Goñicutac Una Maravilla Pre Inka

Historia Oculta de la Comunidad de Rocco Yvan Roberto SOLANO VERA
1
CONTENIDO
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................................................. 6
CAPITULO I ..................................................................................................................................................... 8
ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA COMUNIDAD DE ROCCO................................................ 8
1.1. Antecedentes Históricos ........................................................................................................... 8
1.2. Historia ........................................................................................................................................... 9
1.3. Medio físico ................................................................................................................................. 17
1.4. Situación Geográfica ................................................................................................................ 17
1.5. Extensión ...................................................................................................................................... 18
1.6. Limites........................................................................................................................................... 19
1.7. Clima .............................................................................................................................................. 19
1.8. Altitud ........................................................................................................................................... 20
1.9. Recursos naturales. .................................................................................................................. 21
1.9.1. El suelo ................................................................................................................................. 21
1.9.2. Hidrografía .......................................................................................................................... 21
1.9.3. Manantiales ......................................................................................................................... 22
1.9.4. Flora ...................................................................................................................................... 23
1.9.5. La fauna ............................................................................................................................... 25
1.10. Aspecto Económicos .................................................................................................................. 27
1.10.1. Agricultura ........................................................................................................................... 27
1.10.2. Ganadería ............................................................................................................................. 34
1.10.3. Artesanía.............................................................................................................................. 36
1.10.4. Canal de irrigación............................................................................................................ 38
1.10.5. Minería. ................................................................................................................................ 41
1.10.6. Yacimiento Carbonífero. .................................................................................................. 41
1.10.7. Yacimiento de Caliza (cal): ............................................................................................. 42
1.10.8. Yacimiento de Yeso: ......................................................................................................... 42
1.11. Arte rupestre. ........................................................................................................................... 43
1.11.1. Arte Rupestre de Asiaqpintashqa................................................................................ 43
CAPITULO II ................................................................................................................................................. 45
COMUNIDAD Y EL TURISMO.................................................................................................................. 45
2.1. Aspecto político en el Turismo. ............................................................................................ 45
2.1.1. Participación de las autoridades comunales de Rocco en el Turismo............... 45
2.1.2. Participación de la Municipalidad Provincial Daniel Carrión en el Turismo. ......... 46
2.1.3 Participación de la Dirección Regional de Comercio Exterior y Turismo – Pasco
(DIRCETUR) ............................................................................................................................................ 46
2.2. Aspecto económico de la Comunidad en el Turismo. ...................................................... 48
2
2.2.1. Feria Sabatinal en la Comunidad de Rocco. ............................................................. 48

2.3. Comunidad y su relación social con el turismo. ............................................................... 49
2.4. Relación cultural con el turismo. .......................................................................................... 49
2.4.1. Educación y turismo .......................................................................................................... 49
2.4.2. Escuela y Comunidad en el turismo.............................................................................. 50
2.4.3. Encuentro Turístico en la Comunidad de Rocco ....................................................... 51
CAPITULO III ............................................................................................................................................... 53
COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE GOÑICUTAC ................................................................................. 53
3.1. Ubicación ...................................................................................................................................... 54
3.2 Antecedentes. ................................................................................................................................ 55
3.3. Primitivos pobladores de Goñicutac..................................................................................... 59
3.4 Historia ............................................................................................................................................. 60
3.5. Arquitectura de la cultura pre inca en Goñicutac .......................................................... 65
3.5.1 Construcción............................................................................................................................ 65
3.5.2. Caminos pre inca en Goñicutac. .................................................................................... 70
3.5.3 Cerámica pre inca en Goñicutac........................................................................................ 71
3.5.4 Las murallas pre inca en Goñicutac ................................................................................. 72
3.5.5. Hatunwinaqwanka ..................................................................................................................... 73
3.5.6. Ichicwinaqwanka. ..................................................................................................................... 74
3.5.7. Maray o Batán ......................................................................................................................... 75
3.5.8. Gemchrijuna y en la época incaica conocido como Intiwatana. ................................ 75
3.5.9. Jarayupaqpunta. ...................................................................................................................... 76
CAPITULO IV ......................................................................................................................................... 77
BOSQUE DE ROCAS Y FIGURAS DE ANIMALES. ....................................................................... 77
CAPITULO IV................................................................................................................................................. 82
COSTUBRES EN LA COMUNIDAD DE ROCCO ................................................................................... 82
5.1. El carnaval ................................................................................................................................... 82
Antecedentes del carnaval en el Perú ................................................................................................ 82
5.2. El carnaval en la comunidad de Rocco. .............................................................................. 83
5.3. La herranza en la Comunidad de Rocco ............................................................................. 85
5.4. El Chacramanay .......................................................................................................................... 86
5.5. Semana Santa. ........................................................................................................................... 87
5.6. 24 De Junio día del Campesino ............................................................................................. 90
5.7. Encuentro deportivo interfamiliar y corrida de toro del 28 al 30 de Julio .......... 92
5.8. 23 de setiembre difundiendo el Turismo ........................................................................... 98
5.9. 14 de setiembre fiesta patronal ........................................................................................ 100
5.10. Yupanacuy (Jaramuruy). ........................................................................................................ 100
3
CAPITULO VI............................................................................................................................................... 104

MACEJO EN LA COMUNIDAD DE ROCCO ........................................................................................ 104
5.1. Elaboración de la jora ................................................................................................................. 104
5.2. Preparación de la chicha de jora ............................................................................................. 104
5.3. Elaboración del bollo .................................................................................................................... 105
5.4 El lazonce .......................................................................................................................................... 106
5.5. El cumplimiento............................................................................................................................... 106
CAPITULO VII ............................................................................................................................................ 107
AUTORIDADES DE LA COMUNIDAD.................................................................................................. 107
6.1. Alcalde del Centro Poblado Menor........................................................................................... 107
6.2. Presidente de la comunidad....................................................................................................... 107
6.3. Teniente Gobernado...................................................................................................................... 107
6.4. Juez de Paz .................................................................................................................................... 108
6.5. El Alcalde de Campo ..................................................................................................................... 108
6.6. Los (vararios campos) .................................................................................................................. 108
b. El alguacil campo................................................................................................................................ 109
c. Autoridades ......................................................................................................................................... 109
d. Comunidad ............................................................................................................................................ 109
CAPITULO VII ............................................................................................................................................ 110
PLATOS TIPICO DE LA COMUNIDAD................................................................................................ 110
7.1. Locro de papa ................................................................................................................................. 110
7.2. Mondongo.......................................................................................................................................... 110
7.3. Picante de cuy ................................................................................................................................ 111
7.4. Pachamanca al estilo roqueño .................................................................................................... 111
7.5. Mazamorra de maíz ...................................................................................................................... 112
7.6. Mazamorra de chuño .................................................................................................................... 112
7.7. Mazamorra de calabaza .............................................................................................................. 113
CAPITULO VIII .......................................................................................................................................... 114
DANZAS CUSTUMBRISTAS DE LA COMUNIDAD DE ROCCO .................................................. 114
8.1. Urpo apay ........................................................................................................................................ 114
8.2. Awquish danza ................................................................................................................................ 115
8.3. Aullaku danza o Huanka danza.................................................................................................. 117
REFERENCIAS BIBIOGRÁFICAS .......................................................................................................... 120
4
Dedico a mi padre Q.E.P.D. Julio Solano

Ocaño, por sus sabias enseñanzas y a mi
familia por su apoyo incondicional.
5
INTRODUCCIÓN
El presente texto; es contribución de personajes sabios de la Comunidad de Rocco,
gracias a sus aportes me permitieron acumular información sobre el origen y
costumbres de esta comunidad. De ahí que se puede decir que, Rocco es una
comunidad tan admirable porque nos señala un pasado recóndito que marcó un hito
en la historia. Es oportuno alcanzar a nuestros lectores el sencillo trabajo
recopilado mediante fuentes orales y escritos.
La Comunidad de Rocco, en la actualidad con categoría del Centro Poblado Menor,
está recostado en la pujante quebrada de Chaupihuaranga, rodeado de atractivos
paisajes, con su incomparable clima, en donde encontraremos también la cultura
pre inca de Goñicutac una cultura milenaria que posee casi los mismos rasgos que
la Cultura Chavín de Huantar, Lauricocha las 14 ventanas y Kotosh con las manos
cruzadas.
Asimismo en la Provincia Daniel Carrión, se encuentra muchas culturas pre incas
como: el Complejo Arqueológico de Gorish y el Histórico Puente Incaico Colonial
Cuchischaca (Vilcabamba), Mirador de Chumpivilca (Tapuc), Picush (Chango –
Chacayán), los restos coloniales en Goyllarisquizga, Chaupichancha (Antapirca -
Santa Ana de Tusi), Wancan (Tangor – Paucar), Arco Incaico Colonial (San Pedro
de Pillao) e Ichugan (Chipipata).
Estas culturas tuvieron sus propias costumbres y formas de vivencias, a partir de
ahí podemos decir que, la historia es un proceso sistemático que perdura hasta la
actualidad conservando sus tradiciones culturales que se vive en cada pueblo,
revalorando las culturas milenarias de la Provincia. Toda fuente de información es
indispensable para la reconstrucción de la identidad de nuestra nación Yaru; por
tener variantes en el multilingüismo y nuestra identidad cultural. Para ello nos
queda mucho por descubrir, responder; pero sobre todo es necesario valorar y
6
difundir nuestras culturas que se encuentran casi desconocidos hasta la
actualidad.
El Capítulo I trata sobre los antecedentes históricos de la Comunidad de Rocco,
dentro de ello resaltamos la presencia de los primeros pobladores de Pasco,
poblamiento y expansión en la pujante quebrada de Chaupihuaranga, desarrollo de
las culturas pre incas. “Los Yarus”, culturas invasoras y destructoras de la cultura
pre inca.
Asimismo en el Capítulo II trata sobre el desarrollo integral de la comunidad en
el turismo, la participación del Alcalde, Presidente de la Comunidad, Alcalde
Provincial, Dirección Regional de Comercio Exterior y Turismo – Pasco, como
también el aspecto económico, relación social y relación cultural con el turismo.
En el capítulo III trata sobre el Complejo Arqueológico de Goñicutac,
antecedentes, los primeros pobladores, historia, construcciones pre inca,
ilustración de las rocas con figura de animales, actividades turísticas con la
participación de invitados.
En el Capítulo IV Trata sobre origen y motivo de las costumbres tradicionales de
la comunidad de Rocco: el carnaval, semana santa, Chacramanay, día del campesino
y encuentro deportivo inter familias.
El Autor
7
CAPITULO I
ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA COMUNIDAD DE ROCCO

1.1. Antecedentes Históricos
Para el Lic. Víctor Torres Salcedo, la presencia de los primeros pobladores de
Pasco, según su Revista Rimaymarka, se remonta de 10 a 15 mil años a.C., debido a
los fenómenos de las glaciaciones surgidos continuamente en distintas épocas, los
pobladores buscaron otros lugares de preferencia climas templadas hasta que
desaparecieran las glaciaciones, pasado este fenómeno, los pobladores regresaron
a sus lugares de origen, algunos se quedaron y, como también otros pobladores
escogieron rumbos desconocidos para establecerse.
En este período algunos
pobladores llegan a ubicarse en
Kotosh–Higuera, establecidos en
este lugar se expandieron por
diferentes lugares, hasta llegar
a la quebrada Chaupihuaranga,
Supuestos glaciaciones en C. de P. Cerro de Pasco y Tarma; por
8
ello, es necesario resaltar que su origen inicial se sustenta en la cultura que define
el periodo Post Formativo de Huánuco conocido con el nombre de HIGUERAS la
(Expedición Científica de la Universidad de Tokio, le pusieron el nombre de
(Kotosh-Higueras), por estar ubicado en el valle del mismo nombre en la actualidad,
su edificación tecnológica es muy avanzada para esas épocas según las versiones
de los Arqueólogos IZUMI SEICHI y SONO (1963).
Se cree que la influencia de (Kotosh-Higueras) arribó aproximadamente entre 500
a 900 años después del Cristo (siglos del V al X). Llegaron en la última fase del
periodo arcaico superior (sedentario)
Sobre esta base cimentada, formada, evolucionando y desarrollada, más tarde, en
el Siglo XII después de Cristo por la Región Pasco hicieron su aparición “Los
Yaros”, se supone que los pobladores de esta cultura fueron invasores y
destructores.
Invadido la zona central conformado por Huánuco, Junín y Pasco, específicamente
en la quebrada de Chaupihuaranga, acentuaron su dominio por toda esta zona
imponiendo sus costumbres. Esta cultura se caracterizó por contar con una
organización económica, política, social y cultural; los Yarus estaban divididos en
3 zonas: Yaros Chaupihuaranga, Yaros Yanamate y Yaros Yacanes.
1.2. Historia
Los primeros pobladores de la Comunidad de Rocco son provenientes de la cultura
Wari que se extendió por casi todo el
territorio peruano. Por ello se le conoce
como la cultura Pan andina. Este imperio se
expandió mediante conquistas militares que
permitió alcanzar su máxima extensión de
manera muy vertiginosa. Asimismo también

Ruckjo un hombre guerrero de Rocco
su decadencia fue entre los año 500 a 1,000
9
d.C., aproximadamente, posteriormente llegándose a extender por la quebrada de
Chaupihuaranga por los años 1000 a 1470 d.C.; estos pobladores iniciaron sus
edificaciones en diferentes lugares de la quebrada de Chaupihuaranga, entre ellos
Goñicutac, estos pobladores utilizaron palos, piedras y pajas para protegerse de
las inclemencias climáticas y animales silvestres de la zona. Se dedicaron a la caza,
pesca y cultivos de algunos productos agrícolas. Años después renovaron las
construcciones de sus viviendas esgrimiendo piedras labradas, tierras arcillosas
trasladadas desde otros lugares, en la actualidad se puede observar en el Complejo
Arqueológico de Goñicutac, estos habitantes conocido como primitivos pobladores
interpretado como “gentiles” por los personajes sabios de esta comunidad, se
supone que fueron favorecidos por las condiciones del clima y los recursos
naturales de esta zona.
1500 d.C. Según mitos y versiones de algunos sabios de esta comunidad (Don Julio
Solano Ocaño), en Rocco existió un personaje llamado Ruckjo un hombre guerrero
y líder de esas épocas que tenía la responsabilidad de proteger a la población. Se
supo que, el dominio de la cultura Wari empezó a debilitarse; producto de ello la
creación de las culturas Chanka, Wanka, Chimú y otros, iniciándose la expansión
de los Chankas por la quebrada de Chaupihuaranga, según supuestas fuentes
inkaikas relatan acerca de la Cultura Chanka. Los Hanan Chankas eran una
organización muy sanguinarios al momento de la lucha, cuando capturaban al
enemigo lo hacían prisionero de guerra, les propinaban crueles castigos para
demostrar al enemigo que no debían meterse con ellos; los escalparlaban, es decir,
estando aún con vida los prisioneros les arrancaban la piel, los colgaban de cabeza
para que la sangre se concentre en la parte superior del cuerpo y les hacían unos
pequeños cortes en la parte frontal de los dedos de los pies, ahí comenzaban a
arrancarles la piel poco a poco, mientras el prisionero daba gritos despavoridos.
Otra forma de intimidar al enemigo era haciendo copas con los cráneos de los
10
prisioneros en donde bebían la sangre del enemigo, estos culturas destruyeron
todo a su paso con la finalidad de conquistar a las pequeñas culturas pre incas de
La población de Warikancha
la quebrada de Chaupihuaranga, estrujaron a sus habitantes sin piedad para
apoderarse de sus tierras y crear su imperio, una vez conquistado pusieron el
nombre de Warikancha en honor a la Cultura Wari, frente a estos abusos por
versión de los sabios de esta comunidad Ruckjo creó un destacamento con hombres
valientes convirtiéndoles en guerreros altamente preparados para para defender
de los abusivos guerreros de otras culturas, según versiona de los sabios de la
comunidad (Don Quintiliano Robles), se supone que esos guerreros fueron los
Aullakus Wankas, estrictamente entrenados para luchar y proteger a los
pobladores, este grupo de guerreros con el apoyo de la población de esas épocas
construyeron una muralla alrededor de Goñicutac, pudiendo así tener el control
total de Goñicutac y sus pobladores, en la actualidad esta cultura es la más
conservada y cuenta con todas sus construcciones casi completo, se supone que
resistieron el abuso de otras culturas abusivas.
11
Épocas después, agrupados de 10 a 12 personas conformadas por las familias
Yalico, Zelada, Ríos, y Ayala segundo versión del sabio de la comunidad Don Cirilo
Rumualdo Encarnación (llamados caciques), inician la construcción de viviendas
creándose una población en el lugar denominado Warikancha.
Según cuenta los sabios de esta comunidad (Don Juan Rumualdo Encarnación y Don
Gregorio Zelada Matías), Warikancha no
se pudo desarrollar por mucho tiempo,
según los antepasados, por las noches
aparecía un monstruo y la identidad era
un enigma, no se pudo saber la verdadera
identidad del monstruo ya que solo
aparecía por las noches, a consecuencia
de ello desaparecían los pobladores,
nadie podía explicar que es lo que estaba
pasando, atemorizados por este
acaecimiento los pobladores cerraban las
puertas y ventanas de sus humildes

El monstruo de Warikancha
viviendas (choza) con la finalidad de protegerse y no ser devorado por el monstruo,
todo esto había causado pánico cuando se hablaba sobre la aparición del monstruo
en la población de Warikancha, los animales que criaban algunos pobladores
desaparecía todo los días. Cansado de estos acontecimientos los pobladores de
Warikancha se organizaron con la única intención de capturar y quemarlo al
monstruo, que estaba psicociando a toda la población, finalmente intrépidos a todo,
los pobladores provistos con piedras, palos y fogatas esperaron el crepúsculo para
atrapar al monstruo, inicialmente la idea de los pobladores sobre el monstruo era
un chanco verraco endemoniado, pero a eso de las 9 de la noche, por fin el monstro
se acercaba sigilosamente a la población, en un instante la apariencia era de un oso
12
gigante, pero, al acercarse más y más el tamaño no convencía a los pobladores, se
parecía a un canguro o zorro, pero curiosamente el monstruo se avecinaba a las
viviendas (choza) y observaba por los agujeros que servían de ventanas, empujaba
las puertas rugiendo como un monstruo, y eso era muy raro para los pobladores de
Warikancha, decididos a todo y con furia encendieron las fogatas y corrieron
raudamente hacia el monstruo vociferando ¡atrápenlo, mátenlo!, lanzaron piedras
y palos sobre el monstruo y al recibir las pedradas y los palas se oyó la voz de un
hombre y eso hizo enfurecer más a los pobladores de Warikancha, todos se fueron
sobre él, y al ser atrapado lo quitaron la máscara y era un hombre disfrazado con
Pobladores de Warikancha enfurecidos
mascara de zorro, enfurecidos los pobladores lo golpearon con mucha ira hasta
dejarle casi muerto, luego iniciaron a interrogarle pero el hombre no quería hablar
sobre esta acción perpetrada en contra de los pobladores de Warikancha,
entonces los pobladores nuevamente empezaron a golpearlo fuertemente al recibir
las palizas el hombre pidiendo clemencia declaro ser poblador de Tapuc, este
13
supuesto monstruo que había tenido atemorizado por mucho tiempo se trataba de
una persona, pero igual los dijo que no estaba solo y esto lo hacía con intensión de
que se marcharan de Warikancha, porque este terreno les pertenecía a ellos, y si
continuaban en ese lugar los pobladores de Tapuc, encenderían sus viviendas en
cualquier momento.
A partir de este suceso y, creyendo en las
declaraciones del poblador capturado de la
comunidad de Tapuc, algunos pobladores de
Warikancha, iniciaron a retirarse de ese lugar,
llegándose a establecer en Rogo Rumi, este lugar
tiene una historia muy peculiar por sobre todo por
Monstruo de Warikancha pidiendo perdón

el nombre. Según versiones del sabio de esta
comunidad (Don Quintiliano Robles) existe una roca con características de un toro
pero, con solo una oreja. (Rogo = cortado, Rumi = piedra). Sin más alternativas los
pobladores emigraron a Rogo Rumi llegándose a poblar, el nombre que se le asigna
seria Rocco Rumi, según versión del poblador de comunidad de Rocco (Don Gregorio
Lorenzo Matías), en este lugar la comunidad no se pudo establecer, porque en
épocas de invierno aparecían cochas (lagunas) y manantiales que, hasta la
actualidad podemos apreciar la existencia del negro pozo, un manantial con agua
casi oscuro (negro), según cuentan los pobladores de esta comunidad, en este lugar
aparecía “yana turmania” (arcoíris negro), sobre todo por las noches impregnado
en la nubosidad (neblina) provocando una enfermedad maligna a las personas
quienes eran encantadas versión de los pobladores conocido como (dundido), en el
cuerpo se empezaban a formarse heridas (llagas) a consecuencia de ello se
paralizaba el cuerpo casi en su totalidad hasta provocarle la muerte a las
personas, no se logró encontrar ninguna medicina ni plantas medicinales para
14
contrarrestar a este mal provocado por la naturaleza, para los pobladores de esta
comunidad era un padecimiento maligno podría decirse sin cura.
En otra etapa de la comunidad de Rocco, en el año
1780 d.C. aproximadamente, los pobladores de la
comunidad de Tapuc, dirigido por el poblador
Quiróz, nuevamente iniciaron las agresiones y los
abusos continuos, por quererse apropiar de las
tierras de la comunidad de Rocco, causando daños
y perjuicios, los pobladores de Tapuc ingresaron
nuevamente a la Comunidad de Rocco, capturaron,
ataron y golpearon a las autoridades y algunos
Iglesia que lo quemaron los pobladores pobladores que se encontraban en el local comunal.
de Tapuc
No contentos con eso, quemaron la iglesia, sustrayéndose alhajas, copas,
candeleros y entre otras cosas de esas épocas, a consecuencia de ello las
autoridades de la comunidad Rocco se fueron obligados a presentar una demanda
en contra de la comunidad de Tapuc, pidiendo el deslinde de sus terrenos con la
comunidad de Tapuc. Después de 1 año aproximadamente, ha pedido de las
autoridades de la comunidad de Rocco, por fin atienden el pedido de la demanda y
se realiza la demarcación respectiva de las tierras de ambas comunidades llegando
a un mutuo acuerdo. Después de haber realizado la demarcación territorial entre
los terrenos de la comunidad de Rocco y Tapuc con la presencia de las autoridades
competentes, queda de esta manera: parte desde el punto denominado
Waqraykocha pasando por Corral Viejo hasta llegar en el sitio denominado León
Rumi, pasa por detrás de Hatunwinaqwanka y se dirige hacia Warikancha, hasta
llegar a Chuchumuchqa, y pasa por Chilkapampa con dirección a Pucuruhuay. De
esta manera se ha pacificado estas disputas. Posteriormente por acuerdo de la
15
asamblea general de la comunidad se propone construir una nueva población de la
comunidad en la Rocco,
para ello se entra en un
dilema con la finalidad de
escoger el lugar
apropiado, después de un
largo debate llegan a una
conclusión, donde el
nuevo sitio seria
Pampanueva, Un 14 de
setiembre del año 1943
es reconocido como
Comunidad Campesina;
que actualmente alberga
a la Comunidad de Rocco,
que se encuentra en los
títulos auténticos
validados por el Juez

Colindancia entre las comunidades de Rocco y Tapuc
comisionado de esa época
Don Joseph Vicuña.
Posteriormente las autoridades de la comunidad de Rocco realizaron gestiones
continuas para convertir en Centro Poblado Menor, finalmente el 01 de octubre
del año 1990 se consigue la Resolución Municipal N° 107-95-MPDC, donde se recibe
el reconocimiento de “Centro Poblado Menor de Rocco” con sus caseríos de
Qelqasha, Pucuruhuay y los barrios de: Pariacancha, Rocco Rumi, Pampanueva y
Exaltación. Hasta la actualidad quedó con esa denominación.
16
1.3. Medio físico
Medio físico de la Comunidad de Rocco
La comunidad Rocco, se encuentra ubicado en la pujante quebrara de
Chaupihuaranga, jurisdicción del Distrito de Yanahuanca, Provincia Daniel Carrión,
Región Pasco.
1.4. Situación Geográfica
Situación Geográfica de la Comunidad de Rocco
La comunidad de Rocco, se encuentra a una Latitud: -10.4843 y a Longitud: -
76.487; ubicado al sur este y a 7 kilómetros del Distrito de Yanahuanca, Provincia
17
Daniel Carrión; recostado entre los hermosos paisajes turísticos agrestes en la
pujante quebrada de Chaupihuaranga, eminentemente rural y de condición lúgubre.
1.5. Extensión
La comunidad de Rocco, cuenta con una extensión de 914 Has. Territorio de
propiedad según el Titulo de tiempos inmemoriales y Plano de Catastro Rural,
Levantado por el Ministerio de Asuntos Indígena de Lima en año 1968.
Para garantizar su conformidad, se ha realizado Actas de Colindancia mediante
la Cédula de Notificación a los pueblos vecinos como: Tapuc, Vilcabamba, Pillao,
Yanacocha, Huaylasjirca, Yanahuanca. Bajo el liderazgo del Personero Legal Don
Fausto Lorenzo López y Junta Comunal Don Roberto Solano Ventura.
Extensión de la comunidad de Rocco
Asimismo las autoridades de la Comunidad Campesina de Tapuc no se presentaron,
ha esta reunión , en la fecha y hora que se le había citado para eso entonces, la
comisión que fue encomendado en asuntos indígenas de la ciudad de Lima vinieron
a cumplir el trabajo que se les encomendó, ellos continuaron con el trabajo
normalmente iniciando con la escritura del Acta de Colindancia con la participación
de los demás pueblos vecinos quienes estuvieron presentes de acuerdo a la citación
que se la había hecho llegar, por su parte algunos autoridades se sentían

18
disconforme por la no presencia de las autoridad de Tapuc, pese que se había
hecho llegar la citación con tiempo suficiente para poder coordinar y participar.
Al parecer la Comunidad de Tapuc no estaba de acuerdo con esta decisión que se
había tomado por parte del Ministerio de Asuntos Indígena de Lima, años después
Tapuc desconoce las colindas que fue validado en esos años.
1.6. Limites
 Por el Norte con el rio Yanahuanca y Yanacocha
 Por el Sur colinda con el territorio del Distrito de Vilcabamba.
 Por Este con el Distrito de Tapuc
 Por el Oeste, con Huaylasjirca y Yanahuanca.
1.7. Clima
Clima en la Comunidad de Rocco
La comunidad de Rocco posee un clima templada, que varía de acuerdo a las
estaciones del año, tiene vegetación con una diversidad de plantas medicinales,
forestales, silvestres, asimismo también la existencia de amínales domésticos y
silvestres, la temperatura oscila como máximo 24° temperatura medio 13° como
mínimo 3°, de ahí que, muchos visitantes y turistas vienen apreciar el hermoso
19
COMPLEJO ARQUEOLÓGICO PRE INCA DE GOÑICUTA, por ser muy atrayente
por en sus construcciones con piedras talladas, para los que realizan aventura rural
o caminata campestre gozan del aire puro, apreciando el silbido del viento.
Por las noches en los meses de junio – agosto cielos son estrellado, las heladas son
intenso en la parte alta de esta comunidad, asimismo en los meses de setiembre a
marzo ofrece un maravilloso invierno en donde reverdece el paisaje natural
emocionando a los pobladores y visitantes de esta comunidad.
1.8. Altitud
Altitud en la Comunidad de Rocco
La Comunidad de Rocco se encuentra a una altitud de 3,560 metros sobre el nivel
del mar, con un exuberante clima y atrayentes sobre todo entre los meses de Mayo
– Agosto que disfrutan mucho los pobladores de esta comunidad, por su parte los
visitantes turistas que vienen de las diferentes localidades aledañas, visitantes
nacionales e internacionales para apreciar el complejo arqueológico de Goñicutac
y sus maravillas, en donde también se aprecia algunas figuras con rasgos de
animales.
20
1.9. Recursos naturales.
1.9.1. El suelo
El suelo en la Comunidad de Rocco
En la extensión superficial del suelo en la comunidad Rocco, presenta tierras
cultivables aproximadamente 30% irrigable, 50% secano y 20% rocosos; en
ella existen tierras arcillosas, arenosas, calcarías, cascajales, panizos; todo
ello que favorecen a la agricultura de esta comunidad.
1.9.2. Hidrografía
15. Rio Chacarragra en la Comunidad de Rocco
21
La Comunidad de Rocco cuenta con las fuente hidrográficos como: El río
Chacarragra que nace en Jarapama y de tres pozos ambos se unen en
cachiyaku, su caudal es pasivo, con aguas cristalinas naturales, más abajo
nuevamente se junta con el riachuelo que baja de Oshgolo en el punto
denominado batanchaka, de ahí que, se convierte en un rio caudaloso
especialmente en las épocas del invierno en los meses de Setiembre a Marzo
de cada año , desembocando en el rio Yanahuanca, uniéndose al rio Huallaga
en el Distrito de Ambo perteneciente a la región Huánuco.
1.9.3. Manantiales
16. Manantial Rurropukio en la Comunidad de Rocco
En el ámbito de su territorio la Comunidad de Rocco, posee abundantes
manantiales traducido al Kichwa (pukio), entre ellos encontramos a:
Gallopukio, Yurajpukio, Shulopukio, Rurropukio, Aquajpukio, Pukioyoc,
untupukio y otros que favorece para consumo humano aguas cristalinas que no
necesita ser tratado (potable) para los pobladores de esta localidad, regadíos
de sus sembríos de verduras en cualquier época del año y lavanderías.
22
1.9.4. Flora
En la Comunidad de Rocco, existe una diversidad de plantas, la descripción de
éstas son de acuerdo a las épocas y períodos de floración, que son propias de
un periodo geológico que habitan en un ecosistema determinado. La flora
atiende a las numerosas especies que existe en esta zona, mientras que la
vegetación hace referencia a la distribución de las especies y a la importancia
relativa, por número de individuos y tamaño, de cada una de ellas.
Desde los tiempos prehistóricos la flora ha venido siendo utilizada por los
pobladores cada vez más para el sustento humano y el mantenimiento de un
ecosistema favorable.
17. La flora (dalia) en la Comunidad de Rocco
La Comunidad de Rocco cuenta con floras nativas autóctonas de la zona como:
chilca, gergay, ñapos, chipi, qantu, rayan, matico, mara, huallanca, shiraca, y
entre otras; en flora agrícolas tenemos los tubérculos como: papa, oca,
23
ulluco, mashua, camote, en lo concerniente a seriales, trigo, cebada, maíz; en
legumbres: Habas, arveja, numia, frijoles, tarhue o chuchoca; en
Cucurbitacia: calabaza, zapallo; en Horticultura: Cebolla, ajos, poro,
zanahoria, betarraga, lechuga, espinaca, acelga, rabanito, peregil, apio,
culantro, gamatay, chincho, hierbabuena; medicinales: llanten, manzanilla,
torongil, hinojo, cedrón, ajenjo y otros; en los silvestres: muña, pichuiquita,
18. manzana en la Comunidad de Rocco
mamayupa, semberviba, cola de caballo, calahuala; en la fruticultura manzana,
durazno, higos, lucma, puropuro (tumbo), tuna, cereza, guinda y palta; a falta
de incentivación y asesoramiento tampoco se practica la siembra de algunas
frutas, por la zona baja el terreno es muy apropiado para el cultivo de estas
frutas, el Ministerio de Agricultura y la Universidad Daniel Alcides Carrión
a través de la Carrera de Zootecnia y otras organizaciones relacionados,
deben propiciar la promoción de estos productos a través de sus entes
24
ejecutores en la Provincia Daniel Carrión, la tierra es apta para el cultivo de
las flores pero muy poco se dedican a la producción de flores; asimismo
19. plantaciones forestales en la comunidad de Rocco
existen plantaciones forestales: alisos, eucaliptos, ciprés, pino andino;
arbustos: sauce, quinual, molle, quishuar, hierbasanta, y otros. Y por último
tenemos la flora arvense que se consideran a la mala hierba como: grama y
wichri que tiene la propiedad de descalcificar los terrenos y dejar pobre a la
tierra.
1.9.5. La fauna
La comunidad de Rocco cuenta con diversidad de especies de animales
domésticos, silvestres y dañinos es necesario enumerar como:
• Animales doméstico de la zona: La vaca, oveja, cabríos, asnos, caballos,
porcinos, la gallina, pato, pavo, cuyes, etc.
25
• Animales silvestres de la zona: Venado, vizcacha, Zorrillo, paloma, perdiz,
zorzalito, jilguero, pichuychancha, huaychao, lechuza, picaflor, serpientes,
sapo, etc.
20. zorrillo en la comunidad de Rocco
• Animales perjudiciales: Zorro, Comadreja, rata, ratón, murciélago, gato
del monte, la muca, y otros.
21. comadreja en la comunidad de Rocco
26
1.10. Aspecto Económicos
La comunidad de Rocco cuenta con fuentes económicas, el cultivo de sus tierras
de sembrío y la ganadería; en estos dos aspectos podemos describir las
características de cada de ellas:
22. Típico agricultor en la Comunidad de Rocco
1.10.1. Agricultura
La comunidad de Rocco siembra, papa, oca, ulluco, mashua, maíz habas, trigo,
cebada, arveja, escasamente frijoles; las verduras como: cebolla, zanahoria,
betarraga, lechuga, espinaca, acelga, apio, ajos, poro, etc.; en medicinales,
manzanilla, cedrón, toronjil, hinojo, ajenjo. También existen plantas
silvestres que se utiliza en medicinales como: mamayopa, pichuiquita,
sinverviva, anís, suelda suelda o cola de caballo, llantén, etc.
a) Cultivo de la Papa, en la comunidad de Rocco es uno de los alimentos más
cotizado para consumo de los hogares y sobre todo en las diferentes

27
fiestas costumbristas más conocido con el nombre de locro de papa ; el
sembrío de este producto se realiza por la parte alta del terreno de la
comunidad, iniciando con el barbecho en los meses de Marzo a Abril, la
23. Cultivo de papa en la Comunidad de Rocco
tierra es suave gracias al invierno no se necesita suavizar artificialmente,
casi en sus mayoría los pobladores realzan el surco más conocido como el
raway. La cosecha de la papa se realiza en el mes de Mayo las variedades
que se adquieren son la papa blanca, shuyto, papa amarilla o harinosa,
entre otros.
b) Cultivo del olluco, en
comunidad de Rocco en
un producto típico de la
comunidad casi al igual
que la papa, Aunque para
muchos pobladores el
olluco no pasa de ser un

24. Cultivo del olluco en la
28
tubérculo más, lo cierto es que contiene propiedades que son ideales para
la salud.
c) Cultivo de oca, en la comunidad de Rocco a oca es un tubérculo cotizado
al igual que la papa, que se
vuelve dulce cuando se pone
al sol por lo menos dos días.
La naturaleza ayuda para
que desarrolle la sacarina y
después se constituye en un
alimento básico y
agradable, cuando se pone
al horno, junto con papas y
carne, es una delicia que

25. Cultivo de la oca en la Comunidad de Rocco incita a su consumo. Los
derivados de la oca son el kawi y la harina.
d) Cultivo de la mashua, en la comunidad de Rocco la mashua, es un
tubérculo originario que
se cultiva al igual que la
papa y la oca. Una de las
ventajas de la mashua es
que puede crecer en
condiciones
desfavorables, incluso sin
fertilizantes ni
pesticidas, y aun así la
cosecha puede ser el

26. Cultivo de mashua en la Comunidad de Rocco
doble que la de las papas.
29
e) Cultivo de habas, en la comunidad de Rocco se considera a las habas como
27. Cultivo de habas en la Comunidad de Rocco
un alimento, rico en fósforo, vitamina B9 vitamina B1, magnesio, potasio,
fibra y con un alto valor proteico, además no contiene colesterol. Este
producto se siembra todos os años los jóvenes que tienen buena dentadura
llevan en el bolsillo el habas tostado como refrigerio.
f) Cultivo de Trigo y cebada, en la comunidad de Rocco, la familia de
28. Cultivo de trigo y cebada en la Comunidad de Rocco
las gramíneas y que dispone de espigas terminales que están
conformadas por tres o más carreras de granos, a partir de los cuales,

30
una vez triturados, se obtiene la harina para elaborar pan de maíz,
harina para consumo más conocido como “machca”. También se utiliza
en la sopa de trigo un esquicito plato típico de esta comunidad.
g) Cultivo de maíz, en la comunidad de Rocco es el alimento básico, y,
29. Cultivo de maíz en la Comunidad de Rocco
que es consumido por desde nuestros antepasados como un alimento
accesible para todas las clases sociales y también muy nutritivo cuando
3029. cosecha de maíz y en la Comunidad de Rocco
31
preparan el jara lawa, api lawa, bollo, machca, jara tanta y otros en
diferentes épocas del año.
31. cosecha de maíz en la Comunidad de Rocco
h) Cultivo de calabaza, como podemos apreciar en la imagen en la
comunidad de Rocco, se cultiva la calabaza según los sabios de esta
comunidad contiene una acción antioxidante, y además interviene en la
formación de colágeno, glóbulos rojos, huesos y dientes. También
32
favorece la absorción del hierro de los alimentos y aumenta la
32. cultivo de la calabaza en la Comunidad de Rocco
resistencia contra muchas enfermedades, de ahí que los campesinos
son más resistentes a cualquier enfermedad. Por otra parte también
al consumir las pepas tostadas sirven para eliminar los gusanos.
i) Cultivo de Zapallo, en la comunidad de Rocco, el zapallo es uno de
los productos
considerado como
hortaliza muy sana
gracias a su
contenido nutricional
que pertenece a la
familia de las
cucurbitáceas y uno
33. cultivo de zapallo en la Comunidad de Rocco
de los alimentos más utilizados para el consumo que aporta beneficios
y propiedades nutricionales a los pobladores de esta comunidad.
33
1.10.2. Ganadería
Los pobladores de la comunidad de Rocco se dedican a la crianza de:
a) Ganado vacuno: que satisface ciertas necesidades económicas que
generan ganancias debido a que obtienen diversos elementos como su
34. crianza de ganado vacuno en la Comunidad de Rocco
carne, piel y leche, asimismo se puede decir que es una de las mejores
opciones de inversión porque sus derivados son utilizados para la
realización de otros productos como la soga, látigo, shukuy o llanki de uso
humano en el campo de cultivo.
b) Ganado ovino
En la comunidad de Rocco, la crianza del ganado ovino es otra de las
opciones económicas que
genera ganancias debido a
su lana y carne, en la misma
población son criados en
pequeñas cantidades, para
aprovechar sus lanas en el
tejido de bayeta, manta, 35. Ovino en la comunidad de Rocco
chompa, fajas y entre otros de acuerdo a las posibilidades de los
34
tejedores pero en las estancias o ranchos se crían en mayor cantidades,
dado a que los mismos son ganaderos que abastecen con carne y lana a los
mercados de la Región Pasco y Lima, que son transformados en hilo que
sirve para la confección de mantas, frazadas, ponchos, chompas, y otros.
c) Ganado caprino
En la comunidad de Rocco, este animal más conocido como cabras y chivos,
es otra de las opciones económicas pero en baja cantidad, un mamífero
de tipo rumiante, del cual se
puede obtener algunos
beneficios económicos, debido a
que es un gran productor de
leche y carne, pero además su
pelaje, piel y estiércol puede

36. Crianza de caprino en la comunidad de Rocco
utilizarse para múltiples cosas. Son animales altamente fértiles que
pueden reproducir durante todo el año
d) Pollos y Gallinas
En la comunidad de Rocco la
crianza de las gallinas es otra
opción para el ingreso económico,
principalmente por su carne y
huevos, llamado pollo al animal 37. Crianza de la gallina en la comunidad de Rocco
juvenil de esta especie y gallina a los animales más maduros.
e) Patos En la Comunidad de Rocco, los patos son animales que se crían para
el consumo estos animales se crían en
menos cantidad, algunas veces los crían
como mascota casi no tiene opciones
económicas.
38. Crianza de pato en la comunidad de Rocco
35
f) Cuyes, En la comunidad de Rocco la crianza del cuy es una especie
mamífero roedor originaria de la
región andina de América del Sur,
es otras de las opciones económica
al igual que otros animales de esta
zona, el peso de su carne oscila 39. Crianza de cuy en la comunidad de Rocco
entre 1 hasta 2 kilos, que son vendidos a los mercados locales y nacionales
en cantidades regulares.
g) Conejos, En la comunidad de Rocco el
conejo es otra de las opciones
económicas, estos animales al igual que
el cuy no requiere de mucho espacio
para ser criados se reproducen en
grandes cantidades por eso la mirada de
los pobladores es criar estos animales. 40. Crianza de conejo en la comunidad de Rocco
1.10.3. Artesanía
En la comunidad de Rocco los pobladores aprovechan de su tiempo libre entre
los periodos comprendidos y temporales ocupaciones en la agricultura; para
dedicarse en la carpintería, herrería, panadería, peluquería, tejidos, etc.,
algunos con mayor frecuencia que otros.
Los artesanos preparan tejidos, utensilios, herramientas diversas con
manifestaciones típicas de la zona, y es propicio Organizar Categoría
Empresarial con los Artesanos del Pueblo:
Los Tejedores a Telar son:
En varones:
 Feliz, TIZA CANDELARIO
 Demetrio, GARCÍA CARLOS

36
 Héctor, FERNÁNDEZ BLAS
 Néstor, RAMOS RAMOS
 Emilio, ZELADA CURI
 Faustino, ZELADA RIVERA
En damas:
 Inés, ROBLES ÑAUPA
 Natividad, FLORIÁN PRADO
 Lucila, FERNÁNDEZ AYALA
Las damas que tejen a molde y croché son casi en su mayoría de la
población.
En herrería:
 Máximo, LORENZO POLO
 Moisés, CRISTÓBAL LORENZO
 Néstor, RAMOS RAMOS
En carpintería:
 Viviano, REYES BLAS
 Moisés, CRISTÓBAL LORENZO
En hojalatería:
 Arcenio, BENANCIO ONOFRE.
En cuero repujado:
 Cesar, VERA VELÁSQUEZ
 Agustín, FERNÁNDEZ ROSARIO
En zapatero
 Félix, AYALA ATENCIO
En peluquería:
37
 Santiago, FLORIÁN VERA
 Pedro, RÍOS YALICO
 Félix, AYALA ATENCIO
 Cesar, VERA VELÁSQUEZ
1.10.4. Canal de irrigación.
Asimismo en los años 70, en el
gobierno de Juan Velazco Alvarado
se da un paso trascendental en la
Provincia Daniel Carrión, con
referencia a los recursos hídricos,
beneficiando a muchas
comunidades campesinas aledañas
con el propósito mejorar la
producción agraria a través de los
canales de irrigación.
Dentro de este marco, se comenzó
la construcción de canales de
irrigación con una longitud total de
81.800 Km, incluyendo obras de
arte en 65.050 Km. del canal
41. Canal de irrigación en la comunidad de Rocco principal y 19.750 Km. de canales
secundarios, a fin de incentivar la producción agrícola bajo el sistema de riego
para 1864 Has., que beneficiaría a 2.060 familias como efecto multiplicador,
de esta manera se dio solución a los agricultores para cultivar sus productos,
en diferentes meses del año.
La comunidad de Rocco , no estuvo ajeno a este proyecto, todos con el afán
de conseguir el canal de irrigación, muchos de nuestros autoridades
38
estuvieron atentos esperando la confirmación del proyecto , pero en Mayo
de1973 hasta 1976 han realizado diferentes gestiones, logrando por fin el
canal de irrigación que beneficiaría al agricultor roqueño, en el periodo de
Don Julio Solano Ocaño y Don Antonio Vera Velázquez, en su calidad de
Presidente del Consejo de Administración; podemos reconocer también a
nuestros paisanos quienes denodadamente persistieron para que se hiciera
realidad nos referimos a Don Quintiliano Robles, Don Antonio Rosales, Cirilo
Rumualdo, Don Alfonso Zelada Chombo, Don Biato Santos Basilio y otros.
Asimismo se consiguió cargos de sendos memoriales en el Ministerio de
Agricultura concerniente a canal de irrigación de Rocco, Tapuc, Pillao,
Chacayán Paucar, Santa Ana de Tusi y otros, perteneciente a la Provincia
Daniel Carrión , en la provincia de Pasco Auquimarca Guacamayo , Chupaca y
otros, estos pedidos fueron admitidos al debate en el Primer Congreso
Nacional Agraria realizado en la ciudad de Tarapoto en Octubre de 1975,
gracias al planteamiento propuesto de los miembros de la Liga Agraria de
“Rancas Uchumarca”; Liga Agraria “Chaupihuaranga” de la provincia Daniel
Carrión y Liga Agraria “Juan Santos Atahualpa” de la Provincia de Oxapampa.
Resultado de estas propuesta y propuestas similares que fueron planteados
en otras regiones, el Ministerio de Agricultura, a través de ex CORDE-
PASCO, por primera vez en 1977 ejecuta un proyecto de gran envergadura a
nivel Nacional, iniciando con el levantamiento de los planos topográficos y
construcción concernientes a los canales de irrigación, de esta manera la
comunidad de Rocco, se beneficia con el proyecto más esperado por el
campesino agricultor, la ejecución del proyecto en el sitio denominado
“kichke”, con proyección a la comunidad de Tapuc , que se encuentra al Sur
Oeste de la comunidad de Rocco, a 949 metros de distancia, se le puso el
nombre de “BOCATOMA”, RED PRINCIPAL, y REDES SECUNDARIOS DE
39
HUACARUMI Y AGOMPUQUIO; en ese entones fue ejecutado bajo la
Dirección Técnica del Señor Celestino Travesaño Valle, pero en el año 1979
la Comunidad de Tapuc solicita transferencia del presupuesto del canal de
irrigación para la instalación del fluido eléctrico, dejando sin efecto la
construcción del canal de Irrigación proyectada a la comunidad de Tapuc.
42. Comunidad de Tapuc
De Ahí que, la asignación de presupuesto financiero disminuye
desestabilizando el ritmo de trabajo que se venía avanzando, producto de ello
queda postergado en el sitio denominada izuhuanca hasta la actualidad.
Al comienzo de este proyecto ambas comunidades estuvieron entusiasmado
por la construcción del canal de irrigación que beneficiaría a las de 65% de la
población agrícola, hasta hicieron esfuerzo participando activamente, a
través de las faenas comunales con (mano de obra no calificada), pero no se
hizo mucho por falta de asesoramiento técnico, dejando de lado el
mencionado proyecto.
40
En actualidad, a falta de orientación, en su mayoría hay desconocimiento en
la población activa, es lo que repercute para el estado de deterioro; y poca
importancia de las autoridades.
1.10.5. Minería.
La comunidad de Rocco cuenta con recursos naturales en la minería como:
plata, plomo, zinc y carbón. Existe las minas abandonadas de minapata, y
antajcutac, se supone que estas minas habrían sido descubiertos y explotados
por los primitivos pobladores de la comunidad de Rocco y luego por los chankas
antes de la invasión Española, posteriormente en la época de los incas tuvieron
como centro a Huarautambo, expandiéndose a los lugares aledaños de la
Provincia Daniel Carrión, y entre ellos estaba Rocco. Años más tarde en época
del inkanato se sufriría un cambio en la estructura social, iniciándose a la
explotación de los hombres de esta zona, para generar ingresos que años más
tarde serviría para el rescate del Inka Atahualpa, producido por la invasión
española en el año 1535, luego en el periodo del Virreinato sometieron a
esclavitud a algunos pobladores de esta comunidad y esto estaría en
existencia, por eso llevarían los minerales para que desmenuzaran moliendo
en el batán según cuentan los sabios de esta comunidad.
1.10.6. Yacimiento Carbonífero.
Se encuentran en: Auquinrumi, Leónrumi, Carbónmina, Shinwaymina; estas
vetas de carbón de piedra tiene conexión con las vetas de Quishuarcancha,
Goyllarisquizga. Shaywua, Huachapo y Colquipucro; actualmente se
encuentran paralizadas, a falta de mercado para comercializar y los precios
bajos que no compensan el gastos producido, a consecuencia de eso los ex
dueños explotadores del carbón han dejado de trabajar.
En la época Republicana, para eso entonces ya reconocido como: Comunidad
Indígena de Rocco, explotaría este yacimiento a través de otros dueños

41
provenientes de Quishuarcancha, Asimismo declararía valor oficial según Ley
carbonífera, en tal sentido en los lugares indicados existe buena extensión
de explotación carbonífera, en actualidad algunos Herreros explotan por
casualidad para realizar la fábrica de herramientas como el pico, kashu,
azadón y otros que son utilizados con frecuencia en esta zona para el cultivo.
1.10.7. Yacimiento de Caliza (cal):
El yacimiento de caliza en la Comunidad de Rocco, existe en los puntos
denominados de Yanarrumi, Ago, Chicchipawayin, no se explota por
desconocimiento, y a falta de personal capacitado.
1.10.8. Yacimiento de Yeso:
En la comunidad de Rocco, cuenta con buen volumen de yeso, que se encuentra
en el sitio denominado Isuwanka hasta wintuqpata, y asimismo en la parte baja
de la comunidad se encuentra en el sitio denominado Pichkir.
Asimismo la yesera de Isuwanka, ha sido explotado por personas conocidas
de esta comunidad, por los años de 1972 , la comunidad recupera con el
nombre de la cantera de yeso, para formar una Cooperativa Comunal, pero
ante la negligencia y descontentismo de los socios inscritos en el padrón de

42
la Cooperativa, se retractan, luego aparecen otros dueños organizado en
sociedad como Don Cirilo Romualdo Encarnación, Don Aniceto Prado Zelada y
Don Venancio Inga Santillán; después de poco tiempo los restos se retiran y
solamente quedó Don Cirilo Romualdo Encarnación hasta los años 2000, la
explotación continuó en el mismo horno preparado con yeso reformado a pulso
y comercializó a muchos usuarios de las diferentes localidades aledañas a
nuestra comunidad, en actualidad es paralizado por lo que no compensan los
gastos que invierte para el pago del personal, flete, embalaje, etc.
1.11. Arte rupestre.
1.11.1. Arte Rupestre de Asiaqpintashqa.
En la comunidad de Rocco, existe el arte rupestre de “Asiaqpintashqa”, que
se encuentra ubicado a 3.5 kilómetros de distancia del y al sur oeste de esta
comunidad, en el punto denominado “curocutapunta”, como se muestra en la
fotografía la clarividencia de las figuras de animales sobre la roca.
El arte rupestre
prehistórico de esta
comunidad se halla en
sobre las rocas. Esta
manifestación artística
está considerada como
una de las más antiguas de
esta comunidad se tiene

43. Arte rupestre de Asiaqpinshqa en la comunidad de Rocco
constancia, ya que existen
testimonios que se remontan realmente muy lejos en el tiempo, 40 mil años, o
sea, tras la última glaciación.
De todas maneras, debemos destacar, la pintura rupestre o arte rupestre de
Asiaqpintashqa porque representa las manifestaciones gráficas realizadas

43
sobre la roca y según su técnica de confección se presentan como grabados,
pinturas y geoglifos.
44
CAPITULO II
COMUNIDAD Y EL TURISMO
2.1. Aspecto político en el Turismo.
2.1.1. Participación de las autoridades comunales de Rocco en el Turismo.
Las Autoridades municipales, comunales, autodefensa y las fuerzas vivas
suman esfuerzos para desarrollar diversas actividades con la finalidad de
difundir el turismo de esta comunidad.
1. Autoridades de los años 80 en la Comunidad de Rocco
45
2.1.2. Participación de la Municipalidad Provincial Daniel Carrión en el
Turismo.
El Alcalde Provincial en
coordinación con las
autoridades de la
comunidad de Rocco
organiza el encuentro
cultural significativo
en el complejo
arqueológico de
Goñicutac cada 23 de setiembre, promoviendo a través de concursos de
danzas costumbristas, platos típicos, concurso de chasqui y otras actividades
de la zona.
2.1.3 Participación de la Dirección Regional de Comercio Exterior y
Turismo – Pasco (DIRCETUR)
3. Municipalidad Provincial difundiendo en turismo en la comunidad de Rocco
Asimismo la DIRCETUR, es un ente normativo, promotor y facilitador que
genera las condiciones favorables para difundir las actividades turísticas,
artesanales y de comercio exterior, en concordancia con los lineamientos de
46
la Política Nacional y Regional, que contribuye al desarrollo sostenible de la
Región Pasco.
La Interrelación de
estas Instituciones
promueven el
desarrollo cultural de
esta comunidad a fin de
conservar, reservar y
reivindicar hallazgos
4. El IESPP “Gamaniel Blanco Murillo” en costumbres de la comunidad de Rocco

culturales milenarios
de la cultura Yaru, que
se poblaron en diversos lugares de la pujante quebrada de Chaupihuaranga
perteneciente a la Provincia Daniel Carrión - Región de Pasco.
Como podemos observar estas organizaciones están llamados a Planificar,
5. El IESPP “Gamaniel Blanco Murillo” en costumbres de la comunidad de Rocco
Organizar, Ejecutar, y Evaluar, todas las Actividades Turísticas y culturales,
47
en coordinación con las Autoridades Comunales, Filiales, Sectores Públicos en
la jurisdicción de la Provincia de Daniel Carrión y otros similares, propiciando
eventos de esta naturaleza.
2.2. Aspecto económico de la Comunidad en el Turismo.
2.2.1. Feria Sabatinal en la Comunidad de Rocco.
La comunidad de Rocco, cuenta con una feria sabatina, aprobado en año 1984
mediante la Resolución Municipal N° de la Provincia Daniel Carrión, pero a
falta de preocupación de sus Autoridades solamente pocas personas
conocidos participan en esta feria vendiendo sus productos agrícolas y la gran
mayoría de los pobladores del lugar no participan por que no compensa los
precios de los gastos hechos durante el cultivo en la actividad productiva.
Asimismo también existen tiendas que venden productos de primera
necesidad, vestidos, zapatos, Artesanos como: panaderos, peluqueros,
hojalateros, herreros, tejedores a telar, molde, croché, etc. Pero por falta
de demanda comercial están postergados estas actividades, y, en cuanto a la
6. Autoridades de los años 90 la comunidad de Rocco
48
difusión no se está utilizando de modo correcto la difusión y otros de la
comunidad y sobre todo el descuido de las autoridades del lugar.
2.3. Comunidad y su relación social con el turismo.
El Centro Poblado Menor de Rocco, está organizado mediante las fuerzas
vivas del pueblo como: Club de Madres, Comité Vaso de Leche, Club
Deportivos, Comité de Auto Defensa, los vararios campos, inspectores de la
cementera, etc. Todo ello contribuye para el desarrollo de la actividad
turística. Con el propósito de elevar la extrema pobreza del pueblo.
2.4. Relación cultural con el turismo.
2.4.1. Educación y turismo
7. Estudiantes en la comunidad de Rocco
La Dirección
Regional de Educación Pasco y la Unidad Gestión Educativa Local de la
provincia Daniel Carrión promueven el turismo a través de sus relaciones
49
publicas con la difusión de os encuentros turísticos y actividades que se
realiza sobre el complejo arqueológico de Goñicutac.
2.4.2. Escuela y Comunidad en el turismo
La I.E.I. San Exaltación, I.E. N° 34117 “José Carlos Mariátegui” y I.E. “José
María Arguedas” de la comunidad de Rocco, participan activamente guiando a
los turistas que visitan a nuestra comunidad; juegan un papel muy importante
en las tareas de que hacer turístico
8. Instituciones Educativas en la comunidad de Rocco
De esta manera todos ellos comprometidos con la difusión del complejo
arqueológico de Goñicutac en sus contenidos transversales de los docentes,
de esta manera se desarrolla la educación y turismo, para fortificar, se
requiere el estudio riguroso en estrecha relación con las autoridades; es lo
que juega un papel preponderante en el aspecto pedagógico y académico
dentro del plantel como acciones extraescolares.
50
2.4.3. Encuentro Turístico en la Comunidad de Rocco
La municipalidad distrital de Yanahuanca, y las autoridades de la comunidad
de Rocco difunden a través del encuentro turístico el 23 de setiembre
realizado complejo arqueológico de Goñicuta; por su parte los jóvenes

9. Encuentro turístico en la comunidad de Rocco
estudiantes pobladores e hijos residentes utilizan las redes sociales para
difundir las actividades más relevantes del evento que se realiza en esta
comunidad. De esta manera se emprende eficazmente el turismo local con la
participación de diferentes comunidades aledañas a la comunidad de Rocco,
asimismo también tenemos la participación de elencos que visitan de la de la
ciudad de Cerro de Pasco y Huánuco, por su parte los docentes se encargan
de orientar a los estudiantes sobre el turismo, esta es la forma de trabajo
en equipo beneficiando a los turistas y haber observado los hermosos paisajes
agrestes de la comunidad.
Así mismo también los estudiantes no son ajenos a esta actividad por el
contrario
51
Son actores de estas costumbres y tradiciones difundiendo la cultura y
tradiciones de nuestra comunidad, que queda impregnado para las sucesivas
generaciones.
52
CAPITULO III
COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE GOÑICUTAC
1. Complejo Arqueológico de Goñicutac en la comunidad de Rocco
Goñicutac: Etimológicamente Proviene de dos palabras Kichwas:
Goñi = Legumbre de flores moradas

53
Cutac = Rincón
Rincón de legumbre con flores moradas
3.1. Ubicación
El Complejo Arqueológico de Goñicutac, está ubicado en la pujante quebrada de
Chaupihuaranga, a 387 km. de la ciudad de Lima, se tiene que hacer un viaje de 7
2. Ubicación del Complejo Arqueológico de Goñicutac en la comunidad de Rocco
horas por la carretera central para llegar primero a la ciudad de Cerro de Pasco,
de ahí se tiene que descender 63 km. por una vía casi totalmente asfaltada, con
profundos abismos y hermosos paisajes abrumadora hasta llegar a la Provincia
Daniel Carrión, Distrito de Yanahuanca, a 1h.30 minutos de viaje con auto; luego
realizar un corto viaje de 15 minutos para llegar a la Comunidad de Rocco, luego
ascender de 35 a 45 minutos por un camino de herradura pre inca disfrutando un
hermoso paisaje.
54
3.2 Antecedentes.
(García, 1988), Sobre la
existencia de los Yaros o
Yarovilcas como estado imperial
se han dado y aún existen
controversias. Una de las
primeras fuentes etnohistóricas
donde se sostiene esto es en la
"Nueva Crónica y Buen Gobierno”,
escrita por Guamán Poma de
Ayala en 1615, que han servido de
derrotero por las
interpretaciones de
investigadores como José Toribio
Polo (1892), Julio C.Tello (1933 y
1942) y José Varallanos (1959).
Según Waldemar Espinoza (1975) la existencia del imperio Yaro es un problema
resuelto. A los estudios citados se agrega la "Confesión de Domingo Rimachi (1656)
dado a conocer por Duviols (1971), pág. 375-375), y elartículo "Huari y Llacuaz
Agricultores y Pastores…” del mismo Duviols queresultan de suma importancia en
el esclarecimiento del problema, Espinoza del problema, Espinoza asegura:
"Yaro fue el nombre de un imperio de pastores de origena imara que, a base de
conquistas y de invasiones, logró extenderse hasta Cajamarca y Chachapoyas por
el norte y hasta Ayacucho por el sur, englobado toda la parte serrana comprendida
entre estos dos sectores; lo que vale decirque pudo subyugar a las provincias que
poco antes se habían liberado de Huari…”
55
Augusto Cardich (1975) plantea la hipótesis de que estos pastores fueron
habitantes de la altura que descendieron, por un desmejoramiento del clima, a
tierras más bajas en busca de un mejor ecosistema,el centro de dispersión original
habría estado en la zona de Lauricocha.
En cuanto a la extensión territorial de los Yarovilcas en su apogeo, Amat (1978)
hace referencia a una serie de evidencias arqueológicas.Los numerosos sitios
mencionados en un trabajo muestran un patrón de asentamiento, arquitectura y
alfarería, similares a los de la región del Alto Marañón.
Adicionalmente, Amat en su mismo trabajo, intenta explicar aspectos
relacionados a la ideología y religión de los Yaros utilizando como fuente
fundamental la "Confesión” de Rimachi, así como los datos del extirpador de
idolatrías Hernández de Príncipe (1621).
Como hemos observado, son los documentos etnohistóricos básicamente los que
permiten postular la hipótesis del imperio Yaro.
Según (Soto, 2015), Abarca desde la región de Chachapoyas, hasta Huancavelica,
incluyendo la región de San Martín, Huánuco, Amazonas, Ancash y Pasco. Este
imperio fue tan extenso, que llegó hasta la región Lima donde se encuentra un
lugar denominado Yaro. Según el Dr. Bueno presenta características culturales
distintas a los de Canta. Un segundo fundamento hipotético, sostiene: Tenía una
extensión mucho menor, que abarcaría una parte de la región de Pasco y la hoya
del río Chaupihuaranga, llegando al valle del Pillco en Huánuco, ingresando por la
región alto andina e instalándose en ambas márgenes del río Marañón, llegando
hasta la parte sur del distrito de Rapayán en Huari (Ancash) y el distrito de Jircán
en Huamalíes, lugar donde se encuentra la fortaleza viviente de la cultura Urpish
y la cultura Garu aposentada en el actual distrito de Choras, provincia de
Yarowilca,, que hoy probablemente es la capital de la Cultura Yarowilca
(Investigación de Altos Estudios Andinos).

56
Los historiadores y arqueólogos sostienen que se desarrolló en el Intermedio
Tardío con una antigüedad de 1,200 a 1,300 años d.C.,descartando la propuesta de
francés Luis Girauld que sostenía una antigüedad de 4,000 años, que resulto una
tesis poco aceptado por los tratadistas en esta materia. Los Yarowilcas pasaron
por un largo proceso de desarrollo que parte del periodo precerámico, avanzando
en el Intermedio Temprano, según restos encontrados en la hoya del río Huertas,
alcanzando su auge o apogeo en el Intermedio Tardío con el fechado del radio
carbono 14, con un tiempo de 1,250 años d.C. a 1,480 años d.C. Su última fase
corresponde al periodo se dominación inca, donde decae dando origen a grupos
débiles y dispersos; los Chupachos, Huamalis, Yachas y los Yaros o Yarush a los
que hacen referencia los etnohistoriadores de la Región Huánuco.
También se destacaron en el manejo de técnicas arquitectónicas, que les permitía
a los Yarowilcas edificar sus fortalezas y torreones en las crestas de los cerros y
lugares estratégicos con visión y desarrollo. Esquinas reforzadas de las
habitaciones y torreones, que funcionaban como verdaderas columnas
encontradas, permitiendo soportar de cinco a nueve pisos de pesados techos de
total estructura pétrea, las esquinas adornaban con piedras talladas, con figuras
en alto relieve o bajo relieve, superpuestas uno sobre otras a base de argamasa o
barro batido especialmente seleccionado. Por fuera el edificio es circular o
cuadrangular, lo mismos por dentro con esta forma. Otra técnica arquitectónica
fue la fina y elevada construcción del techado de piedras de lajas.
Para (Maldonado, 1988), En el panorama continental americano prehispánico,
aparece una original cultura de carácter monumental y misterioso, increíblemente
hasta ayer desconocida, pero según hemos podido comprobar, ya figura en las guías
turísticas de las librerías de París. A ésta la estamos denominando Cultura Yaro.
Por ser una cultura aún en proceso de investigación, son diferentes las hipótesis
57
que postula diversos investigadores, lo cual es natural y a la vez provechoso para
llegar a conclusiones valederas.
Entre tanto haremos conocer algunos aspectos de divulgación general. En cuanto
a la extensión o límites de esta cultura, existen discrepancias. Unos sostienen que
abarca desde Chachapoyas hasta Huancavelica incluyendo los departamentos de
San Martín, Huánuco, Amazonas, Ancash, Pasco yHuancavelica y por lo tanto
incluirían también los yacimientos del Abiseo oPajatén. Este imperio fue tan
extenso que llego hasta el departamento de Lima donde hay un lugar denominado
Yaro que según el Dr. Bueno tiene características culturales distintas a los de
Canta donde está enclavado.
Otros sostienen que su extensión es mucho menor y sólo abarcaría una parte del
departamento de Pasco y la hoya del río Chaupihuaranga de Huánuco. Desde el
punto de vista de la denominación también existen varias hipótesis.Por ejemplo
Flornoy la denomina "Tantamayo”; Donald Thompson la llama"Huamali”, Amat
"Yaro” y otros "Yarush”. El cronista Huamán Poma y Julio C.Tello "Yarowilca”.
Asimismo, en 1962 utilicé el término "Huamalíes” en lapublicación que hice en la
editorial "Salas e Hijos”. En lo referente a la cronología unos afirman su origen
aimara (Amat); otros como el francés Luis Girauld sostienen sus orígenes
precerámicos se hace 4000 años; otros proponen que tuvosu desarrollo en el
Intermedio Temprano, es decir 300 años d.C. y la mayoría sostiene que se
desarrolló en el Intermedio Tardío, o sea 1200 años d.C.
Aclarando estos conceptos debemos indicar, que los probables límites abarcan
desde Rapayán (Sur de Ancash) hasta el norte de Pasco y del río Marañón hasta
las cumbres de la Cordillera Central, basándose en las características de sus
elementos culturales. En cuanto al nombre, proponemos que se denomine Yaro
hasta cuando se obtenga mayores informes basándonos en la propuesta del
cronista más antiguo. En lo referente a su ubicación cronológica ya está precisado
58
científicamente que los Yaros pasaron por un largo proceso de desarrollo que parte
desde el precerámico, avanza que el Intermedio Temprano según restos
encontrados en la hoya del río Huertas, alcanzando su apogeo en el Intermedio
Tardío con el fechado del radio carbono 14 (1250 d.C. – 1480 d.C.).Su última fase
correspondería al periodo de dominación Inca donde decaef ormándose los grupos
étnicos dispersos Chupachos, Yachas, Huamalí, Kerosh ylos Yaro o Yarush a que
hacen referencia los etnohistoriadores.
3.3. Primitivos pobladores de Goñicutac.
Los Primitivos pobladores de
Goñicuta, habrían sido
provenientes de los Yaros
Wamalies, Yachas y los Yaruas;
al principio estos pobladores se
habrían instalado en las cuevas
de huakapunko,
hatunwinaqwanka, Baúlrumi y
otras innumerables cuevas que
se encuentran al interior de la
ciudadela pre inca. Prueba de
ello por los años 80 cuando se
4. Primitivos pobladores Yaros hizo limpieza y mantenimiento
por primera vez guiado por Don Julio Solano Ocaño, Don Gregorio Lorenzo Ayala,
Don José Claro Inocente, Don Nicanor Ríos Ñaupa, Don Ángel Jiménez Fernández,
Don Máximo Ayala y otros jóvenes entusiastas en donde se encontraron fósiles y
cavernas; aún tanto el paisaje natural juega un papel importante dentro de la
historia y geografía que presenta esta cultura pre inca. Entre el agreste y
breñales de la peñalería existen columna de rocas como: hatunwinaqwanka e
59
ichikwinaqwanka, que tiene un
aproximado de 30 a 35 metros de
altura, al final de la roca hay espacio
como 6 metros cuadrado, este lugar
servía para protegerse de los
enemigos, y animales salvajes de esa
5. Ruinas de Goñicutac por los años 80 época.
Existen rocas inaccesibles y puntiagudas al contorno de Goñicutac, que sirvió de
muralla como se puede apreciar en rojomachay, wakapunko, walankatuna, de ahí se
observa rocas con figuras de animales y hombres, al exterior de esta muralla a 30
m. aproximadamente se encuentra chichuqaqa, una roca con características de una
mujer embarazada a continuación matagaga, jara yupaq, leonrumi, Aynanga al oeste
está gloriacuna, pistaqmachay hacia el sur al frente de anipoqo está león dormido,
laguna de waqraykocha, en hatunllanucro iglesiamachay, en este pintoresco paisaje
de la quebrada de Chaupihuaranga y bajo el abrigo del Nudo de Pasco todo estas
cosas a los aguerridos turistas les conmueve la emoción social.
3.4 Historia
Los restos
arqueológicos de
Goñicuta, viene hacer
otro de los
importantes hallazgos
en la quebrada de
Chaupihuaranga, al
igual que Lauricocha,
Huarautambo, 6. Complejo Arqueológico de Goñicutac en Rocco
60
Astobamba, Ichugán, Chumbivilca, Picush, Astacoto, Huapia, Yarichuco, Antapirca,
Pichuicancha, Rupaj.
Goñicutac tuvo vida activa entre los años 1 000 a 1 470 d.C. los primeros
pobladores fueron los Yaros, hombres muy comprometidos y preparados para
enfrentar cualquier adversidad además poseían sabidurías admirables en la
arquitectura, resultado de ello se observa las construcciones de la culpas en
Goñicutac, un pueblo de
guerreros influenciados por la
cultura Wari y Chavín; ubicado
a 3560 m.s.n.m. en la ladera
intermedia del cerro matagaga
al centro de un bosque de rocas
naturales de baja altura y muy
cerca a puquios (manantiales)
de agua dulce.
Las edificaciones arqueológicas
están distribuidas de este a
oeste, destacando seis
mausoleos funerarios de fina

7. Complejo Arqueológico de Goñicutac en Rocco arquitectura intermedia tardía,
asociados a casas circulares construidas con piedras en medio de terrazas que
modificaron la topografía natural, y las que permiten obtener un panorama de
espacios planos sucesivos en distintos niveles articulados por cortas escaleras.
Asimismo en las redes sociales (http://www.pascoperu.net/2013/10/complejo-
arqueologico-gonicutac.html., 2015) encontrada en las redes sociales hace
referencia sobre la historia de Goñicutac de la siguiente manera: “El Complejo
Arqueológico Goñicutac se trata de un legado del pueblo Yaro, aunque también
61
puede observarse en aquel, influencia de la cultura Chaupihuaranga y que habría
sido construido durante el siglo XIII d. C.
Goñicutac forma parte de los grupos que se asentaron en la quebrada de
Chaupihuaranga a fines de la era Wari e inicios del resurgimiento de los grupos
regionales (siglo XI hasta 1.490 d. C.), según se ha establecido a partir de los
fragmentos de cerámica encontrados.
Dos palabras son las que pueden describir el Complejo Arquitectónico de
Goñicutac: Solidez y Sencillez. Las edificaciones se encuentran hechas gracias al
uso de la piedra como material principal, aunque esta se encuentra unida por el uso
de argamasa de barro, además de lo que serían lajas de menor extensión y ubicadas
de manera horizontal, a modo de relleno. Hay que decir también que muchas de
ellas presentaban techo, mismo que se encontraba elaborado por el uso también
de piedras, aunque de diferentes dimensión y grosor (largas y planas), y que
estaban unidas a los muros a causa de un material arcilloso.
El lugar fue elegido
por su clima
templado y su
posición estratégica,
que permitía el
contacto con
diferentes regiones.
En la actualidad
aloja construcciones
8. Complejo Arqueológico de Goñicutac en Rocco en muy buen estado,
como el Templo de la Luna, un supuesto lugar sagrado donde se realizaban
sacrificios en honor a esa deidad celestial.
62
Estas construcciones pre inca les sirvió de base para los incas, para que tuvieran
idea de ahí, que los incas perfeccionaron sus construcciones utilizando piedras
bien labradas similares a los que utilizaron las culturas pre incas.
Las construcciones están hechas
en piedras unidas con barro y
rellenas de pequeñas lajas
dispuestas en hiladas horizontales,
además de piedras alargadas y
planas rellenas con argamasa de
arcilla en los techos, estas
habilidades que utilizaron fueron

9. Construcción en forma circular en Goñicutac Rocco
para que los techos tengan mucha resistencia contra los sismos, lluvias y vientos.
Asimismo el Complejo Arqueológico de Goñicutac cuenta con canales de irrigación,
alimentados por medio de conductos subterráneos, e infraestructuras civiles y
religiosas. Goñicutac también dispone de un sistema de caminos con gradas de
piedra que conducen a una portada de ingreso, plazuelas, calles, pasadizos,
"chullpas" (mausoleos) funerarios para entierros colectivos e individuales,
sistemas de andenes en terrazas y almacenes.
También existen
construcciones de forma
circular que pudieron ser
usados como corrales para
cuidar a las llamas que
sirvieron como animales de
carga, de sacrificio y para
10. Construcción en forma circular en Goñicutac Rocco consumo. El 2002 el lugar
63
fue declarado "patrimonio cultural arqueológico de Pasco", lo que le confirió la
condición de zona intangible.
En Goñicutac puedes practicar deportes de aventura como el escalamiento de
rocas y más El Complejo Arqueológico
Goñicutac cuenta con una variedad de
pinturas y artes rupestres.
Un 23 de setiembre del año 1998 se realiza el
primer festival en Goñicutac, que aún no era
conocido para ese entonces, gracias a ese
iniciativa se llega a conocer de esta cultura
pre inca, años después se oficializa el Tour

11. Aventura del escalamiento de rocas en Goñicutac Rocco Goñicutac para que el visitante pueda llegar
hasta este lugar, necesariamente se realiza un viaje de dos a tres horas, desde
Cerro de Pasco hasta Yanahuanca. Ya en este lugar se continúa con otro recorrido
en auto de cerca de 20 minutos, para finalmente realizar una caminata de un
promedio de hora y media desde la comunidad de Rocco, hasta el Complejo
12. Wintuqpata camino hacia Goñicutac en Rocco Arqueológico.
El ingreso al
recinto está
abierto
durante todo
el año, sin
costo en la
mayoría de los
meses, pero se recomienda que se realicen las visitas durante los meses de clima
seco, entre Abril y Octubre, asimismo que haga durante las 9 de la mañana hasta
las cuatro de la tarde.
64
3.5. Arquitectura de la cultura pre inca en Goñicutac
3.5.1 Construcción.
La construcción de Goñicutac se manifestó a través de sus pedruscos talladas
y pulidas. La originalidad de esta estructura arquitectónica es a base de
piedras grandes labradas
toscas y lajas, su espesor es
diverso según el tamaño de la
piedra, miden 50 a 90
centímetros de largo, ancho 40
a 60 centímetros, pesan
aproximadamente de 10 a 30
kilos, y las piedras medianas
miden de 10 a 40 centímetros,
ancho miden 10 a 30
centímetros, que pesan entre 5
a 15 kilos y las piedras pequeñas
13. Construcción de sus viviendas en Goñicutac - Rocco

de 2 a 9 centímetros, los que
miden 2,3,4, 5, centímetros están puestas en las cuñas; asimismo utilizaron
arcilla de color rojizo refinado para barro, esto servía para asegurar las
grietas o espacios vacíos al colocar las piedras, en cada una de las piedras
para que la construcción sea más consistente como las puertas, ventanas,
porta utensilios están bien asegurados; las puertas miden mayormente 70
centímetros de alto y ancho 40 centímetros, algunos al interior tiene
ventanas de escape al exterior, esto habrá sido para protegerse de los
enemigos.
Para concluir el techo final han empleado piedras grandes que pesan
aproximadamente de 50 a 150 kilos, estas piedras están cubiertas con barros
65
14. Construcción pre inka en Goñicutac - Rocco y arcilla fina de color rojo, estas
combinaciones por lo menos
habría sido de 1 metro de altura
en cono, en la actualidad en
estos techos vienen creciendo
hiervas y pajas, pese que han
pasado siglos, se supone la
existencia es de 1200 años antes de Cristo aproximadamente.
Para tomar las medidas exactas de cada una de las viviendas se ha enumerado
de la forma siguiente:
VIVIENDA 01
Altura 3.30 cm. Base 3.10 cm. 15. Plano de la cultura pre inka Goñicutac - Rocco
Tres Ventas Exteriores:
Ventana A Altura 15 cm., Base 30 cm.
Ventana B Altura 15 cm., Base 20 cm.
Ventana C Altura 15 cm., Base 40 cm.
Ventanas del Primer Piso:
(1) Altura 10 cm., Base 12 cm.
66
Ventas del Segundo Piso Interior
Ventanas del Tercer Piso
Existen 6 Colgadores 16. Vivienda 01 de la cultura pre inka Goñicutac - Rocco
El techo está construido con 4 bloques de piedras toscamente labradas, cada
uno mide 1.50 cm. de tarso y de espesor gruesa
VIVIENDA 02
Base 1.40 cm Alto 6 mts
Largo 3 mts
Tiene 4 colgadores dobles
Es de dos habitaciones de
menor dimensión.
Dos ventanas principales:
Altura 24 cm Base 40 cm.

17. Vivienda 02 de la cultura pre inka Goñicutac - Rocco
67
VIVIENDA 03
Altura 03 mts Ancho 02 mts.
Largo 3.25 cm.
Interior mida
Alto 2.90 cm Ancho 1.60 cm.
Largo 2.45 cm.
VIVIENDA 04
Altura 03 mts., Ancho 02 mts.
La puerta mide
Altura 71 cm., Ancho 50 cm.
Tiene 14 ventanas
VIVIENDA 05
Altura 03 mts., Ancho 02 mts.
La puerta mide
Altura 71 cm., Ancho 50 cm.
Tiene 14 ventanas
68
TORRRE
Altura 6.82 cm., Ancho 2.05
cm.
Tres Ventas Exteriores:
Ventana A Altura 15 cm., Base 30
cm
Ventana B Altura 15 cm., Base 30
cm
Ventanas del Primer Piso:
21. Torre de adoración (iglesia) de la cultura pre inka Goñicutac - Rocco
Ventas del Segundo Piso Interior
(2) Altura 17 cm., Base 30 cm
Ventanas del Tercer Piso
69
3.5.2. Caminos pre inca en Goñicutac.
Los primitivos pobladores del Complejo Arqueológico de Goñicutac, han
construido sus caminos con piedras toscamente labradas por ellos mismos
en forma escalinata por las laderas, de ahí que es bastante clarividente en
la entrada por el sitio
denominada huakapunko,
antes de llegar al
Complejo Arqueológico de
Goñicutac, este camino
existe hasta la
actualidad.
22. Camino pre inka en Goñicutac - Rocco Estos caminos primitivos
se comunicaba, por el Este con Chumbivilca, Acheashilahuinan, Picush,
Antapirca por el Oeste, Pumajatun, Ichugán por el Norte a Huarutambo,
Astobamba, Maraymaray actual Charquicancha; Lauricocha hasta Kotosh,
Provincia de Dos de Mayo en el Departamento de Huánuco.
En la margen izquierda está
considerado Huarautambo con
dirección a Pacuash continua a
Astacoto por las alturas de
Michivilca; pasando por
Chaupimarca, Huapia, Paucar;
Yarichucho y otros.; al Sur Oeste
del Complejo Arqueológico de
Goñicuta pasaría por la actual
población con dirección a Quichque,
Milpopampa, Jaro, ahí se encuentra 23. Camino pre inka en Goñicutac - Rocco
70
el Hallazgo Cultural de Rupaj; Pichuicancha; Donderagra un Quishuarcancha;
de la misma tomarían otras vías de comunicación hacia Vilcabamaba; San
Miguel de Cuchis; Goyllarisquizga; Santa Ana de Tusi que está conectada
hasta Pallanchacra Y otros lugares turísticos de la zona.
3.5.3 Cerámica pre inca en Goñicutac
24. Cerámica en la cultura Pre Inka de Goñicutac - Rocco
En el Complejo Arqueológico Goñicuta, existió la cerámica de los primitivos
pobladores, que se ha logrado desarrollar en alfarería admirablemente,
fabricando como: ollas, porongos, cántaros gigantes, estos utensilios, por el
constante saqueo los turistas y escolares visitantes, han dejado
desmantelado.
En 1987, Don Julio Solano Ocaño, Pascual Ríos Ñaupa, Eulogio Morales
Fernández, José Claro Inocente, Gregorio Ayala Lorenzo, Gregorio Zelada
Matías, Máximo Ayala, Nicanor Ríos Ñaupa, Ángel Jiménez Fernández y
otros jóvenes en coordinación con el presidente de la comunidad, se inició el
71
trabajo de limpieza con estos jóvenes voluntarios y algunos niños,
rescatando los lugares poco visibles que fueron tapados con algunas ramas
de las plantas autóctonas de la Goñicutac.
25. Trabajo de limpieza con la comunidad en la cultura Pre Inka de Goñicutac - Rocco
Por lo que se ve en la cerámica han utilizado la arcilla refinada de color
rojizo, las ollas ha sido de diversos tamaños algunos de bocas anchas, otros
angosto, aproximadamente desde 1948 hasta 1970,
existía un cántaro gigante en el local de la
Comunidad pero a falta del cuidado se ha
deteriorado, este utensilio había sido sacado de
wakapunko por los Hermanos Lorenzo, pero por el
efecto del gas toxicante estos jóvenes al día
siguiente mueren en la comunidad de Rocco.

26. Los hermanos Lorenzo
3.5.4 Las murallas pre inca en Goñicutac
La población del Complejo Arqueológico de Goñicutac, estaba protegida por
unas murallas acoplados de macizos rocas que se servirá de muralla.
72
En la portada existe una muralla Hualankatuna; frente de Baulrumi. Portada
de Lamakancha es la más grande aproximadamente mide 150 metros de
largo, bajando a Jatunwinaqwanka cas ya no existe, al costado derecho
ichiqwinaqwanka hasta la subida de Rojomachay (altura de Goñicuta) es casi
invisible y altura de Rojomachay.
27. Muralla en la Cultura Pre Inka de Goñicutac - Rocco
Como podemos apreciar en la imagen las murallas están alrededor del
complejo arqueológico de Goñicutac, se supone que esta muralla permitía un
control estricto y de protección de animales feroces y de algunos enemigos.
Hasta la actualidad estas construcciones se encuentran en perfecto estado,
cumpliendo la misma función, que de proteger al complejo arqueológico de
Goñicutac.
3.5.5. Hatunwinaqwanka
Se encuentra dentro del perímetro de la Cultura Pre Inka de Goñicutac, esta
roca sirvió a los pobladores de esa época como mirador, pero tiene una
historia muy peculiar, según cuentan la sabia de esta comunidad (Doña
Hipólita Matías de 99 años de edad), dos niños jugaban tirándose panes
cerca de la roca pero algunos panes pasaban sobre la cima de esta roca, se
73
supone que existió un agujero grande en la cima de la roca, hasta donde se
sabe, que por versión de sus abuelos, un día uno de los niño de
aproximadamente 09 años de
edad se había subido hasta la cima
para recoger sus panes y apreciar
de las hermosas ruinas de
Goñicutac, pero nunca más bajo de
ahí, se cree que el
Jatunwinaqwanka se lo habría
tragado al niño, asombrado el otro
niño regreso a la población y contó
lo que había sucedido, por eso,
esta roca se supone que crece 05
milímetro aproximadamente cada
año, desde ese entonces se le
conoce con el nombre de
jatunwinajwanka, de ahí que
28. Jatunwinaqwanka, piedra que crece en Goñicutac - Rocco

significa piedra grande que crece.
3.5.6. Ichicwinaqwanka.
Asimismo según cuentan la historia nuestros antepasados, Ichicwinaqwanka
= pequeña piedra que
crece, a comparación de
Jatunwinaqwanka esta
roca no tuvo ningún
cambio, en la actualidad
esta roca sirve de mirador
a los visitantes y turistas 29. Ichikwinaqwanka en el perímetro de Goñicutac
74
que viene visitar a la Cultura Pre Inka de Goñicutac en la Comunidad de
Rocco, desde este lugar se observa el perímetro completo y asimismo
también a las poblaciones aledañas a esta comunidad como se puede
describiremos algunos de ellos: Yanahuanca, Yanacocha, Pillao, Michivilca,
Chipipata, Huaylasjirca, Lucmapampa y los nevados de la cordillera blanca
Waywas, siete caballeros y entre otros.
3.5.7. Maray o Batán
29. Maray o Batán en Goñicutac Es una herramienta de trabajo,
típicamente es conocido con el nombre
de “Maray” o batán, está elaborado de
una piedra de forma rectangular un
poco hundido al medio y mide de 60 a
70 cm. de largo aproximadamente y de
ancho de 50 cm., pesa entre 25 y 30
kilos aproximadamente, pero por
descuido de las autoridades, los
excursionistas escolares, los huaqueros mal intencionados han quebrado, en
la actualidad se encuentra al medio de la población por lo menos conservado
para testificar que en la actividades agrícolas de granos como maíz y otros,
se molerían, en diferentes épocas del año, esto fue encontrado en la
cabecera de la chacra de don Liberato Morales, en año 1968, actualmente
las autoridades han colocado al centro de esa chacra y es declarado como
plaza principal.
3.5.8. Gemchrijuna y en la época incaica conocido como Intiwatana.
Existe Gemchrijuna que significa tiempo en el día, conocido como Intiwatana
que se encuentra en la plaza principal del Complejo Arqueológico de
75
Goñicuta, otros estuvieron en cada
portada, pero por desconocimiento los
dueños de las propiedades habrían
destruido.
Se supone que, la civilización de los
primitivos pobladores pre incas de
Goñicutac utilizaban el Gemchrijuna para
controlar la hora, este instrumento de
escultura monolítica que utilizaron mucho
más antes que los incas, estaba labrada en
piedra, y las dimensiones es de 60 a 80 cm.
de altura y 30 a 40 cm. metros de

30. Gemchrijuna para controlar la hora en Goñicutac - Rocco diámetro. Su forma parte de una base con
distintos niveles y en la parte superior se eleva un saliente de aspecto cúbico
donde 4 de sus caras indican a una de las principales direcciones geográficas:
norte, sur, este y oeste.
3.5.9. Jarayupaqpunta.
Se encuentra en las
alturas de Goñicutac y
antajcutac, este
conjunto de rocas tiene
una especie de
personas, simulando el
31. Jarayupaqpunta en la comunidad de Rocco
conteo de los
productos que producen en la comunidad de Rocco, estas rocas apuntan con
dirección al terreno maizal que se encuentra en la parte baja.
76
CAPITULO IV
BOSQUE DE ROCAS Y FIGURAS DE ANIMALES.
1. Leonrumi
2. Caballito del mar
3. Camaleón 4. Descansando el chimpancé
77
5. Cabeza de lagarto 6. El lagarto
7. Caballo de ajedrez 8. El sapo
9. Señor Goñicutac 10. Zorro de aynanga
78
11. El becerro 12. Cachucharumi
11. El cóndor 12. El lagarto
13. Los simios 14. Los trillizos
79
15. El perro 16. Mapa del Perú
17. El cocodrilo 18. El simio
19. La foca 20. La chita
80
21. La señora Goñicutac 22. Una pareja de personas
23. Hombre descansando 24. La cobra
81
CAPITULO IV
COSTUBRES EN LA COMUNIDAD DE ROCCO

5.1. El carnaval
Antecedentes del carnaval en el Perú

1. El carnaval en el Perú
Los carnavales en el Perú están marcados por la alegría y participación de la
población de distintas formas como: la yunza conocida como umisha en la selva,
82
cortamonte en la costa y sierra, consiste en plantar artificialmente un árbol
cargado de regalos, en torno al cual se baila hasta tumbarlo con los cortes de un
machete o hacha. La pareja que derriba el árbol queda a cargo de la organización
de la yunza o cortamonte para el siguiente año.
El carnaval en todo el país es muy difundido y durante la fiesta es conveniente
andar con cautela. Las regiones carnavalescas que se distinguen por su algarabía y
organización son Junín, Áncash, Madre de Dios, Ayacucho, Tacna, Ucayali,
Cajamarca y Huánuco.
5.2. El carnaval en la comunidad de Rocco.
La fiesta del carnaval se inicia el día viernes con la víspera, la responsabilidad
recae en el Alcalde de Campo, es el encargado de cocinar un rico potaje típico de
la comunidad, para recepcionar a la banda de músicos que es contratado por el
mismo, se reúnen los campos y los familiares para dar realce a la inicio del carnaval
83
bebiendo licores de diferentes colores y la chicha de jora que es infaltable en
esta actividad.
El sábado desde las 9 de la mañana los campos abatido con sus mejores vestuarios
y vistosos alhajas acompañado de sus varas y adornados con plata que tiene mucho
2. Inicio del carnaval en la comunidad de Rocco
significado en esta comunidad, esta indumentaria es símbolo de poder y bonanza
desde los tiempo ancestrales. Reunidos en la plaza principal se inicia con estilo
propio al son de la banda de músicos que garantizan el disfrute de los danzantes
para esta actividad muy importante, por su parte el Alcalde de Campo y sus campos
acompañados de sus esposas y familiares demuestran alegría a través de
movimientos rítmicos y contagiantes de la población. Disfrutan de esta fiesta
costumbristas echándose talco, harina, barro, ortiga y agua porque es un acto que
remonta desde los antepasados.
Hoy en día, el carnaval es una continuidad y la tradición más popular de los antiguos
pobladores roqueños, heredado de los antepasados que vivencias las costumbre
del mundo andino que es considerado de lo natura a lo sobre natural, en donde se
une lo religioso con lo terrenal y lo cósmico. Esta fiesta se realiza en honor de
84
haber cumplido las funciones que fueron encomendados por las autoridades
3. fiesta del carnaval en la comunidad de Rocco
durante un año, luego dejan la responsabilidad de velar la cementera al nuevo grupo
de los campos y Alcalde de Campo.
5.3. La herranza en la Comunidad de Rocco
Es el sentimiento tradicional y
ancestral de esta comunidad, se
realiza en el mes de febrero, esta
fecha es sagrada y se agradecen a la
madre naturaleza por darles buena

4. fiesta por la herranza en el mundo andino producción a los animales. La
festividad de la herranza se realiza al compás de la tinya, instrumento ancestral
de percusión de origen prehispánico, que, es elaborado por ellos mismo con piel de
carnero y un palo envuelto con trapo llamado wiruna.
Esta fiesta tradicional de esta comunidad comienza con la mesada ofreciendo
ofrendas con hoja de coca, caramelos, cigarro, licores, frutas, velas y otros con
los cuales se rinden pleitesía y gratitud a la Pachamama y Taita Jirka, el ritual
dura aproximado de 2 a 3 horas.
85
Esta costumbre en la comunidad de
Rocco, tiene su origen desde épocas muy
remotas, los sitios que son cotizado son:
aynanga, hatunpozo, nununyayoq,
puytush, antagkuta, u otros lugares
similares. Se presenta la danza y

6. Herranza en el mundo andino
ritualidad y actividades que involucra a la marcación o siñalapakuy del ganado, en
esta actividad muchos de los pobladores utilizan diferentes estrategias para
marcar al ganado, en la oveja algunos utilizan la cinta para colocar en las orejas
con utilizando el aguja arriero, otros pintan en lugares estratégicos del ganado,;
en el ganado vacuno, utilizan la marca que es elaborado de fierro este tienen que
calentar cuando esta rojo lo colocan sobre la piel del animal, otros utilizan la cinta
que lo ponen en las orejas, de esta manera culminan la herranza.
5.4. El Chacramanay
6. fiesta de Chacramanay en la comunidad de Rocco
En el Centro Poblado Menor de Rocco el Chacramanay es una costumbre tradicional
desde nuestros antepasados, Chacramanay proviene de las voces quecha: chacra
que significa tierra de cultivo y manay significa pedir, uniendo las palabras
86
significa pedida de tierra para ser cultivado a la mamapacha; esta actividad es un
acto ritual y homenaje a la mamapacha que significa mama= madre y pacha =
naturaleza, mundo o universo constituido en sus tres dimensiones
janampacha=mundo del cielo (residencia de los dioses); kaypacha (mundo donde
habitamos) y ucapacha (mundo subterráneo habitación de las fuerzas de la
fertilidad).
7. fiesta de Chacramanay en la comunidad de Rocco
En esta comunidad la gente poseen entrañas resistencias culturales, porque
homenajean a la naturaleza con mucho ahínco y le tributan con: fiestas, ofrendas,
canticos y danzas. En esta ceremonia participan los campos y toda la comunidad
incluyendo los visitantes, el rito consiste en chacchar coca, fumar cigarrillos,
tomar licores de colores, tomar chicha de jora de maíz, pidiendo a los dioses de
mamapacha una buena producción del año.
5.5. Semana Santa.
La Semana Santa en el la Comunidad de Rocco, es una observación religiosa que se
enfoca en la muerte y resurrección de Jesucristo. Esta celebración cristiana
87
ocurre durante la temporada de la
pascua y se recuerda los eventos
principales que forman la base de esta
fe.
La Semana Santa no tiene una fecha
fija en el calendario gregoriano. El
domingo de resurrección cae entre el
22 de marzo y el 25 de abril de cada año. Usualmente Semana Santa cae el primer
domingo después de la primera luna llena que se produce en o después del día del
equinoccio de primavera. Por esta razón la fecha cambia cada año y por siguiente,
también cambian las fechas de otras observaciones relacionadas con Semana
Santa.
9. Quemando al diablo en la comunidad de Rocco
La creencia de los cristianos en nuestra comunidad es, que Dios envió a su hijo
Jesús al mundo para redimir al humano de sus pecados. Para lograr esto, Jesús
88
murió en una cruz como sacrificio, tomando el lugar del pecador. En esta fecha
muchos de nuestros paisanos salen a diferentes lugares aledañas para poder
compartir en familia y tratar de perdonarse sobre algunas faltas que cometieron
durante el año.
Asimismo también las actividades significativas para esta fecha en la comunidad
de Rocco es que fabrican un muñeco de trapos viejos representando al diablo, de
aproximadamente 1.50 cm. De alto, luego lo exhiben colgado en el torre de la
campana por un tiempo determinado, en honor de haber derrotado al satanás
versión de los pobladores, posteriormente lo bajan de la torre de campana y lo
llevan a la plaza principal en presencia de los pobladores, iniciando a rosear con
gasolina y lo encienden con fuego llegando a pocos minutos vuela el diablo cayendo
descuartizando en pedazos. De esta manera representan el triunfo y derrota del
diablo.
10. Pelea de gallo en la comunidad de Rocco
En esta fecha también se realiza la pelea de gallo, una tradición ancestral de los
roqueños, es un combate que se lleva a cabo entre dos gallos, propiciados por los
pobladores de esta comunidad y/o algunas veces de otras localidades aledañas
89
para su disfrute, se supone que esta actividad fue dejado por los conquistadores
españoles y se viene realizando hasta la actualidad.
5.6. 24 De Junio día del Campesino
Antecedentes, día
del Campesino vino a
reemplazar al día del
Indio que se
celebraba desde el
24 de junio de 1930,
año en que fue
creado por el
presidente Augusto
B. Leguía, habiéndose
escogido esta fecha
porque se celebraban los concursos de Música y Bailes Nacionales de Amancaes,
lugar al cual el gobernante solía asistir.
El 24 de junio de 1969, cuando el presidente Juan Velasco Alvarado promulgó su
Ley de Reforma Agraria, también cambió la denominación del Día del Indio por el
Día del Campesino.
Asimismo en la web http://www.deperu.com/calendario/472/dia-del-campesino;
menciona que, cada 24 de junio se conmemora en el Perú, el Día del Campesino, en
una jornada donde se les rinde homenaje al hombre y a la mujer de campo, que con
su trabajo arduo, forja el carácter de nuestro país.
El campesino, agricultor o ganadero, hace producir con su trabajo y esfuerzo la
tierra y los animales, recursos que nos fueron brindados y que son mundialmente
conocidos, porque representan una mayor fuente de riqueza.
90
Se reconoce la labor del campesino como impulsor y generador de la riqueza
agrícola en el país y sus esfuerzos por mantener alimentada a su población.
Esta celebración data de la época de los incas, cuando se consagró el 24 de junio
12. El campesino Roqueño con su tradición antes de iniciar el trabajo como un día especial para rendir
homenaje y agradecer a la madre
tierra por los frutos que brinda
al hombre. Todo lo hecho por los
incas en materia de agricultura
se perdió por completo en la
época de la Colonia, pues los
campesinos fueron llevados a las
minas como bestias de carga para convertirse en esclavos, dejando sus ayllus y sus
métodos de trabajo por la ambición de los españoles por el oro y la plata.
La Ley Nº 17716 ''Ley de la Reforma Agraria'', promulgada en el gobierno de Juan
Velasco Alvarado, le dio al agro la importancia
que merecía y los términos como el ''Día del
Indio'' fueron cambiados por ''Día del
Campesino''. El Perú es un país que cada 24 de
junio rinde homenaje al campesino, quien es el
que siembra las semillas, abona la tierra y
cosecha sus frutos. El 24 de junio es el día de
reconocimiento al campesino roqueño, porque
es el propulsor y el generador de la producción
agrícola de la Provincia Daniel Carrión, en esta
fecha se le homenajea por sus esfuerzos y por
mantener alimentada a la población. Esta
celebración data de la época de los incas, 13. Los campesinos Roqueños en el barbecho
91
cuando se consagró ese día como un día especial para rendir homenaje y agradecer
a la madre tierra por los frutos que brinda al hombre.
5.7. Encuentro deportivo interfamiliar y corrida de toro del 28 al 30 de Julio
13. Campo deportivo de futbol de Rocco
Esta actividad es realizado por las autoridades de la comunidad de Rocco, con la
finalidad de atraer a los hijos residentes que se encuentran en diferentes
regiones del Perú, se aprovecha el feriado largo en el mes de Julio entre los días
27, 28 y 29, hasta el año 2014 se practicaba en las disciplinas de fulbito y vóley
en el campo deportivo de la Institución Educativa, a partir del 2015 se cambia la
el fulbito por futbol en el lugar denominado Warikancha que se encuentra a 1 km
aproximadamente de la comunidad de Rocco hasta la actualidad.
En este encuentro participan las familias con sus hijos, nueras, cuñados, sobrinos
nietos vis nietos así sucesivamente, todos bien organizados y con mucha alegría,
para disputar un toro al primer lugar y una alpaca al segundo lugar y una oveja al
tercer lugar.
92
De la misma manera hay otra competencia en el vóley, en donde las familias son los
protagonistas de este evento, las mujeres roqueñas por su parte sudan la camiseta
para poderse llevar el premio casi siempre es una alpaca al primero puesto y al
segundo puesto una oveja.
Para finalizar se realiza la fiesta taurina más conocida la corrida de toros, con la
participación de los toreros disfrazados de artistas conocidos.
Esta actividad es otro espectáculo divertido para todos los hijos residentes y
visitantes a la Comunidad de Rocco, inicia desde las 3:00 de tarde, los
responsables de traer y clasificar los toros más bravos son: el Alcalde de Campo
y los Campos.
Fotografía de las diferentes equipos familiares
93
94
95
96
97
Corrida de toros
Para terminar las actividades por fiestas patrias el alcalde de campo y sus campos tiene
la responsabilidad de
realizar la fiesta taurina
deja do por los españoles
más conocido como la
corrida de toros, con
toreros disfrazados de
artistas conocidos de la
farándula, todos los
visitantes degustan de
este evento que es muy
importante en esta comunidad, el lugar es el la plaza de toros.
5.8. 23 de setiembre difundiendo el Turismo
Los pobladores de esta comunidad son muy comprometidos con el turismo,
brindándoles
información oportuna a
los visitantes sobre las
costumbres y
tradiciones de la
comunidad; se describe
la forma de organización
del 23 de setiembre,
orgullosamente cuentan sobre el Complejo Arqueológico de Goñicuta, una cultura
milenaria de los antepasados pobladores de esta comunidad.
En 1998 y en 1999 se desarrolló encuentros culturales consecutivo, para difundir
los restos arqueológicos pre incas e incas de la provincia Daniel Carrión, en esos
años la comunidad de Rocco fue elegido como sede central, para difundir las
98
culturas pre incas del COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE GOÑICUTA;
CHUMBIVILCA”, ASTOBAMBA, “ICHUGAN” e incaica de HUARAUTAMBO, por
su parte las autoridades de esas épocas y pobladores de estas culturas
participaron con mayor
entusiasmo en las acciones
de conservación en la
actualidad se encentran
organizados para
recepcionar a los turistas
El 29 de mayo de 1999 a
partir de estas acciones
muy relevantes que fueron realizadas, se hicieron más conocidos estas culturas
pre inca e inca, que por mucho tiempo estuvieron olvidados y desconocidos en la
Región Pasco porque mayoría de estas construcciones son de una forma genuina
puesto que utilizaron solamente piedras y barro de tierra roja. Han pasado muchos
años y las construcciones
siguen casi intactas, no
tenían profesionales como
ingeniero civil ni
arquitectos, pero conocían
la ingeniería empíricamente,
si se observa de cerca estas
construcciones no eran a la
deriva, utilizaron piedras
bien talladas de diferentes tamaños y barro, ellos hacían un estudio luego recién
construían, por eso se observa y nos preguntamos ¿por qué muchas de estas
construcciones están encima de rocas grandes o en zonas más altas de esos
99
lugares?, según cuentan los sabios de esta comunidad que , ellos tenían que estar
protegidos de ataques de sus enemigos de esta manera los pobladores pre inca de
Goñicutac tenían un control total y dominio de todo el territorio.
5.9. 14 de setiembre fiesta patronal
En la comunidad de Rocco la
fiesta patronal es el 14 de
setiembre en honor al Señor
de San Exaltación, esta fiesta
está organizado por las
diferentes familias de esta
comunidad, que lo realizan en
forma rotativa, esta fecha los
roqueños realizan diversas
actividades previos, iniciando
con una miza en la iglesia
matriz, con la participación de las autoridades municipales y comunales más los
mayordomos.
5.10. Yupanacuy (Jaramuruy).
Etimología.
El jaramuruy tiene un origen prehispánico ya que los “gentiles” para los sabios de
esta comunidad alegraron sus sentimientos con la danza Jaramuruy que quiere
decir sembrío de maíz, éstos rendían culto al dios tutelar depositando ofrendas,
enterrándolas en las entrañas de “Mamapacha” en agradecimiento por la buena
cosecha del año. Posteriormente con la llegada de los españoles se modificó con la
religión festejando conjuntamente en honor al Santo Rosario, que desde entonces,
sería patrono y dueño de todo terreno maizal.
100
La palabra Jaramuruy viene de dos voces quechuas, jara = maíz y muruy = sembrar,
entonces podemos decir que Jaramuruy en el quechua significa sembrar el maíz o
sembrío de maíz. La época para el sembrío del maíz en la comunidad de Rocco, se
realiza desde el 1 al 30 de octubre es octubre; esta fecha fue escogido por
nuestros antepasados “gentiles”; en esta actividad los antiguos pobladores hayan
buscado formas de alegrar sus sentimientos, ocupándose con ahínco y amor a la
tierra, a las tareas cotidianas del campo.
El jaramuruy es una costumbre tradicional de la comunidad de Rocco, según el
poblador sabio de esta comunidad (Don Cirilo Rumualdo Encarnación), para esta
actividad la danza costumbrista de nuestros antepasados es el wamanwayra, que
era tocado por los pobladores de esta comunidad, pero en la actualidad los músicos
vienen contratados de otras localidades, y los músicos de esta comunidad no
conocen mucho el ritmo de esta música, en ese sentido se va perdiendo las
costumbres oriundos de esta comunidad. La vestimenta en esta fecha también es
una costumbre, ahí los campos van con sus varas adornados con alhajas y su wallqui
de cuero de oveja y las damas vestidos con faldas de colores resaltantes, una blusa
101
y su kata como para el cortamonte, de esta manera acompañan a los campos en la
jornada del jaramuruy.
De ahí podemos decir que el Jaramuruy es una de las fiestas más alegres entre
tantas celebraciones que se realiza, acompañado de los instrumentos musicales
que resuenan insuperado. Podemos decir que la danza, lleva un mensaje de anuncio
a la abundancia, falta de esfuerzo físico en la cosecha y alegría de toda la
comunidad desde la época Republicana, los personajes portan la bandera bicolor y
ellos representan al tallo del maíz y las muñecas que llevan a la espalda (puede ser
uno o dos), denominados choclos wawas, representan a las mazorcas que por tallo
deberán producir para la cosecha siguiente.
En esta tradición la banda de música, los bailantes, el alcalde campo, los campos,
y todo los pobladores se regocijan, es necesario resaltar el boleo de la coca, el
aguardiente, el cigarro, la chicha de jora y otros; son elementos que hacen
verdadera fiesta y comunión entre el hombre y la pacha mama (tierra)
102
La danza, lleva un mensaje de anuncio a la abundancia, falta de esfuerzo físico en
la cosecha y alegría de toda la comunidad desde la época Republicana, los
personajes portan la bandera bicolor y ellos representan al tallo del maíz y las
muñecas que llevan a la espalda (puede ser uno o dos), denominados choclos wawas,
representan a las mazorcas que por tallo deberán producir para la cosecha
siguiente.
La yunta es la forma típica del jaramuruy (sembrado del maíz), en esta comunidad,
un par de toros anclados con palo entra las astas cruzado hacia abajo con otro palo
terminado en una punta en forma de pico, permite remover la tierra, tras ella una
niña cargado con semilla de maíz echa sobre la zanja y a la vez tapando con sus
pies para que no recoge las aves y, por los costados que falta remover los
pobladores utilizando la chakitaclla culminan de sembrar el terreno maizal de la
comunidad.
103
CAPITULO VI
MACEJO EN LA COMUNIDAD DE ROCCO

5.1. Elaboración de la jora
Según los pobladores de esta comunidad por versión de Doña Brígida Aquino es un
proceso secuencial para ello primero se remoja la wansha (maíz morocho) en un
perol con agua fría, por especio de 8 días, luego se sacar para hacer dormir para
ello se prepara la cama utilizando la chilca o molle combinado con las hojas del
rayan, plantas autóctonas de esta comunidad, encima se le cubre con frazadas
usadas y algunas mantas, después de dos semanas aproximadamente 15 días cuando
empiezan salir sus kawa (tallitos) se tiene que sacar, luego hacer secar y ventilarlo
de esta manera obtenemos la jora.
5.2. Preparación de la chicha de jora
En esta comunidad según la pobladora Antonia Vera Aguilar la preparación de la
chicha es de la siguiente manera: se pone agua en un perolito, luego se muele la
jora el batán saccha saccha y se echa en el agua hirviendo que se encuentra en el
perolito para darle un sabor agradable se le echa remedios aromáticos de esta
localidad, para variar o darle el valor agregado se echa maíz amarillo o negro,
dependiendo que color dese hacer la chicha de jora, algunas veces echamos un
104
poco de cebada todo hierbe pon un espacio de 10 minutos aproximadamente, luego
se le hace enfriar, utilizando un mantel elaborado del saco de harina se cuela y
exprime en un balde para posteriormente llenarle a los porongos o galones y luego
se hace fermentar o madurar una semana mínimo, de ahí se obtiene la rica chicha
de jora al estilo roqueño.
5.3. Elaboración del bollo
Según la versión del Don Pedro Ríos
Yalico (el bollo) es un pan tradicional
de la Comunidad de Rocco, su
elaboración es fácil, en primer lugar
hay obtener la harina de maíz, para
ello más antes se utilizaba el batán
tenían que moler varias veces de
acuerdo a la cantidad de panes que
deseaban elaborar, en la actualidad se
utiliza la máquina de moler a mano, pero hoy en día existe máquinas de moler
eléctrico, haciendo más fácil aun obtener harina en gran cantidad luego se hace
una masa espesa de harina de maíz
a partir de ahí se hace el bollo en
forma redonda de un radio
aproximado de 6 cm, se coloca en
una plancha de lata de aceite o
hierro usando mantequilla o
aceite, luego se mete a un horno
artificial a leña y fuego abierto,
después de aproximadamente de
30 a 1 hora de acuerdo a la
105
temperatura del horno se saca obteniendo el bollo, más conocido como el pan de
maíz, en la Comunidad de Rocco es un elemento básico para los cumplimientos que
se realiza en las diferentes actividades, ésta tradición viene desde nuestros
ancestros, pues tiene significado sin estos panes no tiene sentido las fiestas.
5.4 El lazonce
El lazonce es un conjunto de
panes variados elaborado a base
del maíz y algunos con harina,
para dar cumplimiento a las
autoridades y mayordomos, por
haber cumplido sus funciones
que les fueron encomendados,
esta tradición se practica desde
muchos años atrás.
5.5. El cumplimiento
Se refiere a la acción y
efecto de cumplir con
determinada deber dentro
de la comunidad, para ello
recibe una fuente de panes y
bizcochuelo elaborado por
los campos que significa
hacer que se promete a
cumplir con lo que se le
encarga previamente que se haría en un determinado tiempo y forma, es decir, la
realización de un deber o de una obligación.
106
CAPITULO VII
AUTORIDADES DE LA COMUNIDAD
6.1. Alcalde del Centro Poblado Menor
La municipalidad de esta comunidad representa a los moradores, promoviendo la
adecuada prestación de los servicios públicos locales, fomentan el bienestar de los
pobladores y el desarrollo integral y armónico de la comunidad.
6.2. Presidente de la comunidad.
Es el encargado de gestionar la buena marcha de esta comunidad. Se trata del
máximo representante de la propia comunidad y, como tal, lo hará en todos aquellos
asuntos que afecten a los propietarios.
6.3. Teniente Gobernado
En esta comunidad el teniente gobernador representa al Presidente de la
República y al Poder Ejecutivo, pero en forma ad-honorem. También es el
encargado de mantener orden y disciplina dentro de la comunidad.
107
Que, mediante Ley Nº 28895 se establece que las autoridades políticas
representan al Presidente dela República y al Poder Ejecutivo en el ámbito de su
jurisdicción y velan por la ejecución de la política del gobierno, señalando que las
autoridades políticas en todo el territorio de la República son los Tenientes
Gobernadores quienes están encargados de cumplir y hacer cumplirla Constitución
y las leyes, y velar por el orden interno con el apoyo dela Policía Nacional del Perú.
6.4. Juez de Paz
En la Comunidad de Rocco el Juez de Paz, interviene como pacificador y ayuda a
que las personas resuelvan sus problemas de modo directo. Por lo general, el juez
de paz no requiere ser abogado para ejercer el cargo porque, preferentemente,
resuelve de acuerdo al sentido común y en equidad a fin de restablecer los vínculos
ciudadanos y mantener la paz social. El juez de paz es importantes en esta
comunidad porque se mantienen como una gran opción para resolver conflictos y
para que se sancionen o corrijan diversos actos.
6.5. El Alcalde de Campo
Es la máxima autoridad nombrado por el Son las autoridades agrícolas nombrados
y comprometidos con la comunidad desde el primer día después del carnaval de
cada año. Ellos tienen la misión de vigilar de día y de noche las tierras de cultivo
de los daños que pudieran ocasionar los zorrillos, venados, animales domésticos a
alguna inclemencia del tiempo.
6.6. Los (vararios campos)
Son de 5 a 6 integrantes y es liderado por el Mayor regidor campo y el a su vez es
liderado por el alcalde campo; quien durante el año solventa los gastos de
alimentación de sus miembros.
108
Cuando el alcaldecampo se enferma o viaja, la responsabilidad asume en el mayor
regidor campo, sino estuviera el mayor regidor campo, toma el mando el primer
campo y así sucesivamente.
El alcalde campo, el mayor regidor campo, los campos y el alguacil tienen la
responsabilidad de realizar la fiesta por el pedido del Chacramany
b. El alguacil campo
En el conjunto de los campos integra otra autoridad agrícola llamado Alguacil
campo, generalmente es un niño o un jovencito, quien reside en la casa de
alcaldecampo, durante todo el año sin faltar. La función del alguacil es hacer los
mandatos del alcaldecampo y de los campos como: traer agua, ayudar en la cocina,
buscar leña y algunas veces servir los alimentos.
c. Autoridades
Están conformados por el Alcalde del Centro Poblado Menor, Presidente de la
Comunidad, Juez de Paz, el Gobernador entre otras con sus respectivos miembros,
participan obligatoriamente en el pedido de la tierra de cultivo (Chacramanay).
d. Comunidad
Conformado por todos los comuneros del pueblo apoyan a los campos y, son los
protagonistas de las diferentes actividades realizados por los campos.
En esta fecha la comunidad se involucra ayudando en las tareas anticipados como
el yantapacuy, mutiyanuk y otros similares, de esta manera los preparativos dejan
casi listo hasta el día central.
109
CAPITULO VII
PLATOS TIPICO DE LA COMUNIDAD

7.1. Locro de papa
En la comunidad de Rocco, esta comida se
prepara en diferentes festividades y es la
más común, la palabra locro proviene del
quechua y quiere decir sopa o caldo. Es
probable, pues, que esta forma de
preparación tiene raíces ancestrales, más aún
en el caso de elaborarse con patata o papa, producto local desconocido en Europa
hasta la colonia.
7.2. Mondongo
El mondongo o mute en la comunidad de Rocco,
es una sopa espesa con aires españoles, de
contenidos diversos, y muy sazonado, pero de
sabor inigualable. Se prepara con panza de res,
muy limpia y finamente troceada, paticas de
cochino blandas y troceadas, diversos
110
vegetales y verduras, cocinados por largo tiempo y acompañado de aliños y
especies. Su preparación lleva tiempo, sobre todo la limpieza y preparado de los
ingredientes previos a la cocción, es un plato dominguero en las casa de familia
venezolanas, pero lo puede encontrar en todo el país en restaurantes de comida
criolla. Si se arriesga a preparar este potaje ponga atención a mi receta, que con
paciencia y amor por la cocina, puede preparar esta sopa deliciosa y cargada de
ingredientes. Con este potaje puede dejar a más de un comensal con la frente llena
de sudor, de tan cálida y delicioso sabor.
7.3. Picante de cuy
En esta comunidad el cuy conocido como jaka
es una de las especies nativas comestibles.
Alimento de los incas y fuente de proteínas
en la dieta de los pueblos de la quebrada de
Chaupihuaranga, estuvo siempre presente en
cualquier evento de importancia. Desde el
tiempo nuestros antepasados solía decirse el chactado – o aplastarse – entre dos
piedras de río chacarragra para asarlo después en brasa untado con ají.
7.4. Pachamanca al estilo roqueño
La pachamanca es uno de los
platos típicos de a comunidad de
Rocco, son elaborados por los
pobladores, de acuerdo a las
festividades para ellos utilizan
las piedras precalentadas, con
carne de cordero, vaca, cerdo,
pollo y cuy previamente
aderezados con ingredientes como chincho, huacatay, ají, comino, pimiento y otras,
111
acompañado de la papa wayro, camote, choclo, haba en vainas. Más allá de una
comida o de un ágape, es una costumbre.
El término “pachamanca” proviene de las voces quechuas pacha, “tierra” y manca,
“olla”; por lo que su significado sería «olla de tierra»; pero cabe precisar que en
lengua aimara el término manca o mankha significa “comida” por lo que un
significado alternativo también es “comida de la tierra”
7.5. Mazamorra de maíz
Este maravilloso alimento es usado de
manera masiva en la comunidad de
Rocco, y que, además de ser delicioso,
posee increíbles propiedades
medicinales como podemos describir a
continuación:
a. Mazamorra del maíz morado, es un alimento que ofrece grandes beneficios a
diversos órganos de nuestro cuerpo.
b. Bondades de maíz para el corazón: Promueve la buena circulación. Colon:
Puede ayudar a la prevención del cáncer de colon. Los vasos sanguíneos:
Principalmente las arterias, mejora la circulación.
7.6. Mazamorra de chuño
El chuño es otro de los platos típicos de esta
comunidad, se originó entre los antiguos
pobladores con la finalidad de conservar la papa,
y, para su elaboración de este producto se tiene
que escoger las papas más pequeñas y luego
llevar a las alturas de Rocco conocidos como:
milpo pampa, puytush, aynanga, chuñumajana y otros. En estos lugares en los meses
112
de julio y agosto cae la helada, aprovechado este fenómeno natural tienden la papa
por una noche de esta manera salen congeladas las papas y de la misma manera
aprovecha el calor lo derriten para pelar y luego lavan y lo secan.
La preparación, es un método tradicional de conservación conocido desde la época
precolombina por las comunidades indígenas de los Andes centrales. Se han llegado
a encontrar chuños en emplazamientos arqueológicos de la cultura Tiahuanaco que
floreció alrededor de la meseta del lago Titicaca, desapareciendo en el siglo XII
de nuestra era. Esto da una idea de la continuidad de la fabricación tradicional de
chuño a través de un prolongado período en la comunidad de Rocco.
7.7. Mazamorra de calabaza
En la comunidad de Rocco, la calabaza es
cultivada desde la época pre inca y aún nos
deleita con su sabor y alto valor nutricional.
Según Paola Palacios, chef ejecutiva del
restaurante ‘Huancahuasi’, este producto
crecía y maduraba en grandes cantidades en
ese período, por eso los antiguos pobladores del Perú decidieron crear nuevas
recetas para aprovecharla. Así, nació la mazamorra de calabaza, un postre
ancestral que hasta el día de hoy se consume, especialmente en la región de Junín.
Esto porque además de su sabor dulce y suave, contiene fibra, proteínas, vitaminas
y minerales, que ayudan a conservar la salud. Si usted también quiere revalorar
nuestros sabores tradicionales, le enseñamos a preparar este postre.
113
CAPITULO VIII
DANZAS CUSTUMBRISTAS DE LA COMUNIDAD DE ROCCO

8.1. Urpo apay
El “URPO APAY”, es una costumbre practicada desde tiempos remotos, con motivo
de la construcción de las viviendas familiares, de manera especial cuando se realiza
el techado de la casa. Esta costumbre es un claro reflejo de la concepción del
mundo andino, toda vez que el término “URPO APAY” significa ofrendar a la
vivienda recién construida con productos u objetos del lugar; con la idea de que,
en el futuro, en la casa no falten alimentos, exista confraternidad, unidad y
respeto entre los miembros de la familia. Los protagonistas principales son los
yernos y nueras, los dueños de la nueva casa, quienes reciben las ofrecimientos de
parte de los parientes y algunos visitantes.
Esta ceremonia consiste en que los vecinos contratan los servicios de una orquesta
típica, preparan una cruz de madera y la adornan convenientemente con
serpentinas, flores y otras decoraciones. Mientras esto ocurre, la nuera por su
lado, alista los “Urpos” que consisten en varias canastas, en las cuales se colocan
utensilios de cocina y pequeñas ollas de barro conteniendo productos agrícolas
114
como: papas, trigo, habas, maíz, cebada y otros, los cuales componen el símbolo de
la pirwa (despensa) que es un método tradicional de conservación de alimentos en
la comunidad de Rocco. Las canastas son adornadas con serpentinas, banderitas
Peruanas y cadenetas. El rito consiste en que de la casa de alistamiento, sale el
yerno acompañado de la nuera llevando una cruz y tras de ellos van los familiares
y amigos, quienes trasladan los “Urpos” a ellos se van sumando paulatinamente
otras personas. Los dueños van cargando a la vez paja (ichu) dirigiéndose a la casa
nueva, bailando todos al compás de la orquesta o banda. Por lo general, los
protagonistas de dicha ceremonia tienen la obligación de dirigirse hacia la capilla
del pueblo, donde se procede al rito del “Inka kanay!” (Quemar el inca), hecho que
consiste en hacer un simulacro de quemar a los dueños de la nueva casa, luego se
dirigen hacia la vivienda techada.
En medio de la alegría popular, el yerno se encarga de colocar la cruz en la parte
central del techo de la casa. Posterior a este acto, la nuera es la responsable de
colgar los “Urpos” (pequeños cántaros hechos de barro), en las partes más altas
del techado, y se acompaña estos acontecimientos al son de beber chicha y
aguardiente, al compás de la música típica que ejecutan los músicos del lugar con
violín y arpa y algún instrumento de viento.
8.2. Awquish danza
Esta danza, se baila durante la fiesta patronal de esta comunidad o cualquier otra
fiesta, sólo que ésta es la más antigua y conocida, su indumentaria lo revela
claramente. Es claro reflejo de una época ancestral en la que los aguerridos
cazadores tenían que ir a cobrar sus piezas en los inmensos páramos nivosos. Por
eso es que su coreografía simboliza pasos ejecutados por los cazadores en sus
acciones cinegéticas. Es una danza propiciatoria al éxito de la caza que los
primeros hombres que hollaron estas alturas de Goñicutac. En su tocado no se nota
el boato ni la espectacularidad de la chunguinada; es austero no obstante los dos
115
correajes de plata repujada que cruzan el pecho del “auquish” como otros
aditamentos ornamentales. Awquish danza significa, traducido al castellano
significa “Baile Viejo.
La indumentaria de los bailarines está provista de un calzón de bayeta de color
negro, enorme, que bajando de la cintura llega hasta las rodillas, como si fuera una
falda, teniendo entre otras cosas, unas faltriqueras enormes. Se les llama
“Watrilas” que, por extensión, sirve para denominar a los que los usan. Estos
hombres venían hace algunos años atrás -todavía lo recordamos a exportar sus
productos desde la quebrada de Chaupihuaranga; de las comunidades de Rocco,
Chacayán, Yanahuanca, Tápuc, Tushi, Vilcabamba etc. Sujetando el calzón, una faja
multicolor rodeando la cintura, “pero estos anchos y descomunales calzones bien
pueden caerse cuando el “auquin” está bailando, pero no, están sujetos por la
“huachaca” o “fachukoq” que es un pañuelo de forma triangular confeccionado
muchas veces de terciopelo, otras en seda fina pero, en todo caso, de colores muy
vistosos y adornados con alhajas que se ponen encima de la cintura,
complementando el lienzo con cintas de diferentes colores”, cuando comenta la
indumentaria y, agrega: “La shutucaya, es otra prenda que llevan sobre los hombros
y que tienen la misma forma de la “huachaca”, pero que son de tamaño más pequeño,
últimamente ya están usando hombreras de plata, como los chunguinos”. A la altura
de las rodillas, sendos juegos de cascabeles seis por cada pierna a los que llaman
“hembra y macho”, con los que acompasan la danza que es muy aguerrida y dinámica.
Después de las medias de lana de vivos colores, el “shucuy” o “llanki” que es un
mocasín de cuero crudo de carnero, sujeto por unos tirantes del mismo material;
y, llevan un chicotillo de cuero con adornos de plata en las manos conjuntamente
con una honda o huaraca que, además, le va a servir para trazar pasos alegóricos
durante la danza. Pero lo más saltante y característico del disfraz, lo constituye
la máscara de cuero de oveja con una prominente nariz. La cabeza la llevan cubierta
116
con un lanudo pellejo de oveja o de llama adornado con algunas cintas que, a manera
de peluca, le cubre la cabeza: es el “Uma garacha” o cabeza de cuero, generalmente
blanco para representar a los ancianos.
La música, de sonidos monocordes pero enérgicos, es ejecutada por dos artistas,
uno de los cuales percuta una tinya (tamboril) y el otro tañe una quena.
Últimamente la danza se está acompañando con orquesta típica de arpa, violín,
clarinete y saxofones con lo que ha ganado mayor vivacidad y alegría. En su
ejecución se entrecruzan las piernas unas veces, y los brazos otras, siempre
emitiendo estentóreos guapidos. Su paso por las calles es muy festejado. A los
“viejos” los acompañan bellas mujeres jóvenes: las “Pallas”. Así mismo, los
funcionarios o priostes. Sin tener la vistosidad de la chunguinada, es una danza
que con gran alegría se practica en la comunidad de Rocco.
8.3. Aullaku danza o Huanka danza
Esta danza es autóctono de la comunidad de Rocco, que, por tradición cultural se
practica desde los tiempos inmemoriales. Danza guerrera sin embargo también se
baila con mayor realce en el festival de danzas autóctonas realizado en la fiesta
patronal de esta localidad de cada año, sus raíces estarían en los típicos valles del
Mantaro, pasaron por tierras de la quebrada Chaupihuaranga cuando se dirigían a
la selva Nororiental al ser perseguidos por las huestes del Inca Roca quienes
habrían conquistado a la nación Yaru, entre sus coreografías presentan emociones,
gestos y expresiones belicosas previstos de un garrote y un broquel como escudo
de defensa, la cuadrilla está conformado por cuatro a más hombres, mozos recios
y bien entrenados con presencia de integrantes del ejército audaces, intrépidos y
combatientes. Mudanzas: Pasacalle: la realizan por las diferentes calles dándose
a conocer lo aguerridos que son. Garachay Bastón: es el preludio a la danza
mostrando actitudes de preparación para la guerra haciendo sonar su bastón sobre
el suelo y como acción de afinar su pesada arma. Yahuar Mashtay: es el momento
117
central en el cual los danzantes toman distancia y con fuerza hacen chocar sus
bastones como acción de lucha al estilo de espadachines. Reconciliación: es el
momento de emoción en la que se abrazan y bailan la cashua olvidando así los
sucesos bélicos y se retiran bailando por todo el escenario.
ETIMOLOGIA: proviene de dos palabras Kichwas:
HUANCA = piedra grande crecida
DANZA = Baile
Área de difusión
El Huanka danza se práctica en el
aguerrido Centro Poblado menor de
Rocco, en la jurisdicción de la
Provincia Daniel Carrión, Región Pasco
Organización
En la quebrada de Chaupihuaranga el
Centro Poblado Menor de Rocco, que
desde la década de 1600
aproximadamente hasta 1960ha sido
organizado por MARKAS VARARIOS,
que estuvieron conformados por un
PRINCIPAL, un Regidor y dos alguaciles, ellos tenían el deber de comprometer e
las autoridades, pobladores y familiares para el Huanka danza o Aullaku Danza
como guía y los otros conformado por más de 12 danzantes con sus respectivos
vestuarios que fueron contratados, estaban listos después de unos ensayos
previos a la fiesta.
Personajes
 Principal y su esposa principala

118
 Regidor y su esposa regidora
 Alguaciles
 Grupo de danzantes
 Autoridades
 Familiares
 Músicos
Vestimentas
El principal se vestía con ropas nuevas o de estreno (terno) de cualquier color
portando en la mano derecha un bastón de madera y tiene grabado tres cruces,
poncho largo atrayente de vistosos colores repujado de plata, oro y esmeralda. La
esposas del principal se viste naturalmente con sombre de lana, blusa nuevas y
faldas grandes y zapatos nuevas, el alguacil se viste casi similar al principal con la
única diferencia que, en la mano derecha lleva una vara de madera
aproximadamente de dos metros y medio, la regidora se viste de cualquier color
de ropa que le agrada, el alguacil se viste de con ropas nuevas y se cubre con
poncho largo, lleva en la mano derecha una vara de madera larga y cuando se
oscurece lleva un farol en la mano izquierda, y, en su bolsillo lleva velas de repuesto
para aguantar varias noches durante esta festividad amenizado por los músicos
para esta fiesta; los danzantes se ponen sombrero corto y por la altura de su
frente tiene una corte rectangular de 4 cm x 2cm aproximadamente, se lucen de
vistosos colores, se cubre la espalda y pecho con matillas de color rosado, amarillo
y azul con revetes al borde, se ponen pantalón negro corto de cordellate boca
ancha, al pie de la rodilla se pone cascabeles de acero, medias de lana de
multicolor, luego el llanki o shucuy de cuero de oveja, llama; una vez terminado
esta danza llegan a la casa de las autoridades y realizan un saludo espectacular
diciendo AULLAKUHUANKA….
119
REFERENCIAS BIBIOGRÁFICAS
García, J. P.-R. (1988). Los Yaros o Yaruvilcas. Perú.
http://www.pascoperu.net/2013/10/complejo-arqueologico-gonicutac.html. (2015). Complejo
Arqueologico de Goñicutac.
Maldonado, S. (1988). Documental del Perú Tomo X. Huánuco.
Soto, Y. E. (2015). Panorámica Histórica en el Tiempo. Perú.
Rimay Marka, Revista Cultural Histórica, Ticlayan 1991 Pág. 6 y 7
Goñicutac una maravilla de la nación Yaru, 2014, pág. 3
http://blogs.20minutos.es/yaestaellistoquetodolosabe/cual-es-el-origen-y-motivo-de-la-
celebracion-del-carnaval/
http://www.musicaperuana.com/carnaval/
http://www.peru.travel/es-pe/que-hacer/festividades-y-eventos/carnavales.aspx
https://es.wikipedia.org/wiki/Carnaval_en_el_Per%C3%BA
http://jmarcano.com/mipais/cultura/carnaval/index.html
http://blogs.20minutos.es/yaestaellistoquetodolosabe/cual-es-el-origen-y-motivo-de-la-
celebracion-del-carnaval/
https://es.wikipedia.org/wiki/Carnaval
https://www.google.com.pe/search?sclient=psy-
ab&biw=1366&bih=667&noj=1&q=carnaval+de+yanahuanca&oq=carnaval+de+yanahuanca
&gs_l=serp.3...53090.60634.1.61680.28.22.1.4.4.0.413.2829.0j3j4j3j1.11.0....0...1c.1.64.ser
p..13.14.2108.Chdtx2fpHlg
http://cristianos.about.com/od/Cristianos-Celebraciones/a/Qu-E-Es-Semana-Santa.htm
https://issuu.com/frelva/docs/proyecto_colaborativo-elva
http://www.deperu.com/calendario/472/dia-del-campesino
http://www.elpopular.pe/series/escolar/2015-06-22-el-dia-del-campesino-se-creo-para-
rendirle-homenaje
http://rpp.pe/peru/actualidad/origen-del-dia-del-campesino-en-el-peru-noticia-378473
https://es.wikipedia.org/wiki/Oryctolagus_cuniculus
http://conceptodefinicion.de/ganado-caprino/
https://www.google.com.pe/search?q=patos&espv=2&biw=1366&bih=
67&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjAt5iG9-
TLAhXmn4MKHXBdDXYQ_AUIBigB#imgrc=sb5TtItgSKkgwM%3A
http://www.enperu.org/danzas-costumbres-de-pasco-informacion-util-pasco-lugares-
turiticos-peru.html
http://www.definicionabc.com/historia/arte-rupestre.php
https://pueblomartir.wordpress.com/2012/08/14/el-auquish-danza-baile-viejo/
120
121

Goñicutac Una Maravilla Pre Inka

Încărcat de

Informații document

Descriere originală:

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Goñicutac Una Maravilla Pre Inka

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Historia Oculta de la Comunidad de Rocco Yvan Roberto SOLANO VERA

2.2.1. Feria Sabatinal en la Comunidad de Rocco. ............................................................. 48

CAPITULO VI............................................................................................................................................... 104

Dedico a mi padre Q.E.P.D. Julio Solano

El presente texto; es contribución de personajes sabios de la Comunidad de Rocco,

gracias a sus aportes me permitieron acumular información sobre el origen y

en la historia. Es oportuno alcanzar a nuestros lectores el sencillo trabajo

recopilado mediante fuentes orales y escritos.

La Comunidad de Rocco, en la actualidad con categoría del Centro Poblado Menor,

está recostado en la pujante quebrada de Chaupihuaranga, rodeado de atractivos

paisajes, con su incomparable clima, en donde encontraremos también la cultura

Asimismo en la Provincia Daniel Carrión, se encuentra muchas culturas pre incas

como: el Complejo Arqueológico de Gorish y el Histórico Puente Incaico Colonial

Cuchischaca (Vilcabamba), Mirador de Chumpivilca (Tapuc), Picush (Chango –

Chacayán), los restos coloniales en Goyllarisquizga, Chaupichancha (Antapirca -

de Pillao) e Ichugan (Chipipata).

Estas culturas tuvieron sus propias costumbres y formas de vivencias, a partir de

actualidad conservando sus tradiciones culturales que se vive en cada pueblo,

revalorando las culturas milenarias de la Provincia. Toda fuente de información es

indispensable para la reconstrucción de la identidad de nuestra nación Yaru; por

tener variantes en el multilingüismo y nuestra identidad cultural. Para ello nos

difundir nuestras culturas que se encuentran casi desconocidos hasta la

El Capítulo I trata sobre los antecedentes históricos de la Comunidad de Rocco,

dentro de ello resaltamos la presencia de los primeros pobladores de Pasco,

poblamiento y expansión en la pujante quebrada de Chaupihuaranga, desarrollo de

Asimismo en el Capítulo II trata sobre el desarrollo integral de la comunidad en

el turismo, la participación del Alcalde, Presidente de la Comunidad, Alcalde

Provincial, Dirección Regional de Comercio Exterior y Turismo – Pasco, como

también el aspecto económico, relación social y relación cultural con el turismo.

En el capítulo III trata sobre el Complejo Arqueológico de Goñicutac,

antecedentes, los primeros pobladores, historia, construcciones pre inca,

ilustración de las rocas con figura de animales, actividades turísticas con la

En el Capítulo IV Trata sobre origen y motivo de las costumbres tradicionales de

la comunidad de Rocco: el carnaval, semana santa, Chacramanay, día del campesino

y encuentro deportivo inter familias.

ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA COMUNIDAD DE ROCCO

Para el Lic. Víctor Torres Salcedo, la presencia de los primeros pobladores de

Pasco, según su Revista Rimaymarka, se remonta de 10 a 15 mil años a.C., debido a

los fenómenos de las glaciaciones surgidos continuamente en distintas épocas, los

pobladores buscaron otros lugares de preferencia climas templadas hasta que

desaparecieran las glaciaciones, pasado este fenómeno, los pobladores regresaron

a sus lugares de origen, algunos se quedaron y, como también otros pobladores

escogieron rumbos desconocidos para establecerse.

En este período algunos

pobladores llegan a ubicarse en

este lugar se expandieron por

diferentes lugares, hasta llegar

Supuestos glaciaciones en C. de P. Cerro de Pasco y Tarma; por

el periodo Post Formativo de Huánuco conocido con el nombre de HIGUERAS la

(Expedición Científica de la Universidad de Tokio, le pusieron el nombre de

(Kotosh-Higueras), por estar ubicado en el valle del mismo nombre en la actualidad,

de los Arqueólogos IZUMI SEICHI y SONO (1963).

Se cree que la influencia de (Kotosh-Higueras) arribó aproximadamente entre 500

periodo arcaico superior (sedentario)

Sobre esta base cimentada, formada, evolucionando y desarrollada, más tarde, en

Yaros”, se supone que los pobladores de esta cultura fueron invasores y

Invadido la zona central conformado por Huánuco, Junín y Pasco, específicamente

en la quebrada de Chaupihuaranga, acentuaron su dominio por toda esta zona

organización económica, política, social y cultural; los Yarus estaban divididos en

3 zonas: Yaros Chaupihuaranga, Yaros Yanamate y Yaros Yacanes.

Los primeros pobladores de la Comunidad de Rocco son provenientes de la cultura

Wari que se extendió por casi todo el