Textos EDAD MEDIA

La poesía lírica tradicional

JARCHAS MOZÁRABES

A continuación se ilustra la jarcha más antigua que se conserva (ca. 1042), incluida al final de
un panegírico compuesto por el escritor judío Yosef al-Katib (Yosef el Escriba) en honor de dos
hermanos suyos y originariamente representada mediante caracteres hebreos, junto con su
transcripción mozárabe (con las vocales añadidas que faltan en el texto original) y su
traducción al castellano:

MOZÁRABE (hebreo) MOZÁRABE (transcripción) CASTELLANO

tnt 'm'ry tnt 'mry ¡Tant' amáre, tant' amáre, ¡Tanto amar, tanto amar,
hbyb tnt 'm'ry 'nfrmyrwn habib, tant' amáre! amigo, tanto amar!
wlywš gywš enfermaron uelios gaios, enfermaron unos ojos
y dwln tn m'ly e dolen tan male. alegres que ahora duelen
tanto.

¿Qué fareyo, mama? ¿Qué hare yó, madre?

Mieo-l-habibi ya base Mi amigo ya se va
Contan bel fogore. Con tan hermoso fulgor.
¡Layta non lo amase! ¡Ojalá no lo amase!

1
CANTIGAS DE AMIGO GALAICO-PORTUGUESAS

Ondas do mar de Vigo, Olas del mar de Vigo,

se vistes meu amigo? ¿visteis a mi amigo?
E ai Deus, se verrá cedo! ¡Ay, Dios! ¿Vendrá pronto?
Ondas do mar levado, Olas del mar agitado,
se vistes meu amado? ¿visteis a mi amado?
E ai Deus, se verrá cedo! ¡Ay, Dios! ¿Vendrá pronto?
Se vistes meu amigo, ¿Visteis a mi amigo,
o por que eu sospiro? por el que yo suspiro?
E ai Deus, se verrá cedo! ¡Ay, Dios! ¿Vendrá pronto?
Se vistes meu amado, ¿Visteis a mi amado
por que ei gran coidado? por quien tengo gran cuidado?
E ai Deus, se verrá cedo! ¡Ay, Dios! ¿Vendrá pronto?
Martín Códax

LIRICA TRADICIONAL CASTELLANA. LOS VILLANCICOS.

No tengo cabellos, madre,
mas tengo bonito donaire.

No tengo cabellos, madre,

que me lleguen a la cinta;
mas tengo bonito donaire
con que mato a quien me mira.
Mato a quien me mira, madre,
con mi bonito donaire.

No tengo cabellos, madre,

mas tengo bonito donaire.
Anónimo

La Serranilla de la Zarzuela, anterior a 1420, es el ejemplo más antiguo conocido de género lírico-
narrativo castellano, reconstruida por Ramón Menéndez Pidal.

Yo me iba, mi madre, alçara los ojos

a Villa Reale, hazia do el sol sale.
y errara el camino Picara mi mula
en fuerte lugare. fuime para allá;
Siete días anduve perros del ganado
que no comí pane, sálenme a ladrar;
cebada mi mula, [vide una serrana
carne el gavilán. del bello donaire.]
Entre la Zarçuela -Llegaos, caballero,
e Daraçután vergüença no hayades;

2
mi padre y mi madre
han ido al lugar,
mi caro Minguillo
es ido por pan,
ni vendrá esta noche
ni mañana a yantar;
comeréis de la leche
mientras el queso se hace.
Haremos la cama
junto al retamal;
haremos un hijo,
llamarse ha Pascual:
o será arzobispo,
papa o cardenal
o será porquerizo
de Villa Real.
¡Bien por vida mía
debéis de burlar!

3
 Cantar de Mio Cid
CANTAR DEL DESTIERRO
La salida de Vivar
De los ſos oios tan fuertemientre llorando
tornaua la cabeça e eſtáualos catando,
vio puertas abiertas e vços ſin cañados,
alcándaras uazías, ſin pielles e ſin mantos
5 e ſin falcones e ſin adtores mudados.
Soſpiró myo Çid, ca mucho auie grandes cuidados,
fabló myo Çid bien e tan meſurado,
“Grado a ti, ſeñor Padre, que eſtás en alto,
eſto me an buelto myos enemigos malos”.

Entrada en Burgos
10 Allí pienſſan de aguiiar, allí ſueltan las riendas,
a la exida de Biuar ouieron la corneia dieſtra
e entrando a Burgos ouiéronla ſinieſtra.
Meçió myo Çid los ombros e engrameó la tieſta,
“¡Albriçia, Álbar Fáñez, ca echados somos de tierra!”
15 Myo Çid Ruy Díaz por Burgos entraua,
en su conpaña sessaenta pendones,
exiénlo uer mugieres e uarones,
burgeſes e burgeſas por laſ finieſtras ſon,
plorando de los oios, tanto auyén el dolor,
20 de las ſus bocas todoſ dizían una razón:
“¡Dios, qué buen vaſſallo, ſi ouieſſe buen señor!”
Conbidarle ien de grado, mas ninguno non oſaua,
el rey don Alfonſſo tanto auié la grand ſaña,
antes de la noche en Burgos d'él entró ſu carta
25 con grand recabdo e fuertemientre ſellada:
que a myo Çid Ruy Díaz, que nadi nol' dieſſen poſada,
e aquel que ge la dieſſe ſopieſſe uera palabra,
que perderié loſ aueres e más los oios de la cara,
e aun demás los cuerpos e las almas.
30 Grande duelo auién laſ yentes criſtianas,
aſcóndenſe de myo Çid, ca no l'oſan dezir nada.
El Campeador adeliñó a ſu poſada,
aſſí commo llegó a la puerta, fallóla bien çerrada,
por miedo del rey Alfonſſo, que aſſí lo auién parado,
35 que ſi non la quebrantáſ por fuerça, que non ge la abrieſſe nadi.
Los de myo Çid a altas uozes llaman,
los de dentro non les querién tornar palabra.
Aguijó myo Çid, a la puerta ſe llegaua,
sacó el pie del eſtribera, una ferídal' daua,
40 non ſe abre la puerta, ca bien era çerrada.

4
 Vna niña de nuef años a oio ſe paraua,
“¡Ya Campeador, en buen ora çinxieſtes eſpada!
El rey lo ha uedado, anoch d'él entró ſu carta
con grant recabdo e fuertemientre ſellada.
45 Non uos oſariemos abrir nin coger por nada,
si non, perderiemos los aueres e las caſas
e demás los oios de las caras.
Çid, en el nueſtro mal uos non ganades nada,
mas el Criador uos uala con todas ſus uertudes ſantas”.

CANTAR DE LAS BODAS

Encuentro del Cid con su familia

He aquí todos estos reciben a Minaya

Y a las dueñas y a las niñas y a las otras compañas.
Mando mío Cid a los que hay en su casa 1570
Que guardasen el alcázar y las otras torres altas,
Y todas las puertas y las salidas y las entradas,
Y le trajesen a Babieca, poco hacía que le ganara;
Aún no sabía mío Cid, el que en buena hora ciñó espada,
Si sería corredor o si tendría buena parada. 1575
A la puerta de Valencia, donde a su salvo estaba,
Ante su mujer y sus hijas, quería jugar las armas.
Recibidas las dueñas, con una honra extremada,
El obispo don Jerónimo adelante se entraba;
Allí dejaba el caballo, a la capilla se encaminaba; 1580
Con cuantos él puede, que en los rezos se acordaran,
Sobrepellizas vestidas y con cruces de plata,
Salían a recibir a las dueñas y al bueno de Minaya.
El que en buena hora nació no lo retardaba:
Ensíllanle a Babieca, coberturas le echaban; 1585
Mío Cid salió sobre él y armas de fuste tomaba;
Vistiose el sobremanto, luenga trae la barba;
Dio una corrida, ésta fue tan extraña;
Por nombre Babieca, el caballo cabalga;
Cuando hubo corrido, todos se maravillaban: 1590
Desde ese día se preció Babieca en cuan grande fue España.
Al cabo de la corrida, mío Cid descabalgaba;
Se dirigió a su mujer y a sus hijas ambas.
Cuando lo vio doña Jimena, aprisa se le echaba:
“¡Merced, Campeador, en buena hora ceñisteis espada! 1595
Sacado me habéis de muchas vergüenzas malas.
Heme aquí, señor, yo y vuestras hijas ambas;
Con Dios y con vos buenas están y criadas.
A la madre y a las hijas bien las abrazaba;
Del gozo que tenían de los sus ojos lloraban”. 1600

5
 Todas las sus mesnadas en gran deleite estaban;
Armas teniendo y tablados quebrantando.
Oíd lo que dijo el Campeador contado:
“Vos, querida y honrada mujer y mis hijas ambas,
Mi corazón y mi alma, 1605
Entrad conmigo en Valencia la casa,
En esta heredad que os tengo ganada”.
Madre e hijas las manos le besaban;
Con tan gran honra, ellas en Valencia entraban.
Se dirigió mío Cid con ellas al alcázar. 1610

Recuperación del favor real: de nuevo ante el rey Alfonso

Según lo había pensado el que en buena hora nació,
de manos y de rodillas sobre la tierra se hincó.
Allí las hierbas del campo con los dientes las mordió;
llorando estaban sus ojos, tal fue el gozo que sintió.
5 Así sabe someterse ante Alfonso, su señor.
Fue de esta misma manera que a los pies del Rey cayó.
Gran pena tuvo de aquello; ¡cuánto Alfonso lo sintió!:
—En pie, levantaos, Cid, en pie, Cid Campeador.
Quiero me beséis las manos; no me beséis los pies, no.
10 Y si esto no hacéis ahora, no volveréis a mi amor.
Las rodillas en el suelo estaba el Campeador:
—A vos, señor natural, a vos os pido favor.
Estando yo de rodillas, así dadme vuestro amor,
que lo puedan oír todos lo que aquí me digáis vos.
15 Dijo el Rey: —Esto yo haré con mi alma y mi corazón.
Aquí a vos yo os perdono y a vos otorgo mi amor.
Podéis volver a mi reino; parte de él sois desde hoy.
Habló nuestro Cid y dijo lo que va en esta razón:
—Gracias, mi señor Alfonso, yo recibo vuestro amor.
20 Lo agradezco al Dios del cielo; y después, también a vos,
y gracias a estas mesnadas que están a mi alrededor.
Con las rodillas en tierra al Rey las manos besó;
levantose luego en pie, y el beso en la boca dio.
Todos los demás conténtanse de lo que allí sucedió,
y tan solo a Álvaro Díaz, y a Garci Ordóñez pesó.

CANTAR DE LA AFRENTA DE CORPES

El episodio del león
En Valencia con los suyos vivía el Campeador;
con él estaban sus yernos, Infantes de Carrión.
Un día que el Cid dormía en su escaño1, sin temor,
un mal sobresalto entonces, sabed, les aconteció:
5 Escapose de una jaula, saliendo fuera, un león.
Los que estaban en la Corte sintieron un gran temor;

6
 recogiéronse sus mantos los del buen Campeador,
y rodean el escaño en guarda de su señor.
Allí Femando González, [Infante de Carrión]
10 ni en las salas ni en la torre donde esconderse encontró;
metiose bajo el escaño, tan grande fue su pavor.
Diego González, el otro, por la puerta se salió
diciendo con grandes gritos: —¡Ay, que no veré Carrión!
Tras la viga de un lagar metiose con gran temor;
15 todo el manto y el brial sucios de allí los sacó.
En esto que se despierta el que en buen hora nació;
de sus mejores guerreros cercado el escaño vio:
—¿Qué pasa aquí, mis mesnadas? ¿Qué queréis? ¿Qué aconteció?
—Es que, mi señor honrado, un susto nos dio el león.
20 Apoyándose en el codo, en pie el Cid se levantó.
El manto se pone al cuello y encaminose al león.
La fiera, cuando vio al Cid, al punto se avergonzó;
allí bajó la cabeza, y ante él su faz humilló.
Nuestro Cid Rodrigo Díaz por el cuello lo tomó,
25 y lo lleva de su diestra y en la jaula lo metió.
A maravilla lo tiene todo el que lo contempló.
Volviéronse hacia la sala donde tienen la reunión.
Por sus dos yernos Rodrigo preguntó, y no los halló;
aunque a gritos los llamaban, ni uno ni otro respondió,
30 y cuando los encontraron, los hallaron sin color.
No vieseis allí qué burlas hubo en aquella ocasión;
mandó que tal no se hiciese nuestro Cid Campeador.
Sintiéronse avergonzados Infantes de Carrión;
fiera deshonra les pesa de lo que les ocurrió.

El desenlace final
Con la barba entre sus dedos Rodrigo Díaz habló:
—¡Gracias al Rey de los cielos! La venganza se cumplió.
¡Libres quedan ya mis hijas de la herencia de Carrión!
Sin desdoro he de casarlas, que si a unos duele, a otros, no.
5 Prosiguieron, pues, los tratos con Navarra y Aragón,
y todos tuvieron junta con Alfonso el de León.
Hicieron sus casamientos doña Elvira y doña Sol;
grandes fueron los primeros, estos son aún mejor;
con mayor honra las casa que en la primera ocasión.
10 Ved cómo crece la honra al que en buena hora nació,
que sus hijas son señoras de Navarra y de Aragón,
y así los Reyes de España hoy del Cid parientes son.

7
 Romancero viejo
Romance de la Jura de Santa Gadea
En santa Gadea de Burgos,
do juran los hijosdalgo,
allí le toma la jura
el Cid al rey castellano.
5 Las juras eran tan fuertes
que al buen rey ponen espanto;
sobre un cerrojo de hierro
y una ballesta de palo:
—Villanos te maten, Alonso,
10 villanos, que no hidalgos,
de las Asturias de Oviedo,
que no sean Castellanos;
mátente con aguijadas,
no con lanzas ni con dardos;
15 con cuchillos cachicuernos,
no con puñales dorados;
abarcas traigan calzadas,
que no zapatos con lazo;
capas traigan aguaderas,
20 no de contray ni frisado;
con camisones de estopa,
no de holanda ni labrados;
caballeros vengan en burras,
que no en mulas ni en caballos;
25 frenos traigan de cordel,
que no cueros fogueados.
Mátente por las aradas,
que no en villas ni en poblado;
sáquente el corazón
30 por el siniestro costado;
si no dijeres la verdad
de lo que te fuere preguntando,
si fuiste ni consentiste
8
en la muerte de tu hermano.—
35 Jurado había el rey
que en tal nunca se ha hallado,
pero allí hablara el rey
malamente y enojado:
—Muy mal me conjuras, Cid,
40 Cid, muy mal me has conjurado;
mas hoy me tomas la jura,
mañana me besarás la mano.
—Por besar mano de rey
no me tengo por honrado,
45 porque la besó mi padre
me tengo por afrentado.
—Vete de mis tierras, Cid,
mal caballero probado,
y no vengas más a ellas
50 dende este día en un año.
—Pláceme, dijo el buen Cid,
pláceme, dijo, de grado,
tú me destierras por uno,
yo me destierro por cuatro.
55 Ya se parte el buen Cid,
sin al rey besar la mano,
con trescientos caballeros,
todos eran hijosdalgo,
todos son hombres mancebos,
60 ninguno no había cano;
todos llevan lanza en puño
y el hierro acicalado,
y llevan sendas adargas,
con borlas de colorado;
65 mas no le faltó al buen Cid
adonde asentar su campo.
 Romance de Abenámar
— ¡Abenámar, Abenámar,
moro de la morería,
el día que tú naciste
grandes señales había!
Estaba la mar en calma,
la luna estaba crecida,
moro que en tal signo nace
no debe decir mentira.
Allí respondiera el moro,
bien oiréis lo que diría:
—Yo te lo diré, señor,
aunque me cueste la vida,
porque soy hijo de un moro
y una cristiana cautiva;
siendo yo niño y muchacho
mi madre me lo decía
que mentira no dijese,
que era grande villanía:
por tanto, pregunta, rey,
que la verdad te diría.
—Yo te agradezco, Abenámar,
aquesa tu cortesía.
¿Qué castillos son aquéllos?
Romance del conde Arnaldos
Quién hubiera tal ventura
sobre las aguas del mar,
como hubo el conde Arnaldos
la mañana de san Juan.
Yendo a buscar la caza
para su falcón cebar,
vio venir una galera
que a tierra quiere llegar.
Las velas trae de seda,
jarcias de oro torzal,
áncoras tiene de plata,
tablas de fino coral.
Marinero que la guía
diciendo viene un cantar
que la mar ponía en calma,
los vientos hace amainar,
9
¡Altos son y relucían!
—El Alhambra era, señor,
y la otra la mezquita,
los otros los Alixares,
labrados a maravilla.
El moro que los labraba
cien doblas ganaba al día,
y el día que no los labra,
otras tantas se perdía.
El otro es Generalife,
huerta que par no tenía;
el otro Torres Bermejas,
castillo de gran valía.
Allí habló el rey don Juan,
bien oiréis lo que decía:
—Si tú quisieses, Granada,
contigo me casaría;
daréte en arras y dote
a Córdoba y a Sevilla.
—Casada soy, rey don Juan,
casada soy, que no viuda;
el moro que a mí me tiene
muy grande bien me quería.
que la mar ponía en calma
los vientos hace amainar
las aves que van volando
al mástil vienen posar,
los peces que andan al fondo
arriba los hace andar.
Allí habló el infante Arnaldos
bien oiréis lo que dirá:
"Por tu vida, el marinero,
dígasme ahora ese cantar“.
Respondiole el marinero,
tal respuesta le fue a dar:
"Yo no digo mi canción
sino a quien conmigo va“.
 Romance del prisionero
Que por mayo, era por mayo,
cuando hace el calor,
cuando los trigos encañan
y están los campos en flor,
cuando canta la calandria
y responde el ruiseñor,
cuando los enamorados
van a servir al amor.
Sino yo, triste y cuitado,
que vivo en esta prisión,
que ni sé cuando es día
ni cuando las noches son,
sino por una avecilla
que me cantaba al albor.
Matómela un ballestero,
dele Dios mal galardón
Romance de fontefrida
Fontefrida, Fontefrida, malo, falso, engañador,
Fontefrida y con amor, que ni poso en ramo verde,
do todas las avecicas ni en prado que tenga flor,
van tomar consolación, que si hallo el agua clara,
si no es la tortolica turbia la bebía yo;
que está viuda y con dolor. que no quiero haber marido,
Por ahí fuera pasar porque hijos no haya, no,
el traidor del ruiseñor, no quiero placer con ellos,
las palabras que él decía ni menos consolación.
llenas son de traición; Déjame, triste enemigo,
—Si tú quisieses, señora, malo, falso, mal traidor,
yo sería tu servidor. que no quiero ser tu amiga
—Vete de ahí, enemigo, ni casar contigo, no.

Romance de Vergilios
Mandó el rey prender Vergilios sin que se acordase dél;
y a buen recaudo poner y un domingo estando en misa
por una traición que hizo mientes se le vino dél.
en los palacios del rey. —Mis caballeros, Vergilios,
Porque forzó una doncella ¿qué se habia hecho dél?
llamada doña Isabel, Allí habló un caballero
siete años lo tuvo preso, que a Vergilios quiere bien:
—Preso lo tiene tu Alteza,

10
y en tus cárceles lo tien. que tres faltan para diez.
—Via: comer, mis caballeros, —Señor, si manda tu Alteza,
caballeros, via: comer, toda mi vida estaré.
después que hayamos comido —Vergilios, por tu paciencia
a Vergilios vamos ver. conmigo irás a comer.
Allí hablara la reina: —Rotos tengo mis vestidos,
Yo no comeré sin él. no estoy para parecer.
A las cárceles se van —Que yo te los daré, Vergilios,
adonde Vergilios es. yo dártelos mandaré.
—¿Qué haceis aquí, Vergilios? Plugo a los caballeros
Vergilios, ¿aquí qué hacéis? y a las doncellas también;
—Señor, peino mis cabellos, mucho más plugo a una dueña
y las mis barbas también: llamada Doña Isabel.
aquí me fueron nacidas, Ya llaman un arzobispo,
aquí me han de encanecer; ya la desposan con él.
que hoy se cumplen siete años Tomárala por la mano,
que me mandaste prender. y llévasela a un vergel.
—Calles, calles tú, Vergilios,

MESTER DE CLERECÍA
Señores, si quisiereis mi servicio tener,
querría de buen grado ofrecer mi mester;
de lo que sabe un hombre, generoso ha de ser,
si no, podría en culpa y en desdoro caer.

Traigo un mester hermoso, no es juglaría,

es mester sin pecado, pues de clerecía
hacer frases rimadas por la cuaderna vía,
con sílabas contadas, lo que es gran maestría.

Quien esto oír quisiere, según mi entender,

tendrá de mí solaz, y al cabo gran placer;
oirá grandes hazañas de que podrá aprender,
y que muchos por ellas lo habrán de conocer.
Anónimo: Libro de Alexandre

GONZALO DE BERCEO
Milagros de Nuestra Señora
Ver milagro El labrador avaro en el libro de texto, pág. 259

11
 ARCIPRESTE DE HITA
Libro de Buen Amor
Comienza con una invocación a Dios y a la Virgen en cuaderna vía (según el modelo del mester de
clerecía), pidiendo ayuda para el autor:

Señor Dios, que a los jodíos, pueblo de perdiçión,
sacaste de cabtivo del poder de Faraón,
a Daniel sacaste del poço de Babilón,
saca a mi coytado d'esta mala presión.
…
Dame graçia, Señora de todos los señores,
tira de mí tu saña, tira de mí rencores:
faz que todo se torne sobre los mescladores,
ayúdame, Gloriosa, Madre de pecadores.

Sigue un prólogo en prosa a modo de sermón culto (sin exempla ni elementos populares,
característicos del sermón popular) en el que el autor explica que la intención de su obra es
conseguir la salvación de sus lectores mediante el amor a Dios, aunque también ofrece consejos
prácticos relativos al amor profano (“loco amor”):

… Enpero, por que es umanal cosa el pecar, si algunos (lo que non los conssejo) quisieren usar del
loco amor, aquí fallarán algunas maneras para ello. E ansí este mi libro á todo ome ó muger, al
cuerdo é al non cuerdo, al que entendiere el bien é escogiere salvaçión é obrare bien amando á
Dios, otrosí al que quisiere el amor loco en la carrera que andudiere, puede cada uno bien dezir:
Intellectum tibi dabo e cetera. E rruego é conssejo á quien lo viere é lo oyere que guarde bien las tres
cosas del alma. Lo primero, que quiera bien entender é bien juzgar la mi entençión porque lo fiz' é
la sentencia de lo que ý dize, é non al son feo de las palabras: é segund derecho, las palabras sirven
á la intençión é non la intençión á las palabras. E Dios sabe que la mi intençión non fué de lo fazer
por dar manera de pecar nin por mal dezir; más fué por reduçir á toda persona á memoria buena de
bien obrar é dar ensienpro de buenas costumbres é castigos de salvaçión, é porque sean todos
aperçebidos é se puedan mejor guardar de tantas maestrías como algunos usan por el loco amor.

El arcipreste parodia un la épica mediante la batalla entre Don Carnal (que representa el Carnaval y
el pecado) y Doña Cuaresma (símbolo de la pureza y la sobriedad). La tropa del primero está
formada por manjares de carne y pescado, mientras que los soldados de Doña Cuaresma son
verduras y otros alimentos ligeros:

El primero de todos, que ferió á Don Carnal, Vino luego en ayuda la salada sardina:
fué el puerro cuelloalvo é feriólo muy mal: ferió muy reçiamente á la gruesa gallyna,
fízole escupir flema, esto fué grand' señal: atravesós'l' en el pyco é afogóla ayna,
tovo doña Cuaresma que suyo era'l real. después á don Carnal falsó la capellyna.

Finalmente Don Carnal es derrotado y hecho prisionero; mientras se encuentra en la cárcel (durante
el periodo de Cuaresma) finge arrepentimiento y se confiesa. Aprovechando la ausencia de Doña
Cuaresma, Don Carnal se escapa y cabalga en triunfo por la ciudad acompañado de Don Amor;

El arcipreste escucha lo consejos de don Amor y de Venus y trata de ponerlos en práctica en sus
aventuras. Aquí Venus explica cómo debe ser la seducción amorosa. (V. libro de texto, p. 261, ej. 5)

12
 En varias ocasiones el Arcipreste cuenta con la ayuda de la alcahueta Trotaconventos. Tiene especial
importancia el relato de los amores entre don Melón y doña Endrina. (V. libro de texto, p. 261, ej.6)

Al morir Trotaconventos, el arcipreste compone un doloroso planto para denostar y maldecir a la

Muerte:
¡Ay Muerte! ¡muerta sseas, muerta é malandante! Non catas señorío, debdo é amistad,
matásteme mi vieja: ¡matasses á mí enante! con todo el mundo tyenes continua enamistad;
enemiga del mundo, que non as semejante: non ay en ty mesura, amor nin piadad;
de tu memoria amarga non sé quien non se espante. synon dolor, tristesa, pena é crueldad.
¡Muerte! al que tú fieres, liévastelo de belméz. Non puede foyr ome de ty nin se asconder,
al bueno é al malo, al noble é al rrehez nunca fue quien contigo podiese bien contender;
a todos los ygualas é lievas por un prez: la tu venida triste non se puede entender:
por papas é por reyes non das una vil nuez. ¡desque vienes, non quieres al ome atender!

Serranilla VII (Marqués de Santillana)

Moza tan fermosa con otros pastores, porque me dejara
non vi en la frontera, la vi tan graciosa, en mi libertad.
com’una vaquera que apenas creyera Mas dije: «Donosa
de la Finojosa. que fuese vaquera -por saber quién era-,
de la Finojosa. ¿dónde es la vaquera
Faciendo la vía de la Finojosa?»
del Calatraveño Non creo las rosas
a Santa María, de la primavera Bien como riendo,
vencido del sueño, sean tan fermosas dijo: «Bien vengades,
por tierra fraguosa nin de tal manera; que ya bien entiendo
perdí la carrera, fablando sin glosa, lo que demandades;
do vi la vaquera si antes supiera non es deseosa
de la Finojosa. de aquella vaquera de amar, nin lo espera,
de la Finojosa; aquesa vaquera
En un verde prado de la Finojosa».
de rosas e flores, non tanto mirara
guardando ganado su mucha beldad,

13
 JORGE MANRIQUE
Coplas a la muerte de su padre
I II
Recuerde el alma dormida,
avive el seso e despierte
contemplando
cómo se passa la vida,
cómo se viene la muerte
tan callando;
cuán presto se va el plazer,
cómo, después de acordado,
da dolor;
cómo, a nuestro parescer,
cualquiere tiempo passado
fue mejor.
IV
Dexo las invocaciones
de los famosos poetas
y oradores;
non curo de sus ficciones,
que traen yerbas secretas
sus sabores.
Aquél sólo m'encomiendo,
Aquél sólo invoco yo
de verdad,
que en este mundo viviendo,
el mundo non conoció
su deidad.
VII
Si fuesse en nuestro poder
hazer la cara hermosa
corporal,
como podemos hazer
el alma tan glorïosa
angelical,
¡qué diligencia tan viva
toviéramos toda hora
e tan presta,
en componer la cativa,
dexándonos la señora
descompuesta!
Pues si vemos lo presente
cómo en un punto s'es ido
e acabado,
si juzgamos sabiamente,
daremos lo non venido
por passado.
Non se engañe nadi, no,
pensando que ha de durar
lo que espera
más que duró lo que vio,
pues que todo ha de passar
por tal manera.
V VI
Este mundo es el camino
para el otro, qu'es morada
sin pesar;
mas cumple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.
Partimos cuando nascemos,
andamos mientra vivimos,
e llegamos
al tiempo que feneçemos;
assí que cuando morimos,
descansamos.
VIII
Ved de cuán poco valor
son las cosas tras que andamos
y corremos,
que, en este mundo traidor,
aun primero que muramos
las perdemos.
Dellas deshaze la edad,
dellas casos desastrados
que acaeçen,
dellas, por su calidad,
en los más altos estados
desfallescen.
14
III
Nuestras vidas son los ríos
que van a dar en la mar,
qu'es el morir;
allí van los señoríos
derechos a se acabar
e consumir;
allí los ríos caudales,
allí los otros medianos
e más chicos,
allegados, son iguales
los que viven por sus manos
e los ricos.
Este mundo bueno fue
si bien usásemos dél
como debemos,
porque, segund nuestra fe,
es para ganar aquél
que atendemos.
Aun aquel fijo de Dios
para sobirnos al cielo
descendió
a nescer acá entre nos,
y a vivir en este suelo
do murió
IX
Dezidme: La hermosura,
la gentil frescura y tez
de la cara,
la color e la blancura,
cuando viene la vejez,
¿cuál se para?
Las mañas e ligereza
e la fuerça corporal
de juventud,
todo se torna graveza
cuando llega el arrabal
de senectud.
 XI
Los estados e riqueza,
que nos dexen a deshora
¿quién lo duda?,
non les pidamos firmeza.
pues que son d'una señora;
que se muda,
que bienes son de Fortuna
que revuelven con su rueda
presurosa,
la cual non puede ser una
ni estar estable ni queda
en una cosa.
XVI
¿Qué se hizo el rey don Joan?
Los infantes d'Aragón
¿qué se hizieron?
¿Qué fue de tanto galán,
qué de tanta invinción
como truxeron?
¿Fueron sino devaneos,
qué fueron sino verduras
de las eras,
las justas e los torneos,
paramentos, bordaduras
e çimeras?
XXVI
Amigo de sus amigos,
¡qué señor para criados
e parientes!
¡Qué enemigo d'enemigos!
¡Qué maestro d'esforçados
e valientes!
¡Qué seso para discretos!
¡Qué gracia para donosos!
¡Qué razón!
¡Qué benino a los sujetos!
¡A los bravos e dañosos,
qué león!
XII
Pero digo c'acompañen
e lleguen fasta la fuessa
con su dueño:
por esso non nos engañen,
pues se va la vida apriessa
como sueño,
e los deleites d'acá
son, en que nos deleitamos,
temporales,
e los tormentos d'allá,
que por ellos esperamos,
eternales.
XVII
¿Qué se hizieron las damas,
sus tocados e vestidos,
sus olores?
¿Qué se hizieron las llamas
de los fuegos encendidos
d'amadores?
¿Qué se hizo aquel trovar,
las músicas acordadas
que tañían?
¿Qué se hizo aquel dançar,
aquellas ropas chapadas
que traían?
XXXIII
Después de puesta la vida
tantas vezes por su ley
al tablero;
después de tan bien servida
la corona de su rey
erdadero;
espués de tanta hazaña
a que non puede bastar
cuenta cierta,
en la su villa d'Ocaña
vino la Muerte a llamar
a su puerta.
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XIII
Los plazeres e dulçores
desta vida trabajada
que tenemos,
non son sino corredores,
e la muerte, la çelada
en que caemos.
Non mirando a nuestro daño,
corremos a rienda suelta
sin parar;
desque vemos el engaño
y queremos dar la vuelta
no hay lugar.
XXV
Aquel de buenos abrigo,
amado, por virtuoso,
de la gente,
el maestre don Rodrigo
Manrique, tanto famoso
e tan valiente;
sus hechos grandes e claros
non cumple que los alabe,
pues los vieron;
ni los quiero hazer caros,
pues qu'el mundo todo sabe
cuáles fueron.
XXXV
"Non se vos haga tan amarga
la batalla temerosa
qu'esperáis,
pues otra vida más larga
de la fama glorïosa
acá dexáis.
Aunqu'esta vida d'honor
tampoco no es eternal
ni verdadera;
mas, con todo, es muy mejor
que la otra temporal,
peresçedera."
 XXXVI
"El vivir qu'es perdurable
non se gana con estados
mundanales,
ni con vida delectable
donde moran los pecados
infernales;
mas los buenos religiosos
gánanlo con oraciones
e con lloros;
los caballeros famosos,
con trabajos e aflicciones
contra moros."
XXXVII
"E pues vos, claro varón,
tanta sangre derramastes
de paganos,
esperad el galardón
que en este mundo ganastes
por las manos;
e con esta confiança
e con la fe tan entera
que tenéis,
partid con buena esperança,
qu'estotra vida tercera
ganaréis."

FERNANDO DE ROJAS
La Celestina
Ver fragmentos en el libro de textos: páginas 277,279, 281 y 284

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