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Dedicación
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Prefacio
Prefacio
Yo: Orígenes: Una Fábula Estado de
acuerdo A
1. Buscar un Antepasado
2. Los fenicios en Albion
3. Romano Judaea y Gran Bretaña
Romana
II: Apóstol al Britons: Joseph de
Arimathea
III: “Dentro de Thy Gates, O Jerusalem”:
El Movimiento de Peregrino
IV: Las Cruzadas
V: La Biblia en inglés
VI: Aventureros de Mercader Al Levant
VII: En El Borde de Profecía: Puritan
Inglaterra y la Esperanza de Israel
VIII: Eclipse de la Biblia: El Reinado de
Señor Worldly Wiseman
IX: La Cuestión Oriental:
Enfrentamiento de Imperios en Siria
X: Señor Shaftesbury Visión: Un Israel
anglicano
XI: Palestine en el Camino de Imperio
XII: Introducir el Jews: “Si no soy en
nombre propio, quién será para mí?”
XIII: La Prisa para La Tierra Santa
XIV: Encierro en: Disraeli, Suez, y
Chipre
XV: Las Águilas Reúnen: El Sultan
Dilema
XVI: Herzl y Chamberlain: La Primera
Oferta Territorial
XVII: Culminación: El Balfour
Declaration y el Palestine Mandato
1. Señor Balfour y Dr. Weizmann
2. El Balfour Declaration: Acetona o
Conscience?
 3. En la Trampa de Historia: El
Mandato
Posdata: Fin de la Visión
Bibliografía y Notas
Sobre el Autor
Por Barbara W. Tuchman

BIBLIA Y ESPADA (1956)

EL ZIMMERMANN TELEGRAMA (1958)
LAS PISTOLAS DE AUGUST (1962)
LA TORRE ORGULLOSA (1966)
STILWELL Y LA EXPERIENCIA
AMERICANA EN CHINA (1971)
NOTAS DE CHINA (1972)
Un ESPEJO DISTANTE (1978)
PRACTICANDO HISTORIA (1981)
LA MARCHA DE LOCURA (1984)
EL PRIMER SALUTE (1988)
Un Ballantine los libros Comercian
Paperback Edición

Copyright © 1956 por Nueva York

Prensa Universitaria. El copyright
renovó 1984 por Barbara W. Tuchman

Copyright de prefacio © 1984 por

Barbara W. Tuchman

Todos los derechos reservaron.

Publicado en los Estados Unidos por

Ballantine Libros, un imprint de La Casa
Aleatoria que Publica Grupo, una
división de Casa Aleatoria, Inc., Nueva
York, y simultáneamente en Canadá por
la casa Aleatoria de Canadá Limitó,
Toronto.

Ballantine Y el colofón es registró

marcas de Casa Aleatoria, Inc.

El prefacio originalmente publicado en

alemán en Bibel und Schwert: Palästina
und der Westen vom frühen Mittelalter bis
zur Balfour-Declaration 1917 por S.
Fischer Verlag GmbH, Fráncfort.
Copyright © 1983 por S. Fischer Verlag
GmbH.

Reprinted De la edición original de

1956

www.ballantinebooks.com
La biblioteca de Congreso Cataloga
Número de Tarjeta: 83-91154

eISBN: 978-0-307-79799-5

Esta edición publicada por arreglo con

el autor.

v3.1
En Memoria de mis Padres
Alma Morgenthau y Maurice
Wertheim
“No otro problema de nuestro tiempo
está arraigado tan profundamente
antiguamente.” [INFORME DEL REAL
PALESTINE COMISIÓN DE
INVESTIGACIÓN, 1937]
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PREFACIO
PREFACIO
Yo ORÍGENES: Una Fábula Estado
de acuerdo A
1. Buscar un Antepasado
2. Los fenicios en Albion
3. Romano Judaea y Gran Bretaña
Romana
II APÓSTOL Al BRITONS: Joseph
de Arimathea
III “DENTRO DE THY GATES, O
JERUSALEM”: El Movimiento
de Peregrino
IV LAS CRUZADAS
V LA BIBLIA EN INGLÉS
VI AVENTUREROS de MERCADER
Al LEVANT
VII EN EL BORDE DE PROFECÍA:
Puritan Inglaterra y la
Esperanza de Israel
VIII ECLIPSE DE LA BIBLIA: El
Reinado de Señor Worldly
Wiseman
IX LA CUESTIÓN ORIENTAL:
Enfrentamiento de Imperios en
Siria
X SEÑOR SHAFTESBURY VISIÓN:
Un Israel anglicano
XI PALESTINE EN EL CAMINO DE
IMPERIO
XII INTRODUCE EL JEWS: “Si no
soy en nombre propio, quién
será para mí?”
XIII LA PRISA PARA LA TIERRA
SANTA
XIV ENCIERRO EN: Disraeli, Suez,
y Chipre
 XV LAS ÁGUILAS REÚNEN: El
Sultan Dilema
XVI HERZL Y CHAMBERLAIN: La
Primera Oferta Territorial
XVII CULMINACIÓN: El Balfour
Declaration y el Palestine
Mandato
1. Señor Balfour y Dr. Weizmann
2. El Balfour Declaration: ACETONA
O CONSCIENCE?
3. En la Trampa de Historia: EL
MANDATO
POSDATA: Fin de la Visión
BIBLIOGRAFÍA Y NOTAS
Sobre el Autor
 PREFACIO Al 1983–1984 EDICIÓN

Inspirado en el re-creación del estado

de Israel, el trabajo en este libro estuvo
empezado hace treinta y cinco años en
1948 y sea originalmente publicó ocho
años más tarde en 1956. La gestación
prolongada estuvo debida en parte al
necessity de dividir mi tiempo con tres
niños jóvenes, el más jóvenes nacidos en
1948, y en parte, después del libro
estuvo acabado, al reluctance de
editores para tomar una posibilidad en
un autor desconocido y un tema
bastante excéntrico. El desconocido y
untried no generalmente encontrar
editores con entusiasmo esperando para
invertir en sus esfuerzos. Finalmente,
Nueva York la prensa Universitaria
decidió hacer la aventura y yo soy
felices de grabar aquí mi gracias a ellos
para la confianza que resultado en mi
primer libro publicado.
El reestablishment del estado de
Israel en la misma tierra con las mismas
personas y lengua misma después de
que 1900 años de exiliar parecido a mí
un acontecimiento histórico único. No
podría pensar de cualquier cosa
comparable. La historia del Jews es de
todas formas intensely extraño en el
hecho de haber dado el mundo
Occidental su concepto de orígenes y
monoteísmo, sus tradiciones éticas, y el
fundador de su religión de prevalecer,
aún así padeciendo dispersión,
statelessness, y ceaseless persecución, y
finalmente en nuestro tiempo casi
genocidio exitoso, dramáticamente
seguido por cumplimiento del nunca-
relinquished sueño de regresar a la
patria. Viendo esta historia extraña y
singular uno no puede huir la impresión
que lo tiene que contener algunos
importancia especial para la historia de
humanidad, aquello en alguna manera,
si uno cree en propósito divino o
circunstancia inescrutable, el Jews ha
sido singled fuera para llevar el cuento
de destino humano.
Como persona con interés primario en
historia desde entonces niñez, y una
creencia desde entonces niñez que el
más magnífico accomplishment era para
escribir un libro, ahora de repente tuve
mi tema. No sea una historia de
sionismo, desde entonces no fui
equipado con las lenguas y de fondo de
emprender aquello; pero los orígenes
del Balfour Declaration cuál
oficialmente reabrió Palestine al Jews
era algo sentía yo podría dirigir.
Siendo razonablemente familiar con
historia británica, y al menos
inicialmente familiarizado con las
fuentes, este aspecto de la historia era
dentro de mi alcance. Aquello más
experimentó los becarios podrían dudar
para apechugar con un tramo de
cronometrar que, cuando desarrolle,
logrado de la Edad de Bronce a Balfour
no ocurrió a mí. Yo sencillamente
sumergido en con el fearlessness, como
el crítico era más tarde para remarcar,
del autodidacta.
 Qué quizás tendría que ser explicado
es por qué la narrativa no fue llevada
encima a través del treinta periodo de
año del Mandato al nacimiento del
estado en 1948, y por qué ahora,
después de otro treinta periodo de año
de historia turbulenta no he añadido un
suplemento que trae la historia
actualizada. La razón es básica a la
función de historiador, cuando lo veo.
En la escritura de historia uno no puede
ser cooly objetivo, para que sería para
renunciar opinión, sentimiento, y juicio.
Pero en el menos uno tendría que ser lo
más lejos posible detached. Respecto a
las fortunas del Jews y de Israel, no soy
detached pero emocionalmente implicó.
Aquello puede ser permisible—o
inevitable—a un periodista quién tiende
para devenir defender o adversary
encima fuertemente sentía los asuntos
pero él invalida el trabajo de un
historiador. Encontré esto fuera
cuándo, en la petición del editor
original, probé de hecho para llevar la
narrativa a través del Mandato a 1948.
Convierta en polémico. La traición
británica de su impulso propio en
establecer la casa nacional, la política
de Papel Blanca, la connivencia con los
árabes, el ramming del Éxodo y
detención de refugiados judíos de Hitler
en campamentos de concentración
nueva encima Chipre, y finalmente el
ánimo de la ofensiva árabe en los
tacones de la salida de Gran Bretaña era
todo imposible de relacionar sin ultraje.
Esto no es una condición adecuada para
un historiador. Las páginas produje era
fuera de mantener con el resto del libro
y haber impaired su valor. Les
desgarré arriba y dejar el libro rescinde
tan originalmente planeado, en 1918.
Desde entonces 1948, statehood y el
territorio ha cumplido dos
transformaciones en la condición de las
personas judías. Por primera vez desde
entonces 70 Un.D. Son ya no
trotamundos, exilios, alienígenas en
otros pueblos' tierras. Tienen su tierra
propia y ellos tienen soberanía, y esto
ha hecho la diferencia. Son en una
posición para hablar para ellos, para
definir sus objetivos propios y políticas,
y si no enteramente a la cabeza de su
destino, cuando ninguna nación ahora
es en este mundo globalmente
interconectado, son al menos sus
maestros propios cuando una vez eran
de Moisés al Maccabees.
 El cambio está reflejado en la
posición del Jews de la diáspora, no
tanto en la actitud de no-Jews hacia
ellos tan en su actitud hacia ellos, el
cual es la cosa importante . La soberanía
en Israel ha impartido dignidad,
confianza, self-respeto y una estatura
más recta a Jews wherever viven. No
pueden ser la misma culata conveniente
para persecución cuando durante el
vulnerable veinte siglos de statelessness,
no porque anti-Semitism desaparecerá—
es demasiado útil una ventilación
cuándo por una razón u otra las
sociedades devienen perturbadas y
vengativas—pero porque Jews ya no
sentirá como víctimas. Es el vulnerable
y el helpless quiénes invitan
persecución, pero desde re-adquiriendo
soberanía, Jews exterior así como Israel
de interior ha obtenido el valor y
confianza para defensa propia.
La segunda transformación ha sido
negativa en aquella una consecuencia
de nationhood ha sido para hacer el
Jews como otras naciones. Para sostener
y defender su estado, tienen tenido que
utilizar los métodos del mundo, y para
tener recourse para forzar que sus
vecinos han utilizado en contra les. El
sueño de una nación fructífera, pacífica
que dibujó el temprano Zionists no ha
sido realización dejada. Sometido para
atacar, Israel tiene tenido que lo hacer
más fuerte y más eficaz en el uso de
fuerza que sus enemigos circundantes.
Esto ha despertado llora de ultraje
moral en el extranjero como si Israel
había introducido algo nuevo y horrid a
las relaciones de estados y a los asuntos
de hombres. Los poblamientos israelíes
en territorio ocupado han sido
virtuously denunciados por americanos
con memorias cortas de cómo Texas
estuvo resuelto y entonces anexionado
cuándo ninguna cuestión de
supervivencia era en juego.
La supervivencia ha sido el principio
judío más fuerte desde la dispersión de
las diez tribus, la primera caída del
Templo, el exilio babilónico, la
conquista Romana, el segundo exilio, y
a través de los siglos largos de
cristianismo odium y sus daños. Con
Israel reconstituted por fin, el principio
no es probablemente para ser
abandonado ahora, a toda costa del que
bate pecho de Jacobo Timerman. Para
devenir como otras naciones ha sido la
tragedia de statehood, el precio de
evitar la tragedia más grande de
desaparición.
—BARBARA TUCHMAN
Cos Cob, Connecticut
junio 1983
 PREFACIO

Los orígenes de la función de Gran

Bretaña en la restauración de Israel, el
cual es el tema de las páginas
siguientes, es para ser encontrado en
dos motivos, religiosos y políticos. Uno
era una deuda de conscience debió a
las personas de la Biblia, el otro era la
estrategia de imperio qué posesión
requerida de su tierra. En 1917 en el
curso de batalla contra el Turks, Gran
Bretaña se funda afrontado con la
conquista más delicada en toda historia
imperial. Pueda haber tomado
Palestine sin molestar sobre su antiguo
proprietors. En cambio, antes de que
Allenby introdujo Jerusalem, Gran
Bretaña, en un gesto extraño sabido
como el Balfour Declaration, declaró
que el país sería abierto a resettlement
por el Jews. Como suposición voluntaria
de una obligación por un conqueror a
un stateless personas, el Declaration era
algo nuevo en el patrón de
protectorados. A pesar de que más tarde
repudiado por sus patrocinadores,
dirija a un acontecimiento único en
historia, la recreación de un estado
después de un lapso de soberanía más
de dos mil años mucho tiempo.
Palestine, la Tierra Santa, la fuente
del Judaeo-civilización cristiana del
mundo Occidental, tuvo demasiada
historia para ser conquistado en aquella
acceso de ausencia de mente en qué
Gran Bretaña, según un epigrama
celebrado, había dirigido le otras
conquistas. Haya sido el battleground
de hebreos y asirios, griegos y persas,
romanos y sirios, Saracens y Franks,
Turks y europeos. Más sangre ha sido
derramada para Palestine que para
cualquier otro sitio encima tierra. A
Inglaterra protestante no sea sólo,
cuando Señor Curzon dijo, el “espacio
más santo de tierra en la cara del
globo,” la tierra del Scriptures, la tierra
de las Cruzadas, la tierra “a qué todas
nuestras caras están giradas cuándo
nosotras es finalmente puesto en
nuestras tumbas en el churchyard.” Sea
también el cruce geográfico entre Del
este y Del oeste, el bridgehead entre tres
continentes, el punto focal en la
estrategia de imperio, el área necesaria
al defensa del Suez Canal, la carretera a
India y los campos de aceite de Mosul.
 Evidentemente Palestine estuvo
planificado para inclusión en el Imperio
británico. Pero por qué, cuándo el
momento era a mano, Inglaterra añade
en el Balfour Declaration? Razones del
imperio no lo explica. Pero mucho
tiempo antes de que Gran Bretaña era
un imperio o incluso un poder
marítimo un anexo a Palestine había
sido desarrollando para espiritual o
sentimental o razones morales o
religiosas o qué se podrían apellidar en
conjunto razones culturales. Entre esta
la Biblia inglesa y sus profecías era el
factor solo más importante. Para la
Biblia, el cual era una historia de los
hebreos y del profeta rehusaron, vino
para ser adoptado, en Thomas Huxley
frase, cuando “la épica nacional de Gran
Bretaña.” Después Inglaterra tuvo, así
que para hablar, un pies en Palestine. El
otro pie estuvo traído en por los
requisitos de imperio que empezó para
ser aparente durante la Crisis Oriental
de la 1830 es y era epitomized por un
escritor en 1917 cuando “la lógica
insistente de la situación militar en los
bancos del Suez Canal.”
Este libro es un intento de localizar
arriba de sus principios el desarrollo de
los motivos de gemelo, el culturales e
imperiales, el morales y material, en
corto de seguir Biblia y espada hasta
que dirigen al Mandato. El motivo de
poder es fácil de localizar, siendo
basado en los hechos duros de
geografía, de fechas, batallas, tratados,
y el material de política de poder. El
otro está arraigado en spongier tierra:
mitos, leyendas, tradiciones, ideas. Estos
son, aun así, de importancia igual en el
tejido de historia y en motivador el
comportamiento de gobiernos y
naciones. Para, cuando Profesor Turner
ha señalado fuera, “la historia originó
tan mito” y deviene una “memoria
social” a qué hombres puede apelar,
“sabiéndolo proporcionará justificación
para sus acciones presentes o
condenas.”
Si no sea para las convenciones de
cronología este libro habría sido dicho
atrás, como una historia de detective
qué inicios con el desenlace y pistas de
rastros atrás al motivo original. Aquel
método habría evitado la impresión
posible que las circunstancias de los
capítulos tempranos necesariamente
predicated el resultado. No forman una
progresión inevitable. Otras tierras
compartieron con Inglaterra muchos de
los mismos lazos con Palestine. Francia
jugó una función más grande en las
Cruzadas, Alemania experimentó un
Reformation y adoctrinamiento de
Testamento Viejo como profundo,
Holanda tuvo un comercio más grande
con el Levant y anidó el Jews cuándo
había ninguno en Inglaterra. Para poner
a uno narrativo varios episodios,
tensiones, e influencias en la historia de
Inglaterra que está conectado con
Palestine no es para argumentar que
cada cual dirigió inevitablemente al
próximo sino que todo jugó alguna
parte en la “memoria social” detrás del
patrocinio eventual del regreso de
Israel. Antes de que 1830 este resultado
final era en ningún tiempo inevitable.
Señor Shaftesbury la aventura marca el
punto cuándo los acontecimientos
empezaron dirigir lógicamente hacia el
Mandato. Probablemente Disraeli
adquisición del Suez Canal y Chipre,
1874–78, hizo la conquista física de
Palestine inevitable. Esto era el punto
de no retorno .
Y tan General Allenby introdujo
Jerusalem en 1918, teniendo éxito
donde Richard el León-Hearted había
fallado. Pero para aquella victoria la
restauración de Israel puede no todavía
ser un hecho cumplido. Ni Allenby ha
tenido éxito si Richard no había
probado; es decir, si el cristianismo
hubo no originalmente suministró la
base para el anexo a la Tierra Santa. Es
una ironía curiosa que el Jews recuperó
su casa en parte a través de la operación
de la religión dieron el Gentiles.
Si en nuestro tiempo Bevin hizo su
mejor de cancelar fuera de Balfour,
aquello era uno de aquellos giros
trágicos de historia que nunca puede ser
borrado. Pero en vista del resultado
definitivo que el Jews ganó para ellos
quizás pueden proporcionar para aplicar
a Señor de Israel Horacio Plunkett
dictum en la historia de su país propio:
aquello sea uno “para Englishmen para
recordar e Irishmen para olvidar.”
Históricamente el occupier de
Palestine siempre ha conocido desastre,
empezando con el Jews ellos. La
geografía política del país ha
conquistado sus gobernantes. Pero
ahora que el ocupante original ha
regresado, quizás la maldición correrá
su curso, y la mayoría de tierra famosa
en historia puede un poco el día
encuentra paz.
 CAPÍTULO yo

ORÍGENES:
Una Fábula Estado de acuerdo A

1. Buscar un Antepasado

“Nuestra razón para girar a Palestine es

que Palestine es nuestro país. He
utilizado que expresión antes de que y
rechazo adoptar cualquiera otro.”
El hablante era un Englishman, Dr.
William Thomson, Arzobispo de York,
quién dirigía el Palestine Fondo de
Exploración en el año 1875. Vaya en
para explicar que Palestine era su país
porque haya dado le las “leyes por qué
intento vivir” y el “conocimiento mejor
poseo.” Refiera naturalmente a la
Biblia, el libro de la nación hebrea y sus
profetas que entró tiempo para ser,
cuando Thomas Huxley dijo, la “épica
nacional” de Inglaterra.
Para miles de años ya el ingleses
había girado hacia Palestine en
búsqueda de sus antecedentes como el
salmón nada atrás del mar al
headwaters de su nacimiento. Mucho
tiempo antes de la arqueología moderna
proporcionó una respuesta científica,
algunos dim memoria de carrera había
dibujado sus pensamientos eastward. El
instinto más temprano del hombre
siempre ha sido para encontrar su
antepasado—su Creador primero,
quizás, y entonces su antepasado. Ha
sido speculating aproximadamente le,
creando imágenes de él, girando
cuentos aproximadamente le, nunca
desde entonces primero empiece para
pensar. La imagen de antepasado
evolucionada por el inglés era una
personalidad dual compounded de
Brutus, nieto del Eneas Troyano, y
Gomer, nieto de Noah. Sea, en corto,
un producto de las leyendas clásicas de
Grecia y Roma y las leyendas hebreas
de Palestine; un emigrante de Menor de
Asia, la cuna de civilización.
En un sentido la imagen-los
fabricantes eran bien sin saberlo. Siglos
más tarde la imagen del primer
habitante de Gran Bretaña evolucionó
por los antropólogos del dato
acumulado de formas de cabeza,
coloraciones de cabello, y fragmentos de
sílex resulta, curiosamente bastante,
para tener provenido la misma parte del
mundo. Sin ir a las razones
antropológicas para creer tan, pueda
ser dicho que el pre-Celt en Gran
Bretaña está considerada a ha sido de
mediterráneo si no de hecho origen
Oriental Medio. Este shadowy figura de
Edad de piedra cuyo curled-arriba
mentiras de esqueleto tan mutely, tan
nakedly en los cuartos de entierro
desenterrados es el producto de fin tan
lejos en el científicos buscar un
antepasado británico.
Pero quién fue, y donde provenga?
Tradición, anticipando arqueología,
había localizado este antepasado
británico atrás a Menor de Asia, a aquel
sitio remoto, incierto donde Noah y su
familia empezaron el repoblamiento del
mundo después de la Inundación. La
tradición es, naturalmente, no hecho
científico, pero el hecho científico no es
siempre disponible. Cuándo la verdad—
que es, el hecho verificable—es
unobtainable, entonces sustituto de
mosto de la tradición. Un historiador,
Señor John Morris-Jones, ha definido
tradición como “una cuenta popular de
qué una vez tuvo lugar.” Así deviene,
añade, “uno de nuestro dato para ser
accounted para e interpretó.” Cuando
tal normalmente tiene más influencia
que hecho real sobre el comportamiento
de naciones. La historia pasada de una
nación gobierna sus acciones presentes–
pero sólo en los plazos de qué sus
ciudadanos creen su historia pasada a
ha sido. Para historia, cuando Napoleón
tan succinctly puesto lo, “es una fábula
estado de acuerdo a.”
La fábula de Gran Bretaña, entonces,
empieza con las tradiciones y leyendas
sobre Brutus y Gomer y sus abuelos
respectivos, Eneas y Noah. Si Eneas
realmente vivido en Troya o Noah en
algún lugar en Mesopotamia, quiénes
pueden decir? Podemos decir, aun así,
aquellos nómadas reales de las tierras
donde Eneas y Noah están supuestos
para tener vivido personas las naciones
del mundo Occidental. Quizás el pre-
Celts quién originalmente resuelto en
las Islas Británicas trajeron con ellos
memorias o leyendas de una
ascendencia Oriental. Por ello la fábula
de Brutus-Gomer puede tener tan sonido
un fondo como las teorías de los
arqueólogos, quién, de todas formas,
llegado en ninguna conclusión muy
diferente.
En cualquier acontecimiento,
temprano en la era anglosajona, después
de la segunda conversión a cristianismo
en el séptimo siglo, la fábula empezó
para tomar control. La ocupación
Romana de Gran Bretaña durante los
primeros tres siglos Un.D. Tuvo trajo no
sólo la mitología clásica pero una
religión nueva del Este, el Judaeo-
cristiano. Extienda ampliamente entre
el Celts y era firmemente bastante
establecido a outlast ambos la retirada
Romana en 410 Un.D. Y el subsiguiente
heathen afluencia de los anglosajones.
Entretanto el Britons, al menos aquellos
directamente en contacto con la
administración Romana, aprendió la
lengua latina y devino familiarizado con
la Biblia en el Vulgate. El ensayo
superviviente muy más temprano en la
historia de Inglaterra (cuando escrito
por un Briton, no un Romano), la
Epístola de Gildas, escrito sobre el año
550, muestra un minucioso
acquaintance con el Testamento Viejo.
Gildas' El cuento es de las agresiones
terribles en su countrymen por sajones,
Yutes, y Danes, quien compara al azote
de los asirios y Philistines al Israelites
de viejos. Después de cada batalla cita
una analogía de Testamento Vieja y en
cada página cita del Pentateuch, los
Profetas, o los Salmos.
 Doscientos años más tarde el
Venerables Bede, el padre cierto de
historia inglesa, ofrecido suposiciones
cautelosas seguras sobre orígenes
nacionales. Les remonte a Scythia, el
nombre utilizado por antiguo
geographers para las regiones alrededor
del Mar Negro. Aquí los hombres
creyeron el arca aterrizada en Mt.
Ararat Y las carreras del mundo saltaron
del progeny de Noah. Bede Nombra el
Cymbri, proviniendo en algún lugar en
esta región, cuando las personas quién
primero pobló Gran Bretaña. Estos
Cymbri o Kimbri o Cimmeri o
cualquiera de cien ortografías,
emigrando del Este, está conocido con
cada vez en el buscar el más temprano
Briton. Eran una tribu real que, según
antropólogos modernos, aparecidos en
Europa del norte junto con las tribus
teutónicas, algunos resolviendo en Gaul
y algunos en Gran Bretaña.
Bede No trata en fábulas sobre Brutus
y los hijos de Noah. Primero aparecen
tan los antepasados de Gran Bretaña en
el trabajo de una figura amortajada
aproximadamente quien nada es sabido
salvar su nombre, Nennius, y su
manuscrito, el Historia Britonum. Si viva
en el octavo o el décimo siglo, en
Inglaterra o Irlanda o Gales, si había
dos de él o si sea alguien más
altogether ha sido el tema de aprendió
controversias entre el footnotes.
Quienquiera sea, Nennius dejó un
auténtico pre-manuscrito de Conquista,
el cual, cuando Profesor Pollard ha
dicho, “hace no distinción crítica entre
las acciones de dragones y aquellos de
anglosajones.” Uno no le esperaría para
ser overcautious sobre orígenes y
Nennius sale forthrightly para Brutus
quién, dice, dio su nombre a Gran
Bretaña. Brutus Era enthusiastically
popularizado por el duodécimo-cronista
de siglo Geoffrey de Monmouth pero
menos exuberant los historiadores
prefirieron quedarse bajo la autoridad
de Scripture y optado para Gomer quién
está nombrado en Genesis cuando uno
de los hijos de Japheth entre quien el
Isles del Gentiles estuvo dividido.
El Reformation fijo Gomer posición
como el preferido eldest Briton, más que
Brutus. Con el Reformation, la Biblia
como la palabra revelada de Dios
devenía la autoridad final y Génesis el
único aceptable o incluso thinkable
cuenta del origen del hombre. Los
adornos como Geoffrey es, tan
populares en tiempo medieval, vino
para ser considerado con sospecha. “Si
nosotros fynde les mezclados con
superstycyons,” dice John Paca, un
historiador de Henry VIII tiempo, “ les
mediremos por el Scriptures y un poco
beare con el corrupcyon de su tymes.”
Esté seguido por el grande Elizabethan
historiador William Camden, quién hizo
un intento de resolver la cuestión de
orígenes de una vez por todas. Él
discarded Brutus y resuelto para Gomer,
quién, dice, “dio ambos original y
nombre al Gomerians quién era después
llamado Cimbri o Cimerri.… Nuestro
Britons, o Cimeri, es la posteridad
genuina cierta de Gomer. Esto es mi
juicio respecto del original del Britons;
o bastante mi conjetura.” Entonces, con
la amonestación del científico cierto,
Camden advierte que el buscar primeros
antepasados nunca pueden ser exitosos,
“para de hecho estos primer planters
mentira tan en las profundidades
escondidas oscuras de antigüedad
(cuando sea en algún grueso grove) que
hay muy pequeño o ninguna esperanza
de recuperar por mi diligencia lo que
hath para tantas edades ser enterrados
en oblivion.”
De Camden encima, la búsqueda de
antepasado deviene un proceso de
fusionar la historia Bíblica con el cuerpo
de crecer de conocimiento científico
sobre hombre antiguo y sus
movimientos. Por el tiempo Milton vino
para escribir su Historia de Inglaterra, un
siglo después de que Camden, Gomer,
trabajado a por este proceso, ha
empezado para cambiar de una persona
a una tribu. Milton lo llama un
“outlandish figment” que cualquier hijo
particular de Japheth de hecho resuelto
en Gran Bretaña, pero lleva encima sin
duda la tradición que la descendencia
de Gomer peopled las tierras del norte y
occidentales después de la Inundación.
Esta descendencia era por ahora
generalmente concedido para ser la
tribu de Cimerii, cuyos becarios de
nombre derivaron de Gomer vía
aprendidos treatises en las
permutaciones de hebreos, griego, y
alfabetos Celtas.
Hoy antropólogos scorn lengua como
el hilo que dirige atrás al pasado y
seguir en cambio los paneles de
artefactos y huesos. Declaran que
estructura gramatical y no la
supervivencia de tomó prestado las
palabras es el criterio de afinidades
raciales. Dicen los detectives originales
quién siguió la lengua más que huesos
tomó el camino incorrecto. Pero no
parecen para tener logrado cualquier
startlingly conclusión diferente que
aquello logrado por sus predecesores
que tuvieron que caber sus conjeturas
dentro del limita de Genesis. Han
meramente reemplazó un individual
Gomer con una tribu del Este como el
antepasado del británico Celts.
 Bede, viviendo en el muy
profundidades de qué estamos
complacer para llamar las Edades
Oscuras, encontrados el Cimbri, y en la
luz de antropología moderna el Cimbri
está dejado para quedar a pesar de que
Gomer se ha apagado fuera. Todo del
cual sencillamente sugiere que
tradición, la “cuenta popular de qué una
vez tuvo lugar,” no es siempre
superseded por ciencia.

2. Los fenicios en Albion

El personified el antepasado
representado por Gomer o Brutus es una
leyenda. Pero un enlace real entre
antiguo Albion y la tierra de Canaan
estuvo establecida sobre el tiempo de
Moisés por pueblos que haber mucho
tiempo desde entonces desapareció: los
fenicios y el pre-Celts. Los fenicios de
Neumático y Sidon era el pre-eminente
mariners y mercaderes del mundo
antiguo. Sin compás o sextante de
alguna manera navegaron el uncharted
mares incluso al Atlánticos. En el Libro
de Reyes está dicho cómo ellos pilotó
rey Salomón triremes según lo que
Tarshish, el nombre antiguo para Cadiz.
 El hambre británico para antigüedad
ha cogido en estas personas y variously
les abonó con haber descubierto Gran
Bretaña, resuelto en Gran Bretaña, o al
menos comerciado con Gran Bretaña.
Aunque no probado sin duda alguna, el
enlace fenicio es bien dentro del reino
de probabilidad, pero no es tanto su
probabilidad inherente como su
asociación con unas personas sabidas de
antigüedad, figuras reales del
Testamento Viejo, aquello explica la
condena apasionada con qué
historiadoras británicas lo defiende.
 La evidencia para él centra en el uso
de lata como aleación de Edad del
Bronce en el Este. La lata era mined en
Cornwall sobre aquel tiempo. La lata
aparecida como un artículo de comercio
en los mercados de Neumático, cuando
sabemos del informe del profeta Ezekiel,
aproximadamente 600 B.C. Esta lata,
según Heródoto, escribiendo en 440
B.C., provino el Isles del Cassiterides, un
nombre que ofrece no pista geográfica
en absoluto, porque sencillamente
significa “lata” en griego. Aun así,
venga para ser identificado por todo el
clásico geographers siguiendo Heródoto
cuando cualquiera el Scilly Isles de
Cornwall o tan Cornwall él.
Cuando Camden era el primer para
poner el Gomer-Cimbri-Celt genealogía
en un moderno footing, así que fue el
primer para traer fuera de la función de
los fenicios en Gran Bretaña antigua.
Con el resurgimiento de aprendizaje
clásico en decimosexto-Europa de siglo,
becarios ingleses, siguiendo Camden,
desenterrado todas las referencias al
comercio de lata del ancients,
encontrando a su delicia que a través de
este significa la antigüedad de Gran
Bretaña podría ser empujada atrás a
igual que de Troya y Grecia antiguas y
las tierras de la Biblia. Uno
decimoséptimo-siglo Cambridge
becario, Aylett Sammes, era tan llevado
fuera en las alas de esta teoría que
escriba un libro llamó Las Antigüedades
de Gran Bretaña Antigua Derivaron de los
fenicios en qué pruebe que “la lengua él
mayoritariamente, así como la Aduana,
Religiones, Ídolos, Oficinas, Dignidads
del antiguos Britons es todo claramente
fenicio.”
Otro monopolio fenicio, el tinte
morado famoso derivado de shellfish,
proporcionado una pista más lejana
cuándo pre-vertederos de concha de
Edad de Bronce del particulares amables
cediendo el tinte morado estuvo
encontrado en el Cornwall y Devon
costas.
Más significativo que la lata y las
conchas era la evidencia en piedra. El
muy y monumentos de piedra increíble
en Stonehenge y Avebury, levantados,
nadie sabe qué, por sol primitivo-
worshipers en Gran Bretaña, tiene un
unmistakable afinidad con el Canaanite
uso de piedras sagradas en la adoración
de varios local Baals. Dr. Borlase, un
pionero arqueólogo de Cornualles,
cavando entre el rico prehistórico
mounds de su nativo Cornwall, creyó
que los “obeliscos groseros” encontrados
en Gran Bretaña podría haber sido
levantada por visitantes fenicios
tempranos en honor de sus deidades
nacionales propias, “ siendo el
enamoramiento notorio de Canaanitish
naciones para pagar honores divinos a
tales piedras groseras.” Esto estuvo
escrito tan temprano cuando 1769.
Borlase Y teniendo éxito los becarios
creyeron que los fenicios descubrieron
Gran Bretaña aproximadamente 1400
B.C. Curiosamente bastante, los
arqueólogos modernos dan 1400 B.C.
Cuando la fecha aproximada de
Stonehenge y Avebury. Adscriben las
piedras, naturalmente, no a fenicios o
Druids, pero a las personas de Cubilete,
miembros del Indo-familia europea de
naciones, quién, de un punto de partida
en tierras mediterráneas occidentales,
extendidos sobre los Alpes y a Gran
Bretaña aproximadamente 1800 B.C. A
principios de la Edad de Bronce.
Grande-boned personas musculares de
cultura nómada, dependiendo
principalmente en rebaños pero
familiarizados con agricultura, tuvieron
cabezas de ronda y ronda construida
barrows. En Gran Bretaña ellos
dispossessed la población Neolítica más
temprana, quién (oportunamente) hubo
mucho tiempo cabezas y construidos
largos barrows. Los arqueólogos son
immensely cariñosos del Cubilete folk,
cuyas migraciones asombrosas
localizan por todas partes Europa por
una estela de Cubilete shreds, botones
de metal, y hebillas de cinturón. Pero
cualquier cosa sus aptitudes, son
demasiado últimamente sabidos de
competir tan forefathers en la
imaginación de una personas que leen
Biblia. Un esqueleto enterrado en un
barrow, sin importar cuántos cubiletes y
hebillas, no es tan atractivo un
antepasado como los gobernantes de
Neumático antiguo y Sidon* tan
familiar de las páginas del Testamento
Viejo.
La tradición consiguió formal
embodiment cuándo Señor Leighton,
presidente de la Real Academia, estuvo
encargado para pintar un mural
describiendo “Comercio Antiguo” en las
paredes del Intercambio Real en
Londres. Aquí para todo para ver es el
negro-bearded los fenicios que
extienden fuera de longitudes de tela
morada antes de ávido Britons quiénes
ofrecen escondrijos y lingotes de lata en
intercambio.
En el año 146 B.C. La batalla entre
Cartago y Roma para la maestría del
mundo mediterráneo estuvo ganada
finalmente por los romanos. De
entonces en los fenicios se apagan de
historia, y el temporal poder del Del
este pasado al marching hombres de
Italia. Eran pronto para ser maestros de
ambos Palestine y Gran Bretaña y para
proporcionar otro enlace entre el dos.
 3. Romano Judaea y Gran Bretaña
Romana

Cuándo Gran Bretaña primero emergida

fuera de la niebla de prehistoria a las
páginas de Julius Caesar Comentarios el
Templo del Jews todavía estaba.
Durante el siglo próximo o tan, entre el
tiempo de Caesar y la caída del Templo
en 70 Un.D., Roma subjugated ambos
Judaea y Gran Bretaña. Jews Y Britons
igualmente devenía temas amigos del
Imperio Romano, enlazado por el
omnipresent legión Romana.
 Pompey Introdujo Jerusalem en 63
B.C. Cuándo el heredero débil del una
vez grande Maccabean la dinastía
llamada en ayuda Romana contra su
igualmente worthless hermano. Los
romanos, naturalmente, se quedó.
Pompey Redujo Judaea al estado de
provincia, y aunque más tarde
temporalmente disfrute el rango de
reino dependiente bajo Herod, quede
parte del Imperio Romano.
El mismo patrón de los conflictos
civiles que abren la manera al Romano
conqueror era para ser jugado fuera en
Gran Bretaña. Aunque Caesar había
ganado un compromiso contra el
Britons, no pueda completar la
conquista, habiendo sus manos llenas en
Gaul y problema bastante en casa. Pero
Roma august la sombra ahora pone
encima Gran Bretaña. La oportunidad
de reemplazar la sombra con la
sustancia entró la cuarta década Un.D.
Cuándo el Emperador Claudius reinó en
Roma y Cinobo-línea o Cymbeline era
un rey en Gran Bretaña. Hijos rebeldes,
factious tribus, y las cuestiones de
tributo habían producido guerra civil en
Gran Bretaña, en el curso del cual un
rebelarse el cacique fue a Roma para
ayuda, reveló el internecine luchas de
su countrymen, y volvió con el todo
legiones demasiado dispuestas en sus
tacones. El bookish Claudius, aunque
ningún luchador, era ningún fool, y
pueda ver una posibilidad para
conquista así como cualquier hombre
militar. Cuándo el polvo había aclarado,
allí estuvo el Romano como habitual.
Claudius Vino a Gran Bretaña para
celebrar su triunfo en persona y levantó
un arco de victoria en honor de la
ocasión en casa.
Parallels Entre sus fortunas
continúan. El aumentando de las tribus
Celtas bajo Boadicea y el aumentando
del Jews en Judaea tuvo lugar en fines
opuestos del imperio de Nero en la
misma década. Ambos risings era
desesperado del inicio, ambos eran
inspirados en fanatic patriotismo y
mantenido por valor desesperado, y
ambos fallaron. En 81 Un.D. Boadicea,
goaded por brutalidades Romanas,
levantó un ejército cuyo spiked chariots
barrió bestialmente sobre los
poblamientos Romanos en un muy
estallados para libertad. Sea un valiant
golpe que no podría ser sostenido.
Romano re-las aplicaciones cruzaron el
canal, aplastó la Reina es repugna,
massacred sus personas, y marcados el
último intento de Gran Bretaña Celta
para echar del yugo Romano. Seis años
más tarde cuándo judíos zealots de
modo parecido probados para derribar
sus gobernantes Romanos, ellos
withstood los ejércitos de Vespasian y
Titus para tres años. Pero en el último,
starved fuera, Jerusalem estuvo tomado
por tormenta, el Templo razed por
despedir nunca para aumentar otra vez,
y judío statehood canceló.
Qué idea loca de tener éxito en contra
Roma, cuándo cada otra nación había
fallado, había conducido el Jews a esto?
El Titus guapo preguntó, y les recuerde
de la derrota reciente del Britons. En la
persona de este general joven, el
emperador futuro y el “darling de los
Dioses,” Palestine y Gran Bretaña había
conocido, cuando él él era consciente.
Cuando esté que día en las murallas de
crumble las llamas rugidas y crackled a
través del Templo sagrado que haya
probado vainly para preservar contra el
fanatismo de su último-defensores de
cuneta y el mob rabia de sus tropas
propias. De dentro de las paredes
aumentaron el stench de meses de
unburied cuerpos felled por inanición
en las calles. Fuera de las paredes
estuvieron un bosque de cruces con su
carga de pudrir de civiles cogió entre
inanición y los romanos, capturados y
crucified por el besiegers como cada
noche buscaron para arrastrarse fuera
de la ciudad condenada. Las paredes de
la ciudad hubieron sólo trajo su muerte.
Titus, cuando mire alrededor, estuvo
recordado de otra pared que había
fallado sus defensores. “Ruega,”
pregunte los prisioneros, “qué obstáculo
más grande es allí que la pared del
océano qué abarca el Britons y aún así
inclinan abajo antes de las armas de los
romanos?”
Si la coincidencia golpeó Titus, haga
una impresión aún más profunda en el
inglés en la era cristiana. Creyeron que
la conquista Romana era una expresión
de la ira Divina, al Britons para ser
heathen y al Jews para rehusar Jesus. El
aspecto de Vespasian como el
instrumento de retribution en ambos
casos parecían, en tiempo cristiano,
claramente una intervención de Dios.
Vespasian Él, un hearty materialista de
la vendimia Romana más roja, habría
sido asombrado para aprender que las
generaciones más tardías referirían a él
cuando el instrumento divino de un
Dios nunca haya oído de.
Un sentido del idilio de historia
parece casi para insistir que, en aquel
momento de cronometrar cuándo los
destinos de Jews y Britons tocó
brevemente, los dos se rebelan los
pueblos tienen que haber tenido alguna
experiencia de cada otro. Roma,
sabemos, impresionó sus pueblos
subject, incluyendo Jews y Britons, a
deber militar en las legiones auxiliares,
y estos podrían ver servicio en cualquier
parte del Imperio. Allí podría haber sido
soldados muy judíos en las legiones que
quemados Londinium cuándo esté
aguantado por el rebelarse fuerzas de
Boadicea, o cualquier Britons en las
legiones que stormed las paredes de
Jerusalem debajo Titus?
Si la evidencia podría ser encontrada
anywhere, sea en los registros de los
dos historiadores contemporáneos más
grandes, Tacitus el Romanos y Josephus
el Jew. Ambos escribieron de
acontecimientos en qué ellos ellos había
participado, Josephus en La Guerra judía
y Tacitus en su Agricola. Pero en
tampoco hace muy la evidencia aparece
de Britons en Judaea o Jews en Gran
Bretaña.
Josephus Escribió que no hubo unas
personas en el mundiales quién hubo no
algún Jews entre ellos; y esto puede ser
verificado por referencias entre los
escritores antiguos a comunidades
judías en cada provincia del Imperio de
Persia a España, con el excepción de
Gran Bretaña. Es perfectamente posible,
de hecho probable, aquello en el
despertar de los romanos mercaderes
judíos o esclavos cautivos de Palestine
logró este más lejano outpost del
Imperio. Todavía si ellos , no dejaron
ningún rastro. Un ladrillo solo y uno la
moneda judía desenterró por casualidad
en Londres doscientos años aparte
páginas inspiradas de especulación por
entusiastas, pero de hecho signify nada.
El ladrillo, encontrado en Mark Camino
en 1670, era de fabricación Romana y
aburrir en su cara un bas-el alivio que
muestra Samson que prende fuego a los
zorros' colas cuando les conduzca a un
campo de maíz. Pero esto prueba poco,
para otros además el Jews supo las
historias de Testamento Viejas, y en
cualquier acontecimiento el Jews
raramente personified sus personas en
cuadros. La moneda, minted en Judaea
durante el amargo pocos años de
independencia wrested de Roma por
Simon Barra Cochba en 132–35 Un.D.
Igualmente falla para probar un judío
habitation en Londres, desde entonces
bien pueda haber sido traído por un
comerciante individual o por un soldado
Romano quién lo podría haber cogido
como souvenir de batalla.
Pero llama para importar otra
coincidencia curiosa. Otra vez un
general de Gran Bretaña, en este caso el
Emperador legate, Julius Sextus
Severus, se tuvo que apellidar a
Palestine antes de que Barra Cochba
furioso y fanatic repugna podría ser
quelled. Y, gusta Titus dos generaciones
más tempranas, traiga un castigo
temeroso al Jews. Thenceforward
Estuvieron prohibidos para introducir
Jerusalem, y todo pero un resto
estuvieron exiliados de Palestine.
A pesar de todas estas coincidencias
el historiador se tiene que apartar vacío-
entregado del buscar evidencia de
contacto real entre los dos pueblos en
aquel tiempo. Y de entonces en sus
destinos divergieron. El Jews perdió su
país, pero de alguna manera retuvo su
sentido de nacionalidad en exilio. El
Celts de Gran Bretaña quedó en su país,
pero perdió su nacionalidad bajo una
sucesión de alienígena conquerors.
*Todavía la idea persiste. En 1924 un
libro de algún científico pretensions
llamó El Origen fenicio de Britons, Scots
y los anglosajones estuvo publicado
por Laurence Waddell. Argumentando
de la evidencia de artefactos de
piedra, las complexiones de autor
arriba de un caso bueno; pero le
moleste que los fenicios eran Semitic,
y destruye su reclamación propia
para ser tomada seriamente por
insistir que eran Aryan y que
existiendo los cuadros de ellos
requieren “algunos reajuste nasal leve
al Aryan tipo.”
 CAPÍTULO II

APÓSTOL Al BRITONS:
Joseph de Arimathea

El buscar los orígenes nacionales estuvo

duplicado en el buscar orígenes
religiosos. El orgullo nacional
reclamado para la iglesia británica un
personified fundador, le buscó
directamente en Palestine, y encontrado
le en la persona de Joseph de
Arimathea. Joseph era el rico Jew y
discípulo secreto quién sentó silencioso
cuándo el Sanhedrin, del cual sea un
miembro , votado para entregar Jesus
encima al brazo de civil de Pilate.
Joseph más tardío vino adelante
públicamente para reclamar Jesus'
cuerpo y darlo entierro. Sea la primera
persona de riqueza e influencia para
unir la secta nueva y era sin duda
considerado como “traitor a su clase,”
para el evangelio galileano no fue
dirigido al rico y wellborn.
Sus centros de leyenda en la Abadía
de Glastonbury, el más viejo en
Inglaterra, el cual está abonado con
haber fundado. En uno de Tennyson
Idilios del Rey un monje habla:
 “De nuestros libros viejos sé
Que Joseph vino de viejo a
Glastonbury
Y allí el heathen príncipe,
Arviragus,
le Dio un isle de pantano whereon
para construir
Una poca iglesia solitaria en días
de yore.”
Tennyson Naturalmente tomó Joseph
de Malory Morte d'Arthur. En aquella
cuenta Joseph, “por la fortuna venida
unto thys lande que en aquel tiempo se
apellidó Grete Bretayne,” era capaz a
“disheryt” un “grete felon paynim”
quién gobernado el país, y “después que
todas las personas withturned al Crystyn
feythe.”
Malory trabajo, aun así, no fue el
principio pero el producto de fin de
siglos de historia media, leyenda media
que, con cada cronista sucesivo,
aumentado por qué alimente encima.
Por el tiempo los cronistas medievales y
los poetas románicos habían hecho con
él Joseph emergió no sólo como el autor
de la conversión de Gran Bretaña Celta
a cristianismo y tan bringer del Grail,
pero también como el antepasado del
héroe nacional más grande de Gran
Bretaña, King Arthur, y el enlace en
alguna moda misteriosa entre el héroe
nacional de Arthur e Israel, King David.
Por qué hizo la tradición inglesa
resuelve en la figura de Joseph más que
cualquier otro? Quizás la respuesta es
que de hecho haga su manera de
Palestine a Gran Bretaña. Otros
apóstoles voyaged lejos de Judaea para
llevar el evangelio, y las maneras
Romanas a Gran Bretaña eran abiertas.
De todas maneras nadie puede decir
positivamente que él no: uno no puede
probar un negativo, especialmente
cuándo los registros de los tiempos son
tan meager. Joseph al menos tuvo uno
cualificación importante: sea un actor
en los acontecimientos que dio
nacimiento a cristianismo. De entre la
Doce Roma de Apóstoles había escogido
Peter, España tuvo James, Francia tuvo
Philip, ni podría orgullo nacional
británico ser satisfecho con cualquiera
menos inmediato a la escena original.
Quién cristianismo llevado primero a
Gran Bretaña no sabemos, ni somos
nunca probablemente para saber. En
hecho frío él probablemente infiltrado
entre los habitantes vía la agencia de
romanos convertidos, siguiendo el
patrón que era jugado fuera en otras
partes del mundo Romano. Dentro
doscientos años después de la muerte de
Jesus los escritores contemporáneos
referían a comunidades cristianas en
Gran Bretaña. Por 314 Un.D. La Iglesia
Celta en Gran Bretaña era
suficientemente bien establecido para
enviar tres obispos como delegados al
Consejo de Arles. Pero su shadowy y los
principios anónimos no satisficieron la
iglesia más tardía. Un antepasado de
molde heroico y antiguo estuvo
reclamado, y gradualmente la figura de
Joseph vino para ser aceptado como el
apóstol original al Britons.
Evidencia histórica no pueda
reclamar. Después de una encuesta de
minuto de toda la evidencia
superviviente el Obispo indiscutible
Stubbs concluyó que cualquier
referencia a apostolic predicando en
Gran Bretaña durante el primer siglo
Un.D. Resto “de mosto encima
suposición, equivocación o fábula.”
Joseph de Arimathea era la fábula
estado de acuerdo a.
Tome tal control que por el fin de las
Edades Medias Joseph había devenido
oficialmente reconocido como el
fundador de la iglesia británica. Uno
puede poner uno es dedo en el muy
momento cuándo pase. En el año 1431
en el Consejo de Basle, precedencia en
sentar y otros asuntos sensibles de
protocolo estuvieron determinados por
la antigüedad de las iglesias de los
países respectivos. El Joseph citado
inglés cuando estableciendo su
reclamación para precedencia. En una
pelea furiosa con los delegados
españoles, llevó encima para días en
resounding retórica latina, el inglés
insistido que Joseph había llegado en
Gran Bretaña antes de que James en
España, que todo el mundo supo James
de hecho había sido matado antes de
que él nunca conseguido a España, que
Glastonbury evidencia tangible
proporcionada de la presencia de
Joseph en Inglaterra, y que, a toda costa
de cómo pequeño una esquina del país
haya convertido, no sea la cantidad
pero la antigüedad de la conversión que
era en asunto. A buttress su reclamación
los Obispos de Londres y Rochester
quién encabezó la delegación inglesa
dibujó arriba de un conmemorativo
declarando:
 “… Es seguro que en Inglaterra,
cuando puede ser constatado de libros
muy antiguos y archivos, en particular
los archivos de la abadía notable de
Glastonbury en la diócesis de Baño, que
Joseph de Arimathea, con doce
compañeros, estuvo llevado a
Inglaterra, huyendo tampoco de la
persecución de Herod o de aquel de
oficiales altos Romanos en Judaea. En
aquel sitio (Inglaterra) predique qué
haya visto y oído de Cristo; y tan
predicando convierta personas inglesas
innumerables. Y de ellos adquiera
muchos y cosas incontables qué estuvo
traído a él por aquellos convertido a la
fe. Estas cosas él más tarde dejado a una
iglesia de Cristo levantó por él en el
tiempo cuándo Peter predicaba la fe en
Antioch. La iglesia construida por
Joseph devenía después el asiento de un
monasterio con el rango de abadía, y
que monasterio y abadía dignos ha sido
preservados, elogio a Cristo Él, a este
día.”

En este monumento hemos stumbled

en aquel punto capital en qué fábula
está convertido a historia.
 El mainspring del desarrollo del
Joseph leyenda pone en el nunca-celos
británicos presentes de Roma; en el
impulso para reclamar para la iglesia en
Gran Bretaña una antigüedad que
precede que de Roma. En la persona del
deseo de Joseph Inglaterra a por-pasar
Roma y para localizar las fuentes de su
fe directamente a la fuente primaria en
la Tierra Santa podría ser satisfecha.
Inmediatamente después del Norman
conquista la teoría de un apóstol
personal al Britons, un testigo de, de
hecho un actor en, la obra del
crucifixion y resurrección, viniendo
directo de Palestine para traer la
palabra, primero aparece. Ahora todo
sajón era en su vuelta contemned por el
Norman conquerors, mientras la cultura
Celta disfrutó un resurgimiento. El ciclo
artúrico irrumpe lleno florece,
transmuting el campeón grande de Gran
Bretaña Celta y los caballeros de la
Mesa Redonda a héroes de la edad de
caballerosidad. Con es entwined la
leyenda de la búsqueda para el Santo
Grail, y a la función principal da un
paso el onetime miembro del Sanhedrin
de Jerusalem, Joseph de Arimathea.
 Cuando cronistas y poetas del
duodécimo al decimoquinto siglo tomó
prestado, añadido, y bordado a uno otro
es versiones , la leyenda creció en
dignidad y detalle, adquiriendo
evidencia tangible a lo largo de la
manera, hasta la maraña curiosa entera
de Evangelio, Apocrypha, folclore Celta,
y el idilio francés devenía un
ineradicable parte de la tradición
nacional. Por 1464 John Hardyng
crónica de verso del pasado de Gran
Bretaña incluye de hecho la declaración
que “Joseph de Arimathie vino unto
Britayne con Vespasyan y christened
una parte de este lande.”
Durante aquellos tres siglos la
leyenda de conversión pura devenía
nunca más totalmente entangled en el
saber popular del Grail, para qué las
Cruzadas suministraron mucho del
material. En Inglaterra el Grail la
leyenda estuvo mezclada con el saber
popular Celta de Arthur y sus caballeros
y fashioned a pseudo-historia por una
sucesión larga de cronistas. Su
desarrollo más rico era en el trabajo de
Walter Mapa, cuyo Quete du Santo
Graal, Joseph d'Arimathie, y Merlin
estuvo escrito sobre 1170. Su idilio de
Joseph y el Grail estuvo encargado, los
becarios creen, por Henry II, quién dio
el cuento un empujón deliberado para
razones políticas. A buttress su
reclamación para encabezar una iglesia
nacional coeval con Rey de Roma Henry
cogió rápidamente Joseph-Grail
leyenda, el cual el mapa
consiguientemente popularizó.
Entretanto la gloria y honor de
Glastonbury era más allá realzado
cuándo Henry, con ceremonia
impresionante, causó su churchyard
para ser desenterrado y encontrado allí,
o tan reclame, las tumbas ciertas de
Arthur y Guinevere. Glastonbury Era así
oficialmente confirmado como el sitio
de entierro del rey de héroe de Gran
Bretaña antigua. El propósito deliberado
de Henry era para levantar Glastonbury
por encima de Canterbury, el cual tuvo
memorias incómodas para él cuando la
escena de Becket asesinato y devenía
todo demasiado popular como el
objetivo de peregrinajes a Becket
tumba.
La estatura de Joseph ahora creció
rápidamente. No sólo él y sus
descendientes representan tan keepers
del Grail, pero también venga para ser
considerado el antepasado de King
Arthur él. En las cuentas más tardías, el
cual, después de la moda de cronistas
medievales, pretende ser historias
ciertas, la intervención divina dirige
Joseph a la tierra de Gran Bretaña, el
cual está “prometido a él y su asunto.”
Allí él padres una línea, localizó abajo a
través de muchos “begats” a una señora
a quien Uther Pendragon begat Arthur,
“de qué es patente que King Arthur
está descendido del stock de Joseph.”
Así que dice el escritor sabido cuando
John de Glastonbury, quién vivió
aproximadamente 1400.
Varios símbolos nacionales preciosos
gradualmente recogen alrededor y los
sujetar a la figura de Joseph; no sólo el
Grail, pero también la espada sagrada
que dio Arthur kingship. Esta espada
era originalmente Rey David es, “la
mayoría de maravilloso que nunca forjó
era,” el cual está sacado del Templo y
dado a Solomon, quién lo pone a mar en
un miraculous barco para encontrar su
dueño destinado, un caballero puro
“que shalt ser el fin de mi apellido.”
Esta persona es naturalmente Galahad,
quién a través de la alquimia de leyenda
deviene la descendiente de ambos
Solomon y Joseph. También hereda el
miraculous escudo blanco con la cruz de
la sangre traída de Siria por Joseph. En
Malory Morte d'Arthur Joseph en su
deathbed bequeathes el escudo a
Galahad, aún así unborn por algunos
500 años, quien también llama “el
último de mi apellido.”
La espada y El Solomon de David el
barco es adiciones tardías a la leyenda,
datando de decimoquinto-versiones de
siglo. Abajo los siglos Arthur y sus
caballeros habían crecido en
verisimilitude y ahora aparecidos en
todas las crónicas como históricos
representa quién luchó las batallas
tempranas de Gran Bretaña contra el
sajones invaders. Quizás sea inevitable
que los hombres tendrían que desear
asociar les con los héroes Bíblicos quién
representó el kingly poder de Israel en
su altura. O es esta asociación otro hilo
en el skein aquello lleva tantas
tradiciones Celtas atrás a una fuente en
Palestine?
Otro Hebraic los elementos hacen su
aspecto. Joseph deviene confundido con
su tocayo de Testamento Viejo, Joseph
el hijo de Jacob. En un enorme
decimoquinto-poema de siglo por uno
Henry Lonelich aquello llena algunos
ochocientas páginas, Joseph, a su
llegada en Gran Bretaña, lo encuentra
gobernado por un “grande felon
paynim” llamó Duque Gaanor y peopled
por “Saracens y muchos otro
miscreants.” Esto es evidentemente una
versión medieval de Pharoah y los
egipcios. Como Pharoah, el Duque tiene
una visión, el cual su “Saracen” los
empleados no pueden interpretar, y
Joseph se apellida a para dar su
interpretación, el cual el Duque
reconoce como el cierto un. Entonces,
gusta Nabucodonosor cuando su sueño
estuvo leído por Daniel, él professes él a
punto al dios de adoración Joseph en
vez de su propio y es promptly
convertido a cristianismo.
Otro símbolo hebreo aparece en el
Fisher Rey, aquella figura clave en todo
el Joseph-historias de Grano, quién
deviene guardián del Grail después de
que Joseph muere y sobrevive hasta
Galahad aparece. En algunas versiones
el Fisher el rey primero aparece tan Rey
Evalak, un sirio abanderar quién
acompaña Joseph durante su
wanderings en el Del este y deviene su
primero convertir. El título Fisher King
deriva del suyo habiendo sido dirigido
por Dios para coger un pez, el cual se
proporciona y Joseph con sustenance en
el wilderness. Como el Leviathan de
tradición judía que es para proporcionar
comida para el righteous en el Messiah
venidero, y gustar Leviathan en los
Salmos, el cual el dios dio “para ser
carne a las personas que habitan el
wilderness,” este pez podría ser
partaken de único por el righteous. El
Grail él como talismán que da vida cuyo
hallazgo restaura una tierra de residuos
a fruitfulness puede ser encontrado en
cualquier número de cultos religiosos. A
veces es un plato o taza. A veces,
cuando en el Parzival de Wolfram von
Eschenbach, es una piedra sagrada ,
existiendo desde la Creación. Como
apedrearlo ha sido conectado por
becarios con la piedra de esquina
preciosa de “Isaiah de fundación pura,”
la piedra en el centro del mundo, la
piedra que era la almohada de Jacob, el
cornerstone del Templo de Solomon. La
leyenda celta adopta este motivo
también, para la Piedra de Scone, el
cual representa en el crowning de reyes
británicos, estuvo creído a ha sido
originalmente la almohada de Jacob
trajo a Irlanda por algunos migración
olvidada de la tribu de Jacob, y thence
a Escocia, de donde el inglés conquerors
lo robó. Esto es la misma piedra que
hizo un dramático reappearance en
1951 cuando nacionalistas escoceses
hauled él en casa por automóvil.
Para construir una teoría de Celta-
conexiones judías en las ciénagas
traidoras del Joseph-Grail la leyenda
sería foolhardy de hecho. Apenas hace
el venturesome inquirer puso un dedo a
este quicksand que está chupado a un
morass de románico y folclore,
religiones comparativas, troubadours y
minnesingers, misterios paganos y
cristianos, mitologías orientales y Celtas
donde los becarios rivales luchan
totalmente en un mire de mitos y textos.
Los productos muy subject una
atmósfera que una vez para respirar es
fatal a claridad, cuando las
obscuridades deliberadas de T. S. Eliot
Es La Tierra de Residuos, el reductio
anuncio absurdum del Grail leyenda, es
prueba bastante.
Pero Joseph cuando apóstol al Britons
quedó firmemente fijado en tradición
inglesa para siglos después de las
Edades Medias. John Leland el
decimosexto-siglo antiquary, supuso la
verdad de Joseph apostleship en Gran
Bretaña. Tan hizo Señor William
Dugdale, cuyo Monasticon Anglicanum,
una investigación más lejana al pasado
de Inglaterra a través del estudio de
registros de monasterio viejo,
aparecidos sobre un siglo más tarde en
1655. En este tiempo el episcopal
controversia que sacudió Inglaterra
durante el régimen tiránico de
Arzobispo Laud inspirado un teólogo es
sumergir al dim pasado para aclarar las
circunstancias de orígenes de iglesia
inglesa. Uno de estos estudios, el
Eclesiásticos Historie de Grandes Britaine,
por Richard Broughton, tiene un
capítulo tituló: “Donde está probado por
todas las clases de testimonios y
autoridades, aquello para certaine, St.
Joseph de Aramathia y buzos otro
santos Asocia vino a, predicado, lyved,
teñido y era buryed en Britayne, en el
sitio ahora llamado Glastonbury en
Summersetshire.”
Si Broughton era credulous, su Tom
contemporáneo, digno más Lleno, el
divino quién aguantó su propio entre
Royalists y Puritans y escribió algunos
de la prosa más legible del
decimoséptimo siglo, era un escéptico
natural. Todavía en su Historia de Iglesia
de Gran Bretaña (1635) no se pueda
traer para negar la sustancia del Joseph
historia, aunque admite que “el leaven
de monkery hath mucho swollen y
puffed arriba de la circunstancia del
mismo.” Reconociendo la carencia de
material verificable en el primer siglo,
más Lleno añade qué podría ser un
precepto a muchos menos historiadores
sinceros: “Pero cuando encuentro poco
tan fingiré nada; el tiempo que es
mejor gastado en silencio que en lying.”
Claramente por este tiempo, ningún
asunto qué evidencia pro o con podría
ser añadido, nadie podría pry Joseph
fuera de la tradición británica. Incluso
pueda ser que él rightfully pertenece
allí, para, cuando tan a menudo pasa
cuándo la ciencia moderna va para
trabajar en el material de leyenda, los
hechos disponibles tienden para
confirmar la leyenda. Hallazgos
arqueológicos haber de hecho confirmó
la existencia de un pueblo de lago de la
Edad de piedra en Glastonbury. Es
pictured por el arqueólogo Jacquetta
Hawkes en plazos que acceso
exactamente la historia de Joseph y su
wattled iglesia en el pantano. “Para la
seguridad qué el tiempo reclamó, los
fundadores del pueblo escogieron una
pieza de marshy la tierra … pirateó
abajo el crecimiento de alder y willow
cuál cumbered el sitio y entonces, con el
trabajo inmenso fue en para construir
arriba de una isla artificial en la tierra
habían aclarado.… Encima esté algunos
sesenta cabañas de ronda con wattled
lados, trodden pisos de arcilla y techos
thatched con reeds.… Dentro de su
pared de proteger el pueblo él es lleno
de vida y actividad—un baluarte
compacto de la humanidad aislada entre
las ciénagas.”
Quizás su aislamiento y posición
protegida accounted para la
preservación de Glastonbury
tradiciones antiguas. Entonces en
alguna fecha desconocida un fuego
aparentemente destruyó la comunidad
original, pero en tan haciendo cocido
duro la arcilla que cubre el wattle
trabajo y así hizo posible su
supervivencia. Uncovered Después de
que dos mil años, todavía lleve el
impresionar del tramado reeds o wicker.
Ejemplos de stonework propio del
amables encontrados en Siria era
también desenterrada alrededor de
Glastonbury, sugiriendo alguna
conexión con la patria de Joseph.
Cuando Profesor Freeman, una
autoridad en Gran Bretaña antigua, ha
dicho: “ necesitamos no creer que el
Glastonbury las leyendas son hechos
pero la existencia de aquellas leyendas
es un hecho grande.”
 CAPÍTULO III

“DENTRO DE THY GATES, O

JERUSALEM”:
El Movimiento de Peregrino

Peregrinos de Gran Bretaña primer

conjunto fuera en el viaje largo a
Jerusalem atrás en el murky era entre el
crepúsculo del Imperio Romano y el
pre-alborear horas de las Edades
Medias.
El movimiento de peregrino empezó
seriamente temprano en el cuarto siglo
después del Emperador Constantine
declaró cristianismo el oficial, o al
menos el favorecido, religión del
Imperio Romano. Su madre, la
Emperatriz Helena, así mismo habiendo
sido convertido, emprendió para
localizar el sitio exacto de los
acontecimientos del Evangelio. En un
viaje a Palestine en 326 descubra,
después de excavaciones convenientes,
la Cruz Cierta y el Santo Sepulcher.
Posteriormente su propio y la actividad
de su hijo en dotting Palestine con
iglesias, monumentos, y albergues para
marcar los sitios santos entusiasmaron
el mundo cristiano y dirigido a una ola
de peregrinajes.
La historia de Gran Bretaña celta
durante estas mentiras de periodo en
sombra. Pero en Palestine si no en
evidencia de Gran Bretaña existe de
Britons haciendo peregrinajes a la
Tierra Santa, empezando en el cuarto
siglo. St. Jerome escritura de Bethlehem
en 386 comentarios: “El Briton apenas
hace progreso en la religión que él deja
su sol Occidental para entrar búsqueda
de un sitio del cual sabe sólo a través
de Scripture e informe común.” Esta
observación está confirmada
independientemente por un
contemporáneo, Palladius Galatea,
Obispo de Heliopolis en Egipto, quién
vivió mucho de su vida en Palestine. En
el curso de un libro de croquis
biográficos de monjes, ascetics, hermits,
y otras celebridades locales Palladius
refiere a los peregrinos quién provino
todas las esquinas del mundiales
“incluso de Persia y Gran Bretaña.” Otro
de las letras de Jerome implica que
Britons tiene que haber estado entrando
algunos números, aun así
aparentemente en un marco
insuficientemente piadoso de importar
para satisfacer el escritor, para
amonesta peregrinos probables “que es
tan fácil de encontrar la manera a Cielo
en Gran Bretaña cuando en Jerusalem.”
Quién fuimos no sabe, pero cómo
fueron podemos ser seguro.
Anduvieron. De Edimburgo en las
carreteras del norte, Romanas extendió
a través de Europa, los Balcanes, y
Menor de Asia a Judaea. Un peregrino
de Gran Bretaña les podría seguir a
Dover, cruz el straits a Calais, y seguir
en las legiones' footsteps a través de
Gaul, sobre los Alpes, y abajo a Italia,
donde pueda navegar de Brundisium
sobre el adriático a Macedonia, plod
encima a través de Thrace a Byzantium,
y tan abajo a través de Antioch y
Damasco a Jerusalem. O pueda navegar
de Messina en Sicilia a través de a
Cartago y seguir la carretera Romana a
lo largo de la costa mediterránea a
Alexandria, a través de Egipto y el Sinai
desierto a su destino.
Quizás el más temprano Britons para
ir puede haber sido inspirado en un
sentido de parentesco con los
divulgadores de la Tierra Santa, Helena
y Constantine, quién tuvo asociaciones
especiales para Gran Bretaña. Según la
leyenda ampliamente creída en las
Edades Medias más tardías Helena era
de nacimiento británico, la hija de un
rey galés, pero si esto estuvo creído por
Britons en su lifetime es imposible de
decir. Constantine padre, para un
hecho, fue asesinado en York mientras
dirigiendo una campaña Romana contra
el temido Picts y Scots quién
periódicamente swooped abajo encima
Gran Bretaña. Allí Constantine,
aclamado Caesar por sus legiones,
embarcados en la carrera que era para
tener tales consecuencias grandes para
el mundo de su tiempo.
 De la evidencia de St. Jerome es
claro que dentro dos generaciones
después de que Constantine conversión
el peregrinaje a Jerusalem había
devenido una costumbre establecida; de
hecho, demasiado tan para convenir
Jerome, quién tomó un bastante
jaundiced vista de overenthusiastic
peregrinos. Reniegue que “Jerusalem es
ahora hizo un sitio de recurso de todas
las partes del mundo, y hay tal throng
de peregrinos de ambos sexos que toda
tentación, el cual en algún grado
podrías evitar en otro lugar, es aquí
recogido junto.” Jerome desaprobaba
por naturaleza, una popa celibate quién
para siempre instaba las señoras
Romanas para abjurar baños, segundos
maridos, y otro worldly placeres. Sus
letras, aun así, y aquellos de su
discípulo entusiasta, la matrona
Romana Paula, espectáculo la posición
Palestine aguantó en el mundo de su
tiempo: “el ante todo las naciones,”
cuando se apellida. Un hombre no
escogería aprender griego anywhere
pero en Atenas o latino anywhere pero
en Roma, Paula escribe; así mismo
“puede suponemos un cristianos la
educación completa quién no ha
visitado la Atenas cristiana?… Quienes
están primero durante el mundo es lado
reunido aquí por lado.”
Pero Jerusalem gradualmente cedía a
Roma, hasta que, con el establecimiento
definitivo de un papal trono debajo
Gregory el Grande en 590, el asiento de
autoridad cristiana era finalmente
transferido a Europa. Jerusalem Quedó
la casa espiritual, “la Madre de nosotros
todo,” cuando el Previo en Ivanhoe lo
puso, y todavía un objetivo de
peregrinaje. Pero su temporal la historia
es severed de aquel del Imperio Romano
por el Moslem conquista en 637 Un.D.
De entonces encima, excepto el
unedifying episodio de los Cruzados'
Reino latino de Jerusalem, Palestine
quedó debajo una forma u otro de
Moslem regla, a través de un
bewildering sucesión de Abbasid y
Fatimite caliphates, Seljuk y Ottoman
Turks, hasta que 1918.
Jerusalem Era ahora adoptado como
Sitio Santo por el Mohammedans. Tan
lejos haya representado en la religión
nueva sólo para aquella fracción de un
segundo entre la caída de una taza de
Mahomet bedside mesa y el cogiendo
de él antes de que logre la tierra. Sea
durante este intervalo que el Profeta
tuvo su sueño famoso de un miraculous
viaje de medianoche a Jerusalem a
horcajadas el winged blanco steed
Alborak y su ascenso thence a cielo.
Ahora, aun así, Mahomet seguidores,
tarde comers a monoteísmo, era en
posesión física de la ciudad que era
santo a las dos religiones más viejas y
era capaz de aprovechar su prestigio.
Con el oportunismo perspicaz que
caracterizó el fundador, eran ansiosos
de adoptar tanto de creencias judías y
cristianas y prácticas cuando podría ser
cabido en entre las páginas del Corán.
Omar, el conqueror de Jerusalem, pagó
una visita de respetar al Rock Santo
donde Abraham había preparado para
sacrificar Isaac y donde el Templo de
Solomon hubo una vez estuvo. Teniendo
limpió él de la porquería con qué los
cristianos de aquellos tiempos hubieron
defiled lo para mostrar su resentimiento
del Jews, adopte el sitio como
Mohammedan sitio de adoración. Allí la
Mezquita de Omar estuvo construida, y
thenceforward Mahomet era supremo
donde David había reinado y Jesus
predicó.
 Aún así la conexión entre Europa y
Palestine estuvo mantenido vivo por el
flujo continuado de peregrinos. Omar
estableció el principio de tolerancia
para cristianos y Jews, quien respete
tan amigo monotheists, dejándoles para
quedar tan residentes de Palestine tema
a incapacidades seguras y permitting les
para continuar visitas a su varios
shrines encima pago de un levar de qué
derive unos ingresos cómodos. Pero
estos privilegios dependieron sólo en la
política personal del soberano reinante.
Los peregrinos padecieron poco peligro
durante el reinado de amistoso o
tolerant califas como Harun al-Rashid,
quién en 801 signalized su amistad de
distancia larga famosa con Carlomagno
por enviar el Emperador las llaves a la
Iglesia del Santo Sepulcher y
reconociéndole tan Protector de los
cristianos en el Este. Pero algunos eran
rabid anti-cristianos como la Califa loca
El-Hakim, una clase de Nero árabe,
quién en 996 quemado abajo la Iglesia
del Santo Sepulcher y slaughtered miles
de unbelievers. Otros, prefiriendo los
ingresos a la gloria, permitted los
cristianos' residencia y restauró los
peregrinos' privilegios.
 De todas las partes de Europa
tomaron la carretera larga a la Tierra
Santa, dibujado en parte por devoción,
pero también por curiosidad para
visitar, para tocar, para asegurar
souvenirs de los sitios y las reliquias
asociaron con las celebridades de la
edad. Estos eran naturalmente los
santos y churchmen. Religión y sus
exponentes gobernados la vida del
tiempo. La tarea más dura hoy para una
persona quién intenta para entender el
mundo medieval es para darse cuenta la
extensión al cual las doctrinas, dogmas,
y controversias de la Iglesia cristiana
enveloped y absorbido toda actividad
mental. A pesar de que el Testamento
Viejo era sabido en la versión
imperfecta del latino Vulgate, sea
predominantemente los Evangelios y las
escrituras de los Padres cristianos
tempranos que estableció el limita de
conocimiento medieval. Como resultado
Palestine hubo casi exclusivamente
connotaciones Gentiles en las mentes de
los hombres. Nadie pensó de Jesus
cuando uno de una línea larga de
profetas hebreos, ni hizo los profetas
más tempranos o la ley de Mosaico
tienen la influencia que eran para
ejercer más tarde, después del
Reformation. A europeos medievales
Palestine significó la tierra que su
Salvador hubo trodden, no la tierra de
las Personas Escogidas. Jews De las
Edades Medias eran exclusivamente
objetos de hostilidad cuando Cristo-
asesinos y usurers. A los cristianos más
tempranos, cuándo el cristianismo era
todavía una secta luchando para lo
establecer como Iglesia, el Jews había
sido el Bourbons de un ancien régime.
Caiaphas, sacerdote alto del Templo, era
a los discípulos qué George III era a las
colonias americanas. Pero por el tiempo
la Iglesia cristiana había devenido
oficial bajo Constantine, el Templo
había devenido una ruina y el Jews un
homeless secta que, cuando alienígenas
en todas partes, era el más fácilmente
contemned. Sus años de millar' posesión
de Palestine difícilmente introdujo la
mente del peregrino, ciertamente no el
peregrino de las Edades Medias
tempranas.
El más temprano Briton sabido a
nosotros por nombrar para tener
logrado Palestine no fue estrictamente
un peregrino. Sea el monje británico
Pelagius, expounder de la herejía
celebrada nombrada después de que le,
quién vino a la Tierra Santa sobre el año
413. Haya sido viviendo en Roma hasta
el saco de aquella ciudad por Alaric el
godo le forzó con muchos otros
residentes para huir a Cartago. Aquí
venga a conflicto con St. Augustine,
quién dominó la escena cristiana de su
Carthaginian jardín. Pelagius, un
hombre de untroubled fe, no compartió
las luchas de alma terribles del Santo de
Hippo, ni podría acepte Augustine
insistencia que la salvación no fue
dentro el poder de conseguir del
hombre, pero era sólo dentro del poder
Divino a bestow. Esperando encontrar
un clima religioso más comprensivo,
mueva encima a Palestine, sólo para
venir arriba contra el cantankerous
Jerome, quién promptly denunciado le
cuando un viejo fool atenuó por Scotch
porridge. Para ya su credo, contenido en
una serie de comentarios en St. Paul, el
cual adicionalmente forma el libro
sabido más viejo a ha sido escrito por
un Briton, hacía enemigos para él entre
el entrenched episcopacy, en proporción
cuando obtenga progreso en el mundo
cristiano.
 Sea una herejía característicamente
británica incluso entonces; para
Pelagius rediscovered Gratis .
Repudiando la doctrina de pecado
original, sugiera en cambio que el
pecado era un asunto de elección más
que una herencia inevitable de Adam.
Esta teoría atroz oficiales de iglesia
llenada con horror. Para si esté
admitido que los hombres no fueron
totalmente depraved de nacimiento
pero podría conseguir righteousness y
gracia a través de su capacidad propia,
entonces de qué avail era Jesus'
atonement en la Cruz? Si el Redeemer
no fue un necessity para humanidad,
ningún más era la Iglesia. Tales ideas
subversivas no podrían ser dejadas por
el doctrinaires del día. Dirigido por
Augustine y Jerome, mantuvieron la
controversia que brama hasta que
habían asegurado el condemnation de
Pelagianism cuando herejía.
Dentro del lifetime de Pelagius el
Imperio Romano, estirando en sus
legiones de las provincias en un
esfuerzo para defender su núcleo contra
los bárbaros, había retirado de Gran
Bretaña. El país quedó a sus dispositivos
propios contra el nunca-preparados
Picts y Scots, pronto seguidos por los
anglosajones. Bajo el nuevo Invaders el
heathen pall redescended en el anterior
Romanized poblamientos, aunque no en
las regiones más remotas del Del norte y
Del oeste. Empujado atrás por los
bárbaros nuevos, el Celts retrocedió a
los flecos de las Islas Británicas, y aquí
el cristianismo Celta sobrevivió. De uno
del notable Scotch monasterios en el Del
norte otra figura, el Abad Andamnan de
Iona, emerge para penetrar el cloudy
historia de aquel dim era. Su conexión
con Palestine era fortuitous; Andamnan
pasó para caer anfitrión a un obispo
francés, Arculf, quién, navegando casa
de unos nueve meses' peregrinaje a la
Tierra Santa, naufragó en el stony costa
escocesa sobre el año 690. Una
tormenta en mar dio Gran Bretaña su
primer en la cuenta inacabable de libros
de viaje inglés en Palestine.
Calentando su huésped, sin duda, con
el steaming Scotch porridge así que
despreciado por Jerome, Andamnan, un
hombre “más aprendido en el
Scriptures,” tiene que haber escuchado
fascinated a Arculf primer-descripción
de mano de los Sitios Santos. Uno puede
imaginar el dos cowled figuras en el
bare sala del monasterio, barrió por mar
viento y Caledonian niebla; el viajero
que dice su cuento de lejano-de sitios,
de sagrados shrines y reliquias, el
oyente que le insta encima con
cuestiones ansiosas. Andamnan Lo tomó
abajo en latino, la lengua común a
ambos, y presentó el trabajo acabado,
titulado De Locis Sanctis, al Rey de
Northumbria. De ahí venga a las manos
de un grandes contemporáneos y
amigos Northumbrian, el Venerables
Bede, a través de de quién esfuerzos el
libro era destinado de tener una mucha
circulación más ancha que su origen
remoto pueden haber warranted. Bede
Abreviado y reescribió De Locis Sanctis,
incluyéndolo, aun así con crédito lleno
a Arculf y Andamnan, entre sus trabajos
históricos y eclesiásticos propios y así
asegurando su supervivencia. Durante el
curso de las Edades Medias más de cien
transcripts estuvo hecho de Bede
versión condensada y una puntuación
de Andamnan original. Estas figuras, en
los días de laboriosos a mano
reproducción y pergamino escaso,
representar un vendedor mejor.
Poniendo el patrón de qué sus
seguidores innumerables nunca lejanos
depart, Arculf visitas y describe cada
sitio de importancia en Jesus' vida:
Bethlehem, Nazaret, Capernaum,
Galilee, la Jordania, y cada calle, shrine,
y piedra en Jerusalem, cada iglesia,
monasterio, y el albergue saltado arriba
desde la era cristiana. Graba la creencia
que Jerusalem es el centro de la tierra,
probado, dice, por una “columna
elevada en medio de la ciudad qué en el
mediodía en el solsticio de verano lanza
ninguna sombra.” Bebe agua del bien
de Jacob y come salvaje locusts, el cual,
hervido en aceite, “marca una clase
pobre de alimentario.” Ve las últimas
huellas del Salvador, preservado bajo un
templo en Mt. Olivet, El cual
milagrosamente quedado tan antes “a
pesar de que la tierra es diariamente
llevada fuera por creyentes.” Calcula
las medidas exactas del Santos
Sepulcher en plazos del ancho de su
palma. El color del mármol, las doce
lámparas de los doce apóstoles, el nicho
enshrining la taza, la esponja y el lance
utilizó en el crucifixion, cada último
detalle de arquitectura y furnishings de
cada edificio, todos están recordados
por el viajero y escrito abajo por el
reportero ansioso.
 Nota las características naturales del
país, también, remarcando en las
llanuras ricas y fructíferas inland de la
costa en Caesarea o notando que en
Jericho la Jordania era
“aproximadamente tan ancha como el
hombre podría echar una piedra con un
cabestrillo.”
Los sitios de historia de Testamento
Viejo, principalmente aquellos más
fácilmente accesibles en y alrededor de
Jerusalem, los cuales están incluidos en
cada itinerario turístico más tardío, es
también visitó: el Patriarchs' tumba en
Hebron, las paredes de Jericho, las
piedras de las doce tribus en Gilgal.
Incluso la tarea de recounting leyendas
extrañas sobre el Mar Muerto y nadando
en sus aguas metálicas para constatar si,
en verdad, uno no se hundiría, está
incluido. No es aclarar del narrativo si
Arculf él visitó el Mar Muerto, pero
Andamnan contribuye una variedad
abundante de fantasías de Mar Muerto.
Por ejemplo, cerca el sitio terrible
donde Sodom y Gomorrah era engulfed
crecer manzanas bonitas que
“entusiasma entre espectadores un
deseo de comerles pero cuando plucked
estallan y está reducido a cenizas y dar
aumento para fumar como si todavía
quemaban.”
La narrativa describe, para el
beneficio de peregrinos futuros, ambas
aproximaciones de tierra a la Tierra
Santa: la ruta del sur por Egipto y Sinai
generalmente utilizado por peregrinos
antes del Moslem conquista, y el del
norte uno abajo a través de
Constantinople y Damasco, así como la
ruta de mar directa por Sicilia y Chipre
a Jaffa, el cual devenía la aproximación
más popular en la altura del tráfico de
peregrino en las Edades Medias más
tardías. Arculf Parece para tener
introducido y departed por manera de
Constantinople, todavía entonces,
naturalmente, una capital cristiana,
pero haga un viaje de lado por mar a
Egipto que implica unos cuarenta días'
vela de Jaffa a Alexandria. A pesar de
que Arculf no lo menciona, allí existido
en este tiempo un Suez Canal, cuando
sabemos de un contemporáneos latinos
treatise encima la geografía por una
becaria inglesa nombró Dicuil. Este
treatise informa una conversación con
un monje inglés, Fidelis, quién de hecho
había navegado a través del canal del
Nile al Mar Rojo mientras en un
peregrinaje a la Tierra Santa durante la
primera mitad del octavo siglo. En 767
el canal estuvo bloqueado arriba por la
Califa Al-Mansur.
Otro firsthand los informes por
peregrinos Continentales han
sobrevivido, pero a través del accidente
de su naufragio y el trabajo dedicado
del Scotch abad Arculf la historia
pertenece a Gran Bretaña. Lanzado por
el respetado Bede, este libro contribuyó
a la pasión para peregrinaje que pronto
después cogió los anglosajones. El
primer de los peregrinos quién dejó una
cuenta era St. Willibald De Wessex, el
hijo de un Richard seguro quiénes
aburren el Rey de título, pero de qué,
los historiadores nunca han sido capaces
de decidir para seguros. Si Willibald
había leído De Locis Sanctis no es sabido,
pero parece probable que tenga, para
sea un intensely el hombre joven
piadoso dedicó al servicio de la iglesia
como niño. En los años después de su
peregrinaje prolongado Willibald
devenía un obispo renombrado que
lleva en el proselytizing trabajo de su
tío, St. Boniface, entre el Teutons.
Dos cuentas de su vida y los viajes
sobreviven, uno anónimo, y uno por un
nun relacionó a él quién apeó sus
reminiscencias en después de que años.
Esté descrito en su vejez como
“perfecto en caridad y gentleness”; aún
así “su mirada era majestic y terrible a
gainsayers.” Como juventud tenga que
haber sido igualmente terrible a menos
alto-importó almas, para en la edad de
dieciocho dirija persuadir su padre,
hermano, y hermana, mucho contra su
inclinación, para emprender el viaje
largo a Jerusalem con él (una maravillas
cómo su madre resistió, pero la crónica
es silenciosa). Cuando primero inste su
padre para devenir un peregrino y
“despreciar el mundial” el Rey
rechazado en la tierra no antinatural
que lo sería “contrariamente a toda
humanidad” para dejar su mujer un
widow, sus huérfanos de niños, y su
casa desolate. Pero el persistente
Willibald mantuvo que el amor de
Cristo prevaleció encima todos los
afectos naturales, y el padre, “vencido
en último por la conversación de su hijo
que dice verdad,” apalabrado va. La
decisión probó a su sorrow, para el Rey
murió en el camino, incluso antes del
partido logró Roma, y estuvo enterrado
en Lucca en Tuscany. En Roma el
hermano cayó enfermo, pero Willibald,
dejándole en el cuidado de su hermana,
pulsó encima a Palestine en el año 721.
En cualquier tiempo dado es posible
a gauge el grado de sentimiento
religioso en Inglaterra por la reacción
del viajero a su primera vista de
Jerusalem. En el Medio ferviente
Envejece algunos lloraron, algunos
rogaron, algunos cayeron en sus rodillas
y dio un beso la tierra. Margery Kempe,
un decimoquinto-siglo fanatic, era tan
vencido en la vista que “ sea en señalar
a un caído offe su asse,” pero sus
compañeros ponen especias en su boca
para revivirle. De hecho, en cada sitio
memorable para algún incidente en la
vida de Jesus este peregrino era tanto
dado a “wepyng y sobbyng en lowde
voys” que “hir felows wold no latyn hir
etyn en su cumpany.” Más tarde,
después del Reformation, aventurero
Elizabethans, decimoséptimo-
mercaderes de siglo y becarios, frescos
decimoctavo-escépticos de siglo podrían
hacer el ascenso y nunca notar la curva
en la carretera donde Jerusalem
primero viene a vista. Victorians revert
A medieval fervor y tender a lágrimas,
sobrecogimiento, y pensamientos
solemnes.
Quizás Willibald puesto el estilo para
viajeros ingleses medievales, para
ciertamente ningún peregrino era nunca
más profundamente afectado que él.
“Qué sitio era allí cuál había
presenciado los milagros del Señor,”
dice su crónica, “en qué Willibald, el
hombre de Dios no imprint sus besos?
Qué altar era allí que él no bedew con
sus lágrimas y suspiros?”
Tan ardiente era sus sentimientos que
haga cuatro sojourns en Jerusalem
durante su estancia extendida de varios
años en la Tierra Santa. En entre visite
todos los sitios habituales de interés
religioso durante el país y uno inusual
un, una iglesia en Mt. Tabor Consagró
conjuntamente a Jesus, Moisés, y Elijah.
Beba ácido ewe leche sin aprobación,
remarcado en la oveja nativa
extraordinaria “todo un color” (era
octavo-siglo oveja inglesa parti-
colored?), y una vez en un sencillo
grueso con árboles de oliva encuentre
un león que rugió dreadfully pero
cuando se acercó “dado prisa fuera en
otra dirección.”
 A veces viaje sólo, en otro tiempo en
compañía con siete unnamed
countrymen. Encima una ocasión todo
ocho estuvo arrestado encima sospecha
y encarcelado por el Saracens. “El
townsmen utilizó entonces para venir
para mirar en ellos porque eran jóvenes
y guapos y clad en buenos garments.”
Cuándo estuvieron traídos antes del
Rey del Saracens pregunte whence
vinieron y estuvo dicho: “Estos hombres
provienen el país del oeste donde el sol
nunca los conjuntos y nosotros saben de
ninguna tierra más allá les, pero agua
sólo.” Aparentemente no con respecto a
tal origen como delito, el Rey
respondió: “Por qué ought nosotros para
castigarles? No han pecado en contra
nos. Les da dejar y dejado les ir.”
Cada viaje de lado Willibald hizo
requerido una letra de salvoconducto de
la Califa, un asunto de alguna
dificultad, para encima una ocasión él y
sus compañeros no podrían encontrar el
soberano “porque haya huido fuera de
su reino.” Esto era el mismo Emir -al-
Mumenin quién tuvo más temprano
liberado el partido inglés de prisión.
Quizás sea demasiado tolerant hacia
unbelievers para complacer sus temas.
 Neumático y Sidon, Antioch y
Damasco, Constantinople y Nicaea
estuvo visitado antes de Willibald
finalmente navegado para Sicilia e
Italia, donde resuelva para un tiempo
en Monte Cassino justo diez años
después de dejar casa.
Después de que Willibald hay un
silencio largo, para el tiempo no fue
amistoso a la supervivencia de
manuscritos. Durante el noveno y
décimos siglos, mientras Moslem la
civilización era en su altura ambos en
las artes de paz y en temporal poder,
Europa estuvo hundida en el periodo
más oscuro de las Edades Oscuras.
Barbarismo, crueldad, decrepitud moral,
y el letargo cultural aguantó balancear.
Ningún ligero o la inspiración provino
Roma, donde la Iglesia era en las manos
de personas describieron por el grandes
papal historiador, Caesar Baronius,
hombres “tan monstruosos, depraved en
vida, abandonado en moral,
absolutamente corrupto.” Hombres de la
espada, unbridled por ley establecida o
gobernantes fuertes, dejó la vida de
ningún hombre seguro. En Inglaterra el
ravaging Danes quemado, destruido, y
slaughtered wherever pasaron, con Rey
único Alfred en el suroeste que ofrece
un valiant resistencia. Conociendo
destrucción en cada mano, los hombres
devinieron repugnados con el mundiales
encima tierra y en un desesperado busca
la seguridad introdujo monasterios en
droves o activados para buscar el
umbral de cielo en la Tierra Santa. Un
periodo de histeria religiosa, en qué el
año 1000 estuvo esperado para traer el
fin del mundo, afligió todo de Europa
Occidental como una epidemia.
Acuciando a la escena de la redención
del hombre antes del momento terrible
final de considerar, “hordas,” según
algunos cronistas, vertidos a la Tierra
Santa, de quien una proporción grande
nunca regresó. Algunos muertos de
querer, algunos de peste, algunos fueron
asesinados por marauding árabes,
algunos estuvieron perdidos en mar por
tormentas o naufragio o piratas. Sólo el
afortunado o el bien proporcionó volvió
vivo.
Una cuenta altamente imaginativa de
un peregrinaje de masa supuesto para
tener tenido lugar en 1064 está
incorporado por el otherwise
historiador coyuntural, Florence de
Worcester, cuya crónica estuvo escrita
en el último trimestre del undécimo
siglo, poco después del acontecimiento
estuvo supuesto para tener tenido lugar.
Dice de un multitude de 7,000 quién
acompañó el Arzobispo de Mentz
(Maguncia) y los Obispos de Utrecht,
Bamberg, y Ratisbon en un peregrinaje
a Jerusalem. Estuvieron atacados por el
Saracens, quién, en búsqueda del oro los
cristianos estuvieron supuestos para
tener tragado cuando en miedo de
captura, clavado cuando muchos tan
podrían coger a la tierra en la forma de
una cruz y slit les abierto de garganta a
vientre. Del 7,000 un resto de 2,000
huido y sobrevivió. A pesar de que esta
aventura aparentemente no implica
personas de Inglaterra, esté incluido en
una crónica de historia inglesa y era
probablemente propio de las historias
de atrocidad que circulan en el tiempo,
el cual ayudó para despertar el fervor
para la Primera Cruzada.
Principio en el undécimo siglo
crowned cabezas y mitred obispos,
abades gordos y helmeted los barones
unieron las personas más sencillas en la
carretera a Jerusalem. Olaf Tryggvason,
primer rey cristiano de Noruega, hizo el
peregrinaje en 1003, Duque Robert de
Normandía, padre de William el
Conqueror, seguido en 1035, y Ealdred,
Arzobispo de York, quién era más tarde
para actuar la coronación de William el
Conqueror, entró 1058 con “tal
esplendor cuando ninguno otro había
mostrado antes de que le.”
En la misma década Earl Sweyn,
rascally hermano grande de Harold,
quién era para ser Rey de Inglaterra, fue
a Jerusalem en expiación de sus muchos
pecados y muertos en Constantinople en
su casa de manera sobre el año 1055. Su
carrera parece a ha sido inusualmente
conscienceless incluso para el undécimo
siglo. Empiece por seducir Edviga, la
Abadesa de Leominster, quién ordene
“tendría que ser fetched unto le y le
tenga mientras liste y después dejado
su casa de boleto.” No tanto el acto de
seducción como su elección de una
novia de Cristo cuando la víctima
impresionó su countrymen, quién
thereupon pronunciado le un outlaw. se
refugie en Dinamarca, pero era
aparentemente no un poco chastened,
para por algún delito más lejano se
arruine con el Danes.” Dejado para
regresar casa para abogar por remission
de la frase de outlawry, él promptly
asesinado su primo Earl Beorn, quién
había recibido parte de Sweyn tierras y
quien Sweyn había inducido para
conocerle debajo una tregua. Otra vez
no sea el asesinato tanto como la
vulneración de la tregua que incitó su
castigo próximo. Aunque sea el eldest
hijo de Earl Godwin, regent del reino,
esté pronunciado un nithing, u hombre
sin honor, la forma más baja de
manhood sabido a sociedad sajona. Otra
vez se refugie en el Continente, pero en
el año siguiente, 1050, esté traído casa
, pardoned, y restaurado a su earldom—
un rash acto, concedió su reputación,
aunque pueda haber sido motivado por
alguna fase en el bewildering
rivalidades del sajones nobles, cuyo
disunity era pronto para abrir la manera
a William el Conqueror.
El patrón está repetido con
monotonous regularidad. Sweyn Es otra
vez outlawed en 1051 para algunos
offense que ningún cronista menciona.
Este tiempo aparentemente su familia
ha tenido bastante de él, y tampoco
para conseguirle fuera del país para un
tiempo largo o para ganarle una última
posibilidad de forgiveness es de alguna
manera inducido para salir Jerusalem
en 1053.
Earl Sweyn como un individual no
warrant mucha atención fue no que es
el primer caso grabado del tipo de
peregrino que es para devenir todo
demasiado frecuente durante las
Cruzadas. Esto es el criminal quién unió
los peregrinos' rangos para huir
encarcelamiento o ejecución,
delincuentes tan más tardíos unieron la
Legión Extranjera. Una vez teniendo
recibido la bendición de la Iglesia en su
viaje y la Cruz para coser en su cloak, el
peregrino viajado bajo protección
eclesiástica que puesto le más allá el
lograr del brazo secular, tan un fugitivo
reclamando el santuario dentro de una
iglesia era seguro de todo pursuers.
Además la iglesia tuvo una mesa regular
de indulgencias que podría ser ganado
por peregrinajes a sitios santos. Según
uno cuenta había noventa y seis sitios
santos en Jerusalem sólo, y treinta y
tres más en la Iglesia del Santo
Sepulcher, no para mencionar muchos
centenares en Bethlehem, Nazaret,
Galilee, y en otro lugar. Tampoco Roma
ni St. James de Compostella, el otro dos
la mayoría favoreció peregrinajes, tuvo
cualquier cosa así para ofrecer. Por
añadir arriba de las indulgencias
parciales concedieron en cada de un
número de sitios santos, cinco días de
uno, cuarenta de otro, un peregrino
podría reducir su estancia esperada en
purgatorio a muy poco, quizás a nada.
O si sea una persona altamente
colocada o vino con una letra
importante de introducción o regalos
ricos hechos al monastic ordena aquello
administró los sitios santos, incluso
pueda asegurar una indulgencia de
pleno que remite todo castigo. Los
certificados estuvieron dados a los
peregrinos que atestiguan a los sitios
habían visitado y las devociones
actuaron. Encima pago de un coste
incluso podrían ser hizo Caballeros del
Sepulcher. Claramente el viaje a
Palestine proporcionado un conveniente
fuera para el hombre quién había hecho
su casa demasiado caliente de
aguantarle. Pueda no sólo lo colocar
allende el lograr de la ley y sus
enemigos para un tiempo largo, pero
pueda al mismo tiempo commute la
pena pueda otherwise esperar pagar
tampoco encima tierra o en el después
vida. Este sistema probó tan atractivo a
transgresores que cutthroats y misfits
aplenty se mezcló con el piadoso, el
aventurero, y el puramente curioso
entre el peregrino multitudes.
Poco después del peregrinaje del
sajón Sweyn la soberanía de Inglaterra
pasó al Norman conquerors, y cinco
años más tarde, en 1071, la soberanía
de Palestine pasado del caliphate de
Bagdad a una rama más nueva de Islam,
el Seljuk Turks. El Seljuk la conquista
provocó la Primera Cruzada; el Norman
conquista causó la participación de
Inglaterra en qué era principalmente un
proyecto Continental. Durante el
ensuing doscientos años de las cruzadas
intermitentes allí era naturalmente un
flujo constante de viajeros entre
Inglaterra y Palestine, pero pocos
diarios ingleses de los peregrinajes
individuales de este periodo sobreviven.
Uno aquello ha sobrevivido es el diario
de Saewulf, un mercader próspero dado
a acceso de piety entre periodos de
indulgencia en placeres terrenales. En
uno del anterior embarque en un
peregrinaje a Jerusalem en 1102. Sólo
tres años habían pasado desde el
tomando de Jerusalem por los guerreros
de la Primera Cruzada, y el reino latino
habían establecido había en el
springtime de su poder. Por primera vez
en cincocientos años los sitios santos
eran en manos cristianas.
Oportunidades de comercio nuevo
estuvieron abiertas. Ambicioso nobles
soñó de nuevo fiefs que podría ser
carved del infidel tierras con una
batalla-hacha y unos cuantos hombres-
en-armas. Saewulf Nota las multitudes
de los viajeros que van a Palestine,
ambos nobles y pobres, clero y poner,
peregrinos ciertos y piratical los
aventureros que “embarcan con
tripulaciones de desesperados
marauders … saqueando y devastando
en su manera.”
En su llegada Saewulf muerte huida
por poco en una tormenta terrible que
wrecked su barco unas cuantas horas
después de que él debarked en Jaffa.
Ha dejado una descripción desgarradora
del chocando y splintering barcos en el
puerto, el shrieks del inundando, el
rugiendo del viento, la vista terrible de
una palo en descenso que golpea de la
cabeza de un hombre, y por la mañana
el derelict fragmentos de veintitrés
barcos y la playa strewn con mil
cuerpos.
 Entonces viene el peligroso subir
hasta Jerusalem a través de los cerros
donde Saracens mentira en espera en
cuevas a pounce en unwary viajeros y
donde muchos unburied mentira de
cadáveres esparció en el camino, “para
no hay mucha tierra en el rock duro
para cavar una tumba.” Esto sugiere que
Palestine ya había empezado para
padecer la erosión de tierra que durante
los siglos de árabes cultivation redujo él
del-tierra de tiempo de leche y miel a
un stony pasto de cabra.
Saewulf Gastó ocho meses que visitan
Jerusalem y las ciudades Bíblicas
alrededor de Hebron en el del sur,
donde Abraham resolvió y estuvo
enterrado, arriba a través de Jericho a
Nazaret, Tiberias, y Capernaum en el
del norte. Propio de muchos diarios de
viaje medieval, Saewulf pases
narrativos sin una coma de cosas de
hecho vea para alcahuetear y el saber
popular popular reunido de guías
locales en cada sitio de parar. Para
separar fuera del nuggets del hecho no
es fácil, pero su cuenta es valiosa menos
para qué dice de Palestine que para qué
dice del furnishings de la mente del
mediano duodécimo-turista de siglo.
Conocimiento de la geografía y la
historia no fue un punto fuerte. Cuándo
visite la Mezquita de Omar, entonces en
las manos de los monjes latinos, Saewulf
refiere a él cuando el Templo de
Solomon, dota él con una historia
enteramente ficticia según qué esté
reconstruido en algún lugar a lo largo
de la línea por Hadrian o Heraclius o
“algunos dicen que sea por Justinian”
(Saewulf no es particular), e indica sólo
la idea más imprecisa de cómo y cuándo
el Mohammedans introdujo el cuadro.
Así mismo su descripción de una flota
de enemigo encontró en el camino en
casa muestra qué la historia que pasa
bajo sus ojos estuvo interpretado en
plazos de la historia antigua aprendida
de la Biblia. “Veintiséis barcos del
Saracens de repente vino a vista,”
escribe. “[ Eran] las fuerzas del
Almirante de Neumático y Sidon cuál
llevaba un ejército a Babylonia para
asistir el Chaldeans en hacer guerra en
el Rey de Jerusalem.” Uno pensaría
Saewulf era de alguna manera
transportado atrás al sexto siglo B.C.
Cuándo el Chaldean los reyes de
Babilonia antigua hicieron guerra en
Jerusalem y tomó el Israelites a
cautividad. Pero naturalmente el rey de
Jerusalem quien Saewulf está hablando
aproximadamente es el rey de cruzado,
Baldwin yo, y el “Babylonia” refiere a
no es la ciudad antigua en los bancos
del Euphrates, pero Cairo, llamó
Babilonia en su tiempo. Saewulf Supo
bien bastante dónde sea, pero él
pueblos él con “Chaldeans” fuera de
confusión con la ciudad Bíblica, para a
él enemigos modernos de Jerusalem era
igual como el enemigo que había salido
de la otra Babilonia para atacarlo 1,500
años antes de que. De modo parecido
identifique los cristianos debajo Rey
Baldwin de Jerusalem con la ciudad
antiguo proprietors, las personas de
Israel. Uno encuentra King Richard en
la Tercera Cruzada que llama en sus
tropas para “restaurar el reino de
Israel.” Este self-identificación con el
antiguo aun así no el contemporáneo
Jews estuvo dado por hecho por los
poderes cristianos, quién, cuando los
herederos de Cristo, los consideró como
el rightful inheritors de la Tierra Santa y
lo consideró su deber, en Mandeville
palabras, para “conquistar nuestro
patrimonio correcto.”
 La creencia que Jerusalem era el
centro geográfico del mundo, el cual
Saewulf fielmente repite, era otro
concepto de su tiempo para qué la
Biblia era responsable.
“Para así saith el Señor, Esto es
Jerusalem, he puesto su en el midst de
las naciones y los países que es ronda
aproximadamente.” Este paso de Ezekiel
y otro similar unos tuvieron por ahora
bastante blanketed fuera del trabajo del
clásico geographers, quién no fue
víctimas de cualquier tal confusión. Los
mapas medievales presentaron una
visualización enteramente nueva del
mundo sabido, en qué Jerusalem está
colocado en su centro exacto. El océano
rodea la circunferencia de la tierra, y
allende el océano animales extraños,
monstruos de mar, y los diseños
orientales adornan el brocal exterior,
representando tierras bárbaras del cual
cartographers supo nada allende el
hecho que existieron.
En el mismo año que Saewulf era en
Palestine otro peregrino, Godric, quién
era para devenir un santo, también vino
allí. Godric Era un pirata de
combinación, naviero, y mercader de
quién dos viajes a Palestine puede haber
sido emprendido en búsqueda de
aventura y botín más que salvación,
pero más tarde vino para ser recordado
como peregrinajes bajo la influencia de
las leyendas que creció arriba sobre su
nombre. Godric Tiene que haber viajado
en su barco propio, para aunque deje
no registro personal un cronista
contemporáneo informa que “Gudericus,
pirata de regno Angliae,” tomó King
Baldwin a Jerusalem por mar abajo la
costa de Arsuf a Jaffa después de las
fuerzas del Rey conocieron una derrota
en las llanuras de Ramleh y estuvo
cortado fuera de Jaffa por tierra.
 En 1106 haga un segundo viaje a la
Tierra Santa, este tiempo a pie, y
regresado a Inglaterra para devenir un
venerado hermit, el tema de muchos
saintly aventuras, mientras la leyenda
de sus peregrinajes creció anual,
studded con una variedad de afectar
detalles. Esté dicho para tener jurado
nunca para cambiar ropa o zapatos o
comer cualquier cosa pero pan de
cebada y agua hasta que tenga que
lograr Palestine. Una vez allí bañe en la
Jordania y surgió cleansed, pero echó
fuera sus zapatos, jurando andar
descalzos nunca después de que en
emulación de Jesus, aun así quizás la
condición de su footgear puede haber
tenido algo para hacer con su resolver.
Hasta el protestante reformation el
movimiento de peregrino era un
elemento constante en la vida de las
Edades Medias y el peregrino o palmer
una figura familiar a todos los hombres
de su tiempo. En el dos azul-figuras
togadas de la ventana del Palmer en
Ludlow capilla ha logrado la
inmortalidad de stained vaso. En
literatura el símil del peregrinaje a
Jerusalem es un familiar un, cuando en
el Señor de poema patético Walter
Raleigh escribió en vísperas del scaffold:
Me doy mi concha de vieira de
tranquilo,
Mi Staffe de Fe para andar a,
Mi scrip de alegría, dieta Inmortal,
Mi botella de salvación:
Mi gowne de gloria, espera cierto
gage
Y así Ile tomar mi peregrinaje.
Aquí es los artículos familiares por qué
todo el mundo reconoció el palmer
cuando él trudged a lo largo de. Su
emblema particular era la concha de
vieira , derivó probablemente del
wayfarer uso de él a exclusiva una
bebida de agua de una corriente. El
personal soporte dejado a sus pasos y
podría en una emergencia ser utilizado
como arma. El scrip o bolsa de hombro
del cuero aguantó qué poca comida o
ropa lleve así como los huesos o el
polvo de algún santo del Vía Dolorosa o
splinters del Cross, comprado como
souvenirs. La botella sujetó a su
cinturón solió trae agua de casa de la
Jordania. A veces, también, lleve un
ramo de ramas de palma apagada y
llevó una colección de medallones
enganchó alrededor de la corona de su
sombrero, uno para cada shrine haya
visitado. Estos eran las “señales de
Synay” gastados por el Palmer en Piers
Plowman, quién presume que ha
visitado no sólo Sinai pero también
Jerusalem, Bethlehem, Babilonia,
Alexandria, y Damasco. De hecho, el
palmer journeyings le hizo un socio
famoso de vida medieval, una clase de
corresponsal extranjero para las
personas atrás en casa, quien
entretenga con cuentos de lejanos-de
tierras y pueblos extraños. Aunque
adquiera una reputación como un
inveterate mentiroso, los hombres
siempre reunirían con entusiasmo para
oírle decir sobre la Ciudad Santa, sobre
el wickedness y esplendores del paynim
Saracen, el fabled glorias de Byzantium,
de las bestias salvajes encontraron,
brigands y piratas foiled, y las personaje
grandes conocieron a lo largo de la
manera.
Tal uno era el Palmer de John
Heywood juego “El Cuatro Ps,” con
quien lying era “comen uso” y quién
spellbinds su amigo P es—el Pardoner,
Poticary, y Pedler—con una cuenta de
una visita descalza de los Sitios Santos,
de cómo “muchos una sal tere dyde yo
swete antes de thys carkes podría venir
allí.”
Como el troubadour, el palmer ganó
limosna para sus cuentos, para sea un
trotamundos profesional de shrine a
shrine quién dependió para su
livelihood en la comida libre y alojando
que sea consuetudinario de ofrecer
estos wayfarers. Un peregrino, por otro
lado, era una persona resuelta quién
emprendió un viaje concreto para una
razón concreta en su gasto propio. A
veces vaya para cumplir un jurar,
expiate un pecado, o actuar una misión
tan hizo Señor James Douglas, quién
llevó el corazón de Robert Bruce en una
arqueta dorada a Jerusalem para
entierro allí, desde entonces cuándo el
Douglases ha aguantado un corazón en
su abrigo de armas. A veces vaya para
huir una situación incómoda tan hizo
un Abad seguro de Ramsay quién en el
año 1020 estuvo expulsado de su
monasterio cuándo los monjes mutinied
sobre su insistencia demasiado rigurosa
en ascetic reglas, y quién se tomó fuera
a Jerusalem en un huff. Pero más a
menudo sea tampoco piety ni pecado,
pero amor puro de viaje, aquello llevó
las generaciones de peregrinos ingleses
a Palestine. De hecho el inglés estuvo
considerado viajeros grandes y de su
amor de emotivo aproximadamente era
generalmente creído para ser bajo la
influencia de la luna. Aquel lusty
epítome de condición de mujer
medieval, Chaucer Mujer de Baño,
menciona de paso que ha sido a
Jerusalem tres tiempo, aunque uno se
pregunta cuándo encuentre el tiempo
en entre sus cinco viajes de boda a la
puerta de iglesia.
A veces un peregrino podría ganar
gloria vicaria para quienes quedados en
en casa si suscribieron al coste de su
viaje. Sea una práctica entre los
gremios de Londres del decimocuarto
siglo para liberar un miembro de su
dues si emprenda un peregrinaje, de
modo que sus hermanos de gremio, por
tomar arriba del coste de su dues,
podría compartir en la salvación gane.
Además cada colega suscribió un
penique al peregrino destinado para
Jerusalem (sólo un halfpenny si su
objetivo era Roma o Compostella) y le
acompañó en un cuerpo a las afueras de
la ciudad cuando active en su viaje.
Del decimocuarto siglo data el más
popular de todo medieval travelogues
en Palestine, el Libro de Señor John
Mandeville, caballero, quién nos digo
sea “nacido en Inglaterra en la ciudad
de St. Albans.” El unrelenting la
detección de becarias modernas ha
mostrado que el autor era tampoco
inglés ni un caballero, que su nombre
no fue Mandeville, y que su libro es un
paquete de borrowings de viajeros más
tempranos, geographers, y exploradores
de Heródoto abajo a Marco Polo. Aún
así no otro libro en aquel día era tan
ampliamente leído en Inglaterra o en el
Continente. Originalmente escrito en
latino y traducido por el autor él (si uno
le puede creer) a francés e inglés, el
libro cogió tal interés que las versiones
aparecieron en italianos, español,
holandés, Walloon, Bohemian, alemán,
danés, e irlandés, y algunos trescientos
manuscritos han sobrevivido. Apenas la
impresión estuvo inventada Mandeville
era uno del más temprano de ser
imprimido, una edición alemana que
aparece en 1475 y uno en inglés en
1503. El largo-la popularidad duradera
de su libro contribuyó mucho al sentido
de familiaridad con Palestine.
Cualquier cosa sus deficiencias en
honradez, Mandeville hace para ellos
por su entusiasmo para su tema, su
inexhaustible suministro de
información, si hecho o fábula, y su
exuberancia en compartir todo de él con
sus lectores. Palestine Dice
rotundamente estuvo escogido de Dios
como “la tierra mejor y más digna, y la
mayoría de virtuous tierra de todo el
mundo, para es el corazón y medio de
todo el mundo.” Introduce por manera
de Egipto, donde para para remarcar de
las pirámides que eran los “graneros
de Joseph” cuál cause para ser
construido para almacenar grano contra
tiempo malo. Añade sin perjudicar que
“algunos hombres dicen que son
sepulchers de señores grandes que era
anteriormente; pero esto no es cierto.”
Doce días' journeying le toma a Mt.
Sinai, y vuelve a contar todas las
aventuras de Moisés y los niños de
Israel en el wilderness, incluyendo el
paso del Mar Rojo, “el cual no es más
rojo que otros mares pero en algunos
coloca la grava es roja y por lo tanto lo
llaman el Mar Rojo.” La narrativa es
liberally abrochado con una variedad
inmensa de nonscriptural milagros y
maravillas naturales como el
peregrinaje anual de “cuervos, cuervos
y otras aves de aquel país” al
monasterio de St. Catherine es en el pie
de Mt. Sinai, “y cada cual trae una rama
de bahías u oliva en su pico y lo deja
allí.”
De Mt. Sinai Otro trece días toma el
viajero a través del desierto a Gaza,
ciudad de Samson y Beersheba, el cual,
dice Mandeville, estuvo fundado por
Bathsheba, “mujer de Señor Uriah, el
caballero.” El Mar Muerto naturalmente
le proporciona con unexampled
profusión de maravillas, cuando aquello
un hombre puede lanzar hierro a él que
flotará, pero una pluma se hundirá. En
Hebron, la ciudad más vieja de
Palestine, la habitación y sitio de
entierro de Abraham, Isaac, y Jacob y
de sus mujeres y tan tan sagrados al
Moslem hijos de Ishmael cuando al
Jews, Mandeville informa una profecía
asociada con un árbol de roble muerto
allí: “Un señor, un príncipe del lado del
oeste del mundo, ganará la Tierra de
Promesa, aquello es la Tierra Santa ,
con la ayuda de los cristianos, y cause
masa para ser actuada bajo aquel árbol
de morir y entonces el árbol devendrá
verde y aguantar ambas fruta y hojas. Y
a través de aquel milagro muchos Jews
y Saracens será convertido a la fe
cristiana.” Esta insistencia curiosa en el
convertibility del Jews reaparecerá
frecuentemente en capítulos más
tardíos, especialmente en el earnest si
misguided esfuerzos del Evangelical
movimiento. Pero aunque la profecía
era para siempre para quedar vano, la
primera mitad de él era finalmente
cumplido si uno puede reconocer “un
príncipe del del oeste” en Mariscal de
Campo Allenby.
Principio en el decimoquinto siglo allí
es un cambio notable en el tono de
Palestine diarios de viaje, con menos del
fabulous y más prácticos información
turística. Por ahora los peregrinajes
habían devenido un tráfico organizado,
y un peregrino regresado quién probó a
sobrecogimiento sus oyentes con
wondrous los cuentos probablemente
pudo ser tropezados arriba, para
demasiados había sido allí antes de que
le. Un servicio de galera regular
operado fuera de Venice, haciendo
aproximadamente cinco viajes de ronda
a Jaffa un año, normalmente entrando
la primavera y verano temprano. Cada
cual de estas galeras, en privado
poseídos aun así bajo la supervisión del
estado veneciano, podría llevar tan
muchos como peregrinos de centenar, y
los barcos comerciales que hacen el
viaje a los puertos Orientales también
llevaron peregrinos para beneficio extra.
Los barcos, según una cuenta anónima,
era siempre “lleno embutido con
personas,” de modo que “el aire therein
waxeth pronto contrarious y groweth
alway de mal a peor.” Las
incomodidades del viaje de mar llenado,
el cual tomó cuatro a seis semanas,
tiene que haber sido considerable, para
el viajero inglés William Wey aconseja
peregrinos futuros que un berth en la
cubierta superior abierta, a pesar de
viento y espray, es preferible al
“correcto smolderynge hote y
stynkynge” alojamientos en el control.
Las galeras venecianas normalmente
paradas en Chipre y Rhodes, donde los
peregrinos podrían tomar en las vistas,
y otra vez en Beirut, el puerto para
Damasco. De allí navegaron abajo la
costa a Jaffa, el puerto para Jerusalem,
donde el peregrino mediano debarked,
tomó un guiado tres semanas' visita, y
regresado a Venice en el mismo barco.
Transporte, para quienes lo podrían
proporcionar, en mulas o camello-
posteriores con las guías árabes
contratadas estuvo arreglada para por el
maestro de la galera de peregrino, quién
plegó como agente turístico. Las guías
eran Franciscan monjes, únicos
custodians de los sitios santos después
de que 1230, quién recitó la historia y
las tradiciones asociaron con cada
ciudad o monumento o sitio de
acontecimientos Bíblicos a partidos de
visitantes cuando llegaron.
Viajeros más ambiciosos empezaron
su visita en Egipto, navegando de
Venice a Alexandria, de dónde,
siguiendo la ruta del Éxodo, cruzaron el
Sinai desierto e introducido Palestine
del del sur. Thomas Swinburne, alcalde
inglés de Bordeaux y personaje de
importancia en el tribunal de Richard II,
dirigió un partido en 1392–93 por esta
ruta, cubrió la longitud de Palestine, y
departed de Damasco y Beirut en el del
norte. Un itinerario diario mantenido
por el squire del partido, Thomas Brigg,
está embutido con detalles de gastos
ambulantes, transporte, guías, costes,
impostas, consejos, comidas, y alojando.
Aparentemente esté mantenido
demasiado ocupado añadiendo arriba de
cuentas para grabar mucho de qué vea.
En el mismo año el primo joven
ambicioso del Rey, Henry de
Bolingbroke, entonces envejeció
veinticinco, vino a Jerusalem en un
peregrinaje con un burro que lleva sus
provisiones. Muchos años más tarde,
después de que haya depuesto King
Richard y reinado en su stead cuando
Henry IV, el Rey de morir, recordando
una profecía que su vida acabaría en
Jerusalem, se tuvo llevado al
“Jerusalem Cuarto” en Westminster,
donde muera.
El registro más lleno del mediano
decimoquinto-peregrinaje de siglo es el
manuscrito de William Wey, quién fue
dos veces a Jerusalem, en 1458 y 1462,
y lo poner para escribir un viaje
manejable guía aquello está tocado con
el genio de Baedeker. En prosa y en
rimado couplets, en inglés y en latino,
Wey proporciona el probable journeyer
a Jerusalem con toda la información
pueda necesitar. Da los índices de
intercambio en plazos de un nobles o un
ducat a lo largo de la ruta tome a
través de Calais, Brabant, Cologne,
Lombardy, Venice, Rhodes, y Chipre a
Jaffa, de modo que sus lectores pueden
entender el “diversitie de dineros tan de
Inglaterra unto Surrey en el santo
lande.” Aconseja lo que amable de
contraer el viajero tendría que hacer
con el veneciano shipmaster para
asegurar que cubre alimentario y
bebida, sugiere provisiones extras que
el viajero tendría que llevar para él,
incluyendo “laxitives y restoratives,”
cocinando y comiendo utensilios, y
empotrando. Dice donde una cama de
pluma con un colchón, dos almohadas,
un par de hojas, y un edredón puede ser
adquirido en Venice y resold después de
que uso en Palestine para medio el
precio de compra. Él amonestaciones el
viajero para tomar comida fresca única
y bebida, sólo vino bueno y agua fresca,
y para mantener un ojo prudente
encima todas sus pertenencias, “para el
Sarcenes irá talkyng wyth yow y hacer
bueno chere, pero ellos wyl stele de
yow que ye tiene y pueden.”
Wey, quién había sido nombrado uno
de los socios originales de Eton
universidad en su fundación en 1440,
permiso especial requerido del Rey,
Henry VI, para hacer el viaje para que
pueda resume su camaradería cuándo
regrese. “Wee, habiendo tendre
consideración unto su propósito
bendito,” escribió el Rey, autoriza
“nuestro bien-amado clerc, Maister
William Wey … a passe sobre el ver en
peregrimage cuando a Roma, a
Jerusalem y a otros Sitios Santos.”
Posiblemente Wey estuvo encargado
para emprender el peregrinaje para el
muy propósito de escribir un guidebook,
para ciertamente tome dolores grandes.
Proporciona una mesa de distancias, un
glosario de frases y palabras útiles en
griego transliterado, la lengua hablada
del Levant, una lista de indulgencias
para ser logradas en varios shrines, una
enumeración de todos los sitios santos
que puede ser visitado en unos trece
días' visita en y alrededor de Jerusalem
(diez entre Jaffa y Jerusalem, veintidós
en Jerusalem, trece en la Iglesia del
Santo Sepulcher, siete en Bethlehem,
ocho en la Jordania, y tan encima a un
total de cien y diez), y unos cuantos
comentarios en los gobernantes del país
y las leyes y los controles que afectan
viajeros cristianos. Incluso suministra
diez razones para emprender el
peregrinaje para empezar con, los
cuales incluyen el exhortations de St.
Jerome, el remission de pecados, y la
oportunidad de adquirir reliquias. Wey
cuidado con las fechas de llegada y
salida nos doy un cuadro cuidadoso del
tiempo requerido para tal viaje en las
Edades Medias más tardías. Gaste
menos de tres semanas en Palestine en
su primer viaje y menos de dos en el
segundo, pero era fuera de Inglaterra
altogether nueve meses cada vez. El
viaje de Inglaterra a Venice tomó casi
dos meses el segundo tiempo debido a
un desvío necessitated por una guerra
local en Alemania; otherwise requiera
un mes a seis semanas. Un mes estuvo
gastado en Venice esperando a un
barco, y el viaje de mar él le tomó uno
mes el primer tiempo y casi siete
semanas el segundo. Comparando este
con un itinerario de un peregrinaje
hecho en la última década del décimo
siglo por Arzobispo Sigeric de
Canterbury, podemos ver que había
poco cambio sobre un periodo de
cincocientos años. Tome el Arzobispo
casi tres meses de Roma respaldan a
Inglaterra, la parte del viaje cubierto
por el itinerario, pero esté retrasado
por tiempo lluvioso. Sus espectáculos
récord que la marcha de un día a pie u
horseback variado de cinco a
veinticinco millas según tiempo,
comida, y albergues disponibles. La
media de un día bueno era quince o
veinte millas en cuatro o cinco horas.
Por el año en qué Wey compiló su
prudente guidebook el tiempo del
peregrino ya corría fuera; el fin de las
Edades Medias era a mano. Palestine,
dominado desde la muerte de Saladin
en 1193 por el Mamelukes de Egipto,
cuyas guerras con los Cruzados, los
Tártaros, el Mongols, y varias otras
hordas bárbaras habían mantenido la
tierra bloodsoaked para tres siglos,
ahora afrontó un nuevo conqueror. El
Ottoman Turks en 1453 había
capturado Constantinople, con repite
aquello estuvo oído alrededor del
mundo. Ahora adelantaban abajo a
Siria, y por 1517 habían conquistado el
Mamelukes, absorbió el egipcio
Caliphate al Imperio turco, y era
maestros en Jerusalem y Palestine.
Dentro unos cuantos Inglaterra de años
experimentó un cambio igualmente
trascendental con la secesión de
catolicismo Romano.
Dos voyagers del decimosexto siglo
temprano nos ha dejado un cuadro de
condiciones al final de la era de
peregrino. Señor Richard Guildford,
privy councilor al primer Tudor rey,
Henry VII, con su compañero John
Whitby, Previo de Guisborough, dejó
Inglaterra en abril 1506 y llegado en
Jaffa en August. Según una cuenta de
Guildford enfermo-fated el peregrinaje
escrito por el capellán quién le
acompañó, el partido era primero
detenido en el barco para siete días de
Jaffa. Entonces estuvieron “recibidos
por ye Mamelukes y Saracyns y puestos
a una cueva vieja por nombre y cuento,
y allí scryven nunca wrytyng oure
hombre de nombres por hombre cuando
introdujimos en la presencia del sayd
Lordes y allí ponemos en la misma
gruta o cueva Fridaye todo el día a bare
stynkynge establo grounde, también
nyght tan día, correcto evyll intreated
por ye Maures.” Después de este
calvario “bothe mi mayster y mayster
Pryor de Gysborne era dolorido seke” y
siendo incapaz de ir en pies a Jerusalem
estuvo forzado para procurar “Camellys
con grete dyffyculte y outragyous
coste.” El partido dirigió lograr
Jerusalem, pero allí ambos Señor
Richard y el Previo muerto de su
enfermedad.
 Unos cuantos años Señor más tardío
Richard Torkyngton, Rector de
Mulberton en Norfolk, hizo un
peregrinaje. También reniega de
maltrato por el Mamelukes, quién puso
su partido “en grande temer cuál era
demasiado mucho tiempo para escribir.”
En Jaffa encuentre que “ahora allí
standeth nunca una casa pero sólo dos
torres y cuevas seguras bajo la tierra,”
pero Jerusalem era todavía “un sitio
eminente justo para él standeth a tal
grounde que de whence tan nunca un
hombre cometh, allí tenga que las
necesidades ascienden,” y de allí uno
puede ver “todo Arabie.” Describe
cómo la ciudad consigue su agua por
conduits en abundancia grande de
Hebron y Bethlehem, de modo que el
cisterns es todo llenado “y mucha agua
runneth ahora para malgastar.”
En su viaje de regreso abajo de
Jerusalem Torkyngton, unido para
seguridad más grande con dos otros
peregrinos ingleses, Robert Crosse, un
pewterer de Londres, y Señor Thomas
Toppe, “un sacerdote del país del
oeste.” Estos son entre los últimos
nombres podemos agrupar con el
devotional peregrinos de las Edades
Medias, para dentro unos cuantos
Inglaterra de años abrazó el
Reformation, y la práctica de
peregrinaje, debido a su asociación con
el comprando de indulgencias y la
adoración de santos y reliquias, era
sternly desaprobado por los reformistas.
El tono nuevo es typified por Erasmo,
quién en sus diálogos satíricos mocks las
vanidades de peregrinos, “todo cubierto
con cockle conchas, laden en cada lado
con imágenes de ventaja y tynne.”
Wyclif, heraldo temprano del
Reformation, hubo mucho tiempo hace
voiced un pronunciado distaste para
peregrinajes y con algún efecto para
cuándo uno de sus seguidores estuvo
forzado para abjurar Lollardy tenga que
tomar un oath prometiendo que “yo
shal neuermore despyse pylgrim-edad.”
La carretera a Jerusalem mentiras en el
corazón, los reformistas enseñaron. Allí
sea para quedar para algún tiempo,
mientras el físico Palestine quedó a los
mercaderes y diplomats de competir
poderes.
 CAPÍTULO IV

LAS CRUZADAS

Para ser “el sewer de Christendom y

drenar todas las discordias fuera de él”
era la función primaria de las Cruzadas,
el Reverendo Tom más Lleno dicho en
su Historia del Santo Warre, escrito en
1639. Ciertamente un partisan vista
protestante, más Lleno dictum puede
todavía posición sin reto serio. En el
principio las Cruzadas estuvieron
puestas en movimiento por una sed para
beneficio, para gloria, y para venganza
al infidel en el nombre de religión.
Exultante en carnicería, cruel en
crueldad, inocente de geografía,
estrategia, o suministro, los primeros
Cruzados sumergieron headlong
eastward sin otro plan de campaña que
para caer a Jerusalem y wrest él del
Turks. Esto en alguna moda loca
cumplieron sólo porque el enemigo
estuvo dividido en contra él. Después
mutuo dissension derrotado les
demasiado; incluso la lealtad más
elemental entre aliados que ought a ha
sido dictado por un sentido de self-la
preservación carecía de. Para el
próximo doscientos años la estela de su
bifurcado pennons a través del corazón
de las Edades Medias era pero una serie
de esfuerzos vanos a recapture las
victorias de la primera expedición.
El fracaso parece para tener enseñado
les nada. Como humano lemmings cada
generación de Cruzados flung ellos al
fatales footsteps de sus padres. Palestine
Él, el battleground y el premio, devenía
un segundo país si no un graveyard para
medio las familias de Europa. St.
Bernard de Clairvaux, quién predicó la
Segunda Cruzada, presumió que deje
pero un hombre en Europa a consola
cada siete widows. Pero qué hecho la
tierra distante tan familiar no fue el
numera quién fue a la vez tanto como el
hecho que continuaron ir encima y
encima otra vez al mismo sitio para casi
dos siglos, de modo que a menudo dos,
tres, o cuatro generaciones en la misma
familia habían luchado o resueltos o
muertos en Palestine.
En Inglaterra el carved efigies de
piedra de cuatro condes de Oxford, cada
cual con el cruzó piernas signifying un
participante en las Cruzadas, mentira en
la iglesia parroquial en Hereford.
Albericus de Vere, el primer Conde,
surnamed “el Siniestro,” en vestido de
batalla llena de cota de malla de
dirigirse a dedo, cubierto por una tela
surplice, espada en su lado, espoleó pies
descansando en un león, mentiras en
stony inmortalidad en una tumba que
aguanta la fecha 1194. Cercano le es el
segundo Conde, murió 1215, el tercer
Conde, murió 1221, y el quinto Conde,
murió 1295, cada cual con el cruzó
piernas del Cruzado. De modo parecido
en Aldworth iglesia en Berkshire es
cinco cruz-legged efigies del de la Beche
familia. Tales efigies pueden ser
encontradas en cada país en Inglaterra,
algunos con los pies que descansan en
un boar o stag, algunos con entregar
encima la espada a medias estirada de
su scabbard, algunos con manos en
oración, algunos con los escudos que
aguantan el Templar cruz, algunos con
sus señoras también cruz-legged lying
junto a ellos, sus túnicas fijadas para
siempre en pliegues rectos , rígidos. Las
familias numerosas cuyos abrigos de
armas aguantan las conchas de vieira o
Cross de George bespeak las Cruzadas, e
incluso hoy los mesones existen en la
señal del “Saracen Cabeza.”
 Aún así las Cruzadas parecen no para
tener penetrado tan profundamente a la
consciencia inglesa cuando uno podría
esperar. No inspiraron ningún
monumento de historia nacional; nadie
emergido entre el decimonoveno-
gigantes de siglo para hacer para las
Cruzadas lo que Stubbs o Froude o
Freeman hizo para sus campos
especiales. Toda la beca básica ha sido
hecha por el francés. Ni era cualquier
tradición literaria grande nacida de
estas aventuras Orientales, aparte del
bastante tontos medievales metrical los
idilios que celebran Richard está
cenando encima asado Saracen o su
rescate por Blondel el minstrel. De
hecho, las personas de habla inglesas
saben las Cruzadas principalmente en la
rosa-colored versión del talismán de
Scott , el trabajo excepcional único de
ficción que inspiraron en todo de
literatura inglesa.
En parte esta carencia se debe a el
hecho que las energías reales de
Inglaterra durante el crusading la época
estuvo tomada arriba en las luchas en
casa entre sajón y Norman, entre nobles
y reyes, y entre Corona e Iglesia.
 La figura de Richard sólo absorbe la
mayoría de Inglaterra crusading
tradiciones y gloria: aún así sea
difícilmente un Englishman, su Reina
pie puesto nunca en Inglaterra, y él él
gastó no más de siete meses de sus doce
años' reinado en el país cuya corona
lleve. Sea Palestine aquello le hizo a un
héroe inglés. Qué Inglaterra sabe de él
tan rey—un towering pelirrojo, espada-
rattling aparición con el furioso templar
del Angevins quién descendió al país
sólo para ser crowned y para raer a su
treasury cada extractable penique para
financiar su Cruzada? Esté entrado tal
prisa que Inglaterra era difícilmente
consciente de él exceptúa como tidal ola
de impuestos que vertió encima les y
retrocedió sólo para verter encima les
otra vez cuándo tenga que ser
ransomed de la prisión del emperador a
quien Leopold de Austria se había
rendido le.
De alguna manera aquellas memorias
eran blotted fuera por el cuento
magnífico de su coraje en Palestine
cuando piratee y acuchilló su manera a
través del Saracen rangos con la espada
en una entrega y hacha de batalla en el
otro. Sea en Palestine que devenga
Richard el León-Hearted y en Palestine
que esté transformado del quarrelsome,
valorous, conscienceless hijo de
Aquitaine y Anjou a primer rey de héroe
de Inglaterra desde entonces Alfred.
No sea, naturalmente, el rey único de
Inglaterra para ir a Palestine como
cualquier peregrino o Cruzado. Dos
veces el trono cayó vacío mientras su
claimant era en la Tierra Santa. Richard
grande-grande-tío, Robert Curthose,
Duque de Normandía, eldest hijo del
Conqueror, perdió la corona inglesa a su
hermano más joven Henry yo mientras
fuera en la Primera Cruzada. Edward de
sobrino grande de Richard Longshanks
tuvo suerte mejor. Aun así ausente en
Palestine dirigiendo la Séptima Cruzada
cuándo el rey su padre murió, sea
capaz de tener éxito a la corona en su
regreso y reinado para veinte años
cuando Edward yo, el “inglés
Justinian.”
Padre Henry de Richard II, su
hermano John, e hijo Henry de John III
todo tomó el jurar ir en las Cruzadas,
pero el primer dos era demasiado
ocupado luchando en casa y el último
demasiado disinclined para luchar en
absoluto para hacer bien el jurar. Otros
en la familia real sustituyeron. William
Longsword, cuyo padre era un hermano
de bastardo de Richard el León-
Corazón, cortado una figura grande en
la Cruzada de St. Louis; tan hizo
Richard, Conde de Cornwall, hermano
de Henry III. Quizás la figura inglesa
más grande del decimotercero siglo,
Simon de Montfort, quién dirigió los
barones' repugnar en contra Henry III,
mandó una Cruzada a Palestine más
temprano en su carrera. Incontable
otros ponen fuera con sus compañías de
caballeros, squires, y soldados de pie,
algunos incluso con sus mujeres, en la
búsqueda nunca infructuosa para
conquistar “nuestro patrimonio
correcto,” “la tierra del dios,” cuyo
título hubieron appropriated todavía
nunca fue capaz de hacer bueno.
Pueda ser que la Biblia nunca habría
sido capaz en un tiempo más tardío
para tomar tal raíz profunda en el
cuerpo inglés hubo no la sangre inglesa
sido derramado en la tierra de la Biblia
encima tantos años.
La participación inglesa en la Primera
Cruzada generalmente ha sido pasada
por alto. Todavía, según el cronista de
testigo presencial Raymon de Aguelers,
una flota inglesa de treinta barcos
manned por ingleses mariners jugó una
función vital por de apoyo los Cruzados
del mar hasta que obtuvieron su
primera base con la captura de Antioch.
A pesar de que William de Malmesbury,
escribiendo una generación más tarde,
dice aquello “pero un faint el murmullo
de asuntos asiáticos logró las orejas de
quienes morados allende el océano
británico,” el murmullo tiene que haber
sido más fuerte que piense. Si la fuerza
naval inglesa estuvo despedida por
entusiasmo para la Guerra Santa o era
sencillamente un grupo de dispossessed
los sajones que huyen de la conquista de
William, de todas maneras esté
recogido en Inglaterra, navegado bajo
su liderazgo propio, y cogido y
aguantado Seleucia, el puerto de
Antioch, hasta el cuerpo principal de los
Cruzados vino abajo de Constantinople
por tierra. Hasta que Antioch estuvo
tomado los barcos ingleses, co-
operativos con el Genoese, aguantados
de ataques por el Saracen flota y
mantenido abre las líneas de
abastecimiento a Chipre. Cuándo los
Cruzados estuvieron a punto a marcha
en Jerusalem el inglés, habiendo por
entonces perdió todo pero nueve o diez
de sus barcos, quemados el resto y
unido con las fuerzas de tierra, en qué
punto desaparecen de historia. Quizás
sea su ejemplo , aunque todo pero
ignorado en las historias del tiempo, el
cual determinó Richard cien años más
tarde para pasar de largo mar más que
seguir la marcha de tierra desastrosa de
sus predecesores. Si tan, estos nameless
los hombres hicieron una contribución,
unhonored y unsung, al desarrollo del
poder de mar que finalmente llevó
Inglaterra a imperio.
 Entretanto Robert Curthose marched
con el ejército de tierra. Aunque
Norman por nacimiento y título, sea,
como miembro de la familia real
nuevamente establecida, qué se podría
apellidar un primer-generación
Englishman. De hecho, por el tiempo
muera William de Malmesbury hablaba
de él cuando “Robert, el Englishman.”
Sus seguidores en la Cruzada eran
principalmente Normans, Bretons, y
Angevins. Los hombres “anónimos de
Inglaterra” dijeron para tener
acompañado le era probablemente
soldados de pie, para entre el
trescientos y sesenta nombró caballeros
en su tren sólo un handful estuvo
derrotado señores sajones o disaffected
Anglo-Normans ya en odds con el rey.
Pero si el inglés no fue con Robert,
pagaron willy-nilly para su
participación en la Cruzada. Para
equipar una fuerza hipoteque el ducado
de Normandía a su hermano
desagradable William Rufus para cinco
años a cambio para diez mil marcas.
Rufus, para levantar esta suma enorme,
impuestos pesados impuestos en cada
persona en Inglaterra “de modo que el
país entero gimió.”
 Aún así no sea tan malo un negocio,
para en Palestine Robert, un footling
socio en en casa, empujó alrededor por
su padre y hermanos, giró aquí,
arrebató la victoria en Antioch de
cercano-derrota, y él slew el “León
Rojo,” Kizil-Arslan, el jefe turco. Aun así
difícilmente el tipo de guerrero, siendo
corto, grasa, y sonriendo, todavía según
una cuenta contemporánea Robert
partió un Turk en dos de dirigirse a el
pecho con uno acaricia de su espada. Su
valor y su generosidad en compartir
comida, armas, y montes con otros
Cruzados en tiempo de hambruna y
penury estuvo reconocido por todo. De
hecho, parece a ha sido demasiado
openhanded y easygoing para aquellos
duro-mordido cronometra, para ni
siquiera pueda gobernar su ducado
eficazmente. “Si un delincuente de
llorar estuvo traído a él para justicia
llore con él y puesto le libre.” Sólo en
Palestine la carrera de Robert tiene su
momento breve de gloria. Venga en
casa sólo para ser victimized otra vez
por otro de su sterner-purposed familia.
Jerusalem Estuvo tomado por los
Cruzados en 1099, y Robert, cuando el
hijo del rey único entre ellos, era el
primer para ser ofrecido el trono.
Rechace, para él todavía esperado para
llevar la corona de Inglaterra. Deje
Palestine para casa en el año 1100, pero
mientras sea todavía en el camino una
mano desconocida disparó la flecha que
felled Rufus en el Bosque Nuevo y librar
Inglaterra de un gobernante para quien
no uno la palabra buena nunca ha sido
dicha. Henry era firmemente sentado en
Rufus' sitio antes de que Robert podría
volver. Él promptly colocado de la
reclamación de su hermano grande por
cerrar el Cruzado regresado arriba en
prisión para el resto de su vida y
consoled le para la corona, así que las
crónicas dicen, por darle un rey castoff
ropa.
Uno otro grupo inglés está dicho para
tener participado en la primera
Cruzada, aun así debajo circunstancias
bastante imprecisas. Odericus Vitalis,
cuya crónica es inestimable para este
periodo, declara que Edgar Atheling,
último de la línea sajona real, vino a
Laodicea en Siria, una ciudad bajo regla
bizantina, en la cabeza “de casi veinte
mil peregrinos … de Inglaterra y otras
islas del océano” y persuadió el
populace del sitio para nombrar su
amigo, Duque Robert, su comandante.
Quién estos peregrinos eran, qué separa
jugaron en el desarrollo más lejano del
reino latino, y qué finalmente devenía
de ellos es en ninguna parte más allá
dijo.
Robert pobre, siempre justo corto de
una corona, al menos consiguió una
gloria póstuma breve en la obra inglesa
única compuesta en el tema de las
Cruzadas, Thomas Heywood Cuatro
Prentices de Londres. Un rampaging
fantastical juego, esté actuado varios
tiempo sobre el año 1600 a encantado
Elizabethan audiencias en el Toro Rojo.
Godfrey De Bouillon y otras personaje
principales de la Primera Cruzada, junto
con una compañía de caballeros
imaginarios, señoras, bandidos,
dragones, hermits, y prentices, cada
cual generalmente apareciendo
disfrazado cuando alguien más, es
tossed arriba en una serie de puramente
fictional acontecimientos. En el clímax
antes de la Ciudad Santa “Robert inglés”
habla palabras que es tanto un
anacronismo en la boca de un Cruzado
como si haya aparecido en la etapa que
lleva una pistola:
“Behold Las paredes altas de
Jerusalem
Qué Titus y Vespasian una vez
frena abajo.
De de estas torretas tienen el
antiguos Jews
mundos Vistos de personas
mustering en estas llanuras.
Oh, príncipes, los cuales de todos
vuestros ojos son secos,
para mirar a este templo, ahora
destruyó?
Yonder Estuvo la casa del Jehová
grande.…
Había el arca, el shewbread, la
 varilla de Aaron,
Sanctum Sanctorum, y el
Cherubim.
Ahora en aquel sitio santo, donde
Dios él
Era personalmente presente,
Pagans mora,
los dioses Falsos son reared, cada
osos de ídolos del templo
Oh, quiénes pueden ver esto y
abstener de lágrimas?”
Aquí es ningún mencionar del Santo
Sepulcher o la Cruz. En cambio los
símbolos santos son Jehová “ casa,” el
Templo, y el arca; para ya, bajo la
influencia de la Biblia inglesa,
Jerusalem estuvo pensado de en plazos
del Testamento Viejo más que el Nuevo.
Pero Heywood, es bien para recordar,
era más lejano fuera en tiempo de la
Primera Cruzada que nosotros son de
Heywood.
De hecho, tan lejos era los Cruzados
de pensamientos de la casa de Jehová
que lo era de sus gargantas que allí
primero rang el siniestros “Hep, hep!”
(Hierosolayme est perdita) Aquello
devenía la señal para pogromos judíos
de su día a través de Hitler es, o tal es la
tradición judía. Aun así armado con la
“espada del Maccabees,” en las palabras
del papa Urbano, los Cruzados
golpearon sus primeros golpes en las
personas del Maccabees antes de que
nunca dejaron Europa. Cada comunidad
judía en su camino estuvo puesta a la
espada por los guerreros cristianos,
quién no podría esperar para el fin del
viaje para bañar sus manos en sangre.
En separar estas masacres de masa eran
un anticipatory lunge en el infidel en la
persona del Jews quién era las víctimas
más convenientes , el más tan tan sea
rumored que hubieron devilishly
inspirados la persecución turca de
cristianos en la Tierra Santa. En parte
también los pogromos eran una
oportunidad para loot, siempre un
motivo potente entre los Cruzados.
Aversión popular del Jews no fue un
particularmente activo sentiment hasta
que inflamado por las Guerras Santas. El
hombre medieval es casi pavor
supersticioso y detestation del “heretic,”
la persona fuera de la iglesia, era un
componente. Otro era el sentimiento
común contra la persona a quien el
dinero está debido. Usura, el dejando de
dinero en interés, estuvo practicado por
el Jews en las Edades Medias porque el
sistema de gremio les excluyó de otras
formas de livelihood, porque su ley
propia, mientras prohibiendo usura
entre ellos, permitted él hacia no-Jews,
y porque usura, a pesar de que la ley
cristiana prohibió él entre cristianos, era
necesario a la comunidad. Finalmente,
cuándo el aumento del capitalismo y
una economía de dinero lo hicieron aún
más escrúpulos necesarios , cristianos
relajaron suficientemente para permitir
la práctica de usura por ellos. Pero
durante las Edades Medias sea en gran
parte limitado al Jews, y a través de
ellos proporcione la Corona con un
lucrative fuente de ingresos.
Consideraciones prácticas únicas en
contra ordeñando la vaca seca limitada
la participación que la Corona podría
tomar del Jews. En teoría tuvieron
derechos de propiedad, pero en
practicar estos significaron nada, para el
Jew no fue dejado para traer un cargo
contra un cristiano, y por ello su
posición dependió sólo en el placer y
protección del soberano.
El más el soberano animó usura judía,
el más las personas odiaron el Jews.
Durante el crusading era aprendieron
que la violencia practicada bajo la
pancarta del Cross era una manera
sencilla de limpiar deuda y para coger
oro judío impunemente. Por el tiempo
de la Segunda Cruzada en 1146 sus
predicadores eran inveighing contra la
carrera judía en general, y el primer
grabado accusation del asesinato ritual
estuvo traído en 1144 contra el Jews de
Oxford. Por el tiempo de la Tercera
Cruzada en 1190 la asociación de
Cruzada y pogromo era automática, y
los asesinatos empezaron
inmediatamente encima la coronación
de Richard, aunque no en su orden. Una
vez empezado, extendieron en olas de
Londres a todas las ciudades en qué
Jews vivió, hasta el clímax horroroso
final en York, donde el único Jews para
huir slaughter por el mob era quienes
slew sus mujeres y niños y entonces
muertos por su mano propia. Los
cruzados que preparan para salida y
frailes quién incitó el mob contra los
enemigos de Cristo eran, según todas las
cuentas, los dirigentes en estos ataques,
los cuales tienen que haber hecho una
impresión profunda, para los cronistas
les describen extensamente y con horror
genuino. Algunos del perpetrators
estuvo castigado por los ministros de
Richard, y aun así había no ataques
más lejanos, sintiendo contra el Jews
estuvo alimentado por el episodio.
Finalmente, un siglo más tarde, otro rey
de Cruzado, Edward yo, prefiriendo
tomar todo inmediatamente en vez de
continuar para exprimir una fuente que
secaba arriba, expulsó el Jews de
Inglaterra y sequestered a la Corona la
propiedad que estuvieron forzados para
dejar detrás.
En algunos hombres de manera de las
Edades Medias eran capaces
absolutamente para disociar en sus
mentes el contemporáneos Jews de los
hebreos antiguos. El arquetipo de
patriota de guerrero a quien tanto
Richard el León-Corazón y Robert Bruce
estuvo comparado por sus admiradores
era Judas Maccabaeus. De hecho, sea
los capitanes grandes y reyes entre los
hebreos, no sus profetas, quién
particularmente apelado al mailed
mentalidad de la edad de
“caballerosidad.” Entre el “Nueve
Worthies” de historia, “tres paynim, tres
Jews y tres hombres cristianos” cuyas
figuras tan a menudo aparecer carved
encima puertas de iglesia o bordados en
tapiz, el tres Jews estuvo representado
por Joshua (no Moisés), David, y Judas
Maccabaeus.
Richard puede haber sido un
Maccabee en valor, fuerza, y estrategia,
pero no en motivo. Luche para
divertido, no para libertad; aquello es,
en Palestine. El resto, quizás noventa
por céntimo, de su vida de adulto gaste
luchar arriba y abajo Francia contra su
padre o el Rey francés o algunos otro
rival feudal, pero todo esto está
olvidado en la memoria más brillante de
su Cruzada. La fábula estado de acuerdo
a respecto a Richard es de una clase de
segundo Rey Arthur, el cual sea
cualquier cosa pero. Aun así,
proporcione Inglaterra con una leyenda
y con un sentimiento para la Tierra
Santa como el locus de su leyenda, de
modo que para su tiempo y los años de
centenar que siguió muchos un
Englishman podría haber dicho:
“Cuándo soy muerto y abrió ye
encontrará Palestine lying en mi
corazón,” en paraphrase de qué Reina
Mary dijo de Calais.
De la Segunda Cruzada poca
necesidad ser dicho. Sea un fracaso
ignominioso , el cual, según un juicio
contemporáneo, “aunque en absoluto
alivie la Tierra Santa, todavía no se
podría apellidar unfortunate cuando
sirva a cielo de personas con mártires.”
Pocos ingleses lo unió, porque la
mayoría de la población estuvo
comprometido en los diecisiete años'
batalla oscilante entre Matilda y
Stephen y su partisans. Cuándo su
sucesor, Henry de Anjou, tenido éxito al
trono en 1152 la tarea inmediata de
traer orden al unsettled el reino
absorbió todas sus energías. se contente
con colocar cajas de limosna en todas
las iglesias para contribuciones en
ayuda del Templars, y más tarde
imponga un levar anuncio sustentationem
Hierosolyem terrae amounting a
twopence en la libra para el primer año
y un penique en la libra para cada de
cuatro años después.
Después de que Becket asesinato en
1170 Henry él tuvo que jurar unos tres
años' Cruzada como el precio de
absolución para su participación de
guilt en la mayoría de delito celebrado
del siglo. Pero la tarea más grande de
consolidar la soberanía de Inglaterra
mientras constantemente acosado por
las contiendas dinásticas en Francia le
causaron para aplazar su salida año tras
año. Tome un Cruzado es jura, pero es
dudoso si nunca seriamente pretenda ir,
para Henry era un rey laborable cuyo
interés real era en casa más que en
dashing fuera después de que gloria en
el Este.
La causa inmediata de la Tercera
Cruzada era Saladin captura de
Jerusalem del Franks en 1187. Un
estremecimiento corrió a través de
Europa, está dicho, cuándo el noticioso
estuvo oído que la Ciudad Santa otra
vez había caído al infidel. El papa
Urbano II, quién murió poco después,
era popularmente supuesto para tener
muerto de dolor. Even Henry sentía el
acontecimiento keenly y este tiempo
empezó preparaciones activas para ir en
la Cruzada que el Papa nuevo, Gregory
VIII, predicaba. Tan grande era la
respuesta que reyes, nobles, y los
caballeros tomaban el jurar correcto y
dejado hasta que, dice de Vinsauf, “sea
ya no una cuestión de quién tomaría la
Cruz pero quién no habían tomado
todavía lo.” Informa, también, que lo
devenía el hecho# de encargo de enviar
un distaff y lana, token de la función de
una mujer, a prod guerreros reticentes.
(De Vinsauf Era el autor supuesto de
Itinerarium Regis Ricardi, una cuenta de
testigo presencial y, junto con Bohadin
historia, la mayoría de valioso y legible
de todos los registros de la Tercera
Cruzada. Desde los becarios modernos
han descubierto que había no tal
persona como de Vinsauf, o si había
que no escriba la crónica, sea referido a
de ahora en adelante por el bien de
brevity como IRR.)
Un resultado del destino de lejano-de
Jerusalem era el primer impuesto sobre
la renta de Inglaterra, ingeniado por
Henry II para conocer el coste de la
expedición. Los cruzados eran eximir,
pero todo el mundo más tuvo que pagar
un décimo de todos los alquileres y
movables. Cada hombre era para lo
evaluar, pero si esté sospechado de que
estima debajo sus ingresos, un jurado de
su parroquia era para decidir su valor
cierto. El Saladin Tithe, cuando se
apellide, a pesar de su propósito alto
estuvo considerado, dice Roger de
Wendover, cuando “una extorsión
violenta qué veiled el vicio de rapacidad
bajo el nombre de caridad y alarmó el
sacerdocio así como las personas.” Los
impuestos nunca son populares.
 A pesar de la urgencia, la Cruzada
estuvo aguantada arriba por el
unending contiendas familiares entre
Henry, sus hijos rebeldes, y el rey
francés, Philip Augustus, quién para
siempre hacía y rompiendo
combinaciones con y en contra uno
otro. En el midst de estas contiendas,
harried y gastados en cincuenta y seis,
unhorsed en el campo de batalla por su
hijo propio, Henry murió en julio 1189.
El rampaging Richard era rey . Haya
tomado la Cruz dos años más
tempranos, dentro de una quincena del
noticioso de Jerusalem caída, y ahora
pueda ser aguantado atrás ya no. A
diferencia de su padre, sea
unconcerned con las responsabilidades
de kingship o con Inglaterra como
reino, exceptúa tan le dé la
oportunidad a indulge en estilo
magnífico su pasión gobernanta para
batalla, aventura, y gloria. La Cruzada
ofreció todo estos con caballerosidad
más grande gage, un renombrado y
valiant enemigo, y salvación para su
alma. Acelere a Inglaterra para ser
crowned y para organizar alguna clase
de regencia para el periodo de su
ausencia, y sobre todo para llenar su
treasury. En un unexampled orgía de
impuestos y extorsión ponga
aproximadamente extrayendo dinero
por cada plus de método sabido algunos
dispositivos originales de su propios.
Rechace los ministros de su padre y
poner las oficinas altas de iglesia y
estatal arriba para venta pública.
Venda cada título que necesitó
confirmar, cada castillo en disputa, cada
fief de la corona que podría encontrar
un rico bastante claimant. “Todas las
cosas eran para venta con él—poderes,
señoríos, earldoms, sheriffdoms,
castillos, ciudades, manors, y suchlike.”
De quienes no quisieron favores o
propiedad mal bastante para comprarles
recoja multas con o sin razón, jailed
otros y les forzó para comprar su
libertad, pago requerido para seguridad
de propiedades o dinero efectivo para
remission de jura. Mientras Baldwin,
Arzobispo de Canterbury y su
inestimable archdeacon, Giraldus
Cambrensis, remontó y abajo Inglaterra
que predica la Cruzada y los ministros
de reclutas crecientes Richard eran
incluso más ocupados raking en multas,
soborna, y “presentes.” Cuándo esté
puesto al Rey que sus métodos eran
cuestionables él sólo reído
abruptamente y rugió: “ vendería
Londres si podría encontrar un
comprador.”
Dentro cuatro meses, habiendo raído
en cada penique que era suelto o podría
ser pried suelto, esté ido, tomando con
él los ministros más capaces y leales,
incluyendo Arzobispo Baldwin, y el
primer ministro de su padre, Ranulf
Glanville, ambos de quien era para
morir en Palestine, así como el nuevo
justiciar, Hubert Walter. Su padre, más
perspicaz por lejano, tendría hombres
izquierdos pueda confiar en detrás para
aguantar las cosas juntas hasta su
regreso, pero Richard nunca pensado de
aquel. Sea una equivocación fatal , para
si su último año en Palestine no había
sido punctuated por informes de John
usurpation y su propósito no había sido
debilitado por una agonía de indecisión
si para ir o para quedarse, pueda haber
tomado Jerusalem después de todo.
Teóricamente cada caballero quién
unió los rangos era responsables para lo
equipar y cualquier número de squires y
soldados de pie entraron su tren
personal. Pero Richard, aunque no
pueda haber tenido ninguna cabeza
para gobernar, no fue un soldado
irresponsable, y su apetito enorme para
dinero era para el propósito único de
asegurar que pueda equipar,
suministro, y mantener una fuerza
eficaz lejos de casa sobre el periodo de
un año o más aquello le ganaría la
victoria sobre Saladin sueñe de.
Aquello también pueda haber tenido él
en importar para hacer un espectáculo
más grande de pompa y poder que el
Philip altivo y Duque Leopold de
Austria no es improbable. Pero sobre
todo sea determinó no para repetir la
experiencia desastrosa del más
temprano overland expediciones, el
cual, por intentar para vivir de la tierra,
hubo antagonized el populace a lo largo
de su manera y tuvo que luchar su
manera a través de, perdiendo miles por
batalla e inanición antes de que ellos
nunca logrados Palestine. Richard No
quiso ningún gusto del scorched-política
de tierra del Turks; pero requiera
fondos vastos para transportar un
ejército por mar, alimentándolo el rato.
Los Corros de Tubo de los tiempos
revelan el metódicos planeando que fue
a reunir la flota. El Sheriff de Londres,
Henry de Cornhill, por ejemplo, renders
una cuenta de cómo algunos cinco mil
libras recibieron del rey constable
estuvo gastado:

Esto naturalmente representado sólo

una parte pequeña de la totalidad.
Richard también requisado “de cada
ciudad en Inglaterra dos palfreys y dos
adicional sumpter caballos [animales de
paquete] y de cada manor del Rey
propio un palfrey y un sumpter
caballo.”
Más de un año estuvo gastado en
Francia y Sicilia recruiting más hombres
y barcos y logrando un poblamiento con
Philip fuera de los dos reyes' mutuos
mistrust. Continúe a hiel el Rey francés
que wherever fueron Richard
deslumbró todos los ojos. Quién podría
pero admirar la figura alta quien IRR
describe, clad en una rosa-colored
surplice bordado en plata sólida
crescents, en su auburn cabello un
sombrero de escarlata bordado con
muchos-colored pájaros y bestias, en su
lado un oro-espada manejada en un
scabbard de oro tramado? De hecho,
parezca el muy espejo de caballerosidad
cuando él vaulted a horcajadas un
faultless español charger llevando un
oro bridle, trappings de oro y
lentejuelas escarlatas, y un sillín
perseguido con dos leones dorados.
En la primavera de 1191 el ejército
entero y la flota estuvo reunido.
Después de requisar plus de galeras
adicionales dos años' suministro de
trigo, cebada, y vino y su Reina de
hermana el plato de oro de Joanna,
Richard estuvo a punto para salida en
April, Philip habiendo ido en adelante
en March. Sea una variedad de imponer
de doscientos y diecinueve barcos, los
hombres de fuerza navales más grandes
de aquel día nunca había presenciado,
aquella vela de conjunto con las
pancartas que vuelan y las trompetas
que suenan a través del mediterráneos
para Palestine. En la flota era treinta y
nueve galeras de guerra , mucho tiempo
y esbelto luchando barcos powered por
dos tiers de remos; veinticuatro
autobuses “enormes” o naves maximae
con tres tiers de remos, el cual llevó
cuarenta caballeros, cuarenta soldados
de pie, y cuarenta caballos con todo su
equipamiento y las provisiones de un
año para hombres y bestias; y cien
cincuenta y seis barcos más pequeños
que llevan a medias el complementar de
los autobuses. Navegaron en un wedge
formación de ocho escuadrones con tres
barcos en la fila de frente y sesenta en
el último, así que arregló que el grito de
un hombre podría ser oído de embarcar
para embarcar y la llamada de una
trompeta de escuadrón a escuadrón.
Joanna navegada delante y Berengaria,
quien la Madre de Reina había traído a
Messina para Richard para casar, a
pesar de que no consiga alrededor a
celebrar la caja de boda pararon fuera
en Chipre. El Rey en su “Esnecche”
guarded el trasero.
Cuántos navegado con Richard en
aquella aventura magnífica y trágica?
Los cronistas medievales tienen un
desesperando desatiende para figuras y
para siempre está hablando en plazos de
“multitudes” y “números” incontables, o
preguntando rhetorically “Quiénes les
pueden contar?” O dejando
absolutamente con el todo-abrazando
generalización que no hubo un hombre
de influencia y renombre quién no fue
allí. IRR Pone diez mil en la fuerza de
Richard en la captura de Messina, una
figura que acceso el sabidos
complementa de doscientos barcos
extraños. Además Arzobispo Baldwin
navegó independientemente con una
fuerza pequeña de doscientos caballeros
y trescientos soldados de pie, y un
número desconocido de inglés mariners
unió la flota de Norsemen y Flemings,
totaling doce mil según registros
contemporáneos, aquello había ido al
alivio del reino latino temprano en
1189, antes de que Richard era rey .
 Ninguna figura existe en absoluto
para la población de Inglaterra en este
tiempo. Pero los expertos demográficos
han representado la población sobre dos
millones en la década de la cruzada de
Richard. Esto significaría, si uno supone
que entre diez y veinte mil inglés
participó en algún momento en la
Tercera Cruzada, que aproximadamente
uno fuera de cien hombres en el más
altos o uno fuera de doscientos en el
más bajo fue a Palestine. Según “un
owlde Roule … de noblemens armes y
caballeros como weare con K. R. Yo. En
ye asedio de Acor (Acre)” cada condado
de Inglaterra suministró hombres para
los rangos de Richard, y muchos
provinieron Gales. Una proporción muy
grande nunca regresó. IRR Menciona
entre el casualties del combinó ejércitos
durante los primeros dos inviernos en
Palestine seis arzobispos y patriarchs,
doce obispos, cuarenta cuentas,
cincocientos noblemen, un “número”
vasto de clero, y su habitual
“innumerable multitude” de otros. Más
muerto de enfermedad en el festering
campamento antes de que Acre. En las
batallas feroces que seguidos después de
que Richard tomó la ciudad y fue en
para desafiar Saladin es poder, muchos
estuvieron capturados y matados por el
enemigo. Una figura cierta para el
ejército combinado es imposible de
llegar en, porque grupos de Cruzados de
cada parte de Europa había sido
viniendo nunca desde la caída de
Jerusalem. Algunos se quedaron,
algunos murieron, algunos fueron en
casa; y el número mustered de las
fuerzas cristianas locales de Antioch,
Neumático, y las otras principalidades
cambiaron con las intrigas de sus
dirigentes.
 Quizás la estimación de Bohadin,
Saladin cronista, el cual puso el ejército
cristiano antes de que Acre en cinco mil
caballeros y cien pie de millar los
soldados es tan cerca la verdad como
cualquier. Su proporción de uno
horseman a veinte pie es razonable, a
pesar de que las pérdidas más altas
entre el pie redujeron la proporción al
final más casi a uno en diez o incluso
uno en cinco. Ciertamente sobre medio
la fuerza cristiana estuvo perdida por el
tiempo la Tercera Cruzada era encima.
En el muy última batalla antes de que la
salida de Richard, cuándo ordene cada
hombre quién podría luchar para
seguirle, pueda muster, según IRR, sólo
cincocientos caballeros y dos mil
shieldbearers cuyos señores habían
perecido. Cuando en último navegue
para en casa sea en una galera sola que
no podría haber llevado más de
cincuenta almas, aun así ciertamente
otros habían ido en adelante.
Para intentar una suposición en qué
proporción de la población de Inglaterra
sierra servicio en Palestine, dado la
carencia general de figuras fiables, es
foolhardy. Todo uno puede decir es que
menos que uno por céntimo fue, de
quien sólo una fracción nunca vino en
casa.
Cuándo Richard llegó en Palestine en
junio la Tercera Cruzada era bogged
abajo fuera de las paredes de Acre en un
asedio vano que hubo ya duró un año.
Si el sitiado era mal fuera, así que era el
besiegers, cortado fuera del resto del
país, hundido en el squalor y
enfermedad del overcrowded
campamento, reducido a comer sus
caballos propios que había muerto de
inanición o pagando fortunas en oro
para el carcass de un gato perdido.
Incapaz a tormenta la ciudad o para
dejar el asedio, atenuado por
debauchery con las hordas de
seguidores de campamento, los
Cruzados hubieron lapsed a un rango y
estático misery que todavía parece para
oler en las páginas de los cronistas.
Incluso la llegada en Marcha 1191 del
francés debajo Philip con los
suministros frescos no tuvieron éxito en
estimulantes el campamento a más de
actividad desganada que deprisa
subsided. No hasta la llegada de
Richard, quién había parado para
conquistar y gravar Chipre en el
camino, era el campamento finalmente
galvanizado a acción de escala llena.
Richard logró Acre en junio, y dentro
cuatro semanas la ciudad, el cual hubo
withstood nueve batallas y cien
skirmishes en casi tres años' asedio,
capituló. Esto no es para decir que la
victoria era Richard solo, pero sin su
espíritu feroz que les bate encima a la
última onza de esfuerzo los Cruzados
nunca habrían incumplido las paredes.
Aunque bedridden y sacudiendo del
quartan ague (malaria) casi del
momento de su llegada, Richard dirigió
la batalla de su camada, y cuándo los
cristianos cayeron atrás otra vez y otra
vez bajo el granizo de dardos y flechas
del Turks se tenga llevó delante en un
colchón, de qué su voz grande tronada y
goaded los soldados a un último e
intento exitoso.
Una tregua y el intercambio de
prisioneros estuvo arreglado con
Saladin, del cual las condiciones eran
para ser cumplidos en declaró intervalos
sobre unos tres meses' periodo. Pero
cuándo Saladin mantuvo retrasar el
cumplimiento de su parte Richard sin
compunction slaughtered más de dos
mil Moslem prisioneros. Este acto cruel,
el cual horrorizó incluso su ejército
propio, ha provocado se estremece de
horror y righteous indignación entre
historiadores de día último. Nunca
desde entonces han descubierto que
Richard no fue enteramente el preux
chevalier de románico y caballerosidad
que su reputación supuesta, el pseudo-
Strachey la escuela ha sido en él con
abierto claws, desgarrando aparte qué
queda de su reputación. El autor de IRR,
quién worshipped el Rey, dijo tenga el
valor de Hector, la magnanimidad de
Aquiles, la liberalidad de Titus, la
elocuencia de Nestor, y la prudencia de
Ulysses; aquello sea el igual de
Alexander y no inferior a Roland. Pero
los historiadores más tardíos tienden a
cuadro le bastante como implacable,
kindless villano. Sea probablemente no
un agradable o un carácter encantador;
ninguno del Plantagenets era. Pero un
soldado grande y un comandante
grande ciertamente sea. Posea que una
calidad sin qué nada más en unas
cuentas de comandante: la
determinación para ganar. A esto todo
más—piedad, moderación, tact—estuvo
sacrificado. La avaricia que así que
horroriza sus críticos no fue codicia
sencilla: sea un quartermaster codicia
para su ejército. Su masacre de los
prisioneros no fue crueldad sencilla,
pero un recordatorio deliberado a
Saladin para mantener la fe con los
plazos apalabró, el cual aquel
adversario grande entendido y respetó.
El Rey inglés era de hecho el Frank
único Saladin tuvo cualquier respeto
para, y una vez diga: “Si tendría que
ser fated para perder la Tierra Santa,
hube bastante perderlo a Melec Ric que
a cualquier otro.”
Aún así no tome Jerusalem. Por qué?
El bloqueado-arriba de cisterns, el calor
y enfermedades, la dificultad de
suministrador el ejército, de adaptar la
táctica utilizada en los campos fértiles
de Francia a los cerros hostiles y
desiertos de Palestine, todo estos
estuvieron encontrados por la Primera
Cruzada. Qué no tuvieron que
contender con, cuando Richard , era un
general grande a la cabeza del enemigo.
Saladin Era encima tierra de casa,
pueda llamar en ejércitos de todos los
lados de Palestine, y no se sea
debilitado por enemigos en su traseros.
Pero qué Richard realmente vencido era
el propósito dividido de sus aliados
propios, cuya preocupación primordial
era sus rivalidades mutuas . Conrad,
Marqués de Neumático, desertado al
enemigo. El Rey francés sacó, tampoco
porque no pueda estar siendo en la
sombra de la gloria de Richard o porque
él siempre pretendido para conseguir en
casa primero y grab las posesiones
francesas de Richard. Su deserción no
fue un unmixed pérdida, para, cuando
Saladin el hermano dijo, “Richard
estuvo obstaculizado por el Rey de
Francia como un gato con un martillo
ligó a su cola.”
Los quince meses de la caída de Acre
en julio 1191 a la salida de Richard en
octubre 1192 estuvo gastado en
empujar abajo la costa enemigo
repetido en contra redadas hasta Jaffa,
la base para la marcha contra
Jerusalem, podría ser logrado; en
pausas para negociación; en campañas
de lado contra Ascalon y Darum; y en
dos intentos infructuosos para tomar la
Ciudad Santa en los cerros.
La marcha hacia el sur de Acre abajo
la carretera de costa Romana vieja
dependió de conocer la flota de
suministro en intervalos frecuentes.
Richard planeó la marcha con cuidado
grande. El ejército, constando de cinco
cuerpo principal de Templars, Bretons y
Angevins, Boitevins, Normans, e inglés,
y finalmente Hospitallers, estuvo
dividido a tres grupos longitudinales.
Más lejano inland marched la infantería,
para proteger la totalidad contra las
emboscadas frecuentes del enemigo
swooping abajo de los cerros. En el
medio era la caballería ; y más cercano
el mar era el tren de equipaje cargado
pesado . El estándar real de Inglaterra,
aguantado en un vagón cubierto
dibujado por cuatro caballos, movidos
en el centro, pero el Rey él
generalmente montó arriba y abajo
inspeccionando arreglos y manteniendo
el orden. Debido al calor limite la
marcha a la mañana temprana,
cubriendo sólo ocho o diez millas un día
y descansando sobre un lleno
veinticuatro horas cada otro día. El paso
lento era necessitated por el midsummer
calor, la condición debilitada del
ejército, y la pérdida pesada de
animales de paquete sostuvo en Acre; a
medias la infantería tuvo que llevar el
equipaje y tiendas en sus espaldas
propias, cambiando sitios con la
infantería de luchar para alivio. Para
protección contra la ducha constante de
flechas del enemigo los Cruzados
llevaron gruesos sentía cassocks sobre
su mailed camisas, y Bohadin dice del
sobrecogimiento con qué el Turks vio el
Franks marcha a lo largo de unharmed
con cinco o diez flechas apiece
enganchando fuera de sus espaldas.
Bajo los rayos en llamas del sol muchos
cayeron muertos del calor, y otros
fainted y tuvo que ser transportado por
mar. En cada anochecer es parar un
heraldo designado mantenido en pie en
el midst del anfitrión y llorado fuera de
“Sanctum Sepulchrum adjuva!” (Nos
ayudo, Santo Sepulchre!) El anfitrión
tomó arriba del grito, repitiéndolo tres
tiempo, extendiendo sus armas a cielo,
llorando copiosamente, y, según IRR,
derivando alivio y refreshment de la
ceremonia.
Cuando se arrastraron abajo la costa
supieron la marcha de cada día les trajo
más cercana al pitched batalla que
Saladin tiene que lanzar si sea para
pararles de lograr Jaffa. Unidades de
caballería del avance del Turks pinchó
en la falange lenta, probando a tease les
a batalla, él siendo Saladin estrategia
para dividir y esparcir los cristianos
sobre las llanuras donde su
apresurándose horsemen les podría
cortar abajo. Richard estuvo
determinado para mantener una
formación sólida que protegería los
vagones de suministro y forzar el Turks
a batalla en trimestres cercanos. Los
nervios eran strung nunca más tensely
cuando ellos marched, cada hombre que
nota en sus huesos el silenciosos
reuniendo de hordas vastas detrás de los
cerros. Tome Richard sternest
disciplina para impedir el overtaut
comandantes de cuerpo de dashing
fuera para comprometer el enemigo
prematuramente.
 En último, once millas por encima de
Jaffa, en un sitio llamado Arsuf el
momento vino. Incapaz de contener
ellos, el Hospitallers rompió rangos y
cobró el Turks. “King Richard,” dice
IRR, “encima viendo su ejército en
movimiento voló en su caballo a través
del Hospitallers y rompió a la infantería
turca quién estuvo asombrado en sus
golpes y aquellos de sus hombres y dio
manera a la derecha y dejó.” Pero ellos
regrouped y concentrados para un
cargo. “Por todas partes la cara de la
tierra podrías ver el bien ordenó
bandas de Turks, miríadas de pancartas,
de mailed hombres sólo allí aparecidos
para ser más de veinte mil.… Barrieron
abajo más veloces que águilas, girando
el negro de aire con el polvo levantado
por sus caballos, howling sus gritos de
batalla y sonando la explosión de
trompetas.” El Rey estuvo herido por un
spear empujado en el lado izquierdo,
pero los rangos sólidos de la infantería
withstood el cargo, arrodillando encima
una rodilla con spears adelantó
mientras detrás les el ballista, un motor
que echa dardo en ruedas, estuvo traído
a acción. A pesar de que la batalla
bramó todo el día, el Turks nunca
rompió a través de, y en último
retiraron encima la tierra resbaladiza
con sangre y strewn con cadáveres.
Ahora los ejércitos habían conocido y
probó cada cual otro es fuerza en
combate abierto. Después de esta
batalla Saladin se dio cuenta que no
pueda parar los Cruzados' marcha; pero
por retroceder y jugando para
cronometra pueda outstay les. Retire el
garrisons de todas las fortalezas al del
sur incluso abajo a Ascalon, para tenga
ningún deseo de dejar cada cual para
ser otro Acre. Único Darum, el último
baluarte en el camino a Egipto, quedó
garrisoned; pero Richard tomó él en
unos cuatro días' asedio.
De este punto encima, cuándo un
unido, todo-fuera esfuerzo para tomar
Jerusalem bien podría haber tenido
éxito, la Cruzada empezó para caer
aparte. Primero el francés insistido en
restante en Jaffa para fortalecer sus
paredes y adicionalmente disfrutar los
lujos de vida de ciudad después de los
trances del campo. Cuándo la
insistencia del otros finalmente
prevalecidos y un intento en Jerusalem
estuvo hecho en el Año Nuevo, el Duque
de Burgundy retrocedió dentro vista de
la ciudad y finalmente se tomó de
altogether. Otros grupos bajaron de
punto para regresar a Acre o para unir
el traitorous Conrad en Neumático.
Incluso el Templars y Hospitallers
counseled en contra tomando Jerusalem
lest quedan sólo después para luchar el
circundante Turks. Richard él,
tormented nunca desde Philips'
deserción por el pensado de qué su rival
y su hermano John podría ser hacer
detrás de su atrás, era en una prisa para
regresar a su reino lest allí ser ningún
reino dejó para regresar a.
 Esta preocupación y la realización de
crecer que ningún esfuerzo unido podría
probablemente nunca ser wrung del
ejército dividido le puso en el humor
para acabar la guerra por una tregua
negociada. A través del invierno y a la
primavera de 1192 las conferencias
arrastraron encima, con propuestas y
counterproposals respecto de la
posesión de Jerusalem y las varias
ciudades costeras y los castillos del
cruzado e incluso incluyendo sugerencia
absurda y cínica de Richard que su
hermana Joanna casa Saladin hermano
y que gobiernan Jerusalem entre ellos.
El courteous y diplomático Saladin
mantuvo las charlas en progreso por
especializado speechcraft y un flujo
constante de regalos—un caballo
español magnífico para Richard, una
tienda escarlata, frutas frescas o
enfriando la nieve traída de las
montañas, siete camellos richly
caparisoned, y un especializados
physician a ministro al Rey.
Entretanto mensajeros de Inglaterra
con informes de John depredations
arriba y abajo el reino implored Richard
para regresar. Decida en un esfuerzo
final para Jerusalem en junio 1192;
pero otra vez unió los consejos podrían
netos ser obtenidos, y amargamente el
Rey dejó. Cuando gire atrás del
objetivo grande para qué tanto esfuerzo,
sangre, y el tesoro había sido vainly
gastado, un caballero giró sus pasos a
un hilltop de qué las torres de
Jerusalem podría ser visto. Pero Richard
veiled su cara con su cloak, refrán:
“Dios de Señor Bendito, ruego thee no
para dejarme ver thy Ciudad Santa que
no podría entregar de las manos de thy
enemigos.”
La inutilidad de restante en Palestine
era ahora obvio. Richard preparaba
para navegar del acre cuándo noticioso
vino que el Saracens había rodeado
Jaffa, donde una fuerza pequeña de
cristianas aguantaba fuera en peligro
inminente de muerte. Sea casi como si
los destinos habían tomado una mano
para enmendar la humillación amarga
de un hombre valiente. Para en la
batalla de Jaffa Richard actuó tales
hazañas de armas y ganó tal gloria
como rang en las lenguas de todos los
hombres. La memoria de sus exacciones
era dimmed por los informes de su
valor, y cuándo, tres años más tarde,
Eleanor movió cielo y tierra para
levantar el rescate gigantesco reclamado
por Richard captor, Englishmen
respondió con cada onza de tesoro, tan
grande era su orgullo en el León-
Hearted Rey.
IRR cuenta del alivio de Jaffa, escrito
quizás que muy noche, parece casi para
estallar con orgullo y éxtasis en la
batalla y en el Rey es muy acciones.
Richard, dice, interrumpido todos los
consejos de amonestación y exclamado,
“Cuando vidas de Dios seré con ellos y
darles toda la ayuda puedo.” Ya a
bordo barco, gire el helm hacia el sur,
corrió su galera en la playa en Jaffa, y
vadeado ashore, hasta su medio en las
olas al frente de un partido de aterrizaje
pequeño de pero ochenta caballeros y
trescientas cruz-bowmen.
Él armado con un arbalest, el cual él
pronto intercambiado para su “espada
feroz,” él y sus compañeros dashed
adelante contra el Turks quién cubrió la
playa y pronto les empujó atrás.
Después de una batalla fabulosa la
ciudad estuvo tomada y el cristiano
garrison salvó, pero el Turks,
avergonzado en haber sido puesto a
rout por tan pequeño un número, envió
una fuerza nueva para tomar Richard
por sorprender tan duerma en su
tienda. Un último-grito de aviso del
minuto “A armas! A armas!” Despertó el
Rey.
“Dios de todas las virtudes! Vidas allí
un hombre quién no sería sacudido por
un alarma tan repentina?… Oh, quién
plenamente podría relacionar los
ataques terribles del infidels? El Turks
al principio apresurado encima con
horrid yells, abalanzando sus jabalinas y
disparando sus flechas. El Rey corrió a
lo largo de los rangos y exhortó cada
hombre para ser firme y no a flinch. El
Turks vino encima como un whirlwind
otra vez y otra vez haciendo el aspecto
de un ataque, que nuestros hombres
podrían ser inducidos para dar manera,
y cuándo eran cercanos arriba ellos
swerved sus caballos fuera en otra
dirección. El Rey y sus caballeros quién
era en horseback percibiendo este,
puesto espolea a sus caballos y cobrados
al medio del enemigo que les trastorna
correcto e izquierdo y agujereando un
número grande a través del cuerpo con
su lances.… Qué un combate terrible
era entonces waged! Un multitude de
Turks … apresurado hacia el estándar
real del león para bastante han slain el
Rey que mil otros.… Pero tal era la
energía de su valor que lo parecido a
rejoice en haber encontrado una ocasión
para mostrar él. Su espada qué shone
gusta el relámpago corta abajo hombres
y caballos igualmente, cleaving les al
medio.”
Todo el día luche, e IRR dice qué en
tiempo ejerza una espada en una
entrega y un lance en el otro, cómo él
carved un camino para él como un
reaper con una hoz, cómo inspire tal
terror en el Turks cuando para crear un
pánico entre ellos en su prisa para salir
de su manera, cómo vea el Conde noble
de Leicester caído de su caballar y
luchando con valentía a pie, cómo
espolee a él y le reemplazó encima su
caballo, cómo arrebate Ralph de
Maubon del enemigo y le restauró al
ejército, cómo Saladin en el midst de
batallar enviado le dos caballos frescos
en honor de su valor, y cómo el Rey dijo
que acepte cualquier número de
caballos de un enemigo peor que
Saladin, tan grande era su necesidad de
ellos; qué en último “el Rey, el feroz, el
Rey extraordinario … regresó seguro y
unhurt a sus amigos … su persona
enganchó por todas partes con jabalinas
como un ciervo agujereado por los
cazadores y el trappings de su caballo
era apelmazadamente cubierto con
flechas.” Y cuándo Saladin preguntó su
crestfallen guerreros por qué no habían
tomado Melec Ric contestaron: “En
verdad, mi señor allí nunca era tal
caballero desde el principio del
mundial … de comprometer con él es
fatal y sus acciones son allende
naturaleza humana.”
Unos tres años' el armisticio era ahora
firmado, dejando Jerusalem y el país de
cerro al Saracens pero restaurando la
Iglesia del Sepulcher y los peregrinos'
derecho de acceso libre a él a los
cristianos, quién también retuvo la
llanura costera y sus puertos de
Neumático a Jaffa. Tres partidos de
Cruzados remontaron para ver la
Ciudad Santa, pero sin Richard, quién,
si no pueda ir tan conqueror, no iría en
absoluto. El León-el corazón navegó
fuera, pero la leyenda de su poder
quedado un byword entre los árabes. Si
un caballar shied en un ruido en los
arbustos, esté creído que el espíritu de
Melec Ric había asustado le, y un niño
de llanto era quieted por el admonition
“Hush, Inglaterra está viniendo!”
 Uno efectúa de las Cruzadas encima
Inglaterra era el upheavals en tenure
causado por tantos caballeros'
hipotecando sus tierras para cobrar a
outfit ellos. El Rey no fue el único uno
para ir a extremos para dinero. Uno
John de Camoys vendió su mujer y todo
su chattels. Un Andrew seguro Astley
vendió su estado entero a la abadía de
Combe en Warwickshire para
trescientos y veinte marcas sterling.
Otros hipotecaron sus tierras,
normalmente a abadías ricas, para tres o
cuatro o siete años, y si sobrevivieron
las guerras para regresar casa, eran a
menudo demasiado empobrecidos para
redimir su propiedad y estuvo forzado
para gastar fuera de sus vidas como
hermanos pobres en un monasterio.
El decimosexto-búsquedas de siglo de
Leland y Camden a archivos de
monasterio y los registros parroquiales
locales aparecieron muchos hechos
sobre las Cruzadas. había un Osborne
Gifford quién era excommunicated para
secuestrar dos nuns (uno era
aparentemente no bastante) y cuando el
precio de absolución tuvo que
emprender unos tres años' cruzada en la
Tierra Santa, durante qué no pueda
llevar ninguna camisa o el hábito del
caballero, ni podría él nunca en su vida
introduce un nunnery otra vez. Roger
de Mowbray era una rareza quién fue
dos veces a Palestine en los años de la
Segunda Cruzada y captura sobrevivida
por el Saracens también. Cualquiera tan
favorecido por la fortuna era seguro
para ser hecho el tema de aventuras
románticas, y Roger estuvo dicho para
tener intervenido en un combate mortal
entre un dragón y un león y, habiendo
slain el dragón, así que ganó el
agradecimiento del león que lo le siguió
completamente en casa a Inglaterra. Su
hijo Nigel fue con Richard en la Tercera
Cruzada. Otro prisionero hecho por el
Saracens era Hugh de Hatton, quién
huyó después siete años' cautividad e
hizo su casa de manera en rags.
Aprendizaje de un pastor que no le
reconoció que haya sido dejado para
muerto, Hugh introdujo su castillo, para
conocer lo que bienvenido no sabemos.
La historia le deja en el umbral, otro en
la línea de largo-perdió guerreros que
han sido regresando casa incognito
nunca desde entonces Ulysses volvió de
Troya.
 El destierro era una razón frecuente
para ir fuera a las Guerras Santas. El
corajudo Fulk Fitzwarin Prince tan
enfadado John en un juego ajedrecístico
que John le pegó encima la cabeza con
el tablero de ajedrez, whereupon Fulk
retaliated con un golpe que casi matado
el malo-príncipe templado. Promptly
Esfumó de tribunal, salga Palestine,
pero estuvo conducido por tormentas al
Barbary costa, donde también esté
tomado prisionero por el Saracens. Su
cautividad aparece a ha sido un
agradable un, para es reputed para
tener disfrutado el amor de “una señora
noble caullid Idonie” durante su
estancia en el Sultan ámbito.
Finalmente haga su este de manera
para unir el ejército de Richard en el
asedio de Acre. En aquella compañía
noble también era William de Pratelles,
famoso para salvar Richard de captura
durante una partida de caza sorprendida
por una redada de enemigo. William
gritó, “ soy el rey !” Y estuvo llevado de
un prisionero, pero afortunadamente
uno de las últimas cosas Richard hizo en
Palestine era para intercambiar diez
Turks para su gallant amigo.
 Incluso el John malvado, cuándo sea
Rey después de que la muerte de
Richard, tomó la cruz; en la tinta
apagada de Magna Carta pueda ser
leído cómo prometa ajustar que todas
reclamaciones de propiedad hicieron
encima le “antes de que emprendimos
la cruzada.” Pero los barones de popa,
no confiando en sus intenciones,
también le forzó para prometer para
hacer bien sus reclamaciones enseguida
“si perchance nosotros tarry en casa y
no hace nuestro peregrinaje.”
John, naturalmente, tarry, pero su
hijo más joven Richard, Conde de
Cornwall, era tan determinado para ir
como su tocayo Richard había sido.
Cuando el hombre responsable único en
tribunal, donde un paquete de favoritos
franceses hacía un shambles del
gobierno bajo el complacent ojo de su
hermano incompetente Henry III, Earl
Richard sentía incapaz a depart
mientras sea heredero aparente. Pero
apenas un hijo nació al Rey ponga
fuera para Palestine. Todo el mundo
probó a dissuade le, incluyendo el Papa,
quién le instó para comprar un
remission de su jurar. El papal
solicitude era sin duda influido por el
hecho que Richard, quién poseyó la lata
y minas de ventaja de Cornwall y vastos
timberlands, era reputed el príncipe más
rico en Europa. Pero el Conde no
vendería suyo jurar; en cambio venda
su bosque para levantar los fondos
necesarios. Cuándo tome suyo dejar,
dice William de Neumático, las personas
lloraron, para sea una persona
completamente importando el bienestar
público; whereon les diga que incluso
si no haya hecho suyo jura más pronto
vaya que presenciar el miseries aquello
venía en el reino. Con él fue el valiant
William Longsword, Conde de Salisbury,
más tarde matado en la Cruzada en
Egipto, siete barones, algunos cincuenta
o sesenta caballeros, y la compañía
habitual de lazo- y lance-hombres.
Cuando, aun así, aterrizaron en Acre en
octubre 1240 encontraron una tregua
que prevalece entre Franks y Moslems,
el último embroiled en la guerra
habitual entre el Caliphates de Egipto y
Siria. Cuando los plazos de la tregua no
había sido Earl cumplido Richard, en el
footsteps de su tío tardío, marched para
Jaffa, pero estuvo conocido por una
oferta de paz del duro-pulsado Sultan de
Egipto. Un hombre rígido para tratar, el
Conde emergido después de
negociaciones largas con los plazos
mejores nunca ganados por los
Cruzados en tratado: Jerusalem,
Nazaret, Bethlehem, y la mayoría de la
Tierra Santa quedó a los cristianos. Earl
Richard regresó para ser saludado en
cada mano como el deliverer del
Sepulcher.
Haya sido unido en Palestine por
Simon de Montfort, cuyo matrimonio
reciente a la hermana del Rey había
levantado tal tormenta que lo
encuentre prudent para dejar casa para
Palestine. Simon, quién era para
apellidarse un segundo Joshua en
batalla, hubo recientemente, con el
Cruzado compatible animus contra el
Jews, expulsó los descendientes de
Joshua de su burgo de Leicester. No
haya emergido todavía como el
adversario grande de tiranía real, quizás
el hombre único para luchar para
principio en todas las contiendas
sangrientas entre reyes y nobles de la
Conquista a los Tudor. Aunque no deje
ninguna marca en acontecimientos en
Palestine, su personalidad potente y las
capacidades tienen que haber sido
reconocidas por el locales Franks, para
le ofrecieron la regencia del reino latino
durante la minoría de su gobernante de
chico. Pero Simon sentía anhelos más
grandes en él y fue en casa para lo
hacer maestro de Inglaterra antes de su
derrota definitiva y muerte brutal.
El fin del crusading la era ahora
dibujaba cercana. Palestine Había
devenido un battleground para hordas
islámicas nuevas. Kharezmians Y Kurds
estuvo empujado abajo del del norte por
el adelantando Mongols y estuvo
seguido pronto por el Tártaro Khans
ellos. Dentro dos años del Conde de
Cornwall victorias de tratado,
Jerusalem era otra vez perdió. El
neumático y El Acre quedaron el último
toeholds del Franks en Palestine. Las
cruzadas subsiguientes estuvieron
dirigidas en Egipto y el Barbary costa,
donde el Mameluke la dinastía
gobernada. El último organizó los
esfuerzos del Oeste eran las dos
expediciones infructuosas dirigió por St.
Louis de Francia, aquel “tambor llenado
con viento” como el Moslem el poeta le
llamó.
En el segundo de estos, 1269–72,
esté unido por Prince Edward de
Inglaterra, quién emprendió la Cruzada
en cumplimiento de un jurar hecho
cuándo cumpla el derrocamiento de
Simon de Montfort. En su llegada en
Túnez con cuatro condes, cuatro
barones, y aproximadamente mil
hombres Edward estuvo repugnado para
encontrar que Louis y los otros príncipes
habían firmado un tratado con el
Sultan. Edward promptly navegó para
Acre con sus hombres propios, donde
levante un ejército de aproximadamente
siete mil del local Franks; pero cumpla
nada más de la conquista de Nazaret en
venganza para el Saracens' destrucción
de cristiano shrines en aquel sitio.
Golpeado abajo por un assassin está
envenenado daga, el Príncipe era
muerte cercana para meses. Finalmente
también firme una tregua, a último para
diez años, diez meses, y diez días,
después de que cuál él departed para en
casa, donde se encuentre rey encima
llegada. Sea el último príncipe del Del
oeste de luchar en Palestine.
Una letra logró Edward en 1281 de
Señor Joseph de Cancy, un caballero del
Hospital de St. John quien el Rey había
encargado para mantenerle informado
de “noticioso de acontecimientos
cuando ellos befell en la Tierra Santa.”
Dice de un Señor de batalla Joseph
presenció entre el Saracens y el Mongol
Tártaros y continúa en a lament:
“Nunca en nuestro remembrance era la
Tierra Santa en tal propiedad pobre
cuando es en este día, malgastado por
carencia de lluvia, buzos pestilences y el
paynim.… Nunca tiene nosotros vistos
tan pocos soldados [del Franks] o tan
poco consejo bueno en él.” Es seguro
que con generales capaces y suministros
adecuados el infidel podría ser
conducido fuera, y concluye por instar
Edward para volver y completar la
conquista.
 Pero ahora el tiempo había corrido
fuera. Edward estuvo comprometido en
conquistar un reino más cercano sobre
la frontera, y él nunca regresado al Este.
Los papas más tardíos habían ensuciado
su causa propia por el unction con qué
persuadieron Cruzados para comprar
atrás su jura con oro para el Vaticano
coffers. Cuándo el Maestro Magnífico
del Templars vino a Europa para
suplicar para ayuda contra el resurgent
Mamelukes sea capaz a ronda arriba de
ningún más de unos cuantos centenar
mercenarios italianos. Palestine Era una
causa perdida. Exactamente cien años
después de que Richard el León-el
corazón rompió las paredes de Acre
doscientos millar Mamelukes marched
contra los Cruzados' última ciudad. En
1291 Acre cayó; el mismo año que
Edward expulsó el Jews de Inglaterra
los últimos cristianos estuvieron
conducidos de Palestine.
 CAPÍTULO V

LA BIBLIA EN INGLÉS

En el año 1538 Henry VIII emitió una

proclamación que ordena “un libro de la
Biblia entera del volumen más grande
en inglés” de ser colocado en cada
iglesia en Inglaterra. La proclamación
más allá ordenó el clero para colocar la
Biblia “en algún sitio
conveniente … mientras que vuestro
parishioners poder más commodiously
recurrir a igual y leído lo”; también
“que te desalentará ningún hombre de
leer u oyendo de la Biblia dicha pero tú
expressly revuelo, provoca y. Exhortar
cada persona para leer igual.”
Con la traducción de la Biblia a inglés
y su adopción como la autoridad más
alta para una Iglesia inglesa autónoma,
la historia, tradiciones, y la ley moral de
la nación hebrea devenía parte de la
cultura inglesa; devenía para un periodo
de tres siglos la mayoría de influencia
sola potente en aquella cultura. Enlace,
para repetir la frase de Matthew Arnold,
“el genio e historia de nosotros ingleses
al genio e historia de las personas
hebreas.” Esto dista mucho de decir que
haga Inglaterra un Judaeophil nación,
pero sin el fondo de la Biblia inglesa es
dudoso que el Balfour Declaration
nunca habría sido emitido en el nombre
del gobierno británico o el Mandato
para Palestine emprendido, incluso
dado los factores estratégicos que más
tarde vino a juego.
Wherever El Reformation tomó
aguantar la Biblia reemplazó el Papa
como la autoridad espiritual final. Los
orígenes palestinos de cristianismo
estuvieron acentuados más y más para
reducir el pretensions de Roma. Dónde
el papal el toro había gobernado más
temprano la palabra de Dios cuando
revelado en los testamentos hebreos a
Abraham y Moisés, a Isaiah, Elijah, y
Daniel, a Jesus y Paul ahora gobernados
en cambio.
“Considerar el hecho histórico
grande,” Thomas dicho Huxley, “que
este libro ha sido tramado a la vida de
todo aquel es más y más noble en
historia inglesa, que lo ha devenido la
épica nacional de Gran Bretaña.” Aquí
es el hecho curioso de la historia
familiar de una nación que deviene la
épica nacional de otro. Después de la
publicación de la versión de James del
Rey en 1611 la adopción era completa.
La Biblia era tanta Inglaterra propio
como Reina Buena Bess o Reina
Victoria. Escritores en la Biblia inglesa
habitually frases de uso como “esta
Biblia nacional,” “este más grande de
inglés classics”; y uno, H. W. Hoare En
su Evolución de la Biblia inglesa, incluso
va tan lejos tan para llamarlo “el más
venerable del nacional heirlooms,” el
cual muestra entusiasmo qué lejano
puede traicionar un becario. Para la
Biblia inglesa no es venerable cuando
comparado a, por ejemplo, Chaucer, ni
es un heirloom exceptúa en traducción.
Su contenido era y queda un registro de
los orígenes, las creencias, las leyes y
aduana y la historia de las personas
judías de Palestine, la mayoría de él
puesto abajo antes de que cualquiera en
Inglaterra podría leer o escribir. Y aún
así no otro libro penetró tan
profundamente el hueso y el espíritu de
vida inglesa. Cuándo el Walter de morir
Scott preguntó Lockhart para leer aloud
a él y Lockhart preguntó qué libro, Scott
respondió: “ hay pero uno.”
Si el contenido innato de la Biblia o la
belleza de la versión de James del Rey
era el más responsable para sus
influencias en las personas inglesas es
un asunto de opinión. Una biblioteca
podría ser reunida de los trabajos que
tratan sólo con el efecto de la Versión
Autorizada en el discurso y literatura de
Inglaterra. Pero no es el aspecto
literario que me nos preocupo tanto
como el efecto de la Biblia en
familiarizar, en asociar, el inglés con el
Hebraic tradición de Palestine.
Por qué hizo esta colección de la
historia familiar judía devenida el libro
en cultura inglesa? Por qué Milton,
poniendo fuera para componer una
épica de los principios de Inglaterra, se
encuentra girando en cambio a temas
Bíblicos para el paraíso Perdido y
Samson Agonistes? Por qué hizo Bunyan
ir a la misma fuente para el progreso del
peregrino, el cual era para devenir como
una segunda Biblia en más casas? Por
qué, pregunta el escritor galés John
Cowper Powys, tiene el inglés una
“manía” para el Testamento Viejo, y por
qué es que “nuestro Anglo-la carrera
Celta ha venido para encontrar su
religión individual en emoción judía e
imaginación judía tan en ninguna parte
más?” Sugiere que “quizás en el
antiguo aboriginals de estas islas allí era
un pre-tensión Celta que no fue Aryan
en absoluto y aquello está barajado en
su atavistic profundidades por este
Semitic libro?” El mediano Englishman
husmearía en esta explicación Celta (a
pesar de que pueda apelar a los
entusiastas del Anglo-movimiento de
Israel, quién por una interpretación
torturada de los pasos perdidos de la
Biblia han convencido ellos que el
ingleses es los descendientes ciertos de
los diez perdieron tribus de Israel). Pero
uno necesita no ir tan lejos atrás como
el atavistic profundidades del
aborígenes Britons para entender la
apelación del Testamento Viejo.
Básicamente su apelación era en las dos
ideas que lo hizo diferente de cualquier
otro corpus de mythico-literatura
religiosa: la idea del oneness de Dios y
el ideal de una sociedad ordenada
basada en reglas de comportamiento
social entre hombre y hombre y entre
hombre y Dios. El caso está puesto en
los tonos solemnes de Señor Gladstone,
el arquetipo de Biblia-criado
Englishman, quién él bastante parecido
a uno de los profetas antiguos. El
cristianismo debe a los hebreos,
escriba, la concepción de la Unidad de
Dios, y cuándo preguntamos cómo esta
idea, “tan prevailingly negado en el
tiempo antiguo ha sido mantenido vivo
en el mundo durante el periodo largo de
oscuridad universal y sin incidentes
entregado abajo a nosotros, la respuesta
es que sea upheld y upheld
exclusivamente, como artículo viviente
de obligación religiosa, en uno país
pequeño, entre uno pequeño y
generalmente disparaged personas y que
el país y las personas eran quienes
recibieron esta verdad preciosa y
preservó él en y por el Scripture del
Testamento Viejo.”
 Un Dios solo y unas personas
escogidas quiénes son los transmisores
de Su mensaje y quién prueban, aun así
imperfectly, para vivir por él—en esta
generación de plazos después de que
generación de inglés vino para saber el
Libro. Todo el mundo lo supo. En
muchas casas sea el libro único en la
casa y, siendo tan, estuvo leído encima
y encima hasta sus palabras y las
imágenes y los caracteres y las historias
devenían tan familiares cuando pan. Los
niños aprendieron capítulos largos de
memoria y normalmente supo la
geografía de Palestine antes de que
supieron su propios. Lloyd George
recordó qué en su primera reunión con
Chaim Weizmann en diciembre 1914,
nombres de sitio mantuvieron venir a la
conversación que era “más familiar a mí
que aquellos del Frente del oeste.”
Señor Balfour el biógrafo dice que su
interés en sionismo stemmed de su
boyhood formación en el Testamento
Viejo bajo el guiaje de su madre. Podría
haya sido tan riguroso, una maravillas,
cuando aquello de Ruskin, quién dice en
la primera página de su autobiografía
qué en la licitación de su madre tenga
que leer la Biblia entera “cada sílaba a
través de, nombres duros y todo, aloud,
de Génesis a Apocalipsis,
aproximadamente una vez al año … y
empezó otra vez en Génesis al día
siguiente”? Probablemente no sea
consciente que haga qué está hecho en
sinagogas judías cada año (aun así sin el
Testamento Nuevo), pero lo recuerde
tan “el más precioso y en general el
parte esencial de mi educación.”
Uno no puede fijar a la fecha exacta
cuándo Inglaterra cambió, devenía
anglicano, así que para hablar; cuándo
el Dios de Abraham, Isaac, y Jacob
devenía el Dios inglés ; cuándo los
héroes del Testamento Viejo
reemplazaron los santos católicos. Todo
Europa cambiaba en las décadas antes
de que y después de que 1500, cuándo
las Edades Medias daban manera al
Reformation y el Renacimiento o a lo
que los hombres de aquellos tiempos
llamaron el Aprendizaje Nuevo. Algunos
historiadores datan el fin de las Edades
Medias de la caída de Constantinople al
Turks en 1453, otros de la invención de
imprimir por tipo movible en 1454, o de
Colón' descubrimiento del Nuevo
Mundo en 1492, o del repugnar en
contra Roma signaled por Luther está
clavando sus tesis a la puerta de iglesia
en 1517. No cualquiera de estos
acontecimientos, pero la combinación e
interacción de todo dentro
aproximadamente cincuenta años,
traídos sobre la era nueva. En Inglaterra
tome la totalidad del decimosexto siglo
para establecer turbulento el
Reformation, con cada década marcada
por el corro de un severed cabeza al
scaffold y las llamas de un heretic
muerte en la participación. Entre
aquella de quién sangre estuvo
derramada era Tyndale, el traductor de
la Biblia, Thomas Cromwell, el ministro
del Rey, Señor Thomas Más de la fe
vieja, y Arzobispo Cranmer del nuevo.
Todavía el trabajo de traducir la Biblia
fue firmemente adelante, hasta que en
los años de apertura del siglo nuevo
logre su punto más alto en la versión de
James del Rey. Haya sido conseguido
en un coste terrible, pero, cuando el
poeta persa dijo, la rosa florece más roja
donde algunos enterraron Caesar bled.
El trabajo que logró fruition en la
Biblia de 1611 realmente empezó con
Tyndale en 1525; pero su era de
ninguna manera la primera traducción a
la lengua vernacular inglesa. Todo el
más temprano unos, aun así, hubo
predated la invención de imprimir y era
self-limitado por la dificultad de
reproducir copias en a mano. Una vez
imprimiendo era disponible, las aguas
de inundación eran loosed, y la Biblia
vernácula ya no podría ser mantenida
de las personas, para tan rápidamente
como las autoridades de Iglesia les
podrían comprar arriba o quemarles
más las copias podrían ser imprimidas.
El hecho que Henry VIII desafió el
Papa para un divorcio y tan sancionado
el protestante repugna no fue una causa
del Reformation, pero un accidente que
colocado la Corona en el lado de los
reformistas más tempranos que poder
otherwise ha pasado. El Reformation
habría tenido lugar si Henry nunca
había vivido o nunca lusted después de
que Anne Boleyn. El espíritu de
Protestantismo era en el extranjero y en
Inglaterra había sido fuerte nunca desde
entonces John Wyclif y su Lollards
luchó los abusos de la Iglesia Romana
en el decimocuarto siglo. Wyclif Él y sus
discípulos habían traducido la Biblia
entera del Vulgate en el 1380 es. Qué
inmenso era su devoción a su causa es
llanura cuándo uno piensa del trabajo
implicó. Cien y setenta copias de
manuscrito del Wyclif la biblia ha
sobrevivido. Muchos más el mosto una
vez ha existido, para muchos eran
probablemente destruidos cuándo el
Lollards era persecuted como heretics y
muchos más perdidos en años más
tardíos. Quizás dos, tres, o cuatrocientas
copias estuvieron hechas, cada cual
copió fuera laboriosamente a mano (
hay aproximadamente 774,000 palabras
en la Biblia) y cada cual hecho en
peligro del copyist vida o libertad. Even
posesión de la Biblia vernácula en aquel
tiempo podría ser utilizada tan
evidencia del delito de herejía.
“Nuestros obispos damn y la ley de Dios
de quemadura porque está dibujado en
la lengua de madre,” acusó un Lollard
escritor del decimoquinto siglo.
Pero qué preocupado los obispos no
fue tanto la lectura de la Biblia tan
quién lo leyó. No sea la traducción como
tal aquello enfureció los obispos, pero la
traducción no autorizada y el uso de él
entre clases prone a herejía y repugnar,
quién ya había mostrado su templar en
los Campesinos' Revuelta de 1381. El
rico y orthodox, cuyo interés pone en
upholding autoridad de Iglesia, era
frecuentemente licencias especiales
concedidas para poseer y leer la Biblia
en inglés. Pero el superior clerics estuvo
preocupado para mantener él fuera de
las manos del hombre común lest
encuentre un camino directo a Dios que
por-pasó los sacramentos de la Iglesia.
En 1408 Arzobispo Arundel decretó que
cualquiera haciendo o utilizando un
unlicensed la traducción de la Biblia era
propensa a la pena definitiva de muerte
en la participación; el decreto estuvo
fundado en el notorio de Heretico
Comburendo pasó de largo el Rey y
Parlamento en 1400, el primer estatuto
en ley inglesa para dejar la pena de
muerte para creencias religiosas. “Buzos
personas falsas y perversas de una secta
nueva segura,” diga, quiénes “predican
y enseñar estos días abiertamente y
privily buzos doctrinas nuevas y
malvados heretical y control
y … opiniones erróneos y escuelas de
ejercicio y marca y escribir libros y
wickedly instruye e informar las
personas” serán entregadas encima a los
tribunales seculares y, si no abjuran,
será quemado “que tal castigo puede
golpear en temer a las mentes de otros.”
Ninguna maravilla que Thomas más
Lleno en su Historia de Iglesia dice de
uno del Wyclifites, John de Trevisa,
quién hizo una traducción en 1397, que
no sabe cuál para admirar la mayoría
de, “su capacidad que pueda, su valor
que él durst o su industria que actúe tan
difícil y peligroso una tarea.”
Generalmente el Wyclif las biblias
eran de medida de bolsillo, pretendido
para el uso del itinerante Lollard
sacerdotes quién fue aproximadamente
entre las personas que predican y
leyendo a ellos del Scriptures en la
lengua de discurso diario. Los registros
muestran que el coste de uno del poco
Wyclif las biblias era aproximadamente
cuarenta chelines, o el equivalente de
cien y cincuenta dólares hoy. El hecho
que cuando muchos como centenar y
setenta estuvo preservado a pesar de los
esfuerzos en supresión es evidencia más
lejana del valor puesto a ellos. Sobre un
siglo piezas y bits más tardíos de las
Biblias de manuscrito eran ser quieto
utilizó. Foxe En su Libro de Mártires,
hablando del año 1520, informa que
una carga de heno era a veces pagado
para unos cuantos capítulos del
Testamento Nuevo en inglés.
 Esencialmente el Lollard el
movimiento era un intento de
democratizar religión, para traerlo a las
personas dirigen de Scripture, gratis de
todo el tithes, indulgencias, pardoners,
abades gordos y mitred obispos, y el
enteros venal imperio del intrenched
jerarquía clerical. Wyclif Quiso poner el
Scriptures a inglés porque crea que la
Biblia y no algún rojo-hatted el prelado
en un trono Romano era la fuente cierta
de toda ley, humano y divino. A no ser
que exista en la lengua común no
pueda servir como guía diaria para
todos los hombres, cuando espere
hacerlo. Pero a pesar del Wyclif
traducción se pase de la raya para decir
que familiarice Inglaterra con la Biblia,
especialmente con el Testamento Viejo.
Las copias eran demasiado pocos, su
costados demasiado grandes, y el nivel
general de alfabetización demasiado
abajo para cumplir cualquier cambio
extendido. Wyclif la contribución
grande era la idea de la Biblia como el
pre-autoridad espiritual eminente que
cada hombre podría consultar para él.
Sus esfuerzos establecieron el
crecimiento de raíz profundo de
Protestantismo inglés que era necesario
antes del crecimiento superior podría
sprout en el Reformation. Pero vida real
para la Biblia en inglesas tuvo que
esperar para la prensa de impresión.
En las edades antes de Wyclif, aun
así, el contenido de la Biblia,
especialmente Génesis, Éxodo, y los
Salmos del Testamento Viejo y los
Evangelios del Nuevos, había sido
familiar. Hemos visto cómo el Celtas
Gildas, el historiador británico más
temprano, compuso cada línea de su
Epístola con ejemplos del Testamento
Viejo en mente. Principio con Bede
muchas traducciones a anglosajones de
las partes de los Testamentos Viejos y
Nuevos estuvieron hechas en el pre-
periodo de Conquista. Bede Él tradujo el
Evangelio según John; King Alfred
tradujo los Salmos y el Diez
Commandments cuando parte de su
trabajo general de poner historia de
Iglesia y los Padres a ingleses para la
educación más grande de sus personas.
Varias otras versiones de los salmos y
evangelios y “historias de Biblia”
estuvieron hechos a Viejos ingleses;
pero el motivo para estos era piadoso
más que protestant cuando con el
Wyclifites. La educación disponible al
clero anglosajón estuvo limitado y lo
que latino adquirieron
lamentablemente meager. Predicando
en el tiempo sajón era en la lengua
vernacular. A ayuda el semiliterate
sacerdotes en conducir servicios y
leyendo sermones, traducciones del
Scriptures estuvo escrito en paralelo
columnas junto al latinos o en
interlinear glosas. Historias del
Testamento Viejo de Adam y Eve, del
Patriarchs, de Joseph y sus hermanos,
de Moisés y el Éxodo eran también el
tema de sermones y homilies y más a
menudo de los poemas cantados por los
bardos sajones en banquetes y de
pantomines y juegos de milagro.
Caedmon, el primer poeta inglés,
compuso muchos de sus sagas en temas
de Testamento Viejo. En Bede historia
inolvidable Caedmon aparece como
herdsman llamó encima para una
canción por un grupo feasting alrededor
del fuego de noche, pero tenga ninguna
habilidad para entretenerles. Aquella
noche cuando duerma entre el oxen
sueñe que un desconocido vino y le
mandó para cantar; y cuándo proteste
que pueda no, el Señor le dio voz y
palabras, y surja y tomó una arpa y
vertió adelante una canción. Después
recuerde las palabras y les repitió, y
estuvieron apeados. “Su canción,” dice
Bede, “era de la creación del mundo, el
nacimiento de hombre, de la historia de
Genesis. Cante también del Éxodo de
Israel de Egipto y su entrada a la Tierra
Prometida.”
Muchos del Caedmonian los poemas
pertenecen a siglos más tardíos que el
séptimo, cuándo Caedmon flourished,
pero hasta que últimamente estuvo
atribuido a él debido a la celebridad
dada a su nombre por Bede. Escrito
probablemente por una sucesión de
bardos sajones, estos poemas toman
arriba de los incidentes del Testamento
Viejo que era el más probable de ser
apreciado por una audiencia sajona:
cuentos de reyes y tiranos, anfitriones y
batallas y muy las acciones
interpretaron en los plazos más cercanos
la experiencia del poeta y sus oyentes.
Durante los cuatro siglos antes del
Norman Conquista las redadas del
Norsemen y sus conquistas locales
mantuvieron alguna parte de Inglaterra
constantemente en guerra. había
difícilmente un año cuándo un boatload
de Danes no sumergió en en algún lugar
a lo largo de la costa a redada, saquea,
mata, y quemadura; difícilmente un
sitio habitado que en algún momento no
había quedado una ruina de fumar.
Aquello es lo que el poeta tiene en
importar cuándo dice cómo Abraham
dirigió su “aethelings” y su “fyrd” para
batallar sobre los reyes en el valle de
Siddim. La victoria de Abraham era una
satisfacción vicaria al demasiado-
sajones a menudo vencidos, y ellos
reveled en el cuadro el poeta dibujó de
“las aves de la presa que desgarra la
carne de los asesinos de freemen” y en
las palabras de Abraham a Melchizedek,
cuyos enemigos ha slaughtered (como
rendered a moderno inglés por Stopford
Brooke):
“Para un rato thou needest no
Temer la prisa de luchar de los
enemigos aborrecemos—
Batalla del Northmen!—Para los
pájaros de carroña
Splashed con la sangre está
sentando debajo dejando de lado
montañas
Glutted al gullet con el gory
muerte de anfitriones.”
El destino terrible de “Faraón fyrd”
bajo el engulfing las olas de la Mar Roja
era otra muerte de tiranos que
encantados la audiencia sajona.
“Famoso era que día sobre la tierra
media cuándo el multitude fue
adelante,” escribe el poeta desconocido
del Éxodo inglés Viejo. El Israelites
tiembla tan oyen el trueno del ejército
egipcio venidero, pero Moisés
mariscales les al defensa, instándoles a
“don su guerra enlazada-sueño — de
abrigos de acciones nobles.” Entonces
separa las olas y las tribus cruzan
encima. “Escudos este mar-vikings
aburre sobre el pantano de sal,” y detrás
les el Mar Rojo cierra sobre la lucha de
muerte de los egipcios — “más Altos
que de olas altivas! Todo el anfitrión se
hundió profundo!”
Cuando el terror anual del Norsemen
alargó a conquistas territoriales y la
esperanza de librar el país de sus
enemigos todo pero flickered fuera,
último-a luchadores de cuneta les gusta
King Alfred y dirigentes religiosos como
el Abad Aelfric intentó inspirar un
sentido de resistencia nacional entre las
personas. Aelfric, surnamed
“Grammaticus” en testimonio de su
aprendizaje grande, muerto en 1020. se
ha apellidado “el más señalado teólogo
que escribe inglés en su tiempo y para
cinco siglos después.” Para extender
educación religiosa, pero también a
adoptivo un patriotismo de luchar entre
sus personas, Aelfric giró al ejemplo de
los hebreos antiguos. Además de
traducir el Pentateuch él epitomized la
mayoría del Testamento Viejo en un
corriendo narrativo y compuesto
homilies basó en los libros de Jueces,
Esther, “quién entregó su nación,”
Judith, y Maccabaeus. Explica su
elección del último por “el grande valor
de aquel familiar quién prevaleció tanto
en luchar contra el heathen fuerzas
encroaching a ellos y buscando para
destruir y arraigarles de la tierra qué
Dios había dado les … y conseguían la
victoria a través del Dios cierto en
quien confiaron en según Moisés'
ley … les he girado también a inglés así
que leído les puedes para vuestra
instrucción propia.” Judas Maccabaeus,
cuya historia Aelfric incluido en sus
Vidas de los Santos, era, dice, “tan santo
en el Testamento Viejo cuando Dios
electo unos en el que predican
Evangelio porque aquello él nunca
contendido para el del
Todopoderoso.… Sea Dios thane que
más a menudo luchado contra su
conquerors en defensa de sus personas.”
Judas entonces girt él con su pecho
de brillar plato
Incluso como un gigante inmenso y
completamente armado él
Y guarded su anfitrión contra los
enemigos con su espada.
Devenga entonces como un león en
sus conflictos y acciones.…
Aelfric interpolates En las
explicaciones de historia a su audiencia
de cómo estas cosas vinieron para ser; y
si cualquiera se tendría que preguntar
cómo los ángeles del dios podrían
aparecer al Jews, tienen que saber
aquello
El Jews era el más querido a Dios
En la ley vieja porque ellos
honored
El Dios Todopoderoso con
adoración continuamente,
Hasta que Cristo, el hijo del dios,
se era concebido
De naturaleza humana, del judío
kin,
Entonces no algunos creen que
sea Muy Dios
Pero puesto snares para Su vida.…
había aun así muchos hombres
 buenos de aquella nación
Ambos en la ley vieja y eke en el
nuevo
Patriarchs y profetas y apóstoles
santos.…
Aelfric Puede haber visto algunos
perturbando señales que los sajones, a
través de contacto con el heathen
Danes, era hankering después de los
dioses paganos de sus padres, para es
prudente de señalar fuera que cuándo
Israel de viejo “forsook el Dios viviente
eran harried y abased por el heathen
naciones quién moró aproximadamente
les,” pero “cuándo otra vez llamaron
sinceramente encima Dios con cierto
repentance entonces les envíe la ayuda
a través de algunas juzga quién venció
sus enemigos y les liberó de su misery.”
Anexa una lista de reyes ingleses,
Alfred, Athelstan, y Edgar, cuando
ejemplos de dirigentes ingleses que,
como los jueces de Israel, derrotado sus
enemigos a través de la ayuda del dios.
Así mismo la historia de Judith,
Aelfric explica, “es también arreglado
en inglés en nuestra manera como un
ejemplo a ti hombres que te tendría que
defender vuestra tierra contra el
anfitrión hostil.” Aelfric homily encima
Judith heroico tyrannicide era
inspirado en la mayoría de barajando de
toda la Biblia anglosajona poemas, la
Judith , el cual está supuesto a ha sido
compuesto en honor de la madrastra de
Alfred, la reina joven Judith quien el
padre de Alfred casado en 856. Otros
becarios han sugerido, al contrarios, que
el poema postdates Aelfric y se era
inspirado en su homily, y que lo puede
haber sido un eulogy de la reina de
Mercia quién dirigió sus personas para
batallar contra el Danes temprano en el
décimo siglo. En cualquier
acontecimiento el poema, el cual ha
sido colocado con Beowulf en el rango
de frente de literatura inglesa vieja,
Judith hecha una heroína favorita. En el
fragmento que sobrevive leímos cómo
Holofernes, bebidos como sajón típico
thane,
Reído y gritado y bramado de
modo que todo su folk
Oyó lejos fuera cómo el duro-
importado stormed y yelled,
Lleno de feroz mirth y loco con
aguamiel.
Judith introduce la tienda donde el rey
de asirio está durmiendo de su drunken
estupor; abajo centellea su glittering
espada, decapitación el tirano.
Triumphantly Aguanta arriba el negro-
bearded, sangre-el goteo se dirige a las
personas reunieron en las paredes de la
ciudad, exhortándoles para repugnar.
Orgulloso los hebreos hew un
camino con espadas
A través de la prensa thirsting para
la inicio del spear.
La victoria está ganada, y el campo
queda cubierto con slain asirios, carne
para los cuervos crecientes.
A pesar de que estas versiones
inglesas Viejas tienen que haber
familiarizado las personas de Inglaterra
sajona, tan lejos cuando podrían ser
logrados del púlpito, con los orígenes
hebreos de cristianismo e hizo una obra
viviente de la historia de antiguo
Palestine, aún así la Biblia inglesa
futura debió nada a estos fragmentos
más tempranos. Para una cosa, la
lengua en qué estuvieron escritos
habría sido bastante ininteligible en
Wyclif tiempo, no para mencionar
Tyndale es. Para otro, la Conquista hizo
una rotura con el pasado; la cultura que
precedió el conquerors estuvo ignorado
y pronto en gran parte olvidado. La
carencia de latino y el bare
alfabetización que tuvo Rey tan afligido
Alfred y Aelfric había sido responsable
para las traducciones tempranas, el cual
era sencillamente diseñado para
enseñar—para familiarizar las personas
con su patrimonio religioso, Biblia tan
simplificada las historias son hoy leídas
a niños. Pero correo-Inglaterra de
Conquista, con latino más grande y
dominado por la dialéctica y que lanza
texto del Scholastics, estuvo aguantado
en estricto subservience a la Biblia
latina y a los Padres, al menos hasta la
edad de Wyclif. Tal libre paraphasing
cuando Aelfric Maccabees o su epítome
del Testamento Viejo, con todos los
pasos difíciles y Levitical las leyes
dejaron fuera, habría sido tan bien tan
herejía, incluso suponiendo su lengua
podría haber sido entendida.
El intento próximo, por el Lollards,
para hacer la Biblia comprensible a las
personas estuvo hecha, no por la
autoridad de Corona e Iglesia cuando en
tiempo sajón, pero en contra lo, a pesar
de que Wyclif se era un sacerdote.
Ferozmente suprimido a través del
decimoquinto siglo, este intento en
último estallado el dykes con el
advenimiento del Reformation, y
cambie la historia de Europa. Tyndale
orgulloso presume al “hombre
aprendido” quién upheld papal
autoridad encima que de la Biblia, “yo
wyl causar un boye que dryveth ye el
arado sabrá más de scripture que thou
doest,” contiene la esencia del cambio.
Cuándo Tyndale empezó su trabajo en
la traducción no autorizada del 1520 de
la Biblia era todavía un acto punible,
para Henry VIII no había roto todavía
con Roma. Sea, entonces, en exiliar que
el cierto begetter de la Biblia inglesa fue
para trabajar en un poco garret
habitación en Cologne, con gramáticas
hebreas y griegas abren en la vela-mesa
encendida. El Wyclifites, trabajando del
latino Vulgate, había producido una
traducción de una traducción; pero
Tyndale, quién supo griego y algún
hebreo, trabajado de las lenguas
originales. Ni tenga cualquier recourse
al Wyclif Biblia: empiece afresh.
Cuando él explícitamente estados en su
Epístola al Lector prefacing su
Testamento Nuevo, “no tuve ningún
hombre a counterfit nether era holpe
con Englysshe de cualquier aquello
había interpretado igual o tal lyke
thynge en el Scripture antes de tyme.”
Desde Wyclif tiempo el Aprendizaje
Nuevo había revivido el estudio de
griego y hebreo, tan mucho tiempo
ignorado en el latino-Edades Medias
dominadas. Cardinal Wolsey hubo justo
fundó una universidad en Oxford, más
tarde para ser sabido cuando Cristo
Iglesia, en qué Robert Wakefield
aguantó la primera silla de hebreo; y en
Cambridge Cristo es y St. John era
también fundado para enseñar en el
nuevo trilingual tradición.
En Oxford la beca hebrea había
florecido brevemente durante el
decimotercero siglo cuándo el
nuevamente fundado Franciscan el
orden se dedicó a aprendizaje y filosofía
bajo la enseñanza del Obispo grande
Grosseteste. El Jews había tenido en
Oxford uno de sus comunidades más
grandes antes de su expulsión, y ambos
Grosseteste y Roger Bacon, ornamentos
más brillantes del Franciscans, había
estudiado hebreo con ellos allí. El
tocino creyó que un conocimiento de
hebreo era necesario para aprendizaje
cierto, para diga que todo
conocimiento stemmed de la palabra
revelada del dios primero dado al
mundo en aquella lengua. Un fragmento
de una gramática hebrea creyó a ha sido
su trabajo existe. Pero después de la
disminución del Franciscans el
aprendizaje hebreo murió fuera hasta su
resurgimiento en el Renacimiento.
En el 1480 es y ‘90 las biblias
hebreas nuevas publicaron bajo la
dirección de Continental Rabbis estuvo
imprimido. En 1516 Erasmo publicó
una edición nueva del Testamento
Nuevo griego original con su traducción
latina propia basó encima lo. Luther
Utilizó el griego de Erasmo para su
traducción alemana del Testamento
Nuevo, el cual apareció en 1522. Su
Testamento Viejo en alemán (1534)
estuvo hecho del hebreo Masoretic el
texto publicado en 1494.
Tyndale Empezó con el Testamento
Nuevo, y su traducción acabada estuvo
imprimida en Alemania y smuggled a
Inglaterra en 1526. De algunos seis mil
copias sólo tres ha sobrevivido a nuestro
tiempo, para las medidas severas
estuvieron tomadas para suprimirlo. De
hecho, los obispos' ansiedad para
comprar arriba de las copias para
destruirles proporcionado Tyndale con
unos ingresos firmes mientras vaya
para trabajar en el Testamento Viejo. La
crónica de la sala escrito en el tiempo
dice qué Señor Thomas Más, entonces
canciller de señor, examinaba un
George Constantine para herejía
sospechada y dicho a él: “Constantine,
tendría thee llanura conmigo en una
cosa.… hay allende el mar Tyndale,
Joye y un grande muchos más de ti. Sé
no pueden vivir sin ayuda. Alguien
sendeth les dinero y succoreth les, y
thyself, ser uno de ellos, hadst separa
del mismo y por tanto knowst de
whence venga. Ruego thee quién es
ellos aquello así les ayuda?”
 “ ‘Mi Señor,' quod Constantine, ‘ que
te diré la verdad?' ‘Yea Ruego thee'
quod mi Señor. ‘Casa yo ' quod
Constantine. ‘Verdaderamente' quod él, ‘
es el Obispo de Señor de Londres que
hath holpen nos; para él hath bestowed
entre nosotros un trato grande de dinero
en Testamentos Nuevos para quemarles
y que hath sido y todavía es nuestro
socorro único y comodidad.' ‘Ahora por
mi troth' quod Más, ‘ pienso incluso
igual y dije tanto al Obispo cuándo
vaya aproximadamente para
comprarles.' “
 Aparte de esta fuente inesperada de
fondos Tyndale, y más tardíos
Coverdale y su asocia, recibió su
principal financial support y ánimo de
un grupo de bien-a-hacer mercaderes de
Londres, representantes del aumentando
clase capitalista, quién era tan ansioso
cuando cualquiera para echar del
agarrador de gravar de la burocracia
Romana. Estos hombres soportados
Tyndale en exilio, pagado para la
impresión de las Biblias nuevas en
Alemania, y arreglado para ellos para
ser smuggled a y distribuidos en
Inglaterra. Más tarde cuándo la sanción
oficial trajo el proceso al abierto el
coste entero de imprimir la Biblia
Grande, el que Henry VIII ordenó leído
en las iglesias, estuvo aguantado por un
mercader textil rico, Anthony Marler,
quién adicionalmente hizo una
especulación empresarial buena de él.
Reciba la concesión exclusiva para su
venta, era capaz de fijar su coste, el cual
ponga en diez chelines (overruling
Cromwell, quién lo quiso hacer trece
chelines, cuatro peniques) y recibió
atrás más de su inversión original.
Pero aquello era diez años más tarde;
en el tiempo cuándo Tyndale primeros
Testamentos Nuevos eran smuggled en,
los mercaderes arriesgaban sus cuellos
aun así no su capital, para la demanda
superó el suministro. Continúe
unabated; cuatro años después del
primer aspecto de Tyndale traducción
los esfuerzos del Obispo tuvieron tan
lejos fallados para suprimirlo que lo
encuentre necesario de escenificar un
público quemando del libro en St. Paul
churchyard. En aquel año, 1530,
Tyndale acabó su traducción del
Pentateuch, el cual estuvo imprimido en
Marburg y enviado en su manera a
manos ansiosas en Inglaterra por los
agentes ocupados a través del Canal.
Entretanto en el frente político, bajo
el masterly ingeniería de Thomas
Cromwell, los acontecimientos
gradualmente eran empujados hacia la
rotura final con Roma. Después de
Cardinal Wolsey—quién o no podría
dar Henry qué quiera—estuvo
ejecutado en 1530 Cromwell el
aumento empezó. Dentro de tiempo a
escaso dé su soberano una mujer nueva
y un título nuevo. El matrimonio con
Anne estuvo actuado en 1533, la
sumisión del clero al Rey seguido por
acto de Parlamento en 1534, y en 1535
el Acto de la supremacía que confirma
Henry cuando “Cabeza Suprema de la
Iglesia de Inglaterra.” Inmediatamente
los esfuerzos estuvieron hechos para
proporcionar una Biblia inglesa oficial.
Tyndale el trabajo no podría ser
reconocido, porque su barbed los
comentarios insignificantes que señalan
fuera significados qué originales habían
sido torcidos en el Vulgate para
convenir la doctrina católica hubo ya lo
hizo demasiado polémico. El clero
petitioned el Rey en 1534 para una
traducción nueva “para ser meted fuera
y entregado a las personas para su
instrucción.” Esto estuvo conocido por
el tan-Matthew llamado Biblia, el cual
era realmente un composite de Tyndale
traducción, según lo que haya ido, y de
Millas Coverdale trabajo, el cual tomó
arriba del Testamento Viejo donde
Tyndale dejó fuera. Traído a Inglaterra
en imprimió hojas y emitidos en 1535–
36, sea revisado y reprinted bajo la
dirección de Arzobispo Cranmer en
1538–39, el primera Biblia inglesa
autorizada completa imprimido en
Inglaterra. Sabido cuando Cranmer
Biblia o la Biblia Grande, esto era el
libro que representado en la
proclamación del Rey de 1538, y
aburra en la página de título la línea de
culminar de cien y cincuenta años'
lucha: “Esto es el Byble apoynted al uso
de las Iglesias.” Sea también
proporcionado con un elaborar el
frontispicio diseñó, algunos dicen, por
Holbein, el cual muestra una multitud
de las figuras pequeñas que reciben el
libro con gritos de “Vivat Rex!”
Mientras esto pasaba Tyndale, el
gallant, becario dedicado , terco, el
“apóstol a Inglaterra” cuando Foxe le
llamó, estuvo quemado para su
participación en desencadenar el
Scriptures. Su muerte no fue en las
manos del ingleses, pero irónicamente
bastante, sea el resultado de la Iglesia
inglesa es habiendo ahora venir
alrededor a su posición. Charles V,
Emperador Romano Santo, en de quién
dominions los traductores ingleses
habían hecho su trabajo, envió Tyndale
a la participación como representativo
del ahora heretical Iglesia de Inglaterra,
el cual osó a secede de Roma. Para otra
ironía, Tyndale la ejecución seguida
por único unos cuantos meses que de su
adversario grande, Señor Thomas Más,
quién puso su de frente el bloque en
Inglaterra para rechazar para reconocer
el Rey como Cabeza Suprema de la
iglesia. Más, intentando aguantar atrás
la ola de Protestantismo y Tyndale
doggedly, apasionadamente
determinado para extenderlo, había
chocado en una controversia amarga,
brillante contenida en Más Diálogo y
Tyndale letras en respuesta. Ambas
muerte aceptada para su fe, pero en
bancos opuestos del cisma grande. A
pesar de Más fama más grande Tyndale
dejó la marca más grande, para su
trabajo era para repetir a través del
mundo de habla inglés para siempre
después de que.
“ Sea maravilloso de ver,” escribió
Strype un siglo más tarde, hablando de
la Biblia Grande, “con qué alegría este
libro de Dios estuvo recibido, no sólo
entre la clase aprendida, pero
generalmente, todo Inglaterra encima,
entre las personas vulgares y comunes y
con qué greediness la palabra del dios
estuvo leída. Todo el mundo aquello
podría comprado el libro y busily lo
leyó o conseguía otros para leerlo a
ellos.” Cuando el biógrafo de Arzobispo
Cranmer Strype daba una vista
perjudicada, de hecho un bueno medio
o más de Inglaterra era todavía en el
corazón fielmente católico y consideró
la Biblia vernácula con el mismo horror
él una culebra. Un ejemplo es la
historia en Foxe Libro de Mártires de
William de quince años Maldon de
Chelmsford, en Essex, cuya lectura
secreta de la Biblia enraged su padre
casi al punto de asesinato. “Yo y mi
padre prentys,” va la cuenta del chico,
“layed nuestro dinero junto y compró el
newe testamento en engelyshe e hidde
él en nuestro bedstrawe … entonces
vino mi padre arriba a nuestro cuarto
con un grande rodde.… Entonces dijo
mi padre a mí serra quién es vuestro
scholmaster decirme, forsooth padre
sayd yo, tengo no scholmaster pero
Dios.” El padre enfurecido que falla
para extraer una admisión de pecado
por batir su hijo, entonces llorado,
“Fette me un haulter, seguramente le
colgaré arriba … y mi padre cometh
arriba con ye haulter y mi madre
intretyted le a lette me sólo pero en
ningún sensato él wolde ser intretyd
pero putte el haulter sobre mi neke yo
lyinge en mi bedde y pullyd me con el
haulter casi clene fuera de mi bedde
entonces mi madre cryed fuera y
pullyed le por el arme y mi hermano
rycherd cryed fuera y laye en el otro
syde de mí y entonces mi padre deja ir
su holde y dejado me sólo y fue a bede.
Yo thynke VI dayes después de mi neke
greved me con el pullyng del haulter.”
Más cercano en compasión al padre
de William que al chico, King Henry y
los obispos eran pronto aterrorizado en
la inundación de Lutheranism dejado
suelto por su autorización de la Biblia
Grande. Henry él era un protestante
sólo hasta el punto de conseguir librado
del Papa, no en doctrinal asuntos. Deje
una traducción de la Biblia sólo porque
la Biblia inglesa sería un símbolo del
cubicaje de papal autoridad por su
propio. se considere más o menos tan
papa en Inglaterra y era tan ansioso a
subdue doctrinal rebelión como si haya
sido papa en Roma. De hecho, en 1540
queme tres Lutherans para herejía en
Smithfield en el mismo día ejecute tres
papists para traición. Luther Comentó
en esta ocasión: “Qué Squire Harry
voluntades tiene que ser un artículo de
fe para Englishmen de por vida o
muerte.”
 Pero el dique había sido incumplido,
e incluso Squire Harry podría no raíz la
inundación. A pesar de las
proclamaciones que advierten sus temas
para utilizar el libro “humildemente y
reverently,” para leerlo sólo en una voz
tranquila y no para ir disputing y
argumentando sobre su puzzling pasos
en alehouses, “ni teniendo del mismo
razonamiento muy abierto en vuestro
abierto Tavernes,” las personas, en
último acceso abierto dado al Scriptures
en su lengua propia, estuvo consumido
con emoción e interés. Ellos clustered
alrededor de los volúmenes de folio
enormes encadenaron a cada púlpito y
escuchó avidly a quienquiera les podría
leer aloud, cuando los hombres hoy
escuchan a los resultados de Serie
Mundiales. En St. Paul es, donde seis
Biblias habían sido fastened a “pilares
de buzos, fijados unto igual con cadenas
para todos hombres para leer en ellos
que ,” las escenas de entusiasmo
horrorizaron las autoridades. Foxe Dice
que estas Biblias eran mucho recurridas
a por las personas, “especialmente
cuándo podrían conseguir muy aquello
tuvo una voz audible para leer unto
les.” Uno John Porter, “un hombre
joven fresco de estatura grande,”
devenía muy experto en este “godly
ejercicio,” y “grande multitudes
recurriría allá para oír este Portero
porque pueda leer bien y tuvo una voz
audible.” Tal poner predicando era
difícilmente dar la bienvenida a al clero.
Porter estuvo arrestado, cobrado con
hacer expositions en el texto y
atrayendo multitudes y causando
tumultos contrariamente a la
proclamación del Rey. Esté echado a
Newgate prisión y “puesto en la
mazmorra más baja de todo, oppressed
con tornillos y hierros donde dentro seis
u ocho días después, esté encontrado
muerto.”
Un acto de Parlamento siguió,
expressly prohibiendo personas no
autorizadas para leer la Biblia aloud.
Estipule que noblemen y señores
householders podría tener la Biblia leída
aloud tranquilamente a sus familias
propias; aquel noblewomen,
gentlewomen, y mercader householders
lo podría leer en privado pero no aloud
a otros; pero que personas de las
“mujeres de clase”—más bajas,
artificers, prentices, y otros bajo el
grado de yeomen—estuvo prohibido
para leerlo en privado o abiertamente a
no ser que el Rey, viendo que sus vidas
estuvieron enmendadas por la práctica,
les dio libertad especial para hacer tan.
había aproximadamente tanta
posibilidad de aplicar este acto cuando
de aplicar Prohibición. No que la
población globalmente devenía lectores
de Biblia encima noche. Pero bastante
convenció protestantes, o Lutherans
cuando se apellidaron entonces, hechos
acceso libre e individual al Scriptures
un artículo básico de fe a nullify el
intento de Henry en supresión.
Especialmente durante la reacción
católica debajo Mary, en de quién
reinado la Biblia estuvo desgarrada
fuera de las iglesias y proscribed,
adquiera la vida extra que siempre
sujeta a palabras que los tiranos han
intentado para reprimir. Cuando el
“Doctor bueno Taylor” fue a la
participación llame a las personas
quién había sido su parishioners:
“personas Buenas! Te he enseñado nada
pero la palabra santa del dios y aquellas
lecciones que he sacado del libro
bendito del dios, la Biblia Santa; y
estoy venido hither este día para sellar
él con mi sangre.” En aquel flaming
año, 1555, sesenta y siete protestantes
eran públicamente quemados en el
intento vano de Mary para aplicar el
resubmission a Roma. Algunos, gusta
Rowland Taylor, muerto en unswerving
lealtad a sus principios, algunos como
Cranmer recanting anteriores
recantations, pero todo a través de la
manera de su muerte era para
mantenerse a base de tan héroes y
mártires. Obispo Latimer últimas
palabras en la participación signalized
el fracaso de Mary: “Nosotros este día,
por la gracia del dios, luz en Inglaterra
tal vela cuando confío en nunca será
puesto fuera.”
Entonces en el reinado de Elizabeth
todo estuvo girado al revés otra vez, las
reformas estuvieron restauradas, y la
Biblia puesta atrás en las iglesias. Una
versión nueva estuvo mandada, pero sus
editores eran cautioned para seguir la
Biblia Grande y “no a recede de él pero
donde él varyeth manifiestamente del
original griego o hebreo.” Por ello su
versión llevó adelante para otra
generación la continuidad de Tyndale
traducción. Sabido como la biblia del
Obispo, este Elizabethan la edición
aguantó el campo hasta el reinado de
King James. Por aquel tiempo el
aumento del Puritan sectas que
favoreció un Calvinist la versión llamó
la Geneva Biblia traída sobre una
situación en qué la Biblia oficial leída
en las iglesias no estuvieron de acuerdo
con la Biblia leída en privado en
muchas casas. En el Hampton
Conferencia de Tribunal en 1604 una
versión nueva era petitioned; y así que
estuvo puesto en movimiento la tarea
inmensa, compartido por cincuenta y
cuatro becarios, aquello era para
resultar en la versión de James del Rey.
 Casi un siglo había pasado desde
Tyndale empezó su trabajo, y en aquel
tiempo mucha búsqueda nueva a textos
antiguos y muchos gramáticas nuevas,
diccionarios, y treatises había resultado
del avance en beca griega y hebrea.
Entre el revisers era Edward Animado,
Regius Profesor de hebreo en
Cambridge; Lanzarote Andrewes,
Decano de Westminster, quién supo
hebreo, Chaldee, Syriac, griego, latino,
y algunos diez otras lenguas; William
Bedwell, socio de St. La universidad de
John, Cambridge, el becario de árabe
más grande de Europa; y al menos
nueve otros quién era entonces o
después profesores de hebreos o griego
en Oxford o Cambridge. El revisers
estuvo agrupado en seis compañías de
nueve cada cual, dos sentando en
Oxford, dos en Cambridge, y dos en
Londres. Para su guiaje estuvo puesto
abajo un conjunto de trece reglas que
espectáculos el workmanlike
aproximación de estos decimoséptimo-
siglo divines y becarios. Cada compañía
estuvo dada un número de libros para
trabajar encima, y cada hombre era
para trabajar por él en un número
designado de capítulos. Entonces todo
era “para conocer junto, conferir qué
han hecho y estar de acuerdo para su
Separa qué estará.” Luego las varias
compañías eran para intercambiar su
acabado reserva “para ser considerado
seriamente y judiciously para la su
majestad es muy prudente en este
punto.” Si cualquier punto era en
desacuerdo después, entonces el revisers
era para escribir cada cual otras sus
dudas, “nota el Sitio y withal enviar las
Razones al cual si consienten no, la
Diferencia para ser compounded en el
General Conociendo cuál es para ser de
las Personas de jefe de cada Compañía
al final del Trabajo.” Más lejano
elucidation podría ser preguntado de
cualquier persona aprendida fuera del
grupo. Cada obispo estuvo instruido
para enviar noticioso del proyecto a
cualquier becario de lenguas antiguas
que pueda saber de, animándole para
enviar observaciones útiles a las
“compañías.”
En su prefacio al trabajo acabado
cuando aparezca en 1611 el
“workemen,” cuando el revisers styled
ellos, estado sencillamente que
intentaron “hacer una traducción buena
mejor, o fuera de muchos buenos unos,
un principall buenos un, no justly para
ser exceptuados en contra; aquello hath
bene nuestro indeavor, que nuestro
marke.” No desairaron, dijeron, “para
revisar aquello cuál habíamos hecho, o
para traer atrás al anvill aquello cuál
habíamos picado.” Ni se atan a una
precisión rigurosa en utilizar
exactamente la misma palabra inglesa
cada vez para la misma palabra original
del texto, “para es el reino de Dios
deviene palabras o sílabas?” Su libertad
de lengua preservó el trabajo de sus
predecesores; de hecho, el primer de sus
trece reglas sellaron el estilo puesto por
Tyndale por explícitamente ordenando
que los Obispos' la biblia era “a seguir y
tan poco alterado como la verdad del
original permitirá.” Qué básicamente
sincero era el intento de conseguir tan
cercano como posible al significado
original pone abajo en pasado de edades
en Palestine, qué asombrosamente libre
de doctrinal partisanship, es evidente de
las instrucciones al revisers. Nombres de
profetas, por ejemplo, y todos otros
nombres propios eran “para ser
retenidos tan nigh cuando puede ser,
consiguientemente cuando eran
vulgarly utilizó.” Angled Las
interpretaciones estuvieron prohibidas
por Regla 6: “Ninguna nota
insignificante en absoluto para ser
fijado, pero sólo para la explicación de
las palabras hebreas y griegas.”
Finalmente en el prefacio el revisers
reconoció su esfuerzo constante a steer
claro ambos del “scrupulosities del
Puritans” y las “obscuridades del
Papists” y firmemente estar por su
propósito que “el Scripture poder
speake gustarlo selfe, cuando en la
lengua de Canaan, que lo puede ser
entendido del muy vulgar.” Esto
cumplieron, y esto era su gloria , para
su Biblia devenía no sólo entendido por
cada uno del “muy vulgar” a la mayoría
de educado, pero sabido, recordado, y
encantó.
 CAPÍTULO VI

AVENTUREROS de MERCADER Al
LEVANT

En la edad de descubrimiento, cuándo

Europa estallaba sus fronteras en cada
dirección, el Elizabethan exploradores y
aventureros de mercader eran en el
vanguard. Estos “stirrers en el
extranjero y buscadores de las partes
remotas del mundo,” presume Hakluyt,
“ha excelled todas las naciones y
personas de la tierra.”
 “Para qué los reyes de esta tierra
antes de que Su Majestad,” continúa,
“tuvo theyre pancartas nunca seene en
el Caspian Mar? Cuál de ellos hath
nunca trató el Emperador de Persia
cuando Su Majestad hath hecho, y
obtenido para sus mercaderes
privilegios grandes y amorosos? Quién
nunca vio antes de este regimiento un
inglés Ligier en el stately porche del
Magnífico Signor de Constantinople?
Quién nunca cónsules ingleses
encontrados y agentes en Tripolis en
Siria, en Aleppo, en Babilonia, en
Balsara …? Qué inglés shippes
heeretofore nunca anker en el muy río
de la tierra … de Plato al Luzones en
despight del enemigo … trafficke con
los príncipes del Moluccas … y último
de todo regreso en casa más richly
laden con las mercancías de China como
los temas de esta monarquía ahora
floreciente han hecho?”
La casa de regreso “richly laden” era
el factor de jefe en Elizabethan
expansión. El ímpetu que condujo los
exploradores era comercio ; su objetivo
era el merchandise del Este. Palestine
Hoy por hoy estuvo olvidado en su
carácter como Tierra Santa y devenía
pero un correo comercial, una estación
de manera en el comercio abierto con el
Ottoman Imperio. Los cruzados
despidieron con celo para partir las
cabezas de Turks dio manera a regalo-
laden embajadores quién demandó el
Turk para privilegios comerciales con
promesas y palabras blandas. En el
curso de las relaciones comerciales y
diplomáticas estableció entre Inglaterra
y el Sultan imperio en este tiempo las
fundaciones estuvieron puestas para la
implicación estratégica futura de
Inglaterra en el Oriente Medio.
 La Corona fue a sociedad con los
mercaderes y exploradores,
subvencionando sus expediciones y
recogiendo beneficios guapos en su
regreso. Sobre todo, fuera de esta
Inglaterra de actividad reaped un navy.
Cuando el comercio expandió, más y
más los barcos estuvieron construidos
para llevarlo y más y más las
tripulaciones entrenaron para
navegarles.
Entretanto otro instrumento de
imperio, el chartered compañía, creció
arriba junto con el navy. Formado por
grupos de aventureros de mercader, las
compañías estuvieron concedidas
derechos de monopolio a privilegios
comerciales en particular áreas a
cambio para un tributo anual a la
Corona. El primer para ser chartered era
el Muscovy Compañía en 1554, y el
segundo era el Levant Compañía
chartered en 1581 para comerciar en el
dominions del “Magnífico Sénior,” el
Sultan de Turquía.
Palestine Pone dentro de aquellos
dominions, pero sea un Palestine que
había sido para una generación
desatendió, unvisited, y todo pero
olvidado por Englishmen. De
Torkyngton, el último de los peregrinos
en 1517, a Anthony Jenkinson, el
primer de los aventureros de mercader
en 1553, no hay ningún registro de
viaje inglés en Palestine. Aquel vacío de
aproximadamente una generación vio el
derrocamiento de la Iglesia católica en
Inglaterra y el establecimiento de
Ottoman regla en Jerusalem. Estos dos
acontecimientos eran responsables para
una era nueva en las relaciones de
Inglaterra con Palestine. En 1453 el
nuevo y más terrible Turks capturó
Constantinople, el cual ha quedado el
suyo de aquel día a esto. Por 1540, en la
altura del reinado de Suleiman el
Magnífico, el Turks gobernado en
Damasco, Jerusalem, y Cairo, en
Budapest y Belgrado, en Rhodes y Argel.
Ellos straddled todas las carreteras a
Palestine por tierra o mar. Un viajero
cristiano estuvo considerado por ellos
presa tan legítima, para ser capturado
como esclavo o matado como un infidel
cuya muerte aseguró el perpetrator un
sitio en Paraíso.
No sólo tuvo los riesgos del viaje a la
Tierra Santa vastly aumentó, pero
también el motivo de obligar había
desaparecido. Salvación, según teoría
protestante, era para ser ganado por el
viaje del alma, no por el cuerpo es. “El
peregrinaje mejor,” escribió Samuel
Purchas, “es el peaceable manera de un
bueno conscience a aquel Jerusalem
cuál es encima.” Wherever El
Reformation tomó control, los
peregrinajes cesaron, al menos hoy por
hoy. Junto con la venta de indulgencias
y perdones estuvieron condenados por
los protestantes tan el más objectionable
de las formas y ceremonias de las
formas de Iglesia — católicas cuyo
rendimiento público estuvo sustituido
para moralidad privada. En aquel
Protestantismo de día protesta
significada todavía, reformation reforma
significada todavía; y la mayoría de
reforma urgente reemplazaba el medio
mecánico a través de qué Roma
bestowed gracia con el esfuerzo hacia
una virtud interior. Para emprender el
viaje físico a algún peregrino shrine sólo
endangered el viaje del alma, cuando
Purchas dijo, y añada el terrible
advirtiendo que “para adscribir sanctity
a un sitio es judío.”
Comercio, no salvación, era el
señuelo nuevo del Este. Dónde una vez
los peregrinos desembarcaron, pacas de
ingleses woolens ahora rodados al
quays. Especias y sedas, vinos y aceites,
las alfombras y las joyas estuvieron
traídas atrás en intercambio. Las
caravanas de Arabia pasaron a través de
Palestine, era bartered en los sitios de
mercado y transshipped en los puertos a
los barcos de esperar de mercaderes
europeos. La tierra de Palestine él
contribuyó poco al comercio nuevo.
Bajo el despotismo turco la devastación
de la tierra que había seguido el varios
árabe, Seljuk, cristiano, e invasiones de
Tártaro y las batallas fueron en
rápidamente. Terraced Las viñas
crumble fuera, las laderas erosionaron,
cisterns y acueductos choked arriba con
limo. La tierra que había apoyado los
jardines y palacios de Solomon, y todo
el “mundo llenado, ocupado” de tiempo
Bíblico, era pero un backwater del
Ottoman imperio. Incluso sus puertos,
Jaffa y Acre, aun así todavía ocupado,
era secundario a Scanderoon, puerto de
Aleppo, por un lado y a Alexandria y
Argel en el otro.
Pero el destino futuro de Palestine
estuvo implicado en el desarrollo del
Levant comercio globalmente. Cuándo
Inglaterra primero introdujo el “Turkie
comercio” en el reinado de Elizabeth las
fundaciones de su imperio futuro en
India y el Oriente Medio eran puestos,
aun así unwittingly. Los mercaderes del
Levant la compañía abrió el Oriente
Medio al comercio de Inglaterra.
Empujando nunca eastward, el mismo
grupo veinte años más tarde fundaron la
Compañía de India del Este, cuya
función en el desarrollo del Imperio
británico es bien sabido. En este caso,
un reversal del orden habitual, la
bandera comercio seguido. La carretera
a India, el Suez Canal, los campos de
aceite de Mosul, el complejo entero de
requisitos políticos y estratégicos que
dibujó Gran Bretaña a Palestine en
1918, empezó con la empresa del
Elizabethan aventureros de mercader.
Fueron quién Inglaterra puesta primero
a relaciones diplomáticas oficiales con
el Ottoman Imperio. El anexo religioso a
Palestine que había jugado tan grande
una función hasta la fecha y haría tan
otra vez—esto era de momento ausente.
Es un hecho llamativo que en toda la
correspondencia de la Reina y sus
ministros con el “Turkie” mercaderes
con respecto a negociaciones con el
Sultan, cita de embajadores, plazos de
la carta de la compañía, hay, excepto
una referencia casual de paso, ningún
mencionar cualquier cosa de la tierra
para qué tantas generaciones de
cruzadas habían luchado y muertos, el
objetivo de mil años de peregrinajes.
Antes del reinado de Elizabeth el
“Turkie el comercio” era en gran parte
monopolizado por las repúblicas de
ciudad italianas, de quién practicó las
flotas supieron cada viento y marea,
cada cove y puerto del mediterráneo. A
pesar de que Hakluyt lista varios viajes
esporádicos por “buzos barcos altos de
Londres a Tripolis y Barutti en Siria” en
el decimosexto siglo temprano, el inglés
hizo no esfuerzo concertado para
romper el monopolio de navío italiano
hasta el equilibrio del poder en el
Mediterráneo estuvo cambiado por la
batalla de Lepanto en 1571. Cuándo la
batalla estuvo unida el combinó fuerzas
del españoles Hapsburgs, el papal
estados, y las ciudades italianas bajo la
orden del dashing Don John de Austria,
hermano del rey español, numeró 270
galeras y 80,000 hombres. Al final de
aquel día terrible, escribió Knolles,
Elizabethan historiador del Turks, “el
mar era stained con sangre y cubierto
con Cuerpos, Armas y fragmentos de
rotos Gallies.” El Turks' la flota estuvo
destruida, su poder de mar en el
Mediterráneo rompió. Perdieron 220
barcos, 25,000 hombres matados,
50,000 prisionero tomado, y 12,000
galera cristiana los esclavos liberaron
por el victors. “Nunca,” reclama el
historiador Lafuente, “tuvo el
mediterráneo presenciado en su bosom
ni el mundial otra vez ver un conflicto
tan obstinate, un butchery tan terrible,
hombres tan valiant y tan enraged.” La
victoria despertó glittering visiones de
revivir el trono de Constantine y
barriendo el Turk limpio fuera de
Europa y el Levant, atrás al Scythian
wilds whence haya venido.
Don John se vio un emperador en
Byzantium. Pero el Turk, a pesar de su
derrota, quedó un peligro a Europa para
sobre un siglo, hasta que giró atrás en
las puertas de Viena en 1683, y, incluso
después de que aquello, un poder
grande para encima dos siglos más.
Todavía el toppling de la flota turca en
la Bahía de Lepanto aclaró la manera a
través del mediterráneo. Cuándo
noticioso de la victoria logró Londres,
Holinshed informes, “ había hogueras
hizo a través del citie con banquetting y
grande rejoycing como la causa buena
allí era para una victoria de importancia
tan grande al estado entero del cristiano
commonwealth.”
Supremacía naval no, aun así,
estancia con el victors mucho tiempo.
Venice, cuyo monopolio del comercio
de especia había sido roto por el
portugués, era ya en el descenso de la
cumbre de su grandeza mercantil y
marítima. Dentro de la España de
década próxima altivo Armada era para
ser esparcido y hundido por el inglés.
En aquel acontecimiento el hindsight de
la historia reconoce el paso de control
de los mares a los países protestantes,
con resultados que Lecky, en una
explosión de consciente righteousness,
llamó “un casi unmingled beneficio a
humanidad.” Naturalmente el cambio
en el poder no tuvo lugar por la noche.
España quedó un poder de ser
considerado con para algún tiempo;
pero la pérdida de la parte mejor de su
flota, siguiendo una pérdida similar al
Turks y coincidiendo con la disminución
de Venice, servido para abrir la
carretera de mar de Inglaterra al
Oriente Medio.
 Los mercaderes de Inglaterra no
habían esperado para Drake está
rompiendo golpe en los “perros de
Inquisición y el devildoms de España.”
Ya la victoria en Lepanto había
despertado les a oportunidades en el
Levant. Dos mercaderes ricos de
Londres eran pronto hombres de
ensamblaje ocupado, dinero, y barcos
para una agresión colectiva en el
“Turkie comercio.” Uno era Edward
Osborne, un miembro principal del
Clothworkers' Compañía, y el otro era
Richard Staper, cuyo tombstone le
describe cuando “el mercader más
grande en su tyme; el chiefest actor en
el discoverie de los comercios de
Turquía y Este India.” Detrás les era
Señor Burghley, el tesorero astuto de
Elizabeth, cuyo ojo estuvo fijado en el
oro que acumularía a la Corona cuándo
los vientos de comercio mediterráneos
tendrían que llenar velas inglesas. Por
1579 Osborne y Staper había
organizado un grupo a punto para
invertir en la aventura nueva, y en
aquel año, cuando su primer acto,
enviaron un agente a Constantinople
para asegurar privilegios comerciales
del Sultan.
 William Harborne, un M.P. Para
Grande Yarmouth quién dos años más
tempranos había visitado Turquía y
regresado con una letra del Sultan
invitando la amistad de la Reina de
Inglaterra, era el hombre seleccionado
para la misión. Sea una elección
inspirada . El futuro entero de Inglaterra
en el Oriente Medio, y con él el futuro
de Palestine, estuvo tocado por el genio
diplomático, el grit, el magnífico
Elizabethan self-confianza del primer
enviado inglés al Porte. Fuera vaya a
un país virtualmente hostil y a un
tribunal de reputación siniestra. A pesar
de que el Sultan una vez había sido
gentil, los humores de Amurath III era
notoriamente unreliable. El acceso a él
era guarded por gatillo y visires celosos-
fingered janissaries. Otros enviados
europeos ya establecidos en el tribunal
era todo inimical a Harborne propósito
y seguro a intriga en contra le. Todavía
dentro de un año en casa traiga un
tratado lleno de veintidós artículos que
facultan los temas ingleses para
comerciar en turcos dominions. Más
tarde sirva seis años en Constantinople
cuando embajador. Él “firmemente
puesto,” dice Un. C. Madera, historiador
del Levant Compañía, “las fundaciones
de la influencia de su país en el Este
Cercano y nunca otra vez fue en
cualquier peligro real de extinción por
influencia rival.”
Con Marborne tratado en sus
bolsillos Staper y Osborne petitioned la
Corona para incorporación como
chartered compañía que les daría
derechos de comercio exclusivo en el
Levant. Señalaron fuera de las ventajas
al estatales que resultaría de aumentó
aduana y un aumentado navy. En
soporte de su petition Secretario
Walsingham dibujó arriba de un
memorándum tituló “Una Consideración
del Comercio a Turquía,” en qué
deletree fuera para la Reina las razones
por qué el proyecto tendría que recibir
oficial respaldando. “Primero,” escriba,
“ pondrás el número grande de vuestros
barcos más grandes en trabajar por el
cual vuestro navy será mantenido, uno
del principallest fuerzas y defensa de
este reino, el cual otherwise era gusta a
decadencia.” Además, continúe, una
compañía inglesa eliminaría middlemen
del comercio de llevar de modo que “tú
vend vuestras mercancías propias con la
mayoría de beneficio qué antes cayó a
desconocidos' manos.” Para aquel muy
razón además pueda valer utilizar el
Levant comercio para inclinar el Sultan
hacia Inglaterra y fuera de su uneasy
alianza con King Philip de España.
Convencido de las ventajas políticas
para ser aseguradas, y engañados por
los beneficios para ser esperados,
Elizabeth encima septiembre 1, 1581
duly concedido a Staper y Osborne y
diez otros mercaderes una carta como
“La Compañía de Mercaderes del
Levant.” Según sus plazos miembros
únicos de la compañía, por virtud de su
teniendo “descubierto y abrió un
comercio en Turquía no sabida en la
memoria de cualquier hombre ahora
viviendo para ser frequented por
nuestros progenitores,” era después
permitted para introducir el comercio
de Turquía. Osborne Estuvo nombrado
el gobernador y la afiliación limitaron a
veinte. Los barcos de la compañía eran
para volar el real ensign y su ordnance
y tripulación para ser debajo
supervisión del Admiralty. A cambio
para el monopolio conferido por la carta
la compañía era para pagar la Corona
un tributo anual de £500.
 Más del retraso de un año seguido
mientras la Reina y la compañía
quarreled encima quién era para pagar
los gastos del embajador. Junto a
salario y presentes guapos para el
Sultan también tenga que ser
proporcionado con qué es hoy en día
inelegantly llamó un slush fondo. Sea
demasiado para Elizabeth
unconquerable parsimonia, y ella
rotundamente rechazado para acreditar
un embajador a no ser que sus gastos
estuvieron pagados por la compañía.
Osborne Y sus socios rechazaron en su
vuelta para poner fuera de otro chelín.
 Finalmente los mercaderes, con su
capital ligó arriba en los barcos de
esperar cargados con tela de lana
buena, dio en y decidido para enviar
Harborne en su gasto propio. En enero
1583 la vela de conjunto de Susan
Grande para Constantinople con
Harborne a bordo y, cuando regalos
para el Sultan, tres mastiffs, tres
spaniels, dos bloodhounds, “dos pocos
perros en abrigos de seda,” dos plata
popinjays, un jeweled el reloj valorado
en £500, y otros objetos ornamentales y
tesoros raros. Elizabeth stingily
contribuyó un knighthood y letras de
credential al embajador nuevo.
Una vez llegado, Harborne otra vez
justificó los mercaderes' fe. Por su
persuasiveness, sus presentes, y su oficio
en circumventing las maquinaciones de
sus rivales no sólo recupere el Sultan
favor y una restauración del tratado de
comercio, el cual había sido cancelado
en su ausencia, pero también asegurado
denomina más favorable que aquellos
disfrutados por los otros europeos y una
reducción en deberes de exportación
también. “El mercurial breasted Señor
Harborne,” escribió el periodista
playwright Tom Nash, “tan noised el
nombre de nuestra isla entre el Turks
aquello no un niño del cur-tailed, piel-
clipping pagans pero charla de Londres
tan frecuentemente tan de la tumba de
su profeta en Meca.”
Tal fama era bien para empresarial
así como para diplomático bargaining.
El “Turkie mercaderes,” en sus primeros
cinco años de operación, hizo veintisiete
viajes a diez Levant puertos, dándose
cuenta encima algunos shipments un
300- o 400- por-beneficio de céntimo y
pagando a la Corona un total de
£11,359 en deberes de aduana.
Osborne, gobernador de la Compañía,
era knighted y Alcalde de Señor elegido
de Londres. La carta estuvo renovada
dos veces, el segundo tiempo en un
beneficio a la Corona de 800 por
céntimo. Un consulado estuvo abierto
en Aleppo para manejar el comercio de
Aleppo, Damasco, Aman, Tripolis,
Jerusalem, y “todo otro separa
cualquier cosa en las provincias de
Siria, Palestine y Jurie [Jewry].” A tal
propiedad tuvo la Tierra Santa caída—
uno de medio una docena que comercia
correos lumped juntos igualmente bajo
la jurisdicción de un cónsul.
 No cada viaje era un triunfo . Piratas
y “el tacto terrible de mercader-marring
sacude” aquello arruinó el Mercader de
Venice y puesto le en vínculo a Shylock
cayó al inglés también. De tres Levant la
compañía embarca que vela de conjunto
en 1591 sólo uno regresó. Otro debajo
Madera de Benjamin del Capitán, atado
para Cathay con una letra de Elizabeth
al emperador de China, nunca estuvo
oído de otra vez. Qué ansiosamente
mosto Staper y Osborne ha aguardado
palabra de la llegada segura de sus
barcos! Qué a menudo mosto han
paced el wharves escaneando el
horizonte para el primer distante
glimmer de incoming velas! Pero si sus
barcos huyeron naufragio y tormenta,
saquea por Turks y corsairs, emboscada
por españoles o venecianos, y puerto de
casa hecha sin incidentes, entonces su
regreso aseguró lush beneficios a los
mercaderes de Turquía. Uno argosy
traído un cargo de “Rawe sedas, Indico
Bleue, todas las clases de especias,
todas las clases de poticary druggs,
grograynes, algodón yarns, algodón
wooll, algunos Turkye Carpitts, algodón
clothe y Gawles [joyas],” según el
mismo informe hizo a Cecil. “Su
Majestie custome,” la compañía añadió,
“ cantidad a, en el menos, para soe wee
osar aventura para dar para el mismo,
la suma de £3,500.”
Particularmente importante al futuro
de Inglaterra era algodón crudo, una
fibra de planta nueva extraña qué los
mercaderes de Turquía encontrados
para venta en Acre y Sidon. Según una
cuenta contemporánea, “personas de
buzos en este reino, pero
principalmente en el condado de
Lancaster ha descubierto el comercio de
hacer fustians, hecho de una clase de
bombast o abajo, siendo una fruta de la
tierra que crece a arbustos o arbustos
pequeños trajeron al reino por los
mercaderes de Turquía.” Tal era los
principios de Lancashire el algodón que
trama, el cual en el día de girar jenny y
telar de poder era para devenir la
industria principal de Inglaterra.
De Persia por manera del Levant la
compañía trajo plantas, raros entonces,
un tópico ahora en todo el mundo es
jardín : lirios, irises, crocuses, jacintos,
narcisos, y laurel. Una mercancía que
era para devenir famoso en vida inglesa,
el cual los mercaderes de Turquía
unaccountably pasó arriba, era café. Los
agentes de la compañía notaron él como
bebida popular entre el Turks. Sientan
charlar la mayoría del día, escribió el
viajero Sandys, sipping lo “tan caliente
cuando lo pueden padecer; negro como
soote y probando no mucho diferente
lo.” Pero el inglés coffeehouse tuvo que
esperar hasta la Compañía de India del
Este, una rama más tardía del Levant
Compañía, empezó importar la alubia
de café en cantidad.
La Compañía de India del Este,
destinado de transformar Inglaterra a
un imperio con efecto vital en el destino
de Palestine, estuvo fundado por el
Levant mercaderes de Compañía en un
esfuerzo para romper al comercio
Oriental Lejano. El holandés y
portugués monopolizado este comercio.
Las especias fabulosamente provechosas
de las Indias, las sedas de China, las
muselinas y las joyas de India
estuvieron embarcadas a través del
océano Índico y thence por caravana
overland al Levant ciudades, donde los
mercaderes ingleses les podrían coger.
Pero no una onza de la pimienta o una
esmeralda sola podrían ser transshipped
por el Levant Compañía sin pagar
beneficios guapos a bolsillos
extranjeros. Ya el precio de pimienta
había plegado bajo el monopolio
holandés. El inglés determinado para
romper abrir sus rutas propias al Este.
En 1601 los mercaderes de Turquía
fundaron la compañía nueva como
empresa separada para desarrollar el
comercio de mar directo con India y las
Indias.
La historia de la Compañía de India
del Este tan lejos cuando determine la
política de Inglaterra en el Oriente
Medio pertenece a un capítulo más
tardío. Mientras tanto los asuntos del
Levant la compañía trajo Inglaterra a
más o menos relaciones diplomáticas
formales con Turquía. Elizabeth, a pesar
de su miserly reluctance para pagar un
embajador, uso lleno hecho de
Harborne y su sucesor, Señor Edward
Barton, para probar para ganar sobre el
Magnífico Sénior al lado de Inglaterra
en contra España. “La Reina de
Inglaterra está ejerciendo ella,” escribió
el embajador veneciano en
Constantinople en un despacho de 1590,
“por hacer promesas grandes para
persuadir el Sultan para atacar el Rey
de España.…” Continúa en para
informar señales de preparaciones
grandes, mucho shipbuilding, y casi
conferencias diarias entre el Visir
Magnífico y el embajador inglés. Las
intrigas eran rife entre el europeo rival
diplomats, cada intentando cambiar el
peso de Turquía de este modo y que en
el uneasy equilibrio de alianzas
Continentales. Encima una ocasión el
embajador francés estuvo golpeado
accidentalmente por un snowball
echado en el curso de un juego entre
algunos griegos. “ Caiga a un grande
choler,” informa el embajador inglés,
Barton, y, “suponiéndolo para ser hecho
por uno de mis criados,” vaya en casa,
armado su retinue, y puesto les al inglés
con dagas, staves, y espadas,
“manifestando su furia grande y malicia
contra nuestra nación.”
En despecho o quizás debido a
incidentes como l'affaire snowball
Barton, quién había devenido
embajador después de que Harborne
muerte en 1568, equaled e incluso
mejorado en el éxito de su predecesor
con el mercurial tirano del Sublime
Porte. A pesar de que el Sultan era
regularmente recordado por los otros
embajadores europeos que su colega
inglés era un mero “stipendiary de
mercaderes,” siendo todavía un agente
pagado del Levant Compañía, este
estado no impidió su ser aguantado en
“extraordinario esteme” por el Sultan.
Incluso deje su correo para acompañar
Mahomet III, el fratricidal sucesor de
Amurath III, encima uno de sus guerras
locales. De hecho, tan lejos hizo Barton
lo adaptar a la vida del Sublime Porte
que los informes lograron en casa
renegando que la embajada inglesa
había apechugado con el carácter de un
harén turco en qué el personal “plied su
whores, aquello en uno cronometra era
rumoured para ser en la casa 17; pero el
embajador causó todo a depart excepto
su owne, con whome y alquimia él
waisted su alowance.”
El lax-moraled Señor Edward Barton
parece a ha sido la persona única quién
de hecho disfrutó su estancia en “este
feliz Porte,” cuando lo llame. A su
countrymen en en casa el Ottoman el
imperio estuvo mirado a cuando el
“terror presente del mundo,” en las
palabras de Knolles. El Turks era “unas
la mayoría de personas malvadas,”
pensó el mercader Staper. La actitud
general del inglés hacia el despotismo
que había tenido éxito que del Saracens
era uno de fascinated horror, una
mezcla de miedo, odio, y
sobrecogimiento, en algunos separan
una resaca de las Cruzadas pero
aumentados por informes de crueles y
lascivious iniquidades unheard de antes
de que. El celo con qué Mohamet III, en
su accesión en 1595, llevó a cabo el
heredero aparente eliminación
consuetudinaria de rivales posibles al
trono por asesinar todo diecinueve de
sus hermanos causaron emociones de
horror en Europa. Una inundación de
cuentas de testigo presencial de los
embajadores frescos de escenas de
garganta-slit cuerpos tumbled en
escalera de mármol sangriento
extendida a través de las capitales
Occidentales y repetidos para años
después con una acreción firme de gory
detalle en juegos y verso. Escalofriante
villainies era siempre la función de
caracteres impersonating Souleiman el
Magníficos o Bajazet o Selim el Siniestro
o varios Janissaries, Mamelukes, y
eunuchs quién strode a través del
Elizabethan y Jacobean escenifica
exhibir cada variedad de wickedness y
lujuria.
 El estereotipo del “terrible Turk”
aquello desarrollado durante este
periodo quedó fijado en mentes
británicas para largos después de que.
Es pertinente a nuestra historia, para el
real Turk era el temporal gobernante de
Palestine para algunos cuatrocientos
años. El decimosexto-alianza de siglo
hecha en los días de Ottoman gloria y
poder cuándo Gran Bretaña justo le
empezaba en el extranjero carrera y
desafiando el dominance de España no
fue necesariamente útil en el
decimonoveno siglo, cuándo Turquía y
España tuvieron ambos hundidos a
segundo-poderes de índice. Pero a
través de sheer la fuerza de Gran
Bretaña de hábito persistió en él a
través de la agonía larga de la
disminución y la decadencia de Turquía,
cometidos al soporte de un decrepit
potentate a pesar de cada argumento de
circunstancia cambiada y lógica
histórica. La política que sentido hecho
en Harborne es y Barton el tiempo no
hizo ningún sentido en absoluto cuándo
Turquía había devenido el Hombre
Enfermo de Europa; pero el menos
factible devenga, el más
desesperadamente el Ministerio de
asuntos exteriores se aferró a él, hasta
que en último el Turks ellos desertó la
alianza en 1914. Entonces en última
Gran Bretaña se funda, casi contra su
voluntad, aiding e instigando la
defunción del imperio que tenga tan
mucho tiempo sido propping arriba, y
finalmente reemplazando regla turca
por su propio en el área crucial de Siria
a Suez, el cual incluido el largo-
smothered “vilayet” de Palestine.
Even Señor Francis Bacon, la mente
más entusiasta y hombre más aprendido
de su tiempo, tan lejos compartió el
sobrecogimiento general del terrible
Turk cuando para pedir una cruzada
nueva contra el Ottoman despot. Esta
“tiranía cruel” brame, “bañado en la
sangre de sus emperadores a cada
sucesión; un heap de vasallos y
esclavos; ningún nobles; ningún señor;
ningún freemen … una nación sin
moralidad, sin letras, artes o ciencias;
aquello puede medida escasa un acre de
tierra o una hora del día … un muy
reprochar de sociedad humana.” Han
“hecho el jardín del mundial un
wilderness,” acuse, para “donde
Ottoman conjuntos caballares sus pies,
las personas vendrán arriba muy
delgadas.” Este diatribe, el anuncio
llamado que Toca una Guerra Santa,
estuvo publicado en 1623 después de
que la caída del tocino de poder cuando
Canciller de Señor. Es de interés
particular cuando anticipando casi al
muy palabras Gladstone más bolsa
“famosa y discurso” de equipaje que
denuncia el Turks doscientos y
cincuenta años más tarde.
Aún así el inveterate los viajeros
ingleses no podrían ser altogether
aplazados, incluso por tal dire y cuadro
terrible cuando el tocino es. Algunos
eran agentes del Levant Compañía,
gusta John Sanderson, un aventurero de
mercader quién viajó sobre el Este en
los años 1584–1602 y lo fundar
finalmente actuando cuando chargé
d'affaires cuándo Barton era ausente
encima campaña con el Sultan. Algunos
eran capellanes de uno u otro de las
fábricas “inglesas,” gusta William
Biddulph, capellán en Aleppo, cuyo
diario de viaje aparecido en Purchas
colección. Otros eran sencillamente
turistas ansiosos para vistas extrañas y
lejos-de tierras. William Lithgow, un
Scot, journeyed a pie durante el Oriente
Medio sobre un periodo de diecinueve
años, cobertura, según sus cálculos
propios, 36,000 millas. Fyne Morison,
Señor Henry Blount, George Sandys, y
Henry Timberlake era bien-a-hacer
señores que, siguiendo las rutas
abrieron arriba por el Levant Compañía,
voyaged fuera de curiosidad a las tierras
clásicas de Grecia y el Aegean, las
tierras Bíblicas de Palestine y Egipto, y
el fabled maravillas de Constantinople,
asiento antiguo del Imperio Oriental.
Visitaron en un espíritu muy
diferente de aquel del peregrino
forerunners—un espíritu derisive de las
leyendas religiosas sujetaron a los sitios
santos, escépticos de milagros y
reliquias, y casi a un hombre prudente
notetakers y diario-keepers. Sus revistas,
publicados con alacridad en su casa de
regreso y leer avidly por el público
inglés con su curiosidad eterna sobre el
Este, mucho para mantener vivo
acquaintance con la Tierra Santa
durante un periodo de otherwise
negligencia general. En cada noche está
alojando el viajero sentó para escribir
sus notas de las vistas del día, para
elegir aparte las supersticiones y fábulas
de monkish guías e intentar interpretar
qué haya visto en la luz nueva de
razón, historia, y probabilidad. Lithgow,
por ejemplo, en su Delectable y Discurso
Cierto de un Admirado y Painefull
Peregrination, remarca que la fisura en el
rock en Mt. Calvary “lookes Como si
haya sido cleft con wedges y
escarabajos” más que por un milagro.
Timberlake, quién hizo la visita en
1603, impresionado por el barrenness
del país alrededor Gaza, pensó él
improbable que los reyes de Egipto y
Judaea luchó muchos batallas grandes
en aquella área, “allí siendo ningún
forrage para un ejército allí pero arena
y agua salada.” Sanderson Estuvo
decepcionado en los cedros de Líbano,
el cual encuentre “de indiferente
bigness pero no muy hudge”; pero los
mismos árboles impresionaron Lithgow
por su grandeur. Sus partes superiores,
diga, “parece para dar un beso las
nubes.” El capellán Biddulph typified el
cambio de devout peregrino a reportero
crítico cuándo clasifique las vistas e
historias de Jerusalem como “Verdades
Aparentes,” “Manifiesta Untruths,” y
“las cosas Dudosas.” Pasos como estos
ejemplificar el nuevo inquiring espíritu
del turista de Renacimiento.
 Factual El detalle era una
característica de todas sus cuentas. El
mejor de habilitar sus lectores para
visualizar Palestine, Timberlake
compara las distancias entre sitios de la
Biblia y distancias familiares en casa.
“La Jordania de río (la parte muy más
cercana del mismo) es de Jerusalem
como Epping es de Londres.… El Lago
de Sodom y Gomorra es de Jerusalem
como Gravesend es de Londres.”
El homebound el público nunca
podría ser saciado. Les encantó cada
pulgada-por-detalle de pulgada—
posiblemente la razón por qué los
viajeros mantuvieron tal voluminous
revistas. Esté esperado de ellos. En el
Viajero inglés, un juego por el prolífico
Jacobean dramaturgo Tom Heywood,
escenificado en 1633, el carácter de
título entretiene sus amigos con cuentos
Sobre Jerusalem y la Tierra Santa:
Cómo la ciudad nueva difiere del
viejo,
Lo que ruinas del Templo todavía
queda,
Y si Sion y aquellos cerros
aproximadamente,
Con las ciudades adyacentes y
pueblos,
 Mantiene que proportioned
distancia cuando leímos.
Las características naturales y la
aduana local del país interesó estos
viajeros lejos más de las tradiciones
religiosas. Sanderson Rechazó incluso
para introducir la Iglesia del Santo
Sepulcher, “por razona tuve un grande
controversie con el Popish frailes.”
Lithgow Ridiculizó el antics del griego y
frailes católicos latinos worshiping y
dando un beso el “retrato de madera de
un cadáver muerto que representa
nuestro Salvador, habiendo el parecido
de cinco heridas sangrientas.” Llame la
ceremonia un “singular dottage del
Romish locura,” notando con
aprobación cómo el Turks derided la
ojera, “riéndoles a scorne en sus caras.”
El aventurero Timberlake prisión
preferida incluso a aceptar la ayuda del
Patriarca griego. Deviniendo entangled
en algunos raen con el Turks, esté
aconsejado para lo declarar un griego
para adquirir la protección del
Patriarca, pero rechace “porque
protesté que bastante sería protegido
por el Turk que por el Papa o él.” Un
Páramo amistoso quién había viajado en
Timberlake barco finalmente
interceded y procuró su liberación.
Aún así la aura de la Tierra Santa a
veces overtook incluso estos
determinaron escépticos. Fynes Morison
Encontró su mente llenada con “motivos
santos” encima primero tocando
Palestine tierra, y su hermano Henry,
aunque un protestante minucioso,
instinctively cayó a sus rodillas en la
actitud de peregrino tradicional y dio
un beso la tierra, tan impetuously de
hecho que choque su cabeza y “voided
mucha sangre en la nariz.”
 Pocos entre los viajeros de este
periodo mostraron cualquier curiosidad
sobre los habitantes originales de la
Tierra Santa. La posición del Jews era
ya tan malo bajo Ottoman regla en el
Levant cuando sea bajo regla cristiana
en Europa. En cualquier Moslem ciudad,
según Hakluyt, “el más seguro alojando
para un cristiano … es en un Jew casa,
para si tenga cualquier hecho daño, el
Jew y sus bienes lo harán bien, así que
el Jew taketh cuidado grande del
cristiano para miedo de castigo.”
John Sanderson, factor del Levant
Compañía, da una cuenta de un viaje en
1601 en compañía con siete u ocho
mercaderes judíos de Smyrna, Damasco,
y Constantinople. El jefe de estos era
“Rabby” Abraham Coen, “quién
favorecido y mucho me consideré,”
afortunadamente para Sanderson, un
quarrelsome hombre quién para siempre
conseguía a problema con “Popish
frailes” y “villainous Moore.” En varias
ocasiones Rabby Abraham dirigió salvar
Sanderson de las consecuencias de su
irritable templar y una vez incluso
compró su manera fuera de gaol, donde
Sanderson había sido puesto por “el
grisly Turke y su rascally encargados
terribles.” Sin duda algunos del 10,000
o 12,000 ducats que “mi ritch
compañero Jews” había cosido al
quilted undergarments de sus criados
encima dejando Damasco, para miedo
de “theeves quiénes abundan en
aquellos countryees,” solió efecto
Sanderson liberación.
Sanderson Registros durante el viaje
muchas visitas a sus compañeros' casas
de adoración y “coledges o scoles de
lerninge” y cómo sus viajeros amigos
para siempre compraban “holie libros
del declaration de su ley,” bastante para
cargar dos o tres mulas de paquete.
Dice cómo el Jews dotar sus “doctores
grandes y scoles” con un anuales
stipend, cómo prueban al menos una
vez en un lifetime para visitar Palestine
o enviar sus huesos allí para ser
enterrados, cómo la “clase más grave y
mejor de Jewes” quién era sus
compañeros nunca religión discutida
para miedo de desagradarle, pero que
de otros aprenda su opinión de
cristianos, de quién más aprendió los
hombres podrían no expound la letra
Un, mientras que los becarios judíos
podrían escribir volúmenes enteros en
la primera letra sólo.
 Sea sus compañeros ' costumbre,
note, para dar limosna a socio
necesitado Jews wherever conoció;
Rabby Abraham en Sefet dio 2,000
dólares (sic) y 1,000 en Jerusalem, y el
otros según su capacidad. De hecho
Rabby Abraham “era tan respectivo,
clase y courteous que nunca en
cualquier cristiano compañía de qué
grado soever, nunca recibí contenido
mejor.” Separaron compañía con moist
ojos. “Un la mayoría de devout, celoso,
y softhearted hombre sea. Puedo no
speake demasiado bien de él con
relación a su grande humanitie y
extraordinarie charitie, su medida que
es más en aquellos rendimientos que es
para ser encontrado en muchos de
nosotros cristianos.”
Uno palabra final Sanderson nos ha
dejado de unas personas ya 1600 años
en exilio. “ Saben, dijeron, que
Jerusalem será construido againe y su
Messias venido y hacerles príncipes,
cuando han bine en pasado de tiempo,
pero entonces para gobernar todo el
wourld.”
El año después de que Sanderson
Reina de casa del regreso Elizabeth
murió, forzando al Levant Compañía el
necessity de obtener una carta nueva
del soberano nuevo. Así que el largo-
dibujado-fuera pelea sobre la
responsabilidad para mantener y
pagando un embajador empezó por
todas partes otra vez con James, el
primer Stuart. Si había una cosa en qué
el Stuarts equaled los Tudor, sea en ser
estanco-fisted. Y James, con su limitó
vistas, vio ninguna razón para mantener
un embajador al “heathens” en
absoluto. Los Mercaderes de Turquía
para su parte, la mayoría de quien
ahora tuvo los fondos ligaron arriba en
la India nueva Compañía, era poco
dispuesto de continuar llevando el
gasto; pero cuando podrían conseguir
su carta en ninguno otros plazos
estuvieron forzados para acceder
incluso en la Corona correcto de
nombrar el embajador, quien la
compañía pagó. Finalmente en 1605
una carta estuvo concedida a “El
Gobernador y Compañía de Mercaderes
de Inglaterra que Comercia al Levant
Mares.” Cada vez venga arriba para
renovación la disputa vieja estuvo
revivida, y tan la escasez de fondos era
una condición crónica del Stuarts nunca
podrían ser conseguidos para suponer
responsabilidad llena para la embajada.
Si el soporte sin reservas de la Corona
tendría muchos cualquier diferencia en
la disminución eventual del Levant el
comercio es cuestionable. hay sin duda
que la política comercial agresiva
perseguida por Colbert, primer Ministro
de la Corona francesa debajo Louis XIV,
tenido éxito en dibujar mucho del
comercio de Turquía de Inglaterra a
manos francesas. El principio en la
decimoséptima Francia de siglo empezó
para suponer la función de Inglaterra
rival que había sido llenado por España
en el decimosexto siglo. Cuándo rey
nuevo y firmemente protestante de
Inglaterra, William de Naranja, traído a
un fin el Stuart siglo de popish parcelas,
franceses mistresses, y anhelos reales
para conexiones católicas, él
inevitablemente ushered en el periodo
de guerras con Francia aquello empezó
en el decimoséptimo siglo, durado
durante el decimoctavo, y llevó encima
al decimonoveno siglo, hasta la derrota
final de Napoleón en 1815. Durante las
guerras de Inglaterra con Louis XIV
Turquía estuvo ganada encima como un
aliado por el francés, y en los intervalos
de paz los bienes franceses
reemplazaron ingleses. Siguiendo la
disrupción del comercio francés que
resulta de la Revolución francesa,
Inglaterra Levant el comercio disfrutó
un resurgimiento breve, pero su día era
pasado. Por ahora dinero y energía
británicos, retirados del Del oeste desde
la pérdida de las colonias americanas,
era plenamente desviado a India. Las
teorías del comercio libre proclamado
por Adam Smith marcó una era nueva
en qué el comercio protegido de
chartered las compañías era un
anacronismo . Mercantilism Era muerto.
El siglo de imperialismo había abierto.
El Levant Compañía, después de un
siglo de medio-vida en la sombra de su
más grande scion, la Compañía de India
del Este, languished a una defunción
final; y en 1825 su carta estuvo
rescindida.
 CAPÍTULO VII

EN EL BORDE DE PROFECÍA:
Puritan Inglaterra y la Esperanza de
Israel

YoN EL AÑO 1649, el muy cumbre y

mid-punto de Puritan regla en
Inglaterra, dos inglés Puritans de
Amsterdam petitioned el gobierno “Que
esta Nación de Inglaterra, con los
habitantes del Netherlands, será el
primer y el más preparado de
transportar Izraell hijos e hijas en sus
barcos a la Tierra prometieron a su
forefathers, Abraham, Isaac y Jacob
para un everlasting Herencia.” El
petition más allá pidió que el Jews “otra
vez puede ser recibido y permitted para
comerciar y morar entre tú en esta
Tierra.”
Qué Joanna movida y Ebenezer
Carretero, autores del petition, para
preguntar no sólo que Inglaterra asiste
en la restauración de Israel a Palestine
pero también repeal Edward es acto de
destierro, el cual había estado vigente
para algunos trescientos y cincuenta
años? Para entender su motivo uno se
tiene que dar cuenta la transformación
wrought por la Biblia que actúa a través
del Puritan movimiento. Sea como si
cada influencia encima pensó ejercida
hoy por prensas, radio, películas, las
revistas eran equaled por uno reserva
hablar con la voz de Dios, reforzado por
el temporal autoridad del Tribunal
Supremo. Particularmente el
Testamento Viejo, con su narrativa de
unas personas unalterably convencidos
de haber sido escogido por el Señor
para hacer Su trabajo encima tierra,
gobernó el Puritan mente. Aplicaron su
narrativos a ellos. Eran el self-escogidos
inheritors de Abraham covenant con
Dios, el re-encarnó santos de Israel, la
“batalla-hacha del Señor,” en las
palabras de Jeremiah. Su guía era las
profetas , su comodidad los Salmos. Su
devoción, su obediencia, su inspiración
era debió no al Padre Celestial de Jesus,
pero a Jehová, el Dios de Señor de
Anfitriones. Scripture, la palabra de
Dios reveló a Sus personas escogidas,
era su orden, en la chimenea cuando en
el battlefield, en Parlamento cuando en
iglesia.
En el periodo cubierto por capítulos
anteriores, hasta 1600 dejados nos
decir, Palestine había sido al inglés una
tierra de puramente asociaciones
cristianas, aun así perdidos al mundo
cristiano a través del unfortunate
intrusión de Islam. Ahora venga para
ser recordado como la patria del Jews,
la tierra que lleva el Scriptural promesa
del regreso de Israel. El interés ahora
centrado encima cumpliendo el
Scripture. Empezando con el Puritan
ascendency, el movimiento entre el
inglés para el regreso del Jews a
Palestine empezó.
El movimiento no fue por el bien del
Jews, pero por el bien de la promesa
hizo a ellos. Según Scripture el reino de
Israel para toda humanidad vendría
cuándo las personas de Israel estuvieron
restauradas a Zion. Sólo entonces el
mundial ver el advenimiento del
Messiah o, en plazos cristianos, el
Segundo Advenimiento. El regreso era
visioned, naturalmente, sólo en plazos
de una nación judía convertida a
cristianismo, para este era para ser la
señal para el saliendo de la promesa.
Tal era la esperanza que animado los
Carreteros, cuando ellos plainly declaró:
“Vuestro Petitioners ser conversant en
aquella Ciudad [Amsterdam] con y
entre algunos del Izraell la carrera
llamó Jews … por discurso con ellos y
serios perusal de los Profetas, tanto ellos
y nosotros encuentran que el tiempo de
su llamada draweth nigh; por el cual
ellos junto con nosotros, vendrá para
saber el Emanuell, el Señor de Vida, luz
y Gloria.… Para la manifestación
magnífica del mismo y pyous meanes
thereunto, vuestro Petitioners
humildemente rogar …” y así que sigue
el paso ya citado.
Re-Entrada del Jews a Inglaterra
estuvo propuesta para dos razones:
Primero, el Puritans creyó que, porque
sus doctrinas eran más cercanas a
judaísmo, el Jews, una vez en contacto
con Puritanismo, ya no resistiría
conversión. “El inglés es más dotado de
convencerles,” Henry Jessey, un
prominente Puritan divino, escribió en
1656. Segundamente, estricto
bibliolaters insistió que el Jews no
podría empezar en su regreso a Zion
hasta su esparciendo a cada país era
completo. Por lo tanto tienen que ser
traídos a Inglaterra antes de que
podrían conseguir a Palestine.
El Carretero petition, en encarnar
estas ideas, no fue una excentricidad
sola, pero un producto típico y natural
de su tiempo. Inglaterra, entre la
navegación del Mayflower en 1620 y la
restauración del Stuarts en 1666, era en
un humor fanático, quizás el periodo
fanático único en su historia. Sea la
Inglaterra , en Carlyle frase, de
“terrible devout Puritanismo,” la
Inglaterra de la Rebelión Grande, del
regicidio que produjo un sentido tan
nacional de guilt cuando ha mantenido
Inglaterra una monarquía nunca desde
entonces; la Inglaterra de Oliver
Cromwell, ‘como un criado del Señor
con su Biblia y su espada.”
 Con el Puritans vino una invasión de
Hebraism transmitido a través del
Testamento Viejo, pero distorsionado
por el esfuerzo para aplicar a correo-
Inglaterra de Renacimiento el ethics,
leyes, y las maneras nativas a unas
personas Orientales Medias de más de
dos mil años más tempranos. En su
devoción a capítulo y verso de los
testamentos hebreos el Puritans,
undaunted por el salto mental de dos
millennia, adaptado a ellos los
pensamientos de tribales herdsmen
groping su manera fuera de idolatry
hacia monoteísmo en el tiempo de
Abraham, o de los esclavos que triunfan
sobre Pharoah en el tiempo del Éxodo, o
de talla de guerreros las fronteras de un
estado nuevo en el tiempo de Saul y
David. No importe que la narrativa de
los hebreos' lucha para conseguir un
código para comunal viviendo según
ley, para devenir una nación, a
withstand enemigos, para subir como
Sisyphus otra vez y otra vez del slough
de sinfulness a la manera de los
profetas, era una narrativa de feroz y
lejos-de tiempo. No importe que cubra
un periodo, de Abraham a Maccabaeus,
de casi un milenio y un medio; el
Puritans tragó la totalidad con celo
igual.
No sea un narrativo idealmente
convenido para trasplantar palabra por
palabra, cuando principio y precedente,
a decimoséptimo-Inglaterra de siglo.
Pero aquello era lo que el Puritans
intentó. Tan temprano cuando 1573 un
de sus artículos de fe, según la
acusación de Sandys, Obispo de
Londres, era que “las leyes judiciales de
Moisés están atando en príncipes
cristianos y ellos ought no en el slightest
grado a depart de ellos.” Siguieron la
letra del Testamento Viejo para el muy
razón que vieron sus caras propias
reflejaron en él. También eran un grupo
dirigido por Dios en la lucha contra
idolators y tiranos. Su palabra, Su
guiaje, Su ley para caber cada ocasión
estuvo escrita en el Testamento Viejo, y
el más estrechamente ellos hewed a él el
más steely e impenetrable era su
condena de righteousness. “El Señor él
hath una controversia con vuestros
enemigos,” Cromwell escribió a uno de
sus generales. “Al respecto luchamos
las batallas del Señor.”
El Puritans' la manía para el
Testamento Viejo desarrolló
directamente fuera de su experiencia de
persecución por la Iglesia Establecida.
La Iglesia hounded y harried les, incluso
al gibbet, debido a su negativa para
reconocer cualquier autoridad otro que
la Biblia y su congregación propia.
Odiaron el episcopacy con la misma
pasión que los primeros protestantes
odiaron el prelacy de Roma, y para la
misma razón: aquello la jerarquía, si
episcopal o papal, era self-anoited
intrusos entre hombre y sus intrusos—
de Dios cuyo perquisites y poder, todo
demasiado claramente de origen
humano, hizo una burla de religión. La
esencia del Puritan la fe era el correcto
de cada hombre para interpretar la ley
del dios, cuando encarnado en la Biblia
y sólo en la Biblia, directamente a él y
para apelar a aquella ley sobre
cualquier otro, si temporal o
ecclesiastic.
Iglesia y ser estatal un, la Corona
necesariamente unió la Iglesia en
intentar para suprimir el Independents;
aquello es, aquellos Puritans quién,
distinto del Presbyterians, reclamó el
correcto de formar self-gobernando
congregaciones. King James en su
réplica famosa, “Ningún obispo, ningún
Rey,” reconoció su peligro definitivo a
monarquía antes de que ellos ellos.
Inevitablemente, cuando la aversión de
monarquía estuvo añadida a aversión de
episcopacy, estuvieron dirigidos a
republicanismo. Sus principios
religiosos eran la semilla y raíz de sus
principios políticos. Cuando, disavowal
del derecho divino de episcopacy les
dirigió a disavow el derecho divino de
reyes, así que afirmación del individual
correcto a libertad de conscience les
dirigió para reafirmar las libertades
civiles del hombre. Sea pero un paso,
cuando Macaulay lo puso, de la creencia
que “cuando el poder en asuntos de
iglesia es más alojado en un sínodo, tan
temporal el poder es más alojado en un
parlamento.”
Persecución, Macaulay continúa,
“produjo su efecto natural a ellos.
Después de la moda de oppressed
sectas … imaginaron que en odiar sus
enemigos odiaban sólo los enemigos de
cielo.” En el Testamento Viejo “no sea
difícil para feroz y gloomy espíritus
para encontrar mucho que podría ser
distorsionado para convenir sus deseos.”
Empezaron para sentir para el
Testamento Viejo una preferencia que
se mostró en todo su sentiments y
hábitos. Pagaron un respeto a la lengua
hebrea que rechazaron a la lengua de
sus Evangelios y de las epístolas de
Paul. “ Bautizaron sus niños por los
nombres no de santos cristianos pero de
hebreos patriarchs y guerreros. Giraron
el festival semanal por qué la iglesia
tuvo del tiempo primitivo conmemoró
la resurrección de su Señor, al Sabbath
judío. Buscaron para precedentes para
guiar su conducta normal en los libros
de Jueces y King.”
Macaulay Las ceras más y más
indignadas cuando pone encima con su
bolígrafo en contra todo el unlovable
traits del Puritan: “Su gait, su garb, su
lank cabello, la solemnidad ácida de su
cara,” su prohibición de todo inocente
merriment, su nasal twang y extraño
cant en qué Hebraisms era
“apresivamente introducido a la lengua
inglesa y las metáforas tomaron
prestado de la poesía lírica más
intrépida de una edad remota y el país
estuvieron aplicados a las
preocupaciones comunes de vida
inglesa.”
Normalmente demasiado schooled
una mente para dejar su retórica
potente para ahuyentarse con sus
prejuicios, Macaulay en esta ocasión no
equilibra la balanza bastante. Dice
nada de los males del sistema viejo que
el Puritans era striving para vencer, o
de los ideales que les dirigió encima. En
este es desafortunadamente típico.
Porque el Puritans no fue likable, pocos
les han hecho justicia. Como objetivo
para ridiculizar son como barn puerta a
un marksman. No obstante dieron
permanentes underpinning a dos
principios que es en la base de sociedad
democrática: para una cosa, la
seguridad de gobierno parlamentario;
para otro, el correcto de nonconformity
o libertad de adoración, cuando lo
llamamos hoy. El principio de toleration
es el suyo incluso si no lo practicaron—
el principio formulado por Browne y
Foxe y Roger Williams aquello trajo los
Padres de Peregrino a América y formó
la base moral de una sociedad nueva en
un mundo nuevo.
Si el Puritans discarded piedad y
forgiveness a favor de las calidades más
bélicas del Testamento Viejo, sea
porque también luchaban contra odds
para establecer un principio y un modo
de vida. El grito de la trompeta de
Joshua convino sus circunstancias
mejores que el descargo para girar la
otra mejilla. En el Testamento Viejo
encontraron no justificación única para
slaying sus enemigos, pero también
exhortation a él. Saul “reunió un
anfitrión y golpeó el Amalekites y
entregó Israel fuera de las manos de
ellos aquello estropeado les.” Pero
cuándo ahorre la vida de Agag, Rey del
Amalekites, no el profeta Samuel coge
a Agag, refrán, “Tan thy espada hath
hizo mujeres childless así que thy
madre ser childless entre mujeres”? “Y
Samuel hewed Agag en piezas antes del
Señor en Gilgal.”
Charles era Agag, o igualmente
Rehoboam, sucesor de Solomon, quién
hearkened no unto las personas pero les
contestó aproximadamente, “Mi padre
chastised tú con látigos, pero yo
chastise tú con escorpiones,” y a
aquellas las Diez Tribus repugnaron con
el grito, “A thy tiendas, O Israel!”
Charles conducción a lo largo de
Whitehall encontrado un papel
empujado a su transporte inscribió “A
thy tiendas, O Israel!”
 O Charles y el Royalists podría
representar tan Faraón y su anfitrión, y
las primeras victorias en Marston
Páramo y Naseby estuvo celebrado en
las palabras de Moisés' canción de
triunfo sobre los egipcios: “… Thy mano
correcta, O Señor, está devenido
magnífico en poder; thy mano correcta,
O Señor, ha dashed en piezas el
enemigo.” Así mismo el Royalists era los
niños de Edom o Moab o Babilonia.
“Maldecido ser él aquello keepeth atrás
su espada de sangre,” Jeremiah
bramado contra Moab. “Thou shalt Ser
cortado abajo, O madmen; la espada
perseguirá thee.… Para así saith el
Señor, enviaré la espada después de
que les caja les he consumido.…
Behold Castigaré el Rey de Babilonia y
su tierra y yo traerán Israel otra vez a su
habitation … y Babilonia devendrá
heaps, un sitio de habitación para
dragones, un asombro y un hissing, sin
un habitante.”
El inglés tiene nunca realmente
gustado ellos en humores de
entusiasmo, y las edades más tardías
han sido casi avergonzadas del Puritans.
Cunningham en el trabajo clásico en
historia económica inglesa escribió: “La
tendencia general de Puritanismo era a
discard moralidad cristiana y para
sustituir hábitos judíos en su stead.” El
Puritans, continúe, siguió “la letra de
un código antiguo en vez de confiar en
a las enunciaciones de un divinely
instruyó consciencia cristiana … y
había en consecuencia un retrogression
a un tipo más bajo de moralidad social
qué mostrado él en casa y en el
extranjero.” Si Puritan moralidad
cuando ejemplificado por la masacre del
irlandés en Drogheda y similar
unedifying las proezas era cualquier
más bajos que la moralidad
ejemplificada por Henry VIII ejecución
de Fisher y Más, o por la masacre del
Huguenots en St. Bartholomew Eve, o
por las torturas y burnings de la
Inquisición, todo hecho en respuesta a
un “divinely instruyó consciencia
cristiana,” es una comparación que
Cunningham no aventura para hacer.
Ciertamente las calidades vengativas
de los hebreos antiguos que el Puritans
escogió emular era en un avión ético
más bajo que los ideales del Sermón en
el Monte, tan eran en un avión más
bajo que el Diez Commandments dado a
Moisés en Mt. Sinai. El Israelites en todo
su ups y downs era no mejor capaz de
soportar unswervingly por los ideales de
Mt. Sinai Que el mundo cristiano ha
sido capaz de conducir él según los
ideales de Jesus. El problema único con
moralidad cristiana es que los cristianos
en general no lo practican. Mientras que
el Diez Commandments representa un
código que los hombres pueden seguir si
prueban, el Sermón en el Monte ha sido,
tan lejos, un código allende el coger de
sociedad.
A pesar de que el Puritans no por
cualquier medio rehusa el Testamento
Nuevo, algunos de los extremistas entre
ellos rehusaron la divinidad de Jesus, y
algunos fueron a la empresa de
participación en aquella denegación.
Incluso el moderado Puritans incluido
cuando uno de sus demandas en el
millenary petition a Jaime I que ellos
ser ya no requeridos en iglesia para
inclinar en el nombre de Jesus. En su
esfuerzo a “purify” religión de
vestments, sacramentos, genuflections, y
tan encima, los extremistas regresaron a
una creencia en un Dios cuya divinidad
no podría ser compartida, la misma
creencia expresada en la sinagoga:
“Oye, O Israel, el Señor thy Dios, el
Señor es Uno .” Verdad en la religión no
es una cosa para ser argumentada
aproximadamente. El Independents en
su preferencia para una forma más vieja
ha encontrado pocos campeones.
Carlyle Sólo entre los historiadores
ingleses les encontraron comprensivos.
“El último de todas nuestras
heroicidades,” les llame, “el último
vistazo del Dios-gusta desaparecer de
esta Inglaterra; la condena y la
veracidad que dan sitio a vacío cant y
formulismo—reinado ‘antiguo de Dios'
qué todos hombres ciertos en sus varios
dialectos y modos haber siempre striven
para, dando sitio a reinado moderno del
No-Dios quien los hombres nombran el
Diablo.”
Pero Carlyle era una rareza; como el
Puritan, un apasionado, no un hombre
razonable. Una estimación más cierta
del Puritan el efecto en la mente inglesa
estuvo hecho por el hombre de dulce
reasonableness, Matthew Arnold.
Puritanismo, escriba en Cultura y
Anarquía, era un resurgimiento del
Hebraic espíritu en reacción al espíritu
helénico que había animado el
inmediatamente precediendo periodo
del Renacimiento. Arnold propio dobló
era a Helenismo, el cual defina tan
“para pensar bien,” en contraste a
Hebraism, el cual era “para hacer bien
dentro de la ley.” Puritanismo, diga,
era una reacción a la pérdida de fibra
moral que acompañó el Renacimiento.
En su obediencia de anhelar a una ley
muestre “una afinidad de señal para el
doblado qué era el maestro-doblado de
vida hebrea.” Deje un duradero imprint
en la nación. “Nuestra carrera,” Arnold
declaró, “ha todavía (y una parte
grande de sus mentiras de fuerza
aquí) … una participación fuerte del
assuredness, la tenacidad, la intensidad
de los hebreos. Esta vuelta se manifestó
en Puritanismo y ha tenido una
participación grande en shaping nuestra
historia para los últimos doscientos
años.”
Una vuelta notable en la historia de la
restauración de Israel tuvo lugar con el
poblamiento de Puritan refugiados en
Holanda, empezando en 1604. Para
dijeron, escribió Daniel Neal, su primer
historiador: “ es mejor de ir y morar en
Goshen, encontrarlo dónde podemos,
que tarry en el midst de tal egipcios
bondage cuando es entre nosotros.”
 A Holanda también había venido
durante el siglo de preceder los
refugiados judíos resultaron de España y
Portugal por la Inquisición. Tuvieron
una comunidad floreciente en
numeración de Amsterdam muchos
mercaderes prósperos quién jugó una
función importante en el comercio de
las colonias holandesas y el comercio
europeo general con el Levant. En
Holanda el Puritan settlers quién
anduvo en el footsteps de los hebreos
antiguos devinieron familiarizados con
modernos Jews, y el Jews devino
familiarizado con esta variedad nueva
extraña de cristianos quién defendió
libertad religiosa para todo, incluyendo
Jews. (Siempre y cuando eran el
persecuted unos, el Puritans creyó en
toleration; después de que vinieron a
poder empezaron para ver sus
desventajas.)
De hecho, en doctrina sólo tan
distinto de observancia ritual, había
poco para dividir el Independents de
judaísmo, un hecho reconocido por
miembros de ambas fes. Las sectas
surgieron entre el extremista Puritans
quién los proclamó Jews en creencia y
práctica según Levitical ley. Algunos
determinaron el individual fueron en el
extranjero para estudiar bajo
Continental rabbis y los familiarizar con
Talmudic ley y literatura. En 1647 el
Parlamento Largo appropriated
cincocientas libras para comprar libros
“de un valor muy grande, tarde traído
fuera de Italia y habiendo sido la
Biblioteca de un aprendido Rabbi allí.”
En el curso de la aproximación de
judaísmo el Puritans vino para incluir el
Jews entre quienes tuvieron un
correctos a protección bajo la pancarta
de toleration. Uno de los exilios de
Amsterdam, Leonard Busher, hizo este
punto en su tramo Paz Religiosa o un
Descargo para Libertad de Conscience, el
cual apareció en 1614 y es la
publicación más temprana que defiende
libertad llena de adoración. Roger
Williams en un tramo más famoso, El
Bloudy Tenent de Persecución para la
Causa de Conscience (1644), dicho en su
declaración de apertura de principios: “
es la voluntad y orden de Dios que
desde el viniendo de su Hijo el Señor
Jesus, un permiso del más Paganish,
judío, turco o anti-cristiano consciences
o adoraciones ser concedidos a todos los
hombres en todas las naciones y
países.… Dios requireth no una
uniformidad de religión para ser
enacted y aplicado en cualquier estado
civil.… Cristianismo y civilidad ciertos
pueden flourish en un estatales o reino
notwithstanding el permiso de buzos y
contrarios consciences cualquier Jew o
Gentiles.”
Williams escribió de un mundo nuevo
valiente a través del Atlántico. En
Inglaterra sólo el salvaje, schismatic,
fanatic sectas, qué Sala de Obispo más
temprana llamado “el cobblers, sastres,
sentidos-fabricantes y tal-gustar
basura,” realmente creyó que tales ideas
podrían ser puestas en práctica. Un
“Consejo de Mecánicos” en 1648,
durante el heady los meses que siguen
la purga del orgullo y la victoria del
Independents, votó una resolución a
favor de “toleration de todas las
religiones cualquier no exceptuando
Turkes, ni Papists, ni Jewes.” Pero el
idealismo una vez más inclinado a
política práctica. El descargo para
libertad religiosa estuvo perdido en el
throes de Cromwell lucha con el
Puritan extremistas. Para miedo de
animar el lunatic fleco, sectas que
reclamaba su derrocamiento propio
para hacer manera para el milenio y el
reino de los santos, ose no enact en
legislación los principios valientes de
toleration. “Yo bastante Mahometanism
era permitted entre nosotros que que
uno de los niños del dios ser
persecuted,” el Protector una vez dijo;
pero el Levelers y los Quintos Hombres
de Monarquía eran demasiado para él.
Mientras tanto seguro Puritan los
teóricos evolucionaron el esquema de
recordar el Jews a Inglaterra para que
su conversión bajo los auspicios
apropiados podría proceder tan pronto
como sea posible. Qué podría ser
prueba más impresionante al mundo en
grande del righteousness del Puritan
causa que el accomplishment de este
largo-acontecimiento retrasado?
“Nuestros deseos y esperanzas del Jews
la conversión a Cristo” tendría que ser
dejada, era un argumento que Roger
Williams utilizó en hacer su caso contra
una religión estatal aplicada. Aquello la
restauración de Israel seguiría la
conversión era parte de teología
aceptada. Tan temprano cuando 1621
allí había aparecido un treatise llamó El
Mundo Grande Restauration o Llamando
del Jews y con ellos de todas las Naciones
y Reinos de la Tierra a la Fe de Cristo. Su
autor era Señor Henry Finch, un
sargento-en-ley o agente legal del rey,
quién pronosticó la restauración en un
futuro próximo de temporal dominion al
Jews y el establecimiento por ellos de
un imperio mundial. Queda los
proyectos ante todo ingleses para la
restauración de Israel. Según Finch
contemporáneo, Tom más Lleno, el libro
estuvo interpretado cuando implicando
que “todos los príncipes cristianos se
tendrían que rendir su poder como
homagers al temporall Imperio supremo
de la nación judía.” En vista de la
sensibilidad de Jaime I en la
prerrogativa real es ninguna sorpresa
que Finch era promptly arrestó, probado
para traición, y finalmente liberado sólo
después de que disavowing cualesquier
pasos que podría ser considerado
derogatorio a la soberanía del Rey.
Qué influencia el libro tuvo, si
cualquiera, no puede ser determinado.
Su supresión puede haber impedido
cualquier spread de sus ideas; por otro
lado, el hecho de supresión y la prueba
del autor puede haber estimulado
interés. En cualquier acontecimiento la
idea no murió. Durante la generación
próxima el Independents—aquello es, el
ala izquierda de Puritanismo, el cual
finalmente vino a poder bajo
Cromwell—crecía cada año más
numeroso, influyente, y enfureció.
Cuando el movimiento creció el Hebraic
spread de invasión. El más seguramente
se sentían el reincarnated las personas
escogidas llamaron para hacer el trabajo
del dios entre el Philistines, el más
Hebraic devenían en discurso y hábito.
Una ola de nomenclatura de Testamento
Viejo rompió sobre las cabezas de los
niños de Inglaterra. Guy, Miles, Peter, y
John dio manera a Enoch, Amos,
Obadiah, Trabajo, Seth, y Eli. Mary y
Maud y Margaret y Anne salieron
perdiendo a Sarah, Rebecca, Deborah, y
Esther. Un Chauncy familia de
Hertfordshire está grabado de quién seis
niños estuvieron nombrados Isaac ,
Ichabod, Sarah, Barnabas, Nathaniel, e
Israel. La Biblia era ransacked de
principio a fin; allí parece a ha sido un
particular gustando para el más oscuro
u outlandish ejemplos, como Zerrubabel
o Habbakuk e incluso Shadrach,
Meshach, y Abednego. El playwright
Cowley, satirizing la moda, tiene un
carácter Cortador nombrado en uno de
su juega quién gira Puritan y anuncia:
“no me tengo que apellidar Cortador
más … mi nombre es ahora Abednego.
Tuve una visión qué susurrado a mí a
través de un clave-agujero, ‘Va, llamada
thyself Abednego.' “ Especialmente
nombres de malvados y padeciendo los
caracteres tuvieron un grandes vogue,
presumiblemente como forma de self-
castigo. Los niños estuvieron nombrados
para Tamar, quién estuvo violado por su
hermano, Jael, quién condujo la uña a
través de Sisera cabeza mientras
duerma en su tienda, y Trabajo, el
hombre de aflicción.
 Testamento viejo fervor no paró en el
baptismal fuente. Exégesis y beca
bíblicas devenían la jefa actividad
intelectual de la edad y hebreo uno de
las tres lenguas santas necesarias al
estudio teológico que ahora choked las
universidades. Un ordinance de 1644
requirió candidatos para el ministerio
para ser examinado en leer el Scriptures
en hebreo y griego. Hebreo incluso
invadió las escuelas de gramática. Un
juego contemporáneo satirizes el
schoolmistress del cronometrar quién
“teaches para tejer en Chaldee y trabaja
dechados hebreos.” Milton empezó su
estudio de hebreo como schoolboy, y en
su ensayo Encima la educación
recomienda su enseñanza a gramática
alumnos escolares, “que el Scripture
puede ser leído en el original.” Aquel
chisme inestimable, John Aubrey, dice
de Milton que después de que devenga
ciego tenga un hombre lee aloud a él
encima su primer despertando y que “la
primera cosa lea era la biblia
hebrea … entonces contemple.”
El becario Matthew Poole utilizó para
aumentar en tres o cuatro por la
mañana, comer un huevo crudo, y
anochecer de caja del estudio mientras
preparando su Sinopsis Criticorum
Bibliorum. Este monolito cuándo
finalmente publicó llenado cinco
volúmenes de folio de encima cinco mil
dobles-columned páginas. Siguiendo la
ventaja de los traductores de James del
Rey, la generación próxima de becarios
delved más profundos a folclore y
lenguas antiguos. Como hounds en una
fragancia ellos scurried, nariz a tierra, a
través de campos de Syriac, Chaldee, y
textos de árabe. Arzobispo Ussher de su
estudio del ancients salió un esquema
de cronología universal. John Selden
siguió abajo cada deidad de ídolo
mencionada en el Testamento Viejo
para producir un trabajo exhaustivo en
heathen fes. Edward Leigh en 1646
publicó el Critica Sacra, la mayoría de
diccionario hebreo completo que hubo
todavía apareció. En la década próxima
apareció el grande Polyglot Biblia, un
masivo multiauthored la consecución
que utiliza altogether nueve lenguas
antiguas diferentes que incluyen
Samaritan, Ethiopic, y persa.
Uno del Polyglot los compiladores era
Edward Pococke, quién había sido
capellán para el Levant Compañía en
Aleppo en 1630–35. Pococke el
aprendizaje profundo le ganó cita a
ambos el professorship de hebreos y la
primera silla de árabe en Oxford. Su
historia de pionero del mundo árabe,
Espécimen Historiae Arabum, y su edición
de Maimonides' comentario en el
Mishna era los primeros trabajos
imprimieron por el Oxford Prensa
Universitaria para utilizar árabe y tipo
hebreo respectivamente. Como
fragmentos vivientes de los días de
Solomon, un árbol de higo y cedros que
Pococke plantados de conos traiga atrás
de Siria era todavía floreciente en jardín
de Iglesia del Cristo en Oxford
trescientos años después de su muerte.
Todo este vasto erudition no fue
mantenido la conserva privada de
becarios: esté extendido entre las
personas a través de epítomes, treatises,
concordancias, conferencias, y tal
alboroto de sermones por clero, poner
predicadores, o cualquiera quién sentía
el espíritu le mueve cuando nunca ha
sido oído antes de que o desde entonces.
Los adultos y los niños supieron pasos
largos de la Biblia de memoria y vivió
sus vidas diarias según su ordinances.
Sea abierto a todo, necesite no
sacerdotal intervener para interpretar su
significado, él transfigured vida moral.
El que canta salmo, hábitos que
llevan Biblia del Roundhead los
soldados son bien sabidos. Señor
Charles Firth en su libro en Cromwell
el ejército cita una cuenta
contemporánea de “oraciones y
sermones buenos mañana y anochecer
bajo el techo de cielo al cual los
tambores pidieron campanas.” La
mañana y el anochecer de las tiendas
vinieron “el sonido de algunos salmos
de canto, algunos rogando y algunos
leyendo scripture.” En Marston Páramo
una compañía de Royalists huyendo en
confusión casi flung ellos a las armas
del Roundheads, pero “por su canto de
los salmos que perciben quién eran,
ellos todo más ferozmente huido atrás
otra vez.” Los soldados y los agentes
igualmente eran tan dados a predicar
cada su teología propia que los
capellanes constantemente renegados,
especialmente cuándo los agentes
predicaron de horseback, pero
estuvieron contestados: “Si han no
dejar para predicar no lucharán.”
Cromwell Y sus agentes, encima
dibujando arriba de un plan de batalla,
literalmente consultado Scripture para
guiaje y precedente. Un consejo de
guerra Biblia y oraciones incluidas
lectura. El grito de batalla era Dios de
Señor “ de Anfitriones!” Y la victoria
estuvo celebrada en el campo por un
parar para salmos en elogio de Dios.
Cromwell Él, cuando sabemos de sus
discursos, era un grande quoter de
salmos y profetas, y su charla, cuando
Scott escribió, “tuvo un maravilloso
twang de doctrina aproximadamente
lo.” De hecho, el Cromwell quien Scott
puso a su novel Woodstock es
probablemente no también exageró.
Habla de él como “un hombre quién se
apellida para trabajar cosas grandes en
Israel,” del Stuarts cuando habiendo
“Israel atribulado para cincuenta años,”
de “el enteros Sanhedrin de
Presbiterio,” de Inglaterra como
“nuestro Israel británico” y “nuestro
Zion inglés.” Ordena sus soldados a
marcha en silencio “cuando Gideon
marched cuándo baje contra el
Midianites.” Brama contra un Caballero
familiar quién Charles escondido y
protegido cuando habiendo “aided
Sisera en su vuelo cuándo Israel podría
haber sido entregado de su problema
para siempre.” se apellida “el hijo de
Inglaterra de Jesse” por sus soldados,
constantemente comparados a David en
fe y fuerza y cordura. Así mismo los
soldados llaman el Royalists “Baalists,”
la prisa a llanto de batalla “Perece
Babilonia!” Y referir a extremistas en su
lado propio cuando “disintiendo
Rabbis.”
El cuadro vívido de Scott de la era en
Woodstock no es evidencia
contemporánea, pero tiene un anillo
maravillosamente cierto. Esta
familiaridad intensa del Puritans con los
nombres, las vidas, y las historias
personales de las personas del
Testamento Viejo les hicieron
familiarizadas con la historia y
tradiciones del Jews aquello centrado
en la esperanza perenne: “El año que
viene en Jerusalem.” Entre el Jews ellos
en este tiempo allí era un sentido de
prevalecer que el tiempo era inminente.
Sea ampliamente creído en Inglaterra y
otros países protestantes que el año
1666 iba a ser decisivo en el destino del
Jews, cualquiera por su conversión o
por la restauración de su temporal
reino, el cual sería la señal para el
downfall del Papa.
 Esta emoción se comunicó al Jews, y
él cuentas para su susceptibilidad al
falso Messiah, Sabbatai Zevi, quién de
hecho escogió el año 1666 para dirigir
su benighted hermanos en su trágicos
fools' viaje al Este. Anteriormente, en
1650, el Jews de Europa había
aguantado un consejo grande en
Hungría para hablar el esperado
viniendo del Messiah. Un observador
inglés quién era presente, un Samuel
Brett, escribió un informe del consejo en
la suposición que lo presagió la
conversión del Jews. Incluso el Papa,
despertado por el fermentar, envió seis
sacerdotes católicos para “aconsejar” el
consejo en su discusión de si el Messiah
de la profecía había venido o era
todavía para venir. Estuvieron dejados
a expound su doctrina, informes Brett,
pero la asamblea tendría ninguno de él.
Ni era el Jews capaz de lograr cualquier
conclusión entre ellos; ellos disbanded
en el octavo día, estando de acuerdo
sólo para conocer otra vez tres años más
tarde. El punto de jefe de señor Brett en
su informe al público inglés es que
Roma “es la enemiga más grande del
Jews' conversión,” porque es un
idolatrous iglesia con dioses de mujer y
graven imágenes, pero que el
protestantismo todavía podría efectuar
la conversión.
Los Carreteros, en Amsterdam, ya
había determinado en un paso práctico
hacia este objetivo. Su “Petition del
Jews para Repealing el Acto de
Parlamento para su Destierro fuera de
Inglaterra” estuvo presentado a Señor
Fairfax y el Consejo de Guerra en enero
1649. Esté perdido vista de en la
agonía y confusión sobre la ejecución
del Rey, el cual tuvo lugar que mes.
Pero en la etapa nueva ahora lograda en
los asuntos de Inglaterra, los factores
nuevos empezaron para operar hacia el
consummation que los Carreteros
desearon. Ahora por primera vez un
Jew introdujo el cuadro, y sus esfuerzos,
cabiendo pulcramente a circunstancias
seguras del tiempo, combinado para
reabrir Inglaterra a judío settlers.
Manasseh ben Israel, un aprendido
rabbi de Amsterdam, tocó quizás por un
tinge del Messiah complejo o al menos
por la condena que se apellide para
acuciar el viniendo del Messiah,
publicado en 1650 un libro notable
tituló Spes israelí—en la edición inglesa
La Esperanza de Israel. Qué Manasseh
tuvo en la mente era la extensión de la
diáspora judía a Inglaterra para
completo la dispersión mundial que era
necesario antes del ingathering de los
exilios podrían empezar. Cuando
explique en una letra de fecha más
tardía, haya sido foretold en
Deuteronomy (28:64) cómo “el Señor
esparcirá thee entre todas las personas
de una acaban de la tierra incluso unto
el otro,” y añada: “ concebí que por el
‘fin de la tierra' podría ser entendido
esta Isla,” significando Inglaterra.
Manasseh messianic las expectativas
habían sido despertadas por la narrativa
de un viajero judío, Antonio de
Montezinos, quien haya conocido en
1644 y quién había dicho le un cuento
de tribus indias en las Indias Del oeste
quién practicó los rituales de judaísmo,
recitó el Shema, y aun así un poco
“scorched por el sol” era
indudablemente hebreos. Estos indios,
Montezinos persuadió su oyente, era
ninguno otro que la tribu de Reuben,
uno del diez perdió tribus de Israel.
Para algún tiempo español missionaries
en América Del sur había sido
propounding la teoría que los indios
americanos eran de hecho los Diez
Perdió Tribus quién hubo de alguna
manera hizo su manera hacia el oeste a
través de Asia a China y thence a
América. (Antropólogos de día presente
defienden la tesis que los indios
americanos eran de hecho
originalmente mongoles quién cruzó
encima por el Bering Strait.)
Montezinos, sin duda familiarizado con
tal charla, se seleccionó, como el
carácter en El Mikado, para añadir
“corroborative detalle y artístico
verisimilitude a un otherwise bald y
unconvincing narrativa.” Nombres,
sitios, fechas, y los detalles de color
local adornan su historia de una guía
india en secreto revelando él para ser
un amigo Israelite; del viaje de una
semana a través de jungla, ríos, y
montañas a una reunión con un bearded
comunidad de indios que hablan
hebreos. En la petición de la sinagoga
de Amsterdam Montezinos incluso
firmado en oath un affidavit cuando a la
verdad de su informe de testigo
presencial.
Este cuento, el cual pronto extendido
entre la Amsterdam Puritans,
especialmente entusiasmó los miembros
del Millenarian secta, quién era
confiadamente a la espera del Reino de
los Santos. Según su interpretación de
prevalecer de profecía Bíblica el regreso
fuera de exilio tiene que incluir el Diez
Perdió Tribus, quién hubo seceded en el
décimo siglo B.C. Sólo cuándo
estuvieron reunidos con los hijos de
Judah, cuando habían sido debajo
David y Solomon, podría el Messiah, el
hijo de David, aparece encima tierra.
Montezinos' Maravilloso encuentra
estuvo cogido encima por Manasseh
cuando prueba que la dispersión de
hecho había sido cumplida “entre todos
los pueblos” y así como señalar que el
tiempo para el reencuentro de las Doce
Tribus bajo el Messiah se acercaba. Fue
no escrito en el Libro de Daniel, “Y
cuándo la dispersión de las Personas
Santas será completada en todos los
sitios, entonces todo estas cosas ser
acabados”? Tal era la tesis de Spes
israelí como Manasseh primero escribió
él en español. Pero había todavía una
porción de la tierra vacía de Jews. La
idea de utilizar su tesis para asegurar el
recordar del Jews a Inglaterra
evolucionó de Manasseh
conversaciones con su Puritan amigos.
Reescriba su libro en latino, añadiendo
una dedicación a “El Parlamento, el
Tribunal Supremo de Inglaterra, y a la
derecha Honorable, el Councell de
Estatal.” En él pida su “favor y
voluntad buena,” de modo que “todas
aquellas cosas qué Dios ha complacido
para tener foretold por los Profetas
hacen y obtendrá su
accomplishment … de modo que Israel
en último ser trajo atrás a su owne sitio,
la Paz qué está prometido bajo el
Messiah, puede ser restaurado al
mundo.”
Animado en su esperanza del milenio
de acercar, Manasseh los discípulos
ingleses tuvieron su libro traducido a
inglés e imprimido en Inglaterra, donde
dos ediciones eran rápidamente
vendidas fuera. Venga en un opportune
tiempo. Cromwell Era entonces
comprometido en una guerra con
Portugal, el primer en una serie larga de
guerras de comercio con poderes
Continentales que el Commonwealth
emprendió para restaurar supremacía
marítima británica y reparar lazos de
comercio roto con las colonias. Durante
las luchas prolongadas de la Inglaterra
de Guerra Civil habían caído ‘manera
detrás en los poderes' competición para
comercio extranjero. La clase
empresarial y comercial, casi
exclusivamente Puritan, era
particularmente celoso del holandés,
quién había cogido la oportunidad de
empujar a primer sitio en el Levant y
comercios Orientales Lejanos y en el
comercio de llevar con las colonias
europeas en la América también. El
éxito holandés era asistido por los
mercaderes judíos, navieros, y brokers
de Amsterdam, quién trajo en
empresarial a través de su hispánico y
Levantine conexiones. Su valor no fue
perdido en Cromwell, particularmente
tan había varios Marrano familias en
Inglaterra quién ya había sido de
utilizar a él.
El Marranos o crypto-Jews era
refugiados de la Inquisición quién había
resuelto en otros países, donde vivieron
públicamente tan españoles nationals
practicando catolicismo en las capillas
de embajada mientras en privado
practicando judaísmo en sus casas.
Rastros de tales familias en Londres y
Bristol puede ser encontrado tan
temprano como los años
inmediatamente siguiendo la expulsión
de España en 1492. En Cromwell
tiempo varios próspero Marranos era
activo en la Ciudad, de quien el más
prominente era Simon de Caceres y
Antonio de Carvajal. El último era
contratista de grano para Cromwell
durante la Guerra Civil y controló la
mayoría de la importación de oro
bullion de fuentes españolas. Sus barcos
eran expressly eximidos de seizure
durante la guerra de Inglaterra con
Portugal y de hecho estuvo concedido
instalaciones especiales por el Consejo
de Estatal de continuar su comercio en
el extranjero. Cromwell, plagued por
“dinero de barco” tanto como Charles
nunca había sido, capital necesitada, el
cual espere conseguir del Jews.
También crea que podrían ser útiles a
él tan “intelligencers” cuyas conexiones,
threading a través de Europa, le traería
información encima políticas de
comercio de países rivales y en royalist
conspiraciones en el extranjero.
Contacto oficial con Manasseh estuvo
abierto en 1650, pronto después de su
libro apareció. Una misión a Holanda al
mando de Oliver St. John, cuyo
propósito era para negociar una alianza
con el holandés, estuvo autorizado para
tratar con Manasseh en el lado. St. John
tuvo varias conversaciones con el Rabbi,
con el resultado que Manasseh dirigió
un formal petition al Consejo de Estatal
para readmission del Jews a Inglaterra.
Los acontecimientos ahora se daban
prisa a un clímax. El orgulloso y
próspero holandés rehusado el upstart
la oferta de la república inglesa de
unión. Thereupon El Commonwealth,
operando en el principio, si no les
puedes unir, lamerles, promptly pasó el
Acto de Navegación, el cual excluyó
barcos extranjeros de comercio con
Inglaterra y sus colonias. Esto pega el
holandés donde vivieron, y la guerra
con Inglaterra siguió dentro de un año.
Anticipándolo, Cromwell, encima el dia
después paso del Acto, enviado
Manasseh ben Israel un pasaporte para
venir a Inglaterra para defender su
causa en persona. La coincidencia en
tiempo, cuando Cecil Roth ha señalado
fuera, vale notar. Cromwell Era ansioso
para la transferencia de la Amsterdam
mercaderes judíos a Londres como
medir aquello beneficiaría Inglaterra en
la carrera de comercio con Holanda.
Antes de que Manasseh podría venir
encima, aun así, la guerra holandesa
entró en erupción, y mientras dure no
la acción más lejana en su propuesta
estuvo tomada. Si pueda haber sido
tomado arriba en este tiempo, los
resultados podrían haber sido startling,
para en el año 1653, con el llamando
del Barebone Parlamento, el
“remarkablest” del mundo moderno
según Carlyle, la cumbre de Hebraism
estuvo logrado. La poca banda de popa,
mano de hombres apasionados-elegido
por Cromwell convened encima julio 4,
1653 con el propósito de conjunto de
tan remaking la constitución de
Inglaterra cuando para poner a ley de
Mosaico de práctica real y el pristine
principios de Jesus. En el Intercambio,
en los tribunales, en los mercados, el
Englishman era willy-nilly yendo para
encantar su vecino cuando él. Sea, dice
Señor Morley en su vida de Cromwell,
un intento “de fundar una sociedad civil
en las palabras literales de
Scripture … la marca de agua alta de la
política bíblica del tiempo.”
Cromwell Él era inspirado en el
humor, y en su discurso de apertura al
Poco Parlamento parezca casi llevado
fuera por una visión de él trayendo,
gusta Elijah, una nación atrás a Dios.
“Verdaderamente te apellidas por Dios
cuando Judah era para gobernar con Él
y para Él,” diga los miembros cuando
sentaron rapt en un sentido de misión
alta y un momento histórico. “ Eres en
el borde de las Promesas y Profecías,”
vaya en, y citado el Sesenta-octavo
Salmo: “Allí él prophesies que ‘ traiga
Sus personas otra vez de las
profundidades del Mar' cuando una vez
dirija Israel a través del Mar Rojo. Y
pueda ser, cuando algunos piensan, el
dios traerá el Jews casa a su estación,
‘del isles del mar' y contestar sus
expectativas ‘tan de las profundidades
del mar.' “ Y aumente en elocuencia,
citando salmos y profetas en cada otra
frase y asegurando su hearers que el
triunfo prometido en el Sesenta-octavo
Salmo a las personas del dios de viejos
sería dado cuenta por el
Commonwealth, las personas del dios
ahora encima tierra.
Tenido Manasseh ben Israel sido en
Inglaterra para presentar su caso a los
hombres así exhortados, qué no podría
haber pasado? Pero en el poco espacio
de seis meses estuvieron acabados. Su
earnest, esfuerzo desesperado para
poner Scripture a la práctica estuvo
denunciada como “judaizing” de ley
inglesa, y teniendo chocado con
derechos de propiedad baje a derrota
inevitable. Cromwell Él, estando en el
sitio donde haya dicho que eran “en el
borde de Profecía,” summarily les
rechazó. Han venido abajo en historia
como un objeto de ridiculizar typified
por el apodo tomado de uno de sus
miembros, Praisegod Barebone.
A pesar de que la cumbre de
Puritanismo Bíblico era ahora pasado, el
asunto del Jews' recordar no fue caído.
La guerra holandesa era encima, pero la
guerra española, otro asunto de
rivalidad de comercio, era en el offing.
Cromwell Todavía pulsado para una
decisión en el Jews, cuyas conexiones
mercantiles con España y Portugal
quedaron cercanas. En 1654 Manasseh
envió su hermano-en-ley, David
Dormido, y su hijo para presentar su
petition al Consejo de Estatal. Debido a
oposición entre sus personas propias,
quién cleaved al orthodox Jews'
posición y sternly desaprobó cualesquier
esfuerzos humanos para acuciar el
Messiah venideros, sienta obligado a
mentira abajo para un rato. Pero
cuándo el Consejo, a pesar de Cromwell
petición para “speedy consideración” y
“toda satisfacción prevista,” rehusó
Dormido petition, Manasseh decidió, en
Cromwell está instando, para venir
encima él. Acompañado por tres amigo
rabbis llegue con argumentos nuevos
para su causa, a punto escrito en una
Dirección Humilde al Señor Protector. En
él dé el rabbinical peso de su autoridad
al argumento que el Jews estuvo
esparcido durante el mundo “excepto
onely en este considerable y muy Isla” y
“que antes de que el Messiah vendrá y
restaurar nuestra Nación, que primero
tenemos que tener nuestro asiento aquí
así mismo.”
 Luego tome arriba “beneficio qué es
un la mayoría de motivo potente” y
señalado fuera qué útil el Jews podría
ser tan canales de influencia en
comercio vis-à-vis Holanda, España, y
Portugal. Declare el afecto en qué el
Jews aguantó el Commonwealth porque
ofrezca más toleration que monarquías.
Conteste familiar accusations con el
comentario que cristianos ellos estuvo
acusado de rituales de sangre por
emperadores Romanos y señalados fuera
de la verdad incómoda que “los
hombres son muy prone para odiar y
despreciarle que hath fortuna enferma.”
Finalmente él protección pedida
específicamente por el gobierno, un
“libre y publick” sinagoga y cementerio,
libertad para comerciar, jurisdicción
civil por el Jews sobre su comunidad
propia con apelación final a los
tribunales ingleses, y abolición de
cualesquier leyes de existir que poder
disallow cualquiera del foregoing.
La publicación de la Dirección Humilde
provocó un tumulto de controversia en
qué el pros era ruidosamente
outpamphleteered por el cons. Todos los
cargos viejos estuvieron revividos y
algunos nuevos unos, incluyendo el
cargo que Cromwell era un Jew y que el
Jews iba a comprar St. Paul es y el
Bodleian Biblioteca. Eran un ignoble
carrera quien incluso el dios hubo
constantemente a chastise para su
wickedness; su exilio era castigo divino
para el asesinato de Cristo (y el Puritans
reap el mismo castigo para matar Rey
Charles); si recordado a Inglaterra ellos
vilify la religión cristiana y causar un
movimiento fuera de aduana y
principios cristianos, falsifica coinage,
crea paro, ruina mercaderes ingleses, y
destruir comercio extranjero. Defiende,
por otro lado, mantuvo que el Jews era
“el más honorable Nación del mundo,
unas personas escogidas por Dios”;
aquello los sacerdotes altos sólo eran
responsables para el crucifixion, no el
Jews como nación; aquello su regreso a
Inglaterra bendeciría “” el país; aquello
la Guerra Civil había sido Dios castigo
encima Inglaterra para la expulsión de
Sus personas y que el recuerda
apaciguaría Su ira y traer paz; y que el
Jews como los mercaderes bajarían
precios y comercio de aumento y
prosperidad, para sea bien sabido que
“aquellas naciones quiénes tratan el
Jews más flourish la mayoría y abundar
en riqueza y fuerza.” Principalmente,
aun así, el defiende basado su caso en
su punto más débil: el argumento que
sólo por traer el Jews a Inglaterra
podría su conversión ser cumplido. Los
adversarios, dirigidos por el amargos,
brillante William Prynne, cuyo Corto
Demurrer es un arquetipo del resto,
ridiculizó la idea del Jews' nunca siendo
convertido, en qué punto, naturalmente,
eran bien. La tesis entera del Jews'
convertibility, el cual era para
reaparecer tan fuertemente en el
decimonoveno siglo, era totalmente
poco realista. Todavía, irónicamente,
sea el más fuerte de todos los motivos
que condicionó Inglaterra para
promover la restauración de Israel.
Ser que cuando pueda, en Whitehall
encima diciembre 10, 1655 Cromwell
convened un comité especial de jueces,
clero, y mercaderes para considerar
Manasseh petition. En el siguiente
catorce días' debate los delegados, quién
era aproximadamente equitativamente
partido pro y con, wrangled a un
impasse. Pero encima uno señala al
menos una conclusión clara estuvo
lograda. Cromwell Había puesto abajo
el orden del día: “Si lo ser lícito de
recibir el Jews,” y “Si lo ser lícito,
entonces a qué plazos es conoce para
recibirles?” En las primeras Justicias de
cuestión Glyn y el acero entregó abajo
la opinión que había no barra legal al
readmission—un punto grande obtuvo.
Pero cuando a plazos bajo qué el Jews
podría tomar arriba residencia en
Inglaterra allí era, cuando Cromwell
scolded, “un babel de discordances.” El
clero, la mayoría de quien favorecido
readmission, argumentó que “Las
personas buenas de Inglaterra
generalmente más cree las promesas del
llamando del Jews y más sinceramente
rogar para él que cualquiera otra
nación,” y les tendría que admitir para
traer sobre este “llamando” o
conversión. Además Inglaterra tiene que
atone para sus crueldades pasadas al
Jews, quién de hecho había sido
invitado en por William yo, el más tan
tan “ somos niños del mismo Padre
Abraham, ellos naturalmente después de
la carne, nosotros creyentes después del
espíritu.”
Los mercaderes eran firmes en contra
lo. Rumores de resultados siniestros que
seguiría readmission había sido
extendido ambos por agentes
holandeses y españoles, quién entendió
su propósito cuando aiding el Acto de
Navegación, y por Royalist agentes,
quién esperó a thwart lo porque “el
Protector era sinceramente puesto a él.”
Influido por estos rumores, los
mercaderes pronosticaron el direst
resultados, insistiendo que el comercio
judío enriquecería extranjeros y
empobrecer Inglaterra. En cuanto a
conversión, dijeron, las personas eran
tan prone hoy en día para correr
después de doctrinas nuevas extrañas
que el Jews probablemente haría más
convierte a judaísmo que el revés.
Finalmente el acuerdo único que podría
ser logrado era una resolución
permitting el re-entrada, pero bajo tal
comercio de inutilizar y restricciones
financieras cuando lo habría hecho
inútil a Cromwell.
La puerta era flung abierto. En
stalked el Protector, repugnó una vez
más con la incapacidad de humano
weaklings para venir al punto, para
conseguir acción, para ver qué quiera y
dejado le tenerlo. Fue no, él berated les,
cada cristiano deber de recibir el Jews
a Inglaterra, la nación única donde la
religión estuvo enseñada en su pureza
llena, y “no para excluirles del ligero y
dejarles entre profesores falsos, Papists
e idolaters”? Este argumento silenced
objetores entre el clero. Entonces vierta
su desprecio a los hombres de Ciudad.
“Puede ye realmente ser temeroso que
este malo y despreció las personas
tendrían que ser capaces de prevalecer
en comercio sobre los mercaderes de
Inglaterra, los mercaderes más nobles y
más preciados del mundo entero?” “Por
ello vaya en,” dice un observador, “caja
haya silenced les demasiado.… Nunca
oí un hombre habla tan bien en su
vida.”
 Pero Oliver había tenido bastante, y
rechace el shamefaced comité cuando
haya rechazado el Parlamento Largo y
el Poco Parlamento cuándo no podrían
servir su propósito. De hecho haya
asegurado parte de qué quiera en los
jueces' decisión, y sea probablemente
no ansioso de empujar el asunto más
lejano para miedo de remover más
agitación. El alumnado del episodio está
de acuerdo que Oliver hubo
probablemente hizo su mente para
cumplir su propósito más o menos
unofficially y para dejar el re-entrada,
como contemporáneo dicho, “por
manera de connivancy.” De hecho, esto
era la impresión en el tiempo. “Ahora
era el Jews admitió,” escribió el diarist
John Evelyn encima diciembre 14,
1655, aparentemente en referencia a los
jueces' admisión de ninguna barrera
legal.
Todo el mundo era feliz de ser dejado
para caer un tema espinoso sin una
decisión definida—con uno excepción
solitaria. A Manasseh ben Israel, quién
había puesto toda su pasión, su
aprendizaje, su persuasiveness al plan,
todo el anhelo antiguo de sus personas
más una urgencia nueva debido a
persecuciones recientes en Polonia—a él
un compromise era worthless. Vuelva a
Holanda, envejecido, penniless,
derrotado; y en pequeño sobre un año,
en la edad de cincuenta y tres, sea
muerto, quizás de aquella queja
esquiva, un corazón roto.
Las consecuencias inmediatas de
Cromwell “connivancy” es ninguna
parte de esta historia. Debido al
indecisiveness del resultado ninguna
inmigración de escala grande tuvo lugar
en el tiempo; pero en 1656, cuándo
Inglaterra fue a guerra con España, el
Marranos estuvo habilitado para echar
de su disfraz español y, a pesar de
agitación renovada, para ganar permiso
oficial para una sinagoga abierta y
limitó derechos como residentes
ingleses. Manasseh el sobrino estuvo
admitido como broker en el Intercambio
Real en el mismo año en qué su tío
muerto de desesperación. De hecho,
Cromwell compromise, una solución
inglesa típica, ilógico pero factible, era
afortunado para el Jews cuándo
Commonwealth dio manera a
Restauración. Allí siendo ningún
estatuto en los libros para Charles II
para cancelar, razonablemente deje
cosas para ir tan eran, ignorados
petitions para re-expulsión del Jews, y,
desde entonces muchos las familias
judías de compasiones monárquicas
habían ayudado el Stuarts en exilio,
rechazado para considerar cualesquier
restricciones, y en cortos connived,
como Cromwell, en una condición que
era útil a él.
Gradualmente, encima dos siglos, el
Sephardic la comunidad aumentó; y
mordió por mordió, aun así siempre
contra nuevo Prynnes y Demurrers , la
emancipación civil estuvo ganada
piecemeal.
 Estos primer stirrings en Puritan
Inglaterra de interés en la restauración
de Israel era indudablemente religioso
en origen, nacido fuera del reinado de
Testamento Viejo sobre la mente y fe
del partido en poder durante los años
medios del decimoséptimo siglo. Pero la
religión no fue bastante. Ningún
resultado práctico habría salido del
Puritans' sentido de ghostly hermandad
con los niños de Israel o fuera de sus
ideales de toleration o fuera de su
mystical esperanzas de acuciar el
milenio, hubo no político y económico
expediency intervino. Cromwell interés
en Manasseh la propuesta estuvo
dictada por el mismo factor que dictó el
interés de Lloyd George en Chaim
Weizmann propuesta diez generaciones
más tarde: concretamente, la ayuda que
cada cual creyó el Jews podría render
en un wartime situación. Y de Cromwell
tiempo encima, cada episodio futuro de
preocupación británica con Palestine
dependió de la presencia de gemelo del
motivo de beneficio, si anuncio,
ejército, o imperial, y el motivo
religioso heredado de la Biblia. En la
ausencia de cualquier, cuando durante
el decimoctavo siglo cuándo el clima
religioso era claramente fresco, nada
pasó.
 CAPÍTULO VIII

ECLIPSE DE LA BIBLIA:
El Reinado de Señor Worldly
Wiseman

Cuándo el poder del Puritans estuvo

roto su earnestness y la seriedad
mortífera salió de moda, aunque no
fuera de Inglaterra. El tono dominante
de la restauración y decimoctavo siglo
estuvo puesto por el curled peluca
negra, la inteligencia fresca, el casual
shrug de Charles II. Después de que casi
cincuenta años de ser intensos,
Inglaterra con un suspiro de alivio
determinó para ser gay, para ser bueno-
humored — para ser cualquier cosa
pero serio.
Pero Puritanismo, como un río
subterráneo, llevó encima entre el
Dissenters. Expulsado del re-Iglesia
Establecida, excluido de oficina, de las
universidades, de sociedad, privó
incluso de derechos civiles hasta que
1689, todavía preservaron una tradición
viviente que era para emerger otra vez
en el decimonoveno siglo. En el periodo
de intervenir loosely llamó el
decimoctavo siglo Disiente vivido en las
sombras; la aristocracia aguantó el sitio
en el sol. Sea la edad , dice Trevelyan,
de “aristocracia y libertad; la regla de
ley y ausencia de reforma”; una “edad”
clásica, ordenado, mannerly, racional, y
tan un-Hebraic como posible.
El decimoctavo siglo, si es para tener
un carácter coherente, tiene que ser
dejado a divest él de límites
cronológicos estrictos y wriggle él al
periodo de 1660 a algún lugar en el
1780 es; aquello es, de la Restauración a
la década cuándo la Revolución
americana triunfó, la Revolución
francesa empezó, y la Revolución
Industrial conseguía en marcha con el
telar de poder del carretero y el motor
de vapor del vatio. Sea la edad de
razón y gratis pensó. Ciencia con su
descubrimiento de leyes naturales
empezó para desafiar la Biblia. No Dios
pero gravedad, Isaac Newton descubrió,
trajo la manzana abajo en su cabeza. La
lógica terrible de John Locke abrió
reinos nuevos de incertidumbre. Bajo el
impacto de este pensamiento nuevo
procesa la autoridad suprema de
Scripture fundió fuera gustar
mantequilla en el sol. La seguridad de fe
dio manera a la inseguridad de
conocimiento. Deism Intentó
suministrar un sustituto para la Biblia
como Revelation. Con youthful fe en el
poder de razón humana para vencer
controversia religiosa, el Deists ofreció
un Dios quien todos los hombres de
razón podrían creer en—un Dios cuya
existencia estuvo probada por todas las
maravillas del mundo natural y quién
necesitaron ningún milagro, profecías, u
otro sobrenaturales revelations para lo
mostrar a humanidad.
En reacción a “terrible devout
Puritanismo” el humor helénico había
regresado. Deje los hombres claros-
encabezados pero incómodos con el
craving para alguna Autoridad
omnipotente insatisfecho. Y el “moral
depravity” que Arnold notó en el
Renacimiento regresó también. Mientras
la plata empañada de comedia de
Restauración aguantó la etapa, el
gobierno de Inglaterra quedó en las
manos del lordly y unprincipled Cabal.
La Revolución Exangüe que derribó el
Stuarts para bueno y traído en la
Factura de Derechos era una tendencia
opuesta, pero él despacio slid abajo a un
nadir de moralidad política bajo el
Georges alemán. Su tiempo es
memorable para sus Burbujas de Mar
Del sur y burgos podridos, sus fortunas
en comercio de esclavo y sus ministros
tan ocupados jockeying para poder bajo
un medio-rey loco tan difícilmente para
notar que perdían un imperio en
América. Aun así llamó el Augustan
Edad por críticos literarios, sea también
la ginebra-edad remojada de Hogarth
rastrillos y trollops. En un mundo de
Yahoos, Vencejo dicho, la voz enojada
única del tiempo, “decencia y
comeliness es pero convenciones.”
En su religión oficial la edad era
Iglesia Alta , educado, y satisfecho para
servir no otro propósito que para
ofrecer su preferments como refuge a
los hijos más jóvenes de la nobleza y
mereciendo relaciones. Ido era
Independency. El orden y legality de
una Iglesia estatal, aun así vacío de
fervor, estuvo preferido a la anarquía de
una docena self-gobernando
congregaciones, aun así sinceros y
devout. Qué posibilidad tuvo la Biblia
en una Iglesia personified por Jane
Austen inmortal comisaría, Señor
Collins? Las personas de la Biblia,
Testamento Nuevo así como Viejo, era,
como el Puritans, extremistas. no hay
un cómodo o complacent persona entre
ellos. En decimoctavo-Inglaterra de
siglo la rabia divina de los profetas no
podrían penetrar lo que Gibbon llamó
“el gordo slumbers de la iglesia.”
Aún así una corriente fuerte de
entusiasmo, de anhelar rectitude moral,
corrió debajo el urbane superficie del
decimoctavo siglo. El Wesley hermanos'
Methodism y canto de himno era tanto
un producto del tiempo, aun así de una
clase diferente, cuando la violación del
papa de la Cerradura o Señor
Chesterfield Letras a Su Hijo. Y cómo
puede uno generaliza sobre un periodo
que incluido en su principio Bunyan el
progreso del peregrino y en su fin Gibbon
Disminución y Caída, dos de los libros
más notables de cualquier era? Gibbon
Representa el escéptico, el científico, y
el anti-cristiano, Bunyan el creyente, el
entusiasta, el apóstol de virtud. Uno es
conocimiento , la otra fe, o, cuando
Arnold diría, uno es helénico, el otro
Hebraic. El progreso del peregrino es
probablemente el más libro leído
ampliamente nunca escrito en inglés
después de la Biblia. De hecho, sea
como una segunda Biblia, en el cottage
si no en el manor casa. La clase educada
lo ignoró, pero al final pruebe para ser,
en Macaulay palabras, “el libro único
sobre qué la minoría educada ha venido
encima a la opinión de las personas
comunes.” Es un poco startling para
encontrar que este epítome de piety
aparecido en la misma década cuando
Wycherley Mujer de País y Comerciante
Sencillo, el epítome de profligacy. A
pesar de que Bunyan perteneció al más
viejo Puritan generación, su libro
pertenece a generaciones más tardías a
quién le encantó y vivido con él. Sea
ambos el heredero del Puritans y el
predecesor del Methodists—el puente
que Puritanismo llevado encima al
Evangelical Resurgimiento del
decimonoveno siglo.
Pero mientras las personas comunes
leídas con entusiasmo de cristianos
progreso a la Puerta Celestial, sea
Señor Worldly Wiseman quién presided
sobre el país y el tiempo. Sea
unconcerned sobre el Messiah de quién
advenimiento prometido tan ejercitado
el Puritans. No unnaturally, sea
igualmente unconcerned sobre la
restauración de Israel y el Jews. De
hecho, la evidencia única de interés en
el Jews durante el decimoctavo siglo era
el antagonismo despertado por el
Naturalization Acto de 1753. El Jew
Bill, cuando se apellide, propuesto para
“habilitar todo Jews para preferir
facturas de naturalization en
Parlamento sin recibir el sacramento.”
Un adversario advirtió que dejando
Jews para devenir landowners daría la
mentira a profecía de Testamento
Nuevo, el cual, según interpretación
cristiana, implicó que el Jews tiene que
quedar trotamundos hasta que
reconocieron Cristo cuando el Messiah.
Otro hablante añadió: “Si el Jews
tendría que venir para ser poseído de
una participación grande de la tierra del
reino cómo somos seguro que el
cristianismo continuará ser la religión
de moda?” Aún así la factura estuvo
pasada de largo el Commons y, con los
obispos' aprobación, por los Señores. Tal
tormenta de protesta de pamphleteers y
howling mobs conoció el Acto que lo
era repealed el año siguiente y no
finalmente re-enacted hasta el Acto de
Emancipación de 1858, encima cien
años más tarde.
Paso inicial del Acto, a toda costa de
su repeal, refleja el latitudinarian
espíritu del decimoctavo-ilustración de
siglo, el espíritu de vivo y dejar vivo. Al
propio tiempo decimoctavo-
racionalismo de siglo trabajaba contra
el cumplimiento-de-argumento de
profecía que había favorecido la
restauración de Israel. El racionalismo
encontrado el argumento entero de
profecía untenable. Rationalist
Escritores encima teología, Hobbes,
Hume, y otros, descubiertos cuando
examinaron uno por uno las bases de
dogma cristiano que las interpretaciones
alegóricas que hizo Jesus el
cumplimiento del hebreo Messianic las
profecías eran “irracionales”; aquello el
elaborar esquema de leer a cada línea
del Testamento Viejo una alegoría de
algunos todavía-a-venir el
acontecimiento en historia de iglesia
cristiana tiene que caer aparte bajo la
luz de razón. Anthony Collins en un
Discurso en Freethinking (1713) osó para
anunciar que el Libro de Daniel no fue
autobiográfico, pero era authored en
Maccabaean tiempo—una
interpretación que cabañas una luz muy
diferente en sus profecías. Otros
pensadores peligrosos empezaron para
sospechar que Moisés no
personalmente indite el entero
Pentateuch; y el más lejano ellos delved
y estudiados, el más estuvieron
forzados a la conclusión que la
esperanza del cristianismo del Segundo
Advenimiento, tan lejos cuando esté
basado en profecía hebrea, era una
esperanza en vano.
Mientras el rationalists aguantó el
campo poco interés podría ser
despertado en restaurar el Jews a Zion.
No obstante a través del rationalists'
estudio de las fundaciones históricas de
la Biblia interés nuevo en Palestine
como el país estuvo creado. Sus restos
arqueológicos eran ahora estudiados, no
tan reliquias, pero tan espejos de la vida
del pasado. Uno del más temprano de
los detectives' los trabajos en las tierras
de Biblia era el Dr. digno más Llenos es
Un Pisgah-vista de Palestine. A pesar de
que publicado en 1650, tiene nada en
común con Puritanismo, y de hecho más
Lleno, por temperamento e interés,
apoyados hacia el Royalists. Ningún
Puritan podría haber escrito de la patria
de la Biblia con su destacamento. El
humor bueno maravilloso e ingenio que
rotura a través de las líneas de incluso
su weightiest trabajos y el impulso para
ser justos (cuál en vida le habilitó para
mantener fuera de problema con ambos
lados, incluso en los días más calientes
de la Guerra Civil) separa más Lleno de
su tiempo. Su motivo, dice, en escribir
un trabajo descriptivo en Palestine es
para contribuir al cierto entendiendo de
la Biblia, incluso aun así, afirma, “estos
corporall (no para decir carnall)
estudios de este terestriall Canaan
empieza para crecer fuera de moda con
el más sabiendo clase de cristianos.”
Cuidadosamente describe el animal y
vida de vegetal, los recursos minerales y
formación geográfica del terreno,
corrigiendo común misapprehensions
sobre la marcha. De hecho, el país es
ningún desierto , señala fuera, a pesar
del uso frecuente de la palabra en
Scripture. “De hecho el Desierto de
palabra suena hideously a inglés eares:
él sustos nuestro gusta con apariciones
de un sitio lleno de dismall sombras,
savage bestias y dolefull desolación,
mientras que en hebreo importa no más
de un leñoso retiredness de publick
habitation; la mayoría de ellos en
extensión no superando nuestros
Parques más grandes en Inglaterra, y
más atrayente con el placer de
intimidad, que affrighting con la tristeza
de solitariness.”
Intenta aclarar “cubit” y otros plazos
de medida hebrea; habla las leyes
antiguas y aduana, hábitos de casa,
cultivando métodos, comida, y ropa.
Hay muchos mapas salpicados encima
con tiendas, templos, sitios de batalla, y
turreted ciudades; planes de edificios,
como el templo de Solomon mostrado
con todo su mobiliario, utensilios, y
tesoros; platos de vestido y ornamentos
purporting para mostrar el diseño
exacto gastado por cada clase de
persona–sirvienta, mujer, widow, y
harlot, por ejemplo. Más lleno el libro
era al menos científico en propósito si
no en resultados. Concluye con un
capítulo disputing el Jews' esperanza de
Restauración, manteniendo que el
regreso fuera del exilio babilónico
cumplió todas las profecías y que si
cualquier promesa más lejana lo queda
tiene que tomar la forma del Jews'
conversión a cristianismo sin, aun así, el
“temporall recuperando” de su país
viejo. Esto, mantiene, tiene que quedar
un sueño. Cuando a conversión, no es
seguro si el dios realmente lo pretende o
no, pero desde entonces hay nada
reveló al contrario es más para suponer
que Él , y en aquel acontecimiento más
Lleno es seguro que, todos los
obstáculos notwithstanding, apenas el
dios lo desea, “en el twinckling de un
ojo, su eies será abierto.” Pero con
aquella explosión del fairness que nunca
pueda reprimir, admite que la
conversión probablemente no puede
mientras los cristianos excluyen Jews de
la comunidad: “ tiene que haber
primero conversando con ellos antes de
que allí puede ser convertir les.”
Otro libro popular era Dos Viajes a
Jerusalem, publicado en 1704 por
Nathaniel Crouch, editor de una serie de
historias de penique que Dr. Johnson
llamó “muy apropiado a allure
backward lectores.” El libro contuvo,
además de los diarios de viaje, algunos
“Memorable comentarios al estado
Antiguo y Moderno de la Nación judía,”
la cuenta de Samuel Brett del Jews'
Consejo en Hungría, una cuenta del
“Maravilloso Delusion” del Jews por
Sabbatai Zevi, y un informe del debate
del Consejo en Manasseh ben la
propuesta de Israel en 1655. Uno de los
dos viajes era las “aventuras extrañas y”
ciertas de Henry Timberlake ya
mencionado (Capítulo VI); el otro era
una reimpresión de los viajes de catorce
Englishmen en 1669, el cual primero
había aparecido en 1683. La colección
entera parece para tener tenido una
audiencia firme, para siga siendo
reestrenado, una vez incluso en una
traducción galesa, en varios tiempo
sobre los años de centenar próximos,
con una edición final en 1796.
Crouch, quién él escribió el
“Memorable Comentarios” bajo el
nombre Robert Burton, sumerge al
problema que puzzled generaciones de
escritores en Palestine: cómo tan estéril
un país nunca podría haber apoyado la
población ocupada, próspera de Bíblico,
Romano, y tiempo bizantino. En nuestro
día propio, cuándo el Papel Blanco corta
inmigración judía en el pretense que la
tierra no podría apoyar más personas, el
mismo problema bajo el awesome
nombre de “económico absorptive la
capacidad” produjo debates inacabables
en Parlamento. Pero Burton (o Crouch),
escritura doscientos años antes de que
sea necesario de preocuparse
aproximadamente apaciguando los
árabes o sobre un “límite superior
político,” se acercó la cuestión en el
espíritu realista de su tiempo.
Suponiendo un resurgimiento del
prudente cultivation practicó por el
“ancients,” calcule que un acre de la
tierra buena fácilmente alimentará
cuatro hombres para un año, dejando
cada dos libras, seis onzas de pan un
día, “pero desde nuestro Israelites era
grande eaters nos dejé dejarles doble el
nutrimento, es decir cuatro libras, doce
onzas un día,” o dos hombres a un acre.
El área del reino antiguo de Judea
estima en 3,365,000 acres, y, deducting
a medias de este tan noncultivable,
concluye que todavía pueda apoyar el
equivalente de un hombre a un acre
para la totalidad. Curiosamente
bastante, esta figura de tres y un millón
medio no es lejos de aquel cuál el
gobierno presente de Israel está
apuntando en, aun así ridiculizado
como fantástico e imposible por todo el
Papel Blanco expertos.
La impresión general de Palestine
como estéril, Burton fue en, se debió a
el hecho que los viajeros normalmente
vieron sólo el país entre Jaffa y
Jerusalem, el cual nunca fue famoso
para fertilidad; y “para querer de
cultura y tillage entre el bárbaro
Infidels … quién por sus guerras
continuas y ravages lo ha hecho casi
desolate y como un desierto” ha
devenido “como un sitio forsaken por
Dios.” Todavía en la biblia lo
cronometra fluida con leche y miel,
gracias al husbandry del Israelites,
quién terraced y fertilized lo y malgastó
ninguno de él en “parques para cazar, ni
Avenidas, ni Bowling verdes, ni hierba-
plats.”
La decadencia general bajo Islam
estuvo notado, también, por el grupo de
catorce Englishmen, miembros del
Levant la fábrica de la compañía en
Aleppo, cuya visita está informada en el
libro. Paso a través de Caesarea y el
norte de país de Jaffa, lo encontraron
“ahora ruinate y habitados por una
compañía de savage árabes.” Jaffa, para
qué Richard luchó tan valiantly, donde
las galeras venecianas una vez
concentradas en la bahía para
desembarcar sus multitudes de
peregrino, era, estos mercaderes
pensaron, un pobres segundo-puerto de
clase. Su comercio de jefe era en potash
para jabón y en algodón y algodón yarn.
Lejos de en descenso en sus rodillas o
pensando pensamientos solemnes, estos
viajeros de hace trescientos años
behaved exactamente como los turistas
de autobús guiados de hoy. En
Jerusalem llenaron alrededor de los
visitantes' libro para buscar nombres
familiares y contó cien y cincuenta y
ocho visitantes ingleses desde el año
1601. En el sitio del Jardín de Eden “
gastamos algún tiempo en palos tajantes
y poniendo nuestros nombres en los
árboles grandes.” En el Bethlehem
carretera cayeron en con algunos
cristianos locales “cuyo arte es para
hacer la figura de nuestro Salvador
sepulchre o lo que historia Santa
complaces a vuestro Brazo; hacen él de
un sopló el color y él está hecho por el
continual pinchando de vuestro Brazo
con dos agujas.” Todo el mundo en el
grupo seleccionó un patrón de las
impresiones mostradas y era
consiguientemente tattooed.
En 1776, encima cien años más tarde,
otro partido del Aleppo la fábrica vino a
través de, y su cuenta, por uno Richard
Tyron, es todavía tan asunto-de-hecho
en tono como si habían sido visitando
Londres de las provincias. No son
molestados por cuestiones de profecía
antigua o cumplimiento futuro. Tyron,
remarcando en el general atormenta y
ruina, nota brevemente que la tierra “es
ahora bajo una maldición” y lo deja a
aquello. Entre estas dos visitas un siglo
aparte pocos Englishmen salía a
Palestine; la visita de moda era bastante
a Grecia y Roma, las tierras de
antigüedad clásica. Capellanes o
factores únicos del Levant la compañía
ya residente en el Del este
ocasionalmente vagado a través de
Palestine, mirando menos para
experiencia religiosa que para
conocimiento e información sobre el
país.
 Thomas Shaw, por ejemplo, un
capellán de Argel, quién publicó su
visita de la Tierra Santa en 1738, era
principalmente preocupado en
sketching especie botánica, el cual
adornó su libro en espléndido
copperplate ilustraciones. Así mismo
Henry Maundrell, capellán en Aleppo,
indulges en ningún religioso raptures,
pero es más interesado en copiar
antiguo inscriptions, examinando
ruinas, y uncovering rastros de viejos
cisterns y acueductos. Su Viaje de Aleppo
a Jerusalem, primero publicado en 1697,
fue a tres ediciones y era reprinted en
muchas colecciones de viaje durante el
siglo próximo. A pesar de que Palestine
es ahora, informa, “un la mayoría de
desgraciado, sitio seco , estéril,” aún así
es “obvio para cualquiera para observar
que estas rocas y los cerros tienen que
haber sido anciently cubiertos con tierra
y cultivó.” Da un admirable poca
conferencia encima erosión de tierra,
mostrando cómo el ancients, “para el
husbandry de estas montañas,”
construyó paredes para formar “muchas
camas de la tierra excelente que
aumenta gradualmente uno por encima
de otro del inferior hasta arriba de las
montañas.” En el Mar Muerto Maundrell
confutes leyendas viejas por hacer sus
observaciones propias. Mosca de pájaros
sobre el mar y no cae muerto a sus
aguas, informa, y encuentra conchas
de ostra y otras señales de vida marina
en sus orillas. Toma nota práctica,
también, del Turks' método de gobernar
pueblos subject por sowing división
entre ellos (un método no unfamiliar en
el Imperio británico más tardío), “por
qué arte crean partidos e intereses
contrarios entre los habitantes,
impidiéndoles de nunca uniendo debajo
un príncipe, el cual, si tendrían que
tener el sentido para hacer (siendo tan
numeroso y casi los habitantes únicos
thereabouts) podrían sacudir del yugo
turco y los hacer señores supremos del
país.”
Por lejano la mayoría de trabajo
aprendido del decimoctavo siglo que
trata Palestine estuvo escrito por
Richard Pococke, hijo del hebreo grande
y becario de árabe. Su Descripción del
Del este aparecido en 1743–45 en tres
folio magnífico volúmenes, del cual la
segunda Siria tratada y Palestine.
Nada podría ser más propio del
decimoctavo-actitud de siglo hacia
Palestine que que Pococke, quién era
para devenir un obispo, escogió dedicar
su volumen en la Tierra Santa a aquel
prototipo de las virtudes materiales, el
Conde de Chesterfield. La Tierra Santa
es, después de todo, dice por manera de
prefacio, “un tema muy interesante,”
con muchos sitios “del cual oímos
menciona todos los días y generalmente
tomar placer en adquirir el menos
conocimiento en relación a ellos.” En
este espíritu pone fuera de Egipto para
cruzar el wilderness en el footsteps del
Éxodo, determinado para dar un cuadro
de testigo presencial cuidadoso de
aquella ruta famosa. Nota cada hito,
describe la vegetación en detalle, y
croquis mapas y planes innumerables de
cada elevación, mostrando cada árbol y
rock. Copia rock inscriptions e intenta
identificar cada sitio de parar y el sitio
de cada incidente de Moisés' marcha de
cuarenta años. Evitando el Bedouins
como “unas personas muy malas,”
encuentra hospitalidad con una tribu de
“Seleminites” quiénes parecen para
adherir a la religión judía y quién, él
surmises, podría ser descendido de
Jethro, Moisés' suegro.
 Una vez llegado en Jerusalem,
examina cada tradición local para ver si
conforma con hechos sabidos, historia,
y probabilidad, aceptando nada encima
fe. Su masterly ataque en la pilar
supuesta de Absalom, una atracción
turística popular, es como Sherlock
Holmes elucidation de una huella
embarrada; “Josephus lo llama una pilar
de mármol; pero cuando dice que sea
dos furlongs de Jerusalem, aunque este
valle, en qué Kedron carreras, podría ser
el Rey dale; todavía como la distancia
no está de acuerdo, pueda ser dudado
si esto era realmente el monumento; y
parece más probable que sea más
lejano al del sur-del oeste, allende el
valle de Gehinnon. Pero si esto era el
Rey dale en qué Melchisedeck, Rey de
Salem, vino para conocer Abraham, sea
una circunstancia para probar que
Jerusalem era el antiguo Salem.” Y en
conclusión nota que el estilo Iónico de
la pilar indica un origen
considerablemente más tarde que el
tiempo de Absalom.
Pococke traversed El país entero del
Mar Muerto a Galilee, desaparecido
nada, estudiando todo para qué lo
podría revelar del pasado famoso.
Cisterns, piscinas, y wells que
encuentre en la Llanura de Esdraelon le
mostró cómo la tierra era una vez regó.
Golpeado por la belleza de un campo de
los tulipanes en flor cercanos Ramleh,
esté dirigido a surmise que estos tienen
que haber sido los “lirios del campo”
que outshone Solomon en toda su
gloria. Esto respiraba vida a las páginas
de la Biblia. Más de todo su elaborar
engravings de mezquitas y sepulchers
(qué arqueólogos más tardíos han
probado en gran parte incorrect)
Pococke los tulipanes empezaron el
proceso de unwrapping Palestine del
cerements del pasado.
 CAPÍTULO IX

LA CUESTIÓN ORIENTAL:
Enfrentamiento de Imperios en Siria

En el año de encierro del decimoctavo

siglo Englishmen una vez más luchaba
en la playa antes de que Acre,
cincocientos años a la década desde las
Cruzadas había perdido Acre por última
vez. La fortaleza famosa que domina el
seaward aproximación a Palestine y la
carretera militar a lo largo de la costa
había sido un premio de armas
uncounted tiempo durante su carrera
asediada de algunos treinta siglos. En
1291, los últimos europeos estuvieron
expulsados por el Turks, y el claves a
Palestine, y con él toda la Tierra Santa,
era finalmente enveloped en el imperio
turco.
Ahora, de repente, después de que
cinco siglos de sueño islámico,
cañoneros británicos boomed en el
puerto y feroz Mamelukes
desesperadamente defendió las paredes
mientras un ejército europeo asedio
puesto por tierra. Este tiempo, oddly
bastante, el británico defendía el fort,
no atacándolo. Luchaban en el lado del
Turks contra un enemigo europeo, y sus
pistolas eran apuntó no en las paredes
de Acre, pero en el ejército de Napoleón
debajo les.
Palestine la geografía había
regresado a peste él. Ponga a través de
la carretera a India, donde Napoleón
estuvo determinado para plantar su pie,
cortado de su arco-enemigo, Gran
Bretaña, de la riqueza y comercio del
Este, y regla unchallenged sobre un
segundo Alexandrian imperio. Egipto y
Siria eran esenciales a su plan, y al
mismo grado sea esencial a Gran
Bretaña para mantenerles fuera de sus
garras. El muy ejército Napoleón
apechugó con su expedición a Egipto
era el ejército que haya reunido para la
invasión de Inglaterra. En el último
minuto que fatal hesitancy para osar la
pizca de Canal que venció Hitler,
también, en el borde del agua en 1940,
Napoleón girado eastward en la
esperanza de acuchillar Gran Bretaña de
detrás, exactamente cuando Hitler era
para girar a África Del norte en
pursuance de la misma estrategia vana.
De hecho, el parallels caída tan
grueso y rápido entre el napoleónico y
el Hitlerian campañas que uno es a
menudo bajo la impresión de ver doble.
En ambas épocas la estrategia que
swirled alrededor de Palestine era
igual—y todavía es. Reducido a los
plazos más sencillos, él cantidades a
esto: Cualquier hinchamiento despot—
no-británico, naturalmente—acecha
para obtener la maestría de Europa
tiene que ser mantenida a toda costa de
así mismo controlando el Oriente
Medio. Esto era tan cierto en el tiempo
de Napoleón cuando en el Káiser es,
cuando en Hitler es, y tan hoy en Rusia
es. El área de Cairo a Constantinople,
inclusive, tiene que ser mantenido fuera
de las manos de cualquier -ser
gobernante mundial quién podría
convertir el mediterráneo a un lago
privado y cerrar las aproximaciones al
Este Lejano. Del punto de vista
estratégico poco Palestine tiene que
caber al patrón más grande para el
Oriente Medio, a toda costa de quién
aguanta el país. Una vez sea el Turks,
entonces el británico, ahora Israel. No
importa cuál—según lo que política de
poder está preocupada—siempre y
cuando no es el poder que domina
Europa.
 Oversimplified Quizás, esto en
esencia es el problema sabido a
decimonoveno-diplomacia de siglo
como la Cuestión Oriental. El nombre
tiene un sabor anticuado; casi parece
para llevar victoriano sideburns. Uno
piensa de Castillo-reaghs y Cannings,
Talleyrands y Metternichs, de
“incidentes” y tratados secretos, de
czars, pashas, y beys, del Crimea, de
Disraeli y el Suez Canal. En algún
momento durante Primera Guerra
mundial el nombre cayó en desuso junto
con todo el resto de la estrella-y-garter
glitter de decimonoveno-diplomacia de
siglo. Hoy hay actores nuevos en el
aceite—de etapa y árabes, Israel y los
Estados Unidos—pero la parcela es
básicamente todavía igual tan cuando
Inglaterra, hacia el fin del decimoctavo
siglo, primero plantó su “Mantener
Fuera!” Señales a lo largo de las
fronteras del Oriente Medio. En aquellos
días y para más de un siglo después la
política tomó la forma de mantener el
ya aquejando el imperio turco intacto
en contra todo comers. Después del
derrumbamiento final del imperio en
1918 Inglaterra sencillamente
determinada para la sustituir para el
Turk y aguantar el área tampoco
directamente o a través de títeres
árabes, un método que trabajó bien
bastante hasta que Segunda Guerra
mundial, después de qué nada trabajado
en la manera vieja más. Somos ahora
demasiado cercanos a acontecimientos
para ver claramente quién o qué es el
poder venidero en el Oriente Medio;
pueda ser nacionalismo árabe , o Rusia,
o, si eres un árabe , el lurking figura de
“sionismo Mundial.” El negocio
apropiado del historiador, aun así, es el
pasado, no el futuro.
 El primer antagonista para forzar
Inglaterra para tomar una posición en el
Oriente Medio no fue Napoleón, pero
Rusia. De hecho, si uno está buscando
parallels, uno puede girar las páginas de
historia en cualquier punto desde
entonces aproximadamente 1780 y
nunca fallar para encontrar Rusia
inching abajo hacia un egress en el
Bosporus. No que Rusia tuvo cualquier
pretensions a Palestine como tal, pero
Palestine el destino estuvo atado arriba
con aquel del imperio turco, del cual
sea una parte . Siempre que la sombra
de alargar del Kremlin edged sobre
fronteras turcas, inmediatamente una
actividad furiosa ensue en el chanceries
de Europa, como si hubieron de
repente notó un frío y una oscuridad
fuera en el Este. Attachés scurried Entre
embajadas, despachos crisscrossed entre
capitales como archivos de hormigas.
Una cuenta de todos los incidentes,
ultimátums, guerras, congresos,
tratados, y los poblamientos se
preocuparon con uno u otro aspecto de
los Power' relaciones con el Imperio
turco durante el decimonoveno siglo
mostraría que la Cuestión Oriental
absorbió más diplomática maneuvering,
intriga, y energía que cualquiera otro
asunto solo de política extranjera. (El
plazo “decimonoveno siglo” es otra
comodidad verbal de alguna
elasticidad. Si lo quieres para significar
un siglo, lo utilizas para cubrir el
periodo 1815–1914. El trimestre-siglo
de Bastille a Waterloo, 1789–1815, es
entonces cabido en como clase de
entr'acte entre decimoctavo y el
decimonoveno, presentando un
rendimiento especial por la Revolución
francesa y Napoleón.)
El futuro de Palestine, el cual era para
ver la restauración de Israel, era jugado
fuera durante el periodo largo de los
Power' implicación estratégica en
Turquía' asuntos. Cercaron en las
fronteras como herederos celosos
esperando a un tío rico para respirar su
último. “Wheresoever El carcase es allí
las águilas ser reunidos juntos.” Pero el
turco carcass tozudamente continuado
para respirar, sin, aun así, altogether
disuadiendo las águilas famélicas de
nibbling en sus extremidades.
Cuándo Inglaterra primero se dio
cuenta el estratégico necessity de ser
águila superior en el Oriente Medio
reaccione a las ambiciones de Rusia
debajo Catherine el Grande. Catherine,
habiendo dado Pavo un batiendo en uno
de aquellos confundió conjuntos de
guerras que los monarcas obstinados del
decimoctavo siglo constantemente
comprometía en, estuvo determinado
para la poseer de una pieza del
territorio turco sabido a historiadores
diplomáticos como el “Oczakoff
distrito,” así totalmente ocultando su
sentido a lectores modernos hasta que,
con la ayuda de un atlas, descubren
que Oczakoff era Odessa y que qué
Catherine conducía en era un puerto de
agua tibia en el Mar Negro. Pitt, quién
puede o no puede haber sido el
estadista más grande de Inglaterra, pero
cuya carrera era un solo-devoción
importada a steering Inglaterra aclara
de guerras Continentales, y quién sentía
la misma consideración para Catherine
que los estadistas Occidentales sienten
hoy para su sucesor en el Kremlin, era
apasionadamente determinó que no lo
tenga que conseguir. Arriesgue guerra y
su carrera personal en un ultimátum
que reclama que Catherine disgorge el
puerto de Mar Negro. Falle porque la
opinión popular no fue con él, y aunque
tuerza un voto de confianza fuera de
Parlamento sea claro que no quisieron
ir a guerra para “un lejano fuera coloca
aproximadamente cuál sabemos nada,”
cuando Neville Chamberlain una vez
dicho aproximadamente
Checoslovaquia. Pitt estuvo forzado
para respaldar abajo y dejar Catherine
para mantener Odessa, pero la regla
formule en este tiempo de resistir en
cualquier costado cualquier
encroachment en los territorios bajo
regla turca devenían los focos fijos de
política británica en la Cuestión
Oriental después.
 La mayoría de Englishmen no lo
gustó, debido a su distaste para qué
Burke llamó “este imperio despilfarro y
asqueroso.” Pero sea una elección
entre de apoyo turco misrule y dejando
rivales para cerrar en encima la
carretera de Gran Bretaña a India. Pitt
llamó la elección, a pesar de que hasta
aquel tiempo el inglés había preferido
casi cualquiera al Turk. En un más
temprano Russo-guerra turca en el
padre de 1770 Pitt, el Conde de
Chatham, había escrito a un colega:
“Vuestro señorío bien sabe soy bastante
un Russ. Confío en el Ottoman abatirá
la Casa de Bourbon en su caída.” Pero
en la década próxima, con la pérdida de
las colonias americanas, la dirección
entera de imperialismo británico estuvo
cambiada, giró eastward para
concentrar encima India y las tierras a
lo largo de la carretera thereto. De
entonces encima Gran Bretaña
comprometida ella a mantener su
manera aclara a través del Oriente
Medio por de apoyo Ottoman
“integridad” contra cualquier Czars o
Napoleons podría intentar romper en.
En 1799, cuándo Francia invadió el
Este, Pitt promptly concluyó un tratado
secreto con el Porte garantizando la
integridad de turco dominions para
ocho años. Y aquello explica que
soldados qué británicos vinieron para
ser luchando en Acre en la costa de
Palestine en el año 1799.
También nos traigo atrás a “la
esperanza de Israel,” para quién, de
todas las personas, de repente se
tendría que declarar el patrocinador de
un restaurado temporal reino del Jews
pero General Bonaparte! Entre todo los
otros registros puestos por este hombre
asombroso es el poco-hecho sabido que
sea el primer jefe de estado* para
proponer la restauración de un estado
judío en Palestine. Naturalmente, sea
un self-sirviendo gesto sólo, y
totalmente vacío de importancia
religiosa. Bonaparte se preocupó nada
para la Biblia o profecía, para judaísmo
o cristianismo. Como nonbeliever,
encuentre todas las religiones
igualmente, y él tan pronto se ha
declarado un Mohammedan—y de
hecho hizo cuando aterrice en Egipto—
si sirva su propósito. Su proclamación
al Jews, quien dirija como “el rightful
herederos de Palestine,” era, para
empezar con, sencillamente un militar
stratagem como su llamada anterior a
los árabes para aumentar contra su
turcos overlords. Pero en todas sus
proclamaciones Bonaparte nunca
podrían resistir el overtones de gloria, y
expanda su llamada al Jews a una
promesa para restaurar el reino antiguo
de Jerusalem. Esto era juego puro -
suplente. “Israelites, surge!” Proclame.
“Ye Exilió, surge! Acucia! Ahora es el
momento, los cuales no pueden regresar
para miles de años, para reclamar la
restauración de derechos cívicos entre
la población del universo qué tener
shamefully sido withheld de tú para
miles de años, para reclamar vuestra
existencia política como nación entre
naciones, y el unlimited naturales
correctos a adoración Jehová de
acuerdo con vuestra fe, públicamente y
más probablemente para siempre.”
Llame encima les para acudir en masa a
sus colores y les ofreció la “garantía y
soporte” de la nación francesa para
recuperar su patrimony y “para quedar
maestro de él y mantenerlo en contra
todo comers.*
Dado las circunstancias de la aventura
imposible de Bonaparte en Siria, la
proclamación era un gesto sin sentido ,
tan artificial como cualquier heroico
strutting en la etapa. Aún así ponga un
patrón que era para desenrollar a un
ningún menos heroico pero clímax
bastante real en nuestro tiempo cuándo
Israel finalmente devino otra vez “una
nación entre naciones.” Para después de
que Napoleón lo devenía axiomático
que siempre que los poderes cayeron a
luchar en el Oriente Medio alguien
propondría la restauración de Israel, e
igualmente axiomático que el alguien
sería indulging él en un sueño feliz no
sólo de adquirir así una esfera de
influencia sobre una área estratégica
vital, pero también de dibujar a su lado
propio toda la riqueza supuesta e
influencia de mundial Jewry. Esfuerzo
político en behalf del Jews nunca fue
ejercido exceptúa como subproducto de
otras naciones' peleas, cuando cuando el
británicos supuestos el Palestine
Mandato en el vigésimo siglo. Pero uno
no puede negar Napoleón crédito para
la idea.
Venga a él de un sueño francés viejo
de adquirir dominion sobre el Levant.
Tan mucho tiempo hace cuando 1671
Louis XIV había sido seriamente
interesado en el consejo de Leibnitz,
quién, esperando desviarprpers de
agresión en contra Alemania, le dijo
para reconstruir el canal antiguo que
conecta el mediterráneo con el Mar
Rojo a través del istmo de Suez. “ Es en
Egipto que el golpe real es para ser
golpeado,” escribió Leibnitz. “Allí
encontrarás la ruta comercial cierta a
India … allí asegurarás el eterno
dominion de Francia en el Levant.” En
comerciar el francés de hecho devino
primordial en el Levant, mientras el
británico lo desatendió para concentrar
bastante encima comercio con India por
la ruta de Cabo. Pero en el siglo
próximo el francés también había
adquirido dominions y ambiciones en
India, el cual vino a una cabeza-encima
colisión y finalmente derrota en los
Siete Años' Guerra (1756–63) con
Inglaterra. En aquella lucha Choiseul
planeado para Francia para obtener
control de Egipto y Arabia, para cortar a
través de un canal al Mar Rojo, para
ganar “esferas de influir” encima Siria,
Mesopotamia, y Persia, y así para
limpiar el británico en India. Y así que
una generación más tarde sea
Bonaparte vuelta.
 Pero sueñe con una diferencia—un
flamboyant sueño de él como segundo
Alexander que recrea el imperio de
Alexander de Egipto al Indus o quizás
incluso al Ganges. Vea Egipto como el
vantage el punto de qué Inglaterra
podría ser destruido, “et que Dieu en soit
benit.” Corte a través de un nuevo Suez
Canal que transformaría el
mediterráneo a un lago francés y canal
todo el comercio de las Indias y el
Levant a manos francesas. Europa era
demasiado estrecha; sólo en el Este con
su vastness, su riches, su teeming las
poblaciones era imperio real para ser
ganados. El Este era nunca el campo de
gloria donde la épica, el imperishable
las reputaciones habían sido hechas. No
sea comercio o riches o incluso poder
que Napoleón craved: sea inmortalidad
, la inmortalidad de Alexander y Caesar.
“Todo aquí pasa fuera; mi gloria ya está
declinando,” diga a su reportero fiel,
Bourienne. No sea bastante treinta en el
tiempo. “Esta poca esquina de Europa es
demasiado pequeña de suministrarlo.
Tenemos que ir al Este. Todos los
hombres grandes del mundo han allí
adquirió su celebridad.”
 Y tan en treinta, la misma edad
cuando Alexander es, ponga fuera para
Egipto, conquistado Cairo, y, incluso
como su flota estuvo destruida por
Nelson en la Batalla del Nile, giró su
atrás en aquel veredicto y empujó
encima en el masivo pretense que
todavía pueda conquistar Siria, entonces
Turquía, Persia, e India, y en último
regreso a Europa con un imperio nuevo
en su atrás para devenir maestro del
mundo. En febrero 1799 tome El Arish
en el Sinai península entre Egipto y
Palestine, invadido Palestine unos
cuantos días más tarde, capturados Jaffa
encima Marcha 7, y logró las paredes de
Acre encima Marcha 18. “El destino del
Este es en el fort de Acre,” diga. Una
vez el acre era en sus manos él marcha
encima a Damasco, Aleppo, y
Constantinople. “Entonces derrocaré el
imperio turco y fundar un imperio
nuevo grande en el Del este cuál
preservará mi sitio en posteridad.” Él
nunca conseguido sobre aquella visión.
Veinte años más tarde cuando siente
entre las rocas de St. Helena que dicta
su memoirs repita: “el acre una vez
tomado … habría logrado
Constantinople y las Indias. Habría
cambiado la cara del mundo.”
Sea con estos grandiose las
perspectivas que llenan su mente que
Bonaparte, encamped en Ramleh, 25
millas de Jerusalem, emitió su
proclamación al Jews. Qué más
cabiendo que que el hombre de destiny
tener que re-establecer el trono de
David por un golpe de su bolígrafo, o
bastante una ola de su espada? La
apelación del tiempo, el sitio, y las
circunstancias era irresistible. Y las
circunstancias eran tal que Bonaparte
realmente puede haber creído que esté
a punto de introduce Jerusalem.
Su asedio de Acre hubo bogged abajo
contra el defensa feroz del Mamelukes,
apoyado por un escuadrón naval
británico bajo la orden de Señor Sidney
Smith. Pero encima abril 16 Bonaparte
había ganado una victoria grande en
Monte Tabor, absolutamente
encaminamiento un ejército turco que
había venido abajo de Damasco al alivio
de Acre. Inmediatamente vea Acre
rindiendo prpers, todo de Palestine
cayendo a sus manos, y un triumphal
entrada a Jerusalem. Tan seguro fue
aquello deje un despacho oficial para
ser enviado a París dató abril 17, el dia
después Monte Tabor ( sea para
aparecer en Le Moniteur de mayo 22),
declarando: “Bonaparte un fait publier
une proclamación dans laquelle il invita
tous les Juifs de l'Asie et de l'Afrique à
venir se ranger sous ses drapeaux vierte
l'etablir l'ancienne Jerusalem.” Además la
Proclamación real, abril datado 19,
estuvo emitido como si de “Sedes en
Jerusalem,” donde tenga que haber
esperado ser por aquel día. Pero
Bonaparte nunca fue para poner pie en
Jerusalem, o incluso en Acre. Para, con
sus ojos fijados adelante encima gloria e
inmortalidad, tropiece arriba en qué
era bien bajo sus pies—las pistolas
británicas de Señor Sidney Smith.
“Aquel hombre me hice perder mi
destiny,” diga en curt y resumen
amargo cuándo sea por todas partes.
Para el acre rechazó caer, y al final de
otro mes de Herrero de asedio,
mustering cada marinero disponible de
los cañoneros, stormed ashore, pica a
mano cuando Richard tuvo stormed
ashore en Jaffa seiscientos años antes de
que. El ejército francés, diezmado por
enfermedad, inanición, y todo el ills que
hubo plagued sus predecesores debajo
Philip IV, era routed, y encima mayo 20
Bonaparte reconoció derrota y giró atrás
con el pitiable, straggling resto de su
ejército la manera haya venido. El
sueño era encima, el imperio un-logró.
Sea Napoleón primer y derrota más
amarga, e incluso en la altura de
triunfos más tardíos no lo pueda
olvidar. “J'ai manqué à ma Fortuna à St.
Jean d'Acre,” su hermano Lucien oyó el
murmullo de Emperador en
remordimiento en el momento de
victoria en Austerlitz.
 Quizás en la amargura de retrocede
desgarre arriba del documento original
de su grandiloquent promesa al Jews, y
sin duda las medidas subsiguientes
tomadas para cubrir arriba del episodio
se debió a reluctance para ser recordado
del entero humillando aventura. Pero la
expedición Oriental era para tener
resultados importantes. Despierte
interés extendido en el Este, productivo
de algunas hazañas valiosas de
exploración así como de mucho
romántico poetizing. La Rosetta piedra,
llave a traducción de egipcio
hieroglyphics, estuvo encontrado por
uno del cuerpo de científicos,
ingenieros, y becarios que Napoleón
había traído a lo largo de para hacer los
proyectos de imperio en el despertar de
sus ejércitos. En 1803 Ulrich Seetzen
fue a Siria para gastar dos años que
aprenden el discurso y maneras de los
árabes de modo que pueda viajar como
nativo para cuatro años más durante
Palestine y Sinai, abajo a Cairo, e
incluso a través del Mar Rojo a Meca
disfrazada como peregrino. Seetzen las
búsquedas notables existen sólo en
esparció letras en alemanes periodicals
o en manuscritos inéditos moldering en
museos alemanes, salva para excerpts
en la traducción inglesa publicada como
Cuenta Breve de los Países Lago Contiguo
Tiberias, la Jordania y el Mar Muerto en
Londres en 1813. Pero Chateaubriand,
dashing a través de en 1806, produjo un
vendedor mejor en su Itinéraire de Paris
à Jérusalem, el cual también estuvo
traducido y ampliamente leído en
inglés.
En 1810 Señora Hester Stanhope,
sobrina y mucho tiempo-secretario de
tiempo de William Pitt, en dolor en la
muerte de su tío, dejó Inglaterra para
siempre para tomar arriba de su fabled
residencia en las montañas de Líbano.
“No puedo decir por qué tenga que
ser,” escribió uno quién le supo, “pero
hay un anhelando el Este muy
generalmente sentido por orgulloso-
hearted personas cuándo goaded por
sorrow.” Este comentario de Kinglake es
destila la Señora de notoriedad
romántica Hester derramado al Este en
aquella era romántica. Como un
prophetess viva en la reclusión mística
de un reino privado, el cual disminuyó
de palacios y jardines guarded por mil
esclavos a la soledad empobrecida en
qué muera, después de que treinta años
de esperar con su mula blanca sagrada
para acompañar el Messiah a través de
las puertas de Jerusalem. Cada visitante
al Este de prominencia suficiente para
obtener una introducción tan pronto ha
perdido llamando encima Señora Hester
cuando viendo las pirámides.
El Palestine la asociación ya había
sido fundada en Londres en 1804 con el
propósito de promover exploración y
búsquedas en la Tierra Santa, pero
debido al hazardousness de viaje en el
país en el tiempo poco estuvo cumplido.
La Asociación petered fuera en una
fusión con la Sociedad Geográfica Real
en 1834 pero, cuando aparecerá, sea a
re-emerger con aplomb en el Palestine
Fondo de Exploración de años más
tardíos. El Palestine Asociación , aun
así, tiene que su crédito la publicación
de Seetzen letras, el cual en girar
inspirado el viaje del más notable del
temprano decimonoveno-exploradores
de siglo, John Lewis Burckhardt. Como
Seetzen gaste años en el Del este
equipando él para pasar como nativo, su
propósito definitivo que es para lo pasar
fuera como Bedouin para explorar
África central en behalf de la Sociedad
africana. Muera antes de que pueda
hacer este, pero en el curso de sus
preparaciones gaste seis años que
vagan a través de Siria y Arabia e
incluso tenidos éxito en introducir
Meca, tan exitoso era su disfraz y tan
minuto su conocimiento del Corán y de
maneras nativas. Su diario jottings y el
diario era posthumously publicado en
1822 cuando Viajes en Siria y la Tierra
Santa y Viajes en Arabia. Aquí en las
notas de este solitarios, indefatigable
figura, andando a lo largo del dusty
carreteras, durmiendo en pueblos
árabes, siguiendo un goatherd para
encontrar las piedras de algunos templo
arruinado, es el material del arqueólogo
de campo cierto. Su libro tiene no plan
consecutivo; hechos en carácter y
aduana árabes, en cultivos actuales y
artefactos antiguos, tracings de rock
inscriptions, planes arquitectónicos
plotted de ruinas, geográficos y geologic
los hallazgos son todo jumbled juntos.
Pero uno tema constante—la
pertinencia del viaje de cada día, cada
pilar caída y abandonado bien, a algún
incidente de la Biblia—aguanta el
entero junto.
No contraste más absoluto a
Burckhardt podría ser imaginado que
Byron, quién en los mismos años vino
romping a través del Levant con
Hobhouse y fue en casa para lo hacer
famoso—y el Del este de moda—con
Childe el peregrinaje de Harold en 1812 y
El Giaour en 1813. Un subproducto de
posibilidad del viaje de Byron era la
reapertura de Petra, capital antigua de
Bíblico Edom, a arqueología moderna.
Una vez una ciudad floreciente, el
crossroads de todo el comercio de
caravana del Golfo persa al Levant,
Petra había sido abandonada para
centenares de años. William Bankes,
una Trinity el amigo Universitario de
Byron es, probablemente inspirado en
las aventuras de su amigo, empezó fuera
para el Este en 1812 con letras de
introducción de Byron. Quizás los
cuentos de una ciudad perdida, quizás
algunos rumores de Burckhardt entrada
a Petra, no hasta ahora sabido en
Inglaterra, le determinó para encontrar
Petra para él. En un segundo viaje en
1816 traiga con él dos agentes navales
ingleses, Capitanes Irby y Mangles, y a
pesar del más determinados no-co-
operación de oficiales turcos, del sultan,
el pasha de Damasco, y el gobernador
de Jerusalem, quién rechazó dar
salvoconductos, abajo al lowliest guía y
conductor de camello, quién advirtió de
savage Bedouins ansioso para la sangre
de Franks para utilizar tan medicina
para sus mujeres, el partido inglés pone
fuera en su propio, “resuelto para
confiar en a sus números y fuerza.” A
través de un estrecho canyon,
overgrown con matorrales de tamarisk e
higo salvaje, empujaron y pirateó un
camino a uno de las capitales grandes
del mundo antiguo, ahora vacío en
parra-soledad de mármol cubierto.
Templos, tumbas, y los palacios
repitieron sólo a las águilas' grito, vio
sólo el vuelo silencioso repentino de
búhos; pero después Arabia Petraea
cedido arriba de sus tesoros.
Estos eran los pioneros . La marea
llena de exploración de Tierra Santa, de
campo geographers y los historiadores
que “prueban” la Biblia, de earnest
turistas intent en siguientes “en el
footsteps del Señor,” no rompió sobre
Palestine hasta que después 1840.
Mientras tanto la expedición de
Napoleón había tenido otros resultados.
El regreso de europeos a un
battleground en el Oriente Medio causó
una erupción en los asuntos de aquella
región aquello ha no todavía subsided.
Brewing Nunca desde entonces la salida
de Napoleón, explote en 1830 en un
fullfledged crisis europea sobre la
Cuestión Oriental que mantuvo los
poderes en confusión para diez años,
trajo Inglaterra y Francia al muy cabello
breadth borde de guerra, y restauró el
Del este a vida en la imaginación
popular cuando no haya sido desde las
Cruzadas.
La figura central de la crisis era
Mehemet Ali, el primer memorable
Moslem desde Saladin, el albanés
extraordinario freebooter quién se hizo
gobernante de Egipto y pretender al
Caliphate, y solo-entregó casi rompió
arriba del Imperio turco cien años antes
de su tiempo. Su carrera nos
comprometo menos porque reorganice
las capitales de Europa que porque
estire Gran Bretaña permanentemente al
Oriente Medio y proporcionado la
oportunidad para el primer esfuerzo
inglés—artificial aunque sea—a replant
la nación judía en Palestine. Señor
Shaftesbury el experimento en sionismo
prematuro pertenece al capítulo
próximo, pero sólo pueda ser
presentado contra el fondo de las
circunstancias políticas y estratégicas
del Mehemet Ali episodio.
Esencialmente el asunto era quién
sería el “occupier de la carretera a
India,” cuando Señor Palmerston lo
puso. Mehemet, habiendo aumentado
de en ninguna parte para devenir un
vasallo más potente que su soberano,
estuvo a punto para echar del Sultan
suzerainty y lo declarar gobernante
independiente de un nuevo Moslem
estatal cubriendo Egipto, Siria, y Arabia.
Rusia nunca famélica dolía para la
oportunidad de apoyar Pavo contra este
reto presuntuoso, en el curso del cual
oportunamente pueda establecer un
protectorado sobre el Porte y encerrar el
Dardanelles en su abrazo propio.
Francia ambiciosa, todavía ansiando
después de que el sueño de Napoleón de
Oriental dominion, era igualmente
ansioso de establecer un protectorado
sobre Mehemet por de apoyo esto
Napoleón Oriental quién estuvo a punto
de marca bien la conquista su héroe
desaparecido propio había perdido.
Gran Bretaña, quién quiso tampoco
Rusia ni Francia, menos aún Mehemet,
para obtener influencia en o control de
esta región vital, estuvo doblado encima
parando todo tres. Un débil y
envejecimiento y por tanto maleable
Ottoman era todavía un mejor occupier
de la carretera a India que un
independiente francés-orientado
“soberano árabe activo,” otra vez para
utilizar Palmerston palabras.
Curiosamente bastante, lo tuvo no
sido para el británico, Mehemet la
carrera podría haber sido cortada corto
casi antes de que haya empezado. En
1798, como regimental comandante de
bashi-bazouks luchando en contra
Napoleón en Egipto, esté conducido al
mar en la Batalla del Nile y sólo
rescatado de inundar por un dory pone
fuera del barco de Señor Sidney Smith,
el futuro victor de Acre. Cuarenta años
más tarde Mehemet el sueño propio de
imperio estuvo roto bajo las pistolas de
otro almirante británico en Acre. Pero,
para volver para un momento a su
carrera temprana, encontramos
Mehemet emergiendo tan el hombre
fuerte de Egipto fuera del caos dejó por
el retiro de Napoleón. Por 1805 haya
devenido pasha de Egipto, y vaya en
para extender su regla personal sobre el
Sudán y Arabia, incluyendo las ciudades
santas de Meca y Medina. Por 1830
esté a punto, con un ejército y una flota
entrenada por agentes franceses, para
desafiar su overlord el Sultan. En su
camino la sangre-sated tierra de
Palestine una vez más devenía un
battlefield.
Encima noviembre 1, 1831 el ejército
egipcio cruzó las fronteras de Siria,
conoció la flota egipcia bajo la orden de
Mehemet hijo Ibrahim en Jaffa, e
inmediatamente adelantado para poner
asedio al Acre inevitable. Este Acre de
tiempo cayó. Ibrahim, habiendo tomado
Gaza y Jerusalem también, barrió
adelante para tomar Damasco, Homs,
Hama, y Aleppo. Por el verano de 1833
sea maestro de todo Siria y pulsando
contra la puerta a Constantinople. En un
pánico el Sultan giró a Gran Bretaña
para ayuda, ofreciendo una alianza
ofensiva y defensiva, pero Palmerston,
quién al llegar a este punto contempló
la posibilidad de Mehemet está
deviniendo un británico protégé,
aguantó atrás. En su última agonía el
Sultan, como inundar el hombre puede
clutch en una boa constrictor, aceptó la
ayuda de su largo-enemigo aborrecido
el Czar. Tropas rusas, preparados para
este momento, era de puntillas en la
frontera turca, y en ningún tiempo un
ejército ruso bloqueaba el camino de
Ibrahim a Constantinople, los asesores
rusos aparecieron en tribunal, agentes
rusos strutted en las calles, ingenieros
rusos manned las fortificaciones a lo
largo del Straits. “ Es manifiesta,”
escribió Señor de casa Ponsonby, el
embajador británico en Constantinople,
“que el Porte posiciones en la relación
de vasallo al gobierno ruso.” Peor que
que, qué trato tuvo el Turks hizo sobre
el Straits? Señor Ponsonby y el
embajador francés, está dicho, cada
cual fue a su ventana encima surgiendo,
“el en seis por la mañana, el otro en seis
por la tarde,” preparado para ver sin
sorprender que vista mucho tiempo
temida de la flota rusa anclada bajo sus
ojos en el Bosporus. Y el pavor no fue
un vacío un, para Rusia, cuando el
precio de su ayuda, había extraído de
Turquía el Tratado famoso de Unkiar
Skelessi, el cual proporcionó en una
cláusula secreta que, encima demanda
por Rusia, Turquía cerraría el
Dardanelles a todo otro warships.
Palmerston chagrin era inmenso, y él
ahora estado de acuerdo con Ponsonby
que lo era “completamente erróneo” de
creer que “Rusia podría actuar con
moderación en estos asuntos o cesar por
un momento para apuntar en la
subyugación de Turquía.” A raíz el
avance ruso devenía la preocupación
primordial —el mismo problema que
era para traer en el Crimean Guerra
veinte años más tarde y todavía hoy
trae pesadillas a almohadas
diplomáticas en el Oriente Medio. Gran
Bretaña ahora dobló cada nervio para
reemplazar intervención rusa con un
frente unido de los Power que resolvería
el Turco-crisis egipcia por acción de
junta y a toda costa impedir
oportunidades más lejanas para redadas
privadas. Mehemet Era temporalmente
parado, pero en 1838 empiece en otra
vez; un ejército turco que vino en contra
le en Siria estuvo limpiada, la flota
turca se rindió a él en Alexandria, y el
viejo sultan promptly murió de
vergüenza en Constantinople. Francia
resounded con las glorias del pasha, y
mire de hecho como si pronto sea
maestro de un imperio igual a Saladin
es, con el vuelo tricolor en su furgoneta.
Afortunadamente el Czar, quién
despreció sobre todo hombres que
burgués gentilhomme, Louis Philippe,
con sus ideas democráticas peligrosas,
era dispuesto de ir a cualesquier
longitudes para frustrarle,
especialmente a muy aquello
ensancharía la ruptura entre Inglaterra
y Francia. Por lo tanto caiga en con
Palmerston plan para acción de junta,
junto con Prussia y Austria, incluso si
signifique dejar sus privilegios privados
en el Straits. Y tan en Londres, mientras
el Rey francés y Thiers era
ruidosamente abanderado Mehemet
demandas en el chico nuevo sultan, los
cuatro poderes tranquilamente firmaron
un acuerdo para unir en soporte de
Turquía y obligar Mehemet para lo
contentar con Egipto y la
administración de Siria del sur para su
lifetime. En el anuncio de esta Francia
de plazos, estallando con honor
indignado, era en el punto de declarar
guerra cuándo Siria aumentó en
repugnar contra el Ibrahim tiránico. En
soporte del repugnar una flota británica
materializada fuera de la niebla,
bombardeado y tomó Beirut, enviado
ashore un storming el partido mandado
por Señor Charles Napier para capturar
antiguo Sidon, y entonces navegado
hacia el sur para girar sus pistolas en
aquel la mayoría de calamitous
fortaleza en historia, St. Jean d'Acre.
Ibrahim estuvo derrotado sin un asedio;
whereupon su padre es imperio
consumado casi colapsado como una
casa de tarjetas. “Napier Para siempre!”
crowed Palmerston, y un colega le
encontró “muy alegre” con sundry
chistes sobre Beyrouth y Acre y seguro
que el Rey francés y Thiers “es bate y
hay un fin del asunto.”
Así que pruebe. A pesar de todo
Thiers' Louis furioso Philippe, cuando
Palmerston hubo gambled, no fue
preparado para ir a guerra para un
objetivo Oriental que mantuvo eluding
Francia como un espejismo. Acceda en
restaurar Siria y Arabia al Porte y en
limitar el envejecido Mehemet, quién
era pronto a lapso a insanity y muerte,
al hereditario pashalik de Egipto bajo
soberanía turca. En estos plazos la crisis
entera estuvo resuelta en un nuevo
tratado de cinco poderes, a qué Francia
era ahora un partido, firmado en
Londres en julio 1841. Hoy por hoy el
Imperio turco estuvo preservado,
tattered pero intacto, del claws de las
águilas crecientes. Sea triunfo
unalloyed para Palmerston, y para Gran
Bretaña el abriendo de una carretera
que era para dirigir a Suez y,
finalmente, Jerusalem.
*Pronto para ser. En 1799 Bonaparte
era todavía un general del Directorio.
*El original de esta Proclamación
nunca ha sido encontrada. Su wording
quedó desconocido hasta una copia de
manuscrito en traducción alemana
vino para encender en 1940 en los
archivos de un Viennese familia con
rabbinical las conexiones que
remontan al séquito de Napoleón en
el Este. Hasta entonces sólo el hecho
de la Proclamación era sabido a través
de dos despachos que se lo preocupan
aquello aparecido en mayo de 1799
en LeMoniteur , el órgano oficial del
Directorio francés.
 CAPÍTULO X

SEÑOR SHAFTESBURY VISIÓN:

Un Israel anglicano

Señor Palmerston, en el midst de sus

manipulaciones para impedir un
repentinos viniendo aparte del Ottoman
Imperio, escribió una letra a su
embajador en Constantinople sobre el
Jews. “Allí existe en el tiempo presente
entre el Jews dispersó encima Europa,
una idea fuerte que el tiempo está
acercándose cuándo su nación es para
regresar a Palestine.… Sea de
manifestar importancia al Sultan para
animar el Jews para regresar y para
resolver en Palestine porque la riqueza
qué traerían con ellos aumentarían los
recursos del Sultan dominions; y las
personas judías, si regresando bajo la
sanción y protección y en la invitación
del Sultan, sería un control a
cualesquier diseños de mal futuros de
Mehemet Ali o su sucesor.… Tengo que
instruir Vuestro Excellency fuertemente
para recomendar [el gobierno turco]
para aguantar fuera de cada ánimo justo
al Jews de Europa para regresar a
Palestine.”
 Cuando el Secretario Extranjero lo vio
el Jews, dado un interés aterrizado en
su patria antigua, actuaría como prop
en el centro del sprawling, colapsando
estructura que era el Imperio turco y ,
para sus bienes propios, dejar todo su
esfuerzo considerable para mantener la
estructura que está; y esto, cuando
hemos visto, era el objeto de política
británica.
Palmerston la letra estuvo datada
agosto II, 1840. Encima agosto 17 el
Tiempo publicó un dirigente en un plan
“para plantar las personas judías en la
tierra de sus padres,” el cual, diga, era
ahora bajo “consideración política
seria.” Él commended los esfuerzos de
Señor Ashley (Señor más tardío
Shaftesbury), autor del plan, tan
“práctico y statesmanlike” y citado un
canvass haga de la opinión judía diseñó
para descubrir cómo sentían sobre un
regreso a la Tierra Santa, qué pronto
estarían a punto para volver, y si Jews
“de la estación y la propiedad” unirían
en el regreso e invertir su capital en la
tierra si el Porte podría ser inducido
para asegurarles ley y justicia y
seguridad a persona y propiedad y si sus
derechos y los privilegios estuvieron
“asegurados a ellos debajo la protección
de un poder europeo.”
había sin duda tan a la identidad del
poder europeo el Tiempo tuvo en mente.
El artículo creó un sensation. “Los
diarios teem con documentos sobre el
Jews,” Señor grabado Ashley en su
diario doce días más tarde, “Lo que un
caos de esquemas y disputas es en el
horizonte.… Qué violencia, qué
aversión, qué combinación, qué
discusión. Qué un revuelo de cada
pasión y cada sentimiento en los
corazones de los hombres!”
 Evidentemente tampoco Palmerston
ni el Tiempo había venido arriba con la
misma idea dentro de una semana de
cada otro por posibilidad pura. Cada
cual había sido dirigido a él, empujado,
persuadido, wheedled, y argumentado a
él, por Anthony Ashley Cooper, séptimo
Conde de Shaftesbury, la mayoría de
influyente nonpolitical figura,
exceptuando Darwin, de la edad
victoriana. Sus motivos eran religiosos,
el Secretario Extranjero imperial.
Shaftesbury Representó la Biblia,
Palmerston, así que para hablar, la
espada. El tiempo era 1840; Siria,
inmediatamente Tierra Santa y quid
geográfico de rival pathways de
imperio, era el sitio. Aquí Shaftesbury
envisaged un Israel anglicano restauró
por Inglaterra protestante, de un
plumazo confounding popery,
cumpliendo profecía, redimiendo
humanidad. Palmerston Habría sido
contenido a confound el francés y
redimir el Turk.
Esté dicho de Señor Shaftesbury que
tenga “el más puro, más pálido,
stateliest exterior de cualquier hombre
en Westminster.” Su cara fría y clásica
siempre llamada adelante comparación
a un busto de mármol. Cada cerradura
oscura separada de cabello, dijo un
acquaintance, parecido a rizo de un
sentido de deber. Aún así este
impeccable peer era en realidad un
compasivo, profundamente hombre
religioso quién basó su vida en
aceptación literal de la Biblia. La Biblia,
diga, “es ‘la palabra del dios escrito' del
muy primera sílaba abajo al muy último
y de la última espalda al primero.…
Nada pero Scripture puede interpretar
Scripture. Lo tendría que rehusar si
anunciado a mí por hombre. Lo acepto,
creerlo, bendecirlo, cuando anunciado
en Santo Writ … y como el Israelites,
inclino la cabeza y adoración.”
Esto era qué hecho le un filántropo: la
Biblia enjoined le para ser exactamente
que—para encantar su hombre amigo.
Nacido a la aristocracia gobernanta,
relacionado por matrimonio al dos
grande Whig primeros ministros de su
tiempo, buscado después de que por
ambos partidos para oficina de
gabinete, el cual él coherentemente
rechazado para quedar encima partido
por el bien de su trabajo de bienestar,
Señor Shaftesbury era la personificación
de noblesse obligar. Realmente crea sea
su hermano keeper—especialmente el
wretchedest el hermano es. Realmente
crea que sus dotaciones de rango,
capacidad, e influencia obligated le para
ayudar el underprivileged. Realmente
crea que la caridad y encantar
predicado por los evangelios era el total
de suma de todo hombre necesitó saber
o práctica, y les practique. Para decir
que sea un amigo y benefactor del
pobre es para utilizar uno de aquellos
overfamiliar frases que pasará bajo los
ojos de un lector inadvertidos. Aún así
Señor Shaftesbury era literalmente y
exactamente lo que la frase dice: un
doer-de-bueno al pobre, a ladrones, a
lunatics, a estropea; a niños,
encadenados en cinco años a
subterráneo de carretas del carbón, a
wizened “subiendo los chicos”
exprimieron a hollín-llenó chimeneas, a
todos los humanos quién existió en el
medio-starved, ragged, enfermo,
temblando dieciséis-hora-un-día squalor
aquello era la vida del laboring clase en
aquellos afortunadamente unregulated
días. Sea Señor Shaftesbury quién
forzó a través de Parlamento las Diez
Horas Bill (el Acto de Fábrica), abonado
con staving fuera revolución en los
condados industriales, así como el Acto
de Minas, el Lunacy Acto, y la Casa de
Alojar Acto, el cual Dickens llamado la
pieza más buena de legislación nunca
enacted en Inglaterra hasta aquel
tiempo.
Qué tiene todo esto para hacer con
Palestine? Sea preguntado. El punto es
que Señor Shaftesbury celo para “las
personas antiguas del dios,” cuando él
siempre styled el Jews, era el resultado
de esta aceptación entera misma de la
Biblia que había hecho le un filántropo.
Trabaje tan duro de restaurar el Jews a
Palestine tan haga para pasar las Diez
Horas Bill, aunque no uno en diez quién
nunca oído de Señor Shaftesbury es
consciente de él, los hombres famosos
que son generalmente recordados para
sus éxitos más que sus fracasos. Pero, a
pesar de todo su celo en el Jews' behalf,
es dudoso si Señor Shaftesbury nunca
pensado de ellos como personas con su
lengua propia y tradiciones, su propios
Torah y ley y guías espirituales honored
a través de cien generaciones. A él,
cuando a todo el Israel-para-la profecía
es-escuela de bien, el Jews era
sencillamente el instrumento a través de
qué profecía Bíblica podría ser
cumplido. No fueron unas personas,
pero un Error de masa que tiene que ser
traído a una creencia en Cristo para que
la reacción de cadena entera que dirige
al Segundo Venidero y la redención de
humanidad podría ser puesta en
movimiento.
Creencia en el Segundo
Advenimiento, Señor Shaftesbury dijo
su biógrafo escogido, Edwin Hodder,
“siempre ha sido un principio emotivo
en mi vida, para veo todo yendo en en
el mundo subordina a este
acontecimiento grande.” Y en privado
escriba: “Por qué no rogamos para él
cada vez oímos una huelga de reloj?”
Desde entonces, según prophetic
Scripture, el regreso del Jews era
indispensable a este acontecimiento
grande, Señor Shaftesbury, dice Hodder,
“nunca tuvo una sombra de una duda
que el Jews era para regresar a su tierra
propia.… Sea su oración diaria , su
esperanza diaria. ‘Oh, ruega para la paz
de Jerusalem!' Era las palabras engraven
en el anillo siempre lleve en su mano
correcta.”
Gusta todos los hombres en el
agarrador de una creencia intensa,
Señor Shaftesbury sentía el tacto del
Todopoderoso en su hombro, un
commandment para trabajar
personalmente para el “acontecimiento
grande.” En compañía con otro grande
Victorians nunca dude que humano
instrumentality podría traer sobre
propósitos Divinos. Esto era un
principio hasta ahora inaceptable al
Jews. No hasta que vinieron para
percibir, empezando en el 1860 es, que
tendrían que actuar como propios
Messiah hizo el regreso a Israel de
hecho devenido realizable y finalmente
se dio cuenta. Anteriormente los
cristianos habían sido en más de una
prisa para acuciar el viniendo de su
Messiah, tampoco porque sentían más
en necesidad de salvación o porque el
fatalismo nacido de un exilio viejo no
había puesto su mano de amortecer
encima les.
La urgencia estuvo sentida otra vez en
Inglaterra en el tiempo del Evangelical
Resurgimiento. Por ahora el péndulo
había balanceado atrás otra vez,
después del helénico interlude del
decimoctavo siglo, al moral earnestness
de otro Hebraic periodo. Decimoctavo-
escepticismo de siglo había dado
manera a victoriano piety; decimoctavo-
racionalismo de siglo otra vez se rendía
a Revelation. Y cuando el
acompañamiento inevitable del regreso
a Hebraism encontramos Señor
Shaftesbury espousing la restauración
de Israel en casi los mismos plazos
como los Carreteros y el Puritan
extremistas. Esto no fue porque
Hebraism en el sentido de Matthew
Arnold tuvo cualquier cosa para hacer
con moderno Jews, pero porque sea un
ethos heredó del Testamento Viejo. Y
siempre que los cristianos regresaron a
la autoridad del Testamento Viejo lo
encontraron prophesying el regreso de
sus personas a Jerusalem y los sentía
deber-atado para asistir la profecía.
La Inglaterra de Señor Shaftesbury la
generación era casi tan Biblia-
consciente como la Inglaterra de
Cromwell. El clima religioso había
abrigado considerablemente desde los
días casuales cuándo Pitt aguantó
reuniones de gabinete el domingo. (Un
Shaftesbury tan pronto ha fallado para
mantener el Sabbath cuando un
orthodox Rabbi.) Durante el
decimoctavo siglo el viejo religioso
fervor del Puritans flickered sólo entre
los Inconformistas. Después del shock
de la “Revolución” francesa atea vuelva
a la Iglesia Establecida, calentando sus
chimeneas frías, infusing un nuevos
piety a su que cazan zorro, que cazan
sitio complacency. Esto era el
Evangelical Resurgimiento que ahora
empezó para tomar agarrarse el
propertied clase, quién, asustado por
qué pasaba en Francia, era
ansiosamente mending sus vallas,
espirituales así como políticos. Para huir
racionalismo horrid hija, revolución,
eran sólo demasiado dispuestos de ser
enfolded en el anti-abrazo intelectual de
Evangelicalism, incluso si reclame fe y
trabajos buenos y una suspensión
dispuesta de disbelief. Churchgoing,
predicando, la creencia absoluta en la
Biblia devenía de moda otra vez.
Trevelyan Cita un paso del Registro
Anual de 1798: “ sea una maravilla a
los órdenes más bajos por todas partes
todas las partes de Inglaterra, para ver
las avenidas a las iglesias llenaron con
transportes. Este aspecto novel incitó las
personas de país sencillas a enquire qué
era el asunto .”
El asunto era neo-Puritanismo, y una
vez más Inglaterra era a choke en una
sobredosis de santidad. El Evangelicals,
como el Puritans, ha inspirado ridiculiza
por su fervor, su sentido de misión, su
predicando, Sabbath-adoración, y
bibliolatry. Un ingenio ha dicho del
Puritans' lucha con la Corona que un
lado era incorrecto pero romántico, el
otro correcto pero repulsivo, y
tendemos para pensar del Evangelicals
en la misma luz. Mucho ridiculiza se ha
aferrado a la reputación de Señor
Shaftesbury, el arquetipo así como el
reconocido pone dirigente del
Evangelical partido. Hace daño los
historiadores económicos, el Marxians y
Fabians, para admitir que las Diez Horas
Bill, la pieza básica de decimonoveno-
legislación de trabajo del siglo, vino
abajo de la parte superior, fuera de un
privado nobleman sentimientos
privados sobre el Evangelio, o que la
abolición del comercio de esclavo era
consiguió no a través de la operación de
alguna “ley” de beneficio y pérdida,
pero puramente como el resultado del
nuevo humanitarianism del
Evangelicals. Pero tomar un historiador
quién no está montando el económico
hobbyhorse y le encontrarás
concluyendo, como Halévy, que es
imposible a overestimate la influencia
del Evangelicals en su tiempo.
Concedido que no fueron pensadores,
no razonables o graceful o elegantes;
concedido que, incluyendo Señor
Shaftesbury, eran en algunas maneras
bastante tontos. Aún así eran el
mainspring de Inglaterra victoriana
temprana, y su efecto quedó mucho
tiempo después de su heyday era
encima. Incluso los adversarios de la
religión en el decimonoveno siglo era
religiosa. Durante la batalla prolongada
entre fe y ciencia, entre los defensores
de la Biblia como Revelation y los
descubridores de la Biblia cuando
historia, el cual convulsed la edad
victoriana, partiendo familias y amigos
tan bruscamente como cualquier guerra
civil física, ambos lados compartieron
igualmente la seriedad y el propósito
moral alto heredado del Puritans.
Había nada lax o latitudinarian sobre
cualquier.
En nuestro día ha devenido casi
imposible de apreciar justly la función
de religión en pasado político, social, e
historia económica. Podemos no él
porque no lo hemos conseguido. La
religión no es separar de nuestras vidas;
no, aquello es, comparably a su parte en
pretwentieth-vidas de siglo. Pero el
vigésimo siglo es el niño del
decimonoveno, y si Inglaterra en el
vigésimo siglo emprendió la
restauración de Israel a Palestine, sea
porque el decimonoveno era en general
religiously motivó. Trevelyan Escogió
como los cuatro héroes populares de la
edad Shaftesbury él, Gladstone, General
Gordon, y Dr. Livingstone, porque todo
de ellos vida considerada como ejercicio
religioso. Strachey, si lo admita o no,
escogió su cuatro Eminente Victorians,
Cardenal Manning, Florence Ruiseñor,
Dr. Arnold, y General Gordon, para la
misma razón. Ambos Gladstone y
Manning tuvo Evangelical principios, y
aunque uno acabó Iglesia Alta y la otra
Iglesia Romana, ambos reconocieron
Shaftesbury inspiración. Manning, de
hecho, le nombró la figura
representativa de la edad.
“ Soy un Evangelical del
Evangelicals,” Señor proclamado
Shaftesbury, y, cuando el nombre
implica, su era un movimiento
misionero. Esté atado y determinado
para traer todo el mundo más a
aceptación de la misma fe, a una
participación en la misma salvación—
especialmente el Jews.
Para el Jews era la bisagra. Sin ellos
allí podrían ser ningún Segundo
Advenimiento. Eran el miembro medio
del Evangelical unbreakable silogismo.
Israel de profecía = bíblica convertido
y restaurado = Segundo Advenimiento.
Naturalmente, si racionalismo, el cual
corta el prophetical conexión entre
Testamento Nuevo y Viejo, dejando sólo
una conexión histórica, está dejado para
agrietar el silogismo, las caídas de cosa
enteras aparte. Por lo tanto el
racionalismo tiene que ser aguantado en
bahía. Este Señor Shaftesbury entendió
bien bastante. “El dios me doy y gracia
de mina,” ruegue, a raíz “el avance
terrible de saucy racionalismo.” Treinta-
años extraños más tarde todavía tenga
ningún uso para la ciencia “nueva” que
los hombres intentaban poner en un par
con Dios. Especialmente desagrade
apologists para la Biblia quién intentó
para reconciliar él con ciencia. Una
entrada de diario de 1871 dice:
“Revelation está dirigido al corazón y
no al intelecto. Cuidados de dios poco
comparativamente para el intelecto del
hombre; se preocupa mucho para el
corazón del hombre. Dos mites de la fe
y el amor son de infinitamente valor
más alto a Él que un entero treasury de
pensado y conocimiento. Satan
Reinados en el intelecto; Dios en el
corazón de hombre.”
Este paso notable expresa el núcleo
de la filosofía religiosa dominante en la
primera mitad de la época victoriana.
Explica cómo sea posible para el
Evangelicals para malgastar tanta
energía y bien en el delusion de
convertir el Jews. Más intelecto y
menos alma habrían mostrado el
proyecto para ser de éxito dudoso; pero,
cuando Shaftesbury habría dicho, para
admitir la duda era para admitir Satan
pie dentro de la puerta. Y tan no
dudaron. Al contrario, Charles Simeon,
dirigente clerical del Evangelical
partido, conversión considerada del
Jews, según su biógrafo, “tan quizás el
interés más tibio de su vida.”
De todas las sociedades de evangelio
engendraron alrededor de la vuelta del
siglo, la Sociedad de Londres para
Promover cristianismo entre el Jews era
desde hace muchos años el más popular.
Su lista de noble patrons glittered como
un tribunal circular (incluyendo un
Señor Oswald Mosley, vicepresidente de
la Sociedad en 1850). Su cornerstone
para la capilla y los edificios escolares
estuvo puesto en 1813 por el Duque de
Kent, hermano del Rey y el padre de
Reina Victoria. Esté considerado por
Albahaca Woodd, el grande Evangelical
educador, cuando su “institución
favorita” entre el enjambre de grupos
que reclamó su afiliación. Su prestigio
acechó a overshadow incluso que de la
Iglesia Sociedad Misionera, cuyos
predicadores estuvieron obligados para
tomar como su texto, “Es el Dios del
Jews Sólo?”
 El Jews' Sociedad, cuando sea
familiarly llamó, era para devenir el jefe
rostrum de qué Señor Shaftesbury y sus
entusiastas amigos persiguieron su
darling objeto; establecimiento de un
Obispado anglicano en Jerusalem y
restauración de un Israel anglicano en la
tierra de Palestine. Fundado en 1808 en
un upsurge de evangelical entusiasmo
que produjo la Biblia británica y
Extranjera Sociedad, la Sociedad de
Tramo Religiosa, la Iglesia Sociedad
Misionera, y muchos otros, el Jews' la
sociedad puesta sobre su avowed
propósito con una serie de “sermones de
manifestación” cada miércoles y
anochecer de domingo, diseñado para
probar Jesus cuando el Jews' Messiah.
Una iglesia estuvo arrendada de los
protestantes franceses y rebautizó el
Jews' Capilla. Una escuela libre estuvo
establecida en la esperanza que las
familias judías podrían ser
suficientemente atraídas por la oferta de
educación libre para enviar sus niños.
Dentro tres años la escuela podría
presumir casi cuatrocientos alumnos, de
quien, aun así, sólo el más uncharitably
inquisitive pararía para notar que
menos que un quinto era Jews.
 Después de que cinco años de
existencia la Sociedad tuvo una lista de
algunos dos mil colaboradores, cuyos
nombres llenan cincuenta páginas del
tipo pequeño y cuyas donaciones
variaron de unos cuantos chelines a cien
libras. Haya adquirido su inmueble
propio, una plaza rebautizó “Palestine
Sitio,” en qué la Capilla, escuelas, y
Universidad hebrea para Missionaries
estuvo levantado. Publique su propio
mensual periodical, Inteligencia judía.
Por 1822 su reputación era tal que la
reunión anual estuvo aguantada en Casa
de Mansión con el Señor Mayor
officiating. Por 1841 los Arzobispos de
Canterbury y York y veintitrés obispos,
o “casi todo el Episcopal banco,” estuvo
añadido a la lista de patrons, así como
un duque y marqueses surtidos, condes,
viscounts, reverendos, y correctos
honorables. Por 1850 la Sociedad tuvo
setenta y ocho missionaries empleado
en treinta y dos oficinas de rama de
Londres a Jerusalem y un gasto de
veintiséis mil libras.
En los informes anuales de la
Sociedad, de qué estos hechos
orgullosos y felices están tomados, la
reclamación modesta única es el
número de convierte; a veces esto es
tímidamente omitido altogether. En
1839, después de que treinta años de
operación, la Sociedad había recogido
un total de doscientos y siete adulto
convierte en Londres, o una media de
seis o siete un año. Para sus misiones
extranjeras pueda informar, por
ejemplo, de Bagdad: población judía,
10,000, tres missionaries, dos convierte.
O de Smyrna, población judía 1,500,
ningún convierte, la misión cerró. La
Sociedad era un éxito , naturalmente,
pero no en el fin de recibir. Aun así,
aquello no importó. Su beneficent los
patrocinadores continuaron propagar
cristianismo entre el Jews, intent en St.
Paul dictum que la Iglesia sería para
siempre incompleta sin ellos e
inconscientes que esto era una
perspectiva de preocupación muy
pequeña al Jews.
De hecho, es bastante golpeando qué
optimista los trabajadores de la
Sociedad eran en una tarea en qué el
más grande de todo missionaries hubo
conspicuously falló. Constantemente
citan la epístola de Paul a los hebreos
en justificación de su trabajo, pero
nunca parecen para tener cuestionado
por qué sus personas propias le negaron
el éxito él más tarde tenido entre el
Gentiles, o para los preguntar por qué el
Jews, después de que 1800 años de
ninguno asociación demasiado feliz con
cristianismo, tendría que encontrar los
argumentos de la Sociedad más
convenciendo que tuvieron Paul es.
Aún así su sinceridad y el propósito
serio eran unmistakable. El Reverendo
Alexander MacCaul, cabeza ejecutiva de
los profesor y trabajo misioneros de la
Sociedad de hebreos en la universidad
de King, Londres, no fue sólo el becario
hebreo más grande de su día en
Inglaterra, pero también un hombre
quién había vivido y trabajado entre el
Jews de Rusia y Polonia y supo
judaísmo de primera mano, una
distinción rara. Lewis Manera, un rico
barrister quién dedicó su fortuna al
Jews' Sociedad y está abonado con “el
primer impulso grande dado en la causa
judía,” quemado con una condena igual
del beneficio al mundo entero que sería
conferido por el éxito definitivo de su
trabajo.
La manera vino al Jews' Sociedad en
una manera propio del exalted
antirational espíritu del Evangelicals.
Según la leyenda vuelta a contar en
cada reunión anual (aun así más tarde
discutido) haya admirado una posición
magnífica de robles durante el paseo de
un día de Exmouth a Exeter, y estuvo
dicho por un compañero que un dueño
anterior de la propiedad, una Jane
Parminter, había dado ordena en su
voluntad que lo nunca fue para ser
cortado abajo cultivar el Jews tendría
que ser restaurado a Palestine.
Golpeado por esta idea pintoresca,
Señor Manera fue en casa para releer su
Biblia y vino tan bajo el thrall de
profecía que deje la ley, divinidad
estudiada, tomó órdenes, dio trece mil
libras para traer el Jews' Sociedad fuera
de deuda, y después quedado para
veinte años su partidario financiero
principal. Financie publicación de la
Biblia en Yiddish y de la Iglesia de
Liturgia de Inglaterra en hebreo y visitó
ambos el rusos Czar y el Rey de Prussia
para obtener su influencia oficial en
behalf del trabajo de la Sociedad.
Sea mientras la manera recogía una
biblioteca de literatura hebrea que
devenga familiarizado con MacCaul,
entonces un estudiante de hebreo en
Trinity Universidad, Dublín, y le
persuadió que conversión del Jews
representó “el bien más alto de las
personas judías y a través de ellos del
mundo entero.” Al asco del Dublín dons,
quién hubo alto esperanzas de este
becario joven brillante, MacCaul desertó
el Universitario de ir a Varsovia como
misionero al Jews. En el viaje fuera, su
hija dice en su memoirs, lea la epístola
de Paul a los hebreos trece tiempo, y tal
era su determinación para devenir
proficient en guión hebreo que en las
horas de sobra acumuladas de su
lifetime escriba fuera de la totalidad
del Pentateuch ocho tiempo en a mano.
Es difícilmente para ser preguntado en
aquella su hija, quién nació en Varsovia,
hebreo aprendido en tres, en cuatro
podría leer la Biblia y hablar alemán y
Yiddish, y en doce hebreo enseñado en
la escuela de Misión en “Palestine
Sitio.”
Atrás en Londres en 1831, MacCaul
estuvo nombrado presidente de la
universidad de la Sociedad de
Missionaries y tomó una parte activa en
hacer la condición de las personas
judías sabidas al ingleses, quién, dice su
hija, “supo muy poco aproximadamente
lo y se preocupó menos.” Todavía
estirando para convencer el reticente
beneficiaries de su misión, MacCaul
publicó un tramo semanal, llamó Los
Caminos Viejos, expounding la tesis que
el cristianismo quedó el resultado lógico
de la fe de Moisés, mientras que
medieval rabbinical las escrituras
hubieron departed de la ley de Mosaico
cierta. Señora finlandés, su hija,
recuerda el entusiasmó conferencias en
el estudio de su padre el sábado tardes,
cuándo los señores judíos vinieron para
hablar asuntos religiosos mientras ella,
envejeció ocho, y su hermano más joven
escuchado en una grieta en la puerta.
Esta señora joven, quién más tarde hizo
su casa en Jerusalem para dieciocho
años cuando mujer del cónsul británico
allí y trabajado con su marido para
reabrir la Tierra Santa a “sus dueños
lícitos, la nación hebrea,” era para ser
un enlace viviente entre Shaftesbury y
Balfour. En quince haya copiado fuera
de Shaftesbury letra histórica a
Palmerston proponiendo Inglaterra
cuando patrocinador del Jews' regreso,
encima “la crema puso foolscap con gilt
bordes,” como regalo para su padre.
Muera en 1921 en la edad de noventa y
seis, habiendo vivido para ver Gran
Bretaña supone el Palestine Mandato.
Es imposible no para admirar el
aprendizaje, devoción, y bien de
hombres como MacCaul y Shaftesbury.
El último, después de que devenga
presidente del Jews' Sociedad en 1848,
atendió cada reunión anual para treinta
y siete años hasta su muerte e incluso
tomó lecciones en hebreos de su amigo
“Rabbi MacCaul.” Aún así uno queda
con una impresión de la desproporción
inmensa de earnest esfuerzo a
minuscule resultados. El edificio
impresionante estuvo construido encima
arena y, tan lejos tan “promoviendo
cristianismo entre el Jews” estuvo
preocupado, estuvo dedicado a un
objetivo ningún más sustancial que un
espejismo de ir a la deriva en el
desierto.
Había críticos de la Sociedad quién
voiced sus dudas desde el principio. En
su informe anual para 1810 la Sociedad
admite a haber sido ridiculizado para
“expectativas tontas y Utópicas” y a ser
abiertos al cargo de “entusiasmo.” De
hecho, encima una afiliación de ocasión
en la Sociedad estuvo ofrecida tan
evidencia de insanity en un caso traído
antes del Lunacy Comisión en 1863.
“Eres consciente, Mi Señor, que
suscribe a la Sociedad para Conversión
del Jews?” “De hecho,” respondió el
Presidente, ninguno otro que Señor
Shaftesbury, “eres consciente que soy
presidente de aquella Sociedad?”
Tales críticos aguantaron que, si el
Jews era para ser convertido, sólo
pueda ser por un milagro, algún golpe
de intervención divina como les entregó
de Faraón, y que esfuerzos humanos
para anticipar esto era presuntuoso
(adicionalmente la misma objeción
como aquel instado por orthodox Jews).
Tanto tiempo y dinero, gruñió los
críticos, era mejor gastado en el servicio
de la Iglesia cristiana que en hankering
después del Jews. Más enojado de todo
era un Reverendo Henry Handley
Norris, quién en 1825 publicó un libro
entero reviling la Sociedad y todos sus
trabajos a través de seiscientos y
noventa páginas de furiosos invective.
Este señor, sabido como el “Obispo-
fabricante,” pasó también para ser
capellán a Shaftesbury estranged padre,
el sexto Conde, un autócrata viejo
duro—un hecho que posiblemente
puede haber iniciado la adopción tibia
del hijo del punto de vista opuesto.
En contestar estos ataques los
defensores de la Sociedad
repetidamente instaron el deber de
hacer bien el largo incorrecto hecho a
“las personas antiguas del dios.” se
habían convencido aquello convirtiendo
Jews al cristianismo de alguna manera
representó un acto de retribution para
la persecución del cristianismo de ellos.
Un unacknowledged sentido de guilt
para enfermo requiting el regalo del
Evangelio era ciertamente un factor. La
Sociedad centennial historiador,
Reverendo W. T. Gidney, por ejemplo,
habla todas las referencias históricas a
Joseph de Arimathea o a un o más de
los apóstoles' teniendo predicado el
evangelio en Gran Bretaña, e insiste
que, desde el mensaje original de
salvación provino un “hebreo cristiano,”
Gran Bretaña fuera de agradecimiento si
nada más tendría que regresar el regalo
de cristianismo a los hebreos de hoy.
La Sociedad tuvo, de hecho, una tarea
doble. Tenga que convencer Jews de
“los errores y absurdidades de sus
opiniones equivocadas presentes,” y
tenga que convencer cristianos
sospechosos que el Jews, aun así
ciertamente un rígidos-necked, oscuros-
hearted personas, hundidos en
degradación moral, obduracy, e
ignorancia de Evangelio, no fue sólo
digno de salvación pero también vital a
la esperanza del cristianismo de
salvación. Esto cumplieron por una
clase de inversion aquello habilita la
mente misionera a transcend lógica.
Paul había dicho: “Cuando respecto del
Evangelio son enemigos para vuestros
bienes; pero cuando tocando la elección,
son amado para los bienes del padre.”
El hecho olvidado viejo que Jesus' el
mensaje estuvo dirigido a su “kinsmen
según la carne” devenía el texto básico
del Evangelical predicadores. Charles
Simeon, en un sermón en 1818, startled
su hearers con el recordatorio que “ es
un Jew quién es en este momento
interceding para nosotros en la mano
correcta de Dios.” Para Su bien
tendrían que considerar el Jews tan “el
más interesantes de todas las personas
y, debajo Dios, el más grande
benefactors de la raza humana.” De
modo parecido en la Sociedad jubilee
celebración en 1858 Canon Edward
Hoare felicitó los miembros cuando
siendo “a quienes les encanta la nación
judía, y, sobre todo, cristianos a quién
le encanta el Rey judío.”
De hecho no sea encantar para la
nación judía, pero preocupación para el
alma cristiana, aquello movió todo estos
bueno y earnest personas. Estuvieron
interesados sólo en dar al Jews el regalo
de cristianismo, el cual el Jews no
quiso; emancipación civil, el cual el
Jews quiso, ellos coherentemente
opposed. Durante la primera mitad del
decimonoveno siglo la Emancipación
Bill, permitting Jews para introducir
Parlamento sin tomar el habitual oath
“en la fe cierta de un cristiano,” estuvo
debatido muchas veces antes de su final
enactment en 1858, y Señor encontrado
cada vez Shaftesbury hablando en
contra él en la tierra que waiver del
oath era una vulneración de principios
religiosos. No sea el Evangelicals con su
amor para “las personas antiguas del
dios” quién favoreció admitir el Jews a
ciudadanía llena en plazos iguales, pero
el menos piadosos Liberals. Sea Señor
Macaulay argumentando de historia, no
Señor Shaftesbury argumentando de
profecía, quién hizo que eloquent
discurso para Emancipación qué
recordado que cuándo Gran Bretaña era
“tan savage Guinea tan Nueva … el
Jews tuvo sus ciudades valladas y
palacios de cedro, su Templo
espléndido, sus escuelas de aprender”; y
si son ahora reducidos a circunstancias
bajas, “ no bastante consideramos él
como asunto de vergüenza y
remordimiento a nosotros?”
(Parenthetically Tenga que ser añadido
que Shaftesbury Emancipación aceptada
agraciadamente cuándo sea finalmente
votado por ambas Casas y promptly
propuso Señor Moisés Montefiore para
un peerage. “ Sea un día magnífico
para la Casa de Señores,” escriba a
Gladstone, “cuándo aquel hebreo viejo
magnífico estuvo matriculado en las
listas de los legisladores hereditarios de
Inglaterra,” una vista en qué los Señores
no concur. Shaftesbury Era
unconventional tan siempre.)
Si el Jews' la sociedad se se había
preocupado sólo con conversión lo
podríamos ignorar. Sea que factor
enlazado vital, la restauración de Israel,
aquello da el trabajo de la Sociedad
importancia histórica. El año después de
que Victoria vino al trono, 1838, era
que en qué cosas empezaron para
mover; el año, cuando recordamos,
cuándo Siria (incluyendo Palestine)
estuvo cogido en la confusión de
Mehemet Ali defiance del Sultan y la
intervención europea resultante. En
aquella Gran Bretaña de año devenía el
primer poder europeo para nombrar un
cónsul a Jerusalem. El appointee era
sólo un vicio-cónsul, pero sea un
principio . Pase que en Marcha 1838 el
simmering Turco-la contienda egipcia
empezó para hervir hacia otra crisis
cuándo un árabe local repugna contra
Mehemet virrey e hijo, Ibrahim Pasha,
animó el Sultan para armar para un
último intento para aplastar su upstart
vasallo. Palmerston, a ayuda el Sultan,
concluyó un tratado comercial con el
Porte y, con Señor Ashley (como
Shaftesbury entonces era) jogging su
codo, provisión incluida para un
consulado británico en Jerusalem. Uno
puede ser seguro que cualquier cosa
para hacer con Jerusalem originado con
Ashley, y él, de hecho, había concebido
la idea como primer paso hacia su
objetivo grande de Israel restauró. Sea
Palmerston bolígrafo que instruyó el
cónsul “que lo será parte de vuestro
deber como vicio británico-cónsul en
Jerusalem para proporcionar protección
al Jews generalmente y tomarás una
oportunidad temprana de informar … al
estado presente de la población judía en
Palestine”; pero no sea Palmerston
idea. El Secretario Extranjero, cuando
Ashley en privado lamentada, “no supo
Moisés de Señor Sydney Smith,” pero
pueda ser apelado a en plazos de
prácticos británicos self-interés. En este
caso Ashley enfatizó la utilidad de
habiendo un agente británico en el sitio
en un tiempo tan crucial y puesto a
Palmerston cabeza la idea de utilizar el
Jews como británico wedge dentro del
Ottoman Imperio. Mantenga suyo
poseer motivo más sublime a él,
grabando en privado en su diario que
“el dios puso él a mi corazón para
concebir el plan para Su honor y me di
influencia para prevalecer con
Palmerston.”
La influencia de Ashley era,
curiosamente, siempre más grande con
Palmerston, quién era del partido
opuesto, que con los ministros
Conservadores de su partido propio, y
no tanto porque sea Palmerston
hijastro-en-ley cuando porque el dos
oddly contrastando hombres, uno con
sus ojos fijados en este mundo, el otro
en el próximo, era sinceramente
cariñoso de cada otro. Palmerston
Valoró el consejo del hombre más joven
en asuntos religiosos y tan primer
ministro, está dicho, nunca nombró un
obispo exceptúa encima la
recomendación de Ashley. Ashley, para
su parte, supo que su dashing,
exuberant el jefe podría ser contado
encima para el gesto intrépido u
original, el plan de alcance y osando, el
cual Cáscara fría o cauteloso Aberdeen
sólo vista con alarma.
 Su exuberancia propia en la cita del
cónsul está grabada completa con
exclamación y cursiva victorianas
puntos. “Tomó dejar esta mañana de
Joven, quién acaba de ser Su Majestad
nombrada Vicio-Cónsul en Jerusalem!
Qué un acontecimiento maravilloso es!
La ciudad antigua de las personas de
Dios está a punto de resume un sitio
entre las naciones, e Inglaterra es el
primer de reinos Gentiles que cesa ‘para
calcarle abajo.' “
Pueda parecer un mensaje grande
para tener leído a la cita de un vicio-
cónsul, pero Ashley le vio no como
funcionario mero del Ministerio de
asuntos exteriores, pero haloed con los
rayos de profecía, “acreditado, cuando
sea, al reino anterior de David y las
Doce Tribus.” Haya de hecho lo arregló
de modo que la jurisdicción del cónsul
tendría que cubrir el país entero dentro
de los límites antiguos de la Tierra
Santa y que el cónsul escogido tendría
que ser una persona comprensivo a la
causa. Young introdujo en sus deberes
con entusiasmo y pronto informado
atrás un censo de 9,690 Jews todo de
quien, diga, era suficientemente pobre
y oppressed y stateless para ser elegible
para protección británica. De hecho,
siga sus instrucciones con tal celo que
su superior, el cónsul-general en
Alexandria, renegado al Ministerio de
asuntos exteriores que Señor Young
“concedía protección británica en un
indiscriminate manera a todo Jews.” El
Ministerio de asuntos exteriores upheld
Young con una promesa de “todo
soporte apropiado.”
Entretanto Ashley había sido leyendo
Señor Lindsay justo-publicó Letras de
Egipto, Edom y la Tierra Santa, el primer
en aquella inundación de viaje de Tierra
Santa reserva que sobre el próximo
cuarenta años era a saturate el público
británico con una media de algunos
cuarenta libros un año. Tome la
oportunidad de revisar el libro para
presentar públicamente su visión de
restauración de la “nación judía” bajo el
aegis de la Iglesia anglicana. La
regeneración política de Palestine como
esfera británica de la influencia
difícilmente había tomado todavía
forma en su mente, pero los primeros
brotes verdes de la idea que era para
devenir el Mandato británico aparecido
en el artículo encima el libro de Lindsay
que escriba para la Revisión trimestral
de diciembre 1838.
Utilizando tan evidencia una letra
escrita a él por un convertir
recientemente llegado de Varsovia,
hable sobre la resurgencia del
sentimiento entre el Jews de Rusia y
Polonia que el tiempo “para el torneado
de su cautividad era nigh a mano,”
sobre el upsurge de interés cristiano en
la Tierra Santa, sobre qué insista era
“un interés nuevo y tierno en las
personas hebreas” entre cristianos y qué
insista era una aproximación hacia
cristianismo entre Jews. Diga del plan
para construir de la Sociedad una iglesia
anglicana en Jerusalem, “si es posible
en Mt. Zion él,” para qué fondos ahora
eran recogió. Ya la Sociedad
missionaries era en el sitio que conduce
servicios en hebreos donde ningún
servicio protestante nunca había sido
aguantado antes, y un “pequeño pero
congregación fiel de proselytes oír
diariamente el Evangelical verities de
nuestra Iglesia en el Monte de la Ciudad
Santa él en la lengua de los profetas y
en el espíritu de los Apóstoles.”
Seguramente, Ashley glowed, este
acontecimiento es uno “ del más
llamativo aquello ha ocurrido en días
modernos, quizás en cualesquier días
desde las corrupciones empezaron en la
Iglesia de Cristo.” Cuando heralding la
conversión del Jews bajo auspicios
protestantes establezca para siempre
“las doctrinas puras del Reformation
cuando encarnados y professed en la
Iglesia de Inglaterra.”
Dejando la cuestión religiosa,
entonces llama atención a la
importancia de la cita consular reciente
y sugiere que “la tierra y clima de
Palestine es singularly adaptado al
crecimiento de producir requerido para
el exigences de algodón” — de Gran
Bretaña, seda, más loco, y oliva-aceite.
“Capital y la habilidad es sólo
requerida,” y estos ve tan próximo de
Gran Bretaña ahora que Palestine
disfruta “la presencia de un agente
británico y la seguridad aumentada de
propiedad qué su presencia conferirá.”
Por qué, entonces, el mundo no ve en
último el regreso del Jews, “quién
betake ellos a agricultura en ninguna
otra tierra, y teniendo encontrado en el
Cónsul inglés, un mediador entre sus
personas y el pasha, devendrá … una
vez más el husbandmen de Judea y
Galilee”?
Podemos sonreír en la fe de Ashley en
la capacidad de un vicio solitario-cónsul
para mover imperios por su presencia
mera, pero el victoriano self-confianza,
como el Elizabethan, construyó el
Imperio británico. El cónsul representó
Gran Bretaña. Qué más era necesario?
Para una cosa, el Jews ellos, el
ingrediente esencial, era necesario pero
todavía perdiendo, para hasta ahora
había ningún movimiento de masa para
el regreso. No hasta una generación más
tarde, cuándo político anti-Semitism
como la política estatal estuvo recurrida
a por el czars como ventilación para
disgusto popular, era bastante presión
construido hasta empujar el Jews a
sionismo activo. Pero las batallas,
intrigas, y chocando ambiciones ahora
reverberating alrededor de Palestine
determinó un Jew para investigar para
él la posibilidad de reabrir la tierra a
sus personas. Esto era Ashley Señor de
filántropo amigo Moisés Montefiore,
quién fuera de sentimientos religiosos
como profundos y fervientes cuando
Ashley es, si menos mystical, creyó
también en la restauración literal del
estado judío, aunque (parece
difícilmente necesario de señalar fuera)
para razones diferentes. Montefiore Era
un creyendo Jew del más orthodox
descripción quién sinagoga atendida
diariamente en siete Un.M., dató sus
letras por el calendario judío, y
rechazado para atender su inauguración
propia cuando sheriff porque caiga
durante Rosh Hashana. Pero, habiendo
hecho su manera en el mundo
empresarial, esté acostumbrado para
trabajar para qué quiera, no esperar
para él. “Palestine Tiene que pertenecer
al Jews y Jerusalem es destinado de ser
el asiento del Imperio judío,” está
citado cuando diciendo por su Lobo de
Lucien del biógrafo. Pero, siendo un
hombre práctico, también diga:
“Empieza en el primer caso con el
edificio de casas en Jerusalem; empieza
inmediatamente.”
Conversión, la idea motivadora de
Ashley, probablemente haya
considerado, como el consejo
aprendido, cuando lunatic. Todavía
otherwise no fueron lejos aparte. El
“Jerusalem” engraved encima el anillo
de Ashley aparecido en Montefiore
cresta de transporte en letras hebreas de
oro. Ambos creyeron que el Jews, una
vez sentían la tierra de Palestine
debajo sus pies, otra vez devendría
agriculturists, restaurar la parra y el
árbol de higo, y reclaim su patria de
decadencia. Ambos eran, en un sentido,
Zionist-antes de que-el-hecho; y para ser
un Zionist en el 1830 es era a algo le
gusta ser un antifascist en el 1930 —
“prematuro.” Ashley era bien para la
razón incorrecta; Montefiore era bien,
pero demasiado pronto.
En noviembre 1838 ponga fuera para
Palestine, dónde, gracias a su prestigio y
riqueza y la memoria de su munificence
en una visita anterior, su paso a través
del país era como un progreso real. Su
clímax era entrada a Jerusalem en un
prancing árabe steed proporcionó por el
gobernador turco, los cuales le aburren
abajo el Monte de Olivas a través de dos
líneas de soldados turcos montados en
ceremonial uniforme. Entre desfiles y
cortesías orientales Montefiore, siempre
businesslike, surveyed alojamiento,
sanitation, y posibilidades para trabajo
y recuperación de tierra disponibles al
wretched Chalukah comunidad, quién
así que lejos tuvo se mantuvo a base de
oraciones, wailing, y recitando el
Talmud y en peniques de “Jerusalem
cajas” en el extranjero.
Procediendo a una audiencia en
Egipto con Mehemet Ali, quién hubo
una vez preguntó Montefiore para ser su
agente empresarial, ponga antes del
Pasha un plan para compra de tierra
describió en detalle en su diario encima
mayo 24, 1839:
“ Aplicaré a Mohammed
[Mehemet] Ali para una
subvención de tierra para
cincuenta años; algunos 100 o 200
pueblos; dándole un alquiler
aumentado de de 10 a 20 por
céntimo, y pagando la totalidad en
dinero anualmente en Alexandria,
pero la tierra y pueblos para ser
libres, durante el plazo entero, de
cada impuesto o valorar cualquiera
de Pasha o Gobernador de los
varios distritos. La subvención
obtuvo, yo , complacer cielo, en mi
regreso a Inglaterra forma una
compañía para el cultivation de la
tierra y el ánimo de nuestros
hermanos en Europa para regresar
a Palestine.… Gradualmente
espero inducir el regreso de miles
de nuestros hermanos a la tierra de
 Israel. Soy seguro ellos sería feliz
en la diversión de la observancia
de nuestra religión en una manera
qué es imposible en Europa.”
Mehemet, fumando su diamante-
studded tubo, le prometió “cualquier
porción de aterrizar abierto para venta
en Siria” y apalabrado “ todo aquellas
mentiras en mi poder” de apoyar su
proyecto. Pero dentro de pequeño más
de un año Mehemet el poder también
estuvo roto; Siria reverted al sultans, y
no hasta su dinastía desgraciada era en
último extinguió era la oportunidad de
venir otra vez.
 Entretanto el Incidente de Damasco
había entrado en erupción, creciendo
fuera de un cargo de asesinato ritual
contra el Jews en la muerte de un
Capuchin fraile. Todo el ferocious
hallmarks del pogromo siguió—
disturbios, despidiendo,
encarcelamiento, y tortura para extraer
confesiones, instigated y mantuvo pasar
de largo agentes franceses y los órdenes
católicos locales. Sea parte del
hirviendo encima de la Cuestión
Oriental, el cual ahora, en los años
1839–40, logró su crisis, con conjunto
de Francia contra los otros poderes.
Aunque el Incidente de Damasco era
históricamente importante en el
desarrollo de decimonoveno-siglo
nacionalismo judío, despertando Jews
en todo el mundo a la necesidad de
acción unida, es pertinente aquí sólo
tan lejos cuando proporcione
oportunidad y motivo para intervención
británica en behalf del Jews en el
Imperio turco y opinión pública
despertada a su situación.
Un conmemorativo dirigido a los
Monarcas protestantes de Europa que
apela para la restauración del Jews
estuvo publicado en lleno en el Tiempo
de Marcha 9, 1840. Dibuje atención a
la crisis Oriental y “otras señales
llamativas del tiempo” cuando
proporcionando un opportune momento
para “qué puede ser la línea probable de
deber” de cristianismo protestante a las
personas judías. Poco después la
Asamblea General de la Iglesia de
Escocia publicó un informe por dos de
su missionaries en la condición del Jews
de Palestine aquello atrajo mucha
atención y siguió él con un
conmemorativo dirigido a Palmerston,
también llevado por el Tiempo
(diciembre 3, 1840). Él commended le
para nombrar un cónsul a Jerusalem y
extendiendo protección británica al
Jews y expresó la esperanza que la crisis
actual en Siria “resultará en el más
firme y establecimiento más extenso de
influencia británica en aquella tierra
interesante.”
Entretanto Montefiore, difícilmente
atrás en Inglaterra, hurriedly puso fuera
otra vez para el Este, resuelto para
obtener liberación de los prisioneros
judíos en mazmorras de Damasco, no
con un perdón, el cual él scorned, pero
con acquittal en la sangre accusation así
como reparación y un orden general del
Sultan protegiendo propiedad y vida
judías. Montefiore No fue un hombre
para ser parado, si por intriga francesa,
Mohammedan cinta roja, o guerra. Al
asombro del mundo obtenga no sólo
lleno acquittal, pero también un firman,
concedido grudgingly por el Sultan,
asegurando al Jews igualdad de
tratamiento con todos los temas turcos.
“El Magna Charta para el Jews en turco
dominions,” Montefiore con orgullo, si
demasiado hopefully, lo aclamó, y
tome placer particular en parar fuera en
París en el camino en casa para el
propósito de personalmente
presentando a Louis Philippe una copia
del firman obtuvo en el coste de aquel
discomfited las ambiciones del monarca
en el Este. El momento le tiene que
haber dado aún más satisfacción que los
“seguidores” a su abrigo de armas
concedió por Reina Victoria en su
regreso, en reconocimiento concreto de
su “unceasing exertions en behalf de su
herido y persecuted hermanos en el Del
este y de la nación judía en grande.”
El interés de la Reina puede haber
sido personal,* pero Palmerston
instrucciones sobre el Jews no fue.
Mientras Montefiore era en el Del este
Palmerston enviaba a Ponsonby y otros
enviados en correos turcos la serie de
despachos que marca el principio de
intervención británica oficial en behalf
de la “nación judía” y de su
resettlement en Palestine. Ya en julio
haya concluido el Tratado de Londres,
prometiendo los Cuatro Power' ayuda al
Sultan contra Mehemet, el cual tuvo
Francia tan enfurecida y había
precipitado la fase final de la crisis
Oriental.
Mientras Palmerston era chortling en
su golpe intrépido y Montefiore cobraba
adelante como un caballero medieval
para salvar sus hermanos caídos,
Ashley, todavía envuelto en prophetic
visiones, utilizaba la ocasión también.
“Ansioso sobre las esperanzas y
perspectivas de las personas judías,”
escriba en su diario encima julio 24.
“Todo parece maduro para su regreso a
Palestine. Podría los Cinco Poderes del
Del oeste ser inducidos para garantizar
la seguridad de vida y posesiones a la
carrera hebrea, fluirían atrás en
rápidamente aumentando números.
Entonces, por la bendición de Dios,
prepararé un documento, fortalece él
por toda la evidencia puedo acumular
y, confiding a la cordura y piedad del
Todopoderoso, ponerlo antes de que el
Secretario de Estado para Asuntos
Exteriores.”
Encima agosto 1 cene con
Palmerston y “propounded mi esquema,
el cual parecía para golpear su elegante;
pregunte algunas cuestiones y
fácilmente prometidos para
considerarlo.” Ashley confiesa que
utilice político, financiero, y
argumentos comerciales, para estos es
las consideraciones que casa de huelga
al Secretario Extranjero, quién “llora no
gustar su Maestro sobre Jerusalem” y es
inconsciente que ha sido “escogido por
Dios para ser un instrumento de bueno
a Sus personas antiguas y para
reconocer sus derechos sin creer su
destiny.”
Palmerston Viene a través de
generosamente. Encima agosto 11
escribe a Ponsonby, embajador en el
Porte, el despacho, citado más temprano
en este capítulo, instando las ventajas al
Sultan y a Gran Bretaña de resettling el
Jews en Palestine. En el mismo día la
flota británica llegada de la costa de
Siria. En el 17.º apareció el artículo de
Ashley en el Tiempo, seguido por la
inundación de respuestas que lo
provocó. Uno el corresponsal anónimo
sugirió que Gran Bretaña tendría que
comprar Palestine para el Jews. Otro
instó su restauración como asunto de
política práctica en la teoría optimista
que si el Jews repossessed Siria sea
sacado como hueso de contienda entre
los poderes y así contribuir a la paz
general.
Encima septiembre 25 Ashley
formalmente presentada a Palmerston
su documento para “recordar del Jews a
su tierra antigua.” Su tono es
uninspired, para Ashley, en probar para
hacer fuera de un caso para política
oficial, cuidadosamente restrained su
bolígrafo de raptures aproximadamente
“Cristo y” personas “antiguos del dios
Reino venidero.” Ni, siendo un anti-
imperialista en corazón, podría se
fuerce a cualquier entusiasmo
aproximadamente adelantando la
bandera británica. Sencillamente
propone el plan como medios de
“ajustar la cuestión siria” y
promoviendo la fertilidad de “todos los
países entre el Euphrates y el Mar
mediterráneo.” Afirma que la carrera
hebrea cree que el tiempo es cercano
para su restauración a la tierra de
Palestine, y que miedo único para sus
personas y las propiedades les aguanta
atrás. Propone que el “Poder de
Gobernar de las provincias sirias”
(quién esto sería era todavía incierto en
el tiempo escriba) tendría que
introducir a un “compromiso solemne
para establecer los principios y prácticas
de civilización europea”; aquello este
poder tendría que ser inducido a enact
“leyes iguales y protección igual a Jew y
Gentil”; aquello los Cuatro Power
tendrían que garantizar rendimiento y
que un artículo que ratifica su garantía
tendría que ser incluida en el tratado
final en poblamiento de la Cuestión
Oriental. Tal garantía llamaría adelante
la “riqueza escondida e industria de las
personas judías.” Tierras ahora
worthless como la fuente de ingresos
sería resuelta y desarrolló. Más esfuerzo
podría ser esperado del Jews que de
otros, debido a sus “reminiscencias
antiguas y afecto profundo para su
tierra.” Su industria y la perseverancia
son prodigiosas, pueden subsist en la
miseria más pequeña, están
acostumbrados a sufrimiento y
entrenado en “obediencia implícita” a
regla arbitraria. “ Entregarán a la forma
de existir de gobierno.”
Ashley, como el framers del Balfour
Declaration, hace ningún mencionar de
la posibilidad de un estado judío en
desarrollo. En el Balfour Declaration la
omisión era deliberada, y, cuando
pruebe, sea el error fatal que era para
causar todo el problema. Pero es
dudoso si Ashley nunca imaginó un self-
gobernando estado. Al contrario,
asegura Palmerston que el Jews
reconocerá propiedad presente de la
tierra por sus “poseedores reales,”
siendo contenido para obtener interés
encima él por alquiler o compra.
Añade: “ regresarán en su gasto propio
sin hazard pero a ellos,” que lo será “el
modo más barato y más seguro” de Siria
colonizadora, que no “el desembolso
pecuniario” será reclamado del
guarantors, y que los “beneficios para
ser derivados de él pertenecería al
mundo civilizado entero.”
Esto no es Ashley en su mejor. En
probar para ser worldly sólo tiene éxito
en sonar mercenario. Su estimación del
Jews es ludicrous; al menos lo sabemos
para ser tan en la luz de su historia
subsiguiente. Pero tenga que ser
recordado que Ashley escribía a la vez
cuándo el Jews ellos hubo no todavía
concibió la idea de un estado. Sea otros
cincuenta y cinco años antes de que
Herzl Judenstaat explosión a sus
personas propias, y ellos gasped con el
shock de él. Ashley escribía veinte años
antes de Herzl era incluso nacido y
cuarenta años antes de la primera
organización judía para enviar
colonizers a Palestine estuvo formado.
Además sus ideas extrañas de judíos
submissiveness no fue sólo el producto
de su tiempo, pero también el producto
de su pensamiento propio, el cual
consideró el Jews tan de alguna manera
agentes pasivos del milenio cristiano. Si
Ashley había sido más políticamente
importó pueda haber recordado el
Maccabees y cómo Abad Aelfric hubo
mucho tiempo hace utilizó su ejemplo
para inspirar la lucha para inglés
nationhood.
Entretanto los acontecimientos se
daban prisa a un clímax en Siria.
Encima octubre 3 Beirut, bombardeado
por Napier escuadrón, rendido, y un
mes el acre más tardío cayó y Ashley
inspirada para ver el dios manifiesta en
el marinero británico cuando
anteriormente haya visto Le guiando la
mano del Secretario Extranjero: “ es
realmente que baraja corazón para leer
de nuestros éxitos en Siria, el delantero
valour, el hierro-steadfastness, de
nuestro countrymen! Uno midshipman
hace más de cien Turks.… Qué
materiales para grandeza! Qué
instrumentos, tenerlo que así que
complacer Dios, para la alianza y
protección de Sus personas antiguas y
para Sus propósitos finales encima
tierra!” En su diario Ashley corre cierto
de formar.
 En los meses siguientes, durante qué
Napier persiguió Mehemet ejército
atrás a Egipto y forzó su regreso de la
flota turca al Sultan, influencia británica
en el Porte era naturalmente en su
cumbre. Palmerston Ahora perseguía el
plan de Ashley bajo su vapor propio. En
noviembre recuerde Ponsonby de la
función de Gran Bretaña como protector
del Jews bajo regla turca. En febrero
1841 autorice el embajador para dejar
Jews “para transmitir al Porte, a través
de autoridades británicas, cualesquier
quejas qué podrían tener que preferir
contra las autoridades turcas.”
 En el mismo despacho él el proyecto
de Ashley instada otra vez casi en las
palabras de Ashley: “sea altamente
ventajoso al Sultan,” escribió el
Secretario Extranjero, “que el Jews
quiénes están esparcidos a través de
otros países en Europa y África, tendría
que ser inducido para ir y resolver en
Palestine, porque la riqueza y hábitos de
orden e industria qué traerían con ellos
tenderían mucho para aumentar los
recursos del Imperio turco y para
promover el progreso de civilización
therein.” El Sultan tiene que ser pulsado
a dar alguna “seguridad real y
tangible,” y como starter Palmerston
sugirió que el protégé relación con
oficiales británicos ser ofrecidos para un
periodo concreto de veinte años. En
abril siga esto arriba con una letra
circular a todos los cónsules británicos
stationed en el Imperio turco,
informándoles que el Porte hubo
guaranteed igualdad de tratamiento a
temas judíos y había apalabrado
“atiende a” cualquier caso de maltrato
trajo a su aviso por oficiales británicos.
Instruya todos enviados para hacer “la
consulta diligente” a cualquier tal caso
trajo a su atención, para “informar
plenamente” encima lo al embajador en
Constantinople, y para hacerlo claro a
las autoridades turcas locales que “el
Gobierno británico siente un interés en
el bienestar del Jews en general.”
Qué había saltado de la nube de
Ashley-tocado “Evangelical verities”
hubo ahora hardened a política oficial.
Pero Ashley había frotado su lámpara
demasiado pronto para historia; su
shortlived el sueño tenido pero un
momento para andar la tierra antes de
que esté embutido atrás a la botella. La
garantía que haya esperado para no fue
incluido en la final cinco tratado de
poder. Debido a la dificultad inmensa
de picar fuera de un acuerdo entre los
cinco poderes con cinco hachas
diferentes para moler, el tratado, para
ser sabido como el Straits Convención,
estuvo limitado sólo a la cuestión de
control del Bosporus y el Dardenelles.
Ánimo del Jews' recordar a Palestine
conseguía no más lejano que Palmerston
último despacho en el tema en febrero.
Ponsonby, frío a la idea, hizo ningún
esfuerzo para perseguirlo, el Sultan era
igualmente antipathetic, y el golpe
definitivo vino cuándo el desenfadado
Palmerston, habiendo withstood el
rugiendo de amenazas de guerra
francesa y cumplió su cinco tratado de
poder en julio, estuvo llevado a cabo de
oficina con la derrota del Whig gobierno
en un asunto doméstico en August. Su
“intrepidity en saltar a agua caliente
encima todas las ocasiones,” el cual le
ganó el premio de la perforadora para la
Sesión y encantado el público británico
(aunque él tristemente vexed la Reina),
estuvo reemplazado en el Ministerio de
asuntos exteriores por el “anticuado
imbecility” (Palmerston frase) de Señor
Aberdeen.
 Aberdeen Consideró el interés de su
predecesor en el Jews con frigid
distaste, mucho tan Asquith setenta y
cinco años más tarde era para
estremecerse en el “esquema” fantástico
para Palestine presentó al Gabinete por
Lloyd George. Instruya Young, el
cónsul en Jerusalem, de ahora en
adelante para limitar protección
consular a “temas británicos, o agentes,
sólo.” Palmerston Hubo naturalmente
outreached práctica convencional
cuándo autorice protección de Jews
quién no fue temas británicos, pero él
él intencionadamente. Por animar el
virtualmente stateless Jews en el
Imperio turco, ignorado por las
autoridades turcas y rehusados como
nationals por los otros cónsules
europeos, para mirar a Gran Bretaña
para protección que podrían conseguir
en ninguna parte más, ponga la tierra
para Gran Bretaña para mover en tan
protector de un futuro judío
resettlement de Palestine.
Aberdeen, aun así, no lo consideró
cuando la función apropiada del
Ministerio de asuntos exteriores para
tener ideas, especialmente ideas nuevas,
y vea ninguna razón para ir allende la
letra de la ley. En practicar su timidez
tuvo poco efecto en los hombres en el
sitio. Ambos Young y su sucesor en el
Jerusalem consulado, James Finn, el
yerno de “Rabbi” MacCaul y discípulo
entusiasta de Ashley, continuado para
intervenir en behalf de las personas
antiguas del dios, si temas británicos o
no, siempre que la ocasión surgió.
De hecho, la perspectiva para la
restauración de Israel, del punto de
vista de Ashley, ahora mirado más
brillante que nunca, a pesar del cambio
en gobierno. Para tenga en último
tenido éxito en su deseo más querido: la
creación por la Iglesia de Inglaterra de
un obispado anglicano en Jerusalem,
con un convertido Jew consagró como
su primer obispo. Esto era para ser el
crowning consecución del Jews'
Sociedad, la señal para la restauración
del reino antiguo de Israel como
diócesis de la Iglesia de Inglaterra. Sea
el receptáculo de todo las esperanzas
de Ashley, “un accomplishment,” él
ardientemente creído, “de la profecía de
Isaiah.”
El obispado tuvo el patrocinio ansioso
del rey protestante Frederick William de
Prussia y de su enviado, Chevalier
Bunsen, nombrado a Inglaterra para el
propósito especial de aiding Ashley en
el proyecto. Sus esfuerzos de junta
sumos estuvieron requeridos para
vencer la oposición que surge de
doctrinal asuntos, ahora mucho tiempo
desde muertos, aquello mantuvo la
atmósfera victoriana steaming. El entero
Anglo-partido católico de Tractarians y
Puseyites sujetó al Oxford Movimiento,
el cual intentaba reconciliar la Iglesia
de Inglaterra a Roma, amargamente se
molestó el obispado como paso para el
adelanto de “Protestantismo de Iglesia”
Baja. Gladstone, entonces una voz joven
potente del partido de Iglesia Alto, era
“beset con escrúpulos,” el cual
comunica en una veinticuatro letra de
página a Bunsen. Afirma que “la
novedad y (hasta ahora) el dimness del
esquema ha hecho actúe
poderosamente en los nervios de mi
countrymen.”
Bunsen se da prisa alrededor para
llamar y prueba a exorcise los
escrúpulos en una conversación de dos
horas. No es encima utilizando como un
argumento las ventajas políticas para
ser obtenidas en Siria. “ tú nada,”
pregunta Gladstone, “a avail vosotros de
político conjunctures cuál no es
presuntuoso de denominar providential
en su coincidencia con estos síntomas
del resurgimiento de Zion?” Encubierto
en el germánico turgidity de esta frase
notable es un glimmer de realismo.
Ashley próxima arregla una reunión
entre Bunsen y Cáscara, quién será el
primer ministro nuevo , ansiosamente
confiding a su diario la esperanza que la
cáscara tendrá un corazón, “gusta
Solomon es, grande como las arenas del
mar,” para aquí es asunto bastante para
llenarlo—la oportunidad “de plantar
bajo la pancarta del Cross, las personas
del dios en las montañas de Jerusalem.”
La cáscara No hace ninguna objeción,
y una semana más tarde (julio 19) es
Bunsen vuelta para grabar, después de
una entrevista con Palmerston, quién
sigue en oficina: “Esto es un día
grande … el principio está admitido.
Así que el principio está hecho,
complacer Dios, para la restauración de
Israel.”
Ahora viene el momento más grande
de Ashley cuando obispo-fabricante,
para Palmerston aceptará whomever
designa. MacCaul Había sido sugerido
por el Rey de Prussia pero había
declinado en la tierra que la posición
tendría que ir a uno de la carrera
hebrea. Ashley es de la misma opinión,
y sus caídas de elección al Doctor
Reverendo Alexander, “un Israelite
pertenencia a Iglesia de Inglaterra” y
profesor de hebreos y árabe en la
universidad de King.
La elección está aceptada y entonces
está seguido por un contratiempo
cuándo Ponsonby escribe de
Constantinople que el sultan es seguro
para rechazar permiso para construir
una iglesia en Jerusalem. Pero
Palmerston insiste. “ Escribí a Señor
Ponsonby,” dice Ashley, “y le deseó
para poner no un hombro pero ambos
hombros a la rueda”—un mandato que
tuvo el efecto deseado en ambos el
Embajador y el Sultan.
Encima septiembre 23 la Factura que
crea el Obispado de Jerusalem está
pasado de largo Parlamento. Ashley
recibe una letra que le dice de “el
prodigioso sensation la Cuestión judía
está creando en Liverpool. Veinticuatro
sermones encima un domingo en
nuestro behalf!” Reclaiming El Jews
hubo de hecho devenir un proyecto
favorito de “la masa de sociedad
inglesa.” Pero el celo no fue universal.
Mientras el Puseyites opposed él encima
doctrinal tierras, había todavía unos
cuantos representa quién retuvo un
decimoctavo-siglo scorn de todo
religioso fervor y consideró el asunto
entero como misplaced entusiasmo.
“Todas las personas jóvenes están
creciendo locas aproximadamente
religión,” grumbled Señor Melbourne, el
outgoing Whig primer ministro.
Pero el ministerio Conservador nuevo
al mando de la cáscara estuvo barrida a
lo largo de en la marea de entusiasmo si
no prácticamente blackmailed a
acquiescence por Ashley. Diga Cáscara
que oposición ahora de un gobierno
Conservador formaría “un la mayoría de
pernicious contraste” al soporte tibio
dado a la causa por Palmerston, y
advierta Aberdeen del “sentimiento
fuerte del país y las consecuencias de
obstrucción.” Él él creyó que el “amor
para las personas del dios” incarnated
en el obispado “es el principio
Conservador más cierto y salvará el
país.” Esto parece a ha sido su receta
para la crisis actual trajo encima por la
hambruna de trigo que era entonces
gripping el país.
De todas maneras sus esfuerzos, de
momento al menos, era exitoso. La
cáscara le aseguró que no ofrezca
ningún obstáculo, y “incluso Aberdeen
relajó.” Bunsen Confiesa ser “movido a
lágrimas” por la ojera de su amigo
querido Ashley, “un futuro Peer de este
reino,” cumpliendo tanto bien. ( Hay
una clase de alemán sentimental
snobbery aquello deviene transfixed
antes de la imagen de un inglés
nobleman, del cual Bunsen parece a ha
sido el ejemplo original.)
 Todo es ahora a punto para la
consagración. Letras gush entre el Rey
de Prussia, Ashley, y Bunsen. “Nunca
desde entonces David tiene un Rey
uttered tales palabras,” exclama Ashley
encima recibiendo un mensaje de
animar de Frederick William. Incluso
muchos del partido de Iglesia Alto han
venido alrededor, incluyendo el
Cardenal futuro Manning y, en último,
Gladstone. Según Ashley se desnude de
una parte de su Puseyite garments,
habló como un hombre piadoso,” y
propuso una tostada al Obispo nuevo.
Según Bunsen haga un discurso
exquisito que fluido como “una
corriente suave y traslúcida,” un la
mayoría de improbable descripción de
Gladstone oratoria.
El Arzobispo de Canterbury, quién es
para actuar la ceremonia, sienta junto
con Ashley “en la biblioteca para dos
horas que hablan del Jews. El hombre
viejo querido es lleno de Celo y piety
para la causa” y afirma que “la cuestión
es profundamente arraigada en el
corazón de Inglaterra.” Encima
noviembre 12 el servicio solemne tiene
lugar. Todo el mundo está vencido con
emoción. A Ashley es el clímax de
todos sus trabajos. Lo encuentre “casi
abrumando para ver un hebreo nativo
nombrado por la Iglesia de Inglaterra
para llevar atrás a la Ciudad Santa las
verdades y bendiciones qué Gentiles
había recibido de él.” Puseyites Poder
enfermo encubrir el hecho que “ pueden
no estómago la idea de un Jew elevó al
Episcopado.… Serlo tan. Puedo rejoice
en Zion para una capital, en Jerusalem
para una iglesia y en un hebreo para un
Rey.”
Encima noviembre 18 Obispo
Alexander predica el primer sermón de
la “Iglesia judía” cuando Ashley lo
llama, y en el 29.º empieza para
Jerusalem. En el último minuto un hitch
desarrollado cuándo la cáscara rechazó
un barco de vapor de Gobierno para
llevar el Obispo a Siria, el cual Ashley
pensó la dignidad de su posición
reclamó. La cáscara “hablada de
provocar el Ottoman Porte— hable de
hacer cosas tranquilamente.
“ ‘No veo,' dicho él pettishly, ‘por qué
nos tendríamos que apellidar a para dar
una barca de vapor.'
“ ‘ Te diré por qué,' respondí. ‘Un
extranjero potentate [el Rey de Prussia]
ha contribuido a medias la dotación de
un obispado inglés, el público británico
ha contribuido el otro medio; allí
prevalece el más profundo, interés más
intenso nunca supe en el país y todo
preguntamos de nuestro gobierno propio
es el préstamo de una barca de vapor
para llevar a cabo el Obispo.'
“La cáscara dijo que hable a
Aberdeen. Así la entrevista a escasa
acabada igualmente desagradable y
odious, tendría que pensar a ambos
partidos.” Pero a su sorpresa Ashley
había prevalecido, para tres días la
cáscara más tardía emite los órdenes
necesarios al Admiralty habilitando el
Obispo para embarcar debajo vapor de
gobierno.
Entonces vino noticioso que el Porte
había cancelado su permiso para
construir una iglesia. Pero Ponsonby
“por una vez” probado enérgico y envió
un “mensaje intrépido y” amenazante al
Sultan, y “incluso Aberdeen” se molestó
el insulto. Más tarde, aun así, él
reverted a su timidez acostumbrada y
Young ordenado en Jerusalem a
“cuidadosamente abstener” de lo
identificar, como criado de la Corona,
en cualquier manera con la misión del
Obispo o de asistir en cualquier
esquema de “interferencia” con los
temas judíos del Porte en qué Obispo
Alexander posiblemente podría
comprometer.
Pero nadie pagó mucha atención a
Aberdeen, y según lo que Ashley estuvo
preocupada el objeto grande había sido
logrado, “para la consolidación de
verdad protestante, el bienestar de
Israel y la extensión del Reino de
nuestro Señor Bendito.”
Y qué entonces? Qué de las
esperanzas grandes de ser dadas cuenta,
las verdades grandes para ser
propagadas, el grandes ligeros aquello
era a viga al mundo del anglicano Ve en
la Ciudad Santa beckoning las personas
antiguas de Dios de casa? El hecho
doloroso es que nadie lo vio. Popery No
wither fuera, el protestantismo no fue
visiblemente adelantado, el judaísmo
quedó untouched. Este episodio
extraordinario y ahora olvidado que
añadió tantos grados de calentar a la
controversia religiosa victoriana
encontrada su epitafio definitivo en un
informe por un viajero inglés, E.
Warburton, autor del Crescent y la Cruz.
En 1844 visite la iglesia de Obispo
Alexander en Jerusalem y fundar una
congregación total de ocho convertido
Jews y uno o dos turistas. “El Cerro de
Zion no es un sitio probable para un
Jew a forsake la fe de sus padres,” un
hebreo dijo Warburton. Nadie en
Inglaterra parece para tener pensado de
aquel.
Ashley única, llorando el untimely
muerte de Obispo Alexander en 1845,
dejó un sliver de dudar para penetrar su
mente. “Tiene nosotros,” se pregunte,
“concibió un proyecto meramente
humano y entonces lo imaginó para ser
un decreto del Todopoderoso?”
*Mientras Victoria era princesa quieta
ella y su madre habían cenado en
Montefiore casa de país en Kent,
donde sea un vecino . En el año de su
accesión conscientemente haya roto
precedente a caballero le, el primer
professing Jew para recibir un título.
Antes de su salida para Damasco la
Reina le recibió en audiencia privada
para animar su misión.
 CAPÍTULO XI

PALESTINE EN EL CAMINO DE
IMPERIO

Aún así Ashley hubo no labored en

vano. Había una idea política válida en
el núcleo de su esquema, incluso si
había poco sentido a la forma que lo
espere tomaría. A través de la agitación
que sus propuestas habían despertado el
público británico era gradualmente
hecho consciente de las ventajas
estratégicas para ser obtenidas de una
esfera de influencia en el Oriente
Medio. La expedición de Napoleón, la
victoria de Nelson en el Nile, la historia
romántica de Mehemet el aumento y la
caída de Ali punctuated por el eco de
pistolas navales británicas, Palmerston
triunfo ordenado en la crisis siria, el
visionary las perspectivas despertaron
por el Evangelical craze para conversión
del Jews y el Jerusalem obispado, todos
estos acontecimientos que centran en la
Tierra Santa combinó para crear casi un
sentimiento propietario sobre Palestine.
La idea de un anexo británico allí a
través del medio de un británico-la
restauración patrocinada de Israel
empezó para apelar a otras mentes que
Ashley es. Sus seguidores, aun así,
invariablemente acentuados los
argumentos estratégicos que haya
añadido sólo medio-heartedly a los
objetivos religiosos viejos.
El más lejano-sighted y sensato de los
sucesores de Ashley era Coronel Charles
Henry Churchill, un nieto del Duque de
Marlborough (y por ello un antecedente
de Winston Churchill) y un agente en el
ejército que derrocó Mehemet. Churchill
estuvo capturado por su idea cuándo
sea stationed en Damasco en el tiempo
del furor sobre la prueba de asesinato
ritual y Montefiore visita. Sea
Churchill a quien Montefiore envió el
Sultan firman de 1840 para
presentación a la comunidad judía de
Damasco. En reconocimiento de la
ayuda de Churchill en su causa durante
el año de terror el Damasco Jews dio un
banquete honoring le, junto con las
catorce víctimas de la sangre accusation
justo liberado de prisión. Su discurso en
esta ocasión y, más particularmente,
una letra a Montefiore que escriba poco
después, ya marcar un cambio del
Evangelicals' visionary barbaridad a un
punto de vista más realista. Parece a ha
sido preocupado con restaurar el Jews
para su bien propio más que tan agentes
de profecía, y en ninguna parte
menciona su conversión como
precondition o corolario del regreso a
Zion. Espere, diga el grupo de
Damasco, que la hora del liberation de
Israel se acercaba, cuándo la nación
judía una vez más tomaría su sitio entre
los poderes del mundo. Inglaterra,
añada, era el país único amistoso a las
esperanzas de Israel.
Entonces, en una letra a Montefiore
junio datado 14, 1841, hace el punto
que había huido todo el mundo tan
lejos: concretamente, que “ es para el
Jews para hacer un commencement.”
“No puedo encubrir de ti,” escriba,
“mi la mayoría de deseo ansioso para
ver vuestro countrymen esfuerzo una
vez más a resume su existencia como
personas. Considero el objeto para ser
perfectamente asequible. Pero dos cosas
son indispensably necesarios: En primer
lugar que el Jews ellos tomará arriba
del asunto, universalmente y
unánimemente. Segundamente que los
poderes europeos ayuda les en sus
vistas.”
 Luego pegue en una segunda verdad:
la falacia esencial de la política de Gran
Bretaña de propping arriba del Imperio
turco—una falacia que era a peste su
diplomacia durante el decimonoveno
siglo. El esfuerzo está condenado a
“fracaso desgraciado,” Churchill
pronostica. Siria y Palestine tiene que
ser rescatado del “torpe y decrepit
despotismo” del Turks y egipcios y
tomados bajo protección europea.
Cuándo aquel día vino el Jews tendría
que estar a punto y capaz de decir: “Ya
prpers sentimos unas personas.” Él
“strenuously instado” Montefiore tan
presidente del Tablero judío de
Diputados, los gobernadores de Londres
Sephardic comunidad, para empezar las
ruedas que giran en esta “lucha
magnífica para existencia nacional” y
para remover los diputados para
conocer, petition, y agitar.
En un segundo letra un año más tarde
tome arriba la idea de Ashley de una
garantía y sugirió que el Jews de
Inglaterra y el Continente tienen que
petition el gobierno británico para
nombrar un comisario residente para
Siria para vigilar los intereses de Jews
residiendo allí y proteger la seguridad
de su propiedad, y así para animar
colonización “bajo los auspicios y
sanción de Gran Bretaña.”
Tal paso era demasiado para el valor
de los diputados. Podrían ser
despertados a acción en behalf de
afligido o persecuted Jews en casos
como el asunto de Damasco, pero eran
demasiado preocupados en la lucha
para emancipación civil en en casa para
mirar cualquier más lejano adelante
hacia judío nationhood. En años más
tardíos, naturalmente, el más
emancipated devenían el menos (con
excepciones notables seguras) les gustó
la idea de nationhood en cualquier
forma. Pero aquello es otra historia . En
1842 incluso Montefiore no les podría
mover, y adoptaron una resolución que
lamenta que el Tablero estuvo
“impedido de originar cualesquier
medidas para llevar a cabo las vistas
benévolas de Col. Churchill.”
Añadieron que el Jews de Europa
Oriental y el Este Cercano tendrían que
hacer sus vistas sabidas antes del
británicos Jews podría aventura
cualquier paso en soporte. Churchill
respondió que podrían “intentar para
constatar los sentimientos y deseos del
Jews en el resto de Europa en una
cuestión tan interesante e importante”
como la “regeneración probable” de su
país, pero no hay ninguna evidencia que
la sugerencia recomendada él al
Tablero. El resto, según lo que el
espectáculo de registros, es silencio.
El Jews del Oeste no escucharía; el
Jews del Este detrás de su ghetto las
paredes no podrían oír; ni Churchill
tiene la oreja del Secretario Extranjero o
la oportunidad de influir política estatal
sobre la mesa de cena cuando Ashley
había hecho. De hecho, durante el
medio-siglo o tan después de la Ashley-
Palmerston movimiento de apertura en
1840 había ningún defiende de la
restauración eminente en consejos altos
aparte de Ashley él. Cuando Señor
Shaftesbury continúe a bestride las
alturas victorianas para casi otro
cincuenta años. Él nunca abandonado la
causa y de hecho hizo la expresión más
buena de él cerca el fin de su vida.* Su
asociación con Palmerston, quién era
pronto atrás en el Ministerio de asuntos
exteriores y fue en a un reinado de diez
años cuando primer ministro, quedado
como cercano cuando nunca, pero
ambos estuvieron absorbidos en
aquellos años por asuntos más grandes.
De todas formas el heyday de
Evangelical entusiasmo para convertir el
Jews era encima, y con su paso
Shaftesbury el motivo particular propio
había devenido fuera de fecha.
Más tarde defiende de la restauración
de Israel era más preocupada con su
relación al progreso imperial de Gran
Bretaña eastward que a su progreso
espiritual arriba. “ Tenga que ser claro a
cada mente inglesa,” escribió Coronel
Churchill en su Monte de libro Líbano,
“que si la supremacía oriental de
Inglaterra es para ser upheld, Siria y
Egipto tienen que ser hechos para caer
más o menos bajo su balancear de
influencia.” El libro, el cual era el
producto de sus quince años de
residencia en el Oriente Medio, estuvo
publicado en 1853, el año antes del
Crimean Guerra, cuándo rumblings del
Este era, tan habitual, interpretado
como la muerte rattle del Imperio turco.
Cuándo Palestine cesa para ser
Churchill turco , pronosticado
(correctamente si prematuramente),
tenga que devenir cualquier inglés o un
estado independiente, y la perspectiva
le baraja a una explosión de Ashleyan
elocuencia: “La tierra de Jacob es poder
e Ishmael poder vagabundo, de la lira y
El Isaiah de David tensión, de la fe y El
Immanuel de Abraham amor—donde
las maneras misteriosas del dios con el
hombre empezó y donde en el fullness
de cronometra son para ser
cumplidos—lo también tiene
reclamaciones encima Inglaterra
watchful vigilance y sympathising
cuidado y ya invoca su guardián Aegis.”
Su no fue la voz única intentando
convocar que Aegis a un destiny en
Palestine. Difícilmente un viajero
regresado de la Visita Magnífica del Del
este fallado para hacer el punto. En
1844 todo el mundo leía Warburton
Crescent y el Cross, un libro que era para
ir a diecisiete ediciones sobre el
próximos cuarenta-años extraños. Él
epitomized la experiencia de
generaciones de peregrinos a la Tierra
Santa cuándo el autor habló de “una
clase de patriotismo para Palestine.” Las
emociones despertaron por el sitio
nombra familiar de niñez temprana y la
emoción de ser recibido “por Jeques de
la moda de Abraham quién festín le
encima el boleto que estuvo puesto
antes de los Ángeles” no ocultan de este
viajero observador el hecho que
Abraham footsteps marca qué es ahora
la ruta más corta a India. Dónde las
Cruzadas fallaron para establecer un
foothold, remarca, “Los intereses de
India pueden obtener lo que el
Sepulchre de Cristo ha sido negado.”
Admitiendo que “esto es quizás un tema
delicado,” él hurriedly pasa encima a
otros asuntos, sólo para volver a él otra
vez. En todas partes en sus viajes,
informa, ha conocido la expectativa
que Inglaterra está viniendo al Este.
Cuándo el loco viejo Pasha Mehemet Ali
muere, Inglaterra no tendría que dejar
Egipto para ser restaurado al “imbecile
tiranía del Porte,” pero “arriscadamente
afirmar” su correcto de manera a través
de Egipto a India, trayendo en su
despertar prosperidad al país y libertad
a las personas—una frase relativa
cuándo utilizada por un autor inglés,
significando libertad del Turks.
Warburton No nota en el Jews una
vanguardia posible del imperialismo de
Inglaterra. Su predecesor por unos
cuantos años, Señor Lindsay, cuyo libro
Ashley inspirada groundbreaking
artículo en la Revisión trimestral, vino
más cercano a él. Cuando sigue “en los
pasos del Israelites a la Tierra
Prometida,” cuando experimenta el
“placer extraño y emocionante” de
releer el paso del Mar Rojo “con la vista
antes de mis ojos,” cuando acampa por
la noche en el desierto y nunca conduce
un alfiler de tienda “sin pensar de Jael y
Sisera,” el futuro de las personas
escogidas empieza para ocupar su
mente. Está convencido que el
barrenness y la decadencia en todas
partes alrededor es prevista, no a una
maldición en la tierra, pero
sencillamente a “la extracción de los
habitantes antiguos.” Cree que es el
del Todopoderoso que los “ocupantes
modernos nunca tendrían que ser tan
numerosos” cuando para impedir el
regreso del “rightful herederos” y que la
tierra una vez fértil “sólo espera el
regreso de su esfumó niños y la
aplicación de industria commensurate
con sus capacidades agrícolas para
estallar una vez más a universales
luxuriance y ser todo nunca sea en los
días de Solomon.”
Otro enterprising viajero, Señora
Francis Egerton, se encuentra pinchado
a curiosidad sobre la condición de las
personas antiguas del dios cuando vaga
a través del país que ve en cada mano
que vive imágenes de Moisés y Elijah.
En Jerusalem ella pokes a sinagogas y
casas judías, pregunta cuestiones del
Londres missionaries, habla las
persecuciones de Damasco y teorías de
la restauración. Repetidamente nota el
sentimiento, grabado en tantos libros de
viaje del periodo, que estos eran
tiempos” fatídicos “, que algo
extraordinario estuvo a punto de pasa,
vaguely conectó en alguna manera con
el cumplimiento de profecía y el regreso
a Zion. Señora Francis lo pone abajo a
la expectativa común del downfall del
Ottoman Imperio y la creencia que el
ensuing vacuum en Palestine sería
llenado por el regreso del Jews a
temporal poder. Encuentra, aun así,
que la impresión que prevalece en
Inglaterra de Jews “acudiendo en masa”
al país es imaginario y concluye que en
su opinión el Jews nunca será
restaurado hasta que están convertidos.
Su libro, pretendido, dice, sólo como
diario privado, estuvo publicado en
1841 en el earnest solicitation de
amigos para el beneficio de las Señoras
Hibernian Sociedad Escolar Hembra y
fundar su manera a la mesa de cama del
unctuous Barón Bunsen cuándo visite la
reina dowager, mostrando, diga, “la
hospitalidad exquisita de una Reina
rodeada por inglés noblemen de la clase
correcta.”
El informe del Turk muerte, el cual
parecía tan inminente en el 1840 es,
probado para ser mucho exageró; su
coma continuó crónico para algunos
setenta años más. Pero esté creído en el
tiempo que la Tierra Santa pronto sería
disponible para propiedad nueva. Qué
más conveniente y natural que el
regreso del inquilino viejo con un dueño
nuevo? La idea apeló a una variedad de
mentes inglesas. “Era el Ottoman poder
de ser desplazado la ruta comercial
vieja reabriría,” escribió Dr. Thomas
Clarke en un treatise llamó India &
Palestine: O la Restauración del Jews Vio
en Relación a la Ruta más Cercana a
India.
“Jews,” continúe, “es esencialmente
unas personas comerciales. Qué tan
natural que que tendrían que ser
plantados a lo largo de aquella carretera
grande de tráfico antiguo … y en qué
manos más hábiles podrían intercambia
betwixt el Del este y el Del oeste ser
colocado?… Siria sería segura sólo en
las manos de un valientes, personas
independientes y espirituales,
profundamente imbued con el sentiment
de nacionalidad.… Tales personas
tenemos en el Jews.… Les restaura su
nacionalidad y su país una vez más y no
hay ningún poder encima tierra que
nunca podría tomar él de ellos.”
Un panfleto similar tituló Un Tramo
para el Tiempo, siendo un Descargo para
el Jews estuvo publicado en 1844 por el
Reverendo Samuel Un. Bradshaw,
proponiendo que el parlamento tendría
que conceder cuatro millones de libras,
proporcionados las iglesias tendrían que
recoger otro millones, para la
restauración de Israel. En el mismo año
un comité era convened en Londres
para el propósito de formar una
“Sociedad británica y Extranjera para
Promover la Restauración de la Nación
judía a Palestine.” A pesar de que sea
aparentemente nacido muerto, está
interesando para notar que la dirección
de apertura por el presidente, un
reverendo con el nombre delicioso de T.
Tully Crybbace, instó que Inglaterra
asegura de Turquía la rendición de la
totalidad de Palestine “del Euphrates al
Nile, y del mediterráneo al Desierto.”
Qué ideas generosas Englishmen tuvo
en aquellos días, cuándo Palestine
perteneció a alguien más, del área que
tendría que ser regresado a su antiguo
proprietors!
Cuándo el Señor Reverendo Crybbace
habló del área del Nile al Euphrates qué
tenga en mente, naturalmente, era la
concepción original de la Tierra
Prometida como staked fuera en aquel
día cuándo “el Señor hizo un covenant
con Abram, refrán, Unto thy la semilla
tiene yo dado esta tierra, del río de
Egipto unto el río grande, el río
Euphrates” (Génesis 15:18). Esto era el
Canaan viejo , la tierra prometió de
nuevo a Moisés y otra vez a Joshua. El
Señor era muy explícito. Las Doce
Tribus eran para empujar fuera del
Canaanites y el Hittites, el Amorites y el
Jebusites, y “cada sitio que la suela de
vuestro pie calcará a, aquello tiene yo
dado unto tú”—del wilderness (aquello
es, el Sinai península) a Líbano, del mar
occidental al Euphrates (Joshua 1:3).
De hecho los reinos de Judah e Israel,
una vez establecidos, nunca ocupó
cualquier cosa así área. Extendieron de
Dan a Beersheba y del mediterráneo a
Gilead y Moab este de la Jordania. Esto
era el área consideró tan Palestine, y
quede la concepción común de Palestine
hasta Comisiones y Papeles Blancos de
Investigación tomaron a chopping lo
arriba. A nuestros antepasados sencillos
Palestine era sencillamente la tierra
covenanted a Israel; dieron no los
hombres — felices pensados — a
Abraham es otro hijo, Ishmael. Qué
truenos victorianos habrían rodado tuvo
el Señor Reverendo Crybbace o Señor
Shaftesbury o Coronel Churchill sido
vivo en 1922 para ver todo de Palestine
este de la Jordania lopped fuera para el
beneficio de los hijos árabes de Ishmael!
Qué explosiones de elocuencia habrían
seguido al plan de partición que Israel
izquierdo sin Hebron donde el
Patriarchs está enterrado, sin Shiloh
donde el arca del Covenant estuvo
albergado, sin Dothan donde Joseph
estuvo vendido, sin Bethel donde Jacob
soñó, sin Jericho donde Joshua triunfó,
y sin Bethlehem. Qué silencio terrible
final habría conocido que el estado
judío notable propuesto por las mentes
mejores de las Naciones Unidas—un
estado judío sin Jerusalem!
Naturalmente nuestros antepasados
vivieron en ignorancia feliz de una
riqueza debajo el piso de desierto, un
líquido más rico que el agua que gushed
adelante en el wilderness para salvar
Hagar y su hijo de morir Ishmael.
Quizás que legendario gush del agua
estuvo significada como un omen. De
todas maneras, Hagar hijo, en la
persona de los estados de Liga árabes,
aguanta hoy una área exterior de
Palestine noventa tiempo la medida de
la herencia de Israel y un sizable chunk
de Palestine también.
Aun así, para volver al 1840 es,
había otro acontecimiento del tiempo,
además el derrumbamiento esperado del
Porte, aquello hizo el Oriente Medio
crucial para control de la carretera a
India. Esto era el advenimiento de
navegación de vapor. Steamships
Dependió de puertos frecuentes de pedir
recoaling y por tanto utilizó el
mediterráneo-ruta de Mar Rojo con
transshipment en Suez (el ser de Canal
no todavía cortado) más que la ruta de
Cabo alrededor África. En 1840 el P. &
O. Abierto regular steamship carreras de
Inglaterra a India por manera del Mar
Rojo. Esto también estuvo utilizado
como un argumento por defiende de la
restauración. En 1845 E. L. Mitford Del
Ceilán el servicio Civil propuso el “re-
establecimiento de la nación judía en
Palestine como estado protegido bajo el
guardianship de Gran Bretaña.” Entre
las “ventajas” incalculables que prevea
para Gran Bretaña era que tal estado
colocaría “ la administración de nuestra
comunicación de vapor enteramente en
nuestras manos.” Él además, crea, “nos
coloco en una posición de mandar (en el
Levant) de whence para comprobar el
proceso de encroachment, a overawe
enemigos abiertos y, si es necesario,
para repeler su avance.”
 Otro oficial de otra esquina del
imperio, Coronel George Gawler, un
gobernador anterior de Australia Del
sur, puesto adelante un esquema
detallado para el accomplishment del
mismo propósito. Él también
poblamiento judío instado en Siria para
impedir intrusión por un poder
extranjero. Inglaterra “urgentemente
necesidades,” diga, “las líneas más
cortas y más seguras de
comunicación.… Egipto y posición de
Siria en conexión íntima. Un poder
hostil extranjero muy en cualquiera
pronto endanger el comercio
británico … y él es ahora para
Inglaterra para poner su mano a la
renovación de Siria, a través de las
personas únicas cuyas energías serán
extensamente y permanentemente en el
trabajo—los niños reales de la tierra, los
hijos de Israel.” Gawler, gusta Coronel
Churchill, tiempo regresado y otra vez a
su tesis, instándolo encima todos los
lados. Devenga familiarizado con
Montefiore y le acompañó encima una
encuesta de Palestine en 1849. Vaya
más lejano que Shaftesbury, quién vio
no “desembolso pecuniario” por el
guarantor-estatal y propuso que los
poderes tendrían que emprender
financial support del esquema en
expiación para su tratamiento del Jews.
Inste el Jews para venir adelante en el
acontecimiento del derrumbamiento de
Turquía y “arriscadamente aplicar” su
reclamación a Palestine, sirviendo aviso
que “Esta porción pertenece al Dios de
Israel y a sus personas nacionales” y
finalmente “para aguantar su propio a
las montañas de Israel en contra todos
los agresores.”
Es un hecho notable que clérigos y
hombres militares-hombres de la Biblia
y los hombres de la espada—dominan
estas discusiones del regreso de Israel a
Palestine. Un extraño poco eco del
interés del ejército ocurre en Señora
finlandés memoirs del consulado
británico en Jerusalem. En 1858 un
partido señalado vino arriba de la
fragata británica Euryalus, anclado en
Jaffa. El Príncipe de catorce años
Alfred, un hijo más joven de la Reina,
era a bordo como cadete y estuvo
escoltado, con su tutor Importante
Cowell y el comandante del barco,
Capitán Tarleton, en una visita por los
finlandeses. “Completamente a
Bethlehem,” Señora finlandés recuerda,
“ había charla con Importante Cowell y
el Capitán (ambos de quien supo su
Biblia muy bien) en las perspectivas de
esta tierra y del Jews.”
El Importante y el Capitán está oído
de ningún más. Entretanto Cónsul y
finlandés de Señora, todavía llevando en
el Shaftesbury tradición en el campo,
perseguía su esfuerzo local para
habilitar el Jews para tomar raíz en su
tierra propia. Los finlandeses, como
Montefiore, probados para empezar con
el material a mano, la comunidad judía
vieja de Jerusalem. Conste de algunos
cuatro mil Sephardim, descendientes del
españoles Jews expulsó en 1492 quién
había sido dejado para resolver en
Jerusalem por Suleiman el Grande, y de
algunos tres mil Ashkenazim, pobres
stragglers de Europa central quién vino
para poner sus huesos en Zion. En gran
parte estuvieron hundidos en
“desesperados pauperism,” en parte
debido a los habitantes locales' negativa
para darles trabajo y en parte a un
rabbinical dictadura que les encadenó a
la condición de un medieval ghetto.
Contra este obstáculo los finlandeses,
todavía dedicados a conversión, podría
hacer poco progreso. Eran tactful.
Señora finlandés dice que sea prudente
de mantener la Cruz fuera de vista del
enfermero mojado judío quien tenga
para los niños, para ella “bastante
entendido los sentimientos de nuestros
amigos judíos en el tema.” Qué al
mismo tiempo plenamente “pueda creer
y esperar que algún Israel de día
cumpliría las condiciones Divinas” es
una paradoja que no intentaré para
explicar. Cualquier cosa el
razonamiento, les aguante a la
condena, para utilizar las palabras de
Señora finlandés, “que este trabajo
progresará y que la Tierra Santa otra
vez será peopled por sus dueños lícitos,
la nación hebrea, y otra vez ‘blossom
como el aumentó.' “
Y tan fueron adelante. Organizaron
proyectos de trabajo, no sólo para dar
parados Jews trabajo pagado, pero
también para hacer progreso hacia
recuperación de tierra. La tierra estuvo
alquilada para un proyecto de riego,
aun así con resultados lastimosos, para
la mayoría del beneficiaries era
demasiado débil de andar la milla al
campo. Un cirujano inglés, Señor
Sandford, uno de los finlandeses' poca
banda de helpers, hizo el
descubrimiento que el índice de
mortalidad alto entre el Jews era
“principalmente debido a querer de
alimentario.” Y si aceptaron trabajo del
gentiles, estuvieron repudiados por el
rabbis. Todavía los finlandeses
persistieron, y Señora Finn escribió
letras constantes en casa probando a
enlist financial support de Inglaterra.
Desalente para encontrar que pocas
personas en casa podrían ser
convencidas que “el Jews trabajaría o
que la Tierra Santa valió cultivando.”
Bastante estuvo encontrado, aun así,
para financiar compra de un tramo de
tierra, el cual nombraron la viña de
Abraham; pero no mucho estuvo
cumplido allende alivio provisional del
más indigente. Todavía para años
persistieron, y la Sociedad para la
Promoción de Trabajo Agrícola judío en
la Tierra Santa, el cual formaron en
este tiempo, continuado en existencia
bajo varios nombres bien hasta el
Mandato.
Finlandés de cónsul, mientras sea en
Jerusalem, también mantenido arriba de
actividad política en behalf del Jews. En
1849 induzca el Ministerio de asuntos
exteriores para concederle poderes de
tomar encima protección de todo ruso
Jews en Palestine cuándo el gobierno
ruso discarded les. Sea siempre a punto
para hacer el Pasha aplica derechos
judíos o para tomar arriba de cualquier
caso de persecución. Una vez tenga
éxito en conseguir un soldado turco
públicamente reprimanded y castigado
antes del entero garrison para un
offense cometido contra un pobre Jew
catorce meses antes, el cual “mucho
asombrado la población.” En 1857
pruebe otra vez para revivir Shaftesbury
plan viejo y enviado al secretario
entonces extranjero, el Conde de
Clarendon, un esquema detallado “para
persuadir Jews en un cuerpo grande
para resolver aquí tan agriculturists en
la tierra … en sociedad con el
campesinado árabe.” Cuando la palabra
“persuade” indica, el tiempo era todavía
no maduro, el necesario volition ser no
todavía presente entre el Jews de
Europa.
Mientras sea en el haciendo, una
figura en Inglaterra también preparaba
para una función que era para traer el
Imperio británico a las fronteras de
Palestine. Ha sido dicho que había
nadie aparte de Señor Shaftesbury en
una posición para influir política entre
el decimonoveno-el siglo defiende de
Anglo-Israel dominion en Palestine.
Pero hay un glittering excepción. Uno
del más provocative figuras en historia
inglesa, la personaje en cuestión es
naturalmente Disraeli. Aunque sea
inconexo con la restauración de Israel,
sea tan absurdo de dejarle fuera de la
historia cuando para dejar el fantasma
fuera de Villorio. Pero en relación a él,
cuando en su relación a su tiempo y su
país, casi desafía clasificación. Sólo
entre eminente Victorians no sea
principalmente un hombre religioso.
Judaísmo abandone; cristianismo,
adoptado para expediency, difícilmente
le tocó; la profecía era nada a él. Aún
así sienta la edad -atracción vieja de
Palestine en sus huesos. Escriba
apasionadamente en Alroy de un reino
revivido de Israel; aún así nunca tome
un paso político hacia su consecución
moderna. No tome ningún aviso de las
propuestas del Shaftesbury-Churchill
escuela. No tome ninguna participación
en Montefiore empresas. No pertenece
con los nacionalistas judíos, porque su
nacionalismo era individual y único.
Sea la trompeta del patrimonio de
Israel, no de su destiny. Esté
preocupado con la deuda del mundo al
Jews, no con el Jews' futuro en el
mundo.
“Dónde es vuestro cristianismo si no
crees en su judaísmo?” Pregunte la
Casa en el debate en Emancipación
judía. “En cada altar … encontramos la
mesa de ley judía.… Todos los cristianos
tempranos eran Jews … cada hombre
en las edades tempranas de la Iglesia
por de quién poder o celo o genio la fe
cristiana estuvo propagada, era un
Jew.… Si no habías olvidado qué debes
a estas personas … tú tan los cristianos
serían sólo demasiado a punto para
coger la primera oportunidad de
conocer las reclamaciones de quienes
profess esta religión.” Él jeopardized su
carrera política para hacer el discurso.
Como miembro privado, dependiente
para adelanto en el más alto-ups en su
partido, él no obstante, sólo entre el
Tories, habló para la Factura y cada año
cuándo venga antes de la Casa cruzó el
piso para votar para él con el Liberals,
contra su partido propio.
Orgullo en su carrera y su patrimonio
aparece repetidamente en sus novelas,
en prefacios a las ediciones más tardías,
en el capítulo famoso en el Jews que de
repente entra en erupción en el midst de
su biografía política de Señor George
Bentinck. “El mundo tiene por este
tiempo descubrió que es imposible de
destruir el Jews … que es en vano para
intentar para desconcertar las leyes
inexorables de naturaleza qué tiene
decretado que una carrera superior
nunca será destruida o absorbido por un
inferior.” Gusta Matthew Arnold, crea
que la fuerza y el propósito de
Inglaterra derivados de las leyes
morales de las hebreas transmitieron a
través de la Biblia. Inglaterra, diga, “a
pesar de su deficiente y meagre la
teología siempre ha recordado Sion.”
Finalmente no sea como Jew en
absoluto, pero cuando un constructor de
imperio, que contribuya a progreso
británico hacia Palestine. Incluso por
encima del señuelo de Palestine sienta
el señuelo de imperio. Gran Bretaña
eastward expansión en el decimonoveno
siglo último era bajo su guiaje, en gran
parte su haciendo. Mucho tiempo hace
Richard el León-el corazón había parado
fuera para tomar Chipre en el camino a
la Tierra Santa. Cuándo Disraeli
reacquired él para Gran Bretaña en
1878 sepa que la logística de imperio
traería el avance próximo a Palestine.
Su compra del Suez hizo que el avance
inevitable.
Pero en el 1840 es todo esto era
todavía una generación adelante y
Disraeli todavía un joven M.P. Sabido
para sus novelas ornamentales y para
un poder incómodo seguro que a la
izquierda la Casa inquieto consciente
que el patito extraño en su midst un día
resulta para ser una águila. En 1831
haya sido en un Byronic visita Oriental
de Grecia a Egipto, donde cada sitio de
parar era una sala de fama antigua,
todos los días viaje a lo largo de un
imperial pathway del pasado. El
Acropolis, las Pirámides, las radas de
Alexander y Caesar y Mahomet, las
tumbas de los Cruzados, sobre todo las
tumbas y Templo arruinado de su
carrera glowed gusta joyas de corona en
su mente. En Constantinople tenga una
audiencia con el Sultan, en Alexandria
uno con el Pasha, Mehemet Ali. De
Chipre haya navegado abajo la costa de
Siria, Beirut pasado, Neumático, y Acre
a Jaffa, y finalmente, “bien montado y
bien armado,” haya montado arriba a
través del desolate cerros hasta “la
ciudad encima cuál miré fijamente era
JERUSALEM!”
Los días próximos eran entre el más
enraptured de su vida. Todo el acumuló
glorias del pasado, toda la nostalgia de
exilió los siglos vertieron encima le. se
quede sólo una semana, pero antes de
que él departed ya haya empezado para
escribir una novela en “un gorgeous
incidente en los anales de aquellas
personas sagradas y románticas de
quien derivo por sangre y nombrar”—
aquello es, la rebelión judía dirigida por
el pseudo-Messiah, David Alroy,
“Príncipe de la Cautividad,” contra el
Caliphate de Bagdad en el duodécimo
siglo. Disraeli los héroes son a menudo
autobiográficos en sitios, y es difícil no
para ver en Alroy una reflexión
autobiográfica de un sueño interior.
“ Me pregunto qué deseo,” dice la
salvia judía, Alroy eminencia grise: “Mi
respuesta es, una existencia nacional, el
cual hemos no. Me pregunto qué
deseo: mi respuesta es, la Tierra de
Promesa. Me pregunto qué deseo: mi
respuesta es Jerusalem. Me pregunto
qué deseo: mi respuesta es, el Templo,
todo hemos forfeited, todo hemos
ansiado después, todo hemos luchado
para, nuestro beauteous país, nuestro
credo santo, nuestras maneras sencillas,
y nuestra aduana antigua.”
Disraeli Escribió que discurso con
sentimiento real. En contraste con el
resto de Alroy prosa morada, decorado
con sedas y scimitars, Afrites y
Cabalists, fuentes de azogue y
voluptuous princesas, destaca starkly.
Alroy, su autor una vez dicho
cryptically, representó su “ambición
ideal.” De hecho, sea extraño si el
joven Disraeli, con su orgullo de
carrera, su ambición en llamas, estando
entre el exalted entorno donde sus
antepasados habían gobernado, no había
soñado que él él podría ser destinado de
ganar atrás nationhood para sus
personas.
Si él , las realidades de política
inglesa pronto supervened. Cuatro años
más tarde introduzca el parlamento
determinó para ser primer ministro,
nada menos. (“Por Dios,” Señor dicho
Melbourne, “el socio lo hará todavía.”)
Cuándo luego publique una novela
oriental, Tancred, le muestre en el
camino a su objetivo, se preocupó ya no
con un reino de Israel, pero con un
imperio para Inglaterra. Haya
pretendido Tancred como novel de
“Inglaterra Joven es” busca espiritual
rebirth. El héroe, un mundial-el hijo del
duque cansado, ha sacudido el polvo de
Inglaterra de sus botas y venidos a
Jerusalem para penetrar el “misterio
asiático.” Pero el héroe y el autor
pronto olvidan todo sobre aquel y
devenir inmerso en el swirling política
del Oriente Medio y en el encima-todos
cuestionan de cómo Inglaterra
controlará la carretera a India. La crisis
siria era todavía fresca; el surging las
corrientes removieron por Mehemet la
oferta de Ali para un estado árabe
soberano no había sido quieted por su
derrota. Curiosamente bastante, Disraeli
ve la oportunidad de Inglaterra en árabe
más que en nacionalismo judío. Medio
sardonically pero con una previsión que
es casi uncanny él cuadros las
posibilidades.
Hablando a través de la boca de
Fakredeen, el emir de Líbano, un wily,
sirio ambicioso cuya religión única es
una “cuál me doy un sceptre,” dice:
“Dejado la Reina del inglés recoger una
flota … transfiere el asiento de su
imperio de Londres a Delhi.… Mientras
tanto arreglaré con Mehemet Ali.
Tenga Bagdad y Mesopotamia.…
Cuidaré de Siria y Menor de Asia.…
Reconoceremos la Emperatriz de India
cuando nuestro Soberano y asegurar
para su el Levantine costa. Si le gusta
ella tendrá Alexandria cuando ahora
tiene Malta; pueda ser arreglado.
Vuestra Reina es joven: ha avenir.…”
De hecho haga. Treinta años más tarde
el autor de Tancred oficialmente
añadió la Emperatriz “de título de
India” a la Reina es otros títulos.
Tancred Incluye otro startling vistazos
al futuro. Dos caracteres de cómic están
hablando política mundial:
 “ ‘Palmerston nunca caja de resto
consigue Jerusalem,' dicho Barizy de la
Torre.
“ ‘El mosto inglés tiene mercados,'
dichos el Cónsul Pasqualigo.
“ ‘Muy justo,' dicho Barizy de la
Torre, ‘ pienso de hacer un poco yo en
algodones.' ” Disraeli Era joking,
naturalmente—o fue? Más lejano en un
Jew de Jerusalem dice Tancred: “El
inglés no el negocio del Turk otra vez
para nada. Tomarán esta ciudad; lo
mantendrán.” El público inglés de 1847
no puede haber tomado Tancred
seriamente, pero la historia hizo.
* Ve abajo, página 250.
 CAPÍTULO XII

INTRODUCE EL JEWS:
“Si no soy en nombre propio, quién
será para mí?”

Tan lejos las personas de Israel habían

tomado ninguna parte activa en la
reapertura gradual del camino a
Palestine. En la ocasión del primer
regreso de exilio, cuándo Persia era el
poder de intermediario , estuvieron a
punto apenas King Cyrus dio la palabra,
y volvieron de Babilonia cuarenta mil
fuerte con sus cuencas de oro, sus
barcos de plata, sus criados y caballos y
camellos y asnos. Pero entonces eran al
alcance, y la separación de Zion había
durado sólo cincuenta años. El segundo
exilio había durado 1800 años, y sus
personas estuvieron esparcidas sobre
cada latitud del globo, atenuado por el
esfuerzo desesperado sencillamente para
quedarse vivo, no para ser absorbido, no
para perder su identidad. Tuvieron
éxito—las personas únicas encima tierra
nunca para retener identidad nacional
sin un territorio nacional—pero en coste
siniestro. La supervivencia estuvo
ganada sólo por girar inward, encasing
ellos dentro de una concha dura de
ortodoxia, concentrando cada pensado
en la cosa única podrían traer fuera de
su país: su patrimonio y su código, el
Torah y el Talmud, la Ley. Otros
hombres podrían labrar o complexión o
lucha. Sin tierra, tales ocupaciones
estuvieron cerradas al Jews. Qué tierra
podría siembran y reap, o complexión
encima o lucha para? Cuándo el Templo
estuvo abatido, según un viejo
rabbinical leyenda, un splinter de sus
piedras introdujeron el corazón de cada
Jew. Aquella piedra en sus corazones
era su país único.
 Pero con cambiar tiempo no sea para
ser bastante. “Sin un país,” dicho
Mazzini, el profeta de decimonoveno-
nacionalismo de siglo, “ has tampoco
nombre, voz ni derechos ni admisión
como hermanos a la camaradería de
pueblos. Eres los bastardos de
humanidad—Ishmaelites entre las
naciones.” Dirija los italianos, no el
Jews, pero su grito era el espíritu de la
edad, y el Jews empezó para oírlo
demasiado.
Hasta que 1800 los siglos habían
pasado de largo en pasivos esperando a
intervención sobrenatural. La oración
“El año que viene en Jerusalem” había
marcado el paso de cada año desde
entonces 70 Un.D. Como el goteo de
agua en una piedra. Pero ahora
empiece para alborear encima primero
uno y entonces otro que sólo sus manos
propias en su propios bootstraps
estiraría Israel fuera de exilio. “Las
personas judías tienen que ser su
propios Messiah,” escribió el historiador
Heinrich Graetz en 1864. Muchas
fuerzas eran en trabajo en el
decimonoveno siglo para producir esta
idea revolucionaria.
 Es casi imposible de intentar incluso
el briefest encuesta de la resurrección
moderna de las personas judías sin
conseguir totalmente mired en
controversias judías internas y política
europea externa. Europa en el despertar
de la Revolución francesa trajo el Jews
al periodo de la “Ilustración” y
emancipación, pero también a un
periodo de conflicto religioso y social
que desgarró aparte la unidad de
judaísmo, tan ferozmente hugged sobre
los siglos de encarcelamiento, sólo para
ser perdido para siempre en la lucha de
emerger para libertad, ciudadanía, y
finalmente statehood. El fondo es la
historia de Europa debajo Napoleón,
entonces la reacción a la desaparición
de Napoleón, el intento vano por la
Alianza Santa a clamp abajo autocracia,
las revoluciones de 1830 y ‘48, el
aumento de Nacionalismo, Liberalismo,
Socialismo, la Comuna en Francia,
Bismarck y pangermanismo, las
convulsiones de Rusia en las últimas
etapas de Czarist senility. Todo estos
fuerza actuados al Jews como el spasms
y contracciones de dolores de trabajo,
conduciéndoles al proceso doloroso de
rebirth como nación.
 El proceso empieza con la
“Ilustración” iniciada por Moisés
Mendelssohn en decimoctavo-Alemania
de siglo, el cual destrozó la concha
protectora de ortodoxia y abrió la
manera a acquaintance con
participación y cultura Occidentales en
asuntos Occidentales. El reinado del
Talmud y el rabbis estuvo roto. Por
todas partes Europa el shuttered las
ventanas volaban abiertas. Jews
Voltaire leído y Rousseau, Goethe y
Kant. El movimiento de Reforma siguió,
derramando los rituales viejos,
intentando ajustar judaísmo al mundo
moderno. La emancipación civil devenía
el objetivo . En 1791 la Asamblea de
Elector francesa había decretado
ciudadanía para el Jews; Napoleón lo
confirmó wherever haya dominions.
Reacción rescinded lo, y después tenga
que ser luchado para por separado en
cada país. La emancipación civil estuvo
ganada a mediados del decimonoveno
siglo, y si haya sido un éxito , el
judaísmo habría acabado allí. Pero no
sea; y en el proceso de descubrir por
qué no, el Jews nacionalismo
descubierto. Devenían conscientes que
el judaísmo agonizó; por un lado
petrificando a un seco husk de
rabbinical mumbo jumbo, y en el otro
disolviendo al aire libre de ilustración
“Occidental.” Si sea para ser mantenido
vivo, sea en necesidad urgente de una
alma nueva. El nacionalismo lo
proporcionó. De entonces en el
movimiento hacia Palestine despacio,
hesitatingly, unhappily conseguía en
marcha, no fuera de entusiasmo pero
fuera de necessity. Nunca sea un
movimiento solo a lo largo de una línea
recta: sea un infinito splintering fuera
de grupos y tendencias contradictorios:
Reforma en contra ortodoxia,
nacionalistas contra assimilationists,
ambos contra anti-Zionists, y, en los
tacones de todo, el baying del hound de
anti-Semitism.
Político anti-Semitism era una
criatura del decimonoveno siglo.
Aumente como un fénix negro de las
cenizas de la conquista napoleónica, con
Alemania, es no surpise para aprender,
cuando la escena. El “Hep! Hep!” Aquel
resounded a través de las calles de
Heidelberg y Frankfort en 1819 al
acompañamiento de disturbios y
pillaging de las casas judías siguieron
por el siglo a través del asunto de
Damasco, a través de las leyes de mayo,
el Pálidos y los pogromos de Rusia, a
través del Dreyfus caso al holocausto
definitivo de Hitler. Siempre empuje,
empujando el Jews, algunos hacia
nacionalismo y Palestine, otros hacia
escapism y asimilación.
Esta presión era qué ilustración
probada y emancipación illusory. A
pesar del decimonoveno siglo ferviente
y tocando creencia en Progreso, anti-
Semitism no desapareció. El orthodox
hubo una vez creyó que hubieron sólo
para esperar mucho tiempo bastante y
el Messiah aparecería y milagrosamente
restaurarles a Zion. El assimilationists
ahora creyó que hubieron sólo para
esperar mucho tiempo bastante y que si
eran tranquilos, bien-mannered, y
cultivados, si molestaron nadie, anti-
Semitism inevitablemente desaparecería
en una calima de Progreso y la
hermandad de hombre. Pero de alguna
manera él no. Tampoco desaparezca
antes de la varilla mágica de marxismo
y el Socialista Internacional. El Jews
torcido y girado, buscando una solución
en una docena direcciones diferentes,
striving para ser ciudadanos normales
de cualquier país vivieron en, y aún así
para ser Jews; para encontrar una
escapada para su persecuted hermanos
en el Este, todavía para mantener su
propio agarrarse la medida de libertad y
de la vida buena que habían
encontrado en el Del oeste. Estas
atracciones y los tirones produjeron un
trágicos factionalism en Jewry
desconocidos desde los últimos días del
Templo, cuándo Pharisees, Sadducees, y
Zealots luchó uno otro mientras la
ciudad cayó sobre sus orejas. Las
divisiones profundizaron, splinters
multiplicó, las antipatías internas
aumentaron, dificultando el esfuerzo
hacia nationhood cuando dificultan la
nación hoy. Pero el baying del hound
mantuvo el movimiento que va. Herzl
Oído él en enlightened Francia fue en
casa en agonía de importar para escribir
el Judenstaat y para llamar el Zionist
Congreso que era para lanzar “el barco
del estado judío a su manera.” Pero
cincuenta años Moisés más temprano
Hess había oído él en Damasco.
Hess, como Herzl después de que le,
era un “emancipated” Jew-un de los
dirigentes socialistas alemanes
tempranos quién pensó de ellos como
socialistas primero, alemanes
segundamente, y Jews último si en
absoluto. De repente el asunto de
Damasco le pegó gustar un golpe
inesperado de detrás. Muestre que Jews
todavía podría ser encarcelado y
torturado y un entero comunitario
despoiled sobre un pretense desenterró
de superstición medieval. Extienda una
sombra negra sobre cada comunidad
judía de Nueva York a Odessa.
“Entonces alboree a mí por primera vez
en el midst de mis actividades
socialistas,” Hess escribió más tarde,
“que pertenezco a mi unfortunate,
calumniado, despreciado y dispersó las
personas … y yo quisieron expresar mi
judíos patrióticos sentiment en un grito
de angustia.” Pero no sea contentar con
angustia. Quiera una solución. había
sólo uno. “Sin un país … eres bastardos
de humanidad”—Mazzini es todavía
unwritten dictum era ya inescapable. La
emancipación era emptiness. Ningún
asunto cómo amargo la verdad, tenga
que ser hablado. En 1862 Hess publicó
Roma y Jerusalem, subtitled La Cuestión
Nacional más Tardía. “La hora ha
golpeado,” escriba, “para resettlement
en los bancos de la Jordania.” El país
era un necessity. “Con el Jews, más de
con otras naciones, el cual, aunque
oppressed, todavía mantenerse a base
de su tierra propia, todo progreso
político y social necesariamente tiene
que ser precedido por independencia
nacional. Una tierra nativa común es
una condición primaria .…”
Pero sepa lo que el Shaftesbury los
entusiastas nunca preguntaron: aquello
sus personas distaron mucho de a
punto. Las masas judías eran todavía
cerradas detrás de rabbinical shutters
que tiene que ser roto abierto de dentro;
el “progresivo” Jews escondía detrás de
esperanzas vanas que sólo sería
destrozado “por un golpe de sin, uno
qué acontecimientos mundiales ya están
preparando.” Sea claro que “el
problema principal del movimiento
nacional judío es … cómo para
despertar el patriótico sentiment en los
corazones de nuestro progresivos Jews y
cómo a liberate las masas judías
mediante este patriotismo de un
formalismo que amortece espíritu.” Sólo
cuándo esto está conseguido la
restauración “ del estado judío nos
encuentro a punto para él.”
Hess fue en de allí para perfilar
planes para colonizadores Palestine.
Espere para el soporte de los poderes en
adquirir la Tierra Santa del bankrupt
Porte; pero sea Francia en particular,
donde entonces viva y donde Louis
Napoleón era ya hungering después de
dominion en Siria, que piense de
cuando el poder de intermediario. Con
soporte francés prevea colonias
“extendiendo de Egipto a Jerusalem y
de la Jordania al mediterráneo.”
Mientras Hess salía su solución un
tipo muy diferente de Jew venía al
mismo punto independientemente.
Rabbi Hirsch Kalischer de Thorn en
Prussia, un becario admirado de la
escuela vieja, de repente anunciado del
pinnacle de su Talmudic autoridad la
doctrina de self-ayuda. “Dejado nadie
imagina,” escriba en 1860, “que la
Redención de Israel y el Messiah de
repente aparecerá de cielo y que entre
milagros y maravillas reúna el Israelites
de la Diáspora a su herencia antigua. El
principio de la Redención tendrá lugar
en una manera natural por el deseo del
Jews para resolver en Palestine y la
disposición de las naciones para
ayudarles en su trabajo.”
En el mismo año reúna una
conferencia de rabbis y dirigentes
comunitarios en Thorn para promover
trabajo de resurgimiento en Palestine. A
pesar de que poco progreso físico estuvo
hecho, Kalischer Búsqueda de Zion,
gusta levadura en un trozo de dough,
empezó para tomar efecto. Otro
orthodox rabbis unió en la actitud
nueva hacia el Regreso, y a través de
sus discípulos y asocia Kalischer las
ideas empezaron para penetrar el
shadowy vida dentro del Pálido. Sólo el
Jews' esfuerzos propios en el desiccated
tierra de Palestine, enseñe, haría
posible la Redención final. Quiera
soldados judíos al guardia judío settlers.
Tenga no creencia grande en el
benevolence de los poderes
Occidentales. Prefiera ayuda de su clase
propia. Escriba letras a Montefiore y el
Rothschilds instándoles para financiar
sociedades de colonización, para
comprar tierra, inmigrantes de
transporte, resolver quienes supieron
cultivar en tramos libres de tierra,
emplear profesores para entrenar el
otros, préstamos de marca hasta los
poblamientos devenían self-de apoyo,
establecer un sistema policial, un
guardia militar, un instituto de
formación agrícola.
 Un principio en este patrón estuvo
hecho por la Alianza Universelle Israelite,
fundó que año mismo, 1860, en París.
Sea el primer del bienestar y las
sociedades protectoras posteriormente
formadas en las otras capitales
Occidentales. Su filosofía era
paternalistic, no patriótico en el sentido
que Hess y más tardío Herzl reclamó. El
patriotismo era una idea nueva —o al
menos uno tan mucho tiempo muerto
que sea duro de revivir—y tome un
tiempo largo para coger control; pero
philanthropy o, más exactamente,
responsabilidad comunitaria para el
necesitado había sido una tradición de
continuar de Israel como viejo como la
tribu. Ahora empiece para trabajar en la
dirección de Palestine. Montefiore,
trabajando sólo, hubo ya hizo tres viajes
allí antes de los días de ferrocarril y
steamship y era para hacer siete
altogether antes de que muera, el
último en la edad de noventa. Siempre
que y wherever la desgracia o la
persecución cayeron a una comunidad
judía el Príncipe “viejo de Israel”
activaría, a Constantinople en la edad
de setenta y nueve, a Marruecos y
España en ochenta, a Rumania en
ochenta y tres, a Moscú en ochenta y
ocho. Tampoco distancia ni peste ni
amotinándose mobs le desanimó, ni
nieves ni desierto. Pero ningún asunto
cómo magnífico el gesto o cómo revered
la persona, por él pueda cumplir poco
de efecto duradero. Damasco, aun así, y
los casos similares repitieron en otro
lugar, tenidos por ahora despertó el
colectivo conscience del emancipated
Jews del Del oeste. Según lo que
Palestine estuvo preocupado su objeto
era tan limitado como posible: para
proporcionar un refuge para el
persecuted Jews, no para ellos.
 La Alianza estableció un agrícola
entrenando escolar cercano Jaffa en
1870. Y entretanto un trickle de los
colonizadores empezaba para salir de
Rusia, donde sociedades de colonización
saltaban arriba bajo la influencia de los
escritores inspirados en las ideas de
Hess y Kalischer. En Viena un
periodical, Ha Shahar (El Alborear), era
el órgano de estas voces nuevas. Su
editor, Perez Smolenskin, publicó un
libro en 1873, Las Personas Eternas,
aquello tuvo efecto grande entre el
Oriental Jews. Ridiculice la teoría de
mascota del assimilationists que Israel
sobrevivió sólo como religión e insistió
que el Jews era unas personas vivientes.
Su texto, tomado de Ecclesiastes , “Un
perro viviente es mejor que un león
muerto,” desde entonces ha sido
utilizado encima y encima para expresar
el cleavage entre nacionalistas y
assimilationists. En el mismo año
Moisés Lilienblum, otro colaborador a
Ha Shahar, escribió su Rebirth de las
Personas judías en la Tierra de sus
Antepasados; y otras voces en Rusia,
Polonia, Alemania, Austria, Francia, e
Italia cogió el tema. Libros, artículos, y
periodicals en hebreos sprouted en
Europa Oriental en los años setenta.
Ellos indulged la pasión judía para
controversia, pero estuvieron dedicados
en general a la colonización de Palestine
como base para la regeneración de
judaísmo.
Pusieron personas a pensamiento,
pero no todavía a emotivo. El baying
del hound que. Ahora irrumpa el shrill
coro de yelps aquello precede el matar.
En Alemania en los los años setenta
tardíos polemical anti-Semitism había
sido bramando en política de partido y
la prensa, indulging las teorías
seudocientíficas en qué la mentalidad
alemana delicias a wallow. Bismarck
Mostrado cómo pueda soler ventaja
política. En Easter semana de 1881 en
Rusia la lección estuvo puesta a
práctica, y allí empezó la era moderna
de político anti-Semitism en la forma de
política nacional consciente instigated y
fostered por el estado. Dentro tres días
todo de Rusia Occidental del Mar Negro
al Baltic fumaba con las ruinas de casas
judías (para utilizar las palabras gráficas
de Lucien Lobo). De Varsovia a Kiev a
Odessa, a través de cien y sesenta
pueblos pequeños, un salvajismo de
masa en una escala y a un grado de la
brutalidad desconocida desde las
Edades Medias explotaron al Jews y
repetidos alrededor del mundo a través
del horrorizó informes de periodistas y
enviados extranjeros. Hitler añadió el
campamento de concentración y el
cuarto gasista, pero otherwise invente
nada. Tenga todo sido hecho antes de
que en Czarist Rusia. Incluso el
Nürnberg las leyes tuvieron su prototipo
en las Leyes de mayo de 1882, el cual
intencionadamente pretendido para
hacer el Jews' vidas untenable, arrebató
casas y livelihood fuera, pueblos enteros
puestos a vagabundos, destruyó su
economía ya precaria, y constituido
bajo el nombre de “Órdenes
Provisionales” un pogromo permanente.
El razonamiento detrás de los
estallidos era igual como el Nazis': para
utilizar el Jews en la función clásica de
scapegoat, para crear un diversion de
desastre venidero, para dibujar fuera
disgusto de masa de la clase de
gobernar.
En el curso de dos años, 1881–82, la
mayoría grande de Jews en Rusia
aprendió qué tome el Jews de Europa
Occidental casi cien años para aprender:
aquella emancipación sería illusory
mientras no tenga la dignidad de
statehood para respaldarlo arriba.
Vinieron más deprisa a nacionalismo
porque, no habiendo ganado
emancipación o cometido ellos a
asimilación, tuvieron no cherished
ilusión que no podrían aguantar para
dejar. No fueron perseguidos por el
espectro de “lealtad doble”: después de
las masacres y edictos y el mobs, qué
lealtad a Rusia quedó?
Cuando Damasco llamó adelante
Hess, los 1881 pogromos llamaron
adelante el Coche de panfleto famoso-
Emancipación por el Odessa physician
Doctor Leo Pinsker. Suene su llamada
en las palabras de Rabbi Hillel, último
profesor grande del judaísmo antes de la
caída del Templo: “Si no soy en nombre
propio quién será para mí?” El Jews
mosto emancipate ellos, Pinsker
proclamó. “ Tenemos que re-prpers
establecer como nación viviente.” Para
largo el Jews ha carecido de el deseo de
devenir una nación como apetito de
carencias de hombre enfermo, pero el
deseo tiene que ser creado. Sin él
quedarán unas personas de fantasma,
fantasmas de una nación muerta que
anda vivo entre el viviente. El Jew es el
extranjero eterno. Otros extranjeros
siempre tienen un país en algún lugar
aquello reclama su patriotismo. Sólo el
Jews ha no, y sin él quedan alienígenas
en todas partes. “Qué una función
despreciable para unas personas que
una vez tuvo su Maccabees!” no hay
ningún uso renegando de anti-Semitism;
vaya en mientras el Jew queda un
fantasma y un alienígena. “ Hay algo
antinatural sobre unas personas sin un
territorio tan hay sobre un hombre sin
una sombra.”
Pinsker Instó que el existiendo las
sociedades judías llaman un congreso
nacional que tendría que formar una
compañía accionaria para adquirir
tierra y organizar la emigración y
resettlement. Crea que los dirigentes
del movimiento tienen que provenir
entre el Occidentales Jews quién tuvo el
poder, el dinero, el conocimiento de
asuntos, a pesar de que no les espere
para unir en la emigración. Eran
cómodos donde eran y se quedaría allí.
Soporte de masa provendría Rusia y
Polonia, pero ningún dirigente: el
entorno no les podría producir.
Los dirigentes Pinsker esperados para
no fue todavía a punto, pero el rango y
el archivo barajaban, y entre ellos sus
esfuerzos tomaron efecto. Llame una
conferencia en Kattowitz, cercano
Cracow en Polonia, y él convened en
Montefiore centésimo cumpleaños en
1884. Falle para producir un congreso
nacional, pero algo menos estuvo
formado, una asociación para
colonización en Palestine, del cual
Pinsker estuvo nombrado presidente.
Más tardío sabido de su sede como el
Odessa Comité, empiece el trabajo real
de reclutas crecientes para el Regreso.
Los trabajadores se llamaron Chovevé
Zion (Amantes de Zion). Sus reuniones,
proscribed por la policía, estuvo
aguantado por candlelight en pueblos
pequeños durante el Pálidos. Alumnado
tramped las carreteras embarradas que
distribuyen folíolos. En último el
uprooting y la caminata empezó. Pocos
grupos de settlers quién hubo nunca
aclaró un campo o labró un furrow
estuvo dado el trabajo terrible de
empezar el resurgimiento de un largo-
nación muerta en el medio-tierra
muerta de Palestine.
Hasta ahora no sea un movimiento
nacional. Herzl Siguió en su twenties,
un dandy del Viennese salons, escritura
graceful feuilletons y toying con el
teatro. Él nunca leído Pinsker. Otros
entre el emancipated Jews quién le leyó
molestado y resistió la idea de una
nación y un país. “ Es un chiste … eres
febril, necesitas una medicina,” Dr.
dicho Adolf Jellinek, un becario judío
famoso de Viena cuándo Pinsker fue
para verle. Jellinek Grabó la
conversación:
“No veo cualquiera otra solución,”
dicho Pinsker.
“Pero progreso, civilización! Rusia
puede no para siempre quedar tan
reaccionario cuando es!” Jellinek
Abogó.
Aquello era qué quisieron creer:
aquel anti-Semitism era una fase. El
progreso lo esfumaría al final. Cuida de
sus víctimas mientras tanto. Ninguna
solución radical era necesaria.
La ayuda del Oeste vino, pero ningún
liderazgo. Los duques magníficos de
Jewry financiaría cualquier cosa
excepto acción política. Barón de Hirsch
intentó dirigir una emigración de masa
al argentino. Barón Edmond de
Rothschild, casi sólo entre el
Westerners, ayudó los poblamientos de
niño en Palestine. Aquello eran capaces
de obtener un toehold en absoluto y
agarrárselo a se debió a su soporte. Esté
considerado, para sus dolores, cuando
un excéntricos si no peores. El
resurgimiento de Palestine en aquel
tiempo no despertó ningún entusiasmo
en el emancipated comunidad. “Con
uno sólo sea una pasión ,” Presidente
Weizmann escribió más tarde en su
autobiografía, “y aquello era Barón
Edmond de París. Unos hombres de
docena de su sello y su capacidad a
ayuda habría cambiado la historia de
Palestine y habría vencido
completamente el handicap del anti-
Zionist Jews y el hesitancies y
oposiciones en el mundo no judío. No
les conseguimos.”
De momento tenemos que parar en
los años ochenta, para el lanzamiento
real del Zionist el movimiento pertenece
a otra era, y entretanto Inglaterra
despacio desarrollaba hacia la función
futura de poder de intermediario. La
emancipación había sido un proceso
recíproco , familiarizando el Jews con la
cultura del Del oeste y empezando para
hacer el Del oeste familiarizado con los
representantes modernos de “las
personas antiguas del dios.” Lessing
Nathan der Weise era modeled en su
amigo Mendelssohn. Las melodías
hebreas de Byron fijan en la carencia
fatal de país a medias un siglo antes de
que Hess:
El salvaje buceó hath su nido, el
zorro su cueva,
Humanidad su Israel — de país
pero la tumba!
Byron, quién murió en la lucha para
independencia griega, era el campeón
de la generación que se rebeló en contra
tiranía de la Alianza Santa. Él plucked
el espíritu de nacionalismo del aire y
puesto él a verso. Mazzini En la prisión
tuvo tres libros con él, Tacitus, la Biblia,
y Byron. En ninguna parte más hace la
campana de libertad, el knell del anillo
de tirano tan fuerte y aclarar tan en “La
Destrucción de Sennacherib,” más-
sabido de las Melodías hebreas. Ni fue
meramente un poético rendering de
momentos heroicos del Testamento
Viejo. Byron parece de alguna manera
para tener cogido el espíritu viviente
quieto de judaísmo, el orgullo que
Disraeli era para expresar, el scorn del
gentil: “se Mantiene a base de en thy fe,
pero en mina moriré.”
 Hay el mismo espíritu en las líneas de
Tom Moore:
Sonido el fuerte timbrel o'er
Egipto' mar oscuro!
Jehová hath triunfó! Sus personas
son libres!
Y Scott puso él a Rebecca, quién se
ahuyenta con Ivanhoe aunque Rowena
consigue el hombre.* Cómo Rebecca
emocionó el público ávido del Waverley
novelas cuándo salte al alféizar y
desafió el villainous Bois-Guilbert para
tomar otro paso! Y cuándo ella laments
la sumisión de sus personas a su destino
y lamenta que “el sonido de la trompeta
despierta Judah ya no” está expresando
el nacionalismo de Scott es y la
generación de Byron, el cual era para
lograr el moderno Jews varias décadas
más tarde.
Cuándo les logre encuentre un eco
otra vez en Inglaterra victoriana cuando
en el Continente. En Francia Dumas fils,
la mayoría de popular playwright de su
tiempo, girado de amor y consumo
entre el demimonde en La Dame aux
camélias a, de todas las cosas,
nacionalismo judío en La Femme du
Claude. “El fijo territorial fatherland es
otra vez necesario a nosotros,” anuncia
el héroe de este juego escrito en 1873.
En Inglaterra un año George más tardío
Eliot giró a la “cuestión nacional más
tardía,” cuando Hess había llamado lo,
para el tema de uno medio de su
peculiarly schizoid novela Daniel
Deronda (1876). Su héroe ha
difícilmente descubrió su ascendencia
judía antes de que deviene por la noche
un ardiente defender de nationhood.
“La idea que estoy poseído con,” dice,
“es que de restaurar una existencia
política a mis personas, haciéndoles una
nación otra vez, dándoles un centro
nacional.” Gusta todas las producciones
de entusiastas no judíos para el Regreso,
Daniel nunca duda un momento sobre
los problemas que tan acosados reales
Jews—asimilación, anti-Semitism,
judaísmo cuando religión o tan
nacionalidad, viviendo perro o león
muerto. El problema de revivir el deseo
para la nacionalidad nunca ocurre a
ellos, más que la economía del
empresarial—el proceso físico real de
conseguir a Palestine, de adquirir tierra,
de hacer un viviente. Ellos skip encima
todo aquello para sumergir en una
zancada a Palestine, donde un Israel
revivido emergerá lleno crecido gusta
Athena. “Revivir el centro orgánico,”
exhorta Mordecai, Daniel inspirer,
“mirada hacia una tierra y una
política … una vida nacional qué tiene
una voz entre los pueblos.… Redimir la
tierra, instalado un estándar … el
mundo obtendrá tan Israel
obtiene … un nuevo Judea preparado
entre Del este y Del oeste, un covenant
de reconciliación.”
George Eliot, como Shaftesbury y sus
seguidores, estuvo tomado con la idea,
el cual parece tan irónico hoy, que el
estado nuevo sería un factor de pacificar
en el Oriente Medio; cuando Mordecai
dice en la novela, “una tierra neutra
para las enemistades del Del este
cuando Bélgica es para el Del oeste.” De
hecho, su deuda a Shaftesbury, aunque
unacknowledged, tiene que ser
considerado. Sus años tempranos eran
hotly evangelical, y la causa favorita del
evangelical los dirigentes difícilmente
pueden haber huido su aviso.
Inspiración directa de la novela, aun así,
provino su marido, George Lewes, quién
durante una residencia en París había
sido una amiga íntima de Moisés Hess.
Daniel Deronda, Rebecca diferente,
conspicuously falla para ahuyentarse
con la novela. Es una criatura de
madera , lejos demasiado noble y bueno
para la comida diaria de la naturaleza
humana. George Eliot los lectores eran
mucho más interesados en las aventuras
maritales del gorgeous Gwendolyn,
quien Daniel finalmente rehusa a favor
de la Tierra Santa. En general el libro
no impresionó los críticos. Señor Leslie
Stephen para uno consideró el objetivo
de Daniel de restaurar nacionalidad a
sus personas como “chimerical,” y la
elección del autor del tema le golpeó
tan “mostrando un sentido defectuoso
de humor.” Si el libro falla para salir
por estándares literarios, no obstante
tenga efecto inmenso en el movimiento
nacional judío. Lucien Lobo
probablemente overrates su efecto
cuándo dice que el libro dio el
movimiento “el estímulo más fuerte
haya experimentado desde el aspecto de
Sabbatai Zevi.” Aún así el poeta
americano Emma Lazarus, cuándo
adopte la causa de nacionalismo judío
en 1883, referido a él cuando “la idea
formulada por George Eliot,” como si
haya originado con su.
Aunque Daniel y el consumptive
Mordecai quedar figuras simuladas,
George Eliot era seriamente. Desarrolle
la idea que era para jugar una función
en Balfour pensamiento,* del necessity
de requiting una deuda moral debió al
Jews. Esté repugnada, escriba a
Harriet Beecher Stowe, para encontrar
educó personas quién “difícilmente sabe
que Cristo era un Jew” o quiénes
suponen que hable griego. “Un entero
cristiano es tres-trimestres un Jew,”
dice en la novela. Pero encuentra poco
reconocimiento de la deuda entre
mediano Englishmen, quiénes
consideran judaísmo como “una clase
de excéntrico fossilized formar … algo
(ningún asunto exactamente qué) que
ought a ha sido enteramente otherwise.”
Intencionadamente escoja el tema de
Daniel Deronda en un esfuerzo
concienzudo para mejorar el estado de
Jews vis-à-vis el inglés; y en un artículo
más tardío, “El Moderno Hep Hep,”
pega al hecho esencial que único
nationhood solucionará el problema de
la dispersión. Las necesidades mundiales
“Algún nuevos Ezras, algunos modernos
Maccabees, quién sabrá cómo para
utilizar todo favoreciendo outward
condiciones, cómo para triunfar sobre la
indiferencia de sus socios y el scorn de
sus enemigos y steadfastly puestos sus
caras hacia hacer sus personas una vez
más uno entre naciones.”
*Scott sintió obligado para explicar en
ediciones más tardías que esté
forzado para dejar Ivanhoe casar
Rowena más que Rebecca por el bien
de histórico verisimilitude.
*Balfour Adicionalmente era entre el
undergraduates en Trinity
Universitaria quién conoció George
Eliot en su visita a Cambridge en
búsqueda de material para sus
estudios de Deronda y sus amigos.
 CAPÍTULO XIII

LA PRISA PARA LA TIERRA SANTA

En 1862 el Príncipe de Gales, el futuro

Edward VII, hizo una visita de la Tierra
Santa, el primer heredero al trono
británico para poner pie en Palestine
desde la cruzada de Edward yo en 1270.
Entre el mismo año que Moisés Hess
proclamó que “la hora había golpeado”
para el resurgimiento de la nación
judía. Los dos acontecimientos eran
naturalmente totalmente inconexos,
pero son evidencia que la historia era
propelling la convergencia de los Exilios
y el Poder de Intermediario. La visita de
Edward, el cual incluido una visita a la
Mezquita en Hebron, donde el
Patriarchs' las tumbas habían sido
tomadas encima como Moslem sitio
santo, rompió la barrera contra
cristianos' introduciendo los santuarios
y “puede ser dicho para tener abierto la
totalidad de Siria a búsqueda cristiana.”
Estos son las palabras del prospecto
emitido por el Palestine Fondo de
Exploración, el cual, fundó tres años
después de la visita del Príncipe, abrió
la Tierra Santa tanto a arqueología
moderna y a mapeo moderno y
surveying.
Nada podría ser más típicamente
inglés que el dualismo del trabajo del
Palestine Fondo de Exploración—
emprendido por el bien de búsqueda
Bíblica, esté llevado a cabo por agentes
de ejército designaron por la Oficina de
Guerra. Coronel Conder, la mayoría de
notable de los trabajadores de campo,
estuvo dicho para tener contribuido más
a conocimiento de la Biblia que
cualquiera desde Tyndale lo tradujo; sus
mapas entretanto estuvieron publicados
por Ejército Ordnance — los mapas
utilizaron por Generales Allenby, el
victor de Jerusalem en 1918. Aquí es la
biblia y La Espada que trabajan juntos
unmistakably. De hecho, Coronel
Conder es una clase de epítome de
experiencia británica en Palestine,
siempre una cosa doble compuesta de
nostalgia Bíblica e imperial empujado.
Sea como una impresión de un dos
veces-expuesto negativo — dos cuadros
discernible pero imposibles de separar.
Inevitablemente el Palestine
trabajadores de campo de Fondo de
Exploración, cuando sobre años de
búsqueda y excavación ellos
gradualmente uncovered la forma cierta
de Palestine es pasado civilizado
altamente, los devenía cogió arriba en
las perspectivas para el futuro del país.
Conder Concluyó correctamente que
poco esfuerzo hacia el resurgimiento de
Palestine podría ser esperado del local
Jews, quién era “todavía atado por la
cadena de hierro de Talmudic ley, unas
personas … cuya veneración para el
pasado aparece para impedir la
posibilidad de progreso o mejora en el
presente.” El impulso y el poder de
hombre provendrían el Jews de Europa
Oriental; si podrían sobrevivir bajo el
czars, diga, podrían sobrevivir y
prosperar bajo el Sultan. Su agente de
compañero, Señor Charles Warren,
veterano de muchas expediciones de
Fondo de la Exploración, fue más allá y
propuso que Palestine ser desarrollado
por la Compañía de India del Este con
“el avowed intención de gradualmente
introduciendo el Jews puro y sencillo
quién finalmente ocuparía y gobernar el
país.” Llame suyo reservar La Tierra de
Promesa y mantuvo que con gobierno
bueno y comercio aumentado la
población podría aumentar tenfold, y
“todavía hay habitación.”
Productiveness De la tierra,
pronostique, “aumentará en proporción
al trabajo bestowed a la tierra, hasta
una población de quince millones puede
ser acomodado allí.” El libro de Warren
aparecido en 1875, mientras George
Eliot escribía Daniel Deronda y en Viena
el Ha-Shahar el grupo pedía el rebirth
de su nación.
Pero el mainspring del interés de
Inglaterra era todavía Bíblico, aun así
en una forma muy diferente de
Shaftesbury es; de hecho, en oposición
directa a él. “Saucy El racionalismo”
tuvo por ahora triunfado sobre
Evangelicalism, pero al
acompañamiento de tal controversia
furiosa cuando hizo la Biblia un
documento de luchar y la Tierra Santa
un arena como asediado como el foro
Romano. Los campeones de
racionalismo, determinado para probar
la Biblia cuando historia, fue cobrar
fuera a la Tierra Santa tanto
literalmente y figuratively, a uncover la
evidencia necesaria. Desde entonces
rehusaron la Biblia como revelation y
por tanto tan infallible, rehusaron
profecía, también; pero la base para la
restauración de Israel no fue llevado
fuera por esta ola nueva, para en el
curso de sus investigaciones al pasado
ellos rediscovered el Jews como
personas y como nación. Un heraldo
temprano de la Crítica más Alta era el
Reverendo Henry Hart Milman Historia
del Jews (no, serlo notado, historia de
los hebreos o Israelites o “las personas
antiguas del dios”), y el aullido que
surgió cuándo esté encontrado para
tener Abraham llamado un jeque era
estupendo. Milman Murió tan Decano
de St. Paul es, famoso y respetado, pero
cuándo su libro primero aparecido en
1829 esté considerado casi como
insulto nacional.
El recuperado factual historia del
Jews, Milman aguantó, no fue tierra
sagrada, exime de tratamiento científico
debido a su conexión con divino
revelation: al contrario, sea parte “ de
la historia del mundo.” Las funciones
que el Jews ha actuado, diga, en el
progreso de civilización y desarrollo
humanos “es tan importante, así que
soportando” que deviene el deber del
historiador cristiano para investigar su
historia como la manera segura única
para lograr la verdad religiosa más alta.
Los hebreos antiguos eran seres
humanos , habló con voces humanas,
oídos con orejas humanas, y en cortos
(para dirigir el lector en lleno tilt a la
frase famosa) “Abraham, exceptuando
en su adoración e intercourse con el
Dios cierto, era un jeque de nómada.” Y
duro a aquel, otro golpe: el separando
de las aguas de la Mar Roja era no más
un milagro que la tormenta que vino
arriba en el Canal para destruir el
español Armada en precisamente el
momento correcto.
Coleridge, en la misma vena, había
descubierto Jesus para ser un “filósofo
platónico.” Fresco de sus estudios en
Göttingen, donde la crítica histórica de
la Biblia era marching sternly encima
con la banda de rodamiento pesada de
beca alemana, pronuncie adoración de
Bíblico infallibility para ser “si es
posible aún más extravagante que que
de papal infallibility.” A través de sus
ensayos y charla de mesa él immensely
estimulado el espíritu nuevo de
investigación. Churchmen Empezó para
preocuparse, y cuando en 1832 la
Primera Reforma Enuncia marcada el
triunfo de Liberalismo devenían
exhaustivamente asustó. Un clima
Liberal no fue considerado sano para
autoridad eclesiástica. En respuesta, el
Oxford el movimiento estuvo lanzado
en 1833 en un esfuerzo desesperado
para fortalecer, por un énfasis renovado
encima fe, los defensas de religión
revelada contra el onrushing fuerzas de
racionalismo. Keble Predicó su famoso
Assize sermón, y en el mismo año él y
Newman y Pusey emitió el primer de los
Tramos para el Tiempo. Qué pasión y
erudition estuvo vertido fuera sobre tal
vexed cuestiones como la autoría del
Pentateuch, la validez del Libro de
Daniel, la actitud moral para ser
adoptada hacia el todo comportamiento
demasiado humano de David en su peor
o Jacob en su la mayoría de conniving!
Newman Consideró cualquiera quién
levantó tales cuestiones como heretic;
Keble decidió que sólo personas muy
malvadas podrían comprometer en
investigaciones que socavó la divinidad
de Scripture; Pusey incluso fue a
Alemania para estudiar el método
histórico, el mejor de combatirlo, y
encima siendo nombrado Regius
Profesor de hebreo en Oxford dio nueve
conferencias una semana para enseñar
alumnado de divinidad un conocimiento
idiomático lleno de la lengua del
Testamento Viejo para el mejor
entendiendo de la palabra del dios.
Pero a la larga sea todo de ningún
uso. El Tractarians era esencialmente
reaccionario, en contra más que para el
tiempo, y el tiempo prevaleció sobre los
Tramos. Newman rendición a
catolicismo en 1845 (seguido por
Manning es) era el resultado lógico.
Infallible La autoridad era a él necesario
para fe, y cuándo la Biblia ya no lo
poseyó Roma devenía el único refuge.
Keble Y Pusey luchó encima, striving
para mantener partidarios del Oxford
movimiento de siguiente Newman sobre
el borde. Incluso tan tarde cuando 1860
dos de los siete autores de Ensayos y
Revisiones, el famosos counterblast del
rationalists, era de hecho probado para
herejía. Su acquittal por el Privy
Consejo en 1864, después de que años
de fuming y fulminating encima todos
los lados, marcados el hado del orden
viejo—de la autoridad que había
reinado con el Puritans, estuvo revivido
por el Evangelicals, y uttered su canción
de cisne en el Oxford movimiento.
Ahora el rationalists galopó con el bit
en sus dientes, y su carretera dirigió a
Palestine y a un nuevo entendiendo de
judaísmo como la fuente humana de
cristianismo. Dean Stanley, el teólogo
liberal principal de su edad, empezó su
curso en historia de Iglesia en Oxford
con “la llamada de Abraham.”
Inevitablemente busque fuera del sitio
él, y después de una visita de dos años
de la Tierra Santa publique su Sinai y
Palestine (1857). Palestine, escriba, era
la “escena de los acontecimientos más
importantes en la historia de
humanidad.” Aquí la palabra de Dios
vino directamente a las personas judías,
y aquí sólo podría ser estudiado el
entorno que formó el carácter “de la
nación más notable qué tiene aparecido
encima tierra.” Aquí dónde el viajero
reconoce la escoba salvaje del desierto
como el arbusto bajo qué Elijah durmió,
donde está en Pisgah y ve la vista que
Moisés vio, donde en cada mano
encuentra el lugareño presenta aquello
“ha devenido la imaginería de casa de
Christendom,” aquí de hecho es para ser
encontrado las evidencias que prueba la
carne-y-realidad de sangre de la Biblia.
Dean Stanley regresó a Palestine tan
capellán y guía a Prince Edward
durante la visita real en 1862. Su pasión
para orígenes históricos estuvo
premiada cuándo permiso era en último
arreglado para el partido para visitar la
Tumba del Patriarchs en Hebron, el cual
ningún europeo había introducido desde
entonces 1187. “ había un profundo
gemir de los encargados cuándo el
shrine de Abraham estuvo abierto,
redoubled en el shrine de Jacob y
Joseph.* Puedes imaginar mis
sentimientos cuándo empujé mi brazo
abajo según lo que podría lograr a la
bóveda pedregosa, y cuándo yo knelt
abajo para constatar qué lejos la tumba
de Abraham era parte de la montaña
nativa.” El Príncipe, encima siendo
dado las gracias a por Stanley para
hacer la visita posible, respondió: “Bien,
estación alta, ves, tiene, después de
todo, algunos méritos.”
Tres años la historia de Stanley más
tardío de la Iglesia judía explorada y más
allá uncovered las raíces judías de
cristianismo; y el tema estuvo
perseguido por W. R. Smith, quién
escribió el artículo en la Biblia para la
novena edición famosa de la
Enciclopedia Britannica, del cual sea el
editor . Expanda el método histórico en
sus libros El Testamento Viejo en la Iglesia
judía y Los Profetas de Israel. Mientras
tanto el amigo de Decano Stanley y
Oxford colega, el grande Jowett, uno de
los colaboradores a Ensayos y Revisiones,
también presentaba los profetas judíos
como nuestra civilización
“schoolmasters.” “ Enseñaron hombres
la naturaleza cierta de Dios, que sea un
Dios de encantar así como de justicia,
el Padre así como el juez de
humanidad.” Debemos nuestro marco
intelectual a los filósofos griegos, dichos
Jowett, y nuestros sentimientos morales
a los profetas judíos.
 Si a estos sonidos les gusta Matthew
Arnold, el likeness no es accidental.
También sea un profesor (de poesía) en
Oxford en el apasionante sixties; y aquí,
con Jowett, Regius Profesor de griego,
en su izquierdo y Pusey, Regius Profesor
de hebreo, en su correcto y el aire
crackling con la contienda entre los dos
campeones, es ninguna maravilla que
Arnold desarrolló su tesis declarada en
“Hebraism y Helenismo,” los “dos
puntos entre qué nuestras vueltas
mundiales.” Traiga a la superficie un
reconocimiento consciente del Hebraic
contenido en cultura inglesa y seguido
Milman y Stanley en tratar cristianismo
cuando “modificado Hebraism.” Todo
de la obsesión religiosa de Inglaterra
victoriana y la batalla intelectual que lo
provocado está contenido en los libros
de Arnold que siguió uno otro
rápidamente en el próximo cinco años:
St. Paul y Protestantismo, Literatura y
Dogma (cuál él subtitled Un Ensayo
hacia una Aprehensión Mejor de la
Biblia); y finalmente Dios y la Biblia, en
rebuttal a críticos del libro anterior.
Allí estuvo oído, también, la voz
fuerte de aquel apóstol apasionado de
racionalismo, Lecky, cuya aversión de
teología dogmática le dirigió para
admirar todas sus víctimas,
especialmente el Jews. Escritura de la
Inquisición, dice: “Ciertamente la
heroicidad de cada otro credo se apaga
a insignificance antes de estas personas
de mártir, quién para trece siglos
afrontó todos los males que el fiercest el
fanatismo podría ingeniar, soportando
el infliction de los sufrimientos más
horrendos más que abandonar su fe.…
La persecución vino a la nación judía en
sus la mayoría de formas
horribles … pero sobre todo esto el
genio de aquellas personas maravillosas
aumentó supremo.” Lecky aumentos de
prosa a alturas de entusiasmo cuando
retrata el Jews persiguiendo el camino
de conocimiento, manteniendo vivo la
linterna del aprendizaje griego a través
de la conquista de árabe lo cultiva
podría ser relit en Europa, mientras el
intelecto de Christendom era
“grovelling en la oscuridad de besotted
ignorancia” y ocupado con “juggling
milagros y lying reliquias.” Había nada
palely “objetivo” sobre el grande
decimonoveno-historiadores de siglo;
cuándo ellos espoused un punto de vista
no estiraron ninguna perforadora.
 Lecky Historia del racionalismo
aparecido en 1865, el mismo año
cuando la iglesia judía de Stanley , y en
aquel año mismo el Palestine Fondo de
Exploración estuvo fundado, el
resultado directo de la carne nueva-y-
aproximación de sangre a la Tierra
Santa. Recuerda que, sólo el año antes,
los jueces habían decidido en el caso de
herejía que lo no fue penal bajo la ley
para un clérigo para afirmar aquella
autoría de los libros de la Biblia era
humanos, no divinos. El dikes era abajo.
Para recuperar el pasado real y las
personas reales del Libro era la tarea el
P.E.F. Puesto él. No sólo Palestine
arqueología, pero también su
topografía, meteorología, botany,
zoología, y cada otro -ology era para
ser, dijo el P.E.F. Es prospecto, dentro
de su alcance. Él sternly anunciado, en
pedir fondos, que lo sería atado por tres
guiando principios: trabajo de campo
era para ser llevado a cabo en principios
científicos, el Fondo era para abstener
de controversia religiosa, y no sea para
ser conducido como sociedad religiosa.
Oxford Universidad, naturalmente,
dirigió la lista de donantes con £500,
Cambridge £250, el Comité de Mejora
de la Siria £250, la Reina £150, y la
Logia Magnífica de Freemasons £105.
Curiosamente bastante, a pesar de
que el P.E.F. Estuvo fundado en el
espíritu de rationalist investigación, su
impulso original provino el evangelical
finlandeses y sus amigos en Jerusalem.
Habían fundado un Jerusalem Sociedad
Literaria para el estudio de
antigüedades “locales,” y haya
rápidamente devenir el centro para
todos los historiógrafos Bíblicos quién
entró aquellos años, como un paquete
de perros de pájaro entusiasmado, a
flush las reliquias del lejanos-fuera
cronometrar cuándo “los documentos de
nuestra fe estuvieron escritos.” Los
miembros locales de la Sociedad fueron
en excavar viajes y desenterrados
bastantes artefactos para empezar un
poco museo. Una biblioteca de mil
volúmenes estuvo recogida. El
Arzobispo de Canterbury devenía un
patron. El Príncipe Consort envió £25.
Aprendió los extranjeros y los
arqueólogos señalados devienen
miembros correspondientes. Visitantes
prominentes — Ernest Renan, Holman
Caza, Dean Stanley, de Lesseps, Layard
el descubridor de Nineveh-vino a sus
reuniones.
A raíz de todo este ajetreando y
cavando la inmensidad cierta de
Palestine pasado y la medida de la
tarea necesaria a uncover lo empezó
para ser entendido. Esfuerzo concertado
y profesional tiene que reemplazar el
aficionado entusiasta.
En 1864 la Oficina de Guerra estuvo
persuadida para nombrar un agente de
ingenieros (sin aun así, pagando sus
gastos) para empezar una encuesta de
Jerusalem y su proximidad. Señor
Charles Wilson volunteered, y los
resultados de su trabajo (cuál incluido
un plotting de la diferencia en niveles
entre el mediterráneos y el Mar Muerto)
constituyó la primera publicación del
P.E.F., organizado en el año siguiente.
Wilson fue otra vez a encuesta el Beirut
y Hebron área, y muchos años más
tarde, después de una carrera militar
que orden incluida de la expedición que
fallado para rescatar Gordon General en
el Sudán, regrese a Palestine en 1899 y
1903 para localizar los sitios polémicos
de Golgotha y el Santos Sepulcher.
Después de que Wilson el P.E.F.
Enviado fuera Señor Charles Warren,
cuyas búsquedas le dirigieron a la
conclusión, ya citado de su Tierra de
Promesa, que Palestine otra vez podría
ser la tierra productiva haya sido de
viejo. En 1872 el trabajo básico y más
extenso de surveying estuvo empezado
por dos agentes de los Ingenieros Reales
en su twenties, Lugarteniente Claude
Conder y uno destinado a fama mundial
más grande en otra esfera,
Lugarteniente Kitchener. Kitchener
surveyed Oriental Palestine; Conder
tomó el oeste de territorio de la
Jordania y en tres años mapped una
área de 4,700 millas cuadradas.
Localice los sitios anteriormente
desconocidos de cien y cincuenta sitio
Bíblico nombres, plotted las fronteras de
las Doce Tribus, localizó las rutas de
ejércitos y migraciones, y deciphered
antiguos inscriptions. Para dos años
más, atrás en Inglaterra, él y Kitchener
trabajó junto preparando su material
para publicación. Los hallazgos
históricos estuvieron emitidos en siete
volúmenes de Memoirs por el P.E.F.,
empezando en 1880; los mapas
estuvieron imprimidos por el Ordnance
Oficina de Encuesta. Conder Publicó su
cuenta propia, Trabajo de Tienda en
Palestine, ilustrado con sus dibujos
propios, y volvió otra vez y otra vez a la
Tierra Santa. El resto de su vida, entre
visitas de deber militar en Egipto y
Sudáfrica, dedique a traer al ligero la
historia perdida de la tierra y sus
personas. En 1882 esté escogido para
guiar Príncipe George, George más
tardío V, en una visita de Tierra Santa,
cuando Dean Stanley había guiado
Edward veinte años más tempranos.
Su erudition era enorme, su mente
que busca y original, sus intereses
limitless, su prosa animada. Pueda
hablar y escribir hebreo y árabe y era
experto en antiguo cuneiforme.
Traduzca el Tel-Amarna pastillas, el
material de fuente primario para pre-
Hebraic Palestine. Pueda localizar la
historia de cada sitio visite de las
Cruzadas atrás a través de a la Biblia,
pelando de Moslem, bizantino, Romano,
y capas de asirio uno por uno. Pueda
escribir con autoridad encima geología,
arqueología, filología, medicina,
agricultura, arte, arquitectura,
literatura, y teología. Unconcerned Con
probar o disproving doctrinal dogmas,
le encantó para cavar abajo a la historia
debajo la fachada religiosa. En vez de
inclinar antes de la Iglesia del Santo
Sepulcher lo llame que “siniestro y
edificio viejo malvado,” causa de más
humano misery y derramando de sangre
que cualquiera otro edificio en el
mundo. Corto de un capítulo entero en
Conder, el mejor résumé de su trabajo
puede ser obtenido justo de listar los
títulos de algunos de sus trabajos: Judas
Maccabaeus y la Guerra judía de
Independencia (1879), Primer de
Geografía de Biblia (1883), sirio Stone
Lore (1886), El Canaanites (1887),
Palestine (1891), La Biblia en el Este
(1896), El Reino latino de Jerusalem
(1897), El Hittites y su Lengua (1898), La
Tragedia hebrea (1900), y La Ciudad de
Jerusalem (1909) el año antes de que
muera.
Además todo esto ayude Señor
Charles Wilson reúne y editar material
para el Palestine Sociedad de Texto de
los Peregrinos, una rama del P.E.F.
Cuentas tempranas de Palestine por
peregrinos de todas las tierras del
cuarto siglo al decimoquinto estuvo
traducido y, después de que once años'
trabajo, finalmente publicado en una
serie de doce volúmenes.
 Conder, cuándo escriba en las
perspectivas para la regeneración de
Palestine a través de colonización judía,
traído al subject el sentido común
práctico de un hombre quién supo la
tierra. Su declaración plana que “ no
hay una milla de carretera hecha en la
tierra de Dan a Beersheba” es bastante
en él para revelar la extensión terrible
de la tarea que sería requerido para
hacer Palestine livable otra vez.
Carreteras, dichos Conder, para dejar
transporte por wheeled los vehículos
eran el primer necessity. Riego y
drenaje de ciénaga, restauración de
acueductos y cisterns, sanitation,
sembrando de hierba y reforestation
para comprobar erosión de tierra era
todo , señale fuera, esencial a un
programa de colonización.
Hasta el trabajo del Palestine Fondo
de Exploración empezó para ser
publicado había pocos personas
prácticas quién pensó que la tierra
podría ser revivido en absoluto. Sea la
contribución grande del P.E.F. (Aparte
de sus hallazgos históricos) para
mostrar que Palestine una vez había
sido habitable por una mucha población
más grande y una civilización más
adelantada que era generalmente
supuesto y por tanto podría ser otra vez.
Cuándo el trabajo empezó el cuadro
común de Palestine era de un tramo
desertado dejó a la desolación
pronosticada por Isaiah, “un habitation
de dragones y un tribunal para búhos.”
El infertile la tierra dejó la impresión
que incluso en tiempo Bíblico la tierra
había sido un oscuro, unproductive el
país habitado por personas sencillas de
búsquedas sencillas. Pero gradualmente
el cierto grandeur del pasado escondido
debajo la superficie estuvo raída fuera.
Esbozos de ciudades viejas, de templos
y viñas, reinos y thoroughfares, los
mercados y los bazares emergieron, y
una civilización, “con su resolvió
instituciones, sacerdotes, reyes,
magistrados, escuelas, literatura y
poetas,” estuvo revelado. Los campos de
grano hubieron una vez cubrió las
llanuras, e incluso el Negeb había
apoyado, en tiempo bizantino, seis
ciudades de de 5,000 a 10,000
población, con muchos poblamientos
más pequeños en entre. El país no fue
bajo una maldición, los arqueólogos
encontraron. Haya reverted al nómada
e ido a decadencia para una razón más
sencilla: carencia de cultivation. La
conquista árabe había barrido fuera del
último de civilización bizantina “como
locust el enjambre devasta un maíz-
campo,” dejando la tierra a Bedouins y
cabras.
Las implicaciones del P.E.F. Es el
trabajo no podría huir Palestine
campeón venerable, y el P.E.F. Él no
Señor de escapada larga Shaftesbury.
Diez años después de su fundando
devenga, inevitablemente, su
presidente. Y aquí en los años de
encierro de su vida pueda todavía
expound más eloquently que cualquiera
más la esperanza de Israel. “Dejado nos
no retrasar,” diga el Fondo en su
dirección de apertura, “para enviar
fuera de los agentes mejores … para
buscar la longitud y breadth de
Palestine, a encuesta la tierra, y si es
posible para ir sobre cada esquina de él,
lo drena, lo mide, y, si tú , prepara él
para el regreso de sus poseedores
antiguos, para tengo que creer que los
tiempos no pueden ser lejos fuera antes
de aquel acontecimiento grande vendrá
para pasar.…
“Yo recollect hablando a Señor
Aberdeen cuándo sea primer ministro ,
en el tema de la Tierra Santa; y diga a
mí, ‘Si la Tierra Santa tendría que pasar
fuera de las manos del Turks, a de quién
manos tienen que caiga?' ‘Por qué,' mi
respuesta estuvo a punto, ‘No a las
manos de otros poderes, pero dejados lo
regreso a las manos del Israelites.' “
Señor Shaftesbury era perfectamente
consciente que no tenga la compasión
llena de su audiencia, muchos de quien
estuvo interesado más en Israel pasado
que en su futuro. (Uno en la audiencia
era el famoso y erratic Capitán Burton,
traductor y explorador árabes de las
Noches árabes, cuyas vistas en el Jews
era claramente unfriendly. Hablando
después de que Señor Shaftesbury,
haga el punto, bastante tomado,
desafortunadamente, que el “Israelites
de Europa” no iba a probar demasiado a
punto “a unloose sus cuerdas de
monedero para el beneficio de Judea.”)
Pero Shaftesbury, evangelical al último,
rechazado para acobardarse por
científicos y arqueólogos. Por todas
partes Inglaterra, les diga, era a
personas les gusta él, animados por “un
afecto en llamas para aquella tierra”
[Palestine]; su resurgimiento tendría
que ser un objetivo igual en
importancia a la recuperación de su
pasado; y en esta cuestión concluya:
“Mi vejez no es mucho domador que mi
vida temprana.”
Domador ciertamente no sea. En
1876, casi cuarenta años después de su
primer artículo en el tema en la Revisión
trimestral, escriba otro aquello revela
cuánto, para todo su quieto ferviente
Evangelicalism, haya aprendido del
aumento de nacionalismo judío en los
años de intervenir. Es quizás la
expresión clásica de la función de
Inglaterra en el resurgimiento de
Palestine:
 “Siria y Palestine antes de largo
devenido más importante. El tiempo
viejo volverá … el país quiere capital y
población. El Jew lo puede dar ambos.
Y ha no Inglaterra un interés especial en
promover tal restauración?… Tenga
que preservar Siria a ella. No política
entonces—si aquello era todo —exhorta
Inglaterra a adoptivo la nacionalidad
del Jews y ayuda les, cuando la
oportunidad puede ofrecer, para
regresar como leavening poder a su país
viejo? Inglaterra es el poder comercial y
marítimo grande del mundo. A
Inglaterra, entonces, naturalmente
pertenece la función de favorecer el
poblamiento del Jews en Palestine.… La
nacionalidad del Jews existe; el espíritu
es allí y ha sido para tres mil años pero
la forma externa, el crowning vínculo
de unión, todavía está queriendo. Una
nación tiene que tener un país. La tierra
vieja, las personas viejas. Esto no es un
experimento artificial; es naturaleza ,
es historia .”
*Presumiblemente Decano Stanley
significó Isaac y Jacob; la tumba de
Joseph no es en Hebron.
 CAPÍTULO XIV

ENCIERRO EN:
Disraeli, Suez, y Chipre

La compra de Inglaterra del Suez Canal

en 1876 cuando la pistola de apertura
de Disraeli premiership ushered en un
trimestre-siglo de expansión imperial
unequaled desde las conquistas de
Alejandro Magno. Siguiendo
lógicamente después de Suez vino la
Convención de Chipre en 1878. Por esta
Gran Bretaña de tratado comprometida
ella a una garantía militar de posesiones
turcas en Asia. Por ello el área histórica
del Nile al Euphrates, staked fuera por
el Señor para Abraham, estuvo abrazado
como esfera británica de influencia.
Palestine Era para quedar bajo regla
turca para otros cuarenta años, pero
después de que Suez y Chipre su
posesión física definitiva por Gran
Bretaña era un foregone conclusión.
Inglaterra había devenido
oficialmente un imperio después del
indio Mutiny de 1858; de India y
alrededor India y a lo largo de los
caminos a India, todo el resto siguió.
Bajo el “imperious e irresistible
necessity de adquirir defensible
fronteras—en las palabras de Señor
Cromer, un socio sénior en Gran
Bretaña—que construye imperio
adquirió un millón y un trimestre millas
cuadradas en los diez años 1879–89.
Afganistán para bloquear Rusia fuera de
India en el del norte, Birmania encima
la frontera oriental de India, Egipto para
proteger el Suez Canal, estuvo traído en
durante estos años. Luego vino África,
del Transvaal en el inferior a Egipto en
la parte superior, con bastante en entre
para completar una carretera de rojo
británico la longitud del Continente
Oscuro del Cabo a Cairo. El horizonte
vasto de imperio estuvo empujado
outward no sólo por el bien de
defensible fronteras, pero también bajo
el igualmente imperious necessity de
adquirir mercados para bienes de
algodón del Mánchester. Qué hecho la
combinación irresistible era el
imperious, y a menudo genuino,
creencia que Gran Bretaña cumplía su
manifestar destiny para extender los
beneficios civilizadores de regla por la
carrera británica. Es, Joseph dicho
Chamberlain unhesitatingly, “el más
grande de gobernar carreras el mundo
nunca ha visto.”
“Dios Englishman” era la frase hizo
famosa por Señor Milner, el portavoz de
imperio. Señor Rosebery vio en
expansión imperial “el dedo del
Divino.” Doctor Livingstone abrió arriba
de África central como misionero.
Gordon general fue a su muerte en el
Sudán con la Biblia en su bolsillo y
leído lo tan a menudo tan hizo Oliver
Cromwell. W. T. Stead En su de
apertura manifesto para la Revisión de
Revisiones proclamó el imperialista
credo que “la carrera de habla inglesa es
una del jefe del dios escogido equipa
para ejecutar mejoras venideras en la
parcela de humanidad.” Por otro lado el
“Poco Englanders” del Gladstone el ala
vio nada pero una “manía para
grabbing” y “una lujuria fatal para
imperio.”
Pero la tendencia era en contra les, y
el Suez el canal era su impulso inicial .
Por dar orden de Gran Bretaña de la
ruta de Mar Roja a India y el Este
Lejano haga el al sureste esquina del
Mediteranean el sitio estratégico más
vital en el Imperio. De ahora en
adelante la Tierra Santa devenía su
flanco izquierdo militar , incluso cuando
Egipto y el Sudán devenían su flanco
correcto y era consiguientemente
ocupado en los años ochenta. Deviene
understandable por qué la Oficina de
Guerra estuvo a punto para enviar
Ingenieros Reales a mapa Palestine en
los intereses de búsqueda Bíblica.
El segundo paso, la garantía de
Turquía-en-Asia bajo la Convención de
Chipre, es menos bien sabido pero de
importancia igual. Signifique que Gran
Bretaña ahora reconocida como
primordial sus intereses en el Palestine
área; y dirija finalmente a su ocupación
de él, bajo una variedad de mandatos,
después de que Primera Guerra
mundial. Las garantías significan una
disposición para luchar; de hecho,
generalmente implican una suposición
que una lucha está amenazando. La
garantía de Gran Bretaña de testigo de
Polonia en 1939. Por ello la Convención
de Chipre marca el punto en qué Gran
Bretaña decidió que la región que
incluye Palestine valió una guerra si
tenga que venir a aquello. De hecho la
Convención de Chipre no salió aquella
manera. Rusia, el agresor en contra
quien lo estuvo apuntado, era en el
abajo grado y por el fin del
decimonoveno siglo había sido
superseded por Alemania cuando el jefe
de Gran Bretaña rival imperial. Cuándo
venga, la guerra cuyo resultado era para
hacer Gran Bretaña el inheritor de
Turquía-en-Asia y el occupier de
Palestine estuvo luchado, no en contra
Rusia en soporte de Turquía, pero en
contra Alemania y Turquía él.
Pero a través del medio del
decimonoveno siglo, entre Napoleón en
su principio y el Káiser en su fin, Rusia
era la adversaria de jefe , no tanto de
las Islas Británicas cuando del Imperio
británico. Sea Rusia hambre inquieto
viejo para el del sur aquello trajo su a
colisión con el camino de Gran Bretaña
de imperio. Haya gnawed en cada
gobernante ruso desde entonces
Catherine el Grande. Pitt había
arriesgado guerra para mantener
Catherine de Odessa; Palmerston
Nicholas derrotado es grab en el Mar
Negro en el 1830 es. El Crimean la
guerra estuvo luchada sobre el mismo
asunto en el 1850 es, y Disraeli vino al
muy borde de guerra para la misma
causa en la 1870 es. Los rusos nunca
dejaron. Cuándo Nicholas visité
Inglaterra en 1844 proponga al
secretario extranjero, Señor Aberdeen,
una junta partitioning del Imperio
turco, Rusia para devenir protector de
las posesiones europeas de Turquía en
los Balcanes, Inglaterra para tener
Egipto y Crete, y Constantinople para
devenir una ciudad libre
“temporalmente ocupada” por Rusia.
Nicholas, un autócrata sencillo, vio
ningún daño en dar historia un
empujón, desde entonces todo el mundo
era momentarily esperando el breakup
del Imperio turco en todo caso. Pero su
plan delicioso, apelando tan pueda ser,
no fue posible a Inglaterra bajo
gobierno parlamentario. A pesar de una
reputación para profundo-puso
maquinar, Inglaterra siempre ha sido
bajo el necessity de componer una
política para caber acontecimientos más
que viceversa, y dirija conquistar a
medias el mundo en una serie de inicios
y acceso fortuitos, si no altogether en
aquella “acceso de ausencia de mente”
de Seeley explicación ingenua.
Jerusalem Él proporcionó la excusa
para el intento próximo de Rusia para
romper al Ottoman casa. La pelea sobre
los Sitios Santos que traídos en el
Crimean la guerra era una de las causas
más ridículas de una guerra importante
en toda historia. “Tout Vierte un pocos
Grik sacerdotes,” shrugged Princess
Lieven. Trivial cuando sea, nunca
pueda haber irrumpido tal llama hubo
no Nicholas yo y Napoleón III tanto sido
respirando duro a los carbones. Rusia
tradicionalmente había sido protector
de instituciones ortodoxas griegas en la
Tierra Santa, Francia del católico latino
o Romano. El varios monastic órdenes,
sacerdotes, y peregrinos de ambos ritos
para siempre chocaban encima acceder
a los Sitios Santos y shrines. Francia
había asegurado derechos dominantes
para el clero latino bajo las
capitulaciones originalmente concedidas
a Francis yo en 1535 por Suleiman, pero
había padecido les para declinar
durante el anti-política cristiana de la
Revolución francesa y Napoleón yo. El
ortodoxo, purposefully apoyado por el
Czar, hubo encroached más y más, y
ahora Nicholas, utilizándoles como
wedge para penetrar el Ottoman
imperio, reclamó que el Sultan
confirmarle tan protector de los Sitios
Santos y de todos los cristianos
ortodoxos en Ottoman dominions.
 Pero Europa más nuevo imperial
pretender, Napoleón III, llevando
inquieto la corona que acabe de sacar
de almacenamiento para colocar en su
cabeza propia, tuvo anhelos Orientales
no menos de su tío. Él, también, era
insecure, en su trono, en su persona, y
en la sombra terrible de su tocayo.
Necesite gloria. Una guerra, una
victoria, un regalo a Francia de
territorio en el Este, le resolvería en el
sillín y establecer la dinastía
napoleónica en último. Pulse para los
derechos latinos a los Sitios Santos. El
pobre Sultan, cogido entre los dos
emperadores, ofreció un compromise
solución que era satisfactorio a
tampoco. El Czar quiso una guerra con
Turquía de modo que pueda extraer las
provincias balcánicas como el precio de
victoria y posición en último en la boca
del Danube. Emita un ultimátum. El
Sultan giró a Gran Bretaña para ayuda.
Gran Bretaña, determinado tan nunca
para mantener Rusia de acceder al
mediterráneo y poco dispuesto de dejar
Francia gana o perder sólo, dispatched
su flota al Dardanelles. El Czar,
erróneamente suponiendo que la
opinión pública británica nunca
apoyaría una guerra, movió su flota de
Sebastopol y slaughtered un escuadrón
turco en Sinope, en la orilla asiática del
Mar Negro. El público británico
conseguía wildly entusiasmó. Gran
Bretaña rang con Russophobia.
Palmerston, chafing en el Ministerio del
Interior, al cual haya sido relegated por
política de partido, estuvo preguntado
por la Reina si tenga cualquier
noticioso de las huelgas en el del norte
de Inglaterra. “No, Madam,” responda
en angustia, “pero parece seguro el
Turks ha cruzado el Danube.” El
Crimean Guerra, con Gran Bretaña y
Francia aliadas en soporte de Turquía
en contra Rusia, era pronto en cambio
lleno.
Acabe en una derrota de los objetivos
de Rusia, ratificados por el Tratado de
París en 1856, el cual ató todos
firmantes para respetar la
independencia e integridad territorial
de Turquía y Pavo admitido al concierto
de poderes europeos a cambio para
derechos iguales para temas cristianos
del Porte y las promesas solemnes
habituales de reforma. El tratado estuvo
supuesto a usher en un
rejuvenecimiento de Turquía, pero el
“Hombre Enfermo” continuó merecer el
contemptuous frase que Czar Nicholas
había acuñado para él. El gobierno del
Porte quedó tan despotic, tan corrupto,
tan unreformed tan nunca. Y las águilas
continuaron cercar en esperanzas de un
cadáver. De hecho, el Tratado de París
no sólo cambió nada, pero también
proporcionado una chispa para la crisis
próxima.
Moslem Indignación en la concesión
de los derechos iguales a cristianos
lograron un campo entre el bélico
Druses de Líbano y explotado en 1860
en una masacre de tres días del
Maronites, una secta cristiana que había
sido bajo la protección especial de
Francia desde la cruzada de St. Louis.
Aquí era otra oportunidad para
Napoleón III, quién inmediatamente
ofrecido para enviar tropas para
restablecer el orden, cuando el Turks
mostró ningún interés en hacer.
Palmerston Y Russell, profundamente
sospechoso del ansia para proteger de
Napoleón el Maronites, todavía incapaz
de decir Ningún cuando los cristianos
eran massacred, a regañadientes
apalabró una convención internacional
que autoriza tropas francesas para
ocupar Líbano para seis meses para
propósitos de pacificación. Mutuo
mistrust respiró en cada línea del
protocolo en qué los poderes proclamó
su “perfecto disinterestedness” y declaró
que no “pretendieron para buscar para y
no buscará para cualesquier ventajas
territoriales, cualquier influencia
exclusiva o cualquier concesión respecto
al comercio de sus temas.…” Napoleón
aseguró una extensión de otros cuatro
meses, el cual sólo sospechas inglesas
profundizadas. “No queremos crear un
nuevos Papal estado en el Del este y
para dar Francia un pretexto nuevo para
ocupación indefinida,” escribió el
secretario extranjero, Señor John
Russell. No pueda descansar caja
consiga el francés fuera de Siria, y para
poner intereses británicos por encima de
la seguridad de vidas cristianas ha
ganado un regaño póstumo del
Cambridge Historia de Política Extranjera
británica. Pero tenga su manera. Por
forzar el Porte para conceder
semiautonomy a Líbano bajo un
gobernador cristiano turco nominado
por los Power, saque la base para la
ocupación francesa.
 Napoleón retiró sus tropas en 1861,
pero el prestigio que Francia había
obtenido por venidero al rescate de la
comunidad cristiana dio el francés un
foothold en Siria aquello duró abajo a
los mandatos franceses de nuestro
tiempo propio. Mientras tanto Napoleón
no había dejado su sueño. Encargue
Gifford Palgrave, el inglés Jesuit
misionero y explorador, quién había
resuelto en Siria y traído fuera de
firsthand informes de las masacres de
Damasco, para viajar a través de Arabia
en 1862–63 para informar en los árabes'
actitud hacia Francia. Nada vino de
este. Pero entretanto persiga otro y
sueño más viejo de sus predecesores. En
1866 asegure el Sultan consentimiento
para cortar un canal que conecta el
mediterráneo con el Mar Rojo. Por 1869
de Lesseps había triunfado. El Suez el
canal era una realidad . Encima
noviembre 17, 1869 el yate Imperial,
con la Emperatriz Eugénie a bordo,
dirigió la procesión de apertura a través
de las cerraduras. Sea el Segundo
Imperio última hora de gloria. Dentro
ocho meses vinieron el Franco-Prussian
Guerra; Napoleón estuvo roto por
Bismarck, un nuevo conqueror emergió
en el Continente, una era nueva de
expansión alemana había empezado.
Entretanto el Canal era un hecho
cumplido . Gran Bretaña hubo mucho
tiempo lo temió y mucho tiempo
opposed lo. Siempre haya sido el
símbolo de las ambiciones Orientales de
Francia de Louis XIV a Napoleón, y otra
vez cuándo Francia intentó dárseles
cuenta a través de Mehemet Ali cuando
su protégé. El Pasha había esperado
construir arriba de un Suez ruta al Mar
Rojo por conectar ferrocarril y líneas de
canal. Viendo este proyecto como ciego
para la ocupación de Egipto por
Francia, Gran Bretaña había intentado
para construir arriba de una ruta
alternativa al Mar Rojo por el Euphrates
y conectando ferrocarriles. A pesar de
repitió experimentos, esto nunca
probado práctico. Pero cualquier cosa
más que el Canal era Palmerston está
resuelto condena; tema que el Canal
crearía una fuente nueva de rivalidad en
el Oriente Medio y hacer la Cuestión
Oriental más insoluble que nunca. “ Te
tengo que decir francamente,” diga a
de Lesseps, “aquello qué somos
temerosos de perder es nuestro
comercial y marítimo pre-eminencia,
para este Canal pondrá otras naciones
en un iguales footing con nosotros.”
Él casi parecido como si el hombre
viejo sería primer ministro para
siempre, pero en último en 1865
muera. Habitación para muchos las
ideas nuevas y los hombres nuevos
estuvo hecho. Algunos diez años más
tarde el autor de Tancred tuvo éxito al
premiership. “Señor Disraeli,” la Reina
descubierta con placer, “tiene ideas muy
grandes y vistas muy elevadas de la
posición este país tendría que
aguantar.” Señor Disraeli vio el Canal
como un imperial pathway al Este, y
resuelva que tenga que ser controlado
por Gran Bretaña. En un golpe tan
intrépido, tan individual que uno puede
concebir de ningún otro estadista del
cronometrar quién lo podría haber
hecho, compre el Canal para Gran
Bretaña encima apenas unos cuantos
días' aviso.
“Celo para la grandeza de Inglaterra,”
Señor dicho Salisbury en Disraeli
muerte, “era la pasión de su vida.”
Cuando Alroy había sido su ambición
ideal, Inglaterra era su Israel ideal .
Extraño que, por adquirir el Suez Canal
para Inglaterra, tenga que haber
empezado el Poder de Intermediario en
el camino que era para reabrir Palestine
al Israel real.
Las circunstancias eran repentinas. El
Khedive Ismail, Mehemet nieto, era
bankrupt. Agentes rumored que sus
participaciones en el Canal podrían ser
ofrecidas para venta y que el francés
negociaba. Un telegrama al Ministerio
de asuntos exteriores confirmó que el
Khedive vendería; el precio era
£4,000,000. Disraeli Cenó con
Rothschild. Entonces llame el Gabinete.
Su secretaría particular, Montagu Corry,
esperaba fuera de la habitación para un
prearranged señal. Cuándo Disraeli puso
su cabeza fuera de la puerta y dijo “Sí”
Corry fue fuera a Tribunal Nuevo para
decir Rothschild que el Primer ministro
quiso £4,000,000 “mañana.”
Rothschild Paró, tan carreras Corry
cuenta, comió una uva, y preguntó:
“Qué es vuestra seguridad?”
“El Gobierno británico.”
“ Lo tendrás.”
Día próximo Disraeli tuvo una letra
que confirma el préstamo, £1,000,000
abajo encima diciembre 1, menos de
una semana fuera, y el resto durante
diciembre y enero, el banquero para
recibir 2½ por comisión de céntimo y 5
por interés de céntimo hasta el avance
era repaid. La Reina era en “éxtasis,” el
Tiempo era “escalonado,” el país en
general, excepto Señor Gladstone,
entusiasta. El tío de “la Reina Leopold,”
rey del Belgians, felicitated Victoria en
“el acontecimiento más grande de
política moderna,” y su hija, la Princesa
de Corona de Alemania, escribió
encerrar una letra del Káiser futuro
Wilhelm II, entonces dieciséis:
“Querido Mama: te tengo que
escribir una línea porque te sabes
será tan encantado que Inglaterra
 ha comprado el Suez Canal. Cómo
jolly! Willy.”
El parlamento conocido y, después de
oír Disraeli defender su compra del
Canal como enlace vital en la cadena de
fortalezas a lo largo de la carretera a
India, votó el £4,000,000 sin una
división. Después el hinterland del
Canal, “del Nile al Euphrates,” era para
ser una área de sensibilidad aguda a
Gran Bretaña. Para aguantar el Ottoman
las puertas contra cualesquier intrusas
rivales era ahora más que nunca
esenciales, a no ser que Gran Bretaña
estuvo preparada para tomar sobre el
Nile-a-el-Euphrates región ella. Para
miedo de ofender Francia, en vista de
intereses franceses en Siria y Egipto, y
en vista del anti-imperialismo del
Liberals en en casa, esto no fue todavía
factible. La posibilidad única era para
mantener el Hombre Enfermo en sus
pies y suficientemente íntegros de
mantener Rusia de su atrás.
Pero ya había ruidos del Del norte.
Un búlgaro repugnar en 1875 contra el
despotismo turco actuó encima a Rusia
le gusta que ringing de la campana que
marcas la boca del perro saliva. Ha
puesto “todo otra vez en llama,”
escribió Disraeli, “y realmente creo la
Cuestión Oriental aquello ha perseguido
Europa para un siglo … caerá a mi
parcela para encontrar—osa digo para
resolver?” La “paz con honrar” que
traiga atrás con tal renombre del
Congreso de Berlín era el resultado de
este encuentro. Pero para “resolver” la
Cuestión Oriental era más allá incluso
Disraeli poder—más allá, parece,
cualquier poder humano, para él
todavía persigue el mundial hoy. Aun
así, un resultado de Disraeli los
esfuerzos era la adquisición de Chipre,
150 millas de la costa de Palestine,
cuando quid pro quo para la garantía
británica de Turquía dominions en
Asia. El Russo-Guerra turca de 1877
proporcionó la oportunidad, pero, en el
principio útil de sidestepping todo
guerras balcánicas siempre que posibles,
dejados nos acuciar a su conclusión.
Turquía estuvo batida, Rusia ocupó sus
provincias europeas, y los poderes
llamaron un Congreso para limitar los
beneficios de Rusia.
Por qué no lucha de Gran Bretaña en
soporte de Turquía, esto cronometra tan
antes? Para una cosa, casi haga.
Russophobia Logró los extremos más
salvajes. La Reina, en la perspectiva de
entrada rusa a Constantinople, se
describió tan “sintiendo bastante
enfermo con ansiedad” y expresó su
“asombro grande y su vejación extrema y
alarma en este, y solemnemente tiene
que repetir, que si dejamos esto,
Inglaterra ya no existiría como poder
grande!!”
Las salas de música resounded con el
coro:
No queremos lucha pero por Jingo si
hacemos—
Tenemos los barcos, tenemos las
pistolas,
Tenemos el dinero también—
Rusia no haber Con-stan-ti-nople!
El “Jingoists” era todo para guerra.
Pero el Gabinete estuvo partido, y así
que era el país, para por este tiempo
Turkophobia bramaba demasiado. Las
atrocidades turcas en Bulgaria tuvieron
tan inflamadas opinión pública, al
menos que parte de él representado por
el Liberals, aquello para hacer un aliado
público de Turquía era imposible. Quién
podría withstand los acordes de chocar
de Señor Gladstone en aquel la mayoría
de ebrio de todo su perorations, el
panfleto en los Horrores búlgaros? El
Turk, ruja, era “el grande anti-
espécimen humano de humanidad,”
quién había ennegrecido Europa con su
“cayó Satanic orgías, su ferocious
pasiones, su desgobierno bruto e
incurable diario.” La política del
gobierno de preservar regla turca
inmunidad significada “sencillamente
para su unbounded salvajismo, su
unbridled y lujuria bestial,” una
continuación de “fiendish abuso” de
poder, de “loathsome tiranía” de
hombres “incorrigible en pecado.”
Dejado lo ser encima. Dejado les claro
fuera de Europa con “su Bimbashis y su
Yuzbashis, su Kaimakanis y su pashas,
uno y todo, bolsa y equipaje, de la
provincia han desolated y profaned.”
no hubo un delincuente en un europeo
gaol, no un caníbal en las islas de Mar
Del sur, cuya indignación no
aumentaría en un recital de delitos
turcos. El Turks tiene que ser conducido
de la tierra a la izquierda han
“remojado y reeking con sangre,” para
nada menos puede traer alivio “al
overcharged emoción de un mundo de
estremecer.”
Evidentemente este espectro en quien
los caníbales se estremecieron distó
mucho de un aliado adecuado; no
obstante cuándo la flota rusa se acercó
Constantinople Disraeli dirigió vencer
oposición de Gabinete suficientemente
para enviar la flota británica al
Bosporus, trae arriba de refuerzos indios
según lo que Malta, y llamada fuera de
las reservas. La perforadora le retrató
estando con Britannia en el borde de un
precipice labeled “Guerra” y
preguntándole para mover “justo un
leetle más cercano.” Señor Derby estuvo
de acuerdo con Perforadora y dimitido,
dejando Disraeli, en último, para
nombrar un secretario extranjero en su
imagen propia: su sucesor futuro
cuando primer ministro, Señor
Salisbury.
Señor Salisbury era el arquitecto del
tratado secreto por qué Chipre estuvo
adquirido y Turquía dominions en Asia
guaranteed. Incluso antes de que
suponga oficina Disraeli y Layard, el
Mesopotamian arqueólogo, ahora
embajador a Constantinople, había sido
en privado buscando “alguna estación
territorial conducive a británico
interesa” cuál el Sultan en su
extremidad podría ser inducida para
asignar a Inglaterra. Muchos años antes,
durante la crisis Oriental de 1840, el
Tiempo había llevado correspondencia
pública en la sugerencia que Gran
Bretaña tendría que anexionar Chipre y
Acre en compensación para la ayuda
entonces rendered el Sultan en
recuperar Siria de Mehemet Ali. La
historia ahora ofrecía una segunda
posibilidad debajo circunstancias muy
similares, y Disraeli no fue el hombre
para dudar. “Estos son tiempos para
acción,” dice en una letra privada. “
Tenemos que controlar e incluso crear
acontecimientos.”
 Chipre era un sitio pequeño , y nunca
sea desarrollado a una base militar
como Disraeli y Salisbury había
pretendido. Su importancia es bastante
en haber llevado Gran Bretaña un paso
adelante largo hacia Palestine. Un
historiador diplomático señalado* lo
cree para ser una “suposición razonable
que en asegurar Chipre para Gran
Bretaña, Disraeli sentía que tarde o
temprano el paso traería Palestine y
Siria dentro de la órbita de control
británico.”
 El razonamiento detrás del paso está
declarado con precisión de popa por
Salisbury.
En una letra a Layard advierta que
Turquía reglada sobre los sitios vitales a
seguridad británica, incluyendo el
barrio del Suez Canal; aquello el
gobierno turco era ahora casi
enteramente subject a Rusia; aquello el
Sultan posibilidad única para lo
mantener en Asia era para asegurar la
alianza de Inglaterra; y que si Inglaterra
esperó mantener Rusia de la carretera a
India tenga que hacer tal una alianza
con Turquía.
 “ Tendremos que escoger entre dejar
Rusia para dominar encima Siria y
Mesopotamia o tomando el país para
nosotros, y cualquier alternativa es
formidable.”
He insertado la cursiva para marcar
un momento en historia cuándo una
decisión era hecha, un regreso al
objetivo de qué Richard yo,
escondiendo sus ojos de Jerusalem,
había girado atrás. Sólo en su escritorio
de Ministerio de asuntos exteriores, el
negro-bearded, hábito-coated Salisbury
lo escribe abajo, su bolígrafo que tacha
en el silencio de la habitación. Esta
alternativa, aunque no entonces actuado
encima, devenía inevitable de entonces
encima.
De momento Salisbury propuesto, en
vez de cualquier alternativa, una
alianza defensiva con Turquía, “pero
para aquel propósito es absolutamente
e indispensably necesario que ella
[Inglaterra] tendría que ser más cercano
a mano que Malta.” Cuatro días' vela de
Malta a las marcas de costa sirias
“absolutamente imposibles acción
militar eficaz y puntual.” El Turks
mosto cede Chipre como el precio de
una alianza. Aun así unpalatable, una
alianza es necesaria, para cualquier
promesa menor que no ataría el Liberals
dejaría el Oriente Medio para resbalar
fuera. Una alianza “prometerá el honor
nacional de Inglaterra” de modo que
“cuando el momento de decisión viene”
ninguna paz-en-muy-partido de precio
puede instar el gobierno del día no para
actuar; una “promesa nacional directa”
tendrá que ser honored.
Encima junio 4, 1878 la Convención
de Chipre estuvo firmada, prometiendo
Gran Bretaña para defender “a la fuerza
de armas” cualquier intento por Rusia
“en cualquier tiempo futuro para tomar
posesión de cualesquier territorios más
lejanos de H.Yo.M. El Sultan en Asia”—
y comprometiendo el Sultan a cede
Chipre “para ser ocupado y
administrado por Inglaterra.”
Con este documento sin incidentes en
sus bolsillos Disraeli y Salisbury fue
fuera a Berlín para unir los otros
poderes europeos en apretar un lazo
internacional que forzó Rusia a disgorge
los beneficios enfermos conseguidos de
Turquía vencida. “Der alte Jude, das ist
der Mann,” dicho Bismarck en
admiración reticente. Disraeli, para su
parte, encontrado el Canciller alemán
con “uno entrega lleno de cerezas y el
otro llenos de gambas, comidos
alternativamente, renegando no pueda
dormir y tiene que ir a Kissingen.”
Cuando todos los asuntos delicados del
Congreso eran finalmente envueltos
arriba en tratados, Disraeli reveló a un
anonadado pero generalmente
appreciative Europa la existencia de la
Convención de Chipre.* Sea duro no
para aplaudir esto uno más osando
golpe del maestro viejo que tan en gran
parte prestigio británico restaurado en
el Este. “Haga una impresión grande en
el mundial y mucho rejoiced los amigos
de Inglaterra,” escribió el Rey
inestimable Leopold a Victoria. La Reina
era tan encantada que ofrezca Disraeli
un dukedom.
Había excepciones. Prince
Gortchakoff de Rusia fue fuera
“profundamente decepcionado y
dejected.” En en casa, un amigo informó
a Disraeli, el Liberals “ha sido raving
sobre el delito terrible has cometido,”
llamándolo anticonstitucional y
acechando una disolución. Gladstone
fumed, protestando que ningún despot
habría osado lo que Disraeli había
hecho, que haya overstepped la
prerrogativa ministerial, que las
negociaciones secretas eran un acto “ de
duplicidad,” y que por tan lejos
extendiendo las responsabilidades de
Gran Bretaña haya cometido le a un
“demente covenant.”
Disraeli Era stung al memorable
replica que si sea una cuestión de
insanity, el candidato más probable era
un “sofisticado rhetorician, inebriated
con la exuberancia de su verbosidad
propia.” Cuando a la cordura de la
garantía de Turquía-en-Asia, responda
que sea mejor de advertir agresores por
adelantado en qué Gran Bretaña de
línea estaría firme y decir “Así lejos y
no más lejano.” Aquello era lo que la
Convención de Chipre había hecho; sea
bien hecho, y esté por él. Sea upheld
por Parlamento, el cual, a pesar de una
dosis pesada más lejana de Gladstonian
oratoria, aprobó el tratado. Y tenga el
efecto deseado. Rusia estuvo parada de
intentar cualesquier avances más
lejanos a través de Pavo europeo hacia
el mediterráneo o a través de Menor de
Asia hacia Siria, Mesopotamia, y el
Golfo persa. Sea agradable de ser capaz
de decir con Señor Hebilla, Disraeli
biógrafo, escribiendo en 1920, que estos
movimientos eran “sin duda parados y
nunca ha sido renovado por armas,”
pero, cuando de 1955, una maravillas.
Según lo que el decimonoveno siglo
estuvo preocupado, Rusia era pronto
para ser acabado como amenaza seria al
Imperio británico. Gladstone Él abrió la
manera para Alemania para tomar su
sitio. Su horror de compromisos
imperiales le dirigió para probar vainly
para abrogar la Convención de Chipre
apenas venga a oficina en 1880.
Frustrado en este por Parlamento,
pueda al menos, en su detestation de
todo turco, sever todo contacto
británico con el horrid Turk. Recuerde
Layard de Constantinople, influencia
británica dejada en el Porte a lapso
altogether, y Pavo alienado a las armas
de esperar del Káiser, cuyo glittering la
mirada era ya fijada en un Berlín-a-
Bagdad camino de imperio de su propio.
Disraeli Era muerto por este tiempo.
Pero Palestine era dentro de la órbita
británica.
*Señor James Headlam-Morley,
C.B.E., Asesor Histórico al Ministerio
de asuntos exteriores, en sus Estudios
en Historia Diplomática.
*Evidencia que Disraeli pretendido
para traer la cuestión de Palestine,
junto con un plan para restaurar el
Jews, antes del Congreso
recientemente ha sido traído adelante.
Su autenticidad es dubious. En la base
de nuevamente encontrado memoirs
del periodo una reclamación está
hecha que Disraeli era el autor de un
panfleto alemán anónimo publicado
en Viena en 1877 bajo el Dado de
título jüdische Frage en der
orientalischen Frage (La Cuestión judía
dentro de la Cuestión Oriental) cuál
propuso que en cualquier
reapportionment de los territorios
turcos que siguen un derrumbamiento
del Ottoman Imperio Palestine tendría
que ser dado al Jews, y más allá que
Disraeli propuesto para poner tal plan
en el Orden del día del Congreso pero
era dissuaded por Bismarck. La
evidencia ha sido publicada por Dr. N.
W. Gelber En un folleto hebreo,
posteriormente traducido por T. H.
Gaster Cuando Señor Beaconsfield
Plan para un Estado judío, Nueva York,
1947. Pero Señor Cecil Roth, una
autoridad inglesa principal en historia
judía, en su vida de Disraeli (1951)
pokes varios agujeros grandes en su
credibilidad. Encuentra el anonimato,
el aspecto en alemán, la retirada en
Bismarck petición, todo improbable y
la carencia de cualquier mencionar en
el Beaconsfield papeles o los papeles
que relacionan al Congreso
inexplicable si la autoría era en
realidad Disraeli es. Ciertamente si
Disraeli había elegido en la altura de
su poder de poner el tema de Alroy a
política práctica no haya ido
aproximadamente él anónimamente,
en secreto, y en una lengua
extranjera.
 CAPÍTULO XV

LAS ÁGUILAS REÚNEN:

El Sultan Dilema

La intrusión de Alemania entre el

contenders para la herencia turca, el
crecimiento de Inglaterra como poder
en el Moslem mundo, y el primer
aspecto de judío colonizers infiltrando
Palestine, todo combinó para exacerbar
el Sultan nervios. Su problema era para
agarrarse a su resbalando dominions.
Necesite soporte. Pero quien podría
invite en quién no sentaría cabeza como
residente permanente y tomar sobre la
casa? Pase miedo de Inglaterra,
considere el Jews; al final él plumped
para Alemania.
“Wheresoever El carcase es, allí las
águilas ser reunidos juntos.” Cuándo
Corona Prince Frederick de Prussia, el
emperador futuro de Alemania,
aparecido en Jerusalem sea una pluma
en el viento que prometió la llegada de
una águila nueva para unir el grupo que
cerca sobre el cuerpo turco. Unser Fritz
visitó Jerusalem en 1869, poco después
de la visita de su hermano-en-ley el
Príncipe de Gales. Algunos treinta años
más tarde su hijo, Káiser Wilhelm II,
vino en un mucho más imponiendo
visita, un progreso real a través de
Palestine culminando en el Sultan
regalo a él de tierras en Jerusalem. El
regalo era simbólico. Por este tiempo el
Káiser era el nuevo kingpin en el
Continente. El Sultan había hecho su
elección y condenó su imperio.
Turquía imperial bajó con Alemania
Imperial en la derrota de 1918. Sultan
Abdul Hamid cambio fuera de Gran
Bretaña a favor de qué parecido un más
prometedor protector en Alemania en
último cumplido el accidente que
Europa había sido aguardando para cien
años. El accidente liberó Palestine de
siglos de Moslem negligencia y abrió
una era nueva en su historia. Gran
Bretaña, cuando el conqueror en el sitio,
devenía, al menos temporalmente, el
inheritor de Turquía-en-Asia. Pero si el
Turks no había entrado en el lado
incorrecto, esto nunca podría haber
pasado. Y lógicamente, si la política
compatible de Inglaterra de Pitt abajo al
eve de 1914 tuvo cualquier lógica,
Turquía tendría que haber sido aliada
con Inglaterra en el lado ganador. Si
haya sido, qué, una maravillas, habría
sido el destino moderno de Palestine?
Afortunadamente la diplomacia
británica falló; Turquía escogió el
perdedor; y en último el Ottoman
Imperio, el cual para casi cincocientos
años tuvieron, primero en fuerza y
entonces en senility, acosó el Del oeste,
estuvo destruido. El resultado era del
beneficio duradero a todo el mundo se
preocupó, no el menos a las personas
turcas ellos. Una vez librado de una
autocracia corrupta, eran capaces de
probar ellos en el rejuvenecimiento
notable de su país, la mayoría de virile
y nación capaz del Oriente Medio.
Las raíces de la elección incorrecta de
Turquía Imperial, el cual era tan vitally
para afectar el destino de Palestine,
vuelve al Congreso de Berlín. Abdul
Hamid era difícilmente feliz en teniendo
que aceptar protección británica bajo
las condiciones de la Convención de
Chipre. Empiece para sentir que pueda
mejorar al Porte política tradicional de
aceptar un abrazo británico para evitar
una violación rusa. Esté impresionado
por la elección de Berlín como el
asiento del Congreso y por el prestigio
que acumulado a Príncipe Bismarck
como su presiding agente. Aquí era un
nuevo aumentando poder en el
Continente y uno aquello tuvo tan lejos
ninguna historia de ambiciones
Orientales. El hecho que Alemania hasta
1880 había mostrado ningún anhelo
Oriental no tendría que haber engañado
el Sultan cuando al futuro. Apenas
Prussia logró la posición de un poder
grande al frente de un federated
Alemania devenga afligida con la
enfermedad Oriental como chronically
cuando Rusia, Francia, o Inglaterra. En
1888 Willy, quién había pensado lo tan
“jolly” que Inglaterra había comprado el
Suez Canal, vino al trono como el
Emperador Wilhelm II. Pronto tenga un
ningún menos jolly sueño Oriental de su
propio: el Berlín-a-Bagdad ferrocarril.
Aun así viniendo tarde en la escena de
expansión imperial eastward, haga para
él en pushfulness.
Concesiones de ferrocarril devenían el
método favorecido de penetración.
Abdul Hamid, pronto después del
Congreso de Berlín, había determinado
para solidificar su asiático dominions,
del cual considere Siria la llave, por un
programa previsto de modernización.
Empiece para aumentar garrisons y
multiplicar guardias, para construir
carreteras y ferrocarriles para transporte
militar, enlazando Siria a
Constantinople, Mesopotamia, y Arabia.
Mejore instalaciones portuarias sirias,
adoquinó calles, edificios modernos
construidos, añadió tranvías. Todo esto
abrió un grab bolsa a europeo
concessionaires y carpetbaggers,
principalmente alemán. El nuevamente
establecido Deutsche Palästina el banco
devenía sede para un ejército de
viajeros comerciales alemanes, agentes
de comisión, exportadores e importers,
y un superabundance de oficiales
consulares. El francés predominado en
construir los ferrocarriles importantes
de Siria, pero Berlín ganó la concesión
para el Bagdad ferrocarril, el ser
favoreció encima Gran Bretaña, el cual
hubo anteriormente aguantó opciones
para desarrollo de raíl del Euphrates
valle. Berlín-a-Bagdad tiene un sonido
oriental romántico que trae para
importar cloak-y-aventuras de daga en
el Orientar Expresar; pero su
importancia a Gran Bretaña era bastante
siniestra de hecho. Su ruta propuesta
pondría un poder europeo rival en
control de las comunicaciones que
dirigen a la cabeza del Golfo persa, el
cual abre al océano Índico. Sea una
amenaza directa a la carretera a India.
El esfuerzo estratégico de Gran
Bretaña en el Oriente Medio durante
este periodo centró encima Egipto. Su
aproximación a Palestine había parado,
hoy por hoy, en Chipre. Palestine Era en
cualquier acontecimiento no un objetivo
consciente de política imperial. A lo
largo del Nile Señor Cromer, el
procónsul moderno grande, era ocupado
hundiéndose el águila claws a un más
fácilmente la parte separable de Turquía
es imperio no europeo. Guíe el negocio
intrincado de extender el foothold
obtuvo en el Suez Canal a una posición
como gobernante virtual de Egipto
mientras todavía manteniendo el
khedive en su trono y la ficción legal de
turco encima-toda soberanía. Tenga
que ser delicately hecho para mantener
los celos de los otros poderes europeos
bajo el punto de hervir. Por el tiempo
las rivalidades europeas finalmente
hervidas encima en 1914, Gran Bretaña
de su base en Egipto mandó la
aproximación clásica a Palestine, la ruta
que Moisés tomó a posesión de la Tierra
Prometida.
Inglaterra había devenido sospechoso
en el Sultan ojos después de la
Convención de Chipre. En lanzar
aproximadamente para un nuevo prop
Abdul Hamid, escuchando al persuasive
argumentos de un oficiosos Englishman,
Señor Laurence Oliphant, considerado
para un rato la posibilidad de utilizar el
Jews. Oliphant Era un agente de
servicio extranjero anterior, un
periodista, y un religioso excéntrico. (
Es un hecho curioso que tantos notable
inglés eccentrics ha sido dibujado
irresistiblemente al Este. Quizás sea
porque la mayoría de ellos, como T. E.
Lawrence, el arquetipo, era voyaging
encima algunos búsqueda religiosa o
metafísica privada de su propio y, gusta
Disraeli Tancred, buscado espiritual
rebirth en el sitio donde tres religiones
grandes estuvieron concebidas.)
Oliphant aberraciones religiosas
verged en el ridículos, pero sea al
mismo tiempo un experimentado y
hombre joven brillante de asuntos.
Parezca a Henry joven Adams, quién le
conoció en un partido de casa,
“exceptionally sane, y peculiarly
convino a casas de país donde cada
hombre disfrutaría su compañía y cada
mujer le adoran.” Este worldly la
criatura se echó a la promoción de la
restauración de Israel de los mismos
motivos religiosos cuando Señor
Shaftesbury es, aun así gustar
Shaftesbury intente encubrirles detrás
los argumentos basaron encima
estrategia y política. Nacido de ferviente
evangelical padres, introduzca el
servicio diplomático, servido en los
correos que varían de Canadá a Japón,
viajado a través de India, el Imperio
turco, Europa, y los Estados Unidos,
cubrió el Crimean Guerra cuando
corresponsal del Tiempo, aided Garibaldi
y Cavour en Italia, y devenía un M.P. En
1865. De repente dimita su asiento en
Parlamento y desapareció. El shock
sacudió Londres cuándo devenga
sabido que este ornamento de sociedad,
famoso para su encanto, su flirtations,
su lejano-flung aventuras, había ido
fuera para cavar cunetas en una
comunidad religiosa en Inglaterra
Nueva.
De hecho Oliphant había embarcado
en un recurring esfuerzo del
desilusionado: el intento a forsake el
mundial y vivir la vida humilde de los
primeros cristianos. No le convenga, y
esté dejado para regresar al mundo
como proselyte. A pesar de que su
asociación con el profeta sombrío del
Brocton la colonia era un prolongado
mortification implicando su madre, dos
mujeres, y varios pleitos, quede hasta
el final de su vida dedicó a la
“regeneración de humanidad.” Niegue
que su advocacy del Jews' regreso a
Palestine tuvo cualquier cosa para hacer
con este o incluso que esté basado en
Scriptural tierras. Pero la segunda
Señora Oliphant, quién era subject a
visiones y voces, era menos reticent.
Describa una visión de un Jew en un
Caballo Blanco; el caballo, explique,
poder simbolizado, el blanco de color
estado para righteous poder. Esto tome
para significar que Israel, “redimido”
por Cristo, sería restaurado a poder en
Palestine y, por ello “illumined,”
devendría un “espléndido judío-la
carrera cristiana que ejerce poder
religioso, para ninguno pero los
cristianos ciertos pueden fittingly
gobernar la Tierra Santa.”
Oliphant Él declaró el caso encima
plazos más terrenales. El hecho que lo
coincidido con “una teoría religiosa
favorita,” diga, “ no necesariamente
impair su valor político.” En 1879, el
año después del Congreso de Berlín, sea
en Rumania durante una serie de
estallidos antisemitas. Vea el reuniendo
de refugiados en Brody y Lemberg y,
cogió arriba en su tragedia, vaya a un
Chovevé Zion conferencia en Jassy.
Enthralled En el vistazo de la profecía
Bíblica que viene cierto, él
inmediatamente salido Constantinople
para persuadir el Sultan para conceder
tierras al Jews bajo una carta para
colonización. Luego vaya a Palestine a
encuesta la tierra y en 1880 publicó su
libro, La Tierra de Gilead, proponiendo
judío resettlement, bajo soberanía turca
y protección británica, de Palestine este
de la Jordania.
Oliphant Creyó que Inglaterra,
actuando a través del Jews podría—de
hecho, mosto—revitalize Turquía-en-
Asia si sea para ser aguantado contra el
avance de un poder imperial rival.
Tenga en importar Rusia, en aquel día
todavía el principal menace, pero sus
predicciones aguantan bien igualmente
para el rivales que no prevea. “El día es
probablemente no lejos distante,”
advierta, “cuándo pueda ser
encontrado que los intereses más
importantes del Imperio británico
pueden ser imperilled por la negligencia
para proporcionar en tiempo para
contingencias qué ahora está
amenazando en el futuro inmediato.”
Sea unfortunate, admita, aquellos
esfuerzos ingleses a bolster Turquía-en-
Asia—Disraeli la política—“tendría que
ser misconstrued en Constantinople a un
deseo de obtener posesión de Menor de
Asia.” Pero que el riesgo tiene que ser
tomado. Palestine estratégico y salto de
valor del prestigio al ojo. Es el sitio
lógico para empezar , y el Jews es los
colonizadores lógicos. “ Queda para
Inglaterra para decidir si emprenda la
tarea de explorar su arruinó ciudades,
de en desarrollo sus recursos agrícolas
vastos, mediante la repatriación de
aquella carrera qué primer introducido
a su posesión hace 3,000 años y de
asegurar las ventajas políticas grandes
qué mosto acumula de tal política.”
Describiendo la condición de existir
del país, cuando vea él en 1880,
propone un millón-y-un-este de colonia
de acre medio: de la Jordania,
conectado por raíl a un puerto en Haifa
y finalmente, a través de ferrocarriles
futuros, a Akaba en el Mar Rojo y al
Suez Canal. Este de Jordania la tierra es
más fértil que en el lado cercano, menos
resuelto, y por tanto más fácil de
adquirir. El problema del existiendo
población árabe coloca de fácilmente.
La guerra-gustar Bedouins puede ser
conducido fuera, los árabes villanos
conciliados y colocados en “reservas”
como los indios en Canadá. En otro
lugar el fellahin puede ser utilizado,
cuando Coronel Conder sugirió, como
fuente de trabajo, bajo dirección judía.
En cualquier acontecimiento los árabes
“tienen reclamación muy pequeña a
nuestra compasión [teniendo] puso
residuos al país, arruinó sus pueblos y
saqueó sus habitantes hasta que ha sido
reducido a su condición presente.”
El incoming Jews devendría Siria y
temas turcos finalmente un semi-
provincia independiente. Abierto a
colonización por un enterprising,
personas energéticas de inteligencia
“empresarial sabida, industria y
riqueza,” devenga una fuente de fuerza
a Turquía.
Contrastado con las realidades
dolorosas de las primeras colonias
judías, en qué en aquel momento el
medio-starved settlers stared helplessly
en sus cultivos withering en el sol,
Oliphant el pronóstico era quizás
optimista. Sea una víctima del mismo
error compartido por todo no-Jews, que
el Jews sería unido en el deseo de ir a
Palestine y que la riqueza judía
financiaría el regreso. Argumente que
sea ventajoso a cualquier poder
probablemente para devenir implicado
en el “impending complicaciones” en el
Oriente Medio para asegurar como un
aliado este “rico, potente y
cosmopolitan carrera.” Olvide, cuando
Shaftesbury y otros predecesores habían
olvidado, aquello nueve tenths del Jews
no fue Montefiores y Rothschilds, pero
sumergió minorías manteniendo prpers
el borde de subsistencia. Estos
entusiastas fallaron para darse cuenta
que el Jews que quiso ir a Palestine
hubo tampoco dinero ni influencia (de
hecho, el hecho que tuvieron nada para
perder era la razón quisieron ir) y que
el Jews quién tuvo el dinero y la
influencia no quisieron ir a Palestine.
Pero Oliphant charla, durante varias
visitas a Constantinople, de industria
judía, negocio acumen, y el oro que
vierte como un río de nutrimento a
Palestine tentó el Sultan y favor
encontrado con el partido progresivo en
Turquía. Gane un aliado valioso en el
inglés financier, Victor Cazalet, quién
tuvo intereses en el Euphrates desarrollo
de ferrocarril del Valle. Los dos hombres
presentaron al Sultan un plan para dar
el Jews una cinta dos millas anchas en
cualquier lado del ferrocarril propuesto.
No materialice, y al final, cuándo el
baksheesh clique resultó el partido de
reforma, todo Oliphant los esfuerzos
estuvieron derrotados. Su fracaso pone
en el tiempo. En Inglaterra, donde el
anti-imperialista Liberals había
reemplazado Disraeli, nadie estuvo
interesado. En Turquía Abdul Hamid,
uno del más erratic soberanos en
historia, ahora devino asustado en el
pensado de admitir un elemento nuevo
y cuestionable a Siria. Era otro no-
Moslem minoría con soporte de exterior
de arraigar él en su dominions? no
proporcione, como los cristianos de
Líbano, una causa perenne de protestas
Occidentales, no para mencionar una
avenida de penetración Occidental?
Líbano era ya ido, detached de su
soberanía en todo pero nombre,
habiendo sido una esfera francesa de
influir nunca desde la intervención de
1860. El Sultan tuvo ningún deseo de
ver Palestine devenir otro Líbano.
Ahora la atmósfera diplomática
empezó para calentar perceptibly
alrededor de los representantes de
Berlín. Inglaterra, entonces disfrutando
el gobierno de Señor Gladstone, nada a
counteract esta tendencia. Señor
Gladstone estuvo repugnado con el
Turks, odió el negocio entero de
imperialismo, y aparecido para creer
que, por ignorar las responsabilidades
que Gran Bretaña había adquirido para
ella a través de expansión imperial, les
pueda hacer desaparecer. Irlanda y
Regla de Casa amenazaron más grandes
en sus ojos que Europa, Asia, África, y
América pone junta.
Desafortunadamente el mundo allende
el Canal inglés, aunque Señor Gladstone
giró suyo respalda encima lo, rechazado
para desaparecer. La muerte en el
Sudán de Gordon General, dejado a su
destino a través de la ineptitud trágica
del gobierno Liberal, probó que las
garantías imperiales de Gran Bretaña no
podrían ser ignorado fuera de
existencia. En una ola de indignación
sobre la tragedia del Gordon Señor
Gladstone y el Liberals estuvo votado
fuera; Señor Salisbury y el
Conservatives volvió.
Esto era en 1885. Señor Salisbury
tomó el Ministerio de asuntos exteriores
para él, y uno de sus primeros actos era
para pedir el archivo encima Turquía
para aprender qué había devenido de la
posición de Inglaterra en Constantinople
bajo el gobierno anterior. Lea él a
través de en silencio y lo puso abajo en
desesperación. “Justo lo han echado
fuera al mar,” diga, “sin conseguir
cualquier cosa cualquier cosa en
intercambio.”
Señor Salisbury no pensó restauración
de la influencia anterior de Gran
Bretaña en el Porte probable o incluso
valor mientras. No tenga ninguna fe en
las posibilidades de reforma turca y no
creyó el imperio podría colgar junto
mucho más. Mucho tiempo hace en su
famoso afterthought en el Crimean
Guerra haya dicho: “ pusimos nuestro
dinero en el caballo incorrecto.” Crea
que haya sido mejor en todas partes
tuvo Inglaterra aceptó Czar Nicholas'
sugerencia a partición el Ottoman
Imperio en 1840. Por qué entonces, él
la garantía de Inglaterra de autor de
Turquía-en-Asia bajo la Convención de
Chipre en 1878? Señor Salisbury era
una vez llamado por un perceptive
observador el Villorio de política
inglesa. Adolezca que aflicción fatal de
ser capaz de ver ambos lados de una
cuestión y de ser consiguientemente
incapaz de elegir sin reservas para
cualquier. No tenga ningún amor para
Turquía, pero esté obligado para
contener Rusia, el cual entonces pulsaba
abajo a su. La Convención de Chipre no
fue una expresión de confianza en
Turquía, pero un aviso a Rusia así como
una precaución que permitiría
Inglaterra para mover en si y cuándo el
derrumbamiento turco vino.
Ahora atrás en oficina y (con Disraeli
ido) en orden llena, determine para
malgastar no más esfuerzo en wooing el
Sultan. Egipto era la cosa . Sea un
“golpe terrible ,” reconozca a su
embajador en Constantinople, para
perder la influencia principal en el
Porte, pero, pregunte, “tiene nosotros
no perdidos lo ya?” Y, “con este sickly,
sensual, aterrado, fickle Sultan en el
trono,” sea imposible en cualquier
acontecimiento para mantener una
política firme para dos días juntos.
Bastante ir adelante en Egipto en un
paso-por-base de paso sin probar al
extracto firmó acuerdos del Sultan, el
cual era worthless en todo caso y sólo
provocaría oposición de los otros
poderes.
Salisbury Notó que el Sultan la
alienación de Inglaterra era
permanente. “ Nos odio,” escriba otra
vez en 1891 al embajador, quién había
renegado que nunca tuvo su influencia
en el palacio sido tan abajo o el Sultan
aversión a él tan evidente. “Egipto y
Chipre serían suficientes a cuenta para
este sentimiento,” continúa en, pero
peor que que, el inglés ha mostrado que
pueden gobernar Moslems mejores que
él. “En personas de Arabia han
empezado para hablar y movimiento, y
para los preguntar si desgobierno eterno
por el Turks es su hado irrevocable. Y
Arabia es el terror del Sultan sueños—
la junta en su armadura: porque es en
Arabia que algún día un Comandante de
oposición del Fiel será fabricado.”
Concluye que el Sultan, “a quien suyo
colocar como el primer Moslem del
mundo es todo ,” no puede perdonar la
intrusión de Inglaterra al Moslem
mundo.
Señor Salisbury somber los ojos
vieron la verdad. El infeliz Sultan vio su
imperio que erosiona en ambos fines:
mientras Egipto era tragado por
Inglaterra, los Balcanes resbalaban fuera
en el del norte. Consiguientemente esté
determinado para aguantar como
muerte siniestra a Siria, incluyendo
Palestine y especialmente Jerusalem. La
Ciudad Santa, debido a su valor de
prestigio, era absolutamente vital, para
ya, cuando Señor Salisbury había visto,
el Sultan Moslem la soberanía
empezaba para desgastar en los bordes
y su posición cuando califa para venir a
cuestión. La influencia extranjera había
penetrado Siria demasiado lejos ya. Más
y más “los visitantes” inundaban la
Tierra Santa. Había una acreción
curiosa de peregrinos rusos;
anteriormente numerado anualmente en
los centenares, ahora empezaron para
aparecer en miles y para adquirir tierra
en Jerusalem en la base de la
reclamación vieja como ortodoxo
protectors de los Sitios Santos. Francés
Jesuits, protestantes ingleses, americano
missionaries extendiendo ideas liberales
peligrosas a través de sus escuelas,
aumentaba en números cada año. Los
colonizadores judíos compraban tierra.
Y apareciendo en todas partes con su
surveyors' las varillas y los trípodes eran
pocas bandas de ingenieros de ejército
británico plotting el poner de la tierra.
Abdul Hamid probó a raíz la marea.
En 1887 él detached el sanjak de
Jerusalem del provincial governorship
de Siria y lo hizo directamente
dependiente en el Palacio. En 1885 el
Porte anunció que no permita formación
de otra colonia judía y aplicaría el
edicto contra alienígenas' holding o
adquiriendo inmueble. Pero el Sultan
era por ahora un prisionero del sistema
de gobierno-por-sobornar que había
corrompido su imperio. Sus edictos
estuvieron poca posibilidad de
aplicación por el venal cuerpo de los
visires y los gobernadores supuestos
para administrarles y era, de hecho,
fácilmente circumvented.
Las colonias judías tempranas
fundaron por el Chovevé Zion
sociedades, pequeño, esparcido, y débil
aunque eran, había obtenido un
toehold en el Jaffa área. A pesar del
Sultan edicto habían adquirido por
1889 un total de 76,000 acres esparció
encima veintidós poblamientos
separados con una población de
aproximadamente 5,000. Las figuras
encima el papel aparece más
imponiendo que los hechos ciertos. De
hecho estos Zionists los principios eran
precarios y primitivos en el extremo.
Veinte familias en 1882 estableció
Rishon-le-Zion (“Primero en Zion”) en
las dunas de arena al sur de Jaffa para
empezar recuperación de la patria
antigua. Otra colonia estuvo resuelta
algunas sesenta millas arriba de la
costa y un tercio, Rosh Pinah, lejos al
del norte en las montañas por encima
de Galilee. Dentro de un año eran
floundering cerrar para arruinar. El
poco vanguard del ruso Pálido,
despedido por un ideal y una esperanza
dos mil años, había salido con
difícilmente un pensado para las
condiciones locales que conocerían y
con pequeños más de suyo ticket de
ferrocarril proporcionaron. había
difícilmente un labrador de suciedad
entre ellos. Tacharon a la tierra
malgastada de Palestine el mismo maíz
y cultivos de trigo que habían visto
creciendo en la tierra negra rica de la
Ucrania. Los cultivos marchitos. La
malaria forzó el abandono de una
colonia empezada por Jerusalem Jews
en Petah Tikvah. Las otras colonias eran
en el verge de abandono; algunos del
settlers había regresado, el resto era
starving.
Un dedo de rescatar logrado fuera en
la forma de un regalo de 30,000 francs
a Rishon-le-Zion de Barón Edmond de
Rothschild de París. El dedo creció a
una mano. Envíe fondos más lejanos a
las otras colonias y ayudados para
establecer recién llegados en tierras que
adquiera. Así que empezó el esfuerzo
que era para mantener yendo el poco
outposts de judío resettlement hasta
que, en el cercano del siglo, el Zionist el
movimiento era mobilized.
Pero las dificultades que beset el
intento de revivir un medio-nación
muerta en la tierra de un medio-el país
muerto era enorme y todo pero
agobiante. Bastante aparte de los
problemas externos de clima y tierra,
los colonizadores' inexperiencia propia
y sobre todo el interno dissension
aquello ha sido la maldición de los
movimientos judíos casi acabados
Palestine resettlement enseguida.
Mientras eran starving argumentaban
si tendrían que mantener el
commandment de un año Sabático
durante qué ningún trabajo en los
campos o entre el ganado podría ser
hecho. Si esto parece increíble, es
ninguno el menos literalmente cierto.
La controversia logró proporciones
furiosas y consumió océanos de tinta en
cada revista judía por todas partes
Europa. Sea de hecho provocado y
animado por el rabbinical clique de
Jerusalem, quién era unalterably
opposed al ideal de restauración entero
del Chovevé Zion y esperado para ver el
esquema de colonización falla. Aquellos
de los colonizadores quién se molestó
dependencia en Rothschild bounty
(aunque indudablemente han starved a
muerte sin él) tomó arriba del asunto
Sabático como bandera de rebelión
contra Rothschild administradores.
Peleas constantes sólo ligeramente
menos fantásticos embittered los años
tempranos.
El Odessa Comité, sede del Chovevé
Zion, cuyo celo lejos outran sus fondos,
estuvo asombrado en las sumas
requirieron meramente para mantener
los primeros pioneros vivos. Los
delegados desesperados que abogan en
las capitales de Europa podrían recoger
no más de unos cuantos francs. Podría
Palestine nunca ser restaurado a
fertilidad? Cómodamente colocado
Jews, aunque no carecieron de el deseo
de ayudar sus hermanos cogieron bajo
el martillo de los pogromos rusos,
declinados para poner su dinero encima
tan arriesgado una proposición.
Básicamente eran temerosos de
Palestine y de las perspectivas que lo
removidos de un restaurados judíos
nationhood cuál endanger el sueño de
asimilación a sociedades Occidentales.
Prefirieron Barón de el esquema de
Hirsch de resettlement en Argentina a la
pasión de Barón Edmond para Palestine.
Entre los duques magníficos sólo
Rothschild (después de la muerte de
Montefiore) tuvo fe en Palestine. “La
salvación única de las personas judías es
en traerles atrás a la Tierra Santa,”
diga. El familiar scoffed. Llamaron su
Palestine colonias “la fantaisie du
Barón.” Desearon que se aferre a su
fondo de arte, el sólo otro interés
apasionado de su vida, desde entonces
se rechace preocuparse con asuntos
empresariales en el banco en el Rue
Laffitte. En cambio Barón Edmond
escuchó a los pensadores y trabajadores
del aumentando nacionalismo judío—a
Pinsker, el autor de Coche-
Emancipación , a Netter de la Alianza, a
Rabbi Mohilever, delegado trabajador
del Chovevé Zion, a Ahad-ha-Soy,
Sócrates del movimiento y la mayoría
de voz influyente hablando para el
resurgimiento de judaísmo como cultura
viviente y una religión viviente.
Tan, en el ‘80 es, el regreso a
Palestine empezó hesitantly, minutely, y
sin beneficio de poder de intermediario.
El movimiento era self-empezado por
Jews, empujado en último a la
realización que tienen que dejar
esperando a un milagro y tomar su
destino a sus manos propias o perecer.
Los pioneros actuaron en su propios.
había hasta ahora ningún segundo
Cyrus para abrir la manera, para decir
“Volver, resume vuestra patria.” El
Sultan, es cierto, había considerado
Cyrus' función en la teoría equivocada
que la riqueza judía podría soler
rescatar su imperio de su recurring
acceso de bancarrota. Incluso el Káiser,
en un breve visionary momento cuándo
conceda una audiencia a Herzl en
Palestine, toyed con la idea; pero él
deprisa dejado lo gota. La atención
inglesa estuvo absorbida en otro lugar.
El Jews barajaba — hablando,
escritura, persuadiendo ellos. Pero tan
lejos el poder, influencia, y el dinero
requirió para construir casas en
Palestine no fue detrás les. Un solo
Rothschild no hace un verano. Sea más
fácil para el mediano familiar buscando
escapada del Pálido de encabezar para
vida de ciudad en Nueva York o
Londres. A participación una familia
futuro encima creencia en el futuro de
Palestine y el futuro del Jews como la
nación requirió un esfuerzo heroico que
pocos estuvieron preparados para hacer.
Las condiciones estuvieron a punto para
un Éxodo, pero el Éxodo no fue a punto
para Palestine. Movilización de un
movimiento de masa hacia la tierra
vieja tuvo que esperar para presión en
Europa para crecer peor y para la
aparición de un dirigente.
No tenga que esperar mucho tiempo.
 CAPÍTULO XVI

HERZL Y CHAMBERLAIN:
La Primera Oferta Territorial

De repente, explosively, en el año 1896,

una voz agrietó fuera como un
pistoletazo: “yo ahora puesto la
cuestión en el briefest forma posible:
Somos para ‘salir' y dónde a?
“O poder todavía quedamos? Y
cuánto tiempo?”
Theodore Herzl, un Viennese
periodista, deprisa suministró la
respuesta a su cuestión retórica propia.
Declare que el Jews era una nación,
tiene que organizar y behave como
nación, y tiene que adquirir los
atributos físicos de una nación: tierra y
soberanía. Corte a través de cincuenta
años de verborrea en una palabra:
statehood. Su panfleto estuvo titulado
Der Judenstaat (El Estado judío). Un seto
vasto de polemics sabido como la
Cuestión judía tuvo en las décadas de
preceder aumentadas alrededor del
reales sufferers de anti-Semitism en
Europa Oriental. Herzl Chocó a través
del seto en su página de apertura: “Todo
depende de nuestro propelling fuerza. Y
qué es que fuerza? El misery del Jews.”
Y anuncie el remedio: “El estado judío
es esencial al mundo. Por tanto sea
creado.… Soberanía dejada ser
concedido a nosotros encima una
porción del globo bastante grande para
satisfacer el rightful requisitos de una
nación; el resto dirigiremos para
nosotros.”
Dentro dieciocho meses de la
publicación de Der Judenstaat Herzl,
caja desconocida entonces en el mundo
judío, había organizado y convened el
primer Zionist Congreso. Conociendo
bienalmente después, sea para actuar
como el órgano del estado hasta
statehood estuvo cumplido cincuenta
años más tarde. Con Herzl cuando
presidente el primer Congreso de
doscientos delegados de quince países
conocieron en Basle en 1897 y lanzados,
cuando estuvo dicho, “el barco del
estado judío a su manera.”
Herzl Era treinta y seis cuándo
escriba el Judenstaat. En ocho años sea
muerto, quemado fuera por el
superhuman esfuerzo a wrest sus
personas fuera de sujeción a libertad.
Aun así advertido de un corazón débil,
no pueda descansar. El baying hound
corría abajo sus víctimas. Un sentido
terrible de la urgencia bramada en él en
contra las frustraciones, el
obstructionism, la pasión inacabable
para controversia que conozca dentro
de Jewry y los retrasos, decepciones, y
derrota que conozca del mundo
exterior. Moisés sobrevivió las mismas
dificultades encima cuarenta años y en
último traídos su nación a la frontera de
la Tierra Prometida, pero Moisés tuvo la
pilar de humo por día y la pilar de
fuego por noche. Cuándo sus enemigos
eran a él el Señor abrió el Mar Rojo;
cuándo sus personas murmuradas y se
rebeló el Señor tronado y scolded;
cuándo ellos starved envíe abajo maná
en el wilderness. Pero había no extra-la
asistencia humana disponible cuándo el
Jews conjunto fuera para recuperar la
Tierra Prometida al final del
decimonoveno siglo. Herzl Emergió
como dirigente sin beneficio de arbusto
en llamas. Había pensadores más
profundos que él en el movimiento,
hombres más sensatos y hombres más
firmes y muchos, antes de que y después
de que le, igualmente dedicados al
objetivo. Pero Herzl tuvo que dotación
extra que marcas un dirigente, el
sentido de misión personal y destiny.
Napoleón nació con él; Herzl lo adquirió
cuándo descubra su objetivo. Moisés,
despacio, reticente, self-deprecating, lo
careció de hasta que el Señor apareció a
él, hablado a él, propelled le. Herzl Era
ningún Moisés en el sentido de ser una
influencia formativa encima
humanidad. Sea, así que para hablar, a
medias un Moisés—la mitad de Éxodo,
no el Diez Commandments medio.
Tampoco él ni Moisés provinieron los
rangos del sufferers para dirigirles fuera
de bondage. Moisés estuvo traído arriba
en el tribunal de Faraón, Herzl en el
círculo comparativamente cómodo del
emancipated y enlightened Jews de
Viena. Quizás aquello era por qué ellos
era capaz de dirigir. Sea a menudo
dicho de Herzl que si tenga sabido el
Jews mejor nunca haya tenido el valor
para la tarea se ponga. Ussishkin, un
adversario, una vez dijo que Herzl
estuvo cabido para dirigir sionismo
porque sepa tampoco el Jews,
Palestine, ni Turquía, y añadió: “Sus
ojos no tienen que ser abiertos; entonces
su fe será grande.” Herzl los ojos
abrieron; su fe menoscabó, pero no su
determinación. Ningún obstáculo le
podría intimidar. Él nunca aflojado,
nunca parado hasta su vida paró. Su
nombre y personalidad así que domina
la escena que es difícil de darse cuenta
que sea activo en el movimiento menos
de nueve años, mientras que Weizmann,
para uno, el presidente futuro de Israel,
era activo para sesenta.
Herzl Vio sólo el principio. Moisés
había sido sacudido a acción por la vista
de un egipcio batiendo un Israelite. Para
Herzl el golpe del egipcio era Dühring
el libro brutal que convoca Europa
Occidental para cancelar el Jews'
derechos civiles y girarles atrás al
ghettos. Lo lea cuándo sea veintidós, y
para doce años después luche con la
“cuestión judía” en su mente. Persiga
sus pensamientos, intruded él a los
temas de proyectó novelas y juegos,
pinchó la alegría de su éxito tan el
escritor más admirado en el personal
del papel más admirado en Europa
Central, el Neue Freie Presse. Haya
creído en el credo de decimonoveno-
optimismo de siglo, aquel progreso
desvanecería prejuicio, que
gradualmente las personas devendrían
demasiado civilizadas para ser
antisemitas. Pero lea Gobineau, lea
Dumont La Francia Juive. Experimente
la agitación antisemita en Austria y
Alemania. El progreso era
unaccountably yendo backward.
Despacio la esperanza shriveled, se
reveló como una ilusión vacía. En 1890
un edicto ruso que aplica las leyes de
mayo prohibieron Jews de residir en
distritos rurales, poseyendo o cultivando
tierra, introduciendo las universidades,
practicando las profesiones, o
aguantando trabajos de gobierno. Pero
no sea el lento choking del ghetto Jews
aquello afectó Herzl tanto como los
ataques en la posición del emancipated
Jew en Austria-Hungría, en Alemania, e
incluso, más amargo desilusionar de
todo, en Francia, la capital de razón.
Herzl Era corresponsal de París para
su papel cuándo el Cuarto sacudido con
la violencia de los debates en el
escándalo de Panamá, en qué figuras
judías estuvieron implicadas. Entonces
vino el Dreyfus Asunto. Crezca y creció
como un Sáhara sandstorm caja todo
Francia estuvo torcida por su violencia.
“Un mort! Un mort les Juifs!” howled El
mob cuando Capitán Dreyfus estuvo
dirigido a prueba en diciembre 1894.
Herzl, quién cubría la prueba, lo oyó
entonces y para el resto de su vida.
“Dónde?” Escriba más tarde
retrospectivamente. “En Francia. En
republicano, moderno, civilizó Francia,
cien años después del Declaration de los
Derechos de Hombre.… Hasta que
aquello cronometra la mayoría de
nosotros creyó que la solución de la
cuestión judía era para ser
pacientemente esperado para tan parte
del desarrollo general de humanidad.
Pero cuándo unas personas, el cual en
cada otro respeto es tan progresivo y
tan altamente civilizado, puede tomar
tal vuelta, qué somos para esperar de
otros pueblos, los cuales han ni siquiera
logró la Francia de nivel logró hace cien
años?”
Una “emoción curiosa” empezó para
cogerle; un sentido de las cosas que
vienen claros, de ser en el borde de
revelation, del ser de respuesta dentro
de su coger. se sienta destinado de ser el
instrumento. Para el próximo dos años
él grappled con él, vierta fuera de
esquemas en sus diarios, buttonholed
amigos y dirigentes judíos, argumentó
apasionadamente, escribió letras al
Rothschilds, a Bismarck, a su editor,
Barón afrontado de Hirsch con un plan
para un “préstamo nacional judío” para
financiar una emigración de masa. Pero
tenga que ser emigración a una tierra
bajo soberanía judía: otherwise, prevea,
la inmigración podría ser parada en
cualquier tiempo—cuando estuvo
probado por la experiencia futura bajo
el Mandato británico. Las ideas
corrieron a través de su mente, tumbled
fuera a chatarras de papel wherever
sea, “excursionismo, estando, lying
abajo, en la calle, en mesa, en la
noche … más de una vez era temeroso
salía de mi mente.”
 En cinco días escriba un panfleto de
sesenta y cinco páginas Dirección
llamada originalmente al Rothschilds,
perfilando un estatal completo de
independencia política a integridad
territorial, con banderas, parlamento,
ejército, leyes, tribunales, “donde
podemos vivir al menos hombres tan
libres en nuestra tierra propia.” Un
amigo, encontrándole insomne y
disheveled, estuvo forzado para
escuchar mientras Herzl leído la
Dirección de principio a fin. El amigo
decidió que sea el producto de un
overstrained mente y aconsejó Herzl
para descansar y ver un doctor. Herzl Le
sacudió fuera y fue para trabajar en un
memorándum para ser transmitido a
través de un diplomático acquaintance
al Káiser. Introduzca a negociaciones
con el primer ministro austriaco nuevo,
Cuenta Badeni. Lea el panfleto a otro
amigo, Güdemann, la Reforma de jefe
rabbi de Viena, sentando en el borde de
una cama de hotel en Múnich. Dazed, el
Rabbi se preguntó si quizás haya visto
Moisés reborn. Ofrezca timid ánimo.
Otros dijeron Herzl que sea loco o “poco
práctico.” El Rothschilds era silencioso,
de Hirsch que desaprueba. Su editor
propio rechazó imprimir una palabra en
el tema. Una visita a Londres trajo
ánimo. Esté invitado para dirigir el
Maccabaean Sociedad, ganó partidarios,
y estuvo preguntado para contribuir un
artículo a la Crónica judía. En Inglaterra
este papel devenía, prophetically
bastante, el primer para publicar, en
forma condensada, el material más
tardío de aparecer como el Judenstaat.
Un mes después, bajo aquel título, una
versión revisada del panfleto estuvo
publicada en Viena.
Este documento notable y su autor
extraordinario, entre ellos, cumplió qué
nadie había sido capaz de hacer tan
lejos: la organización política de un
cuerpo de Jews para el propósito de
regular su destino propio bajo su
autoridad propia. La pancarta era
unfurled en la frase de apertura: “La
idea qué he desarrollado en este
panfleto es un muy viejo un: es una
restauración del Estado judío.” Allí
sigue una discusión de anti-Semitism
como el “propelling fuerza.” El resto es
un proyecto para construir el estatal
abajo a la última especificación:
creación de una sociedad de gobernar
(el Congreso futuro), financiación,
planificación política, adquisición de
tierra y una carta, reuniendo de
emigrantes, recepción y organización
“allí.”
Herzl Difícilmente envisaged
cualquier dificultad en adquirir título a
Palestine del Ottoman Imperio. A la
ligera suponga que el Sultan sería
abierto a un trato bajo qué el Jews
emprendería “ para regular las finanzas
enteras de Turquía.” Entonces, una vez
la empresa de financiación estuvo
establecida, todo planea
“sistemáticamente resuelto por
adelantado,” las provincias delimitaron,
sitios de ciudad escogidos, las calles
pusieron fuera, la migración de masa
podría empezar. El primer settlers,
colocado y dirigido por la agencia de
gobernar como un cuerpo de tropas,
construiría carreteras, caja la tierra,
riega, casas de complexión;
gradualmente más vendría, las
industrias serían establecidas, el
comercio atrajo, y a través de comerciar
más settlers, y tan encima y encima y
arriba y arriba hasta que allí surgiría
“un Estatal fundado en una manera
hasta ahora desconocida a historia y
con posibilidades de éxito como nunca
ocurrido antes de que.”
Der Judenstaat Es lleno de vuelos de
grandeur en alas de wishful
pensamiento. Herzl Era
espectacularmente mal sobre la
sociedad, o Congreso futuro, cuándo él
pictured él como homogeneous el
cuerpo compuso enteramente de
personas de acuerdo con cada otro, con
“no votar necesarios.” Sea aún más
equivocado en su análisis de anti-
Semitism, el cual él naively creído
asistiría la emigración. “Los gobiernos
de todos los países scourged por anti-
semitism será keenly interesado en
asistirnos para obtener la soberanía
queremos,” escriba. Quizás es injusto
de someter Herzl primeros
pensamientos al deslumbramiento
antipático de hindsight. Es más claro
ahora que no el gobierno antisemita en
cualquier país ha nunca ayudó su
scapegoats para dejar por cualquier otra
puerta que muerte.
Pero Herzl hizo el contribución
necesaria grande: el intransigent
insistencia encima tierra, soberanía, y
statehood. Insista que el Jews salido en
el abierto como nación, que actúan
como nación para obtener para ellos los
derechos legales que va con nationhood.
Hasta la fecha habían intentado para
hacer beneficios por infiltración, por no
despertando oposición, por ser
premiado para comportamiento bueno.
La emancipación era esencialmente un
handout y cuando tal, cuando Herzl se
dio cuenta, revocable. Active el
movimiento hacia autonomía, obligó el
Jews para abandonar dependencia en
philanthropy y para organizar según
reglas políticas reconocidas modernas
para la administración de su propio
destiny. “La base,” diga el primer
Congreso, “sólo puede ser que de
reconocido correcto y no de sufferance.
Hemos tenido nuestro llenar de
toleration. Nuestros objetivos … de
movimiento en un públicamente
garantía reconocida , legal.”
Herzl Esperó antagonismo y debate,
pero difícilmente la furia que el
Judenstaat despertó. En general, el
emancipated Jews los sentía acechado
por este hombre salvaje quién
desvanecería la ilusión de asimilación
definitiva. Bramaron y stormed,
llamados Herzl un madman, su estatales
una quimera, sus propuestas, en las
palabras de Rabbi Isaac M. Sensato,
fundador de judaísmo de Reforma en los
Estados Unidos, “el momentáneos
inebriation de morbid mentes.” En un
momento Rabbi Güdemann, quién
nunca podría resistir Herzl período,
casi pareció ganado encima.
“ Me tengo completamente en vuestro
lado,” diga, cuando grabado en Herzl
diario.
“ ‘Bueno,' dije, ‘entonces hablar en
vuestro Templo aproximadamente lo.'
“ ‘Me me disculpo!' Llore fuera,
aterrado. ‘Aquello no . Las personas
justo no quieren oír aproximadamente
lo.' “
Incluso el Chovevé Zion, wedded a
modesto piecemeal colonización, era
surly y crítico. Eran los pioneros ; quién
era este hábito elegante -coated Dr.
Herzl de Viena, quién supo nada de
Palestine y ni siquiera escribió en
hebreo, para venir a lo largo de y
decirles cómo para hacerlo mejor?
Nunca haya leído incluso Hess o
Pinsker. (Asombrosamente, esto era
cierto: Herzl confesó más tarde que si
haya leído el Coche-Emancipación
primero, nunca haya escrito el
Judenstaat.) Los discípulos de Ahad-ha-
Soy es “sionismo cultural,” quién creyó
que el alma de judaísmo tuvo que ser
revivida antes del cuerpo y que el Jews
tiene que aprender para los sentir una
nación antes de que podrían actuar tan
uno, era aterrorizado en Herzl está
sumergiendo programa. Vaya
demasiado rápidamente, él skipped el
alma, no trabaje.
Aún así el más el debate bramó el
más ampliamente sabido el tramo
devenía. Inevitablemente su apelación
básica—la apelación a dignidad, a self-
ayuda, para mantenerse en pie como un
hombre—tomó control. Esto era la
calidad en Herzl personalidad propia
que se impresionó la mayoría de encima
otros y logró fuera a algo básico en
Jewry, la condena de superioridad; el
factor que, aun así escondido debajo
siglos de humillación, cuentas para el
fenómeno único de su supervivencia. En
Herzl no sea escondido en absoluto.
Bastante insista encima lo, cuando
cuando, durante una entrevista en el
Vaticano, rechace dar un beso la mano
del Papa, o cuándo gobierne que
delegados al primer Zionist el congreso
tiene que aparecer en abrigos de hábito
y lazos blancos. Este gesto, a pesar de
que irrite muchos, era
intencionadamente planeado para
impresionar en el los delega la dignidad
de su función como fundadores de una
nación.
En Herzl él la calidad era dura de
resistir. Le empuje a liderazgo del
movimiento, le trajo lugartenientes,
rallied seguidores a su pancarta. En su
manera a y de Constantinople, al cual
entre el verano de 1896 para abrir
negociaciones con el Sultan, las masas
llenaron las plataformas de ferrocarril
para verle, le saludó tan Messiah y Rey,
gritó la edad-grito viejo “El año que
viene en Jerusalem!” Ya los rayos de
leyenda empezaron para reunir
alrededor le. Por el tiempo el Congreso
conocido en Basle entusiasmo, tensión,
y expectativa, montando sobre los
últimos meses, centró encima le sólo.
“Todo el mundo sentó breathless como
si en la presencia de un milagro,”
escribió un observador. Cuándo la
figura magnífica, negro-bearded como
un rey de asirio, andado al dais para la
dirección de apertura, había una
explosión de aplauso salvaje. Su
esplendor oscuro, su período-los ojos
obligatorios eran bien sabidos; pero en
aquel momento allí era algo más—una
aura de realeza, como si el largamente
esperado scion de King David había
aparecido.
Aquí no es necesario de ir a la
historia interna de sionismo. Su objetivo
estuvo declarado por el primer
Congreso bajo un cuatro-punto
declaration de los principios sabidos
después como el Basle Programa. “El
objetivo de sionismo,” proclame, “es
para crear para las personas judías una
casa en Palestine asegurado por ley
pública.”
 Entretanto devenga evidente de
Herzl experiencia en Constantinople
que el Sultan era difícilmente preparado
sencillamente para entregar sobre la
soberanía de Palestine a un emisario
que, para toda su dignidad y aplomb,
hubo no dos farthings de duques
magníficos' oro a jingle en orejas turcas.
Sea evidentemente necesario a gird cada
esfuerzo para otro intento de traer en el
rico e influyente Jews. Hasta las
participaciones del Banco propuesto o la
confianza Colonial estuvieron suscritos
claramente habría ningún co-operación
del Sultan. Herzl Habría “vendido su
alma al diablo” para éxito en flotante el
préstamo, en privado grabe. En Londres,
donde crea que la llave financiera era
para ser encontrado, dirigentes de la
comunidad judía, quién había
empezado para tener un uneasy
sintiendo que Herzl posiblemente podría
ser en la pista correcta, era earnest con
consejo pero timid con fondos. Irían
ningún más lejanos que una oferta para
entrar si primero pueda conseguir Barón
de Rothschild en el tablero de gobernar
y un control para diez millones de libras
del yo.C.Un. El Barón, quien Herzl
intentó persuadir para tomar sobre
liderazgo activo del movimiento a
condición de que deje piecemeal
colonización a favor del principio de un
estado nacional a qué Jews podría
inmigrar por correcto, respaldó fuera. “
Sea un nacionalista con un recelo del
movimiento nacionalista y de las
personas,” Weizmann una vez dichos
del Barón. “ Quiera todo para ser hecho
tranquilamente.”
El hesitancy del grande sólo servido
para convencer Herzl que su sentido
más temprano de destiny era correcto y
que él él era el dirigente inevitable.
“Siempre siento la posteridad que mira
sobre mi hombro,” note en su diario. Y
aprenda rápido. Empiece para darse
cuenta aquel sionismo tuvo que devenir
“un movimiento del pobre” y encontrar
su soporte en el unemancipated Oriental
Jews quién “no fue torturado por la idea
de asimilación.” Tampoco sepa ni les
entendió, pero reconozca que si sea
para dirigirlo tendría que ser al frente
de un ejército de “mendigos y
manivelas.”
Aún así no pueda conseguir sobre su
fondness para los “portales de realeza” o
la creencia que de alguna manera pueda
bajar el estado como regalo de arriba a
través de hábito-coated entrevistas con
diplomats, banqueros, y primeros
ministros. Un fictional retrato que casi
parece para tener anticipado Herzl es el
exuberant Pinchas en Zangwill Niños
del Ghetto.
“Ya no seremos mudos—
rugiremos como los leones de
Líbano. Seré la trompeta para
llamar el dispersado junto de las
cuatro esquinas de la tierra—yea,
seré el Messiah él,” dicho Pinchas,
aumentando en las alas de su
elocuencia propia, y olvidando a
bocanada en su cigarro.…
 “Hush, hush!” Dicho Guedalyah,
el vendedor de verduras. “Dejado
nos ser práctico. No somos todavía
a punto para el Marseillaises o
Messiahs. El primer paso es para
conseguir fondos bastante para
enviar uno familiar a Palestine.”
“Sí, sí,” dicho Pinchas,
dibujando enérgicamente en su
cigarro a rekindle lo. “Pero
tenemos que mirar adelante. Ya lo
veo todo. Palestine En las manos
del Jews—el Templo Santo
reconstruyó, un Estado judío, un
Presidente quién es igualmente
 cumplido con la espada y
bolígrafo,—los tramos de campaña
enteros antes de que me. Veo a
cosas les gusta Napoleón, general y
dictador igualmente.”
“Verdaderamente deseamos
que,” dijo el vendedor de verduras
prudentemente. “Pero esta noche
es sólo una cuestión de unos
hombres de docena que fundan
una sociedad de coleccionismo.”
Herzl A veces tendió para “ver a cosas
les gusta Napoleón.” Concentre ahora
en el Káiser, cuya visita próxima a la
Tierra Santa era la charla de la hora.
Podría el Káiser ser traído para utilizar
su influencia con el Sultan, título a
Palestine, o al menos una carta para
colonización, podría ser ganado en un
golpe. Herzl, cuya mente saltó a atajos,
estuvo convencido que lo pueda llevar
fuera. A través del Duque Magnífico de
Baden, tío del Káiser y un ferviente,
profecía-importó defender de la causa,
sea lifted a esperanzas febriles por el
informe que el Káiser era favorably
inclinado para devenir protector de una
emigración judía a Palestine y había
consentido para recibir Herzl al frente
de un Zionist delegación en Jerusalem.
“El Káiser se ha informado
exhaustivamente en el asunto y es lleno
de entusiasmo.… Cree el Sultan
aceptará su consejo,” el Duque
Magnífico dijo Herzl. La entrevista de
una hora con el Káiser él en
Constantinople confirmó el interés
Imperial, a pesar del arruga la frente de
von Bülow, el ministro de asuntos
exteriores. Luego, en Palestine en un
prearranged reunión fuera del Mikveh
colonia de Israel, el Káiser montó
arriba, guarded por turco outriders,
reined en su caballo, sacudió manos con
Herzl al sobrecogimiento de la multitud,
remarcado en el calor, pronunciado
Palestine una tierra con un futuro, “pero
necesita agua, abundancia de agua,”
sacudió manos otra vez, y montó fuera.
Finalmente vino el momento de
culminar de la reunión formal en
Jerusalem (dónde una entrada especial
había sido rota a través del Jaffa puerta
de modo que el Káiser podría introducir
la Ciudad Santa sin dismounting). La
entrevista tuvo lugar, pero el Káiser era
impreciso, offhand. Herzl Está escrito la
dirección había sido azul-dibujó por
adelantado y todos mencionan de la
carta eliminó.
 Herzl Había clavado todas sus
esperanzas al comunicado Imperial, el
cual haya envisaged como público
espousal de su causa por el hombre más
potente en Europa. En cambio omita
cualquier mencionar de sionismo,
meramente referido ligeramente a una
“diputación judía” y expresó nada más
del interés benévolo de “la su majestad”
en general mejoras agrícolas en
Palestine “mientras estos estuvieron
conducidos en respeto completo para la
soberanía del Sultan.” Para Herzl
signifique un fiasco total. Pero con
aquel regalo para ver doble aquello le
mantuvo yendo después de cada
derrota, escriba en el midst de su
desesperación negra que las personas
judías a la larga tendrían tuvo que
pagar “el más usurious interés” para un
protectorado alemán.
El efecto de destrozar de su fracaso
giró Herzl, no todo inmediatamente,
pero despacio, hacia Inglaterra. En el
intervalo allí era cuatro más años de
unremitting esfuerzos—de más
congresos, petitions, negociaciones
diplomáticas, discursos, reuniones de
masa; y había tres más viajes a
Constantinople en el behest de dinero-
ministros turcos famélicos. En una
entrevista personal con Abdul Hamid en
1901 el Sultan acordado, si el Jews
tomaría sobre la financiación de la
deuda turca, para permitirles para
colonizar—pero en esparció
poblamientos sólo, temas tan turcos sin
una carta, y en Mesopotamia, no
Palestine. “Pequeño, gastado, con una
barba mal teñida, mucho tiempo dientes
amarillos, que caben enfermos colored
camisa-cuffs, balando voz, diffidence en
cada palabra, timidez en cada mirada—
y que reglas de hombre!” Herzl Escribió
del Sultan en asco. Vaya en casa,
forzado en último para admitir a él que
nada útil podría ser conseguido del Turk
en este tiempo.
Pero en 1900 el Cuarto Congreso
había sido aguantado en Londres y el
Fondo Nacional judío en último
establecido, aun así corto de la capital
de dos millones de libras que Herzl
había pensado esencial. Hablando en
uno de aquellos centellea de profecía
que parecido para visitarle como si de
alguna fuente exterior, él foretold que
“De este sitio el Zionist el movimiento
tomará un vuelo más alto y más alto.…
Inglaterra el grande, Inglaterra el libre,
Inglaterra con sus ojos fijados en los
siete mares, nos entenderá.”
La posibilidad que una estación de
manera a Palestine podría tener que ser
buscado, mientras esperando al más
lejano indigence o derrumbamiento
final del Imperio turco, ahora absorbió
su atención. Una idea vieja recurred,
centrando encima Chipre, de qué haya
una vez, en un vuelo de elegante,
soñado del Jews' tomando atrás
Palestine a la fuerza. El Arish O en otro
lugar en el Sinai Península, sabido
entonces tan egipcio Palestine y en la
Biblia como el “Riachuelo de Egipto,”
era otras posibilidades. Ambos
estuvieron ocupados por Inglaterra.
Entretanto pogromos en Rumania,
enviando una estela sangrienta de
refugiados a través de Europa, añadido
a la urgencia. Una patria tiene que ser
encontrada. Para las ambiciones
melodramáticas de todo el Káiser, sea
Inglaterra después de todo que de
hecho estado en las fronteras de
Palestine. Inglaterra era, Herzl una vez
había escrito en uno perfecto, phophetic
frase, “el punto Arquimediano donde la
palanca puede ser aplicada.”
 En aquella Inglaterra de momento
experimentaba presión para restringir
inmigración judía fuera de miedo de
competición de trabajo barato. Una
comisión real había sido nombrada para
investigar y recomendar una política.
Señor Rothschild, cuyo asiento en la
Casa de los señores marcados la victoria
final de emancipación en Inglaterra,
quién era un director del Banco de
Inglaterra y el dirigente de inglés Jewry,
era un miembro de la comisión. Largo
antagonista a Herzl, quien él
repetidamente rechazado para conocer,
ahora vea un uso para él. Si el proyecto
de colonización podría ser conseguido
yendo, absorba los refugiados de
Europa Oriental, deflecting incluso que
número pequeño que encabezado para
Londres, e impediría la comisión real de
recomendar restrictive legislación. Herzl
Estuvo convocado a la presencia. Si
invitado para atestiguar antes de la
comisión, qué les diga? Rothschild
Reclamó.
“ Quiero preguntar el gobierno
británico para una carta de
colonización,” Herzl gritó a su duro-de-
oyendo anfitrión.
 “No dice Carta. La palabra tiene un
sonido malo.”
“Lo llama qué te gusta. Quiero
fundar una colonia judía en territorio
británico.”
“Toma Uganda.”
“No, sólo puedo utilizar esto—” Y
porque había otros presenta escriba en
una chatarra de papel: “Sinai Península,
egipcio Palestine, Chipre.” “Eres a
favor?”
Señor Rothschild consideró. Entonces,
con una sonrisa complacida, responda:
“Mucho.” Pida un prospecto escrito
para entregar al ministro colonial,
Joseph Chamberlain, con quien
prometa hablar el asunto.
En aquel momento “Pushful Joe,” el
fabricante de tornillo de Birmingham,
bautizado por el público el “Ministro
para Imperio,” era el hombre más
potente en Inglaterra. El foxlike cara, el
monóculo, la orquídea en el ojal
dominó Westminster, capturó el
populace, simbolizó la cumbre de
imperial self-la satisfacción como el
decimonoveno siglo giró encima al
vigésimo. Reina Victoria sexagésimo
jubilee en 1897, marcado por la
presencia leal de colonial y dominion
delegados de por todas partes el globo,
emocionado Britons con orgullo
familiar. El Boer Guerra, a pesar de la
amargura del “Poco Englanders” o “pro-
Boers” como Chamberlain labeled la
oposición, y aun así difícilmente una
victoria para ser orgullosa de, llevó el
triumphal marcha adelante.
Chamberlain, el inventor de
imperialismo empresarial, había abierto
una visión del Imperio como vasto
undeveloped mercado que si
correctamente explotado (por ello su
cruzada para Reforma de Arancel),
levantaría sueldos y beneficios para
todo el mundo. “Vuestra esperanza de
ocupación continua depende de nuestro
comercio extranjero,” diga, añadiendo
que el futuro del país dependió no sólo
encima manteniendo el Imperio pero:
“en tomar cada oportunidad sensata y
legítima de extenderlo.”
El credo del tiempo era una condena
feliz del dios de Inglaterra-escogido
destiny para gobernar lo que Kipling
llamó las “razas menores sin la ley.”
“Toma arriba de la carga del Hombre
Blanco,” Kipling proclamó, mientras el
oficial laureate, Alfred Austin, la tarea
noble de Inglaterra celebrada “para
cosechar Imperio, más sensato que era
Grecia, más ancho que Roma!” Ningún
menos ferviente que los poetas,
Chamberlain, el hombre de asuntos,
estar que la misión nacional de
“Inglaterra” era para devenir “la fuerza
predominante de historia mundial y
civilización universal.” Sea Inglaterra
deber obvio para extender su regla
como ancho y tan rápidamente tan
posible para el beneficio mutuo de
conquerors y conquistó. Los indígenas,
en el curso de recibir los beneficios de
cristianismo y civilización comprarían
bienes de algodón del Mánchester,
Sheffield y Birmingham artículos de
exportación en cantidades grandes. Esto
era la lección que “Birmingham Joe”
enseñó y que fabricantes ingleses,
mercaderes, y trabajadores encantados
de aprender. En los rayos de verano
tibios del sol Imperial experimentaron
el deliciosos sensation de hacer la “cosa
correcta” y encontrando que pague.
Con Chamberlain como su profeta,
Señor Cromer en Egipto, Señor Milner
en África como sus instrumentos, Señor
Roberts y Señor Kitchener dirigiendo el
Ejército como sus héroes, y el
unfortunate Liberals su unregarded
Cassandras, la expansión aguantó el día.
El centro de este swirl del poder no
fue 10 Downing Calle, pero la Oficina
Colonial, donde Chamberlain, quién
había aumentado a fama en el Tablero
de Comercio, ahora escogió reinar.
Señor viejo Salisbury se había retirado
del premiership en 1902 después de
conclusión exitosa del Boer o “la guerra
de Joe,” cuando el Primer ministro en
privado styled lo. Haya sido tenido
éxito por su sobrino, Arthur Balfour, un
scion del Cecil familia, el cual había
esperado cuatrocientos y cincuenta años
desde el dos Cecils, padre e hijo,
Inglaterra reglada debajo Elizabeth,
para producir otra vez dos primeros
ministros sucesivos. Señor Balfour, alto
y willowy en sus franelas de tenis, era el
muy antítesis de Señor Chamberlain.
Sea un aristocrático alto-brow, un
escéptico profundo, y un filósofo quién
heredó no sólo el liderazgo de su tío del
Conservatives pero también las
calidades para qué Señor Salisbury se
había apellidado “el más inteligente
Englishman del decimonoveno siglo.”
Había muchos quién creyó que Señor
Chamberlain mereció el premiership
más que el más joven Balfour—
incluyendo, un sospechosos,
Chamberlain él. Mantenga el contrario,
insistiendo que quiera sólo para
continuar en la Oficina Colonial.
Cómo pase que este hombre tendría
que tomar un interés, casual aunque
sea, en encontrar una patria para el
Jews? La profecía bíblica era de
ninguna preocupación a Birmingham
Joe. Ni fue movió por consideraciones
humanitarias o un sentido de deuda
moral a las personas antiguas del dios.
Si cualquier cosa, juzgando por una
indiscreción dolorosa informada por el
corresponsal de Tiempo, Wickham Steed,
sea, para ponerlo cortésmente,
unsympathetic. Steed, encima una
ocasión en Roma, arregló un luncheon
para traer Chamberlain junto con Barón
Sonnino, el ministro de finanza italiano,
por nacimiento un Jew. De repente,
sobre un vacío en la conversación
general, oiga la voz clara de Señor
Chamberlain, cuyo tema favorito era las
dotaciones especiales de la carrera
anglosajona, diciendo a Sonnino: “Sí
señor, me he apellidado el apóstol de la
carrera anglosajona, y soy orgulloso del
título. Pienso que la carrera anglosajona
es tan bien como cualquier encima
tierra.… hay de hecho sólo uno corre
que desprecio—el Jews, señor. Son
cobardes físicos .” Mientras Steed chutó
el Secretario Colonial bajo la mesa,
Sonnino había tomado arriba del reto y
defendía el Jews hotly. Más tarde,
después de la compañía hubo
disbanded, Chamberlain dijo a Steed:
“Gracias para el chut amistoso. Haga
daño, pero yo twigged, y ahora lo
hemos tenido fuera.”
Dos años después de este incidente
Chamberlain, siguiendo tres reuniones
con Herzl, apalabró la proposición de
colonización judía en Sinai si el Zionists
podría obtener el permiso de las
autoridades en Egipto y, cuándo este
fallado, él propuso una oferta de
territorio, con autonomía interna, en
África Del este. Inglaterra así devenía el
primer país para negociar oficialmente
con el Jews como entidad política y el
primer para hacerles una oferta de
territorio. Concedido que la tierra no
fue particularmente adecuado ni la
oferta un muy generoso un. Despierte
rechazo apasionado de una sección
grande de Zionists, estuvo molestado
por colonizadores ingleses en África, y,
realmente favorecido por nadie, era
finalmente dejado a lapso y dado
unmourned. Pero esté hecho a la vez,
siguiendo el Kishinev masacre en Rusia,
de necesidad desesperada. Y en
reconocer el Jews como personas
marque el primer paso en sus relaciones
con el mundo exterior, hacia recuperar
el nationhood perdió casi dos mil años
antes de que.
Chamberlain Supo nada de aquel y se
preocupó nada. Pero cuando escuche a
Herzl siempre está barriendo
prognostications deprisa vea en ellos
uno de aquellas “oportunidades
legítimas” para extender el Imperio
británico. Vea en el Jews un preparado-
grupo hecho de europeo colonizers
disponible de resolver, desarrolla, y
aguantar todo pero tierra vacía bajo el
británico aegis. De los papeles privados
accesibles a su biógrafo oficial
Chamberlain el pensamiento en este
asunto ha sido descrito no sólo como un
interés en adquirir colonizers “para el
desarrollo de qué era virtualmente
territorio británico,” pero también
colonizers quién, de una base en Sinai,
“podría probar un instrumento útil para
extender influencia británica a Palestine
apropiado, cuándo el tiempo vino para
el inevitable dismemberment del
Ottoman Imperio.” Cuándo el proyecto
estuvo cambiado a África Del este
Chamberlain el interés quedó
básicamente que de llenar territorio
conquistado con útil settlers beholden a
Gran Bretaña.
Para pretender, tan hace Señor Julian
Amery, autor del volumen de concluir
de Chamberlain biografía oficial, que
Chamberlain era ambos “profeta y
pionero” en su cepillo breve con
sionismo o que sea el “primer entre
estadistas británicos” para ver en
sionismo tanto un fin al problema judío
antiguo y un medio para adelantar
intereses británicos, o que sea el
originator de una idea que Balfour más
tarde tomó encima, es absurdo. Un
anfitrión de pioneros de Cromwell día a
través de Shaftesbury está precedido
Chamberlain, incluso si él (y su
biógrafo), cuando parece bastante
probablemente, era inconsciente de
ellos. Balfour interés stemmed de su
tradición más temprana, no de
Chamberlain. Balfour Era,
naturalmente, primer ministro en el
tiempo de la oferta del Secretario
Colonial a Herzl. “Yo mi mejor de
apoyarlo,” más tarde recuerde. Pero
aunque sea bien-intentioned, aunque
tenga muchos méritos, “tenga uno
defecto serio. No sea sionismo.”
Herzl Encontró esto fuera para él.
Unos cuantos meses antes de su muerte
escriba en su diario una cuenta de una
audiencia con King Victor Emmanuel de
Italia, durante qué recuerde el Rey que
Napoleón había querido resettle el Jews
en Palestine. “No,” dijo el Rey, “sólo
quiera girar el esparció personas del
mundo a sus agentes.”
 “Aquello,” respondido Herzl, “es una
idea qué yo también encontrado en
Chamberlain.”
Pero dos años más tempranos,
después del fracaso de todos sus
esfuerzos en Constantinople, lo que un
repentino surge de la esperanza había
regresado cuándo esté informado que
una entrevista con el secretario Colonial
de Inglaterra había sido arreglado!
Antes de su salida para Constantinople
en julio 1902, convocó allí por el Sultan
para más infructuoso haggling, haya
dejado con Señor Rothschild un esbozo
del El Arish y Sinai proyectos, con una
letra separada en qué diga: “para evitar
todo entendiendo mal ahora y para el
futuro, deseo hacerlo claro que he
entregado este plan sólo porque eres
contra Palestine.… Pero … un
poblamiento judío grande en el
Mediterráneo Oriental fortalece nuestra
posición con relación a Palestine.”
En su regreso a Londres en octubre
aprenda de la entrevista, arreglado para
él por Leopold Greenberg, editor de la
Crónica judía, quién era Herzl la
mayoría de aliado valioso, agente, y
counselor durante las negociaciones
inglesas. En su primera conferencia con
el “maestro famoso de Inglaterra”
encima octubre 23, 1902, su voz estuvo
inclinada para temblar, pero
gradualmente se estabilice, y “en mi
shaky inglés … yo expounded a la
máscara inamovible de Joe Chamberlain
la Cuestión judía entera.” Luego
describa el protracted dealings con el
Sultan. “Pero sabes cómo es con
negociaciones turcas. Si quieres
comprar una alfombra tienes que beber
a medias unas tazas de docena de café y
humo cien cigarrillos; entonces echas
en unas cuantas palabras sobre la
alfombra. Ahora puedo tener tiempo
para negociar, pero mis personas han
no. Son starving en el Pálidos. Les
tengo que traer socorro inmediato.…
Entonces vine al territorio qué quise
conseguir de Inglaterra: Chipre, El Arish
y el Sinai Península.”
Chamberlain Respondió que Chipre
era imposible; el griego y Moslem los
habitantes objetarían, e Inglaterra sería
deber ató para tomar su lado. Pero si
Herzl “le podría mostrar un sitio en el
británico dominions donde había no
población blanca todavía, entonces
podríamos hablar!” Cuando al Arish y
Sinai, Señor Cromer tendría que ser
consultado. Qué una lástima ya haya
vuelto a Egipto.
Herzl registro de diario continúa: “
dibujé El Arish para él encima un poco
de papel que pone en su escritorio y
también mi Haifa-hinterland idea. Dije
que esperé inducir el Turks para venir
más speedily a plazos conmigo, si yo
también aparecido por el ‘Riachuelo de
Egipto' [Sinai]. Entonces podría ser
capaz de conseguir el Haifa el distrito
más barato.
“En esta la Máscara reída y cayó su
monóculo. Pero no tenga ninguna idea
donde El Arish era.” Divierta Herzl
para encontrar que el Secretario
Colonial “ no completamente sabe su
manera alrededor de las posesiones
británicas del cual es actualmente el
undisputed maestro. Sea como si el
director de un grande drygoods la
tienda no fue bastante seguro si algunos
ligeramente uncommon el artículo pasó
para ser en stock.” Junto consultaron
un atlas, y encima encontrando El Arish
en territorio egipcio Chamberlain dijo
que habría el mismo problema con los
indígenas tan en Chipre. “No,” Herzl le
dijo, “no estamos encabezando para
Egipto. Hemos sido allí antes de que.”
En esta la Máscara rió otra vez. “ Sea
sólo ahora que entienda plenamente mi
deseo de tener un sitio de asamblea
para las personas judías en el barrio de
Palestine.”
Con Chamberlain, cuando con
Rothschild, Herzl hizo ningún intento
de encubrir su concepto de Sinai como
saltar-fuera base para la patria vieja.
Argumente que Arish y Sinai era
untenanted; aquella Inglaterra podría
dar el área al Jews y obtener un
aumento en poder así. Esto parecía para
impresionar Chamberlain, y encima
siendo preguntado a quemarropa, “
apalabras nuestro fundando una colonia
judía en el Sinai Península?” Responda:
“Sí, si Señor Cromer es a favor.…”
Pregunte Herzl para venir para verle
otra vez el día siguiente.
Herzl Dejó con la impresión de un
hombre práctico, energético, no
brillante, no imaginativo, pero
esencialmente un hombre empresarial
determinó para aumentar su negocio.
Chamberlain, de hecho, difícilmente
parando para considerar un problema
que había desconcertado el mundo para
dos mil años, fue adelante con la
velocidad de un magnate empresarial
quién ha sido ofrecido un trato
favorable. Cuándo Herzl llegó en la
Oficina Colonial mañana próxima
Chamberlain le dijo haya arreglado una
reunión con el secretario extranjero,
Señor Lansdowne, para aquella tarde. “
He preparado la manera para ti.
Pondrás el asunto entero antes de que
le. Ser prudente de tranquilizar Señor
Lansdowne que no estás contemplando
un Jameson Redada del Arish a
Palestine.”*
“Él positivamente beamed cuando
diga que.… Dije, ‘Naturalmente no
puede haber ninguna cuestión de aquel,
cuando quiero ir a Palestine sólo con el
Sultan consentimiento.' Mire en mí con
distracción, como si para decir, ‘el
deuce haces!' ”
Herzl se dio prisa encima a su
conferencia con Señor Lansdowne, cuyo
secretario le dijo que Chamberlain
había sido la mayoría de prensado en
arreglar la reunión. El Secretario
Extranjero escuchó afablemente, repitió
todo dependido de Señor Cromer, y
apalabró arreglar para Leopold
Greenberg para proceder a Egipto,
donde las negociaciones podrían ser
llevadas más allá en el sitio.
 En noviembre Greenberg regresado e
informó que Señor Cromer no había
dicho Ningún pero había levantado una
objeción en el hecho que el Sinai la
península era ya el tema de disputas de
frontera entre Turquía y Egipto. No
obstante Herzl, animado por Cromer es
habiendo tomado el proyecto de
colonización seriamente, dibujó arriba
del formal declaration del Zionist
programa y el El Arish proyecto que
haya prometido entregar a Lansdowne.
El primer paso tendría que ser
consentimiento británico para un
Zionist comisión para investigar el
locale, el luego una concesión de tierra
del gobierno egipcio. Finalmente el
problema terrible del Pálido sería
solucionado, e Inglaterra beneficiaría “
materially,” pero sobre todo el Jews
obtendría una garantía de “derechos
coloniales,” el cual significaría más de
cualquier cosa más.
Aquí Herzl daba pistas en statehood,
aunque sea aparentemente no a punto
para decir tan abiertamente al gobierno
británico. Señor Cromer, a quien el
memorándum estuvo enviado por el
Ministerio de asuntos exteriores,
inmediatamente pounced en este punto.
“En vuestra letra remarcas que
‘devendrás grande y prometiendo por la
concesión de este correcto de
colonización.' Vuestra letra no hace
clara qué es para ser entendido por
estas palabras y qué clase de derechos
los colonizadores esperarán.” Este
fracaso de hacer statehood un objetivo
explícito estuvo repetido por el Zionist
dirigentes en la Conferencia de Paz del
París en 1918, y dirija a problema
inacabable y recriminaciones amargas
bajo el Mandato. Es bastante posible,
aun así, que una declaración explícita
habría dirigido a igual si no más
problema, especialmente del
assimilationist Jews, quien lo habría
enfurecido. Este Herzl no podría
proporcionar para hacer, desde entonces
todavía espere para obtener de ellos el
dinero para capitalización de la
Confianza Colonial. Whichever Manera
gire este problema siempre desconcertó
sus esfuerzos. No pueda conseguir la
tierra a no ser que pueda mostrar que
tenga el dinero, y no pueda conseguir el
dinero a no ser que pueda mostrar que
tenga la tierra.
En cualquier Señor de acontecimiento
Cromer había advertido que la actitud
egipcia indicó que “no sanguine
esperanzas de éxito ought para ser
entretenido.” Y Señor Lansdowne, en su
letra de cobertura, señalado fuera que
los colonizadores tendrían que aceptar
ciudadanía turca bajo ley egipcia. Herzl,
aun así, rechazado para ser desalentado.
Ya sospeche que el Sinai el proyecto no
saldría, y aunque obtenga el
consentimiento de su Zionist colegas
para la comisión de investigar, en
respuesta a Lansdowne empiece para
preparar la tierra para algún territorio
alternativo. Este tiempo sea más, si no
completamente, explícito. La tierra él
importó menos, diga, que la creación
de una atmósfera tan judío en carácter
“que lo les podría garantizar, cuando
Jews, libertad, justicia y seguridad.
Vuestro Señorío , sé, apreciar el
immeasurable valor de la consciencia
nacional qué en defiance de todo el
mundo ha rescatado nuestras personas
de las formas más bajas de degradación
antiguamente y ascensor nos fuera de
la condición infeliz en qué prpers
encontramos hoy.”
En una entrevista subsiguiente en el
Ministerio de asuntos exteriores
temprano en 1903 encuentre no
aceptación preparada de este punto de
vista. Esté recibido por el
undersecretary permanente, Señor
Thomas Sanderson, “un flaco, angular,
listo, hombre viejo sospechoso” que se
amedrentó fuera por la charla de
derechos “coloniales.” Él tersely
remarcado que no podría haber ninguna
cuestión de una garantía internacional;
aquel la mayoría de para ser esperado
para era una carta del gobierno egipcio,
del cual los detalles tendrían que ser
resueltos por Señor Cromer. “El
gobierno inglés irá según lo que
Cromer, ningún más lejano.”
 En este tiempo Chamberlain, el
partido principalmente interesado en el
lado inglés, no fue en Londres, habiendo
dejado él en noviembre 1902 en una
visita de África para atar arriba de las
heridas del Boer Guerra. En sus viajes a
través de Uganda y la Kenya tierras
altas en África Del este oiga de los
colonizadores ingleses de su necesidad
para más settlers para fortalecer su
fingernail agarrarse el país. Otra vez
Chamberlain la mente rápida cogida en
la oportunidad. “Si Dr. Herzl,” escriba
en su diario encima diciembre 21, “era
en absoluto inclinado para transferir sus
esfuerzos a África Del este, no habría
ninguna dificultad en encontrar tierra
adecuada para judío settlers. Pero
supongo que este país es demasiado
lejos sacado de Palestine para tener
cualesquier atracciones para él.…” Pero
mentalmente archive el pensado para
referencia futura.
Entretanto en Cairo las cosas iban mal
para el El Arish proyecto. La cuestión
crucial de justo cómo Señor lejano
Cromer estuvo preparado para ir era
plainly contestó: no muy lejos. El
Zionist la comisión de expertas había
informado la tierra bastante inadecuado
sin riego masivo. El gobierno egipcio
era tozudamente contra permitting
cualquier diversion de las aguas del
Nile. Cables turcos en Cairo era estirado
contra una carta. Herzl, con su sentido
obsesivo de cronometra correr fuera, él
fue a Cairo para ver Señor Cromer en
Marcha 1903. Sepa bien bastante que
la presión del Procónsul podría colocar
de todas las objeciones, pero Señor
Cromer era fresco e iría ningún más
lejano que para decir que tenga el
experto de riego del Anglo-
administración egipcia, Señor William
Garstyne, examinar las necesidades más
allá.
Atrás en Londres en April Herzl fue
para ver Chamberlain, quién se tuvo
justo regresado de África. Sea en este
conociendo que el Secretario Colonial
primero broached la oferta histórica.
Oído de Herzl que el Sinai las
perspectivas miraban grises de hecho,
diga que en África Del este “ vi el muy
país para ti. La región de costa es
caliente, pero el más lejano consigues
al interior el más excelente el clima
deviene, para europeos también.… Así
que pensé a yo: aquello sería justo el
país para Dr. Herzl.”
Exactamente qué o dónde era el país
Chamberlain tuvo en la mente nunca ha
sido hecha perfectamente claro. Es
normalmente despreocupadamente
referido a tan “Uganda,” pero cuándo el
Zionists salió para investigar y
encontrado que el país inadecuado para
europeos mucha crítica resultó. Herzl
notas en la conversación
específicamente cita Chamberlain tan
nombrando Uganda. Chamberlain
biógrafo, por otro lado, mantiene que
tenga en importar la Kenya tierras altas,
limítrofe encima Uganda, el cual era
eminently propio para poblamiento
blanco, y que en describirlo a Herzl
pueda haber mencionado viendo el país
del ferrocarril de Uganda, o algo de la
clase, el cual dirigió a Herzl
malentendido. Cualquier cosa la verdad
del asunto, Herzl en aquel tiempo probó
bastante para explicar a Chamberlain la
importancia de la Tierra Santa como el
foco del Zionist movimiento. Sinai Era
sólo un paso fuera, y inste Chamberlain
para balancear Señor Cromer hacia una
decisión favorable. Chamberlain
Prometió probar.
 Esto era encima abril 24, 1903. En los
días próximos los primeros informes del
Easter pogromos de Semana en Kishinev
aparecidos en los diarios de Europa y
América. El shrieks y asesinatos, el
apedreando de helpless personas en
vuelo; las mujeres atacaron, criaturas
flung en el cobblestones, las casas
saqueadas y quemados, sinagogas
defiled; un viejo rabbi acuchilló tan,
respaldado contra el altar con armas
flung fuera, intente para proteger el
Torah con su cuerpo; el rollo sagrado
desgarrado de él y trampled en
porquería—estos eran los informes
llevó en la prensa y en el impresionó
despachos de diplomats.
Arriba de este, temprano en mayo,
Herzl empezó recibir cables de
Greenberg y Coronel Goldsmith, quien
haya dejado en cargo de las
negociaciones en Cairo, presagiando su
derrota. Garstyne el informe había
venido a través de, declarando que
cinco tiempo tanta agua estuvo
necesitada para riego tan originalmente
estimó. Señor Cromer consideró el
proyecto entero demasiado chancy para
hacerlo valor mientras trayendo la
presión pesada necesario de vencer
objeciones egipcias. Finalmente, encima
mayo 11, vino el rechazo oficial.
Para Herzl sea una derrota peor que
el Káiser, el Sultan, y todo el otros.
Siguiendo a Kishinev, sea como el
implacable montura de hado en una
tragedia griega. En ninguno otras
circunstancias probablemente haya
considerado la oferta africana Del este,
sabiendo tan él que la tierra y el alma
de judaísmo era, al final, inseparable.
Encima mayo 20 Chamberlain repitió la
oferta encima plazos más definitivos en
una entrevista con Greenberg. Herzl Le
autorizó para negociar más allá en la
base de un “públicamente reconocido,
plan asegurado legalmente de
poblamiento.” Esto sería su respuesta a
Kishinev—“ tenemos que jugar la
política de la hora.” En privado espere
que un espectáculo de interés serio en
África Del este que indica que el Jews
estuvo preparado para ir en otro lugar
podría inducir el wavering Sultan para
reconsiderar ofreciéndoles plazos
mejores. Empiece otra vez para trabajar
para una carta turca, quizás en
Mesopotamia, anywhere dentro vista de
Palestine. En la esperanza de traer
influencia añadida para aguantar al
Porte, incluso vaya a Rusia para ver el
hombre detrás de los pogromos, el
aborrecidos Von Plehve, ministro del
interior, quién, piense, no sería averse
a aiding la salida del Jews de Rusia.
Herzl Habría ido para ver el diablo él
tuvo piense que pueda probar útil.
Mientras esté ido Greenberg llevó en
las negociaciones de África Del este.
Tenga pocas ilusiones sobre el sitio
como la solución geográfica pero él
creyeron que si la oferta estuvo hecha
oficialmente él , cuando escriba a
Herzl, implica Gran Bretaña en el
primer reconocimiento político por un
estado moderno “de nuestras personas
como Nación.” Incluso si el Zionist el
congreso tendría que rechazar la oferta
no importe, continúe, porque “
habremos obtenido de Gran Bretaña un
reconocimiento que lo puede no nunca
volver encima,” y añada, con un
bastante notable prescience, “ tendrán
que hacer una sugerencia más lejana y
esto, es posible, gradualmente y
seguramente dirigirnos a Palestine.”
Greenberg, pensando a lo largo de
estas líneas, envisaged la oferta que es
hecho en la forma de un acuerdo entre
el gobierno británico y la Confianza
Colonial judía, pero el Ministerio de
asuntos exteriores, a qué Chamberlain
había girado sobre las negociaciones,
era demasiado cauto para él. En el
margen de Greenberg preacuerdo,
ahora en los archivos de Ministerio de
asuntos exteriores, puede ser leído los
comentarios prudentes de C. J. B. Hurst,
agente legal del Ministerio de asuntos
exteriores, pulcramente eligiendo fuera
de cada pieza de autonomía pidió.
Debajo, Señor Lansdowne, el secretario
extranjero, ha dibujado, “temo que es
durante un imperium en imperio.”
 Después de una entrevista más lejana
con Greenberg, Hurst summarized la
posición de Ministerio de asuntos
exteriores en un memorándum de julio
23 declarando que no habría ninguna
objeción a un tema de colonia judío a
las leyes normales de un protectorado,
“pero si los promotores están buscando
más de este y querer un estado
insignificante de su propio, temo
habría objeción grande.” Aquí es el quid
del problema que era para reaparecer
en el Mandato.
Pero Pushful Joe, en una prisa para
resolver unas personas útiles y
energéticas en el outposts de África, no
fue el hombre para preocuparse sobre
implicaciones. Espolee el Ministerio de
asuntos exteriores reticente, el cual en
el agosto finalmente confirmó la oferta
aun así no en plazos de Greenberg
preacuerdo. En cambio, una letra de
agosto 14, 1903, de Cerro de Clement
del Señor, superintendent de
Protectorados africanos para el
Ministerio de asuntos exteriores, estuvo
dirigido a Greenberg aquel prometido
“para entretener favorably propuestas
para el establecimiento de una colonia
judía o el poblamiento encima
condiciona cuál habilitará los miembros
para observar su aduana Nacional” y, si
un sitio adecuado era para ser
encontrado en África Del este, para
hacer “la subvención de una área
considerable de tierra” y nombrar “un
oficial judío cuando jefe de la
administración local … tal autonomía
local que es condicional al correcto de
Gobierno de S.M. para ejercitar control
general.”
En el impreciseness del wording el
defecto fatal que era a mar el Balfour
Declaration es aquí ya aparente. Sea sin
duda deliberado. Tampoco el Jews ni el
gobierno británico nunca quiso venir a
agarradores con el problema en el atrás
de todo el mundo es mente —definitivo
statehood. El Zionists, o la mayoría de
ellos, miraba adelante a statehood pero
evitó decir tan para miedo de
endangering cualesquier negociaciones
eran en progreso. El gobierno británico,
igualmente, supo statehood para ser el
objetivo, en 1903 cuando Hurst el
memorándum indica, así como en
1917,* pero siendo tradicionalmente
averse a definiciones precisas, en la
teoría que el menos exactness la más
habitación para maniobra, preferido
para dejar tanto unsaid como posible.
Herzl Estuvo notificado de la oferta
en su regreso de Rusia. El Sexto Zionist
el congreso era para conocer en Basle al
final del mes. En una lucha moral
dolorosa Herzl se intentó convencer y
sus colegas en el Comité de Acciones (el
cuerpo de gobernar del Congreso) que
estuvieron justificados en proponer una
oferta que no fue sionismo, aquello no
podría ser reconciliado con el original
Basle Programa. Pero sea un sitio para
ir —un Nachtasyl, en las palabras de
Max Nordau, un asilo provisional, un
refugio para la noche; y ellos ser
justificados si no presentaron la primera
oferta de aterrizar nunca hecho al Jews
desde la pérdida de su patria? Ningún
voto oficial del Comité en esta situación
atroz parece a ha sido logrado, pero
cuándo el Congreso conoció, la oferta
africana Del este del gobierno británico
estuvo anunciada por Herzl.
Silencio anonadado, asombro, seguido
por una tormenta de aplauso, era la
primera reacción. Pero apenas los
delegados empezaron para emerger del
shock de de hecho recibiendo, como
personas, una oferta de algo de un
Poder Grande, devenían disquieted.
Cuando las varias delegaciones
nacionales conocieron por separado
para debatir el asunto, la oposición
creció, especialmente en la delegación
de Rusia, la mayoría de apegadamente
Zionist, la mayoría de apasionadamente
argumentativo de ellos todo. Incluso el
delegado de Kishinev, quién hubo
anteriormente dijo Herzl que, para salir
de Rusia, el ruso Jews incluso vete a la
porra, ahora África Del este rehusada.
Cuándo el voto era finalmente tomado,
no encima si para aceptar la oferta, pero
si para autorizar el envío de un comité
de investigar a África Del este, esté
llevado en el afirmativo, 295 a 178.
Pero en un cuerpo el negatives rosa y
dejó la sala. En una reunión llamada
entre ellos había rabia, con gritos de
“Traitor!” En Herzl nombre; pero allí
también lloraba y rending de ropa en
los ritos tradicionales de llorar.
La profundidad de sentir, los
principios en juego, no puede ser
plenamente entendido sin una
realización del anexo apasionado a
Palestine. Palestine Era, cuando Ahad-
ha-Soy continuamente predicado, no
sólo la tierra, pero también la fuente—y
la fuente posible única—de la fuerza
espiritual que recrearía un sentido de
nationhood en el Jews. Atrás en los días
del primer Congreso, como
autoproclamado “mourner en la boda,”
haya rechazado ser barrido fuera por
Herzl visiones políticas y hubo siempre
mantuvo que “un casal” en Palestine
tiene que venir primero. Su influencia,
particularmente en el Oriental Jews,
había sido profundo y estuvo expresado
ahora en su sentido de traición de la
causa. Uno de ellos, gritando “Muerte al
Del este africano!” Intentado para
asesinar Max Nordau.
 Un backlog de simmering disgusto
con Herzl liderazgo autocrático, un
antagonismo viejo entre los rusos para
el demasiado worldly, demasiado
Occidentales representar quién había
devenido su dirigente, también jugó una
parte. Consideraron su reliance en
tratos de nivel alto naive. Pero Herzl no
fue tanto naive cuando sea en una
prisa. Su sentido de urgencia era más
grande que los rusos' si menos realistas.
A ellos la persecución era una historia
vieja ; a Herzl, en quien la experiencia
normal estuvo solicitada como una
película corrida demasiado
rápidamente, parezca para requerir una
solución inmediata para qué sienta
personalmente responsable. Advertido
por período frecuentes de problema de
corazón, pueda oír la muerte que cerca
en su atrás. Esta identificación del
movimiento con él era su debilidad más
grande; nunca sea bastante seguro que
lo iría en sin él. “ No cualquier cosa
tonto cuándo soy muerto,” escriba de
repente en el midst de una letra larga de
instrucciones a un colega. Dos meses
más tarde, en julio 1904, muera en la
edad de cuarenta y cuatro.
 El progreso real a la Tierra Prometida
era para probar más lento y más
doloroso que nunca sueñe. Quizás sea
también que el liderazgo pasó al más
paciente, más práctico, más nivel-
encabezado Weizmann. Herzl el
espíritu inquieto nunca podría haber
apoyado otros cuarenta años de
vagabundos en el wilderness. Ha
siempre parecía startling que el más
temprano Israelites tomó tan mucho
tiempo en un viaje que la necesidad ha
sido sólo un recto trescientas millas.
Cuándo los hermanos de Joseph
vinieron abajo a Egipto para grano
cubrieron la misma distancia en un
asunto de meses—y volvió y adelante
varios tiempo. El Scriptural si no la
explicación histórica ha sido que la
generación de Éxodo, desajustado para
la Tierra Prometida, estuvo forzado para
vagar ronda aproximadamente hasta
una generación nueva creció arriba, a
punto para introducir en. La experiencia
vieja era para ser repetido por los
exilios modernos.
Pero Palestine era todavía el Zion
único. La propuesta africana Del este
partida el Zionist movimiento a
fracciones, a pesar de que,
naturalmente, las líneas de la división
ya existió. Bajo el golpe las fracciones
sencillamente vinieron aparte. El
negatives, llamando ellos “Zion-
Zionists,” convened un secessionist
conferencia en Kharkov. Posteriormente
Herzl, cuyo corazón era en Palestine y
quién, en su último año, probaba otra
vez para la carta turca, efectuó una
reconciliación con el negatives. Como
resultar otra facción, favoreciendo
África Del este, partido fuera bajo la
jefatura de Israel Zangwill para formar
un grupo llamó el Territorialists.
 Mientras tanto una encuesta de la
tierra en África Del este reveló muchos
obstáculos. En el área originalmente los
tramos grandes propuestos eran ya
debajo opción. Protestas de los
colonizadores ingleses en Kenya
empezaron aparecer en el Tiempo. La
tierra vacía ofreció en cambio por la
administración colonial de África Del
este probó para ser inadecuado a
europeos. había da a entender que el
gobierno británico era ninguno
demasiado ansioso de seguir a través de
en el asunto; y Herzl y la mayoría del
Zionist los dirigentes eran bastante
felices para ser disembarrassed de él.
Para un rato las negociaciones fortuitas
continuaron, y la oferta, aun así nunca
oficialmente caído, estuvo dejado
tranquilamente para desvanecerse.
Después de que Herzl muerte el
Territorialists continuó pulsar para él;
pero por aquel tiempo Chamberlain, su
progenitor en el lado inglés, cuyo
interés había sido sólo un paso un,
había dejado el gobierno. Dimita al
final de 1903, el mejor de llevar su
arancel protector al público sin
wrecking el partido. Nunca
profundamente preocupado en todo
caso, no haga mucha diferencia al
destino del esquema africano Del este
por su salida. En no siendo Palestine
haya nacido con una deformidad
congénita, y de este muera.
*La redada de dr. Jameson en el
Transvaal en 1895, planeado con el
conocimiento de Cecil Rhodes, primer
ministro del Cabo Colonv, precipitó el
Boer Guerra y era ampliamente creído
para tener tenido la bendición secreta
del Secretario Colonial.
*Ve abajo, páginas 346–347 para
Balfour es y la explicación de Lloyd
George de qué significaron por la
frase “Casa Nacional.”
 CAPÍTULO XVII

CULMINACIÓN:
El Balfour Declaration y el Palestine
Mandato

1. Señor Balfour y Doctor Weizmann

Palestine la geografía fatal lo hizo

inevitable que Gran Bretaña lo tomaría
encima cuándo el Imperio turco tendría
que romper arriba. El desenrollando de
historia del tiempo cuándo los
cañoneros británicos pelaron Napoleón
fuera de Siria al tiempo cuándo Señor
Salisbury posó la alternativa de “tomar
el país para nosotros” dirigía, cuando
hemos visto, directamente a esta
conclusión. Pero que Gran Bretaña al
mismo tiempo tendría que reabrir la
tierra vieja a poblamiento por su
antiguo proprietors añadió un giro
nuevo al método habitual de anexión.
La tierra había sido puesta en Balfour
mente una década antes del Declaration
cuándo, cuando primer ministro, su
curiosidad era piqued por el Zionists'
rechazo de Chamberlain' oferta de
África Del este. Su curiosidad le dirigió
a una reunión fatídica con Weizmann y
a un entendiendo de Palestine
irredentism. En los años de intervenir
antes de la guerra allí barajaba y
desarrollando en su mente un deseo de
ver Inglaterra “ algo” sobre el Jews.
Cínico es una palabra utilizada de
Señor Balfour por personas quién le
supo casi tan a menudo cuando
intentan describir su encanto, el cual
dejó todo el mundo sintiendo feliz quién
habló con él. Tenga un profundo y
philosophic mente, sea perezoso,
imperturbable en cualquier fracas,
detalle rehuido, hechos izquierdos a
subordina, tenis jugado siempre que
posible, pero persiguió sus principios de
statecraft con cada arte de políticas bajo
la orden de una inteligencia magnífica.
Cuando uno quién perteneció entre los
gobernantes por nacimiento, poseyó
unos ingresos independientes y quedó
un bachelor, sea detached del mezclar
de vida normal. El aloofness junto con
la impresión de su altura física le hizo
parecer un ser elevado. “ Sea bastante
osado,” dice Churchill. “Cuándo le
tomaron delante para ver la guerra
admire las conchas de estallar blandly a
través de su pince-nez.” Añade, “ había,
de hecho, ninguna manera de conseguir
en él.”
Pero el problema del Jews de hecho
consiguió en él.
En Balfour el motivo era Bíblico más
que imperial. Si la cultura Bíblica de
Inglaterra puede ser dicha para tener
cualquier significado en la redención de
Inglaterra de Palestine de la regla de
Islam, pueda ser epitomized en Balfour.
Aunque sea el revés de Shaftesbury, no
ardiente pero un escéptico, no un
entusiasta religioso pero un filosófico
pessimist, sea no obstante fuertemente
infused, como el Evangelicals y el
Puritans, con el Hebraism de la Biblia.
Mucho tiempo antes de que él nunca
oído de sionismo Balfour, steeped en la
Biblia de niñez, había sentido un interés
particular en las “personas del Libro.”
Según su sobrina, compañero, y
biógrafo, Señora Dugdale, sea una
“vida mucho tiempo” interesar aquel
“originado en la formación de
Testamento Vieja de su madre y en su
crianza escocesa. Cuando crezca arriba
de su admiración intelectual y
compasión para los aspectos seguros de
cultura y filosofía judías crecieron
también y el problema del Jew en el
mundo moderno parecía a él de
importancia inmensa. Él siempre
hablado con entusiasmo en este y
recuerdo en niñez imbibing de él la idea
que civilización y religión cristianas
debe a judaísmo un immeasurable
deuda, shamefully enfermo repaid.”
En 1895 un visitante al Balfour casa
en Whittingame, Señora Constance
Battersea, un Rothschild por
nacimiento, graba que después de que
cena “hablaron un trato grande sobre el
Jews, inmigración de alienígena,
sinagogas, coro, iglesias.” Repitiendo el
habitual paeans de Balfour admiradores
de señora, ella confides le zest en ser
bajo el mismo techo con “el más
delicioso de los
hombres … encantadores, distinguidos,
anchos, refined—oh queridos, lo que un
golfo entre él y más hombres,” y añade
que lea un capítulo de Isaiah
“fantásticamente y reverently.”
El mencionar de Isaiah está
interesando. En ninguna parte más hace
el eterno anhelando Palestine anillo con
tal sonido de broncear tan en Isaiah. El
fresco, distante Balfour era cualquier
cosa pero un carácter de Testamento
Viejo él. Pero de todo el Englishmen
quiénes en uno cronometran u otro
ayudado a lo largo del Regreso sea
posiblemente el único uno interesado en
él del punto de vista del Jews. A él eran
tampoco herramientas del milenio
cristiano ni agentes de un imperialismo
empresarial, pero sencillamente exilia
quién tendría que ser devuelto, en pago
de cristianismo “immeasurable deuda,”
su patria. No justo cualquier tierra, pero
la tierra vieja. Por qué Palestine? “La
respuesta es,” escriba, “que la posición
del Jews es único. Para ellos carrera, la
religión y el país son inter-relacionados
cuando son inter-relacionados en el
caso de ninguna otra religión y no otro
país encima tierra.”
Señor Balfour no fue, naturalmente, el
único begetter del Declaration cuál,
secretario tan extranjero, sea para
firmar. De hecho, según de quién
memoirs uno lee, uno se puede apartar
con la impresión que Lloyd George era
finalmente responsable; o, no, aquel
Señor Herbert Samuel realmente
persuadió el Gabinete; o, espera un
momento, que naturalmente Dr.
Weizmann estiró todos los cables detrás
de las escenas. Señor Balfour dejó no
memoirs e hizo ninguna reclamación,
pero no sea un accidente de oficina que
el Declaration aguanta su nombre.
Empiece en 1906 cuándo el gobierno
Conservador del cual Balfour era el
primer ministro estuvo derrotado en
Parlamento y llamó una elección
general. En el curso de disputar su
asiento en Mánchester Balfour estuvo
amistado por su agente político, un
Señor Dreyfus, con un científico joven y
ardiente Zionist quién era un día para
ser el primer presidente de Israel.
Chaim Weizmann, entonces un
instructor en química en Victoria
Universidad en Mánchester, era en
aquellos días que emergen tan Herzl
sucesor en el liderazgo del Zionist
movimiento. Sea treinta y dos y había
sido menos de dos años en Inglaterra,
pero haya sido un trabajador en el
Zionist causa desde boyhood días en el
rusos Pálidos, cuándo distribuya
folíolos y recogidos kopecks para el
Chovevé Zion sociedades. Tiempo de
colección vino tradicionalmente en el
Festín de Purim en March, cuándo los
deshielos llenaron las calles de Pinsk
con barro y slush, y el chico en un
hermano está entregado-abajo
sobretodo, tramping de puerta a puerta,
encontrado estos pasos más tempranos
hacia Palestine frío e incómodo. Más
tarde, como delegar al Zionist Congreso,
cuándo el asunto de Uganda vino arriba
esté firme para Palestine primero,
último, y siempre. A un Englishman
muchos años más tarde pose la
cuestión, pertinente del rechazo de
Uganda: el inglés, si exiliado para
siglos, acepta como permiso de sustituto
para regresar a Calais? Pueda ser,
reconoció este hombre (Señor Ronald
Storrs, el gobernador de Jerusalem),
“casi frighteningly convenciendo.”
 Weizmann Es era la voz de Oriental
Jewry, no el cultivado, cosmopolitan
voz de Herzl o del adinerado e
influyente Occidental Jew quién hubo
hasta la fecha condujo los contactos con
estadistas Occidentales. Curiosamente,
sea Balfour quién buscó la entrevista,
fuera de una curiosidad intelectual para
entender qué había motivado el rechazo
de la oferta africana Del este. Debajo
más el prensado emite la cuestión había
quedado gnawingly unanswered en el
atrás de su mente. Tal Jews cuando
sepa personalmente, del grupo de
Reforma asimilado, quién shied
apresivamente en el muy mencionar de
Palestine, no, si podrían, explicar la
pasión y la agonía del espíritu removido
por el asunto de Uganda. Dreyfus, quien
cuestione aproximadamente lo, ofrecido
para traer a lo largo de su amigo joven
de la Universidad como espécimen del
“otro Jew” y una fuente posible de
ilustración. Sea característico de
Balfour, así como ilustrativo de su
relación única al Palestine problema,
que sólo venga a él, no con ulterior
diseños para promover, sino en el
espíritu de investigación. Uno
difícilmente puede imaginar cualquiera
otro representar quién, como primer
ministro depuesto recientemente en el
midst de un portazo-golpear campaña
política, se se preocuparía con un
asunto irrelevante a votos o a asuntos
políticos inmediatos.
Todavía, cuando estas cosas a veces
pasan, la reunión probó histórica. En él
el Exilio y el Poder de Intermediario
conocido y brevemente unido en una
clase de reacción química. Tampoco
esperado mucho de la entrevista.
Balfour, en su sede de elección en un
hotel de Mánchester, había puesto
aparte quince minutos para su visitante.
se quede para escuchar para sobre una
hora. Weizmann, para su parte
understandably nervioso en la
perspectiva de explicar al estadista
renombrado en su shaky inglés toda la
historia y esperanzas, las divisiones y
cruz-corrientes de sus personas en
quince minutos, difícilmente esperados
para cumplir cualquier cosa. Balfour, las
piernas largas extendieron fuera en el
lánguidos Treasury pose de Banco que
las historietas habían hecho famosas,
preguntados por qué el Zionists era tan
amargamente opposed a la oferta de
Uganda. El gobierno británico, diga,
era realmente ansioso de hacer algo
para aliviar el misery del Jews; y el
problema era un práctico un, pidiendo
una aproximación práctica.
En respuesta, Weizmann recuerda, “
sumergí a un largo harangue en el
significado del Zionist
movimiento … que nada pero una
condena religiosa profunda expresada
en los plazos políticos modernos
podrían mantener el movimiento vivo y
que esta condena tuvo que ser basada
en Palestine y Palestine sólo. Cualquier
deflection de Palestine era—bien, una
forma de idolatry. Añadí que si Moisés
había venido al 6.º Zionist Congreso
cuándo adopte la resolución a favor de
la Comisión para Uganda, seguramente
haya roto las pastillas una vez más.…
“ Sudaba sangre e intentando
encontrar algunos menos manera
pesada de me expresar.… De repente
dije: ‘Señor Balfour, suponiendo era
para ofrecerte París en vez de Londres,
lo tomas?'
“ Siente arriba, mirado en mí y
contestó: ‘Pero, Dr. Weizmann, tenemos
Londres.'
 “ ‘Aquello es cierto,' dije. ‘Pero
hubimos Jerusalem cuándo Londres era
un pantano .'
“ Apoye atrás y continuado a stare en
mí.… No le vi otra vez caja 1914.”
Weizmann énfasis en Palestine como
el centro de una fe, su frase
curiosamente justa que un swerving
fuera de sea una forma de idolatry,
habría aburrido o bewildered Joe
Chamberlain, pero sea exactamente
bien para Balfour. “Balfour Me dije a
menudo,” escribe Señora Dugdale,
“sobre la impresión la conversación hizo
encima le” y qué de aquel tiempo
entienda que la forma judía del
patriotismo nunca sería satisfecho con
cualquier cosa menos de Palestine.
Balfour Entendió Weizmann. Más
tarde, durante los años de guerra, el
acquaintance estuvo renovado y
devenía íntimo. “Un estadista con su
corazón en ciencia,” dicho Storrs, “se
refugiaría de rutina de partido con un
científico cuya alma era en políticas y
las primeras semillas de compasión eran
sown.” Al final cuándo Balfour pone
morir, Weizmann era el amigo único
fuera de su círculo familiar admitió para
verle. “Ninguna palabra pasó entre ellos
para Balfour era muy débil y Dr.
Weizmann mucho vencido.” Balfour
Movió su mano y tocó la cabeza
inclinada de su visitante. En el silencio
de la habitación el vínculo entre ellos
podría ser sentido.
Porque Weizmann representó el
unassimilated Jews quién accounted
para el bulk del Zionists, él personified
su causa en Balfour ojos. Nunca
excitable, nunca extravagante como
Herzl, Weizmann era suave, immensely
inteligente, y un negociador perspicaz,
un “minimalist” quién scaled sus
demandas a qué era prácticamente
asequible. Sea el poseedor , también,
de un encanto como magnético cuando
Balfour propio. Su personalidad, un
sospechosos, causados Balfour bastante
a romanticize el movimiento. “Cuando
guardianes de una continuidad de
tradición religiosa y racial” el Zionists
era, Balfour decidió, “una fuerza
conservadora grande en política
mundial.”
Inmediatamente siguiendo la reunión
fatídica de las dos personalidades en
Mánchester en 1906 Balfour el partido
perdió la elección general, y Balfour
estuvo liberado de los deberes de
oficina pública. Gire “con el fervor
reserve para sus momentos
especulativos” (para citar Señora
Dugdale) al tema nuevo que había
cogido su interés.
Aquí, vea, era una oportunidad no
sólo de traer la Tierra Santa atrás a vida
fuera de la desolación de Moslem regla,
pero también de “hacer algo material de
lavar fuera de una mancha antigua a
nuestra civilización propia.” La frase es
su propio, de un discurso crítico en la
Casa de Señores en 1922, cuándo un
movimiento bien soportado para
rehusar el Mandato era debajo debate.
Aumentando a oppose el movimiento,
Balfour en aquella ocasión produjo el
defensa serio que él nunca intentado de
la política en Palestine aquello aburre
su nombre. Sea injusto a él, diga al
final, si siente “sin insistir a más no
poder de mi capacidad” que había un
ideal grande implicado en el patrocinio
de Gran Bretaña del Jews' regreso a su
patria. “Esto es el ideal cuál
principalmente me muevo … que
Christendom no es oblivious a su fe, no
es unmindful del servicio han rendered
a las religiones grandes del mundo, y
que deseamos al mejores de nuestra
capacidad de darles la oportunidad de
en desarrollo en paz y quietness bajo
regla británica, aquellos regalos grandes
qué hasta la fecha han sido obligados
para traer a fruition en países qué sabe
no su lengua y pertenece no a su
carrera.”
Atrás en los días tempranos de su
estudio de sionismo Balfour estuvo
frente a la antipatía del Jews de su
propio acquaintance, quién era, casi a
un hombre, frigidly anti-Zionist. Nunca
él habiendo sentido insecure, nunca
teniendo sabido cualquier reto o
posibilidad de desafiar a su posición
social propia, Balfour era incapaz de
entender qué trastornado les tan.
Cuestione Señora Constance, quién
visitaba Whittingame otra vez en 1911.
“Un. J. B. Es mucho interesado en todas
las cuestiones judías,” escriba a su
hermana. “ Pregunte un trato grande
aproximadamente Claude [Montefiore;
el dirigente intelectual del
assimilationist grupo en Londres]—sus
libros, su actitud, su influencia. Me
quise para decirle cómo C. Estado con el
Comunitario y cómo sus escrituras
afectaron la cuestión judía.”
Lamentablemente, Señora Constance
añade, Un. J. B. “Consigue un trato
bueno de información de Natty,
naturalmente muy uno-sided.” La
referencia es a su primo Nathaniel,
primer Señor Rothschild, quién, desde
su contacto con Herzl, había devenido
demasiado favorable a la causa, al
menos en la opinión del menor, o
intermarrying, Rothschilds. Natty el
hijo era más tarde para ser el recipient
del Balfour Declaration, el cual estuvo
emitido en la forma de una “letra a
Señor Rothschild.” Pero la mayoría del
inglés Jews compartió la actitud
implícita en las reminiscencias de
Señora Constance así como en otro libro
de memoirs sobre su familia, ambos
publicado después del acontecimiento,
el cual, a pesar de su frecuente
mencionar de Balfour él, pase sobre el
Balfour Declaration en estanco-lipped
silencio.
Esta actitud era para dejar su marca
encima historia cuándo su portavoz de
fin amargo, Señor Edwin Montagu, era
capaz, de su correo en el Gabinete de
Guerra, no para parar el Declaration
altogether, pero al menos tan para
empañar su wording cuando para dejar
unclear y para siempre polémico
exactamente lo que su drafters tuvo en
mente. Los resultados fatales de esta
evasión aparecerán más tarde. El
rationale del anti-Zionists' la posición
no es nuestro tema, y cualquier intento
de dilucidar baraja tales aguas
embarradas vastas cuando para hacer el
intento unwise, corto de un volumen. Si
equivocado, sea al menos
understandable, aunque él puzzled
Balfour. Sienta que el assimilationists'
miedos que un regreso a Palestine
adversamente “afectaría su posición en
el país de su adopción” era infundado.
Al contrario, diga, “las antipatías
antiguas” serían menoscabadas sólo por
dar el Jews “que qué todas otras
naciones poseen: un local habitation y
una casa nacional.”
Aquel mucho Balfour cumplió, y lo
valore por encima de todo en la carrera
de cincuenta años que había tomado le
al pinnacle de gobierno. “Cercano el fin
de sus días,” informes Señora Dugdale, “
diga a mí que en general sienta que qué
haya sido capaz de hacer para el Jews
había sido la cosa mire atrás a tan el
más valor su haciendo.” La carga del
mosto pasado ha pesado fuertemente en
Balfour estimación. había más a él que
la satisfacción de righting una injusticia
vieja. Sienta (uno sólo puede suponer)
que una dignidad especial sujetó a este
un acto fuera del trabajo de toda su
vida, cuando para un momento haya
andado en el footsteps de los héroes
ancestrales del Testamento Viejo.

2. El Balfour Declaration: acetona o

conscience?

La leyenda popular que la promesa de

Inglaterra de una “Casa Nacional” para
el Jews en Palestine, cuando
incorporado en el Balfour Declaration,
era una recompensa a Dr. Weizmann
para su solución de la escasez de
acetona es attractively sencillo pero
totalmente inadecuado. La
responsabilidad para él descansa con
Lloyd George, cuya Guerra Memoirs
registro cómo proponga para
recomendar Dr. Weizmann para algún
honor, cómo Weizmann demurred,
cómo Lloyd George preguntó: “Es allí
nada podemos hacer tan
reconocimiento de vuestra asistencia
valiosa al país?” Y cómo Weizmann
contestó: “Sí, me gustarías para hacer
algo para mis personas.” Esto,
comentarios Lloyd George con un
flourish, era el “fount y origen” del
Balfour Declaration.
Sin duda la conversación tuvo lugar,
pero el “fount y el origen” no fue en
este chivalric episodio, pero en los
hechos duros de la guerra en el Oriente
Medio.
El mundo había ido a guerra en
agosto 1914. Último-cuneta la
diplomacia inglesa probó dura de
asegurar neutralidad turca, pero el
Turks abiertamente unió los Power
Centrales tarde en octubre, de hecho
habiendo sido en alianza secreta con
Alemania para algunos meses. La rotura
era finalmente hizo; Señor Salisbury
juicio duro de largo hace—“ pusimos
nuestro dinero en el caballo
incorrecto”—estuvo probado sólo
demasiado cierto; el caballo incorrecto
ahora corría en sedas alemanas. Los
Aliados, Inglaterra, Francia, y Rusia
declaró guerra encima Turquía,
noviembre 2–5, Inglaterra
adicionalmente dejando ella la
comodidad pequeña de anexionar
Chipre. Dos semanas más tarde las
fuerzas inglesas de India tomaron Basra
en el Golfo persa y empezó el avance
hacia Bagdad en un movimiento general
para cerrar en en el Turks del Este.
El punto capital, aun así, era
naturalmente el Suez Canal, la bisagra
en qué colgado el Imperio británico. Los
refuerzos eran hurriedly envió fuera
justo a tiempo para conocer las tropas
turcas quién había cruzado el Sinai
Península y lanzó su ataque en el Canal
en febrero 1915. Aun así echado atrás,
quedaron una amenaza que era para
hacer el Oriente Medio un teatro
importante de guerra de entonces
encima. La estrategia enthusiastically
instó por Winston Churchill, secundado
por Kitchener y Lloyd George, centrado
en el Oriente Medio como el teatro
importante de esfuerzo inglés,
especialmente en vista del punto muerto
en el Frente del oeste. El Dardanelles la
campaña era un fracaso famoso . No
tenga éxito en tomar Constantinople o
trayendo asistencia a Rusia por la
puerta posterior. Pero las campañas de
tierra en Mesopotamia y más tarde en
Palestine finalmente, después de que
cuatro años de asedios, ataques, y paró
operaciones, rodó el Turks atrás, fuera
de Siria, Mesopotamia, y Arabia, atrás a
Turquía apropiada. En el Mesopotamian
frente el británico tenido éxito en tomar
Bagdad en Marcha 1917, pero su avance
arriba del Tigris y Euphrates estuvo
parado cuándo sus aliados rusos,
supuestos para ser flanking el Turks del
del norte, fundió fuera después de la
Revolución. Entretanto el otro
movimiento, basó encima Egipto,
empezó el avance a Siria en diciembre
1916. El británico después de poner un
ferrocarril y una tubería a través del
Sinai desierto, tomó El Arish y cruzado
a Palestine. En Gaza en la frontera,
donde el Turks había sido reforzado por
tropas alemanas, la derrota conocida
dos veces británica, pero en último,
después de un seis impasse de meses y
un regrouping bajo un comandante
nuevo, General Allenby, tomaron la
ciudad del triunfo trágico de Samson.
Jaffa, donde Richard forzó el beachhead
mucho tiempo hace, estuvo tomado
luego, entonces Jerusalem en diciembre
1917, y finalmente Damasco, Homs, y
Aleppo, hasta que todo de Siria era en
manos Aliadas.
Detrás y entre estas campañas
militares estuvieron llevadas encima
algunas de la guerra la mayoría de
complicado, entangled, y mutuamente
chocando maniobras diplomáticas, del
amables que Presidente tan repugnado
Wilson con secreto covenants en secreto
llegado en.
Esto era el momento para qué las
águilas habían reunido. El turco carcass
estuvo a punto de ser distribuido. Rusia,
Francia, e Inglaterra cada cual tuvo
reclamaciones; y entretanto dos partidos
nuevos habían introducido el cuadro: el
Jews y los árabes, con ambiciones de su
propios aquello era simultáneamente
animado por Gran Bretaña para varias
razones estratégicas. Todo el mundo
negociaba con alguien, y nadie aguantó
todas las cuerdas en cualquiera entregan
a la vez. El Ministerio de asuntos
exteriores negociaba con Francia y
Rusia. La Oficina de Guerra negociaba
con los árabes, a veces con uno puesto,
a veces con otro, a veces a través de la
Agencia árabe en Cairo, a veces a través
de Coronel Lawrence en el campo. El
Zionists negociaba con varios miembros
de Gabinete en Londres. Un crisscross
de tratados secretos, promesas,
promesas, y “las comprensiones”
estuvieron hechas cuáles nunca ha sido
desde entonces satisfactoriamente
desenredó. Sea tonto así como vano de
intentar para extraer una política
británica básica fuera de este desorden.
había no la política clara sola exceptúa
para ganar la guerra y para emerger de
él tan firmemente intrenched en el
Oriente Medio como posible. Esto era el
objetivo que el británico perseguía por
cualquier pragmático significa parecido
necesario en el momento o parecido
aconsejable a un negociador particular
en su tarea particular.
Uno del wordiest peleas de nuestro
tiempo—y uno del más triste—ha sido
el resultado. Inacabable disputation por
opposing grupos entre el británicos, por
árabes y Zionists y anti-Zionists, por
Papeles Blancos, por la Comisión de
Mandatos Permanente, por algunos
diecisiete Comisiones de Investigación;
horas, incluso semanas, de debate
Parlamentario, libros incontables,
columnas en la prensa, informes,
reuniones de masa, escrito legales, tiene
todo bastante fallado para clavar abajo
para historia exactamente lo que el
británico pretendido el destino futuro
de Palestine para ser. El hecho son
difícilmente los supo. Ciertamente
pretendieron que Palestine tendría que
venir bajo control británico y que
Francia tendría que ser mantenida
fuera. Pero cuando a qué forma que el
control tendría que tomar nunca fueron
demasiado concretos. Bastante
esperaron que el tiempo lo trabajaría
fuera. Entretanto los varios
negociadores cada seguidos suyos
poseer doblado. Qué Coronel Lawrence
pretendió era bastante más barriendo
que lo que su jefe en la Agencia árabe,
Señor Henry MacMahon, pretendió; qué
Señor Mark Sykes pretendió nunca fue
enteramente aclarar a cualquiera para
largo y tendido a veer según si trate el
francés, los árabes, o el Zionists; ni
somos bastante seguro que lo que el
Secretario Extranjero pretendió era lo
que el Primer ministro pretendió. De
hecho, podemos ser seguro que no sea.
Balfour el ojo era en el resurgimiento
de Israel, Lloyd George encima está
conteniendo el francés.
Todo que podemos decir es qué
pasado. En el estallido de Señor de
guerra Herbert Samuel, el primer
comisario alto futuro para Palestine, era
un miembro de Asquith gobierno.
Según su cuenta lo sienta incumbente
encima él, cuando el primer Gabinete
judío ministro, para aprender sobre el
Zionist movimiento, y después de que
algún estudio emerja favorably colocó.
En noviembre 1914, después del Turks'
entrada a la guerra, hable sobre las
posibilidades con Señor Edward Grey,
entonces secretario extranjero, y Lloyd
George, entonces en el Exchequer.
Argumente que Inglaterra tendría que
tomar la ventaja en de apoyo el
proyecto porque la situación geográfica
de Palestine lo hizo importante al
Imperio británico para tener habitantes
amistosos allí. Grey mostró “una
atracción fuertemente sentimental” para
el plan y Lloyd George era “muy
entusiastas” encima lo. La conveniencia
de asegurar el soporte de Rusia en un
intento de recuperar para el duro-
pulsado Czar la lealtad del ruso Jews
estuvo hablado, así mismo la actitud
probable de Francia. Grey advirtió que
cuándo Francia vino para poner
adelante sus reclamaciones en Siria,
Gran Bretaña tendría que ser prudente
no para acceder en cualquier aquello
podría ser “inconsistent con la creación
de un estado judío en Palestine.” El
wording espectáculos que estas charlas
más tempranas eran en plazos de un
“estado,” no una “casa.”
 En la fuerza de esta conversación
Grey, a través de su embajador en
Petrograd, pidió el soporte del gobierno
ruso, pero recibió ningún ánimo.
Entretanto allí introducido al acto uno
quién era para jugar una galvanización
aún así una función de fondo: C. P.
Scott, el editor respetado del Guardián
de Mánchester. Haya conocido
Weizmann poco después del estallido de
guerra, se había familiarizado
exhaustivamente con el Zionist
objetivos, y tranquilamente pero
persistently después vio a él que
Weizmann y sus colegas conocieron las
personas claves en Whitehall; y su papel
mantuvo el problema en la mente
pública. En diciembre Scott trajo
Weizmann a Londres para conocer
Lloyd George y Samuel.
“Lloyd George empezó para despedir
cuestiones en mí,” corre Weizmann
cuenta, “sobre Palestine, sobre nuestras
colonias allí, sobre el número de Jews
en el país y el numerar quién podría ir
allí. Entonces tuve la sorpresa de mi
vida cuándo Herbert Samuel interpuso
algunos comentarios útiles.… Lloyd
George señaló fuera que yo ought para
hablar con Balfour y el Primer ministro,
Asquith. Al llegar a este punto Herbert
Samuel dijo—difícilmente podría creer
mis orejas—que prepare un
memorándum en el tema de un estado
judío en Palestine para presentar al
P.m.”
Weizmann Había supuesto Samuel
para ser un anti-Zionist; pero, aunque
le encuentre en cambio un defender,
parece nunca para tener trabajado
estrechamente con él. El movimiento
próximo, aun así, era Samuel es. En
enero 1915 presente su Memorándum
en “El Futuro de Palestine” al Primer
ministro. Asquith Encontró él
distasteful. Samuel, note, propuso “la
anexión británica de Palestine, un país
la medida de Gales, mucho de él parte y
montaña estériles de él waterless.
Piensa que pueda plantar en este no
territorio muy prometedor
aproximadamente tres o cuatro millones
europeo Jews y que esto tendría un
efecto bueno a quienes quedan
rezagado. Lee casi como una edición
nueva de Tancred trajo actualizado.
Confieso no soy atraído por esta adición
propuesta a nuestras responsabilidades,
pero es una ilustración curiosa de
Dizzy favorito maxim que ‘la carrera es
todo ' para encontrar esto casi lyrical la
explosión que procede del bien-cerebro
ordenado y metódico de H. S.”
Agua más fría estuvo vertida por el
embajador británico en París, Señor
Bertie, quien Weizmann sonó fuera.
Señor Bertie, quién era un católico ,
consideró la cosa entera “un esquema
absurdo” y temblado cuando a “lo que
el Papa diría.”
Entretanto Samuel, habiendo revisado
su Memorándum—aun así sin viraje él
abajo, para él todavía habló de “un
Estado judío autónomo”—lo devolvió al
Primer ministro, con el efecto pequeño
exceptúa a elicit el petulant comentario
que este “dithyrambic” la propuesta
encontrada su sólo otro partisan en
Lloyd George, “quién necesito no dice
no se preocupa un damn para el Jews o
su pasado o su futuro pero lo piensa
será un ultraje para dejar el pase de
Sitios Santo bajo el protectorado de
‘Francia agnóstica , atea.' “
Aquí Asquith era bastante mal, pero
sea temperamentally incapaz de
fathoming Lloyd George. En Balfour
opinión Lloyd el interés de George era
inicialmente cogido por el reappearance
del Testamento Viejo en política
moderna, y Lloyd George él confesó que
“cuando Dr. Weizmann hablaba de
Palestine mantenga traer arriba el sitio
nombra cuál era más familiar a mí que
aquellos del Frente del oeste.” De
hecho, había difícilmente un
Englishman a quien Dan y Beersheba no
significó más de Ypres o Passchendaele.
En cualquier acontecimiento Asquith la
desaprobación no importó a la larga.
Bajo la tensión de la guerra y dividió
consejos funda fuera antes del Lloyd
más enérgico George y finalmente
desaparecido de la escena altogether.
Hoy por hoy, en una reorganización
preliminar, Lloyd George movió más
cercano de dirigir control cuando
ministro de munitions, y al propio
tiempo Balfour introdujo qué era ahora
un gobierno de coalición cuando Primer
Señor del Admiralty. Un año y una
mitad eran para pasar antes de la línea-
arriba cambiado otra vez, y no sea hasta
que Lloyd George devenía primer
ministro y Balfour secretario
extranjero, en diciembre 1916, que el
gobierno empezó seriamente para
considerar una declaración pública de
política en Palestine y charlas oficiales
abiertas con el Zionists en la cuestión.
 Pero antes de aquella política pasada
empezó para tomar forma en el campo.
Seguimos en la primavera de 1915. Los
cambios de escena al Ottoman frente.
Dos figuras aparecen en algún lugar
entre Cairo y Damasco—“ojos
privados,” uno les podría llamar hoy,
para la Oficina de Guerra. A la cabeza
en la Oficina de Guerra era una soldado
grande e imaginativa , el onetime
surveyor de la Tierra Santa, el salvador
de Jartum, ahora el héroe del país,
Señor de Mariscal del Campo Kitchener.
Tenga un ojo para hombres notables. En
su personal, enterrado en un trabajo de
escritorio porque sea undersized para el
ejército, era un arqueólogo joven, un
becario de árabe, un trotamundos de las
tierras del Euphrates al Nile quién hubo
justo antes de la guerra hecha una
encuesta de Sinai para el Palestine
Fondo de Exploración. Quizás sea este
hecho que dirigió Kitchener para elegir
fuera de T. E. Lawrence, un “hombre de
desierto” se gusta, y para enviarle a
Cairo en qué era vaguely llamó
“inteligencia militar.”
Nunca desde los días orgullosos de
Pasha Mehemet Ali ruidos de repugnar
contra Ottoman la regla había sido oída
de uno acorrala u otro del mundo árabe.
Nadie había pagado mucha atención,
pero ahora sea de repente al interés de
Gran Bretaña a mobilize lo que
harassment del Turk pueda. Los árabes,
montados por sus rivalidades propias,
era de valor cuestionable como aliados,
y su precio era aún más cuestionable;
pero Gran Bretaña era ahora cometida
al derrocamiento del Turk y plenamente
pretendido para tomar sobre su árabe
dominions en alguna forma u otro. Si
por soberanía directa, protectorado, o
esfera de influir dependido de cómo las
cosas desarrollaron; pero sea necesario,
o al menos sea conveniente, para ganar
los habitantes encima a su lado.
Las aventuras dramáticas de
Lawrence, la campaña de desierto, los
disfraces, el wooing de Hussein el viejo
Sherif de Meca y de sus hijos Feisal, el
rey futuro de Iraq, y Abdullah, el rey
futuro de Jordania, ha pasado a
historia. Las promesas respecto de
autonomía futura y respecto del
territorio que lo era para cubrir, hecho
por Lawrence a los árabes y
confirmados en la correspondencia
entre el Emir Hussein y Señor Henry
MacMahon, es sólo tangencial a esta
historia, para no cubrieron Palestine
este lado de la Jordania.
Antes de venir a ellos tenemos que
seguir otra figura en la historia. Señor
Mark Sykes, el hombre quién vino el
más cercano a aguantar todos los hilos
en su mano a la vez, y quién, pero para
su muerte repentina, podría haber sido
capaz de atarles a una política factible.
En 1919, en el midst de la conferencia
de paz, sea stricken por influenza y
murió dentro cinco días en la edad de
cuarenta. “Tuvo viva,” escribió
Ormsby-Gore, otro veterano de la
Agencia árabe, en qué Sykes y Lawrence
tanto servido, “la historia del Este
Cercano habría sido diferente.… El
desastroso retrasa cuál siguió el
Armisticio nunca habría sido posible
tenido Marca sido vivo, buzzing sobre
las oficinas de gobierno, hablando en
Parlamento, entrevistando todo el
mundo, obligando atención.…”
Sykes Obligó Kitchener atención en
1914 cuando, como brillante, erratic,
agente de servicio extranjero
aventurero, ya ampliamente viajado en
el Este, sirva en la Oficina de Guerra
personal general. “Sykes,” dicho
Kitchener, de repente girando encima le
uno día, “qué eres haciendo en Francia?
Tienes que ir al Este.”
“Qué soy para hacer allí?” Sykes
Preguntó.
“Justo ir allí y vuelto,” dijo el
Ministro de Guerra, cuyo distaste para
escrito ordena era una agonía a sus
colegas. Pero Sykes no fue un hombre
para necesitar instrucción más lejana.
Sea fuera, investigue, él prowled
alrededor, entreviste, vuelva. Qué vea,
más especialmente qué prevea, shaped
política cuando desarrolle durante el
próximo cuatro años. Gusta Lawrence,
ejerza una influencia lejos allende su
posición oficial; Lawrence porque tenga
la fuerza que sujeta a todo dedicó
hombres, Sykes debido a su irresistible
energía y entusiasmo. Ambos
pertenecido en aquella línea larga de
Englishmen poseído por el período del
Este, ahora caído a negligencia y
decadencia, pero una vez el teeming
centro del mundo, en qué la fe, las
artes, las leyes de naciones tuvieron su
nacimiento. A tales hombres el Este
ejerció la atracción imperativa de una
tierra natal. Gusta Lawrence, Sykes era
gripped por una visión de un
renacimiento del Este, y ambos creyeron
que el tiempo era ahora a mano. Con el
barriendo fuera del Ottoman pall el
antiguo Semitic pueblos, Israel e
Ishmael, los podría renovar y su tierra.
“ Signifiqué para hacer una nación
nueva,” escribió Lawrence en las Siete
Pilares de Cordura, “para restaurar una
influencia perdida, para dar veinte
millones de Semites la fundación en qué
para construir un sueño inspirado-
palacio de sus pensamientos
nacionales.” La restauración de Israel
incluya en este sueño-palacio. “ Lo
respaldo,” diga en otro lugar, “no
debido al Jews pero porque un
regenerado Palestine va a levantar la
moraleja entera y estado material de sus
vecinos Orientales Medios.”
Sykes el motivo era igual. Venga en
casa determinado para trabajar para
una nación árabe, y más tarde, cuándo
descubra el Zionists, vea en su celo y
energía un auxiliar al objetivo de
resurgimiento Oriental Medio. “ Pueda
ser el destiny de la carrera judía,” diga,
“para ser el puente entre Asia y Europa,
para traer la espiritualidad de Asia a
Europa y la vitalidad de Europa a Asia.”
En el momento qué era urgente,
coincidently con el Dardanelles la
campaña diseñó para tomar
Constantinople, alivia Rusia, y aniquilar
el Turk, era un poblamiento entre los
Aliados cuando a la participación futura
de cada en el Ottoman dominions. Sykes
Estuvo elegido para negociar plazos, y
el Sykes-Picot Tratado, uno de los
documentos más impopulares de la
guerra, era el resultado. En un correo ex
facto la explicación hizo disponible a
Sykes biógrafo, el Ministerio de asuntos
exteriores describió el tratado en un
matchless frase cuando uno de
“imperativo expediency.” Uno puede
ver por qué. Sea de hecho el más
delicado de problemas. Cada cual de los
Aliados era de puntillas para gratificar
siglo-ambiciones viejas y
profundamente sensibles a cualquier
pretensions por una águila amiga a grab
más de su participación del carcass.
Pero cómo para tratar fuera del estropea
sin al propio tiempo trastornando el
applecart de la Agencia árabe, el cual
era justo entonces despacio dibujando
Hussein más cercano y más cercano de
repugnar en contra Pavo por promesas
de hegemonía como rey futuro de los
árabes? Evidentemente la
clandestinidad era esencial lest los
árabes cogen un whiff y balk. Ambos
conjuntos de negociaciones corrían al
mismo tiempo. Mientras Sykes era
bargaining en Petrograd y París, Señor
Henry MacMahon intercambiaba
correspondencia con Sherif Hussein,
quién tuvo Lawrence en su codo en
Arabia. Mientras el Sherif era prometido
uno forma de soberanía, sus territorios
futuros eran allotted entre los Aliados
bajo otra forma.
El Sykes-Picot Tratado, negociado y
firmado en clandestinidad y nunca
revelado hasta el Bolsheviks echó abrir
el czarist archivos, era un negocio
imperialista puro del patrón viejo. Deje
para una federación árabe de estados
dentro Turquía anterior dominions,
pero sus plazos, ningún asunto cómo
les extiendes, no puede ser hecho para
caber la promesa hizo a los árabes.
Ninguna promesa hasta ahora habiendo
sido hecha al Jews, sus intereses no
pueden ser dichos a ha sido jeopardized.
Sykes Él no fue todavía consciente del
Zionists' existencia (aunque sepa todo
sobre el dealings con Hussein), y en
todo caso, si había una cosa aclara en
el oscuro maze del Sykes-Picot plazos,
sea que Palestine estuvo reservado para
“tratamiento especial” y no prometido a
cualquiera. En todas partes lo el
anterior dominions del Turk era más
explícitamente y exactamente dividido
arriba, separado a zonas Rojas y Azules,
Un y B áreas, apportioned respecto a
niveles diferentes de influencia para
puertos, ferrocarriles, ciudades,
distritos, vilayets; este sitio prometió a
aquel poder a cambio para aquel sitio a
otro poder si el tercer poder no tendría
que tomar un tercer sitio, y en el
acontecimiento que—Bastante. Pero
Palestine sólo está designado un
“Brown” zona y su destino dejaron
imprecisos. El exacto wording del
Tratado era: “Palestine, con los Sitios
Santos, está separado de territorio turco
y sometido a un régimen especial para
ser determinado por acuerdo entre
Rusia, Francia y Gran Bretaña.”
Exactamente la misma excepción de
Palestine estuvo hecho en los plazos de
un negocio entonces siendo cometido a
papel entre MacMahon y el Sherif de
Meca. Gran Bretaña estuvo “preparada
para reconocer y apoyar la
independencia de los árabes,” declaró la
letra crítica, octubre datado 24, 1915,
dentro de fronteras y límites seguros
anteriormente estado de acuerdo
encima. Pero una área dentro de estos
límites era explícitamente excluyó:
concretamente, “las porciones de Siria
lying al Del oeste de los distritos de
Damasco, Homs, Hama y Aleppo.” Esta
fraseología incómoda sencillamente
significa Palestine, una palabra que los
expertos no podrían utilizar, porque
siempre adolezca un unfortunate
geográfico inexactitude. En corto, “la
totalidad de Palestine el oeste de la
Jordania era así excluido de Señor
Henry la promesa de MacMahon.” La
autoridad aquí hablando era Winston
Churchill cuando, secretario tan
colonial en 1922, él lopped de trans-
Jordania del resto de Palestine.
Nadie, ni Feisal ni Lawrence ni
Weizmann ni Sykes ni el Gabinete ni
cualquiera más, pensado de la promesa
a los árabes cuando chocando con el
quietos inchoate planes para el Zionists,
o incluso con el Balfour Declaration una
vez esté emitido. Un enorme bulk del
territorio estuvo cubierto por el
MacMahon promesa a los árabes, pero
no qué Balfour utilizó para llamar la
“muesca pequeña”* que era Palestine
apropiado. Todas las reclamaciones
árabes de los años más tardíos no
pueden encubrir el hecho que ambos el
viejos Sherif Hussein y Feisal, el
dirigente activo, era cognizant de y
accedido en la exclusión de Palestine
del área de su independencia
prometida, si o no tuvieron cualesquier
reservas mentales. Incluso después de la
intención británica para hacer
habitación en Palestine para el Jews
estuvo hecho público no tomaron
excepción. Cuándo el Zionist Comisión
al mando de Weizmann vino a Palestine
en 1918, mientras las pistolas todavía
despedían, esté saludado por un
artículo en el papel de Meca, publicado
bajo Sherif el nombre de Hussein,
aquello exhortó los árabes para dar la
bienvenida a el Jews como hermanos y
a co-operar para el bienestar común.
Weizmann Visitó Feisal en su sede de
desierto en Ammán, y allí bajo las
estrellas, con el omnipresent Lawrence
que hace el tercer de un trío notable, la
base para una comprensión común
estuvo lograda. Más tarde, en París,
esté puesto en la forma de un
documento escrito, firmado por Feisal y
Weizmann, en qué el Emir apalabró “las
garantías más llenas para llevar a
efectuar el gobierno británico es [el
Balfour] Declaration de noviembre 2,
1917,” incluyendo “todas medidas
necesarias para animar y estimular
inmigración de Jews a Palestine a gran
escala.” Feisal Además dirigió una letra
al americano Zionist delegados en la
Conferencia de Paz que dice que los
árabes y Jews “está trabajando junto
para un reformado y Este Cercano
revivido,” que los árabes desean el Jews
“un la mayoría de hearty casa
bienvenida,” que “ hay habitación en
Siria para nosotros ambos,” y que “de
hecho, creo que tampoco puede ser un
éxito real sin el otro.”
Sólo más tarde, después del
Hashimite la familia falló para unificar
todas las tierras árabes y personas,
cuándo estuvieron empujados fuera de
Siria y perdió Arabia a Ibn Saud, un
conjunto nuevo de dirigentes árabes
mantiene que la promesa de Gran
Bretaña al Jews había chocado desde el
principio con la promesa de Gran
Bretaña a los árabes. Sólo entonces era
el MacMahon correspondencia
desenterrado y construed como casus
belli. Por este tiempo el británico,
cogido en la pleamar de appeasement,
los era comprometido en un esfuerzo
doble para repudiar el Balfour
Declaration y los plazos del Mandato y
para mirar righteous mientras
haciéndolo. Portavoces de gobierno la
correspondencia de Señor cavado Henry
fuera de los archivos, sacudió fuera
veinte años' polvo, y declarado con
pained sorpresa que, en vista de esta
promesa, de hecho podría haber alguna
duda de la validez del Mandato. Nada
es más vacío que el aire de sanctimony
gastado de cubrir un acto malo; pero
allí todavía quedó participantes en la
transacción original dispuesto de
reafirmar los hechos. Feisal, Sykes,
Lawrence, y Balfour era todo muerto
antes de que 1935, pero Ormsby-Gore,
quién había servido en la Agencia árabe
durante las negociaciones, hizo aclare
en Parlamento que “lo nunca fue en la
mente de cualquiera en aquel personal,
aquel Palestine el oeste de la Jordania
era en el área dentro de qué el gobierno
británico entonces emprendió a más allá
la causa de independencia árabe.”
Palestine El oeste de la Jordania era
la Tierra Santa, y nunca haya hecho en
absoluto para dejar la Tierra Santa bajo
Moslem regla. Además el francés
absolutamente rechazado para consentir
a regla árabe en Siria. Pero la razón de
jefe por qué Gran Bretaña dejó Palestine
fuera del área prometida era que militar
necessity hacía su deber moral más
claro que nunca: Gran Bretaña tiene que
ocupar el sitio ella.
“La lógica insistente de la situación
militar en los bancos del Suez el canal”
había hecho esta conclusión
inescapable. Las palabras eran aquellas
del corresponsal militar del Guardián de
Mánchester, Herbert Sidebotham.
Encima noviembre 22, 1915 el
Guardián, en un editorial escrito por
Sidebotham, abrió su campaña para la
restauración de Israel en Palestine bajo
un protectorado británico. “ Puede
haber ningún defensa satisfactorio de
Egipto o el Suez Canal siempre y
cuando Palestine es en la ocupación de
un Poder hostil o probablemente hostil,”
declare. Argumentando el caso en
plazos de británicos self-interés, cuando
Shaftesbury utilizó para hacer mientras
manteniendo sus motivos más piadosos
a él, el Guardián señalado fuera que en
Egipto de tiempo antiguo solucionó sus
problemas de defensa a través de la
existencia de Judaea como buffer estado
contra los imperios militares del del
norte. “Si Palestine era ahora un buffer
estado entre Egipto y el Del norte,”
concluya, “habitado cuando utilice para
ser por un intensely carrera
patriótica … el problema de Egipto en
esta guerra sería un muy ligero un. Es a
esta condición que nosotros ought para
trabajar.… En la realización de esta
condición depende el futuro entero del
Imperio británico como Imperio de
mar.”
A raíz de este editorial Sidebotham
devino familiarizado con Weizmann,
quién le instó para expandir la pieza a
un Memorándum para el Ministerio de
asuntos exteriores. Este Memorándum,
presentó temprano en 1916 a la
División de Oriente Medio del
Ministerio de asuntos exteriores, instó
que el propuesto buffer estatal ser
diseñado en un “ample plan … para si
el segundo estado judío tendría que
evitar el destino del primero, tenga que
tener habitación para respirar.” La
ventaja estratégica tendría que apelar a
“un racional británico egoism”; pero
Señor Sidebotham no podría evitar
mencionando el histórico grandeur de la
oportunidad que ahora se ofreció de
restaurar el estado judío bajo la corona
británica. Durante el próximo seis meses
Sidebotham, co-operativos con el
Mánchester Zionists y con C. P. Scott en
el fondo, aconsejando, animando,
abriendo canales, continuados a
publicize la idea a través del británico
Palestine Comité, el cual organice, y a
través de su publicación semanal,
Palestine.
Entonces, fortuitously, un factor
totalmente ajeno intervino que era para
hacer muchas cosas coalesce. Gran
Bretaña había utilizado arriba de su
timber suministro, de qué alcohol de
madera estuvo hecho, de qué en la
vuelta estuvo derivada acetona , un
elemento esencial en la fabricación de
cordite. En el midst de guerra la
perspectiva de cada pistola está yendo
muerta para carencia de la munición no
animaba. Algún método de producir una
acetona sintética tuvo que ser
inventada, y rápido. Lloyd George,
cuando ministro de munitions,
“lanzaba aproximadamente para una
solución,” cuando lo diga, cuándo
corra a C. P. Scott, “un amigo en de
quién cordura tuve fe implícita.”
Encima siendo dicho del buscar un
resourceful farmacéutico, Scott
recomendó “un profesor muy notable de
química en Mánchester” de quién
nombre era Weizmann. Para emplear un
extranjero en tal sitio muy dolorido era
arriesgado, y Scott era incierto del
hombre birthplace—“en algún lugar
acercarse el Vistula,” piense. Pero sea
seguro de la devoción del profesor a los
Aliados, porque sepa que el cosa
Weizmann se preocupó
aproximadamente era sionismo, y sepa
Weizmann para ser convencido que sólo
en una victoria Aliada era allí esperanza
para sus personas.
“ Supe Señor Scott para ser uno de los
jueces más perspicaces de hombres yo
nunca conocido …” dice Lloyd George.
“ Tomé su palabra aproximadamente
Profesor Weizmann y le invitó a Londres
para verme. Tomé a él
inmediatamente … sea una
personalidad muy notable .” Weizmann,
quién mucho tiempo había sido en
privado en trabajo en un proceso de
fermentación de almidón, era promptly
comprometido para solucionar la
dificultad del gobierno. Dentro de unas
“pocas semanas' tiempo” (según Lloyd
George) esté a punto con el proceso, a
pesar de que el problema de producción
de escala grande y conversión de las
fábricas a métodos nuevos le ocuparon
constantemente hasta el fin de la
guerra.
El incidente de acetona era crucial no
tanto en eliciting la promesa de Lloyd
George de una recompensa para Dr.
Weizmann servicios tan en traer
Weizmann permanentemente a Londres
y, guiado por el “indefatigable Señor
Scott,” a contacto con los fabricantes de
política.
 “Nunca en mi vida tiene yo visto tal
hombre cuando Dr. Weizmann,”
Mariscal de Campo dicho Allenby
algunos años más tarde en Jerusalem. “
Tiene la capacidad de convertir todo el
mundo a sionismo por su entusiasmo
contagioso.” En Londres en 1916–17 la
hora había venido, y por algún
unfathomable ley de historia la hora
aparece el hombre. Weizmann trabajo
de acetona era bajo los auspicios del
admiralty, donde Balfour era ahora
primer señor. “ Sabes,” Balfour empezó
cuándo conocieron otra vez, como si
unconscious de cualquier interrupción
desde su última reunión. “ Pensaba de
aquella conversación de nuestro y creo
que cuándo las pistolas paran despedir
te puede conseguir vuestro Jerusalem.”
La última etapa empezó cuándo Lloyd
George devenía premier y Balfour
secretario extranjero en diciembre
1916. “Hablaron el asunto entero
encima,” dice Lloyd George, sin decir
más; pero de entonces en negociaciones
oficiales con el Zionists conseguía en
marcha. Meses de furiosos maneuvering
ensued sobre las reclamaciones de
Francia en Siria, las objeciones del
Papa, la actitud de los Estados Unidos,
el efecto encima Rusia, entonces
balanceando en el borde de revolución.
El chiefest el problema era una
controversia furiosa con el anti-Zionist
inglés Jews, alimentado en el Gabinete
por el secretario para India, Edwin
Montagu, y aireado en la prensa por
Alexander y Montefiore, presidente y
secretario del Tablero judío de
Diputados. En aquellos días la mayoría
de respetable Jews sionismo
considerado todavía como loco delusion
de “un ejército de mendigos y
manivelas.” Una patria recreada parecía
a ellos, no el cumplimiento de un sueño,
pero el socavando de su duro-
ciudadanía ganada en países
Occidentales. No-Jews nunca podría
entender esta actitud. Lo adscribieron,
en las palabras del Tiempo, a un
“nerviosismo imaginativo.” Por otro
lado reconocieron una cantidad
familiar en el nacionalismo del Zionists,
cuando en el nacionalismo de los checos
o los Polos o los árabes, con qué eran
bastante acostumbrados para tratar.
Aquellos en el Gabinete, gusta Señor
Curzon, quién opposed el Balfour
Declaration hizo tan no porque ellos
sympathized con el anti-Zionist
posición, pero porque el Declaration
Gran Bretaña comprometida a una
responsabilidad incómoda. No fue el
país demasiado decadencia entrada lejos
para apoyar una población nueva?
Señor Curzon preguntó, y advierta en
contra emitiendo una declaración
intencionadamente ambigua que dejaría
la interpretación que un estado “judío”
era envisaged cuándo sea cuestionable
si Gran Bretaña era plenamente
preparada para patrocinar un estado.
Inste el gobierno no para apoyar una
causa tan embarazada de problemas
irresolutos. Del punto de vista de
política práctica sea, naturalmente,
bien, cuando el futuro probó. Pero sea
overruled.
En gran parte, los hombres en poder
aprobaron el proyecto. Señor Cromer,
quién hubo una vez dashed Herzl
esperanzas para El Arish, ahora
asombrados el Zionists por aprobación
pública de su objetivo en Palestine.
Señor Milner, el Liberal imperialista
quién había tenido éxito a la Oficina de
Guerra después de la pérdida trágica de
Kitchener, era uno del más fuerte
defiende en el Gabinete. Señor Robert
Cecil, quien Balfour trajo en cuando
suyo undersecretary, desarrolló un
entusiasmo personal para el sionismo
incluso más tibio que que de su jefe.
Pero la mayoría de dinámico de todo
era Mark Sykes, ahora estratégicamente
localizado tan agente de enlace para
asuntos Orientales Medios entre el
Gabinete de Guerra, el Ministerio de
asuntos exteriores, y la Oficina de
Guerra. En su scurrying a y fro entre
todos los partidos se preocuparon con el
Oriente Medio haya descubierto el
Zionists, visto en ellos el motor que
podría girar las ruedas de resurgimiento
Oriental Medio, y por tanto espoused su
causa con toda su energía característica
y pizca. Atienda sus reuniones, puestos
fuera de su estrategia, arregló sus citas,
les dijo quien para ver y qué para decir.
Arriba y abajo los pasillos de Whitehall
en Syke es despierta “ había Zionists y
rumores de Zionists,” Ronald recordado
Storrs, de sus días en la Oficina de
Guerra. Sykes Irrumpiría su habitación
que trae “un máximo de problema y un
máximo de delicia”—exuberant o
despondent según la naturaleza de
alguna entrevista con Balfour o algún
cambio en el wording del borrador
Declaration.
 Cualquier obstáculo reared hasta
bloquear el camino—Vaticano o
reclamaciones franceses arruga la frente
o internos Zionist tensiones—Sykes supo
qué cable para estirar para aclarar la
manera. En cualquier hora del día o
noche cualquiera del Zionist los
dirigentes se podrían apellidar por
Sykes con una tormenta de cerebro, un
aviso de algún antagonista nuevo, o un
plan de estrategia nueva. Cuándo
Doctor Sokolow, representando el
Continental Zionists, fue en una misión
a Roma en abril 1917 encuentre que
Sykes había sido allí poco antes, enroute
al Este; funde habitaciones de hotel
reservaron para él por Sykes,
instrucciones en la Embajada para él de
Sykes, en los mensajes de Ministerio
italianos de Sykes, y todos los días los
telegramas que llegan de Arabia de
Sykes.
En aquella primavera entusiasmo
personal, para cualesquier razones o de
cualquier fuente, no fue naturalmente
qué decidido el Gabinete de Guerra para
emitir una declaración pública de la
intención para reabrir de Gran Bretaña
Palestine al Jews. Por qué ellos él? El
motivo estuvo mezclado; difiera con
individual diferente; y ha sido endlessly
discutido nunca desde entonces.
Ellos él porque significaron para
tomar Palestine en todo caso para su
valor estratégico; pero tuvieron que
tener un caso moral bueno. El
cronometrando es importante. Cuándo
el Declaration estuvo emitido encima
noviembre 2, Allenby el ejército ya
había empezado su avance a Palestine
en octubre, había tomado Beersheba en
el 31.º, y era en las puertas de Jaffa.
Jerusalem Sería luego y era de hecho
tomado cinco semanas más tarde,
encima diciembre 8. El momento
terrible cuándo un ejército británico
introduciría la Ciudad Santa hubo de
repente devenir una realidad. El Balfour
Declaration estuvo emitido para
dignificar que acercándose momento,
no sólo en los ojos del mundo, pero
especialmente en los ojos del británicos
ellos. Y no sólo el momento, pero
también el futuro. Para el británico
significó no sólo para tomar Palestine,
pero así mismo, por uno expedient u
otro, para aguantarlo. “ Tenemos que
tan orden nuestra política,” escribió
Mark Sykes en medio de octubre a
Señor Robert Cecil, “aquello, sin en
cualquier manera que muestra cualquier
deseo de anexionar Palestine o para
establecer un Protectorado encima lo,
cuándo el tiempo viene para escoger un
poder obligatorio para su control, por el
consenso de opinión y deseo de sus
habitantes seremos el candidato más
probable .”
Para proclamar que Gran Bretaña
introduciría Palestine como trustee para
su Testamento Viejo proprietors
cumpliría este propósito
admirablemente y sobre todo tranquilo
el británico conscience por adelantado.
El gesto, lejos de ser insincere o cínico,
era esencial al británico conscience.
Ningún avance en la carrera imperial de
Gran Bretaña era nunca tomado sin un
caso moral, incluso si el pretexto era
sólo el asesinato de un misionero o el
insulto de un indígena a un
representante de la Corona. Cuánto más
necesario era un caso moral bueno
cuándo venga a la Tierra Santa, el cual
de todos los sitios encima la tierra tuvo
las asociaciones más preciosas en las
mentes de los hombres! La conquista de
Palestine sería el más delicado e inusual
de adquisiciones imperiales, cuando
Allenby signified cuándo él dismounted
en la puerta de Damasco para introducir
la Ciudad Santa a pie. Pueda no
sencillamente ser reventado a la bolsa
colonial como Zululand o Afganistán.
Más de cualesquier otras personas la
necesidad inglesa de sentir la garantía
de rectitude. “ Explicaré el inglés a ti,”
escribió Shaw en su la mayoría de
irlandés. “Su watchword es siempre
deber.… Nunca es en una pérdida para
una actitud moral eficaz.… Hay nada
tan malo o tan bien que te no
encontrará un Englishman haciéndolo,
pero nunca encontrarás un Englishman
en el incorrecto.”
 O, para ponerlo otra manera, cuando
uno de Chamberlain los biógrafos
hicieron: “Si el peor viene al peor,
Inglaterra bien para tener un caso
bueno.” Y la misma idea, todavía otra
vez, sin duda puede confiar a su mano
correcta buena; pero es también
expresado con dignidad apropiada en el
magisterial tonos de Señor Cromer: “En
la ejecución de política
Imperialista … es en absoluto deseable
de eliminar enteramente aquellas
consideraciones qué apelación al
imaginativo, a la exclusión del material,
lado del carácter nacional.”
 Esto era el propósito que el Balfour
Declaration sirvió: proporcione la
actitud moral eficaz, el caso bueno.
Apele al lado imaginativo del carácter
nacional. En corto, deje Gran Bretaña
para adquirir la Tierra Santa con un
bueno conscience.
Para ser eficaz tenga que ser
significado, y en 1917 esté significado.
Para considerarlo tan desganado o
propaganda tan mera es para perder su
importancia enteramente. La teoría que
lo estuvo emitido para ganar los
corazones del Jews de los Estados
Unidos y de Rusia es un producto
ventoso del thirties, cuándo el
británico, habiendo devenido cada vez
más incómodo bajo la carga de viviente
hasta los plazos del Mandato, dolía para
ser librado de las responsabilidades
habían emprendido hacia el Jews. La
impresión estuvo dejada para tomar
control que el Balfour Declaration era
después de todo nada pero un gesto de
propagandista flung fuera de
haphazardly en wartime.
Estas caídas de historia aparte en un
tacto. Cómo podría un Declaration
favoreciendo sionismo ser esperado para
influir favorably el muy personas quién
consideraría él con más distaste? Lloyd
George dice específicamente en su
Memoirs que lo estuvo esperado para
asegurar para los Aliados tanto la
compasión del Jews de Rusia, quién
“ejerció influencia considerable en
Bolshevik círculos,” y “la ayuda de
intereses financieros judíos en los
Estados Unidos.” Pero ambos estos
agrupa sionismo considerado con la
aversión más profunda. Un niño no es
wheedled a amabilidad por ofertas de
aceite de ricino. Lloyd George ha
intentado pretender que sea caramelo ,
pero esto es un cuento de hada .* A
capitalista Jews en América cuando a
Bolshevik Jews en Rusia, el sionismo
era undeniably aceite de ricino, no
caramelo. El americano influyente Jews
quién era en cualquier posición a render
ayuda, moraleja, financiero, u otro,
compartido, con uno o dos excepciones
gustan Justice Brandeis, el anti-Zionist
actitud de sus socios en Inglaterra. El
gobierno británico era ciertamente bien
bastante familiarizado con esta actitud
no para ser en cualquier duda
aproximadamente lo. Habían sido
tratando para bastante un rato ya con el
implacable oposición de Edwin
Montagu dentro del Gabinete y las
protestas públicas de prominentes Jews
exteriores en las columnas del Tiempo.
El propuesto Declaration había sido
debatido por la coma de Gabinete por
coma, intermittently a través de la
totalidad de 1917, al acompañamiento
de anti-Zionist angustia, en privado
abogado y públicamente voiced. Es
difícilmente probablemente, bajo estas
circunstancias, que el Gabinete esperó a
woo el “bien-conectado” assimilationist
Jews a América o Alemania o cualquier
país Occidental por pronunciar lo que
estos Jews consideró como frase de
hado a asimilación.
El Jews de Rusia era otro asunto . La
masa era ciertamente pro-Zionist; pero
desafortunadamente no ejerza ninguna
influencia cualquier cosa. Por otro lado
el Jews quién ejerció alguna influencia
en Bolshevik los círculos eran tan anti-
Zionist como el capitalistas Jews en el
extranjero. Cuando marxistas quién
creyó que Jewishness desaparecería en
la hermandad internacional de hombre,
despreciaron sionismo como la clase
peor de nacionalismo de burgués. El
Bolsheviks era en aquel momento en el
muy borde de poder y acechando para
hacer una paz separada con Alemania,
pero el Balfour Declaration era
difícilmente la cosa correcta para
engañar aquellos de ellos quién era
Jews a un pro-humor Aliado suficiente
de mantener Rusia en la guerra.
Para suponer que el gobierno
británico era tampoco tan naive o tan
uninformed tan para ser ignorante del
anti-sionismo de las personas
presuntamente intentaban a la
influencia es imposible. Lloyd George
tuvo una cabeza dura y Balfour un
fresco un. Somos para creer que ellos,
apoyados por Milner, Churchill, General
Smuts, y la mayoría del Gabinete de
Guerra imperial, difícilmente novatos en
experiencia política, habría emitido el
Balfour Declaration tan
despreocupadamente? “Difícilmente
cualquier paso estuvo tomado con
deliberación más grande,” Winston
Churchill dijo Parlamento algunos años
más tarde. La deliberación tiene que
haber tenido algunos otro objetivo.
Conscientemente o no, el objetivo era
el británico conscience, no el judío.
Cuando Señor Shaftesbury una vez
quiso restaurar el Jews por el bien de la
Segunda Mayoría del cristiano Messiah,
tan ahora el gobierno británico repitió
el experimento por el bien del requisito
del imperialismo de una “actitud moral
eficaz.”
Encima noviembre 2, 1917, el
secretario extranjero, Señor Balfour,
hizo público el “siguiente declaration de
compasión con judío Zionist
aspiraciones cuál ha sido entregado a y
aprobado por el Gabinete.” Picado
delgado a una forma como inocuo como
posible, lea:
“La vista de Gobierno de la su
Majestad con favorecer el
establecimiento en Palestine de una
casa nacional para las personas judías y
utilizará sus esfuerzos mejores para
facilitar la consecución de este objeto, él
siendo claramente entendió que nada
será hecho cuáles pueden perjudicar los
derechos civiles y religiosos de existir
comunidades no judías en Palestine, o
los derechos y el estado político
disfrutado por Jews en cualquier otro
país.”
El wording anteriormente había sido
comunicado a y aprobado por
Presidente Wilson, a pesar de que
aprobación formal por resolución de
junta del congreso no fue dado hasta
que 1922, durante la presidencia de
Harding. Francia e Italia adhirieron al
Declaration en febrero y mayo de 1918
respectivamente.
“Oh Ruega para la paz de Jerusalem”
una vez había sido Shaftesbury motto.
El Balfour Declaration, sonando sobre el
rugido de pistolas, parecidos como un
tocsin de paz y de un mundo mejor.
Bastante aparte de qué signifique al
Jews, parezca a ascensor los espíritus
de otros, de todas maneras de los
escritores de editorial y discurso-
fabricantes. Esté saludado como el fin
de “el más viejo de tragedias
nacionales,” cuando la señal para
esperanzas grandes, cuando el triunfo
de libertad, justicia, y la
autodeterminación de pueblos, cuando
el alborear de la Paz de Jerusalem para
el mundo entero. La tiranía del Turk en
último ser aplastado, Palestine fluiría
otra vez con leche y miel, y, según el
Alcalde de Señor de Mánchester, “la
visión de la profeta Isaiah sería dada
cuenta.”
Marque no el nacimiento de una
nación, Señor dicho Robert Cecil, pero
“el rebirth de una nación.… Lo creo
tendrá un lejano-flung influencia en la
historia del mundial y consecuencias
qué ninguno puede prever en la historia
futura de la raza humana.” Sykes,
hablando en la misma reunión de masa,
llamado por el Zionists para celebrar el
Declaration, dijo que abra una visión
de una liga de continentes, de carreras,
y de ideales. Y Weizmann reunión de
desierto cordial con Emir Feisal unos
cuantos meses más tarde casi parecidos
para probarle bien. Para un tiempo
breve un upsurge de voluntad buena y
del entusiasmo estuvo generado.
 Al Jews, o a aquellos de ellos quién
todavía repitió la oración vieja “El año
que viene en Jerusalem,” el
acontecimiento era la primera
esperanza desde la Caída del Templo.
Dr. Gaster, jefe rabbi del Londres
Sephardic comunidad, recordó la
leyenda vieja que cuándo el Templo
estuvo destruido splinters de sus piedras
introdujeron los corazones de las
personas judías. “ Siento la piedra en
mi corazón ya loosening,” diga. Más
tarde, en Jerusalem, el gobernador
militar, Ronald Storrs, mirando las
personas que esperan para saludar
Herbert Samuel, nombrado cuando
Palestine primer comisario alto, les vio
“casi faint con felicidad” y “emotivo
como si en la gloria y frescura de un
sueño venido cierto.”
Casi de aquel momento la gloria
empezó para llevar fuera y el proceso de
deterioro para poner en, hasta que
logre el día treinta años más tarde
cuándo los destructores británicos
dispararon sobre el barco el éxodo
nombrado que lleva refugiados judíos a
la “Casa Nacional.”
 3. En la trampa de historia: el
mandato

“La obligación internacional más

importante nunca confiada a una nación
sola” era las palabras utilizó encima
una ocasión por un Trabajo británico
peer, Señor Snell, para describir el
Palestine Mandato. En realidad el
Mandato no fue tanto confiado cuando
esté cogido, en una manera educada,
por Gran Bretaña. Las armas británicas
habían hecho la conquista, y las armas
británicas eran en el sitio. El Mandato
era no más del reconocimiento
inevitable de un hecho cumplido. Pero
en suponerlo el británico comprometido
ellos a una obligación internacional.
Eran, de hecho, cogidos en una trampa
de su encuadre propio.
El Mandato, no el Balfour
Declaration, dio un footing en público
ley a la restauración de Israel en
Palestine. El Balfour Declaration era
sencillamente una declaración de
política que cualquier gobierno
subsiguiente podría haber ignorado,
dejado a lapso, o incluso repudió. Pero
el Mandato era un compromiso
internacional , firmado y ratificado por
los Poderes Aliados Principales que
actúan a través de la Liga de Naciones,
y cuando tal levante el Balfour
Declaration, el cual estuvo incorporado
en él, al estado de un tratado.
Cuándo el Turks capituló encima
octubre 30, 1918 su asiático dominions,
tan largo coveted por los poderes de
Europa, era nueve tenths en manos
británicas. Nominally Turquía, bajo los
plazos del armisticio, le dejó dominions
en la eliminación de los Aliados, pero
prácticamente hablando Gran Bretaña
era la aliada única capaz de coger las
piezas. El Mesopotamian la campaña
había traído el británico allende Bagdad
según lo que Ramadi, cerca el sitio
tradicional del Jardín de Eden. El
Palestine la campaña les dejó en control
de todo aquello había sido Canaan
antiguo . Francia era en el sitio con
fuerzas suficientes únicas para reclamar
o aguantar Siria del norte, donde su
influencia siempre había sido
predominante. Rusia había sido sacada
como un rival imperialista por la
revolución. Alemania, el más tardío
contender, era naturalmente, derrotado.
Pero el británico era en durar donde
habían querido ser—del Nile al
Euphrates, la tierra donde lo todo
empezó, Israel está Prometido Tierra , la
tierra que había sentido el pie de cada
conqueror de Alexander a Napoleón,
donde Roma había aguantado su
balancear, y entonces Byzantium e
Islam. Ahora el británico marched en
Hadrian carreteras, y sus barcos
estuvieron anclados en Akaba en el Mar
Rojo, donde Solomon construyó su
navy. Eran en Cairo del Pharoahs, en
Nineveh y Babilonia de los reyes de
asirio, y eran en Jerusalem—el
Jerusalem que para casi mil años habían
aparecido en mapas medievales como el
centro del mundo.
El problema que ahora afrontó el
británico era qué para hacer con la
herencia; cómo para aguantar él sin
parecer a; cómo, sin rendirse control,
para hacer bien las varias promesas
hicieron en el curso de adquirirlo, al
Jews, a los árabes, y al franceses. El
Sykes-Picot tratado, bajo qué Palestine
era para quedar a una administración
internacional, era ahora considerado
como inoperative debido a la
desaparición del régimen ruso que había
sido un partido a él. Algunos el arreglo
nuevo estuvo requerido. Además, desde
Sykes-Picot días un intruso nuevo hubo
wrought un cambio en la manera
europea aceptada de tratar fuera de
conquistas coloniales. Estas cosas ya no
podrían ser manejadas en la manera
vieja. En el unaccustomed atmósfera de
los Catorce Puntos, diplomats tuvo que
elegir su manera cautelosamente.
Presidente Wilson era muy insistente
sobre la autodeterminación de pueblos,
y el -ser Obligatorios estuvo supuesto
para esperar para ser pedido por los
habitantes nativos.
 En la Conferencia de Paz en Gran
Bretaña de París era coy
aproximadamente declarando ella un
candidato para el Mandato. Pero en sus
consejos propios el británicos era claro
cuando a sus intenciones propias. Señor
Curzon, quién hubo mucho tiempo hizo
el Oriente Medio su especialidad, dijo el
Gabinete en diciembre 1918 que
Palestine era el “strategical buffer” para
Egipto y el Suez Canal. El Canal tiene
que ser defendido del Palestine lado. La
cuestión de quién era para ser el
“tutelar poder,” el cual el Gabinete se
apellidó para hablar con anterioridad a
la salida de Lloyd George y Balfour para
París, tiene que ser decidido con este en
mente. Francia única, los Estados
Unidos, y necesidad de Gran Bretaña ser
considerado como candidatos posibles,
y dos de este Señor Curzon colocó de
fácilmente. Francia, diga, no fue un
candidato serio, porque, “cualquier cosa
puede ser sus sentimientos propios ,
nadie más le quiere allí.” En cuanto a
los Estados Unidos, “ sugiero que los
americanos en Palestine podría ser una
fuente no de asistencia pero mucho el
inverso a nosotros en Egipto.” La
respuesta era sencilla: Gran Bretaña era
el único posible “tutelar poder,” y
afortunadamente tanto el Jews y los
árabes le prefirieron en todo caso. En el
ensuing Señor de discusión Robert Cecil,
con un inkling del futuro, remarcó que
“quienquiera va allí tendrá un tiempo
pobre” y que lo podría ser mejor de
dejar los americanos lo tienen. Pero el
Gabinete cerrado con aprobación de
Señor Curzon recomendación.
En París allí era un mar de palabras.
El francés querido tanto de Siria cuando
podrían aplicar una reclamación a. Los
americanos, al menos Presidente
Wilson, mantuvo hablar
aproximadamente autodeterminación.
Número 12 de sus Catorce Puntos
habían dicho que en el talante del
Imperio turco las nacionalidades subject
tendrían que ser aseguradas “un
absolutamente unmolested oportunidad
para desarrollo autónomo.” Peor, haya
incluido en el Covenant de la Liga la
declaración que “los deseos de las
comunidades tienen que ser la
consideración principal en la selección
del Obligatorio.” Los árabes hubieron
no todavía incluso probó el vino de
independencia, pero su ramo había ido
a sus cabezas. Quisieron más y más
autonomía encima más y más territorio
todos los días. El Zionists quiso garantía
pública de su correcto a re-establecer
una nación judía en Palestine, y el anti-
Zionists quiso todo el mundo para
olvidar la cosa entera. El británico
querido el “strategical buffer”:
Mesopotamia para proteger la
aproximación a India, Palestine para
proteger el Suez Canal.
Retrasos y dificultades en reconciliar
los intereses de chocar arrastraron
encima para un año. Sykes, quién
podría haber hecho una síntesis, murió.
Lawrence, blanco-clad en fluir túnicas
árabes, quién shepherded Rey Feisal en
la Conferencia de Paz, finalmente
retirado de París en asco. Clemenceau
grimly Luchó una batalla de perder con
Lloyd George. Weizmann, preguntado
por Secretario Lansing en testimonio
antes del Consejo Supremo la cuestión
crucial, exactamente qué era el
significado de “casa nacional,” dio su
respuesta famosa: la oportunidad de
construir arriba gradualmente en
Palestine “una nacionalidad cuál sería
tan judío como la nación francesa era
francesa y la nación inglesa inglesa.”
 Había oídos públicos en sesiones
solemnes y privadas en habitaciones de
hotel. había incluso una misión
americana a Palestine—de qué el
británico cuidadosamente withheld
reconocimiento—para constatar los
deseos de los habitantes locales. Pueda
todos han sido ahorrados. El hecho de
gobernar quedó que mientras el
diplomats discutido el ejército británico
era en posesión en el campo. Cuándo
ningún acuerdo oficial podría ser
logrado después de un año de charla en
París, los hechos de existir tomaron
encima, y devenga unofficially supuso
que Gran Bretaña sería el Obligatorio.
El negocio de asignar los mandatos
quedó al San Remo conferencia, el cual
encima abril 25, 1920, a nadie es
sorpresa , confirió los Mandatos para
Palestine y Mesopotamia encima Gran
Bretaña. Palestine Era una Clase Un
Mandato: aquello es, uno bajo qué el
territorio tomado en el cargo estuvo
aguantado sin provisión para
independencia futura. De hecho, debido
a la postergación de un poblamiento de
paz con Turquía, debido a aquel país
extranjero y doméstico upheavals, él no
legalmente venido a forzar hasta que
septiembre 1923, después del tratado de
paz con Turquía había sido finalmente
firmado en Lausanne. Por aquel tiempo
las semillas de problema hubieron ya
sprouted dagas. Pero por aquel tiempo,
también, la administración civil ya
había sido operando para tres años; la
Agencia judía había sido instalada; un
Zionist en espíritu, Señor Herbert
Samuel, había sido nombrado y
gobernaba como el primer comisario
alto. Sea demasiado tarde para volver a
un protectorado colonial anticuado y
demasiado temprano para repudiar
promesas. Segundos pensamientos
hubieron counseled el británicos de
separar Trans-Jordania bajo el 1922
Papel Blanco de los plazos del Mandato;
pero con aquella excepción el Mandato
estuvo dejado para estar tan redactado
en San Remo y cuando confirmado por
la Liga y ratificado por sus miembros en
1922.
Cuándo el Mandato devenía ley
pública el británico emprendió una
obligación internacional que, en plazos
de Realpolitik, confirieron a ellos. Sólo
en la ficción legal era la administración
de Palestine un “mandato” de la Liga de
Naciones. “La Liga hubo de hecho
recibió el mandato del Obligatorio,” un
miembro de la Comisión de Mandato
Permanente remarcada wrily algunos
años más tarde. “ Insistimos a habiendo
el mandato para Palestine asignó a
nosotros,” la voz serena de la
Economista ha declarado. “Nosotros, en
sustancia, redactó el Mandato,” uno del
drafters, L. S. Amery, proclamó.
había, entonces, nada unwitting o
accidental sobre la obligación implicó.
Sea self-supuso. Él obligated el
Obligatorio explícitamente, en las
palabras del preámbulo, para “ser
responsable para poner a efectuar el
Declaration originalmente hecho el 2 de
noviembre, 1917 por el gobierno de Su
Britannic Majestad y adoptado por el
dicho [Principal Aliado] Power a favor
del establecimiento en Palestine de una
casa nacional para las personas judías.”
El párrafo próximo reconoció que “así el
reconocimiento ha sido dado” a las
tierras para “reconstituting” la casa
judía en Palestine. El cuarto y quintos
párrafos “seleccionaron” Britannic
Majestad como el Obligatorio y grabó
Su Britannic la garantía para ejercitar
de la majestad el Mandato “en behalf de
la Liga de Naciones y en conformidad,
con las provisiones siguientes.” Estas
provisiones, detallados en veintiocho
artículos, inicio con la obligación
primaria, declarado en Artículo 2, para
“colocar el país bajo tal político,
condiciones administrativas y
económicas cuando asegurará el
establecimiento de la Casa Nacional
judía.”
Artículo 4 proporciona que “una
agencia judía apropiada será reconocida
como cuerpo público para el propósito
de aconsejar y co-operativo con la
Administración de Palestine.” Artículo 6
emprende para “facilitar inmigración
judía y animar poblamiento cercano por
Jews en la tierra.” Artículo 7
proporciona para la “adquisición de
ciudadanía palestina por Jews.” Así
cuatro de los primeros siete artículos
trataron la posición del Jews; el restante
veintiún artículos eran técnicos. Los
árabes, en ninguna parte mencionados
por nombre, estuvo referido a sólo como
“otras secciones de la población” o
cuando “varios pueblos y comunidades”
cuyos derechos civiles y religiosos y el
estado personal eran para ser
safeguarded. “Indudablemente,”
concluyó la Comisión de Cáscara en
1937, “el propósito primario del
Mandato, cuando expresado en su
preámbulo y sus artículos, es para
promover el establecimiento de la Casa
Nacional judía.”
Cáscara de señor quizás puesta la
frase de cualificar en cursiva para
indicar que había también un
unexpressed propósito del Mandato: el
propósito imperialista del “strategical
buffer.” Pero en el Wilsonian era los
propósitos imperialistas eran mejores
izquierdos unmentioned. La lógica de la
espada tuvo para encima cien años sido
dirigiendo Gran Bretaña físicamente al
Oriente Medio. Pero para lejano más
largo que que la influencia de la Biblia
había sido en trabajo, y haya
establecido un patrón en qué devenga
imposible de adquirir la Tierra Santa
sencillamente como “strategical buffer.”
Un propósito más grande y un objetivo
más alto tuvieron que ser servidos. Así,
cuándo Palestine vino dentro lograr
Gran Bretaña estuvo atrapada por su
historia propia. A pesar de
uncomplicated intenciones imperialistas
de la escuela vieja, conscience complicó
asuntos terriblemente. Deje Gran
Bretaña para adquirir Palestine sólo por
hacer habitación para los dueños
originales. Le ponga, a su desanimar,
en la función de accoucheur a un estado
nuevo.
Para, a toda costa del baile de huevo
diplomático en qué Weizmann así como
el gobierno británico cuidadosamente
dado un paso alrededor de cualquier
mencionar del estado “de palabra,” no
había ninguna cuestión en cualquiera es
mente que esto era qué era finalmente
contempló. Balfour Lo vio claramente y
dicho tanto al Gabinete cuándo el
borrador final del Declaration vino
arriba para decisión. En explicar la frase
“Casa Nacional” diga que no
necesariamente implique el
establecimiento temprano de un “Estado
judío independiente,” pero que esto “era
un asunto de desarrollo gradual de
acuerdo con las leyes normales de
evolución política.” Esto era lo que el
Gabinete entendido por su acto propio.
“ podría haber sin duda,” el primer
ministro, Lloyd George, dijo la Comisión
de Cáscara veinte años más tarde,
“cuando a lo que el Gabinete entonces
tenido en mente. No sea su idea que un
estado judío tendría que ser instalado
inmediatamente por el Tratado de
Paz.… Por otro lado esté contemplado
que cuándo el tiempo llegado para
según instituciones representativas a
Palestine, si el Jews entretanto había
respondido a la oportunidad
proporcionó a ellos y había sido una
mayoría definitiva de los habitantes,
entonces Palestine así devendría un
judío Commonwealth.”
Otros miembros del Gabinete de
Guerra eran ningún menos explícitos.
Señor Churchill en un artículo para la
prensa en 1920 previó “la creación en
nuestro lifetime por los bancos de la
Jordania de un Estado judío bajo la
protección de la Corona británica.”
General Smuts lo puso más allá fuera
pero foretold “en generaciones para
venir un grandes judíos Estatales
aumentando allí una vez más.” En
corto, cuando la Comisión de Cáscara
summed arriba de la evidencia hablada
y escrita del tiempo, los dirigentes de la
nación y la prensa aceptó el Mandato
“en plazos cuál sólo podría significar
que contemplaron el establecimiento
eventual de un Estado judío.”
*El área de Palestine bajo el Mandato,
excluyendo Trans-Jordania, era 10,
434 millas cuadradas o
aproximadamente uno por céntimo de
los territorios árabes liberated en
1918 (ahora los estados de Arabia
Saudí, Yemen, Jordania, Iraq, Siria, y
Líbano). La proporción en área es
sobre el mismo tan aquello de Bélgica
a la totalidad de oeste de Europa
continental de Rusia.
*Lloyd George afterthoughts en la
motivación del Gabinete de Guerra en
emitir el Balfour Declaration ha
encantado y bewildered todas las
cuentas subsiguientes de este
episodio. Indudablemente él doctored
el cuadro. Por qué haga así que es un
asunto de opinión. Mi sentimiento
propio es que sepa que su motivación
propia, así como Balfour es, era en
parte grande un sentimental (aquello
es, un Bíblico) un, pero no lo pueda
admitir. Escriba su Memoirs en el
1930 es, cuándo el Palestine el
problema era agudo, y difícilmente
pueda confesar a nostalgia para el
Testamento Viejo o a un cristiano
culpable conscience hacia el Jews
como razones para una acción que
había cometido Gran Bretaña al
doloroso, caro, y según parece
problema insoluble del Mandato. Así
que se haga cree que el Declaration
había sido realmente una recompensa
para Weizmann proceso de acetona
o, alternativamente, un gesto de
propagandista para influir americano
y Bolshevik Jews—un esencialmente
chocando explicación, tampoco tan
sencillo ni tan razonable como la
verdad.
 POSDATA: Fin de la Visión

Como otro experimento noble el

Mandato era rotundamente no un éxito.
Su epitafio estuvo hablado por Winston
Churchill cuando el Papel Blanco de
1939 canceló más allá tierra e
inmigración judías compra así acabando
la esperanza de una casa nacional.
“Esto,” diga, “es la ruptura, esto es la
vulneración de la promesa, esto es el
abandono del Balfour Declaration, esto
es el fin de la visión, de la esperanza,
del sueño.”
 Aún así el Mandato sirvió un
propósito. Si al británico sea un dolor
de cabeza perpetuo y a los árabes un
insulto nacional—o tan escogieron
considerarlo—al Jews sea una
oportunidad , casi pero no bastante
fatal. De la ruina de todas las
esperanzas altas ellos wrested, a la
fuerza de armas, al menos la primera
mitad de aquella fórmula mágica,
“independencia política e integridad
territorial,” el sine qua no de statehood.
La tragedia no mentira en el necessity
de luchar para independencia (para una
independencia que está conferido y no
luchado para raramente soporta) pero
en la enemistad innecesariamente
creada cuál ha derrotado el sueño de un
regenerado Palestine restaurando una
influencia perdida y levantando el
estado moral y material del Oriente
Medio entero. Si las ambiciones
políticas del Jews o el intransigeance de
los árabes o la debilidad del británico
era principalmente responsable para el
fracaso depende de el punto de vista
individual, al menos mientras la historia
todavía está fumando. Sólo un tiempo-la
objetividad conferida puede
proporcionar un juicio final.
 Palestine Nunca fue más de una
“muesca pequeña,” cuando Balfour dijo,
en el vasto expanse de las tierras árabes
liberaron por armas británicas después
de la última guerra. A los árabes
represente uno por céntimo del área
encima cuál eran dados self-gobierno
por el británico. Al Jews represente su
esperanza única de nunca recuperando
casa, país, y statehood. El framers del
Mandato, reconociendo las equidades
relativas implicaron, supuestos bajo sus
plazos una obligación primaria hacia el
Jews. Del momento cuándo la ficción
más tardía y fatal de una
responsabilidad dual hacia árabes y
Jews igualmente estuvo adoptado, el
Mandato devenía unworkable.
Quizás la culpa era en el tiempo. En
otra era menos dominada por qué
Edmund Burke una vez llamó “el
irresistible operación de consejos
débiles,” el Mandato podría haber
tenido una posibilidad. En cambio
devenga un esfuerzo largo por Gran
Bretaña para huir las consecuencias que
conscience había cometido le a. La
promesa original, el cual pronto funde
era incómodo de mantener, intente
después a whittle fuera, para invalidar,
y en último, desesperadamente cansar
del entanglement, para cancelar. Los
años finales estuvieron gastados en un
intento de quedarse encima en Palestine
como Obligatorio después de haber
repudiado los plazos del Mandato, hasta
esta posición también devenía ya no
tenable. “Nosotros decamp
ignominiously,” dichos Leopold Amery,
otro secretario colonial anterior, “entre
carnage y confusión.”
Hace Israel, entonces, existe hoy
debido al británico o a pesar del
británico? Cuando en las colonias
americanas, Inglaterra había puesto las
fundaciones de un estatales y entonces
resistió el desarrollo lógico de qué haya
empezado hasta el vínculo original
desgastó fuera en amargura y conflictos.
La respuesta a la cuestión tiene que ser
tampoco una cosa ni el otro, pero en
parte tanto—uno de aquellas verdades
insatisfactorias con qué historia tan a
menudo derrota sus intérpretes.
 BIBLIOGRAFÍA Y NOTAS

El autor debe una deuda profunda a tres

fuentes de aprender: La Nueva York
Biblioteca Pública, Rama Central, sin de
quién instalaciones este libro no podría
haber sido escrito; el Diccionario de
Biografía Nacional, editado por Señor
Leslie Stephen y Señor Sidney Lee
(referido a en las Notas como DNB); y
Nahum Sokolow Historia de sionismo,
un pathfinding trabajo de una
generación más temprana (ahora fuera
de impresión), el cual señalado la
manera para este estudio.
 Las listas de Trabajos Consultaron qué
seguir es en ningún sentido significado
como las bibliografías completas de los
temas cubrieron en los varios capítulos.
Contienen las fuentes esenciales pero no
material de fondo general.
Las abreviaturas PPTS y EETS utilizó
en las Notas refieren respectivamente al
Palestine Sociedad de Texto de los
Peregrinos y la Sociedad de Texto
inglesa Temprana.
 Notas al Prefacio

Esta página Curzon.—El discurso que

abre un Palestine Exposición en
Basingstoke, 1908, reprinted en Temas
delDía , Conde Curzon de Kedleston,
Londres, 1915.
Esta página Thomas Huxley.—Citado
en Cambridge Historia de Literatura
inglesa, IV, chap. II, 49.
Esta página “lógica Insistente de la
situación militar.…”—Herbert
Sidebotham en el Guardián de
Mánchester, noviembre 22, 1915.
Este Profesor de página Turner.—
Prefacio a Tradiciones Culturales
Grandes, Ralph Turner, Nueva York,
1941.
Este Señor de página Horacio
Plunkett.—Citado por D. C. Somervell
En su Imperio británico y
Commonwealth, Londres, 1954, p. 204.
 Los trabajos Consultaron para
Capítulo yo
1. BUSCAR Un ANTEPASADO

Crónica anglosajona, ed. Y traducido por

J. Un. Giles, Bohn Biblioteca,
Londres, 1849.
PACA, JOHN, El Laboryous Viaje y
Serche de John Leylande para
Englande Antigüedades, 1549,
reprinted Mánchester, 1895.
BAYLEY, HAROLD, Inglaterra Arcaica,
Londres, 1920.
BEDE, Historia Eclesiástica de Inglaterra,
ed. Y traducido por J. Un. Giles,
Londres, 1843–44.
BORLASE, WILLIAM, Antigüedades de
Cornwall, 1769.
CAMDEN, WILLIAM, Britannia, 1586,
primer inglés ed. Traducido por
Philemon Holanda, 1610, ed. Richard
Gough, 4 vols., 1806.
CHADWICK, H. M., Origen de la Nación
inglesa, Cambridge, 1907.
CHILDE, V. GORDEN, El Alborear de
Civilización europea, 4.º ed., Londres,
1947.
ELTON, CHARLES, Orígenes de Historia
inglesa, Londres, 1882.
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Britonum, en J. Un. Giles, Seis
Crónicas inglesas Viejas, Bohn
Biblioteca, Londres, 1848.
GILDAS, De Excidio Britanniae.
También en Giles, Seis Crónicas.
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las Personas inglesas, 4 vols., Londres,
1893. El Haciendo de Inglaterra,
Londres, 1881.
HUÉSPED, EDWIN, Origines Celticae., ed.
W. Stubbs, 1883.
HODGKIN, T., Historia de Inglaterra del
Tiempo más Temprano al Norman
Conquista, Londres, 1906.
KEITH, ARTHUR, La Antigüedad de
Hombre, 1925.
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Humanos, Vol. II, La Edad de piedra
Nueva y Las Edades de Bronce y
Hierro, Nueva York, 1926.
MACKENZIE, D. Un., Hombre Antiguo
en Gran Bretaña, 1922.
MILTON, JOHN, Historia de Inglaterra,
1670.
NENNIUS, Historia Britonum, en Giles,
Seis Crónicas.
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Antes del Norman Conquista, 8.º ed.,
Londres, 1938.
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y Progreso del ingleses
Commonwealth, 1832, rev. ed.,
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Bede Historia Ecclesiastica,
Clarendon Prensa, Oxford, 1896.
STUBBS, WILLIAM, Crónicas y
Monumentos de Gran Bretaña e
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Londres, 1876. Introducciones
históricas a la Serie de Corros, ed. Un.
Hassall, Londres, 1902.
TREVELYAN, GEORGE MACAULAY,
Historia de Inglaterra del Tiempo más
Temprano a 1919, 2d ed., 1937.
WRIGHT, THOMAS, El Celt, el Romano
y el sajón, 2d ed., Londres, 1861.

2. LOS FENICIOS

COOLEY, W. D., Historia de Marítimo e

Inland Descubrimiento, 3 vols.,
Londres, 1846.
CORNWALL-LEWIS, SEÑOR GEORGE,
Una Encuesta Histórica de la
Astronomía del Ancients, Londres,
1862.
HAWKINS, SEÑOR CHRISTOPHER,
Observaciones en el Comercio de Lata
del Ancients, Londres, 1811.
HENCHEN, H. O'Neill, Arqueología de
Cornwall y Scilly, Londres, 1932.
HOLMES, T. ARROZ, Gran Bretaña
Antigua, 1907, rev. ed., Oxford, 1936.
HUGHES, JOHN, Horae Britannicae o
Estudios en Historia británica
Antigua, Londres, 1818.
JACKSON, J.W ., Pela tan Evidencia de
las Migraciones de Cultura Temprana,
Mánchester, 1917.
MASSINGHAM, H. J., Pre-Gran Bretaña
Romana, Londres, 1927.
SAMMES, AYLETT, las antigüedades de
Gran Bretaña Antigua derivaron de
los fenicios, Londres, 1676.
SMITH, GEORGE, El Cassiterides, Una
Investigación a las Operaciones
Comerciales de los fenicios en Europa
Occidental Particularmente con
Referencia al Comercio de Lata
británico, Londres, 1863.
WADDELL, L. Un., El Origen fenicio de
Britons, Scots y anglosajones,
Londres, 1924.

3. ROMANO JUDAEA Y GRAN

BRETAÑA ROMANA

Cambridge Historia antigua, Cambridge,

1934. Vol. X, chap. XXIII por R. Syme
Y R. G. Collingwood Y chap. XXV,
“Rebelión Dentro del Imperio,” un.
Momigliano.
CHEESMAN, G. L., El Auxilia del
Ejército Imperial Romano, Oxford,
1914.
COLLINGWOOD, R. G., Gran Bretaña
Romana y los Poblamientos ingleses,
Oxford, 1936.
GRAETZ, HEINRICH, Historia del Jews,
ed. B. Löwy, 6 vols., Filadelfia, 1891–
95.
HAVERFIELD, FRANCIS, Ocupación
Romana de Gran Bretaña, ed. G.
Macdonald, 1924.
JOSEPHUS, FLAVIUS, Las Guerras del
Jews, traducidos por William Whiston,
Everyman ed., Londres, 1915.
MARGOLIOUTH, MOISÉS, Historia del
Jews en Gran Bretaña, Londres, 1851.
MOMMSEN, THEODOR, Provincias del
Imperio Romano de Caesar a
Diocletian, Nueva York, 1887.
RABIN, MAX, El Jews Entre los griegos
y los romanos, Filadelfia, 1915.
ROTH, CECIL, Una Historia del Jews en
Inglaterra, Oxford, 1949.
TACITUS, CORNELIUS, Los Trabajos,
conteniendo los Anales, la Historia,
Agricola, etc., Oxford traducción,
Bohn Biblioteca, 2 vols., Londres,
1854.
 Notas a Capítulo yo

Estos Comentarios de página por Dr.

Thomas, Arzobispo de York.—Del
Palestine Fondo de Exploración
Declaración Trimestral para 1875, p.
115.
Este Señor de página John Morris-
Jones.—Taliesin, Y Cymmrodor,
Londres, 1918, XXIII, p. 23.
Esta página Bede en el Cymbri.—
Historia eclesiástica, Libro yo, chap.
XV.
Esta página Gomer.—Genesis, X, 1–5.
Ralph de Diceto, un cronista
contemporáneo con Geoffrey de
Monmouth, localizó el geneology del
rey entonces reinante, Henry II, atrás
al hijo de Noah Shem más que a
Japheth. Ve Stubbs, Prefacio a su
edición de Diceto en sus Crónicas y
Monumentos.
Estos fenicios de página como pilotos
de los barcos de rey Salomón.—Yo
King, IX, 26.
Esta página Ezekiel, XXVII, 12.
Esta página Heródoto y el más tardío
clásico geographers.—Strabo,
Posidonius, Diodorus. Ve Cornwall-
Lewis y T. Arroz Holmes.
Esta Evidencia de página de las
conchas.—Aristóteles y Plinio
informaron los detalles de los fenicios'
método de pescar para conchas en
wicker cestas y del proceso utilizaron
para extraer el tinte morado. El
hallazgo de concha middens en
Cornwall y Somerset de fósiles de
Murex trunculus y Púrpura lapillus
está dado en Jackson y Massingham.
Estos fenicios de página'
descubrimiento de Gran Bretaña
aproximadamente 1400 B.C.—Ve
George Smith.
Esta Fecha de página de
Stonehenge.—Ve Massingham.
Esta página Titus' discurso en la caída
de Jerusalem.—Josephus, Guerras del
Jews, Libro VI, chap. VI.
Esta página Las legiones Romanas
reunieron para el asedio de Jerusalem
está dado en Tacitus, Historia, Libro V,
chap. Yo y en Josephus, Guerras del
Jews, Libro III, chap. IV. Todas las
legiones sabidas a ha sido en el Este
en el tiempo del Judaean la rebelión
ha sido listada por Mommsen.
También da las legiones que aguantó
Gran Bretaña en 66 Un.D. Hechos en
el uso de los auxiliares británicos en
las legiones son de Cheesman.
Esta Dispersión de página del Jews
después del Repugnar.—Ve Theodor
Reinach, artículo encima Diáspora en
la Enciclopedia judía. También Max
Rabin.
Esta página El ladrillo desenterrado
en Mark Lane.—Ve Margoliouth. La
Barra Cochba acuña encontrado en
Londres.—Ve Cecil Roth.
 Los trabajos Consultaron para
Capítulo II

Fuentes primarias para las varias

versiones de las leyendas que se
preocupan Joseph de Arimathea, arregló
por orden cronológico, es el siguiente:
1. Historia Josephi (La Narrativa de
Joseph de Arimathea), una parte del
Evangelio de Nicodemus. Traducción
inglesa en Walker, Apocryphal
Evangelios, Actos y Revelations,
Edimburgo, 1873.
2. WILLIAM DE MALMESBURY, De
Antiquitate Glastoniensis Ecclesiae,
 1135, en J. R. Migne, Patrologiae
Cursus Completus, Vol. CLXXIX, latino
ed. Con índice, 221 vols., 1878.
3. MAPA, WALTER, Quête du Santo
Graal y Joseph d'Arimathie, 1170, ed.
F. K. Furnivall, Roxburghe Club,
Londres, 1864.
4. SKEAT, WALTER, ed. Este volumen,
publicado por la Sociedad de Texto
inglesa Temprana, Londres, 1871,
contiene el siguiente:
Un. “Joseph de Arimathea o El Idilio del
Santo Grall o Santo Grail, un
 alliterative Poema, Un.D. 1350,” del
Vernon único ms. En Oxford.
b. Wynkyn de Worde, El Lyfe de Joseph
de Armathy. Un Treatyse sacado de
un libro whych en algún momento
Theodosius el Emperador encontrado
en Jerusalem en el pretorye de Pylate
de Joseph de Armathy, imprimido por
Wynkyn de Worde, 1516. Esta versión
está basada en el Nova Legendia
Angliae por John Capgrave (1393–
1464) cuál en vuelta estuvo tomado
de la versión de verso latina Chronica
de rebus Glastoniensis por John de
Glastonbury, ca. 1400.
c. De Sancto Joseph ab Arimathea,
imprimido por Richard Pynson en
1516, basó encima John de
Glastonbury.
d. El Lyfe de Joseph de Armathia,
imprimido por Richard Pynson en
1520, traducción inglesa de John de
Glastonbury.
5. LONELICH, HENRY, Historia del Santo
Grail, 1450, ed F. K. Furnivall, EETS,
Londres, 1874.
6. MALORY, SEÑOR THOMAS, Morte
d'Arthur, 1470, ed. Eugene Vinaver,
Oxford, 1947.
Fuentes secundarias en el Joseph
combinado-Grail leyendas:
BROWN, Un. C. L., Origen del Grail
Leyenda, Harvard Prensa
Universitaria, 1943.
Cambridge Historia de Literatura inglesa,
Vol. Yo, chap. XII, “La Leyenda
artúrica,” por W. Lewis-Jones.
Enciclopedia católica, artículos “Acta
Pilati” y “Apocrypha.”
GASTER, M., “Leyenda del Grail,”
Folclore, Vol. 2, Londres, 1892.
KENNEDY, Jr., “Joseph de Arimathea y
el Origen Oriental del Grail,” Revisión
 trimestral Imperial y asiática, XXVII,
Núm. 3, 1909.
KER, W. P., Las Edades Oscuras, Londres,
1904.
NITZE, W. Un., “Glastonbury y el Santo
Grail,” Filología Moderna, Chicago,
octubre 1903.
NUTT, ALFRED, Leyendas del Santos
Grail, Londres, 1902.
WESTON, JESSIE L., De Ritual a Idilio,
Nueva York, 1920.
Trabajos encima Historia de Iglesia y los
Cronistas:
BRILLANTE, WILLIAM, Temprano
Historia inglesa, Oxford, 1897.
BROWNE, G. F., La Iglesia cristiana en
Estas Islas Antes del Viniendo de
Augustine, Londres, 1899.
Cambridge Historia de Literatura inglesa,
Vol. Yo, chap. IV, “Cronistas latinos
del 11.º a 13.os Siglos,” por W. Lewis-
Jones.
CABOS, W. W., La Iglesia inglesa en los
siglos XIV y XV, Londres, 1900.
DNB, artículos encima William de
Malmesbury, Walter Mapa, Capgrave,
John de Glastonbury, etc.
Más LLENO, REV. THOMAS, Historia de
Iglesia de Gran Bretaña, 1655, ed.
James Nichols, Londres, 1842.
CAZA, REV. WILLIAM, Historia de la
Iglesia inglesa, 597–1066, Londres,
1901.
OLLARD, S. L., y G. CROSS, Diccionario
de Historia de Iglesia inglesa,
Londres, 1912.
OMÁN, SEÑOR CHARLES, Inglaterra
Antes del Norman Conquista,
Londres, 1938.
 Notas a Capítulo II

Esta página Joseph en el Testamento

Nuevo.–Luke, XXIII, 50–51, 53;
Matthew, XXVII, 57, 59–60; Mark,
XIV, 64, XV, 43–46; John, II, 23, XIX,
38–42.
Esta página Los escritores
contemporáneos en el 3d siglo Un.D.
Era Tertullian y Origen. Para estos y
para referencia al Consejo de Aries, ve
Omán.
Esta página La mención de Stubbs.—
Un. W. Haddan Y W. Stubbs, Consejos
y los documentos Eclesiásticos que
Relacionan a Gran Bretaña e Irlanda,
Oxford, 1869.
Este Consejo de página de Basle.—Ve
Cabos, Thomas más Lleno, y
Enciclopedia católica, artículo, “Basle
Consejo.” Texto latino original de
obispos ingleses' monumento, de qué
la traducción inglesa dada aquí estuvo
hecho, es en Un. Zelfelder, Inglaterra
und das Bazler Konzil, Ebering
Historische Studien, Berlín, 1913.
Esta página John Hardyng Crónica,
1464, ed. Señor H. Ellis, Londres,
1812.
Esta página Joseph cuando
antepasado de Arthur.—Pynson 1516
versión latina de John de
Glastonbury. El paso lee: “Por quod
patel, quod rex Arthurus de stirpe
Josephus descendit.” Ve también
Alfred Nutt.
Esta página La espada y el barco de
Solomon.—Lonelich. También Wynkyn
de Worde.
Esta página El Grail símbolos, la
piedra y pez.—Ve Gaster y Weston.
Esta página Leviathan.—Salmos,
LXXIV, 14.
Esta página Broughton.—Citado por
Skeat. Otro decimoséptimo-
historiadores de iglesia del siglo
quiénes hablan las reclamaciones de
Joseph cuando primer apóstol es:
Obispo Stillingfleet, Origines
Britannicae, 1685, y Arzobispo Ussher,
Britannicarum Ecclesiarum Antiquitates,
1639.
Esta página La descripción de Edad de
piedra Glastonbury.—Jacquetta
Hawks, Gran Bretaña Prehistórica,
Harvard Prensa Universitaria, 1953.
Esta página La mención de Profesor
Freeman.—“Glastonbury Británico e
inglés,” en Proceedings del Somerset
Sociedad Arqueológica, XXVI (1880),
reprinted en Distritos y Ciudades
ingleses por E. Un. Freeman, Londres,
1883.
 Los trabajos Consultaron para
Capítulo III

Crónica anglosajona, ed. J. Un. Giles,

Bohn Biblioteca, Londres, 1849.
ARCULF, Peregrinaje de Arculfus en la
Tierra Santa, ed. J. R. Macpherson,
PPTS, 1889. También en Wright y en
Giles' Bede.
BEAZLEY, CHARLES R., El Alborear de
Geografía Moderna, 3 vols., Londres,
1887.
BROWNE, G. F. Listado debajo Capítulo
II.
Cambridge Historia medieval, planeado
por J. B. Entierra, 8 vols., 1911–36.
COULTON, G. G., Vida en las Edades
Medias, 4 vols., Cambridge, 1929.
Panorama medieval, Nueva York,
1938. Vida social en Gran Bretaña de
la Conquista al Reformation
(documentos contemporáneos),
Cambridge, 1918.
Más LLENO, THOMAS, Historia de
Iglesia. Listado debajo Capítulo II.
GUYLFORDE, SEÑOR RICHARD,
Peregrinaje de …,Camden Sociedad,
n.d.
HEATH, SIDNEY, Vida de Peregrino en
las Edades Medias, Nueva York, 1912.
HODGKIN, R. H., Historia de los
anglosajones, 2 vols., Oxford, 1935.
Informacion Para Pylgrymes, Wynkyn
de Worde, 1498, 1515, y 1524, ed W.
Gordon Duff, Londres, 1893.
JONES, G. HARTWELL, Gran Bretaña
Celta y el Movimiento de Peregrino,
Sociedad de Cymrodorion, Londres,
1912.
JUSSERAND, J. Un. Un. J., inglés
Wayfaring Vida en las Edades Medias,
 traducidos por L. Toulmin Smith,
Londres, 1892.
MANDEVILLE, SEÑOR JOHN, Voiage y
Travaile de …,ed. J. O. Halliwell,
1839. También en Wright. Para
discusión de Mandeville identidad, ve
DNB y Enciclopedia Britannica.
MIGNE, J. P., Patrologiae Latinae
Cursus Completus, 221 vols., París,
1844–64.
OMÁN, SEÑOR CHARLES. Listado
debajo Capítulo yo.
POWICKE, F. M., Vida cristiana en las
Edades Medias, Oxford, 1935.
SAEWULF, Viajes de …, en 1102 y 1103,
ed. Canon Brownlow, PPTS, 1892.
También en Wright.
STUBBS, WILLIAM, Conferencias en
Historia Medieval y Moderna, 3d ed.,
Oxford, 1900.
TORKYNGTON, SEÑOR RICHARD, Ye
más Viejo Diarie de Englysshe
Travell, ed. W. J. Loftie, Londres,
1883.
MANERA, WILLIAM, Itinerarios de … a
Jerusalem, 1458 y 1462, Roxburghe
Club, Londres, 1857.
WILLIBALD, Viajes de …,Un.D. 721–27,
ed. Canon Brownlow, PPTS, 1891.
También en Wrght.
WRIGHT, THOMAS, Viajes Tempranos
en Palestine, Londres, 1848.
 Notas a Capítulo III

Las letras y La Paula de esta página

Jerome citados en este capítulo.—
Migne, Vol. XXII, Epístola XLVI, col.
489 y Epístola LXVIII, col. 581.
Esta página Palladius Galata.—
Browne, p. 78. Mención de Historia
Lausiaca, Migne, Vol. LXXIII, chap.
CXVIII, col. 1200.
Esta página Mahomet sueño.—La
vida de Washington Irving de
Mahomet, Everyman ed., chap. XII.
Esta página Omar.—El templo
limpiado de porquería, R. Un. S.
MacAlister, artículo “Palestine,”
Enciclopedia Britannica, nth ed.
Esta página El-Hakim.—Cambridge
Medieval. Vol. V, chap. VI, 254.
Esta página Pelagius.—Más lleno,
Historia de Iglesia, Vol. Yo, 76.
También Browne, Hartwell Jones,
DNB, Enciclopedia católica.
Esta página Dicuil, De Mensura Orbis
Terrae.—Wright, Introducción, p. xiv.
Esta página Margery Kempe.—El Libro
de …,ed. S. B. March, Temprano
Sociedad de Texto inglés, Londres,
1940.
Esta página Florence de Worcester.—
Crónica de .…,ed. T. Forester, Bohn
Biblioteca, Londres, 1854.
Esta página Ealdred.—De Crónica
anglosajona, citado por Beazley.
Esta página Sweyn.—De Crónica
anglosajona. Ve también Hodgkin,
Omán, DNB.
Esta página mapas Medievales.—
Beazley.
Esta página Godric.—Coulton, Vida
Social, p. 415. Ve también Baring-
Gould, Vidas de los Santos, ed. 1872,
V, 322–31. También DNB.
Esta página Ludlow Capilla.—
Hartwell Jones.
Esta página Piers Plowman, ed.
Wright, Londres, 1856, yo, 109.
Esta página Heywood “Cuatro Ps.”—
J. M. Marly, Especímenes, yo, 484.
Esta página Douglas.—Froissart
Crónicas, Everyman ed., 1906. chap.
1, p. 16.
Este Abad de página de Ramsey.—T.
Wright, Biographica Britannica
Literaria, Londres, 1892.
Estos Gremios de página.—Jusserand,
p. 380.
Esta página Embarca llena embutió.—
Informacion.
Esta página Henry de Bolingbroke.—
Stubbs, p. 198.
Este Arzobispo de página Sigeric.—
Beazley.
Esta página Erasmo.—Jusserand, p.
353.
Esta página Wyclif.—Ibid., p. 351.
 Los trabajos Consultaron para
Capítulo IV

ARQUERO, THOMAS, La Cruzada de

Richard yo, Extractos de Cuentas
Contemporáneas, Londres, 1888.
ARQUERO, T., y C . L. KINGSFORD,
Historia de las Cruzadas, Nueva York,
1895.
BOHN, H. G., Crónicas de las Cruzadas,
Siendo Narrativas Contemporáneas de
la Cruzada de Richard Coeur de León
por Richard de Devizes, Geoffrey de
Vinsauf, y la Cruzada de Louis Santo
por Señor de Joinville, Londres, 1848.
Cambridge Historia medieval. Listado
debajo Capítulo III.
COULTON, G. G. Listado debajo
Capítulo III.
DANSEY, JAMES C., Los Cruzados
ingleses, Londres, 1849.
DAVID, C. W., Robert Curthose, Harvard,
1920.
DAVIS, H. W. C., Inglaterra Bajo el
Normans y Angevins, Londres, 1905.
Más LLENO, THOMAS, Historia del
Santo Warre, Londres, 1639.
GIBBON, EDWARD, Disminución y Caída
del Imperio Romano, eds. Milman,
Guizot, y Herrero, 6 vols.
Itinerarium Regis Ricardi (Vinsauf). Texto
inglés en Bohn Crónicas y excerpts en
Arquero. Original en Serie de Corros
38un, ed. Stubbs.
JACOBS, J., El Jews de Angevin
Inglaterra, Londres, 1893.
JOINVILLE, JEAN DE, Cruzada de St.
Louis, Everyman ed. También en
Bohn Crónicas.
LANE-POOLE, AUSTIN, Domesday Libro
a Magna Carta, Oxford, 1951.
LANE-POOLE, STANLEY, Vida de
Saladin, Londres, 1920.
MICHAUD, J. F., Historia de las
Cruzadas, traducidos por W. Robson,
3 vols., Londres, 1852. Bibliothèque
des Croisades, 4 vols.
MILLS, CHARLES, Historia de las
Cruzadas, 2 vols., Londres, 1822.
NORGATE, KATE, Inglaterra Bajo el
Angevin King, 2 vols., Londres, 1887.
Richard el Corazón de León, Londres,
1924.
OMÁN, SEÑOR CHARLES, Una Historia
del Arte de Guerra en las Edades
Medias, 2 vols., Londres, 1924.
RAMSAY, J. H., El Angevin Imperio,
Oxford, 1903.
STUBBS, WILLIAM, Introducciones
Históricas a la Serie de Corros, ed. Un.
Hassall, Londres, 1902. (Incluye
Ralph de Diceto, Benedict de
Peterborough, Roger de Hoveden,
Itinerarium Regis Ricardi, Walter de
Coventry.) Conferencias en Historia
Medieval y Moderna, Oxford, 1900.
WILLIAM DE MALMESBURY, Crónica de
los Reyes de Inglaterra, ed. Giles, Bohn
Biblioteca, Londres, 1883.
 Notas a Capítulo IV

Esta página Bernard de Clairvaux.—

Gibbon, VI, chap. LIX, 109.
Estas Efigies de página.—Richard
Gough, Sepulchral Monumentos de
Gran Bretaña, Londres, 1876.
Esta página Saracen Cabeza.—C. W.
Bardsley, Apellidos ingleses, Su
Fuente y Significations, Londres,
1889.
Esta página Tonta metrical idilios.—
Ve Apéndice al talismán de Scott .
La altura de esta página Richard.—
Según Ramsey, p. 367, Richard era 6'
2”.
Esta página Primera Cruzada, 30
barcos.—David, Robert Curthose.
Esta página William de
Malmesbury.—Citado Gibbon, VI,
chap. LVIII, nota 77.
Esta página barcos ingleses.—David,
Robert Curthose.
La cruzada de esta página Robert.—
Ibid. También Dansey. PÁGINA 55.
Robert está llorando.—DNB.
Esta página Edgar Atheling.—DNB,
David, Dansey.
Esta página Heywood Cuatro
Prentices.—Obra británica antigua, 3
vols., Londres, 1810.
Esta página Urbana discurso.—
William de Malmesbury, Libro IV,
chap. II. También Michaud Historia,
Libro yo, p. 49.
Esta página Jews.—Gibbon, VI, chap.
LVIII. También Cambridge Medieval,
Vol. II, chap. VII.
Esta Usura de página.—W. E. H.
Lecky, Historia de Racionalismo, Nueva
York, 1883, II, 266. También H. W. C.
Davis.
Esta página asesinato Ritual.—
Michaud Historia, Libro VI. También
H. W. C. Davis.
Esta página Jews atacó en Inglaterra
en Tercera Cruzada.—Las autoridades
contemporáneas son Ralph de Diceto
y William de Newburgh. Ve Stubbs,
Introducciones. También Jacobs y
Ramsay.
Esta página Nueve Worthies.—Caxton
Prefacio a Morte d'Arthur. PÁGINA 59.
Segunda Cruzada, peopled cielo con
mártires.—Geoffrey de Clairvaux,
citado Dansey.
Esta Limosna de página-cajas.—Austin
Lane-Poole.
Esta página Henry es jurar después de
que Becket asesinato.—Roger de
Hoveden, Stubbs, Introducciones.
Este Papa de página Urbano II muerto
de dolor.—Roger de Hoveden, Mills
citado II, 10.
Esta página Saladin tithe.—Austin
Lane-Poole.
Esta página Todas las cosas eran para
venta.—Ibid., p. 350, citando Richard
de Devizes.
Esta página “ vendería Londres.…”—
Ibid. También Norgate Richard, Libro
II, chap. Yo.
Esta página Henry de Cornhill.—Corro
de tubo 2 Richard yo en Arquero.
Esta página Dos palfreys.—Ibid.
La flota de esta página Richard.—Las
autoridades contemporáneas son
Roger de Hoveden, Ralph de Diceto,
Richard de Devizes, y Corro de Tubo 2
Richard yo. Ve Stubbs' Introducciones.
También Norgate' Richard, Libro II,
chap. II.
Esta Población de página de
Inglaterra ca. 1200, en el tiempo de
Domesday Libro.—Ve S. R. Maitland,
Domesday Libro y Más allá,
Cambridge, 1897, p. 437. En el
tiempo del 1377 impuesto de
encuesta.—Ve David MacPherson,
Anales de Comercio, 1805, yo, 548. Ve
también M. Postan, “Población en las
Edades Medias más Tardías,” Revisión
de Historia Económica, 2d serie, II,
Núm. 3, Londres, 1950. Josiah Cox
Russell, Población Medieval británica,
Universidad de Prensa de Nuevo
México, 1948.
Esta página Owlde Roule.—Dansey.
Esta página Bohadin.—Michaud
Bibliothèque, Vol. IV, passim. También
excerpts en Arquero.
Este Asedio de página de Acre y
masacre de prisioneros.—IRR,
Bohadin, Roger de Hoveden en
Arquero.
Esta página Melec Ric.—Stanley Lane-
Poole, p. 357.
Esta página Richard obstaculizó por el
Rey de Francia.—Richard de Devizes,
Historiadores citados' Historia
delMundo , VIII, 389, nota 1.
Esta Marcha de página a Arsuf.—IRR
En Arquero.
Esta página Johanna está propuesta
matrimonio .—Bohadin, IRR, etc., en
Arquero.
Esta página Saladin regalos.—Libro
yo, chap. Enfermo en Bohn Crónicas.
El comentario de esta página Richard
en Jerusalem.—Joinville, chap. CVIII.
Este Espíritu de página de Melec
Ric.—Estas historias todo provenido
Joinville quién era en Palestine 50
años después de que Richard. Gibbon,
VI, chap. LIX; Michaud Bibliothèque,
IV, 304; Norgate Richard, p. 262.
Esta página John de Camoys y
Andrew Astley.—Dansey.
Esta página Osborne Gifford, Roger de
Mowbray, Hugh de Hatton, Fulk.—
Dansey.
Esta página William de Pratelles.—
IRR En Arquero, etc.
Esta página John tomó la cruz.—
Stubbs, Historia Constitucional, chap.
XII, citando Walter de Coventry.
Esta página Richard de Cornwall.—
Joinville, Matthew París, Continúa de
William de Neumático, Mills, Vol. II,
chap. V. También DNB.
Esta página William Longsword.—
Ibid.
Esta página Simon de Montfort llamó
Joshua.—En la “Canción de Lewes,”
en Canciones Políticas de Inglaterra del
Reinado de John a aquello de Edward
II, ed. Thomas Wright, Camden
Sociedad, Londres, 1839.
Esta página “Un tambor llenado con
viento.” El Moslem el poeta era
Essahib Giémal-Edden Ben-Matroub
quién compuso versos en la salida del
rey francés.—Bohn Crónicas,
Apéndice, p. 554.
La cruzada de esta página Edward.—
Arquero y Kingsford, chap. XXV;
Mills, Vol. II, chap. VI; más Lleno,
Santo Warre, Libro 4, chap. 29.
Este Señor de página Joseph de
Caney.—La letra de un Cruzado de la
Tierra Santa, PPTS, 1890.
Esta página Maestro Magnífico del
Templars.—Historiadores' Historia
delMundo , publicado por
Enciclopedia Britannica, 26 vols. Y
índice, Vol. VIII, chap. VI.
 Los trabajos Consultaron para
Capítulo V

BROOKE, STOPFORD Un., Historia de

Literatura inglesa Temprana, Londres,
1892.Cambridge Historia de Literatura
inglesa, Vol. Yo, chap. VII, “De Alfred
a la Conquista,” Vol. IV, chap. II, “La
Versión Autorizada y Su Influencia.”
COULTON, G. G., Chaucer y Su
Inglaterra, Londres, 1937.
CRAWFORD, S. J., La Versión inglesa
Vieja del Heptateuch, Aelfric Treatise
en los Testamentos Viejos y Nuevos y
 Su Prefacio a Génesis, EETS, Londres,
1922.
DAICHES, DAVID, La Versión de James
del Rey de la Biblia, Chicago, 1941.
FOXE, JOHN, Actes y Monumentos, ed.
Townsend Y Cattley, 8 vols., Londres,
1839.
Más LLENO, THOMAS, Historia de Iglesia
de Gran Bretaña, ed. J. S. Brewer, 6
vols., Oxford, 1845.
GAIRDNER, JAMES, Lollardy y el
Reformation, 2 vols., Londres, 1908.
La Iglesia inglesa en el siglo XVI,
Londres, 1902.
SALA, EDWARD, la crónica que Contiene
la Historia de Inglaterra, 1548,
imprimido para J. Johnson, 4 vols.,
Londres, 1809.
HENSON, HERBERT H., “Biblia, inglés”
en Enciclopedia Britannica, 11.º ed.
HOARE, H. W., Evolución de la Biblia
inglesa, Londres, 1901.
PENNIMAN, JOSIAH H., Un Libro Sobre
la Biblia inglesa, Nueva York, 1919.
POLLARD, Un. W., Registros de la Biblia
inglesa, Oxford, 1911.
SKEAT, REV. WALTER, Aelfric Vidas de
los Santos, EETS, Londres, 1900.
STRYPE, JOHN, Monumentos de
Thomas Cranmer, Arzobispo de
Canterbury, 1694, Oxford, 1848–54.
TREVELYAN, GEORGE MACAULEY,
Inglaterra en la Edad de Wycliffe,
Londres, 1899.
WESTCOTT, B. F., Historia de la Biblia
inglesa, rev. ed., Nueva York, 1916.
BLANCO, CAROLINE L., Aelfric, Un
Estudio Nuevo de su Vida y
Escrituras, Yale, 1898.
 Notas a Capítulo V

La proclamación de esta página

Henry.—Foxe, V, 167.
Esta página Arnold.—“Hebraism Y
Helenismo,” chap. IV de Cultura y
Anarquía, 1869.
Esta página Huxley.—Citado
Cambridge Encendió., IV, 48–49.
Esta página Powys.—Diversión de
Literatura, Nueva York, 1938.
Esta página Anglo-movimiento de
Israel.—Primero formulado en 1794
por Richard Hermanos, el Anglo-
movimiento de Israel atrajo a él sobre
los años de centenar próximos casi
dos millones de seguidores en
Inglaterra y los Estados Unidos
dedicaron a la proposición que las
personas anglosajonas eran en
realidad las Diez Perdió Tribus de
Israel (como distinto del Jews
representando la tribu restante de
Judah). Empezando de la suposición
que Jeremiah significó Gran Bretaña
cuándo refiera al “isles lejos fuera,”
la teoría estuvo enganchada junta de
bits y piezas de frases Bíblicas, torció
fuera de contexto y mezclado con
chatarras de pseudophilology basados
en la semejanza de palabras y
sonidos. ‘Británico' está derivado del
hebreo ‘Berit' significado ‘covenant' y
‘ish' hombre ‘de significado'—ergo,
‘hombre del Covenant'; los sajones
estuvieron dichos para ser ‘los hijos
de Isaac.' Hermanos, quién reclamó
sea un descendiente directo de David
y tendría que reemplazar George III
en el trono, estuvo arrestado para
traición pero juzgado demente. Las
expresiones notables de la teoría son:
Richard Hermanos, Una Cuenta
Correcta de la Invasión de Inglaterra por
los sajones, Mostrando la Nación inglesa
para ser el Diez Perdió Tribus, Londres,
1822; J. Wilson, Nuestro Israelitish
Origen, 1845; Edward Hine,
Identificación de la Nación británica con
Perdió Israel, 1871. También el
siguiente periodicals, el dirigente de
Gloria de La Nación, semanalmente
(irregular), 1875–80; Nuestra Carrera,
trimestral, 1890–1900; El Watchman
de Israel, mensual, 1918–.
Esta página Gladstone.—Introducción
a Sheppard Biblia Pictórica.
Esta página Lloyd George.—
Weizmann, Prueba y Error, Nueva
York, 1949, p. 152.
Esta página Ruskin.—Praeterita,
Londres, 1885, p. 1.
Esta página Wyclif Biblia, 170 mss.—
Penniman.
Esta página “Nuestros obispos damn y
quemadura.…”—Trevelyan Edad de
Wycliffe.
Este Arzobispo de página Arundel.—
ibid.
Esta página De Heretico
Comburendo.—Ibid.
Esta página John de Trevisa.—Más
lleno, II, 381.
Esta página Costada de Wyclif
Biblias.—Coulton, p. 99.
Esta Carga de página de Heno.—Foxe,
IV, 218.
Estas Traducciones de página en
tiempo sajón.—Penniman.
Esta página Bede en Caedmon.—
Cambridge Encendió., Vol. 1, chap. VII.
También Penniman.
Esta página Abraham y Éxodo. —
Traducido por Stopford Brooke.
Esta página Aelfric.—Caroline White,
S. J. Crawford. También Cambridge
Encendió., yo, chap. VII, 136 ss.
Esta página Esther y Maccabees.—
Skeat.
Esta página Judith.—Brooke. También
Cambridge Encendió., yo, chap. VII.
Este Chico “de página que dryveth ye
arado.”—Foxe, V, 117.
Esta página Roger Bacon en hebreo.—
Daiches.
Esta página Constantine diálogo con
Más.—La crónica de la sala, pp. 762–
63.
Esta página Anthony Marler.—
Westcott, p. 78.
Esta página que Quema de Tyndale
traducción.— Foxe, V, 114–34.
Este Clero de página petition de
1534.—Penniman.
Esta página William Maldon
historia.—Citado por Pollard.
Esta página Henry quema tres
Lutherans y tres papists.—Gardner
Lollardy, II, 289.
Esta página Luther en Squire Harry.—
Letras y Papeles del Reinado de Henry
VIII, XV, 737.
Esta página “… en vuestro abierto
Tavernes.”—Pollard.
Este Portero de página está
predicando y muerte.—Foxe, V, 451.
Este Acto de página del parlamento
que prohíbe Biblia para ser leída
aloud.—Gairdner Lollardy.
Esta página Dr. la muerte de Taylor
en la participación.—Foxe, VI, 677.
Esta página Latimer últimas
palabras.—Foxe, VII, 550.
Esta Amonestación de página a
editores de Obispos' Biblia.—Pollard.
Esta página Revisers de la Versión de
James del Rey.—Westcott, Pollard,
Henson.
 Los trabajos Consultaron para
Capítulo VI

DOBLADO, J. T., Viajes y Viajes

Tempranos en el Levant, Hakluyt
Sociedad, 1893.
MASTICA, SAMUEL C., El Crescent y la
Rosa; Islam e Inglaterra Durante el
Renacimiento, Oxford Prensa
Universitaria, Nueva York, 1937.
CUNNINGHAM, WILLIAM, Crecimiento
de Comercio e Industria ingleses, 3
vols., Cambridge, 1892.
ADOPTIVO, SEÑOR WILLIAM,
Búsqueda inglesa de Comercio
Oriental, Londres, 1933.
HAKLUYT, RICHARD, Las Navegaciones
Principales, Viajes, Traffiques y
Descubrimientos de la Nación inglesa,
12 vols., ed. MacLehose, Glasgow,
1903. Vol. V, 167–328, contiene “El
Renuing y Aumentando de Un
Antiguo y Commodious Comercio a
Sitios Diversos en el Levant” cuál
incluye muchos de las letras y
transacciones entre la Reina y la
Compañía así como Harborne
informes y otros documentos que
 cubren la historia de la Compañía de
1579 a 1585. Vol. VI, 73–104, cubre
el Segundo Levant Carta y Señor
Edward Barton primera misión.
HOLINSHED, RAPHAEL, Crónicas de
Inglaterra y Escocia, 1577, 6 vols.,
Londres, 1807–8.
LITHGOW, WILLIAM, Relación de los
Viajes de … en Caramelo, Grecia, la
Tierra Santa, Egipto y otras partes del
Este. En Purchas, Su Pilgrimes (q.v.)
X, 447–92.
MORISON, FYNES, Un Itinerario que
Contiene su diez Yeeres viaje, 1617,
 ed. MacLehose, 4 vols., Glasgow,
1907.
PURCHAS, SAMUEL, Hakluytus
Póstumo o Purchas, Su Pilgrimes,
Contayning una Historia del Mundo
en Viajes de Mar y Lande Travells por
Englishmen y Otros, 1625, ed.
MacLehose, 20 vols., Glasgow, 1905–
7.
ROSEDALE, H. G., Reina Elizabeth y el
Levant Compañía, Londres, 1904.
ROWLAND, ALBERT L., Inglaterra y
Turquía; el Aumento de Relaciones
 Diplomáticas y Comerciales,
Universidad de Pensilvania, 1924.
ROWSE, Un. L., La Inglaterra de
Elizabeth, Londres, 1950.
S ANDERSON, JOHN, Viajes de … en el
Levant, 1584–1602, ed. Señor William
Adoptivo, Hakluyt Sociedad, 2d serie,
Vol. LXVII, Londres, 1931.
SANDYS, GEORGE, Una Relación de un
Viaje empezado un. dom. 1610
conteniendo una descripción del
Imperio turco, Aegypt, la Tierra
Santa … 1615. En Purchas, Su
Pilgrimes (q.v.) VIII, 89–248.
TIMBERLAKE, HENRY, Un Discurso
Cierto y Extraño del Travaile es de
dos Peregrinos ingleses, 1603, en Dos
Viajes a Jerusalem, imprimidos para
Nathaniel Crouch, Londres, 1704.
UNWIN, GEORGE, Estudios en Historia
Económica, Sociedad Económica Real,
1927, chap. V, “Los Aventureros de
Mercader' Compañía en el Reinado de
Elizabeth.”
WILLIAMSON JAMES Un., Empresa
Marítima, 1485–1558, Oxford. 1913.
La Edad de Drake, Londres, 1938.
MADERA, ALFRED C., Una Historia del
Levant Compañía, Oxford
Universidad, 1935.
 Notas a Capítulo VI

Esta página “Stirrers en el

extranjero.”—Epístola Dedicatorie,
Hakluyt, yo, xviii.
Esta página Purchas en
peregrinajes.—Purchas, IX, 478.
Esta página que Adscribe sanctity a
un sitio es judío.—Purchas, VIII, 19.
Estos Buzos “de página barcos altos
de Londres.…”—Hakluyt Es “El
Antiquitie del comercio con barcos
ingleses al Levant,” de Viajes y Viajes,
ed. C. R. Beazley, 2 vols., II, 181.
Esta página Knolles encima
Lepanto.—Generall Historie Del Turkes,
1604, ed. Señor Paul Rycaut, 1700.
Esta página Lafuente.—Citado en
Historiadores' Historia del Mundo, IX,
475.
Estas Hogueras de página quemadas
en noticiosos de victoria de
Lepanto.—Holinshed, IV, 262.
Esta página Lecky encima derrota del
Armada.—Historia de Racionalismo, II,
320.
Estos perros “de Inquisición de la
página.”—Tennyson Es “La
Venganza.”
Esta página Staper tombstone.—
Rosedale.
Esta página Walsingham.—Los papeles
estatales Domésticos, Elizabeth, Vol.
CXLIV, Núm. 7.
Esta Carta de página de 1581.—
Hakluyt, V, 192.
Esta página Tres mastifs y otros
regalos para el Sultan.—Ibid, 243.
Esta página Nash en Harborne.—
Madera.
Esta página Levant los ingresos de la
compañía.—Hakluyt, V, 167–328,
passim.
Este Consulado de página abierto en
Aleppo.—Ibid.
Esta página Cargo de “rawe sedas.”—
Rosedale.
Este Algodón de página que trama en
Lancashire.—Rowse, p. 147.
Este Café de página que bebe entre el
Turks.—Sandys En Purchas, VIII, 89–
248.
Esta página embajador veneciano
encima Elizabeth.—Calendario Papeles
Estatales, Vol. VIII, Núm. 994.
Esta página Snowball pega el
embajador francés.—Rowland.
Esta página “Stipendiary de
mercaderes.”—Madera.
Esta página Barton whores.—
Sanderson.
Esta página “Unas la mayoría de
personas malvadas.”—Letra de Staper,
los papeles Estatales Domésticos, Jaime
I, Vol. XV, Núm. 4.
Esta página “Este feliz Porte.”—
Citado en Rowland.
La guerra Santa de este Tocino de
página.—Trabajos, III, 477, eds.
Spedding, Ellis, y Brezo, 7 vols.,
Londres, 1857–74.
Esta página Biddulph.—Purchas, VIII,
248.
Esta página Heywood Viajero inglés.—
Acto yo, Escena 1, Trabajos
Dramáticos, 6 vols., Londres, 1879.
Esta página Fynes Morison.—
Itinerario, II, 1.
Esta página Hakluyt en Jews.—
Hakluyt, V, 271.
 Los trabajos Consultaron para
Capítulo VII

ARNOLD, MATTHEW, Cultura y

Anarquía, chap. IV, “Hebraism y
Helenismo,” Londres, 1869.
BARDSLEY, CHARLES W., Curiosidades
de Puritan Nomenclatura, Londres,
1888.
Cambridge Historia de Literatura inglesa,
Vol. VII, chap. VIII, “Becarios y Beca,
1600–60,” por Profesor Watson
Adoptivo.
CARLYLE, THOMAS, Oliver Cromwell
Letras y Discursos, 3 vols., 1884,
Boston.
CROUCH, NATHANIEL (alias de Robert
Burton), Dos Viajes a Jerusalem y
Memorable Comentarios Al Estado
Antiguo y Moderno de la Nación
judía, etc., Londres, 1704, (primero
publicó 1683).
FIRTH, SEÑOR CHARLES, Cromwell
Ejército, Londres, 1902. Oliver
Cromwell y la Regla del Puritans en
Inglaterra, Londres, 1900.
GARDINER, SAMUEL RAWSON,
Historia de Inglaterra, 1603–42, 10
vols., 1885–1900. Historia de la
Guerra Civil Grande, 1642–49,4 vols.,
1901. Historia del Commonwealth y
Protectorado, 1649–60, 3 vols., 3d
ed., 1901.
GRAETZ, HEINRICH, Historia del Jews,
Vol. V, chap. II, “Poblamiento del
Jews en Inglaterra y Manasseh ben
Israel.”
MACAULAY, T. B., Historia de Inglaterra,
5 vols., Filadelfia, 1861.
MARSDEN., J. B., Historia del
Temprano Puritans a 1642, Londres,
1850.
MASSON, D., Vida de John Milton, 6
vols., Cambridge, 1859–80, índice
vol., 1894.
MORLEY, JOHN, Vida de Oliver
Cromwell, 1900.
NEAL, DANIEL, Historia del Puritans, o
el Aumento, Principios y Sufrimientos
del protestantes Dissenters, 5 vols.,
nuevo ed., Londres, 1822.
OSTERMAN, NATHAN, La Controversia
Sobre el Propuesto Readmission del
 Jews a Inglaterra, Estudios Sociales
judíos, julio 1941.
PATENKIN, DON, Mercantilism y el
Readmission del Jews a Inglaterra,
Estudios Sociales judíos, julio 1946.
PRYNNE, WILLIAM, A escaso Demurrer
al J ewes Mucho tiempo Interrumpido
Barred Remitter a Inglaterra, 1656.
ROTH, CECIL, Una Historia del
Marranos, Sociedad Editorial judía de
América, Filadelfia, 1947, chaps. IX y
X, “El holandés Jerusalem” y
“Resettlement en Inglaterra.” Vida de
Manasseh ben Israel, Filadelfia, 1934.
SELBIE, W.B ., “La Influencia del
Testamento Viejo encima
Puritanismo” en El Legado de Israel,
eds. E. Un. Bevan Y C. Cantante,
1927.
TREVELYAN, GEORGE MACAULAY,
Inglaterra Bajo el Stuarts, rev. ed.,
Londres, 1938.
WILLIAMS, ROGER, El Bloudy Tenent de
Persecución …, 1644, ed. E. B.
Underhill, Hansard Knollys Sociedad,
Londres, 1848.
LOBO, LUCIEN, Manasseh ben la misión
de Israel a Oliver Cromwell, Sociedad
Histórica judía, Londres, 1901.
Contiene texto lleno de La Esperanza
de Israel, la Dirección Humilde, y el
Vindiciae Judaeorum.
 Notas a Capítulo VII

Estos Carreteros de página, El Petition

del Jews para el Repealing del Acto de
Parlamento para su Destierro Fuera de
Inglaterra, Londres, 1649.—Texto en
Patenkin, de un facsímil del original
en el Sutro Rama de la California
Biblioteca Estatal, San Francisco.
Esta página Henry Jessey.—De Una
Narrativa del tardío proceedings en
Whitehall respecto del Jews, 1655.
Citado por Osterman.
Esta página Carlyle en “terrible
devout Puritanismo.”—Cromwell
Letras y Discursos, yo, 32.
Esta página Cromwell “… con su
Biblia y su espada.”—De Macaulay
poema, “La Batalla de Naseby.”
Este Obispo de página Sandys'
Acusación.—Marsden.
Esta página “ luchamos las batallas
del Señor.”—De una letra a
Importante-General Fortescue citado
por Firth en Oliver Cromwell.
Esta página Macaulay en el
Puritans.—Su tory de Inglaterra, yo,
chap. Yo, 71.
Esta página Charles recibe la
amenaza, “A thy tiendas, O Israel!”—
Gardiner, Historia de Inglaterra, X,
142. Este incidente ocurrió encima
enero 5, 1642, después del Rey está
frustrado intento de arrestar los cinco
Miembros cuándo vaya a Parlamento
y fundar “los pájaros volados.”
Aquello era enero 4. Al día siguiente
vaya a la Ciudad para procurar un
orden para la rendición de los
Miembros del Consejo Común
mientras las calles llenaron con
rumores y multitudes. En su regreso a
Whitehall, después de fallar para
obtener el orden, multitudes rodeó su
transporte que grita, “Privilegios de
Parlamento!” Y uno hombre intrépido
con el cabello rojo empujado a su
entrenador el panfleto con el
inflammatory título, “A thy tiendas, O
Israel!” Cuando Gardiner dice, “La
alusión a Rehoboam la deposición
era una cuál Charles no podría fallar
para entender.” Según algunas
cuentas el hombre intrépido era el
periodista Henry Walker quién había
sentado arriba con su impresora la
totalidad de la noche anterior que
escribe el panfleto, entregando las
hojas de la copia a la impresora para
ser instalada en escribir tan
rápidamente cuando les acabe.
Ninguna copia del tramo, aun así,
sobrevive. Ve J. G. Muddiman, Prueba
de King Charles el Primero, Edimburgo
y Londres, n.d., pp. 15–16.
Este Salmo de página para celebrar
Naseby. Firth, Cromwell Ejército.
Esta página Cunningham.—Listado
debajo Capítulo VI.
Esta página Millenary Petition a
Jaime I.—Marsden, p. 252.
Esta página Carlyle en el “último de
todas nuestras heroicidades.”—
Cromwell Letras y Discursos, yo, chap.
Yo, 1.
Esta página sectas Extremistas
judaísmo practicado.—Lobo,
Introducción, p. xxi.
Esta página £500 para Rabbi
Biblioteca.—Osterman.
Esta página Leonard Busher.—
Masson, III, 102.
Esta Sala de Obispo de la página en el
fanatic sectas.—Marsden.
Este Consejo de página de
Mecánicos.—Lobo, Introducción, p.
xix.
Esta página Cromwell, “yo bastante
Mahometanism …”—Morley, p. 367.
Este Señor de página Henry Finch.—
Lobo, Introducción, p. xxi. También
DNB.
Esta página más Llena en Finch.—Un
Pisgah—vista de Palestine, Libro V, p.
194.
Esta página nombres de Testamento
Viejo.—Bardsley.
Esta página Cowley juego, Cortador
de Coleman Calle. — Citado por
Bardsley.
Esta página Ordinance en hebreo y
griego.—Watson en Cambridge
Encendió.
Esta página “Teje en Chaldee.”—El
Partido de Ciudad, Mayne, 1639.
Estas Piscinas de página, Ussher,
Seldon, Leigh.—Watson en Cambridge
Encendió.
Esta página John Aubrey encima
Milton.—Masson.
Esta página Pococke.—Watson en
Cambridge Encendió. También DNB.
La cuenta de esta página Brett.—
Relación del Consejo Grande del Jews
en las Llanuras de Hungaria en 1650
para examinar el Scriptures
Preocupándose Cristo, por S.B., un
Englishman allí presente. En Crouch.
Esta página material de fuente Básica
para Manasseh misión y el
resettlement estuvo recogido por
Lucien Lobo. Ve también Roth dos
libros, y artículos por Patenkin y
Osterman.
Esta página Cromwell motivos.—
Lobo, Introducción, p. xxx, Patenkin,
Roth. Obispo Burnet en Una Historia
de Su Tiempo Propio (1724) dice que
cuándo Cromwell entendió el Jews'
posición en comercio internacional,
“él más a aquella cuenta, que en
conformidad con los principios de
toleration, trajo una compañía de
ellos encima a Inglaterra y les dio
dejar para construir una sinagoga.”
El discurso de esta página Oliver al
Barebone Parlamento.—Carlyle, II,
322.
Esta página Manasseh Dirección
Humilde.—Lobo.
Esta Reacción de página a petition.—
Prynne. También Edward Nicholas,
Una Disculpa para el Honorable
Nación del Jews y Todos los Hijos de
Israel, 1648. La condición y La Causa
de Israel Abogaron; o algunos
Argumentos para el Jews Admisión a
Inglaterra, por D.L., 1656. Citado por
Osterman. Ve también Lobo, pp. xli–
xlvi.
Esta página Whitehall Consejo.—
Henry Jessey es “Una Narrativa del
tardío Proceedings en Whitehall
Respecto del Jews,” Harleian
Miscellany, VII, 623. También “El
Proceedings sobre el Jews en
Inglaterra en el año 1655” en Crouch.
Otras fuentes para la afiliación y los
debates del Consejo son el Thurloe
Papeles Estatales, IV, 321 ss., y los
papeles Estatales Domésticos, 1, 76
(1655), passim. Ve Lobo, pp. xlvii–lv.
También Gardiner, Historia del
Commonwealth y Protectorado, III, pp.
216–24.
Esta página Cromwell discurso.—La
persona quién comentó que esto era el
discurso mejor Cromwell nunca hizo
era Señor Paul Rycaut, un agente
diplomático anterior del Levant
Compañía y editor de Knolles' Historia
del Turks. Ve Lobo, p. liii, nota 2.
Esta página Readmission por
“connivancy.”—El autor de la frase
era un Robinson seguro, en una letra
contenida en los Papeles Estatales
Domésticos cuál está citado por
Gardiner, Historia del Commonwealth y
Protectorado, III, 221, nota 3. William
Godwin, mientras preparando su
Historia del Commonwealth, 1828,
buscó los registros del Bevis Sinagoga
de Marcas y fundar un arrendamiento
de cementerio dató 1656–57
indicando que el correcto de
residencia cuando practicando Jews,
no tan Marranos, era ya reconocido
dentro de un año del Whitehall
Consejo. Ve también Graetz, V, 49.
Esta página Charles II y el Jews.—
Roth, Lobo.
 Los trabajos Consultaron para
Capítulo VIII

BENN, Un. W., Historia de Racionalismo

inglés en el siglo XIX, 2 vols., 1906,
Vol. Yo, chap. Enfermo, “El inglés
Deists” y chap. IV, “El siglo XVIII.”
BUNYAN, JOHN, el progreso del
Peregrino.
CROUCH, NATHANIEL. Listado debajo
Capítulo VII.
Más LLENO, THOMAS, Un Pisgah-vista
de Palestine y el Limita del mismo
con un Historie de los Testamentos
 Viejos y Nuevos actuaron thereon,
Londres, 1650.
GIBBON, EDWARD, Memoirs de Mi Vida
y Escrituras, 1795. Incluido en Vol. Yo
de Disminución y Caída, eds. Milman,
Guizot, y Herrero.
LECKY, W. E. H., Una Historia de
Inglaterra en el siglo XVIII, Nueva
York, 1883.
MACAULAY, T. B., artículo “Bunyan,”
Enciclopedia Britannica, 11.º ed.
MAUNDRELL, HENRY, Un Viaje de
Aleppo a Jerusalem en Easter, un.d.
1697, Oxford, 1697.
POCOCKE, RICHARD, Descripción del
Este, 3 vols., folio, 1743–45.
SHAW, THOMAS, los viajes y Las
Observaciones que Relacionan a
Varias Partes de Barbary y el Levant,
1738.
STEPHEN, SEÑOR LESLIE, inglés
Pensado en el siglo XVIII, 2 vols.,
1876.
TREVELYAN, G. M., Historia Social
inglesa, Una Encuesta de Seis Siglos,
illus. ed., 4 vols., Londres y Nueva
York, 1949–52.
TYRON, RICHARD, Viajes de Aleppo a
la Ciudad de Jerusalem, Glasgow,
1790.
 Notas a Capítulo VIII

Esta página Trevelyan, “edad de

aristocracia y libertad.…”—Historia
social, III, chap. II, 47.
Esta página Gibbon, “grasa
slumbers.”—De su Autobiografía.
Esta página Macaulay en Bunyan.—
De Macaulay artículo, “Bunyan,” en
Enciclopedia Britannica, 11.º ed., p.
806, b.
 Los trabajos Consultaron para
Capítulo IX

ALLISON, ARCHIBALD, Historia de

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1789–1815, 10 vols., Edimburgo y
Londres, 1839, Vol. Enfermo, chap.
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BOURIENNE, Mémoires, 10 vols., París,
1829–32.
BULWER, SEÑOR HENRY LYTTON
(Señor más tardío Dalling), Vida de
Viscount Palmerston, 3 vols., 1870–74.
Cubiertas sólo el periodo hasta 1846.
BURCKHARDT, JOHN LEWIS, Viajes en
Siria y la Tierra Santa, Londres, 1822.
Cambridge Historia de Política
Extranjera británica, eds. Ward y
Gooch, 3 vols., 1922–23.
CHATEAUBRIAND, RENE DE, Itinéraire
de Paris à Jérusalem, París, 1811.
Traducción inglesa también 1811.
GREVILLE, CHARLES C. F., El Greville
Memoirs, 1814–60, 7 vols., índice de
plus vol., eds. Lytton Strachey Y
Roger Fulford, Londres, 1938.
GUEDALLA, PHILIP, Napoleón y
Palestine (reimpresión de una
 conferencia, 63 pp.), Sociedad
Histórica judía, Londres, 1925.
Palmerston, Londres, 1926.
IRBY, CHARLES LEONARD, y JAMES
MANGLES, Viajes en Egipto, Nubia,
Siria y la Tierra Santa, incluyendo un
viaje alrededor del Mar Muerto y a
través del este de país de la Jordania,
Londres, 1844.
KINGLAKE, Un. W., Eothen, Londres,
1844.
KOBLER, FRANZ, “Napoleón y la
Restauración del Jews a Palestine” en
Nuevo Judaea, agosto, octubre,
 noviembre, y diciembre 1940 y
febrero 1941.
LAMARTINE, ALPHONSE M. L., de Viaje
enOrienta , Vols. VI–VII de Oeuvres
Complètes, 8 vols., París, 1842, en
traducción inglesa, Peregrinaje a la
Tierra Santa, 1832–33.
LECKY, W. E. H., Historia de Inglaterra
en el siglo XVIII, Londres, 1887.
MARRIOTT, JAMES Un. R., La Cuestión
Oriental, Un Estudio Histórico, 4.º
ed., Oxford, 1940.
ROSE, J.HOLANDA , Vida de William
Pitt, 1923. Vida de Napoleón yo, 11th
 ed., Londres, 1934, chap. IX, “Egipto”
y chap. X, “Siria.”
ROSEBERY, CONDE DE , Vida de Pitt,
Londres, 1898.
SEETZEN, ULRICH, Una Cuenta Breve
de los Países Lago Contiguo Tiberias,
la Jordania y el Mar Muerto, Londres,
1813.
TEMPERLEY, HAROLD W. V., Inglaterra
y el Este Cercano: El Crimea, Londres,
1936. El subtitle es misleading. Las
cubiertas de libro en minuto detallan
la historia diplomática de la Cuestión
Oriental de 1830–54.
TREVELYAN, GEORGE M., Historia
británica en el siglo XIX, 1782–1901,
Londres, 1922.
 Notas a Capítulo IX

Esta página Pitt y Catherine y

Turquía.—Pitt de Rose , chap. XXVI,
pp. 585–606; Marriott, pp. 153–58;
Temperley, pp. 43–46. Ve también
Cambridge BFP, Vol. Yo, chap. Yo, “la
primera Década de Pitt.”
Esta página Burke, “repugnando
imperio.”—Parl. Hist. XXIX, Marcha
1791, 75–79. Citado en Temperley, p.
44.
Esta página “Wheresoever este
carcase es.…”—Matthew, xxiv, 28.
Este Conde de página de Chatham, “
soy bastante un Russ.…”—Citado en
Lecky.
Esta Proclamación de página al
Jews.—Texto en Kobler. Ve también
Guedalla Napoleón y Palestine.
La expedición Oriental de esta página
Napoleón.—Allison; Napoleón de
Rose , chap. IX, “Egipto” y chap. X,
“Siria”; Bourienne, Vol. II; Marriott,
pp. 164–92.
Esta página Leibnitz.—Un. L. Thiers,
Histoire de la Revolución Française, 10
vols., París, 1828, IX, 63.
Esta página Napoleón encima gloria
en el Este.—Bourienne, II, 82.
Esta página Napoleón encima Acre.—
Ibid., II, 243.
Esta página Napoleón encima Sidney
Smith.—Allison, III, 486.
Esta página Manqué à ma fortuna.—
Lucien Bonaparte, Mémoires, II, chap.
XIV.
Esta Señora de página Hester.—
Alguna cuenta de ella puede ser
encontrada en cada diario de viaje
Oriental del periodo para ninguna
visita a Siria estuvo considerada
completa sin un vistazo del famoso
recluse. Lamartine la cuenta es el
más lleno.
Esta página William Bankes.—DNB.
Esta página “Occupier de la carretera
a India.”—Letra a Templo de William
del Señor, Bulwer, II, 145.
Esta página “soberano árabe
Activo.”—Ibid.
Esta página Mehemet carrera y la
Crisis siria. Temperley, pp. 87–156;
Marriott, pp. 225–49; Cambridge BFP,
Vol. II, chap. IV, “El Este Cercano y
Francia” (cubre el periodo 1829–47).
Esta página Ponsonby, “Porte tan
vasallo.”—Ministerio de asuntos
exteriores, Turquía, julio 12, 1833,
citado Cambridge BFP, II, 166.
Esta página Ponsonby, aumentando
en 6 A.m.—Bulwer, II, 257. Bulwer,
quién era secretario de embajada de
Constantinople en el tiempo, escribía
como un testigo presencial.
Esta página Ponsonby,
“completamente erróneo.”—F.O.
78/274, Núm. 52 de abril 24, 1836,
citado Temperley, p. 75.
Esta página Palmerston “muy
alegre.”—Greville, diario para octubre
7, 1840, IV, 308.
 Los trabajos Consultaron para
Capítulo X

BALLEINE, G. R., Una Historia del

Evangelical Partido, Londres, 1908.
BUNSEN, FRANCES, BARONESS, Un
Memoir de Barón Bunsen, 2 vols.,
Londres, 1868.
DALLING, SEÑOR (Señor Henry Lytton
Bulwer), y EVELYN ASHLEY, Vida de
Señor Palmerston, Vol. Enfermo, 1874,
Vols. IV y V, 1876. Esto es una
conclusión de la vida más temprana
por Bulwer.
FINN, Señora, Reminiscencias, Londres,
1929.
GIDNEY, REV. W. T., La Historia de la
Sociedad de Londres para la
Propagación de cristianismo Entre el
Jews de 1809 a 1908 (centenario
vol.), Londres, 1908.
GOODMAN, PAUL, Moisés Montefiore,
Sociedad de Publicación judía de
América, Filadelfia, 1925.
HALEVY, ELIE, Una Historia de las
Personas inglesas en 1815, (esto es Vol.
Yo de qué era para devenir Halévy
Historia de las Personas inglesas en el
 siglo XIX), traducido por Watkin y
Barker, Londres, n.d., Libro III, chap.
Yo, “Religión.”
HAMMOND, J. L. Y B. , Señor
Shaftesbury, Londres, 1923.
HODDER, EDWIN, Vida y Trabajos del
Séptimo Conde de Shaftesbury, 3 vols.,
Londres, 1886. (Inestimable e
indispensable, no sólo para el tema de
este capítulo pero para su
información en el núcleo religioso de
la edad victoriana: Evangelicalism y
la guerra entre fe y ciencia.)
HOLANDA, T. E., El Concierto europeo
en la Cuestión Oriental 1826–1885;
Una Colección de Tratados y otros
Actos Públicos, Oxford, 1885.
HYAMSON, ALBERT M., El Consulado
británico en Jerusalem, 1839–1914, 2
vols., Londres, 1939. Proyectos
británicos para la Restauración del
Jews, británico Palestine Comisión,
Londres, 1917.
london Sociedad para la propagación de
christianity entre EL JEWS, Informes
Anuales, 1809, passim. Aviso
histórico, Londres, 1850.
MONTEFIORE, Diarios de Señor Moisés
y Señora Montefiore, 1812–1883, 2
vols., ed. L. Löewe, Londres, 1890.
RODKEY, FREDERICK S., “Señor
Palmerston y el Rejuvenecimiento de
Turquía,” Revista de Historia Moderna,
junio 1930.
TEMPERLEY, H. V. W. Listado debajo
Capítulo IX.
VICTORIA, Letras de Reina Victoria,
1837–61, 1.as series, ed. Un. C.
Benson Y Viscount Esher, 3 vols.,
1907.
WARBURTON, ELIOT, El Crescent y el
Cross, Nueva York, 1845.
LOBO, LUCIEN, Señor Moisés
Montefiore, Londres, 1884.
 Notas a Capítulo X

Esta página Palmerston letra de

agosto 11, 1840 (a Ponsonby).—F.O.
78/390, Núm. 134, en Rodkey.
También Temperley, p. 186 y nota
275.
Esta página Ashley, en diario de
agosto 29.—Esto, y todas las
menciones subsiguientes del diario de
Ashley, letras, y los discursos son de
Hodder Vida, respectivamente Vol.
Yo, chap. VI, 1838–39, VIII, 1840, IX,
1841, X, 1842 y Vol. Enfermo, chap.
XXIII, “La Vida Interior.”
Esta página Ashley “más pura, más
pálido.…”—Un retrato de palabra
escrito en 1838, citado por Hodder,
yo, 228.
Esta página Dickens.—Hammond.
Esta página 1798 Registro Anual.—
Trevelyan Historia Social, IV, 29.
Esta página Charles Simon.—Balleine.
Estos Hechos de página en Jews
Sociedad.—Informes anuales, Aviso
Histórico, y Gidney, passim.
Esta Albahaca de página Woodd.—
Balleine.
Este Dios “de página del Jews
sólo?”—Ibid.
Estos Hechos de página
aproximadamente Lewis Manera.—
Gidney Y los informes Anuales de la
sociedad y Aviso Histórico.
Estos Hechos de página sobre Rev.
MacCaul.—Ibid. También Señora
finlandés.
Esta página “Supo poco—preocupada
menos.”—Señora finlandés,
Reminiscencias.
Esta página “dueños Lícitos.”—Ibid.
Esta página Lunacy Comisión.—
Hodder, Enfermo., 139
Estos Errores “de página y
absurdidades.”—Gidney.
Esta página Paul.—Romanos, iv, 4.
Esta página Simeon sermón.—Mayo
entregado 8, 1818, el informe Anual
de la sociedad para 1818.
Esta página Macaulay discurso.—
April 17, 1833, en la Casa de
Commons, reprinted en los Trabajos,
12 vols., ed. Albany, Londres, 1898,
XI, 540. Macaulay Hizo su discurso
virginal encima abril 5, 1830, en el
tema de las Incapacidades judías Bill
y un tercer discurso en el mismo
subject encima Marcha 3, 1841.
También contribuya un ensayo en la
Factura a la Revisión de Edimburgo,
enero 1831.
Las instrucciones de este Cónsul de
página.—F.O. 78/368, Núm. 2, enero
31, 1839, Hyamson Consulado.
El censo de esta página Young del
Jews.—Rodkey.
Esta Queja de página sobre Joven.—
Hyamson Consulado.
Esta página Young upheld.—Ibid.;
F.O. 78/368, Núm. 8, noviembre 23,
1839.
Esta página 40 libros un año.—
Compilado de Edward Robinson,
Búsquedas Bíblicas en Palestine, 3 vols.,
Boston, 1841, Vol. Enfermo, Apéndice
Un es una lista cronológica de
trabajos en Palestine y Monte Sinai.
Esta página Montefiore en Rosh
Hashanah—Goodman.
Esta página “Palestine en el asiento
del Imperio judío.”—Lobo, p. 276.
Esta página “Empieza … construir en
Jerusalem.”—Lobo, p. 267.
Este Incidente de Damasco de la
página.—Graetz, Vol. V, chap. XVII,
“El Año 1840 y la Sangre de Damasco
Accusation.”
Esta página Mehemet la promesa de
Ali a Montefiore.—Montefiore,
Diarios.
Estos Monumentos de página, etc.
sobre el Jews.—Hyamson Proyectos.
Esta página Montefiore y Louis
Philippe.—Lobo, pp. 109–10.
Esta Reina de página Victoria y
Montefiore.—Ibid., p. 62.
Esta página Palmerston despachos a
Ponsonby.—F.O. Papeles 78/427,
Núm. 33 de febrero 17, 1841. La letra
de febrero 17 está marcado en el
margen, “Appd. Victoria R.”—
Hyamson.
Esta página Straits Convención.—
Británico y Papeles Estatales
Extranjeros, 1840–41, Vol. XXIV,
Londres, 1857.
Esta página “Anticuada imbecility.”—
Guedalla Palmerston, p. 295.
Esta página Aberdeen a Young.—
Hyamson Consulado.
Esta página Gladstone a Bunsen.—
Bunsen.
Esta página Bunsen llamada en
Gladstone.—Ibid.
Esta página Bunsen, “esto es un día
grande .…”—Hodder, yo, chap VIII.
Esta página Palmerston, “ escribí a
Ponsonby.”—El diario de Ashley,
octubre 16, 1841 en Hodder, yo, 377.
Esta página Melbourne grumble.—
Bunsen.
Esta página Bunsen “movió a
lágrimas.”—Letra a Ashley, agosto 13,
1841 en Hodder, yo, 373.
Esta página Aberdeen a Young.—F.O.
78/501, Núm. yo, mayo 3, 1842,
Hyamson Consulado.
 Los trabajos Consultaron para
Capítulo XI

CHURCHILL, CHARLES HENRY, Líbano

de Monte, 3 vols. Londres, 1853.
COHEN, ISRAEL, El Zionist Movimiento,
rev. ed., Zionist Organización de
América, Nueva York, 1946.
DISRAELI, BENJAMIN, Alroy,
Coningsby, Contarmi Fleming, Vida
de Señor George Bentinck, Tancred.
EGERTON, SEÑORA FRANCIS, Revista
de una Visita en la Tierra Santa,
Londres, 1841.
FINN, JAMES, Barajando Tiempo o
Registros de Jerusalem Crónicas
Consulares, 2 vols., Londres, 1878.
FINN, SEÑORA. Listado debajo Capítulo
X.
HYAMSON, ALBERT M. Listado debajo
Capítulo X.
KOBLER, FRANZ, “Charles Henry
Churchill, Un Zionist Pionero.
Centenario del Episodio de Damasco,”
Nuevo Judaea, junio-julio 1941.
LINDSAY, ALEXANDER, SEÑOR, Letras
de Egipto, Edom y la Tierra Santa,
Londres, 1838.
MARTIN, SEÑOR THEODORE, Vida de
H.R.H. El Príncipe Consort, 5 vols.,
1875–80.
MONYPENNY, W. F., y G. E. HEBILLA,
La Vida de Benjamin Disraeli, Conde de
Beaconsfield, 6 vols., Londres, 1910–
20. (Referido a en Notas cuando M y
B.)
ROTH, CECIL, Benjamin Disraeli, Conde
de Beaconsfield, Nueva York, 1952.
SOKOLOW, NAHUM, Historia de
sionismo, 1600–1918, 2 vols.,
Londres, 1919.
WARBURTON, ELIOT. Listado debajo
Capítulo X.
 Notas a Capítulo XI

La letra de esta página Churchill a

Montefiore.—Cohen, p. 51.
Este Tablero de página de
Diputados.—Kobler.
La respuesta de esta página
Churchill.—Ibid.
Esta página Bunsen en Egerton
libro.—Letra a su mujer, julio 13,
1841, Baroness Bunsen Memoirs.
Esta página Dr. Thomas Clarke.—
Hyamson Proyectos británicos.
Esta página Samuel Bradshaw.—Ibid.
Esta página Rev. Crybbace.—Ibid.
Esta página E. L. Mitford.—Cohen, p.
52.
Esta página Col. Gawler.—Hyamson
Proyectos. Ve también Cohen, p. 52.
Esta página Prince Alfred.—Las
reminiscencias de señora finlandés.
Esta página Los finlandeses' trabajo en
Jerusalem.—Ibid.
Estos finlandeses de Cónsul de la
página' correspondencia con
Ministerio de asuntos exteriores. F.O.
78 11274, Pd. Núm. 36, Hyamson
Consulado.
Esta página Disraeli discurso encima
Emancipación, diciembre 1847.—M y
B, III, 69.
Esta página “Mirada fijamente en
Jerusalem.”—De Contarini Fleming
(suyo novel escrito mientras en la
visita), parte VI, chap. 4.
Esta página Alroy cuando Disraeli
“ambición ideal.”—M y B, yo, 196.
 Los trabajos Consultaron para
Capítulo XII

AHAD HA'SOY, Ensayos, Letras y

Memoirs (encima judaísmo y
sionismo), ed. Y traducido por Leon
Simon, Oxford, 1946.
BYRON, GEORGE GORDON, SEÑOR,
Melodías hebreas, 1815.
COHEN, ISRAEL, sionismo. Listado
debajo Capítulo XI.
CROCE, BENEDETTO, Historia de Europa
en el siglo XIX, traducido por Henry
Furst, Nueva York, 1933.
CROSS, J.W ., George Eliot Vida
cuando Relacionado en sus Letras y
Revistas, 3 vols., Nueva York, 1885.
DUBNOW, S. M., Historia del Jews en
Rusia y Polonia, del Tiempo más
Temprano al Día Presente, traducido
por yo. Friedlander, 3 vols.,
Filadelfia, 1916.
ELBOGEN, ISMAR, Un Siglo de Vida
judía, Filadelfia, 1944. (Planeado
como continuación de Graetz' Historia).
ELIOT, GEORGE, Daniel Deronda. “El
Moderno Hep Hep,” (Ensayo XVIII en
 Las Impresiones de Theophrastus Tal,
1879).
GOTTHEIL, RICHARD, sionismo,
Filadelfia, 1914.
HALDANE, ELIZABETH S., George Eliot
y Su Tiempo, Nueva York, 1927.
HESS, MOISÉS, Roma y Jerusalem,
traducido por M. Waxman, 2d ed.,
Nueva York, 1945.
Enciclopedia judía. Los artículos en
individual mencionaron.
KING, BOLTON, Vida de Mazzini,
Everyman ed.
LAZARUS, EMMA, Una Epístola a los
hebreos, del hebreo americano, 1882–
83, republished Federación de
americano Zionists, 1900.
PINSKER, LEON, Coche-Emancipación,
traducido por D. S. Blondheim, Nueva
York, 1935.
SIMON, LEON, Estudios en
Nacionalismo judío, Londres, 1920.
SOKOLOW, NAHUM. Listado debajo
Capítulo XI.
STEIN, LEONARD, sionismo, 2d ed.,
Londres, 1934.
STEPHEN, SEÑOR LESLIE, george eliot,
Londres, 1902.
 Notas a Capítulo XII

Esta página “Si no soy en nombre

propio, quién será para mí.”—Un
refrán de Hillel el Grande, Doctor de
la Ley en Jerusalem en el tiempo de
King Herod, jefe autoridad teológica
de judaísmo palestino hasta que 500
Un.D. Enciclopedia judía, VI, 398.
Esta página Mazzini, Deberes de
Hombre y Otros Ensayos, Everyman
ed., 1915, p. 53.
Esta página Graetz, “El
Rejuvenescence de la Carrera
judía.”—Citado Gottheil, p. 38.
Esta página Hess.—Para el temprano
Zionists antes de Herzl ver Sokolow,
Vol. Yo. También Cohen, Parte yo,
chap. II, “El Advocacy de
Restauración,” y Parte II, chap.
Enfermo, “ 'El Amor de Zion'
Movimiento”; Elbogen, Libro 3, chap.
Yo, “Los Amantes de Zion,” Gottheil,
chaps. Yo, II, III.
Esta página Rabbi Kalischer.—
Sokolow, yo, 202 e II, 262.
Esta página Smolenskin.—Cohen, p.
59 ss.
Este Lobo de Lucien de la página en
Easter pogromos.—Enciclopedia
Britannica, 14.º ed., artículo, “Anti-
Semitism.”
Esta página Kattowitz Conferencia.—
Sokolow, yo, 188, 216.
Esta página Jellinek.—Ibid., yo, 188.
Esta página Weizmann en
Rothschild.—Prueba y Error, p. 162.
Esta página George Lewes y Moisés
Hess.—Enciclopedia judía universal, IV,
78.
Esta página Leslie Stephen encima
Daniel Deronda.—George de Stephen
Eliot, p. 189.
Esta página George Eliot letra a
Señora Stowe.—Cross, III, 212.
 Los trabajos Consultaron para
Capítulo XIII

ARNOLD, MATTHEW, Cultura y

Anarquía, 1869. St. Paul y
Protestanism, 1870. Literatura y
Dogma; Un Ensayo Hacia un Mejor
Entendiendo de la Biblia, 1873. Dios
y la Biblia, 1875.
BESANT, SEÑOR WALTER, Treinta
Trabajo de Años, 1865–1895, Londres,
1895. (Una historia del Palestine
Fondo de Exploración.)
BENN, Un. W., Historia de Racionalismo
inglés en el siglo XIX, 2 vols., 1906.
Cambridge Historia de Literatura inglesa,
“El Oxford Movimiento” por Rev. W.
H. Hutton, Vol. XII, chap. XII, y “El
Crecimiento de Teología Liberal” por
Rev. F. E. Hutchinson, Vol. XII, chap.
XIII.
CARPINTERO, J. E., La Biblia en el
Decimonoveno Siglo, 1919.
CHEYNE, THOMAS K., Los Fundadores
de Crítica de Testamento Viejo, 1893.
COLERIDGE, SAMUEL TAYLOR,
Confesiones de un Enquiring Espíritu,
ed. H. N. Coleridge, 3d ed., 1853.
CONDER, CLAUDE REGNIER, Trabajo
de Tienda en Palestine, Un Registro
de Descubrimiento y Aventura, 2
vols., Palestine Fondo de Exploración,
Nueva York, 1878. Memoirs De la
Encuesta de Occidental Palestine, 7
vols., Palestine Fondo de Exploración,
1883.
Ensayos y Revisiones, Benjamin Jowett,
Mark Pattison, Frederick Templo, et
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HALEVY, ELIE, Una Historia de las
Personas inglesas en el siglo XIX, Vol.
Enfermo, 1830–41, Parte yo, chap.
Enfermo, “Repugna de la Iglesia
 Establecida y las Sectas”; “Victoria de
la Iglesia,” traducido por Watkin,
Nueva York, 1930.
Hasting Enciclopedia, Crítica “de
artículo, O.T.,” IV, 314.
LOWDERMILK, WALTER CLAY,
Palestine, Tierra de Promesa, Nueva
York, 1944.
MILMAN, HENRY HART, La Historia del
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MORLEY, JOHN, Vida de W. E.
Gladstone, 3 vols., 1903.
PALESTINE FONDO de EXPLORACIÓN,
Informes Trimestrales. (Referido a en
Notas como P.E.F.)
PROTHERO, ROWLAND, E., Vida y
Correspondencia de Arthur
Bolígraforhyn Stanley, 2 vols., Nueva
York, 1894.
SMITH, WILLIAM ROBERTSON, Biblia
“de artículo,” en Enciclopedia
Britannica, 9.º ed.
STRACHEY, LYTTON, Eminente
Victorians, Londres, 1918.
TREVELYAN, G. M., siglo XIX. Listado
debajo Capítulo IX.
YOUNG, G. M., Inglaterra victoriana,
Retrato de una Edad, Oxford, 1936.
 Notas a Capítulo XIII

Este Príncipe de página de Gales'

Visita de la Tierra Santa.—P.E.F.,
Informes Trimestrales. También
Prothero Stanley.
Esta página Conder la contribución
más grande desde Tyndale.—Besant.
Esta página Conder, “cadena de hierro
de Talmudic ley.”—Trabajo de tienda.
Esta página Keble Assize Sermón.—
Sermones, Academical y Ocasionales,
Oxford, p. 127.
Esta página Pusey, 9 conferencias una
semana.—Cambridge Encendió., XII,
chap. XII.
Esta prueba de Herejía de la página
de 1860.—Ibid., chap. XIII.
Estos Donantes de página a P.E.F.—
Besant.
Este finlandés de página Jerusalem
Sociedad Literaria.—Ibid.
Este Señor de página Charles
Wilson.—Informe en la Encuesta de
Sinai, P.E.F., 1869.
Esta página Conder, “no una milla de
carretera.”—Trabajo de tienda.
Esta página Shaftesbury dirección a
P.E.F.—P.E.F., Informe Trimestral,
1875, p. 115.
Esta página Shaftesbury artículo de
1876.—Sokolow, Vol. II, Apéndice.
 Los trabajos Consultaron para
Capítulo XIV

ASHLEY, EVELYN, Vida de Templo de

George del Henry, Viscount Palmerston,
2 vols., 1879. Un re-editando de la
Vida de cinco volúmenes por Dalling y
Ashley listó debajo Capítulo X.
CECIL, SEÑORA GWENDOLYN, Vida de
Robert, Marqués de Salisbury, 4 vols.,
Londres, 1929–31, Vol. II, chaps. IV–
IX en la Cuestión Oriental y el
Congreso de Berlín.
Cambridge BFP., Vol. II, chap. IV, “El
Este Cercano y Francia” (cubiertas
 1829–47), Vol. II, chap. VII, “Preludio
al Crimean Guerra” (cubiertas 1853–
54), Vol. II, chap. VIII, “El Crimean
Guerra.”
FITZGERALD, PERCY, El Canal Grande
en Suez, 2 vols.
MINISTERIO DE ASUNTOS
EXTERIORES, Siria y Palestine, F.O.
Sección histórica, S.M. Stationery
Oficina, Londres, 1920.
GLADSTONE, W. E., Los Horrores
búlgaros y la Cuestión del Este,
Londres, 1876.
HEADLAM-MORLEY, SEÑOR JAMES,
Estudios en Historia Diplomática,
Nueva York, 1930.
HOLANDA, T. E., Tratados. Listado
debajo Capítulo X.
HOSKINS, H. L., Rutas a India, Nueva
York, 1928.
MARRIOTT, J. Un. R., Cuestión Oriental.
Listado debajo Capítulo IX.
MARTIN, THEODORE, Prince Consort.
Listado debajo Capítulo XI.
MONYPENNY Y HEBILLA, Disraeli.
Listado debajo Capítulo XI.
Perforadora, la historia de Señor
Perforadora de Inglaterra Moderna,
1841, 1919, ed. Charles Tumbas, 4
vols., Londres, n.d.
SEELEY, JOHN R., La Expansión de
Inglaterra, Londres, 1898.
SETON-WATSON, R. W., Gran Bretaña
en Europa, 1789–1914, Cambridge,
1937.
TEMPERLEY, H. W. V., Este Cercano.
Capítulo listado IX. “Disraeli Y
Chipre,” Revisión Histórica inglesa,
XLVI, (abril 1931).
TEMPERLEY, H. W. V., y L. M.
PENSON, Fundaciones de Política
Extranjera británica, 1792–1902,
Cambridge, 1938.
VICTORIA, Letras y Revista de Reina
Victoria, 1862–1901, 2d serie, ed. G.
E. Hebilla, 5 vols.
WALPOLE, SPENCER, Vida de Señor
John Russell, 2 vols., Londres, 1889.
 Notas a Capítulo XIV

Esta página Cromer, “imperious

necessity.…”—Cromer Imperialismo
Antiguo y Moderno, p. 20.
Esta página Millones y acuartelar
millas cuadradas.—Ibid., p. 20.
Esta página Chamberlain, “más
grande de gobernar carreras.”—S. H.
Jeyes, Joseph Chamberlain, Londres,
1896, p. 245.
Esta página Rosebery, “dedo del
Divino.”—Cuestión de Imperio,
Londres, 1900.
Esta página W. T. Stead, Revisión de
Revisiones, enero 15, 1891.
Esta Manía “de página para
grabbing,” Labouchère en debate en
el Sudán.—Hansard, 4, 38, 1030.
Esta página “lujuria Fatal para
imperio.”—De Liberalismo e Imperio,
Londres, 1890. (Tres anti-ensayos
imperialistas.)
Esta página Nicholas' propuesta a
Pavo de partición.—Martin' Príncipe
Consort, yo, 215; Temperley Este
Cercano, pp. 255–57.
Esta página Seeley, “ parecemos,
cuando sea, para tener conquistado
las personas de medios el mundo en
una acceso de ausencia de mente.”—
Expansión de Inglaterra, p. 10.
Esta Pelea de página sobre los Sitios
Santos.—Temperley Este Cercano,
chap. XI. Para Crimean Guerra, ve
también Cambridge BFP, Vol. II, chap.
VIII y Marriott, pp. 249–85.
Esta página Princess Lieven,
comentario a Señor Henry Lennox.—
Citado M y B, III, 524.
Esta página Palmerston respuesta a la
Reina.—Guedalla Palmerston.
Este Tratado de página de París.—
Texto en Holanda.
Este incidente de Líbano de la
página.—Cambridge BFP. También
Seton-Watson.
Este Texto de página del protocolo de
Líbano.—Holanda.
Esta página Russell encima Francia en
Líbano.—Seton-Watson, p. 420.
Esta página Gifford Palgrave.—DNB.
Esta página Palmerston a de
Lesseps.—Fitzgerald, yo, 53.
Esta página Señor Disraeli “ideas
grandes.”—Letras de Reina Victoria, II,
428.
Esta página Salisbury, “celo para la
grandeza de Inglaterra.”—M y B, VI,
624.
Esta página Corry cuenta de
Rothschild préstamo.—M y B, V, 447.
La letra de esta página Willy.—M y B,
V, 452.
Esta página Disraeli, “osa digo para
resolver?”—Letra a Señora Bradford,
M y B, VI, 14.
La ansiedad de esta Reina de página
sobre Constantinople.—Letra a
Disraeli, julio 15, 1877, las letras de la
reina, 2d serie, II, 548.
Esta página Jingo canción.—Disraeli
Por D. L. Murray, Boston, 1927, p.
268.
Esta historieta de Perforadora de la
página.—La historia de señor
Perforadora, Vol. III.
Esta correspondencia de Tiempo de la
página encima anexionando Chipre.—
Headlam-Morley.
Esta página Disraeli, “tiempo para
acción.”—M y B, VI, 381.
Esta página Salisbury, letra a Layard,
mayo 9, 1878.—Temperley Y Penson.
Esta página Salisbury, “tomando el
país para nosotros.”—Letra a Layard,
mayo 10, 1878, Temperley en Revisión
Histórica inglesa.
Esta página Salisbury, “más cercano
que Malta …” y propuso plazos de
alianza.—Las menciones son de las
dos letras a Layard notados encima.
Esta Convención de Chipre de la
página.—Texto en Holanda.
Esta página Bismarck en Disraeli.—M
y B, VI, 311.
Esta página Disraeli en Bismarck.—
Letra a Tenterden, julio 2, 1878,
Temperley y Penson.
Esta página King Leopold.—Letra a la
Reina, julio, 1878, M y B, VI, 344.
Esta página Gortschakoff.—Letra de
Corona Princess Frederick de Prussia
(la hija de Reina Victoria) a la Reina,
julio 16, 1878, Ibid.
Esta página “Sofisticada
rhetorician.”—M y B, VI, 356.
El comentario de esta Hebilla de
página.—Ibid., VI, 367.
 Los trabajos Consultaron para
Capítulo XV

CECIL, SEÑORA GWENDOLYN, Vida de

Salisbury. Listado debajo Capítulo
XIV.
DRUCK, DAVID, Barón Edmond de
Rothschild, Nueva York, 1928.
MINISTERIO DE ASUNTOS
EXTERIORES, Siria y Palestine. Listado
debajo Capítulo XIV.
HOGARTH, D. G., El Este más Cercano,
Londres, 1902.
NAIDITCH, ISAAC, Edmond
deRothschild , traducido por M. Z.
 Frank, Zionist Organización de
América, Washington, D.C., 1945.
OLIPHANT, LAURENCE,Tierra de Gilead,
Londres, 1881. Haifa, o Vida en
Moderno Palestine, Londres, 1885. “El
Jews y la Cuestión Oriental,” artículo
en el Decimonoveno Siglo, agosto 1882,
242–55.
OLIPHANT, MARGARET, Memoirs de la
Vida de Laurence Oliphant, 2 vols.,
Nueva York, 1891.
REVISKY, ABRAHAM, Jews en
Palestine, Nueva York, 1935.
 Notas a Capítulo XV

Esta página Deutsche Palästina Banco,

concesiones de ferrocarril, etc.—
Ministerio de asuntos exteriores, op.
cit.
Esta página Oliphant.—Además de los
trabajos listaron, ve DNB, artículo por
Señor Leslie Stephen y avisos de
Oliphant en memoirs del periodo.
Esta página Henry Adams encima
Laurence Oliphant.—La Educación de
Henry Adams, Boston y Nueva York,
1918, p. 139.
Esta página Salisbury, “ lo han echado
fuera al mar.…”—Cecil, II, 326.
Esta página Salisbury, “este
sickly … Sultan.…”—Ibid., letra a
Señor William White, agosto 10,
1887. PÁGINA 276. Salisbury Explica
Sultan odio de Inglaterra.—Ibid.,
letra a Señor William White,
septiembre 14, 1891.
Esta página Sultan edictos en
Jerusalem y colonias judías.—
Ministerio de asuntos exteriores, op.
cit.
Esta página Temprano judía
colonizers.—Druck, Revisky.
Estas Figuras de página en colonias
judías.—Revisky.
Esta página Rothschild, “salvación
única de las personas judías.”—
Discurso en de apertura de la
Universidad hebrea, 1925, citado en
Druck.
 Los trabajos Consultaron para
Capítulo XVI

Ve trabajos encima el sionismo listó

debajo Capítulo XII, con la adición
del siguiente:
AMERY, JULIAN, La Vida de Joseph
Chamberlain, Vol. IV, Londres, 1951.
(Esto es el volumen final de la Vida
del cual los primeros 3 volúmenes
estuvieron escritos por J. L. Garvin.)
BEIN, ALEX, Theodor Herzl, traducido
por Maurice Samuel, Filadelfia, 1940.
DE HAAS, JACOB, Theodor Herzl, 2
vols., Nueva York, 1927.
HERZL, THEODOR, Altneuland,
traducido por J. de Haas, Nueva York,
1902. Der Judenstaat, traducido por J.
de Haas, Nueva York, 1904. Diarios;
Excerpts del Tagebüche, traducido a
inglés, Nueva York, 1941.
Crónica judía, Londres, archivos.
RABINOWICZ, OSKAR K., “Luz Nueva
en el Esquema de África Del este,” un
capítulo en El Rebirth de Israel; un
Tributo Conmemorativo a Paul
Goodman, varios autores, Londres,
1952.
WEISGAL, MEYER, (ed.). Nuevo
Palestine: Herzl Asunto Conmemorativo,
Nueva York, 1929 (una colección de
memoirs por varios escritores).
WEIZMANN, CHAIM, Prueba y Error,
Nueva York, 1949.
El panfleto y periodical literatura
encima el sionismo es tan voluminous
que ningún intento ha sido hecho aquí
para listar cualquier cosa pero los
trabajos esenciales.
 Notas a Capítulo XVI

Esta página Ussishkin, “sus ojos no

tienen que ser abiertos.”—Citado por
Dr. Julian Sternberg en Weisgal, Herzl
Monumento.
Esta página Herzl encima Francia.—
Bein, p. 116.
Esta página Herzl, “saliendo de mi
mente … .”—Diarios, junio 16, 1895.
Esta página Herzl frase, “una base de
reconocido correcto y no de
sufferance,” inmortalidad conseguida
bajo otros auspicios cuándo Secretario
Colonial Winston Churchill dijo en el
Papel Blanco de julio 1922 que el
Jews era en Palestine “cuando de
correcto y no en sufferance.”
Esta página Herzl, “públicamente
garantía reconocida , legal.”—Bein, p.
234.
Esta página Rabbi Isaac M. Sensato.—
Conferencia central de americano
Rabbis, Anuario para 1897–98.
Esta página Rabbi Güdeman.—Herzl
Diarios, enero 6, 1897.
Esta página Harzl hubo no leer Coche-
Emancipación.—Gottheil, p. 89.
Esta página Herzl rechazó dar un beso
la mano del papa.—Weisgal, Herzl
Monumento.
Esta página Herzl decreta abrigos de
hábito.—Bein. p. 230.
Esta página Basle Congreso: “todo el
mundo sentó breathless.”—El
observador era Ben Ami, escritor
hebreo, citado Bein, p. 232.
Esta página Basle Programa.—Cohen,
p. 77.
Esta página yo.C.Un.—Asociación de
Colonización judía.
Estas Negociaciones de página con el
Káiser.—Bein, chap. IX.
Esta página Herzl, “Inglaterra nos
entenderá.…”—Bein, p. 346.
Esta página Herzl, “el punto
Arquimediano.”—Mensaje a Zionist
Conferencia en Londres, febrero 28,
1898, Cohen citado, p. 79.
Esta página Herzl entrevista con
Rothschild.—Bein, p. 390.
Esta página Chamberlain, encima
extendiendo el Imperio.—Discurso,
junio 2, 1892.
Esta página Salisbury, “más
inteligente Englishman.” — John
Raymond que revisa Un. L. La vida de
Kennedy de Salisbury, Nación y
Estadista Nuevos, abril 1, 1953.
Este Barón de página Sonnino
episodio.—Wickham Steed, A través
de Treinta Años, Nueva York, 1924,
yo, 163.
Esta página Chamberlain tesis, Jews
como “instrumento útil.”—Julian
Amery.
Esta página Balfour, “no sea
sionismo.”—De la Introducción a
Sokolow.
Esta página Herzl entrevista con King
Victor Emmanuel.—Herzl Diarios,
citados en Amery.
Esta página Herzl letra a Rothschild
en El Arish. Bein, p. 390.
Esta página Herzl entrevista con
Chamberlain.—Esto, y la cuenta
siguiente de las negociaciones con
Chamberlain, Lansdowne, Cromer, et
al, está tomado de Amery cuya cuenta
está basada en su traducción propia
de Herzl Tagebüche. Ve también Bein,
chap. XIII, y Rabinowicz.
Esta página Kishinev pogromos.—
Elbogen, pp. 376–89; Dubnow, III, 78.
Esta página Greenberg en la oferta
británica que implica “reconocimiento
político.”—Rabinowicz.
Este Texto de página del Preacuerdo
con comentarios insignificantes por
Lansdowne y Hurst.—F.O. 2 (785)
África (Del este) Poblamiento judío,
1903, y es reprinted en lleno por
Rabinowicz.
Esta página Sexta recepción de
Congreso de la propuesta de
Uganda.—Weizmann, pp. 83–88;
Bein, chap. XIV.
Esta página Herzl, “ no cualquier
cosa tonto cuándo soy muerto.”—
Letra a Wolffsohn, mayo 6, Bein, p.
500.
 Los trabajos Consultaron para
Capítulo XVII

ANTONIUS, GEORGE, El árabe

Despertando, Nueva York, 1939.
ASQUITH, H. H., Memorias y
Reflexiones, 2 vols., Londres, 1928.
PANADERO, RAY STANNARD,
Woodrow Wilson y Poblamiento
Mundial, 3 vols., Nueva York, 1923.
BALFOUR, ARTHUR JAMES, Opiniones
y Argumentos, Nueva York, 1928.
Prefacio a Sokolow sionismo, 1919.
Retrospect, Una Autobiografía
Inacabada, 1930. Discursos encima
 sionismo, ed. Israel Cohen, Londres,
1928.
BATTERSEA, SEÑORA CONSTANCE,
Reminiscencias, Londres, 1922.
CHURCHILL, WINSTON, Grande
Contemporaries, Nueva York, 1937.
DUGDALE, BLANCHE E. C., Arthur
James Balfour, primer Conde Balfour,
2 vols., Nueva York, 1937.
TUMBAS, PHILIP, Palestine: la Tierra de
Tres Fes, Londres, 1922.
GREY DE FALLODON, Veinticinco Años,
2 vols., Londres, 1926.
HANSARD, Debates Parlamentarios.
HUNTER-MILLER, DAVID, Mi Diario en
la Conferencia de Paz, imprimido para
el autor, Nueva York, 1924.
LAWRENCE, T. E., Siete Pilares de
Cordura, Nueva York, 1935.
LIGA DE NACIONES, Minutos de la
Comisión de Mandatos Permanente.
LESLIE, SHANE, Mark Syke s: Su Vida y
Letras, Nueva York, 1923.
LLOYD GEORGE, DAVID, Guerra
Memoirs, 3 vols., Nueva York, 1933.
Memoirs De la Conferencia de Paz, 2
vols., Yale Universidad, 1939
 (publicado en Inglaterra bajo el título,
La Verdad Sobre los Tratados de Paz).
MAC MAHON CORRESPONDENCIA,
Parl. Papeles, Gran Bretaña, 1938–39,
Orden 5957, Londres, 1939. También
Orden 5964 y 5974 cubriendo
política británica vis-un-vis los árabes
en los años 1915–18.
MANDATO, EL PALESTINE, Texto, Parl.
Papeles, Gran Bretaña, Orden 1785,
Londres, 1922.
MONTEFIORE, CLAUDE, judaísmo
Liberal y Nacionalismo judío, Londres,
1917. (Uno de muchos estudia
 representar el Anti-Zionist punto de
vista.)
CÁSCARA, CONDE, Informe del
Palestine Comisión Real, Orden 5479,
julio 1937.
RONALDSHAY, CONDE DE , Vida de
Señor Curzon, 3 vols., Londres, 1928.
SAMUEL, HERBERT, VISCOUNT, Surcos
de Cambio, Nueva York, 1946.
SIDEBOTHAM, HERBERT, Gran Bretaña
y Palestine, Londres, 1937.
SOKOLOW, NAHUM. Listado debajo
Capítulo XI.
STORRS, SEÑOR RONALD, Memoirs,
Nueva York, 1937.
SYKES, CHRISTOPHER, Dos Estudios en
Virtud, Nueva York, 1953.
SYKES, SEÑOR MARK, Dar ul-Islam,
Registro de un Viaje a través de las
Provincias asiáticas de Turquía,
Londres, 1904.
SYKES-PICOT TRATADO, El Tratado
Secreto de Londres, Orden 671, 1920.
WEIZMANN, CHAIM. Listado debajo
Capítulo XVI.
 Notas a Capítulo XVII

Esta página Balfour, “bastante

osado.”—Churchill, p. 205.
Esta página Dugdale, Balfour vida-
interés largo.—Vida de Balfour, yo,
324. Todo menciones subsiguientes de
Señora Dugdale es de este libro,
principalmente Vol. Yo, chap. XIX, y
Vol. II, chap. XI.
Esta Señora de página Constance,
“hablado sobre el Jews.”—Diario para
septiembre 6 y 7, 1895.
Esta página Balfour, “por qué
Palestine?”—Introducción a Sokolow.
Esta Reunión de página de Balfour y
Weizmann.—Dugdale, yo, chap. XIX.
Esta página Weizmann boyhood.—
Prueba y Error, p. 26.
Esta página Storrs en Weizmann.—
Memoirs, p. 439. Todo menciones
subsiguientes de Storrs es de este
libro.
Esta página Weizmann entrevista con
Balfour.—Prueba y Error, chap. VIII.
Esta página Balfour deathbed.—
Dugdale, II, 303.
Esta página Balfour, Zionists como
fuerza conservadora.—Citado
Dugdale, II, 158.
Esta página Balfour, discurso en los
Señores, junio 21, 1922.—Opiniones y
Argumentos.
Esta Señora de página Constance, Un.
J. B. “Mucho interesó.”—Letra a
Señora Yorke, octubre 17.
Esta página Otro libro de memoirs
sobre el Rothschilds.—Señora de
Rothschild y Sus Hijas, 1821–1931,
Lucy Cohen, Londres, 1935.
Esta página Anti-Zionist posición.—Ve
Claude Montefiore. También
correspondencia en el Tiempo que
empieza con el Alexander-Montefiore
letra de mayo 24, 1917 y respuestas
de Señor Rothschild, Rabbi Hertz,
Weizmann, et al.
Esta página Balfour, “antipatías
antiguas.”—Introducción a Sokolow.
Esta página Lloyd George,
recompensa para Weizmann.—Guerra
Memoirs, II, 50.
Esta página Samuel, Grey, y
discusiones de George del Lloyd.—
Samuel, p. 174.
Esta página Grey en “estado judío.”—
Ibid.
Esta investigación de Grey de la
página en Petrograd.—Memorándum
de Embajada británica a Ministro de
asuntos exteriores Sazonov, Stein, p.
138.
Esta página Weizmann conociendo
con Lloyd George.—Prueba y Error, p.
150.
Esta página Asquith encuentra el
memorándum de Samuel
“distasteful.”—Memorias, II, 59–60.
Este Señor de página Bertie.—Prueba
y Error, p. 151.
Esta página Asquith cree Lloyd
George “no da un damn.” —Memorias,
II, 65–66.
Esta página Lloyd George en Palestine
nombres de sitio.—Prueba y Error, p.
152.
Esta página Ormsby-Gore en Sykes.—
Leslie, pp. 285–90.
Esta página Kitchener a Sykes.—
Sokolow, II, xxvi.
Esta página Lawrence, “ lo
respaldo.…”—Guardián de Mánchester,
mayo 20, 1935.
Esta página Sykes, “destiny de la
carrera judía.…”—Discurso en la
reunión de Casa de Ópera de Londres
en celebración del Balfour
Declaration, diciembre 2, 1917, citado
en Leslie.
Este Ministerio de asuntos exteriores
de página, “imperativo
expediency.”—Leslie, p. 250.
Esta página promesas de Agencia
árabe.—MacMahon correspondencia.
Esta página Sykes-Picot texto.—Orden
671, 1920.
Esta página Churchill encima
MacMahon promesa.—Informe de
Cáscara citada, p. 20.
Esta página Balfour, “muesca
pequeña.”—Discurso en Albert Sala,
julio 12, 1920, Opiniones y
Argumentos.
Esta página Hussein y Feisal
accedió.—Hunter-Miller, XIV, 230.
Este diario de Meca de la página.—Al
Qibla, Marcha 23, 1918.
Esta página Weizmann conociendo
con Feisal.—Prueba y Error, chap. 21.
Esta página Feisal-Weizmann acuerdo.
— El texto publicado en el Tiempo
(Londres), junio 10, 1936.
Esta página Feisal letra a
americanos.—Tria Yo y Error, p. 246.
Esta página Ormsby-Gore en
Parlamento, hablando secretario tan
colonial.—Commons Debate encima
Partición, julio 21, 1937.
Esta página Lloyd George y C. P.
Scott—Guerra Memoirs, II, 48.
Esta página Allenby en Weizmann.—
Discurso en dedicación de
Universidad hebrea, informado en
Nuevo Palestine, abril 8, 1925.
Esta página Balfour, “ puedes
conseguir vuestro Jerusalem … “—
Prueba y Error, p. 152.
Este Tiempo de página, “nerviosismo
imaginativo.”—Mayo de artículo 29,
1917 encima la controversia
provocada por Alexander-Montefiore
letra.
Esta página Curzon posición.—
Ronaldshay, III, 156–61.
Esta página Sykes a Señor Robert
Cecil.—Leslie.
Esta página Shaw explica el inglés.—
De su juego, El Hombre de Destiny.
Esta página Uno de Chamberlain
biógrafos.—S. H. Jeyes, Vida de
Chamberlain, p. 256.
Este Señor de página Cromer.—Egipto
moderno, Nueva York, 1908, II, 109.
Esta página Lloyd las razones de
George.—Memoirs De la Conferencia de
Paz, II, 726 y chap. XXIII, passim.
Esta página Churchill, “Difícilmente
cualquier paso.…”—Commons Debate
en el MacDonald Papel Blanco, mayo
23, 1939.
Este Alcalde de Señor de la página de
Mánchester, Cecil, Sykes, y Dr.
Gaster.—Todas las menciones son de
los discursos hicieron en la
celebración de Casa de Ópera de
Londres del Balfour Declaration
encima diciembre 2, 1917.
Este Señor de página Snell.—Debate
en Señores en Papel Blanco, 1939.
Esta reunión de Gabinete de la página
en “tutelar poder.”—Ronaldshay, III,
262–65. También Lloyd George,
Memoirs de la Conferencia de Paz, II,
739–43.
Esta página Weizmann testimonio en
Consejo Supremo.—Prueba y Error, p.
244. Lloyd George, Ibid., II, 748.
Esta página misión americana.—El
Rey-misión de Grúa, Hunter-Miller,
XVI, 461.
Esta página miembro de Comisión de
Mandatos Permanente citado.—
Minutos de la 17.ª Sesión, junio 3–21,
1930. Núm. oficial C 355, M 147,
1930, VI.
Este Economista de página.—March
1936.
Esta página Leopold Amery.—Letra al
Tiempo, mayo 14, 1948.
Esta página Balfour, Lloyd George, y
Smuts encima significando de Casa
Nacional.—Informe de cáscara, pp. 24–
25.
Esta página Churchill en artículo de
prensas.—Heraldo de domingo
ilustrado, febrero 8, 1920.
 NOTAS A LA POSDATA

Esta página Churchill, “Esto es el fin

de la visión.…”—Commons Debate en
el MacDonald Papel Blanco, mayo 23,
1939.
Esta página Leopold Amery, “Nosotros
decamp ignominiously.…”—Letra al
Tiempo, mayo 14, 1948.
 Sobre el Autor

BARBARA W.T UCHMAN Consiguió

prominencia como historiador con El
Zimmermann Telegrama y fama
internacional con Las Pistolas de August,
un enorme mejor-vendedor y ganador
del Pulitzer Premio. Allí siguió cinco
más libros: La Torre Orgullosa, Stilwell y
la Experiencia americana en China
(también otorgó el Pulitzer Premio), Un
Espejo Distante, Practicando Historia, una
colección de ensayos, y La Marcha de
Locura. El Primer Salute era Señora
Tuchman último libro antes de su
muerte en febrero 1989.