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Primer Grado
del Rito Escocés
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Este libro del Aprendiz Masón, primer
primer grado del Rito
Rito Escocés
Antiguo y Aceptado fue elaborado por la Comisión de Rituales y aprobado por el
ConsejodelaGranLogiaydelaAcademiadeEstudiosMasónicos.
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BuenosAires,28dejuliode2008.
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Este libro del Aprendiz Masón, primer
primer grado del Rito
Rito Escocés
Antiguo y Aceptado fue elaborado por la Comisión de Rituales y aprobado por el
ConsejodelaGranLogiaydelaAcademiadeEstudiosMasónicos.
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APERTURA DE LOS TRABAJOS
El Venerable Maestro da sobre la piedra triangular los golpes del grado, que
repiten los Vigilantes, y después dice:
V.·.M.·. ¡En pie y al orden! (Todos obedecen). A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·. en su
nombre y en virtud de los poderes que me han sido conferidos como Venerable
Maestro de esta Respetable Logia . . . de la Obediencia de la Gran Logia de la
Argentina de Libres y Aceptados Masones, declaro abiertos los trabajos de este
Taller, en Tenida Ordinaria (o Extraordinaria, Magna, de Iniciación, etc.) y en
Grado deAprendiz.
¡Amí por el Signo, por la Batería del Grado y por la aclamación!. (Los ejecuta y
todos lo repiten).
Ocupad vuestros asientos. (Todos se sientan).
Hermano Secretario, servios dar lectura alActa de la Tenida anterior.
El Hermanos Secretario ejecuta lo ordenado y al finalizar dice:
Sec.·. Cumplida vuestra orden, Venerable Maestro
V.·.M .·. Hermanos Primero y Segundo Vigilante, conceded la palabra a los
Obreros de vuestras Columnas, por si alguno tuviere que hacer observaciones al
Acta leída por nuestro Hermano Secretario.
1º Vig .·. Hermano Segundo Vigilante y Obreros de mi Columna, queda
concedidalapalabraparahacerobservacionesalActadelaTenidaanterior.
2º Vig .·. Hermanos de mi columna, queda concedida la palabra para hacer
observaciones alActa de la Tenida anterior.
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El Orador formula sus conclusiones, y de conformidad con lo expuesto por él, el
Venerable Maestro dice:
V.·.M .·. De acuerdo con las conclusiones del Hermano Orador, los que estén
conformes con la aprobación del Acta se servirán manifestarlo por el Signo
Ordinario.
Da un golpe de mallete; se verifica la votación por el Signo Ordinario, y los
Vigilantes anuncian en voz alta el resultado de ella en sus columnas. Si el Acta se
aprueba, es firmada en ese mismo momento por el Venerable Maestro, por el
Orador y por el Secretario.
TRABAJOS EN FAMILIA
RECEPCIÓN DE VISITANTES
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El primer vigilante trasmite el anuncio al Venerable Maestro.
1º Vig .·. Venerable Maestro, a las puertas del Templo llaman en el grado de
aprendiz.
V.·.M .·. ¡Ved quien es Hermano Guardatemplo!
G.·.T.·. I .·.¿Quién llama?
M.·.Cer .·.(Desde afuera) los Hermanos visitantes, a quienes acompaño.
G.·.T.·. I .·.Venerable Maestro el Maestro de Ceremonias, acompañado por los
Hermanos Visitantes.
ORDENDELDÍA
V.·.M .·. QueridosHermanos,vaacircularelSacodelasProposiciones.
El Maestro de Ceremonias, provisto del Saco de las Proposiciones, se coloca
entre columnas.
1º Vig .·. Venerable Maestro, el Hermano Maestro de Ceremonias se encuentra
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entre Columnas dispuesto a circular el Saco de las Proposiciones.
V.·.M .·. Que pase a circularlo. (Sin Ceremonia o Con Ceremonia)
INICIACIÓN
Observaciones Preliminares
Uno de los trabajos más importantes que verifica una Logia es el que da por
resultado el ingreso de los Profanos en la Francmasonería. El acto debe revestir
la mayor seriedad, y durante la recepción conviene guardar el más absoluto
silencio y el mayor respeto, cualesquiera que sean las ideas que exprese el
Profano en sus contestaciones.
Ningún Hermano tiene derecho a dirigir la palabra a los profanos más que el
Venerable Maestro o el Orador, cuando éste sea invitado a tal efecto.
Todos los Hermanos estarán armados de espadas durante la iniciación; pero es
indispensable no producir con ellas otros ruidos que los marcados en el Ritual, y
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aún estos, con la moderación debida.
Por último, durante la recepción queda prohibida terminantemente la entrada y la
salida de los Hermanos en el Templo, salvo casos de absoluta necesidad, siendo
así se efectuará silenciosamente y con la venia del Venerable Maestro o de los
Vigilantes.
1) ¿Cómo interpreta usted a Dios y que deberes cree tener para con Él?
2) ¿Cuáles son los deberes del Hombre para consigo mismo?
3) ¿Cuáles son los deberes del Hombre para con sus semejantes?
4) ¿Qué beneficios de orden espiritual y moral espera usted obtener de la
sociedadenlaquequiereingresar?
5) ¿Qué puede esperar de usted la Masonería?
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Hecho esto, se dirige al profano y continúa:
Exp.·. Voy a retirarme con objeto de dejarlo sólo, para que medite
serenamente sobre el paso que va a dar. Cuando oiga un golpe sobre la puerta,
sequitarálavendaypermaneceráaquíhastaquevuelvaabuscarlo.
El Hermano Experto abandona silenciosamente la Cámara de Reflexiones y,
cuando halla cerrado la puerta, dará un golpe en ella con el pomo de la espada y
se retirará al Templo para comunicar al Venerable Maestro que el Candidato se
encuentra en dicha Cámara y, luego de dejar sobre el trono del Venerable
Maestro los metales del Profano, se retira a su puesto.
RECEPCIÓN
V.·.M .·. Hermano Experto servios traernos las contestaciones del Profano a
quien vamos a iniciar.
Sale el Experto a cumplir la orden.
V.·.M .·. Queridos Hermanos, el acto que vamos a realizar es necesario que
esté rodeado de todas las condiciones encaminadas a garantizar la seguridad
de la Orden, en lo que se refiere a la admisión de Profanos. Por lo tanto, aunque
se hayan cumplido todas las formalidades que exige el Rito, resultado
favorables los tres Aplomos, y puros los tres escrutinios respecto del Profano
que vamos a recibir, el Hermano Secretario dará lectura a la solicitud de ingreso
del Candidato (o Candidatos) con el fin de que, si algún Hermano tuviese que
hacerobjecionesasuingreso,lomanifiesteenelacto.
Dad lectura, Hermano Secretario, a la solicitud del candidato.
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El Hermano Experto entra en el Templo, llevando clavado en la punta de la
espada el papel triangular conteniendo las contestaciones del Candidato y lo
entrega al Venerable Maestro.
V.·.M .·. He aquí las contestaciones del Candidato, que se halla en la Cámara
de Reflexiones. Voy a dar lectura a ellas, y vosotros, Queridos Hermanos,
juzgaréis.
Después de leer en alta voz el documento, dice:
V.·.M .·. Queda concedida la palabra, por si algún Hermano desea hacer
observaciones al escrito que acabo de leer.
Los Vigilantes informan al Venerable Maestro si algún Hermano ha pedido la
palabra, y en caso contrario, manifiestan en voz alta que reina silencio.
V.·.M .·. El Hermano Orador tiene la palabra para sus conclusiones. (Oídas
éstas, el Venerable prosigue). Los Hermanos que acepten las contestaciones
dadas por el Candidato se servirán manifestarlo por el Signo Ordinario.
Da un golpe de mallete y se realiza la votación, cuyo resultado anuncian los
Vigilantes, y, aceptadas las contestaciones, dice el Venerable:
V.·.M .·. Hermano Experto servios acercar al Candidato a las puertas del
Templo, y todos vosotros guardaréis silencio.
El Experto se encamina a la Cámara de Reflexiones, coloca la venda sobre los
ojos del Candidato y lo conduce hasta la puerta del Templo, a la que llama de
manera profana.
G.·.T.·.I .·. Ala puerta del Templo llaman profanamente.
El Segundo Vigilante se lo comunica al Venerable Maestro.
V.·.M .·. ¡Vedquienllamadeesemodo!
El Guardatemplo entreabre la puerta y hace la pregunta.
G.·.T.·.I .·.¿Quiénllamadeesemodo?
Exp.·. (desde fuera) Soy el Hermano Experto, y conduzco a un Profano que
desea penetrar en nuestros augustos misterios.
V.·.M .·. ¿Qué indiscreción es la vuestra Hermano Experto, sabiendo que
debemos guardarnos de los Profanos? Decid al que conducís que se retire.
Exp.·. InsisteenentrarypretendequeleabráislaspuertasdelTemplo.
V.·.M .·. ¿Enquefundasuinsistenciaysuspretensiones?
Experto Enqueeshombrelibre,honradoydebuenascostumbres.
V.·.M .·. ¿Quiénrespondeporél?
Exper.·. Yo, que soy su conductor y conozco sus buenas cualidades.
V.·.M .·. Preguntadle su nombre, edad, estado civil, profesión, nacionalidad y
domicilio.
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El Experto comunica en alta voz las respuestas que dé el Candidato. Es oportuno
haber previsto este momento, y que el Hermano Experto, tenga anotados los
datos del Profano.
V.·.M .·. (Bajando la voz) Hermano Secretario ¿Es éste el Candidato que
esperábamos?
Sec.·. Sí, Venerable Maestro.
V.·.M .·. Dadle entrada.
Contesta el recipiendario.
V.·.M .·. ¿Solicitó usted espontáneamente ser recibido Francmasón?
Contesta el recipiendario.
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Si el recipiendario guardarse silencio, el Venerable Maestro repetirá la pregunta;
y si tampoco contesta, le informa sobre el asunto a lo que aquella se refiere.
Si se trata de alguna respuesta categórica, que sólo pueda dar el recipiendario,
el Venerable Maestro guardara silencio; y si después de ser nuevamente
invitado a contestar no lo hace, pasara inmediatamente a otra pregunta.
V.·.M .·. ¿Noeslacuriosidadloquelohainducidoaveniraquí?
Contesta el recipiendario.
V.·.M .·. ¿Sabe usted si es Masón quien lo apadrinó para solicitar su ingreso a la
Orden?
Contesta el recipiendario.
V.·.M .·. ¿Nolehadichonadadeloqueaquíhacemos?
Contesta el recipiendario.
V.·.M .·. ¿SabeustedloqueeslaFrancmasonería?
Contesta el recipiendario.
V.·.M .·. ¿Cómo no conociendo la Francmasonería se ha decidido a solicitar su
ingresoenlaOrden?
Si el candidato da a entender en su contestación que conoce la Orden, ésta
pregunta debe ser sustituida por la ratificación o rectificación de los conceptos
expresados.
Pausa
V.·.M .·. ¿Qué ideas han despertado en su imaginación el lugar fúnebre en
donde acaba de estar, los objetos que lo rodeaban, las inscripciones que ha
leídoenlasparedesyelaspectodelacámara?
Contesta el recipiendario
V.·.M .·. Ese lugar donde ha estado usted, induce meditar sobre lo efímero de
nuestra vida, indicándonos que debemos aprovechar el tiempo para realizar la
misión que el hombre tiene sobre la tierra que habita y en el seno de la Sociedad
que lo rodea. Con la permanencia de los Candidatos en esa Cámara, nos
proponemos simbolizar que el Hombre que viene hasta nosotros desde una
Sociedad Profana, en la que reina la envidia, el fanatismo, la discordia, la
vanidad y otras muchas pasiones que lo esclavizan, necesita morir para ese
mundo y renacer en otro distinto, en el que impera la Virtud y se practica la
Fraternidad. El que penetre aquí ha de combatir sin tregua el error, el egoísmo y
el vicio; el mal en todas sus formas; todo lo que oscurece la inteligencia, revierte
el sentimiento y esclaviza la voluntad; tendrá que luchar consigo mismo,
dominar las pasiones, desechar todo móvil interesado y dedicarse para siempre
alaprácticadelbien.
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¿No le llama la atención el estado en que se encuentra, con los ojos vendados,
sin armas, sin defensa, y confiando en nuestra honestidad?
Contesta el recipiendario.
V.·.M .·. ¿Notemeustedqueabusemosdesuconfianza?
Contesta el recipiendario.
V.·.M .·. El examen moral a que lo estoy sometiendo ¿no le causa algún temor?
Contesta el recipiendario.
V.·.M .·. Señor... , en un papel que se le entregó, ha escrito usted de su puño y
letra las respuestas sobre su concepto de Dios y los deberes que cree usted
tener para con Él, para consigo mismo y sus semejantes. ¿Se ratifica de lo que
ha consignado por escrito?
Contesta el recipiendario y queda al arbitrio del Venerable Maestro pedirle que
amplíe o aclare alguna o algunas de sus contestaciones, y a continuación dice:
V.·.M .·. La Masonería sostiene que la Razón Humana es el único medio de
investigación y, de acuerdo con ello, respeta la idea que cada cual tenga de lo
verdadero,lojusto,lobuenoylobello.
El Venerable Maestro no ha de olvidar un solo momento que la Masonería
proclama la absoluta libertad de conciencia y, por lo tanto, dejará hablar
libremente al recipiendario, procurando únicamente disuadirle por la persuasión
de los sofismas en que a veces caen los hombres más instruidos.
V.·.M .·. Antes de seguir el curso de su iniciación, tengo el deber de advertirle,
sin comentario alguno de mi parte, que los Masones estamos excomulgados por
los pontífices de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana. Si este hecho pudiera
pesar en su conciencia y determinar el arrepentimiento de haber solicitado ser
Masón, debe usted decirlo y será respetada su decisión. En ese caso, saldría de
aquí como ha entrado, sin que haya visto a quienes lo escuchan y sin que
ningunorevelejamásquehaestadoustedenestesitio.
Contesta el recipiendario.
Si la contestación del recipiendario autoriza al Venerable Maestro para
proseguir, dice:
V.·.M .·. Tenga la bondad de explicar con mayor amplitud su contestación sobre
losdeberesdelHombreparaconsigomismoyparaconsussemejantes.
El recipiendario contestará, y sus respuestas han de escucharse con calma, sin
perjuicio de que el Venerable Maestro lo ayude, procurando investigar sus más
íntimos pensamientos.
V.·.M .·. Lo que el Hombre se debe a si mismo puede resumirse en lo siguiente:
conocerse, conservarse, buscar la Verdad y hacerse estimar por los demás
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hombres, a quienes debe ofrecer su amistad y no desearles otra cosa que lo que
parasímismodesee.(Pausa).
Señor... Un caballero que se encuentra entre nosotros desea hacerle algunas
preguntas. Le agradeceré que le conteste usted con la misma franqueza y
sinceridad que hasta el momento ha empleado conmigo.
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PRIMER VIAJE
V.·.M .·. Hermano Experto, acompañad al Profano en su primer viaje.
El Experto toma de la mano al recipiendario y lo conduce alrededor de la Logia,
siguiendo la marcha por el Norte y volviendo por el Sur, deteniéndose ante el
Segundo Vigilante, que dice:
2º Vig .·. ¿Quién va?
Experto: Un profano que desea ser recibido Francmasón.
2º Vig .·. ¿Quiénrespondeporél?
Experto Yo, que soy su conductor.
2º Vig .·. Que pase.
Contesta el recipiendario.
V.·.M .·. Este viaje significa el conjunto de las pasiones humanas: guerras,
traiciones y desgracias que alteran la paz de los Hombres, y las terribles luchas
que se ven precisadas a sostener, la Virtud contra el vicio, la Sinceridad contra la
perfidia, la Libertad contra la tiranía. En esta lucha enérgica, para dominar las
malas pasiones, es preciso vencer grandes resistencias con sin igual
constancia. He aquí por qué ha encontrado usted ciertos obstáculos en este
viaje, y por qué ha escuchado de cerca del ruido de la lucha. La Masonería
combate también las malas pasiones y rinde culto a la Verdad. ¿Quiere usted
decirnos su opinión sobre el fanatismo?
Responde el recipiendario
2º Vig .·. La Virtud es una energía moral por la cual, adopta el Hombre la práctica
habitual del Bien, del Deber y la Justicia; es un impulso natural hacia la
Honradez, la predisposición al sacrificio en favor de los demás hombres; la
resolución de dominar las malas pasiones combatiéndolas con firmeza y
decisión, para obrar de acuerdo con la razón humana. La Virtud es, en resumen,
elidealdelaMasoneríaenacción.
SEGUNDO VIAJE
V.·.M .·. El Hermano Experto va a acompañarlo en el segundo viaje; pero antes
respóndame: ¿se halla usted dispuesto, a continuar la prueba?
Contesta el recipiendario. En el supuesto afirmativo, el Venerable Maestro dice:
V.·.M .·. Fíjese usted en las diferencias que encuentre entre éste y el primer
viaje,paraquéluegonosdécuentadesusimpresiones.
Procede, Hermano Experto.
Contesta el recipiendario
V.·.M .·. Habrá usted observado que, caminando bajo la dirección de quién lo
acompaña, no ha encontrado a su paso tantos obstáculos como en el primer
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viaje, con lo cual queremos demostrarle que el Hombre consigue ver realizados
sus propósitos cuando es constante. El ruido de espadas que a escuchado
significaquetendráustedqueluchardentrodelaOrdenparadefenderlaVirtudy
protegeraldébil.Hasidopurificadoporelagua;(Pausa)delaspasiones,viciosy
preocupaciones que trae usted de la sociedad profana. (Pausa). Antiguamente,
después de las abluciones ritualísticas, se sometía al recipiendario a la prueba
de la sangre, que consistía en extraerle un poco, para que luego de ver la Luz
Masónica, firmara con ella la promesa de fidelidad a los postulados de la Orden.
Actualmente prescindirnos de esta prueba, pero debo preguntarle ¿esta usted
dispuesto, si fuera necesario, a verter su sangre para defender a la Masonería y
protegerlaInocenciaylaVirtud,contralamaldadylatiranía?
Contesta el recipiendario
1º Vig .·. También en los tiempos pasados se imprimía en el cuerpo del
recipiendario una señal con un hierro candente; pero lo mismo que con la prueba
de la sangre, hoy prescindirnos de esta otra, limitándonos a decir a quien
pretende ingresar en nuestra Orden que en vez de un sello de fuego grabado en
la piel, el Masón llevará impreso en su corazón la nobleza de sus acciones, el
amoralaHumanidadyeldeseodeprogreso.
¿Quiere usted decirme como entiende el Progreso?
Contesta el recipiendario
2º Vig .·. El Progreso no es simplemente el adelanto material o el incremento de
la riqueza, sino una idea compleja que la Masonería intenta realizar. En primer
lugar significa la expansión de la personalidad humana en todos sus aspectos y
la afirmación de la Libertad del Hombre, de su cultura y de su bienestar. El
Progreso debe comenzar dentro de cada individuo haciéndolo apto para
perfeccionar la sociedad en que vive, las instituciones políticas y sociales en las
que actúe, para trabajar por el robustecimiento de las relaciones entre los
pueblos. (Pausa) Señor... ¿esta usted dispuesto a emprender el tercer viaje?
Contesta el recipiendario
TERCER VIAJE
V.·.M .·. (Daungolpedemalleteydice)HermanoExperto,guiadalprofanopara
queverifiqueelterceroyúltimoviaje.
El Experto conducirá al recipiendario, marchando de Occidente a Oriente,
pasando por el Norte, y lo colocara junto a la balaustrada, de cara al Venerable
Maestro. Durante este viaje no se producirá ningún rubio.
V.·.M .·. ¿Quién va?
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Experto Esunprofanoquedeseaseriniciado.
V.·.M .·. ¿Quiénnosrespondeporél?
Experto Yo, que soy su conductor.
V.·.M .·. Quepaseaserpurificadoporelfuego.
El Experto conduce al Profano a Occidente, haciéndole pasar las manos por las
llamas, lo lleva después entre Columnas.
1º Vig .·. (Da un golpe de mallete y dice) el tercer viaje del profano ha terminado.
V.·.M .·. Conducidleasupuesto.
Contesta el recipiendario
V.·.M .·. Hermano Experto, dad de beber al recipiendario.
El Experto aproxima a los labios de éste la copa con el líquido amargo, y le hace
beber un sorbo.
V.·.M .·. Esta prueba que simboliza las amarguras y los sinsabores, que cuesta
a veces cumplir con el deber es el emblema de las penas inseparables de la vida
humana; pero si usted tiene entereza para sufrir toda clase de contrariedades,
sus hermanos únicamente tratarán de endulzar su destino y lo ayudarán en las
tribulaciones a que el Hombre Honrado esta sometido en la sociedad profana
cuando sus actos se inspiran en la Virtud y en laAbnegación.
El Experto hace beber al recipiendario un sorbo de agua dulce.
V.·.M .·. Señor... ¿qué entiende usted por Libertad?
Contesta recipiendario
V.·.M .·. La Libertad es una de las columnas sobre la que reposa nuestra Orden.
Existe Libertad cuando nuestra voluntad no está encadenada a otras voluntades
que nos obliguen a obrar en contra de nuestras aspiraciones o inclinaciones
legítimas. El Masón debe luchar no solamente por su Libertad, sino para que
todos sus semejantes sean libres.
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Suprimida la Libertad aparece el despotismo y la esclavitud. (Pausa).
¿QuéconceptotieneusteddelaIgualdad?
Contesta recipiendario
1º Vig .·. Todos los hombres son iguales ante la Ley. La Igualdad que la
Masonería proclama es la que se obtiene por la cultura y por la aplicación de los
principios de Justicia. Es el reconocimiento de la capacidad de todos los
hombres para el disfrute de los mismos derechos y también de una
responsabilidad equivalente, y de idénticas obligaciones. La Igualdad no es la
nivelación de los desiguales. Desaparecida la Igualdad aparecen los privilegios.
(Pausa)
¿QuépiensausteddelaFraternidad?
Contesta el recipiendario
2º Vig .·. Como corolario del principio de Igualdad, la Masonería proclama la
Fraternidad de los hombres. La Fraternidad es una recíproca adhesión; es la
solidaridad humana que completa la inmortal trilogía sobre la que descansa
nuestra orden, para impedir la anarquía y la lucha de clases. (Pausa).
V.·.M .·. Señor... existen en mi poder los metales y las medallas profanas de
las que ha sido despojado para penetrar en este recinto, por ser emblema de los
vicios y de la vanidad, que el Masón debe desechar. Ahora bien, nosotros
ejercitamos la filantropía con los necesitados, como una de las principales
virtudes que deben adornar al Hombre. Tenemos a nuestro cargo el socorro de
una pobre viuda. ¿Quiere usted contribuir a esta buena obra? ¿Quiere usted que
de las monedas que están en mi poder separe alguna cantidad para aumentar el
óbolo que dedicamos diariamente a esa desdichada?
Contesta recipiendario
V.·.M .·. Ha terminado la parte simbólica de esta ceremonia y vamos a entrar
ahora en la realidad. La constancia que ha demostrado lo hace digno de
pertenecer a nuestra Orden, pero antes de iniciarlo en nuestros misterios le
pregunto por última vez. ¿Persiste usted, a pesar de lo que sabe hasta ahora, en
ser recibido Francmasón?
Contesta recipiendario
V.·.M .·. Para ser recibido entre nosotros es necesario prestar una solemne
promesa, a la cual le voy a dar lectura, por si en ella encuentra algo que repugne
asuconciencia.Diceasí:
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PROMESAY CONSAGRACIÓN
“Yo (nombre y apellido del recipiendario), de mi libre y espontánea voluntad, en
presencia de esta Respetable Asamblea de Masones, prometo solemnemente
por mi Honor no revelar jamás ninguno de los misterios de la Francmasonería
que me sean revelados, si no es a un legítimo y buen Masón o en una Logia
regularmente constituida. Prometo asimismo amar a mis Hermanos, socorrerlos
y prestarles toda mi ayuda en sus necesidades, y verter en su defensa y en la de
la Orden hasta la última gota de mi sangre. Respetaré la Constitución de la Gran
Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, sus Reglamentos
Generales y sus Leyes, así como los decretos y disposiciones del Gran Maestre
y el Reglamento Particular de éste Respetable Taller que me recibe, y preferiré
que se me corte el cuello antes de faltar a mis promesas, o ser expulsado de la
orden por perjuro”.
Pausa
V.·.M .·. ¿Lecausaalgunainquietudlapromesaquehaoído?
Contesta el recipiendario
V.·.M .·. ¿Consentirá, gustoso, en ratificarla cuando vea la Luz?
HONRASALABANDERA
V.·.M .·. Daungolpedemalleteydice:
Vamos a rendir los honores al Pabellón. ¡En Pié y al Orden¡
(La Bandera Nacional se coloca a la derecha del Trono, frente a ella, el Maestro
de Ceremonias hace rendir los honores correspondientes. El Venerable Maestro
o quien el designe, dirá la siguiente invocación, y se saludará a la bandera con la
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Triple Batería).
M.·.C.er .·.Por mandato del VM, vamos a rendir Honores al PabellónArgentino…
HH míos, seguidme en tiempo y forma, Por el Signo, (…), Por la Batería, (…),
¡¡Cumplido VM!!
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Gran Logia de la Argentina
de Libres y Aceptados Masones
PAGINA 33
PALABRAS PRELIMINARES
PAGINA 34
I. DE LA MASONERIA
PAGINA 35
Las leyendas que componen nuestra tradición, y que nos trasmiten que
la Masonería ha existido desde los orígenes mismos del hombre, deben
interpretarse con sentido simbólico. Así, la Masonería remonta su inicio a cuatro
mil años antes de Cristo. La razón de considerar esta fecha como su punto de
partida, puede comprenderse si se tiene en cuenta que la posibilidad de
remontarnos históricamente nos ubica como cercanos a esa fecha: la aparición
de los primeros rastros de actividad metalúrgica compleja en la región de la
Mesopotamia, entre los ríos Eufrates y Tigris; el descubrimiento y el empleo de la
rueda, la aparición de una organización política y social estable, y el comienzo de
lautilizacióndelaescritura.
Pero sea cual fuere el momento histórico real de su origen, la Masonería
determina que el lapso que vive la humanidad a partir de ese hito es el de la
Verdadera Luz. Esta expresión, en su forma abreviada (V.·.L.·. ), debe acompañar
a las fechas en que son trazadas nuestras planchas (escritos); agregándole a la
fecha del calendario Cristiano que corresponda en cada caso, los cuatro mil años
yaseñalados.(Porejemplo:elaño1999,debeescribirse5999).
PAGINA 36
la recién constituida Gran Logia, y dispuso efectuar en lo sucesivo una Asamblea
y Fiesta Anual en la que éste sería renovado, quedando en la decisión de cada
Gran Maestre la designación del resto de las autoridades.
En 1723, dicha Gran Logia publica “ The Constitution of Free Masons”,
escrita por James Anderson ( manuscrito que aborda temas tales como Dios y la
Religión, las Autoridades Civiles, Superioras y Subalternas; la formación y
dirección de las Logias, los Maestros, los Compañeros y los Aprendices, sus
derechos y obligaciones, etc.). Esta publicación debía ocupar el lugar de las
denominadas Reglas Generales recopiladas por Payne en 1720 que habían sido
destruidas.
Además de los Reglamentos Generales, y una reseña histórica
fantasiosa, aparecen en el libro de Anderson, una versión de los denominados
Antiguos Deberes, (”The Old Charges“) . Estos, junto al “Poema Regius” (1390
aprox.), y el “Manuscrito Cooke” (1410 aprox.) se han constituido en el conjunto
dedeberesobligadosdetodoMasón.
Los Reglamentos Generales de dicha Constitución, establecían en el
Art. XXXIV que: “Cada Gran Logia anualmente tiene en sí el poder y la autoridad
de hacer nuevas normas o de modificarlas en el real interés de la Antigua
Fraternidad , siempre y cuando los antiguos “Landmarks” sean
escrupulosamente mantenidos..” Esta es la única mención que haceAnderson a
la palabra “Landmark”, expresión con la que se denominan las estacas que
delimitan el terreno de una futura construcción, y que puede traducirse como
límite, lindero, marca o mojón. Con tal expresión, se hace referencia a los
principios fundamentales que fueron trasmitidos oralmente desde la constitución
de las primeras Logias, por lo menos un siglo antes de la aparición de dicha
Constitución, y que definen la esencia de la orden. Lamentablemente Anderson
no los ha detallado, mencionando sólo aquellos que hacían al momento
particular en que se constituye la Gran Logia antes referida.
Los investigadores han creído encontrar cinco, siete o nueve de estos, y
Mackey menciona 25. Algunas Grandes Logias de EEUU. han establecido 54,
indudablemente en forma arbitraria y de difícil aceptación.
La Gran Logia de Inglaterra no había tenido necesidad de expedirse
sobre ellos, hasta la aparición de otros Orientes que interpretaban en forma
distorsionada estos principios fundamentales de la Masonería. A consecuencia
de ello publica como respuesta - en 1929 – los “Principios Fundamentales para
el Reconocimiento “; y, en 1938, “Las Metas y Relaciones de la Masonería
Simbólica “.
Estos documentos son completados por las “Reglas de
Reconocimiento “, recopiladas por las GG.·.LL.·. Norteamericanas en el año
1952; y, si bien no pueden considerarse expresamente como los Antiguos
Landmarks, constituyen las Reglas que una Potencia Masónica debe respetar
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para ser reconocida como tal.
A continuación se transcriben los puntos coincidentes de los tres
documentos mencionados.
1. - Toda G.·.L.·. debe tener origen en otra G.·. L.·. regular o en tres LL.·.
regularmente constituidas.
2. - La pertenencia a la M.·. está limitada exclusivamente a hombres: están
prohibidas las relaciones Masónicas de cualquier género con Logias mixtas o
congregaciones que acepten mujeres como miembros.
3. - Cada G.·.L.·. es soberana e independiente y debe practicar los tres grados
simbólicos con jurisdicción exclusiva y absoluta sobre ellos. Ninguna G.·.L.'
debe reconocer la existencia de autoridad masónica superior, o como ésta se
denomine, o bien adherir a asociaciones internacionales que pretendan
representar a la M.·. y que admitan cuerpos o participantes no conforme con las
Reglas de Reconocimiento.
4. - La primera condición para ser aceptado como miembro de la M.·. es creer en
unSerSupremo.
5. - Durante los Trabajos rituales de la L.·. deben estar a la vista el Libro de la Ley
Sagrada (abierto), la Escuadra y el Compás, Cada candidato debe prestar su
juramento sobre ese Libro Sagrado, o sobre el Libro que su propio y particular
credo considere que puede transformar en sagrado un juramento o promesa.
6. - Al Masón se le exige prestar obediencia absoluta a las leyes del Estado en
queresideyleofreceprotección.
7. - Mientras que cada individuo tiene el derecho de tener su propia opinión
respecto de los asuntos públicos de su país, en su papel de Masón ( en L.·. o en
cualquier momento) le está totalmente prohibido discutir, expresar sus opiniones
sobre cuestiones teológicas, o de política interna del Estado, sea extranjera o
doméstica. La M.·. no admite que su nombre sea relacionado con ninguna
asociación, por más humanitaria que sea, que viole su política inmutable de
abstenerse de toda cuestión que toque la relación entre un gobierno y otro, o
entre partidos políticos, o bien que se refiera a teorías opuestas sobre el
gobernar.
8. - Los principios de los Antiguos Deberes y usos y costumbres de la M.·. deben
ser estrechamente observados. Los Antiguos Deberes, los Landmarks, y las
tradiciones, usos y costumbres trasmitidas a través de los Rituales forman la
base, el cimiento y el espíritu de la Institución; y dado que son universalmente
reconocidos, identifican a la M.·. como tal. Cada potencia simbólica recoge y
hace explícito estos principios en su Constitución, pero adquiere en cada país en
que actúa, la personalidad jurídica de una asociación civil o similar, contando de
esta manera con los instrumentos legales constitutivos que le permiten su
desarrollo.
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IV. DE LOS ORIGENES EN NUESTRO PAIS
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de una organización denominada Gran Oriente Federal Argentino (G.O.F.A.).
Este Gran Oriente, apareció en 1935 (e.·.v.·.) como una rama irregular de la
Masonería Nacional ,desplegando una tarea inigualable a través de la Liga de
Cultura Laica. Cabe mencionar además, que el G.O.F.A. se constituyó en el
refugio fraterno de los masones españoles, los que huyendo de la Guerra Civil
Española recalaron en nuestro país. En el año 1957 (e.·.v.·.) el G.O.F.A. se
fusionó con la Gran Logia Argentina de Libres y Aceptados Masones, acto que
selló definitivamente la unión en la MasoneríaArgentina.
La Orden en nuestro país cuenta con un Estatuto Fundacional,
denominado Estatuto de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados
Masones, que tiene fecha : 7 de Noviembre de 1955 (e.·.v.·.) . Asimismo, posee
una Constitución a la que toda legislación masónica posterior debe sujetarse y
subordinarse. Esta Ley Fundamental se inicia con la Declaración de Principios
que define a la Orden y sus objetivos, y legisla sobre la condición de Masón,
estatuyendo deberes y derechos. Además se establecen en ella los parámetros
del funcionamiento de los diversos componentes de la Institución: Logias,
Triángulos, Gran Logia, cargos y dignatarios.
En virtud de la vigencia de los Antiguos Linderos, y de las previsiones
efectuadas en el capítulo de Disciplina del Estatuto y de la Constitución
Masónica, surge que es la misma Institución la que administra justicia entre sus
miembros. Guiada por el principio de que la disciplina se inspira en el ideal de
justicia impartida por Hermanos para Hermanos; la Comisión de disciplina de la
Gran Logia tiene por objeto el mantenimiento de la paz y el prestigio en el seno
de la Orden; y es deber y compromiso de todo Hermano de la Orden no llevar ni
ventilar sus reclamos en un ámbito ajeno a ella. Reflejando el espíritu que guía la
disciplina masónica, se ha dictado el Reglamente Especial de Disciplina
Masónica, sancionado el 10 de julio de 1958 (e.·.v.·.).
Sin perjuicio de esta legislación global que hace a la Masonería
Argentina en su conjunto, también existe un régimen legislativo particular en
cada Logia de la Obediencia, cuyo perfecto conocimiento resulta deber
ineludible para cada Hermano. Estos Reglamentos Internos de cada Logia no
pueden apartarse ni contrariar los términos y el espíritu de la legislación
masónica antes mencionada.
Por último, no podemos olvidar lo que se da en llamar legislación
consuetudinaria, que está constituida por usos y costumbres cuya vigencia
nadie podría discutir con seriedad. Estas normas existen en todos los órdenes
de la vida social y es nuestra obligación brindarles acatamiento.
En un detenido análisis de la estructura legal de la Orden se desprende
que la columna vertebral de la Institución la constituyen las Logias , las que
multiplicándose y expandiéndose por el territorio del país, permiten que la luz de
los principios fundamentales de la Orden iluminen a todos los hombres sin
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distinción de credos, razas ni ideologías.
El respeto al verdadero espíritu de la legislación permite y garantiza el
trabajo masónico, así como también la existencia institucional de la Orden,
transmitiendo un carácter progresista que hace libre al Hermano Masón.
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significado y lo simbolizado, se encuentran íntimamente ligados . El significado,
o sentido superficial del símbolo, permite encauzar su interpretación y facilita el
proceso de identificación con lo simbolizado; es decir, con el arquetipo al que
apunta, que es su sentido vital. Para comprenderlo, para poseer su llave,
debemos encontrar la palabra que lo hace consciente. Esta es la búsqueda
activa que propone la Masonería. Sin ese trabajo los símbolos permanecerán
estáticos y mudos; pero si lo realizamos correctamente se transformarán en los
mejores aliados del desarrollo de nuestra inteligencia; serán capaces de generar
la apertura espiritual que permite acceder a un dominio sagrado, íntimo y más
profundo de la existencia. La altura que se alcance no depende de
circunstancias ajenas a uno mismo, sino de la profundidad a la que cada uno
esté dispuesto a penetrar en la búsqueda de los verdaderos contenidos. Los
símbolos deben ser la guía del Masón, deben constituirse en los pedagogos del
desarrollo de su conciencia.
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para poder recibir tales improntas se deben tener aptitudes anímicas y psíquicas
adecuadas, previas al acto de transmisión; sin esa materia prima natural no
podemos pretender que la iniciación produzca las modificaciones buscadas.
Por esto se exige, a quien pretende ser iniciado, que sea un hombre libre para
construir su pensamiento, alejado de la constricción de los dogmas, y sin la
ataduradelvicioensuconducta.
Una vez transcurrida la ceremonia, el análisis pormenorizado y la
comprensión de sus circunstancias, sus símbolos y las vivencias despertadas,
contribuirán al trabajo que ha sido activado en lo más profundo del ser, aun
cuando el neófito no se haya percatado conscientemente de ello. “Deberéis
hacer de vos un hombre nuevo”, exige el ritual iniciático, quedando explícita la
necesidad de este trabajo reflexivo posterior para que el proceso se complete.
VII. DE LA LOGIA.
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Templo Exterior e Interior; indispensables para trabajar a cubierto de la
indiscreción de los profanos, y a los siete Hermanos anteriores más los
Diáconos que permiten la compleja ejecución del Ritual.
Concluyendo, los Masones nos reunimos en Logias: estas funcionan a
cubierto de un Templo que encierra la totalidad de los símbolos requeridos para
nuestro progreso. El Templo recibe también la denominación de Taller, ya que
allí realizamos nuestro Trabajo utilizando las Herramientas que nos entregan al
incorporarnos a cada Grado.
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la acaparadora prevalencia de la visión; si no estudiamos la manera en que
nuestros ritmos fisiológicos se ajustan al transcurso diario del sol, o nuestra vida
a su camino anual por la eclíptica; o no comprendemos que la Sabiduría se nutre
de la voluntad de nuestro espíritu ( fuerza ), de la armonía de nuestro ser (
belleza ) y del amor fraternal, despojaremos a cada ceremonia de su contenido
transformándola en una pantomima hueca y sin sentido.
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universo conocido; y si, como ya hemos dicho, también representa la esfera u
órbita de nuestro universo interior, estableciéndose una analogía macro
microcósmica que resulta esencial a la hora de aplicar con sentido práctico las
enseñanzas de la Orden Masónica.
El Templo es el atanor donde nuestra materia prima debe transmutarse,
donde nuestra sustancia debe transformarse; es la fragua en donde se extrae el
“noble metal” o esencia que habita en la piedra bruta, dándole el temple
necesarioparaconvertirloeneslabóndelaCadenaMasónicaUniversal.
El Templo resulta, en definitiva, un espacio sagrado en donde realizamos
nuestro trabajo espiritual, el lugar en que cada Hermano tiene la oportunidad de
crecer. Pero, para que el trabajo masónico adquiera su real y verdadero sentido,
se debe comprender que el Templo simbólico que se construye es una alusión al
verdadero templo: la propia existencia del hombre.
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similares en esencia, aunque distintas en las formas y concepciones.
La evolución de esta cualidad religiosa sirvió, en distintos momentos de
la historia, para que el hombre intentara saciar, por su intermedio, todo tipo de
necesidades; y los dioses fueron adoptando a su compás innumerables formas,
personificaciones y funciones. En su afán por conocer, satisfacer o congraciarse
con aquellos que creía que eran los artífices de su destino, lo llevó a
representarlos como vacías formas geométricas , bellas imágenes en rocas y
lienzos, o pesadas estatuas de bronce o piedra ; les dedicó desde pequeños
altares hasta macizas y ciclópeas construcciones ; los halagó con sencillas
ofrendas florales o les ofrendó cruentos sacrificios. Pero vanos fueron todos sus
intentos, ya que ninguna de estas disposiciones definitivamente logró su
objetivo de modificar o controlar el destino del hombre .
La M.·. reconoce la validez de estas supremas aspiraciones e
inquietudes de los hombres por captar la esencia, el principio y la causa de todas
las cosas, simbolizando en el G.·.A.·.D.·.U.·. la idea de un principio trascendente
, el principio rector de la Orden y del Universo. Esta figura no está referida a
ninguna deidad personalizada o necesitada de nuestro culto; ni entroniza una
visión filosófica particular. Se propone al G.·.A.·.D.·.U.·. con sincero espíritu
conciliador, para definir y referir a un orden u ordenamiento de la naturaleza
primigenia, metafísico y superior. Y, como acudimos a nuestros Talleres a
templar nuestro carácter y no a rendir culto a ninguna deidad determinada, el
trabajar a su gloria puede significar desde trabajar bajo el signo de Dios, a
hacerlo bajo la inspiración de la conciencia humana o según un principio rector
queorientahaciaelprogresoylaevolucióndelhombre.
La Masonería reconoce la posibilidad del mejoramiento indefinido del
hombre y el progreso de la humanidad; aspirando alcanzar el principio superior
e ideal del Gran Arquitecto definido en nuestros rituales como un manantial “
puro y fecundo” , absteniéndose de todo acto confesional y rechazando toda
afirmación dogmática o fanatismo.
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El Toque, también forma parte de nuestro sistema de identificación
simbólica, y hace referencia a la gnósis numeral del grado. En tal sentido, se
relaciona con la sentencia: “·Buscad y encontraréis la verdad, pedid y se os dará
laluz,golpeadyseosabriránlaspuertasdelTemplo”.
La Marcha del Apr.·. indica la dirección de Occidente hacia Oriente y el
ritmo gradual del derrotero que emprenderá el recién Iniciado dentro de la
Orden, El movimiento debe iniciarse inexorablemente desde la posición entre
Columnasyelprimerpie enavanzarserásiempreelpieizquierdo.
La Palabra Sagrada también forma parte de nuestro argumento
identificatorio, pero nunca debe pronunciarse en forma completa ni directa. Su
traduccióntradicional indica que “ enElestálafuerza“.Utilizandoestaacepciónse
desprende que, en la palabra o en su simbolismo y en su forma de transmisión se
encierra unprincipioactivoqueindudablementedeberáfecundara unacontracara
depolaridadopuestaparaquelaobrasepongaenmarcha.
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sobre la que deberá trabajar. Sólo el trabajo espiritual lo ennoblecerá y amoldará
para su posterior utilización en la construcción. En tiempos de Salomón, el paso
de la piedra bruta de los altares populares a la pulida del Templo simbolizaba la
sedentarización del pueblo elegido. Es decir, que de un elemento caótico,
informe, se lograba un componente estable y pasible de ser perfeccionado.
Tal vez se pueda encontrar la analogía que existe, desde una óptica
psicológica,entre la piedra y la conciencianatural del hombre, en laque – mediante
un metódico y fecundante trabajo orientado por la luz de la Masonería – se irán
manifestando los arquetipos que terminarán convirtiendo a ese hombre, profano y
dominadoporsuspasiones,enunverdaderoHermanoMasón.
Así, y simbólicamente, varias doctrinas que a su tiempo dieron inicio a
una nueva conciencia en los hombres, asentaron sus fundamentos y principios
en piedras brutas, materia vital y primordial de toda construcción. Materia eterna
de la que provenimos en una de nuestras naturalezas y a la que sin duda
volveremos si no somos capaces de elaborar, a partir de ella misma, un Templo
que desafíe por siempre a la iniquidad, la esclavitud y la ambición desmedida
quesometeydegradalacondiciónhumana.
El cuadro del primer grado grafica el ámbito ideal del Templo simbólico.
Se encuentran en él todos los elementos, herramientas, símbolos y joyas que el
Apr.·. deberá tener en cuenta durante su trabajo.
El Apr.·. no accedió aún al interior del Templo, su lugar de Trabajo es el
Patio o Pórtico de ese edificio simbólico. Esta posición extramuros está
representadaporel pavimento de mosaicos, un dameroblancoy negro,señalando
que en este ámbito se desarrolla la manifestación dual; la conciliación de los
opuestos es unode los motivosquedebe estimular la reflexión delApr.·., llevándolo
a considerar las relaciones que deben establecerse entre la igualdad, uno de
nuestros principios, y lasdiferenciasnaturales existentes entreloshombres.
El centro del diagrama está ocupado por el ara de los juramentos,
sobre la que descansan las Tres Grandes Luces de la M.·. : el Libro de la Ley
Sagrada(oLibrodelaLey),laEscuadrayelCompás.
El Libro de la Ley, que en la mayoría de nuestros Templos es La Biblia,
está abierto hacia el pueblo masónico para que todos puedan acceder a la
sabiduría en él expresada. Si somos capaces de adquirirla, podemos ubicarnos
acertadamente entre la Escuadra y el Compás, que abiertos sobre él representa
la forma en que se entrelaza en el hombre lo material y lo espiritual. Allí se inicia
la escalera, que reproduce la visión de Jacob, símbolo de la posibilidad de
progreso que le asignamos a la condición humana, siempre que decida
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ascenderla utilizando las virtudes que forman sus escalones. Su extremo se
abre a la Estrella de Siete puntas o siete pequeñas estrellas, la Luz perfecta a
que aspiramos, ubicada en un firmamento que reproduce en sus extremos al
SolylaLuna.
Las columnas de los tres órdenes arquitectónicos griegos, situadas
sobre el pavimento de mosaicos, soportan las tres pequeñas luces , o luces
menores, que deben iluminar nuestro Templo: la Fuerza, que impulsa nuestros
Trabajos; la Belleza, que los adorna y la Sabiduría , que los proyecta y guía. Al
pie de cada columna se encuentra la joya móvil que indica que Oficial tiene por
función su custodia: la Escuadra del V.·. M.·., el Nivel del Primer Vigilante, y la
Plomada del Seg.·.Vig.·..
Es importante destacar dos aspectos de dichas joyas móviles: el
primero,serefierea quelasmismasnotienenluzpropia,porlotanto,elimpacto
simbólico de cada joya móvil, debería generar una impronta o imagen masónica
en la mente, corazón y espíritu del Oficial que la porta. En segundo lugar, y a
partir de una atenta observación de las mismas, surge que los signos que
distinguen a los masones se basan en ellas: la horizontal ( el Nivel ) y la vertical
( la Plomada )cuya interacción constituye el ángulo recto. El Nivel es símbolo de
igualdad y constancia; la Plomada es el símbolo de la rectitud, la sinceridad y la
conciencia, la interacción de ambas origina la escuadra, símbolo del
conocimiento, experiencia y la sabiduría.
Completan el cuadro las joyas fijas que marcan la ubicación de cada
uno de estos oficiales, la plancha de trazar, la piedra pulida y la piedra bruta; y,
por último, las herramientas del grado: el mazo, el cincel, y la regla plegable de
24 pulgadas
Cabe destacar, por último, la profundidad y la perspectiva
característica del Cuadro de Dibujos, que muestra claramente las cualidades
que debe reunir el Trabajo Masónico para ser justo y perfecto.
El Cuadro deberá constituirse para el Apr.·. Mas.·. como uno de los
puntos fundamentales de reflexión y trabajo masónico.
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el hombre luego de haber perdido su condición edénica. Son múltiples las
representaciones binarias que pueden establecerse a partir de este principio
dicotómico, pero no cabe la menor duda que la Masonería plantea un reingreso
de la natural, de lo instintivo y profano a lo único y sagrada, del campo del tiempo
y el espacio al reino de la eternidad, de lo que se ha perdido a lo que se debe
religarenelhombre
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nuestros templos simbólicos, servían a modo de cota, para diagramar y
establecer las que serían sus medidas.
Más allá de lo emblemático, la representación activa de la Cadena de
Unión que componemos todos los Hermanos al finalizar nuestras Tenidas, es el
resultado de una inspiradora y viviente imagen que debe, por y para siempre,
mantener unidas las columnas de la Orden; demostrando así que todas las
diferencias humanas son sólo aparentes y relativas.
La práctica constante de este acto que representa la Unión entre
Hermanos Masones, vitaliza y reafirma las convicciones depositadas en el
ideariodelaOrden.
Las siguientes son pautas para el retejamiento del Grado; con este
interrogatorio, que debe responderse como prueba de la pertenencia a la Orden,
se prueba también el nivel de instrucción delAprendiz Masón.
- Cómo fuisteis iniciado masón..?
- Preparando primero el corazón.
- Dónde os prepararon..?
- Enunlugarapropiado,contiguoalaLog.·..
- Cómo os prepararon..?
- Quedé sin s.·., despojado de todas mis joy.·.o m.·., prof.', y con una Sog.·. al
cue.·. me condujeron a las puertas del Templo.
- Dónde os hicieron masón..?
- En una Log.·.reg.·., jus.·. y per.·. .
- Cuándo..?
- Cuandoelsolestabaensumeridiano.
- Noospareceestounaparadoja,teniendoencuentaquela Log.·.
- Sereúnedenoche..?
- Siendo que el sol es el centro de nuestro sistema planetario, del cual es parte la
Tierraquegiraasualrededorysobresupropioeje,
- Y puesto que la Masonería es universal y se halla esparcida por sobre toda la
superficie de la Tierra, se torna necesario comprender que el Sol está siempre en
elmeridianorespectoalaMasonería.
- Qué es la Mas.·...?
- Un sistema especial de moral, velado por alegorías e ilustrado con símbolos.
- DadmeelnombredelosgrandesprincipiossobreloscualesdescansalaOrden.
- Amor fraternal, caridad y verdad.
- Quiénes son los llamados a ser masones..?
- Los hombres libres, justos, honrados, de criterio sano y de irreprochables
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costumbres.
- Cómo os reconocéis masón..?
- Por la regularidad de mi iniciación, por las repetidas pruebasy aprobaciones, y
por mi buena voluntad para sufrir en cualquier momento el examen que me
fuere solicitado.
- Cómo demostráis a los demás que sois masón..?
- Porlossig.·.toq.·.y pal.·.quesemedieronalingresar.
En el caso de estar probando nuestra condición de masones para
ingresar en una Log.·. donde nos desconocen, además del interrogatorio
previamente citado, podrán solicitarnos que efectuemos el signo del Gr.·., así
comoeltoq.·.ylapal.·.delmismo.
Los Deberes
Para ser masón regular y gozar de los derechos que la Orden
consagra, se requiere ser miembro activo de una Log.·. o Triángulo de la
Jurisdicción, estando obligado a:
- Obedecer la Constitución y los Reglamentos Generales de la Masonería y los
particulares de la Log.·. a la que pertenezca.
- Instruirse en los principios y prácticas masónicas a fin de desempeñar
debidamente los cargos que le fueran confiados.
- No tratar de los secretos de la Orden, sino con los Hermanos regulares de su
mismo Grado.
- No hacer conocer en público o privado , o ante profanos, su carácter de
masón, sino cuando lo requieran los intereses de la Orden.
- Contribuir al sostenimiento de la Orden, satisfaciendo las capitaciones
generales y particulares de la Log.·. o Triángulo al que pertenezca.
- Asistir puntualmente a los Trab.·. de la Log.·. o Triángulo del que forma parte.
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- Aceptar las comisiones que le confiera el Taller o la Orden , o del Cuadro en
particular.
Los Derechos
Todo masón regular tiene derecho a:
- Recibir y exigir la instrucción correspondiente a su grado.
- La protección de sus Hermanos, en caso de necesidad justificada y de acuerdo
conlasReglas.
- Emitir libremente sus ideas dentro de las Logias y con sujeción a la disciplina
interna, siempre que aquellas no salgan de la órbita de la moral y de la cultura, ni
ataquen los principios de la Masonería Universal.
- Ser electo para ocupar cualquier cargo, aun el más elevado, con tal de tener el
Grado, las condiciones y cualidades requeridas por la Constitución y los
Reglamentos Generales.
- Ser juzgado por el tribunal competente y gestionar los derechos ante quien
corresponda.
- Proponer, bajo su responsabilidad, la iniciación de profanos; la regularización o
afiliacióndeHermanosenlaLogiaenlaquepertenezca.
- Pedir aumento de salario cuando haya cumplido el tiempo prescrito por los
Reglamentos Generales.
- Obtener pase o retiro del Taller, estando a cubierto con el Tesoro y no
hallándose pendiente de proceso disciplinario.
- Presentar proyectos tendientes al mejoramiento de la Institución, ya sea en el
Taller al que pertenezca como por intermedio de éste a la Gran Logia.
- Solicitar de la Gran Logia, por intermedio de su Taller, el ser nombrado miembro
libre conforme a los requisitos exigidos por los Reglamentos Generales.
- Los Hermanos que no estén a cubierto con el Tesoro no son electores ni
elegibles.
- Los derechos del masón se pierden cuando así lo establezca una sentencia
recaída en juicio y dictada por autoridad masónica.
- Ningún Hermano regular de la jurisdicción puede ser privado de sus derechos
masónicos, sino en virtud de juicio previo y sentencia dictada con arreglo a la
Constitución y de acuerdo con los Reglamentos Generales.
Joyas Móviles
Los Dignatarios y Oficiales de las Logias Simbólicas, llevan al cuello un
collarín en cuyo vértice anterior llevan pendiente la joya distintiva del grado que
ejercen.
Estas joyas reciben el nombre de móviles, porque pasan de unos
Hermanos a otros al renovarse las autoridades.
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Bibliografía recomendada: