UNIVERSIDAD NACIONAL DE JUJUY

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS

SOCIALES
SEDE SAN PEDRO DE JUJUY

Carrera: “Licenciatura en Educación para la Salud”

Cátedra: “Antropología Social y Cultural

Trabajo Practico Nº 2
1- ¿Cómo construye la Antropología su objeto de estudio a fines del siglo XIX? ¿Cuál es la teoría
explicativa? ¿qué métodos utiliza y que técnicas?
2- En el período comprendido "entre guerras" ¿qué escuelas surgen? ¿qué críticas plantean?
¿Cuál es el objeto de la Antropología en ese período? Nombre dos teorías explicativas,
mencione sus métodos y técnicas.
3- ¿Que debates surgen en el seno de la Antropología cuando comienza el período de
descolonización? ¿desde dónde construye la Antropología su objeto? ¿cuál es la teoría de
mayor influencia en esos debates?
4- ¿De qué manera el "extrañamiento" permite construir su objeto a la Antropología en la
actualidad?

Desarrollo

1-El objeto antropológico se fue construyendo a partir de las diferentes explicaciones que
surgieron sobre el otro cultural, que no respondió a un hecho empírico real, sino a un objeto
construida de manera científica por las distintas teorías que dominaron en cada uno de los
momentos históricos.
Es así que la primera teoría científica-explicativa fue el evolucionismo, esta corriente considera
que todas las sociedades han pasado o pasarán por idénticas fases de desarrollo en una misma
escala evolutiva: salvajismo, barbarie y civilización. Esto permite realizar una jerarquía de las
culturas. El evolucionismo consideraba que el otro cultural se constituía como cuerpo y
espíritu, eran una dualidad; y como cuerpo pertenecía al mundo de la naturaleza y por otro
lado el espíritu pertenecía a otro mundo: al de la cultura. De esta manera las diferencias que
había entre los hombres fueron sostenidas como diferencias culturales.
La teoría explicativa trato de esclarecer la historia de las sociedades analizando materiales
diversos: reflexiones filosóficas, teológicas y pragmáticas ,se intentó poner orden, clasificando y
disponiendo del material en secuencias históricas hipotéticas, sobre la base de una concepción
de evolución por estadios, el método fue el comparativo, el cual realizó ,tomando como punto
de referencia occidente , una distinción entre las sociedad y las culturas en tiempo y espacio ,
las técnicas fueron los inventarios y las encuestas.

2-Las escuelas que surgen son: el estructuralismo y funcionalismo inglés, el particularismo

histórico en Estados Unidos, la escuela histórica-cultural en Alemania y la escuela sociológica
francesa. Criticaron las técnicas, el método comparativo y acusaron a los evolucionistas de
etnocentristas.
Cada una con diferentes teorías criticaron las técnicas que usaron los evolucionistas, basándose
en que el antropólogo debía buscar datos sobre esas culturas de primera mano, ya que la
información obtenida de otras fuentes distorsionaba la realidad a la cual investigaban.
La segunda critica fue respecto al método comparativo, ya que se basó en la cultura occidental
para comparar las demás culturas, teniendo una visión etnocentrista, o sea que primaba la idea
que una sociedad era mejor que otra, y al usar como técnica la observación participante, se
visualizaba el conjunto y no se podía abstraer una parte para compararla con otra cultura.
El objeto de estudio durante este periodo se focalizo en la diversidad cultural, la cual postulaba
que todas las culturas eran diferentes pero equivalentes entre sí, y por lo tanto diversas, el
método fue el relativismo, el cual rezaba la imposibilidad de realizar una comparación, ya que
cada sociedad o cultura era distinta, y solo podía entenderse bajo sus propios términos.; la
técnica usada fue la observación participante, lo que implicaba el traslado del investigador a
otras sociedades.
Dos teorías explicativas de esta etapa fueron:
Funcionalismo: Para esta corriente, la cultura es una respuesta que satisface las necesidades
biológicas y psicológicas humanas; por ello explica la diversidad cultural como diferentes
formas de respuesta. El método fue el relativismo y la técnica la observación participante.
Estructuralismo: Esta teoría mantiene que las diferencias culturales son manifestaciones de
unas estructuras mentales inconscientes que subyacen en todas las culturas, sostenía que la
cultura estaba formada por partes las cuelas debían ser vistas en función de un todo. Su
método fue el relativismo comparativo y la técnica usada la observación participante.
3- ¿Que debates surgen en el seno de la Antropología cuando comienza el período de
descolonización? ¿desde dónde construye la Antropología su objeto? ¿cuál es la teoría de
mayor influencia en esos debates?
A partir de la década del 60 se produce la descolonización de África y Asia y el paradigma
clásico de la Antropología entra en crisis.
Se cuestionan las herramientas teóricas y técnicas de la Antropología clásica, que se
consideraron que no eran las adecuadas para explicar las nuevas culturas, ya que las mismas
habían dejado de ser primitivas para asemejarse cada vez más a las occidentales, y es por eso
que técnicas como la observación participante que fueron pensadas para culturas más aisladas
y homogéneas, debían de ser cambiadas para adaptarse a las nuevas circunstancias.
Lo mismo sucedió con la diversidad cultural ya que al postular que a la misma como un hecho
natural, y, por lo tanto, que todas las sociedades deben ser consideradas como iguales, los
antropólogos comenzaron a preguntarse el porqué de estas trasformaciones y se encontraron
con que este hecho natural, era productor del contacto particular: el de la colonización
El objeto antropológico se construyó en esta etapa a partir de la desigualdad cultural, es decir a
través del proceso de dominación de una cultura sobre la otra, produciéndose de esta manera
la evidente desigualdad entre culturas, de modo tal que la antropología tuvo un giro teórico y
metodológico importante(extrañamiento-interpretación).

4- El extrañamiento de la realidad es uno de los puntos que fundamenta la perspectiva del

antropólogo, una unidad contradictoria, por ser al mismo tiempo aproximación y
distanciamiento.
La perspectiva antropológica en una tensión existente entre el antropólogo como miembro de
un sistema social y cognitivo, intentando transformar lo exótico en familiar
Esta tensión ha sido resumida en la formula nosotros/ellos, donde el nosotros significa el
antropólogo y todo lo que le es familiar como miembro de una sociedad; y ellos son los actores
En la actualidad el extrañamiento permite construir el objeto de la Antropología sobre el otro
lejano e incierto, transformando eso desconocido y por lo tanto extraño o exótico, en algo o
alguien conocido, familiar.