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Existen diferentes definiciones sobre que es una organización y muchas de estas comparten
características similares, según Chester Barnard la organización es un sistema de actividades
conscientemente coordinadas de las fuerzas de dos o más personas dispuestas a contribuir con su
acción para alcanzar un propósito común, en esta definición podemos observar tres palabras claves
(actividades, personas y coordinación) que con su relación podemos entender fácilmente este
concepto, Katz y Kahn nos dicen que las organizaciones son sistemas abiertos de carácter social, y la
última definición que utilizaremos en el análisis sería la de Richard Scott que dice que la organización
es un colectivo sistemático creado para alcanzar objetivos relativamente específicos sobre una base
continua, que cumple con ciertas características como son: los limites respecto de su entorno exterior,
existe un sistema formalizado de comunicación y un sistema de retribuciones a sus miembros.
Dadas estas definiciones podemos crear nuestra propia definición de lo que entendemos por
organización: Una organización es un conjunto social, es decir, esta creada por un conjunto de
personas que interactúan entre sí y tienen un objetivo en común que es generar el máximo de
resultados, y tiene como características principales la división de trabajo, un sistema de
comunicación formalizado y están limitadas en el tiempo y el espacio.
Modernidad y Posmodernidad
En la modernidad predominan las teorías de Newton, Descartes, Bacon, Locke, Hume y otros. Se
planteó como un espacio de progresiva transparencia, y como espacio de un proyecto de
emancipación. La modernidad es entendida o caracterizada como efecto de superación crítica.
Es en este contexto que la posición ideológica de Kant destaca, al mencionar irónicamente como
facultades superiores a la teología, la jurisprudencia y a la medicina, dejando a la filosofía como una
facultad inferior. Como explicación de esta jerarquización Kant entra a la discusión de los dos fines
contrapuestos respecto al conocimiento. Afirma que al gobierno no le interesa el saber por el saber
mismo, sino por los resultados y no tiene como preocupación la verdad, ni la necesita, le basta ejercer
la autoridad para que las ciencias se sometan a determinados estatutos.
La filosofía para Kant (en ese tono irónico) cae en el rango de una facultad inferior, ya que no
contribuye a los fines prácticos inmediatos. “La razón se mueve aquí libremente y por su cuenta, sin
sujeción alguna a las órdenes del gobierno, pero a cambio de ello se halla condenada a la más completa
ineficiencia y tiene que resignarse a no ejercer influencia alguna sobre la marcha de los negocios…La
facultad de la filosofía queda, completamente al margen del círculo de los que mandan y los que
obedecen” …la lucha de la razón científica contra el poder y contra la tradición”
La posmodernidad tecnológica surge con la idea de que la técnica predomina sobre la ciencia, y en
concreto de las tecnologías de la información electrónica, que posibilitan la transmisión de una visión
global tanto de la experiencia, la cultura y de la historia.
Fuente:
Libreta de Administración I
http://www.eumed.net/tesisdoctorales/2010/smf/Modernidad%20y%20Posmodernidad.htm
https://www.gestiopolis.com/organizacion-postmoderna-modelo-organizaciones-alma/
http://www.ampaigimferrer.com/la-modernidad-liquida-en-las-organizaciones/
https://www.carlosllanocatedra.org/blog-filosofia/modernidad-y-empresa-contemporanea
https://prezi.com/zvlbalgryu7m/la-modernidad-concepto-y-caracteristicas/
Gestiopolis:
El aparente rompimiento con las creencias y prácticas del mundo moderno crea la necesidad de
replantear la creación de un nuevo modelo de organización que ayude a eliminar las viejas prácticas
del modelo Taylorista de eficiencia económico-instrumentalista, que ha desplazado de sus objetivos
y metas, el fomento de la moral y a los valores humanos. Los criterios de eficiencia, productividad,
rentabilidad, costo beneficio y utilidad en torno al capital humano que se invierte en las
organizaciones, debe cambiar su rumbo y orientarlo al crecimiento integral de las personas. Para
lograrlo, se presenta como alternativa el modelo de organización con Alma, que plantea la posibilidad
de que el ser humano alcance un futuro en el que haya un lugar para todos y en donde estemos
representados sin importar nuestra condición particular.
La creación de la organización posmoderna enfrenta nuevos paradigmas que replantean las reglas de
la conducta individual, grupal y organizacional, ya que el hombre posmoderno rechaza el orden
preestablecido, el triunfo de la razón y la ciencia como verdades absolutas. Como consecuencia se
destaca la aparición de un relativismo y de un mundo en el que todo se vale. No obstante lo anterior,
la experiencia bien intencionada ha demostrado que la grandeza de las organizaciones no se
fundamenta en garantizar solo la sobre vivencia de quienes las crean, sino sobre todo, su trascendencia
le viene por ser instrumento del desarrollo de la humanidad.
Las filosofías gerenciales y la toma de decisiones en la mayoría de las organizaciones parecen regirse
por el modelo razonal orientado a las utilidades económicas, sin darle la importancia debida a la moral
y a los valores humanos.
EcuRed: https://www.ecured.cu/Posmodernismo
Scielo: http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-26982008000200005
Para Featherstone, "hablar de postmodernidad es sugerir un cambio o una ruptura epocal con la
modernidad, que conlleva la aparición de una nueva totalidad social con sus propios principios
distintos de organización" (2000: 24). Según el parecer de Lyotard (1998), la posmodernidad designa
el estado de cultura después de las transformaciones que afectaron las reglas de juego de la ciencia,
de la literatura y de las artes a partir de finales del siglo XIX. Eagleton (1998), que exploró las
primicias, las ambivalencias, las historias, los sujetos, las falacias y las contradicciones del
posmodernismo, señala que el término posmodernidad alude a un periodo histórico específico, que
cuestiona las nociones clasicas de la verdad, de la razón, de la identidad y de la objetividad, de la idea
de progreso o de emancipación universal, de los sistemas únicos, de las grandes narrativas y de los
fundamentos definitivos de explicación. García Selgas y Monleón entienden por posmodernidad "una
época histórica que se diferencia de la modernidad y la sucede. En ella se incluye tanto una
determinada realidad socio–histórica como su exposición en unas específicas condiciones
epistemológicas" (1991: 13). Según Jameson (2001: 9), "el modo más seguro de comprender el
concepto de lo posmoderno es considerarlo como un intento de pensar históricamente el presente en
una época que ha olvidado cómo se piensa históricamente".
Desde un punto de vista más amplio, se pueden deducir dos tesis que están relacionadas al surgimiento
de la posmodernidad. La primera la considera un movimiento que inició en los años sesenta, con el
agotamiento de la modernidad, más específicamente con el movimiento estudiantil, el avance de la
tecnología, la nueva visión del consumo y del capital internacional. Según esta concepción, la
posmodernidad constituye una fase crítica de la sociedad moderna. En la segunda tesis, la
posmodernidad representa una nueva época histórica posterior a la modernidad. Harvey (1998),
refiriéndose a la posmodernidad como condición histórica, señala que la crisis de superacumulación
iniciada al finalizar los años sesenta, y que llegó a su auge en 1973, generó que la experiencia del
tiempo y del espacio se transformara, la confianza entre juicios científicos y morales se resquebrajara,
la estética triunfara sobre la ética como foco primario de preocupación intelectual y social, las
imágenes dominaran las narrativas, se prefiriera lo efímero y la fragmentación a las verdades eternas
y a las políticas unificadas, y que las explicaciones dejaran el ámbito de los fundamentos materiales
y político–económicos y pasaran a la consideración de prácticas políticas y culturales autónomas.
Garboggini di Giorgi (1993) percibió el posmodernismo como una sensación y una apuesta. Una
sensación de que la modernidad está rota, de que la racionalización de la vida es inaceptable e
inhumana; de que la promesa del progreso es una ilusión y de que el universo es peligroso. Una
apuesta porque los posmodernos confían en la heterogeneidad y en la diferencia, afirman la
fragmentación de experiencias, enfatizan la existencia de micropoderes capilares en el interior de la
sociedad y consideran ilusorios el poder del Estado y la dominación de alguna clase social. Para
Gomes (1994) el mundo posmoderno es descentralizado, dinámico y pluralista; en él desaparecerán
las reglas de la mayoría absoluta, y cada vez más habrá menos lugar para la tiranía de la sociedad de
masas. El sistema internacional pasó a ser multipolar, las minorías alcanzaron su derecho de
expresión.
La posmodernidad tiene una vinculación con el posindustrialismo y con todo el arsenal de nuevas
ideas. La cultura de la sociedad capitalista avanzada pasó por un profundo cambio en relación a la
estructura y al pensamiento. El conocimiento se constituye en la principal fuerza de producción. La
fuente de todas las fuentes se llama información. La riqueza de una potencia no descansa únicamente
en la abundancia de materia prima, sino en la cantidad/calidad de la información técnico–científica.
A la ciencia, modo de organizar, almacenar y distribuir información, le corresponde mostrar que sin
el saber científico y técnico no se tiene riqueza, y la universidad, institución importante en el cálculo
estratégico–políti–co del Estado, asume la investigación tanto financiada como la de relevancia
social. La enseñanza y la investigación, funciones históricas de la universidad, que antes buscaban
preparar hombres para descubrir la verdad, hoy en día buscan, principalmente, formar individuos
competentes para insertarlos en el mercado capitalista.
Este movimiento cultural representa una apertura hacia nuevas posibilidades y, consciente de los
límites de la modernidad, busca transformar lo moderno, en vez de rechazarlo totalmente. Según
Rocco, los posmodernos defienden la necesidad de modelos de análisis que reconozcan la
complejidad de lo que es la causa múltiple arraigada en condiciones históricamente determinadas de
condiciones o lugares locales o particulares (1991: 273).
Modernidad
sobre él.
llamamos a operar