UNIVERSIDAD JOSE CARLOS MARIATEGUI – DERECHO V CATEDRATICO: ABOG.

ENZO BUENDIA

INTRODUCCIÓN

En nuestra época los índices de separación de cuerpos y divorcio son cada vez más
elevados, entre un 40 y 50% de los matrimonios iniciados terminan en divorcio,
generalmente las parejas que se divorcian tienen historias de divorcio en sus familias.

Entre las causas, se encuentran la violencia por parte de alguno de los cónyuges, celos,
problemas económicos, problemas sexuales, problemas en la interpretación de la
realidad de creencias y mitos. Algunas veces por los cambios de la vida se dan cuenta
de que ya no son quienes se casaron.

La separación de cuerpos es una institución del derecho de familia que consiste en la

interrupción de la vida conyugal por una decisión judicial y como consecuencia se
suspenden los deberes relativos al lecho y la habitación y se pone fin al régimen
patrimonial de la sociedad de gananciales, dejando subsistente el vínculo matrimonial.
Nuestro actual Código Civil al respecto ha establecido las causas para que se accione
esta institución, así como lo ha clasificado el Dr. Peralta Andía de la siguiente forma y
que a continuación daremos una explicación ya que es relevante al tema materia de
estudio y análisis.

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CAPÍTULO I:
SEPARACIÓN DE CUERPOS.

1.1. ACTO JURIDICO

Según el Codigo Civil peruano articulo 140 indica “El acto jurídico es la
manifestación de voluntad destinada a crear, regular, modificar o extinguir relaciones
jurídicas. Para su validez se requiere:
1. Agente capaz
2. Objeto física y jurídicamente posible
3. Fin lícito
4. Observancia de la forma prescrita bajo sanción de nulidad.

El acto jurídico es una manifestación de voluntad, lo que hace de la voluntad la esencia

misma del acto pero que requiere de su manifestación, lo que nos lleva a la conclusión
que sin una voluntad que sea manifestada no puede existir un acto jurídico. De ahí,
entonces, que la manifestación de voluntad constituya un requisito de validez al que
siguen los demás enumerados por el artículo 140, lo que significa que la manifestación
de voluntad debe emanar de un sujeto capaz, tener un objeto física y jurídicamente
posible, y también determinado o, por lo menos, determinable, tener una finalidad lícita
y de la observancia de la forma prescrita por la ley.

1.2. CONTRATO

Según el Codigo Civil peruano articulo 1351 indica “El contrato es el acuerdo de dos
o más partes para crear, regular, modificar o extinguir una relación jurídica patrimonial”

Entonces, el contenido de este artículo es prácticamente el mismo que plantea la

primera parte del artículo 140, por lo que siendo el contrato una especie del acto
jurídico, excepto en lo que atañe al carácter patrimonial, existe una repetición que pudo
obviarse mediante la correspondiente remisión, pero conservando el carácter
patrimonial del primero.

Cuántas veces nos preguntamos ¿es el matrimonio un contrato? o ¿es un contrato el

acto constitutivo de una sociedad? Sin una definición de contrato en el Código Civil

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resulta difícil dar respuesta a estas interrogantes, por cuanto la doctrina no es uniforme
sobre el particular.
CAPITULO VI
CONCLUSIONES

 En la actualidad el Estado peruano en el fondo de sus normas expresa SU

INTENCIÓN DE RESTRINGIR LOS DIVORCIOS PORQUE SU ELECCIÓN
ES BLINDAR AL MÁXIMO LOS MATRIMONIOS.

 La separación personal se limita a autorizar a los cónyuges a vivir separados

sin que ninguno de ellos readquiera la aptitud nupcial; en tanto que, tras el
divorcio vincular, los cónyuges pueden volver a contraer nuevo matrimonio.

 Como soluciones que brinda la ley ante situaciones de conflicto matrimonial

la separación personal y el divorcio vincular pueden aparecer como
soluciones alternativas o autónomas, o, finalmente, puede ser la separación
de cuerpos una solución previa al divorcio vincular.

 La separación de cuerpos en sus más diversas definiciones y concepciones

es la mejor salida para poner fin en forma definitiva a una relación destruida
en la cual no hay esperanza de reconciliación, para beneficio de ambos
cónyuges y también de los hijos si es que hubiera. Los cuales son los más
perjudicados cuando tienen expectadores de las riñas y problemas del hogar.
Trayendo traumas a sus vidas y por consiguiente perjudicial a su desarrollo
psicosocial.

 El adulterio consiste en las relaciones sexuales con una persona distinta del
cónyuge. El adulterio se configura por el simple acto sexual fuera del
matrimonio.

 La violencia física o psicológica que el juez apreciara según las

circunstancias: Son aquellos actos que implica manifestación de violencia
física, lesiones graves y leves y violencia psicológica, que se produzca
reiteradamente, por parte de un cónyuge a otro.

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 El atentado contra la vida del otro cónyuge, es el acto voluntario, intencional

que uno de los cónyuges realiza contra el otro para quitarle la vida. Es la
tentativa de homicidio, que luego haría peligrosa la vida en común.

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CAPITULO VII
RECOMENDACIONES

La posición particular es que no podemos considerar al matrimonio como un contrato,

sino como una institución jurídica que parte de acto bilateral por el cual los
contrayentes realizan un concierto de voluntades. Esta posición se sustenta en las
siguientes razones:

a) Según el artículo 1351° del Código Civil peruano, un contrato es el acuerdo de

voluntades destinado a crear, regular, modificar o extinguir una relación jurídica
patrimonial, y, el objeto del matrimonio es, por el contrario extrapatrimonial, éste está
constituido por el vínculo de afinidad formado a partir de la celebración del mismo que
generan un cúmulo de deberes y obligaciones entre los cónyuges como miembros de
la relación jurídica. Desde esta perspectiva institucionalista, el matrimonio no puede
entenderse como un relación jurídica contractual.

Por el contrario, en el Derecho Comparado, en relación a las legislaciones que

entienden al matrimonio como un contrato, se debería entender primero que todo
contrato deriva de una oferta y contra oferta, por lo que entonces cabría preguntarse si
las personas solteras que desean casarse se encontrarían en estado de “oferta” para
encontrar una pareja que les ofrezca bienes sujetos a capitulaciones para convencerlas
de contraer matrimonio (sic). Más aún si los deberes conyugales como el débito sexual
que nace de la unión uxoria debe materializarse implicaría que las relaciones sexuales
entre los cónyuges parten de una relación jurídica contractual, entiéndase patrimonial,
y no puede entenderse que mantengan esas relaciones por el patrimonio autónomo
que generó dicha unión.

b) Del empleo de una interpretación sistemática del Código Civil peruano, se observa
que el matrimonio es una institución regulada en el Libro III, es decir inmediatamente
después de desarrollar la Teoría del Acto Jurídico en el Libro II, mientras que los
contratos, regulados en el Libro VII, sobre Fuentes de las Obligaciones, establece la
regulación de los contratos nominados o típicos, en el cual no se observa la inclusión
del matrimonio.

c) Que, la finalidad del matrimonio es en realidad la vida en común y no

necesariamente la creación de un régimen patrimonial (sociedad de gananciales o
separación de patrimonios), el cual sería una consecuencia que voluntariamente
pueden prever los contrayentes antes de la celebración del matrimonio, con las

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solemnidades que establece el artículo 295° del Código Civil peruano en caso de optar
por el régimen de separación de patrimonios o de acuerdo a lo previsto para su
sustitución conforme al artículo 296° del Código Civil de dicho país.

En virtud a lo expuesto, tampoco puede considerarse como finalidad del matrimonio a

la procreación (como lo expresan por ejemplo las legislaciones civiles de Colombia y
Ecuador), pues existen muchas parejas que voluntariamente deciden unirse en
matrimonio pero que no tienen la intención de tener hijos, o que pudiendo tenerlos
inicialmente, luego han perdido esa facultad de procrear por diversas razones
(esterilidad, impotencia, etc.).

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