La idea primaria de esta teoría se centra en construir en cómo se construye la realidad ya

que lo maneja mediante un intercambio entre individuos que comparten un contexto cultural. Se

basa en construir conocimientos que beneficien la comunidad y no solo para beneficios

individuales involucrando lo emocional, lingüístico, y lo social.

Según (McNamme y Gergen, 1996: 26) “Los teóricos de la construcción social, por el

contrario, creen que las ideas, los conceptos y los recuerdos surgen del intercambio social y son

mediatizados por el lenguaje. Todo conocimiento, sostienen los construccionistas, evoluciona en

el espacio entre las personas, en el ámbito del “mundo común y corriente”. Y es solo a través de

la permanente conversación con sus íntimos que el individuo desarrolla un sentimiento de

identidad o una voz interior”. (Agudelo, & Estrada, 2012, p. 376).

La función primaria del lenguaje es la construcción de mundos humanos

contextualizados. Es el instrumento que posibilita la co- construcción de acciones conjuntas entre

quienes comparten contextos específicos y estas acciones tienen significados para quienes

intervienen en ellas y las comprenden. Los fenómenos que usualmente se entienden como

"internos" o "privados”, las emociones, por ejemplo, son construidos socialmente y obtienen su

significado en las interacciones sociales. (Agudelo, & Estrada, 2012, p356).

Los principios o bases de la escuela o teoría anglosajona seleccionada en relación

con su influencia en el pensamiento comunitario: El construccionismo social tiene sus bases

en las relaciones y la comunidad.

Las personas somos producto de procesos sociales específicos.

Lo que conocemos como realidad no existe de manera separada al conocimiento que

producimos sobre esta.

 Poder constructivo del lenguaje en el marco de las relaciones sociales, permite

cuestionarnos sobre las verdades que damos por sentadas.

Las personas son constructoras de su propia realidad.

Las premisas de esta corriente:

1. La manera como el mundo es comprendido es producto de intercambios sociales

situados históricamente. Tener presente que el investigador investiga desde su cultura.

2. Lo que observamos del mundo no define lo que conocemos o comprendemos de él. Las

palabras que usamos para describir el mundo provienen de acomodos sociales, por lo tanto, no

deben tomarse por algo fijas.

3. La mayoría de conceptos y teorías no depende tanto de sus pruebas empíricas sino más

bien como de los sucesos de los procesos sociales (comunicación, persuasión, negociación).

4. Las formas de comprensión negociada están conectadas con muchas otras actividades

sociales. La forma en que la psicología explica al hombre y el mundo (por ejemplo, las

categorías de enfermedad mental o la superioridad del juicio racional) ha generado formas de

vivir social distintos en las últimas décadas.

Las bases del construccionismo bajo 2 grandes tradiciones intelectuales: Gergen

distingue dos tradiciones clásicas que determinaron las formas de entender la naturaleza del

conocimiento en el siglo XX. Mediante su propuesta, Gergen intentará desafiar ambas

tradiciones. Por una parte, Gergen indica que la "tradición exógena" es como una copia de la

realidad. la ‘tradición endógena’ relacionada con el procesamiento interno con los que puede

organizar.
 Al construccionismo le interesa cómo se generan los conceptos y su utilización, a través

de las convenciones lingüísticas, construcciones sociales o culturales, incorporando la

historicidad. Las realidades sociales son constantemente creadas y recreadas a través del lenguaje

y las interacciones.

Ejemplos: todo se radica en la profunda renovación de la psicología social.

Todo depende de la perspectiva con que miremos el objeto, para la gente común puede

ser un bombillo, pero si ese bombillo lo tiene una persona que sabe como es la creación de este

lo podría llamar por su nombre técnico. En efecto el bombillo es lo que construimos socialmente.

Agudelo, M., Estrada, P. (2012). Constructivismo y construccionismos social: Algunos

puntos comunes y algunas divergencias de estas corrientes teóricas. Prospectiva No. 17: 353-

378. Recuperado de: file:///C:/Users/ASUS/Downloads/Dialnet-

ConstructivismoYConstruccionismoSocial-5857466.pdf