FICHA DE LECTURA

INSTITUTO SUPERIOR DE
FORMACIÓN DOCENTE Y TÉCNICA Nº 4

Alumna: Badaracco, Magali

Materia: Sociología
Profesora: San Martin, Celina
Carrera: Profesorado en Geografía 2º
Fecha de entrega: 10/07/2019
Alumno: Badaracco, Magali
Materia: Sociología
Profesora: San Martin, Celina
Fecha de entrega: 10/07/2019

MICHEL FOUCAULT

“LA VERDAD Y LAS FORMAS JURÍDICAS”

VOLUMEN DE CINCO CONFERENCIAS

RIO DE JANEIRO

MAYO 1973

Fuente: Michel Foucault. Capítulo Cuarta conferencia. En “La verdad y las formas
jurídicas”, edición Gedisa, pág. 123-148 Río de Janeiro, Mayo de 1973.

Léxico y palabras clave:

Sociedad disciplinaria:La sociedad disciplinaria es aquella sociedad en la cual el

comando social se construye a través de una difusa red de dispositivos o aparatos que
producen y regulan costumbres, hábitos y prácticas productivas.

Crimen: algo que damnifica a la sociedad, es un daño social, una perturbación, una
incomodidad para el conjunto de la sociedad.

Criminal: aquel que damnifica, perturba a la sociedad. Es el enemigo social, es

considerado un enemigo interno, es decir, aquel individuo que rompe con el pacto
establecido con la sociedad.

Prisión: surge a comienzos del siglo XIX como una institución de hecho.

Una prisión o cárcel es, por lo general, una institución autorizada por el gobierno donde
son encarceladas las personas consideradas por la ley como autores de un determinado
crimen.

Peligrosidad: significa que el individuo debe ser considerado por la sociedad al nivel de
sus virtualidades y no de sus actos.

Poder: tiene como función corregir las virtualidades de los individuos.

Otros conceptos que pueden resultar desconocidos para el lector:

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Materia: Sociología
Profesora: San Martin, Celina
Fecha de entrega: 10/07/2019

Pena del Talión: Pena con que se castiga a una persona causándole el mismo daño que
ella ha causado. Es decir, se mata a quien mato, se confiscan bienes a quien robo y, para
algunos teóricos del siglo XVIII, quien cometió una violación debe sufrir algo
semejante.

Panóptico: Tipo de arquitectura carcelaria ideada por el filósofo Jeremy Bentham.

Presentaba forma de anillo en medio del cual había un patio con una torre en el centro.
El anillo estaba dividido en pequeñas celdas que daban al interior y exterior de manera
que el vigilador de la torre pueda observar a través de ella. Con diversas variaciones, las
divisiones del panóptico pueden albergar desde reclusos condenados por delitos hasta
niños tomando clases, pasando por obreros fabricando algo, etc.

lettre-de-cachet: no era una ley o un decreto, sino una orden del rey referida a una
persona a título individual, por la que se la obligaba a hacer alguna cosa. Por medio de
esta, se podía arrestar a una persona, privarle alguna función, etc. Era uno de los
grandes instrumentos de la monarquía absoluta.

Planteamiento central del texto:

En este volumen, Foucault intenta explicar el nacimiento de las “sociedades

disciplinarias”, situándose a finales del siglo XVIII y comienzos del XIX.

Idea clave del texto:

El contexto histórico en el que sitúa Foucault es a finales del siglo XVIII y principios
del siglo XX. Aborda el concepto de sociedad disciplinaria, caracterizándola por la
aparición de dos hechos contradictorios, la reforma y reorganización del sistema judicial
y penal en los diferentes países de Europa y el mundo, presentándose de manera
desigual en los diferentes países.

La sociedad anterior a esta época, se analiza con el fin de mostrar cuales son las formas
de prácticas penales que se llevaban a cabo, las relaciones de poder que se encuentran
en estas prácticas penales.

Beccaria, Brissot y los legisladores de Francia en la época revolucionaria hicieron una

reelaboración teórica de la ley penal, postulando sus principios. Primero, para que haya
un crimen o infracción debe existir una ley preexistente, segundo, esta ley debe ser
siempre útil a la sociedad, y el tercer principio, es una clara definición de crimen como
“daño social”. A partir de esto, cambia el concepto de criminal como aquel que
damnifica o perturba a la sociedad, o como lo afirma Rousseau, que el criminal “es
aquel individuo que ha roto el pacto social”, y se empieza a hablar de ley penal como
reparadora de la perturbación causada a la sociedad.

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Materia: Sociología
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De esta idea van a surgir cuatro tipos posibles de castigo: deportación, expulsión social,
trabajo forzado y la Pena del Talión.

A partir de 1820, en la época de la Restauración en Francia y de la Santa Alianza en

Europa, estos proyectos comienzan a ser sustituidos por el encarcelamiento y la prisión
(esta última surge a comienzos del siglo XIX) Así también, la noción de criminología y
penalidad fue el concepto de peligrosidad, el individuo debe ser considerado por sus
virtualidades y no por sus actos. Para asegurar el control de los individuos, este control
no debe efectuarse por la justicia sino por una serie de poderes laterales al margen de la
esta como la policía, instituciones psiquiátricas, médicas, pedagogías, etc. Por lo que se
produce la división de poderes y la ortopedia social surge como una edad de control
social.

Esta nueva sociedad se basa en el panoptismo de Bentham, que combina tres elementos:
la vigilancia, el control y la corrección de los individuos, un poder que se confieren las
capas más altas de la sociedad, sobre aquellas más bajas y solo por este hecho, tienen la
capacidad de construir un saber sobre los demás.

Preguntas que suscita el texto

¿Que pasaba con los individuos pertenecientes a las elites cuando se procedía al
incumplimiento de una ley? ¿Se los castigaba?, en cuanto a los sistemas de penalidades
del siglo XVIII, expuestos en el texto ¿desaparecieron totalmente o podemos observar
características similares de esas penalidades hoy en día en algunos países?, ¿Queda
comprobado que los métodos utilizados para la “corrección de virtualidades” de los
individuos funciona?.

Propósito del autor:

El propósito del autor es explicar las formas de prácticas penales que caracterizan a las
sociedades disciplinarias, cuales son las relaciones de poder que subyacen a estas
prácticas, y cuáles son las formas de saber, los tipos de conocimiento, los tipos de
sujetos de conocimiento que emergen a partir y en el espacio de esta sociedad
disciplinaria que Foucault caracteriza como nuestra sociedad, contemporánea.

Aportes que hace el texto:

El texto aporta un conocimiento histórico sobre los diferentes métodos utilizados

durante los siglos XVIII y XIX en base al control y manejo de los individuos de una
sociedad por las clases dominantes.

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Intertextualidad:

En este caso, no fue necesario consultar otro autor o referencia para el entendimiento
del texto, ya que no presenta dificultad para ser entendido.

Referencias a otros autores y a otros textos:

Rousseau, Jean-Jacques, en “El Contrato social: o sea principios del derecho

político”. Amsterdam, 1762. “El criminal es aquel individuo que ha roto el
pacto social”.

Beccaria, Bentham, Brissot, afirman: “Tú has roto el pacto social, no perteneces más al
cuerpo de la sociedad, tu mismo te has colocado fuera del espacio de la legalidad,
nosotros te expulsaremos del espacio social donde funciona esa legalidad”.

Texto escrito por el obispo Watson. “Las leyes son buenas pero, desgraciadamente,
están siendo burladas por las clases más bajas. por cierto, las clases más altas tampoco
las tienen mucho en consideración, pero esto no tendría mucha importancia si no fuese
que las clases más altas sirven de ejemplo para las más bajas”.

Agrega luego: “Os pido que sigáis las leyes aun cuando no hayan sido hechas para
vosotros, porque así al menos se podrá controlar y vigilar a las clases más pobres”.

Toma de posición:

Lo que interpreto de este capítulo de Foucault es que, el poder tiene la capacidad de

imponer al otro “su verdad” como “la verdad de todos”. Tiene la capacidad de crear
subjetividades de los demás por el solo hecho de ser más poderoso y determinar así, qué
es lo normal, lo que está bien y que es lo anormal, lo que no pertenece, lo que perturba
el orden de una determinada sociedad.

Datos biográficos:

Michel Foucault (Poitiers, Francia, 1926-París, 1984) Filósofo francés. Estudió

filosofía en la École Normale Supérieure de París y ejerció la docencia en las
universidades de Clermont-Ferrand y Vincennes, tras lo cual entró en el Collège de
France (1970).

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Materia: Sociología
Profesora: San Martin, Celina
Fecha de entrega: 10/07/2019

Disciplina científica:

Filósofo, Sociólogo, Historiador y Psicólogo.

Principales obras

• Historia de la locura en la época clásica (1961)

• El nacimiento de la clínica (1963)

• Las palabras y las cosas: una arqueología de las ciencias humanas (1966)

• El pensamiento del afuera (1966)

• La arqueología del saber (1969)

• El orden del discurso (1970)

• Vigilar y Castigar (1975)

• Genealogía del Racismo (1976)

• Microfísica del poder (1979)

• La verdad y las formas jurídicas (1980)

• Historia de la sexualidad, Tomo 1: La voluntad de saber (1976)

• Historia de la sexualidad, Tomo 2: El uso de los placeres (1984)

• Historia de la sexualidad, Tomo 3: La inquietud de sí (1984)

Bibliografía del autor:

http://www.psico-web.com/sociologia/michel_foucault_bio.htm

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/foucault_michel.htm

https://es.wikipedia.org/wiki/Prisi%C3%B3n