THOMAS HOBBES.

Angie
Thomas Hobbes nació el 5 de abril de 1588 y falleció el 4 de diciembre de 1679, fue
un filósofo inglés racionalista y materialista, es decir, creía en todo lo que era objeto,
no creía que fuera alma y cuerpo y no solo cuerpo, y al racionalizarlo el hombre esta
dominado por su voluntad y no por sus emociones.
Hobbes es un contractualista, pero sobre todo es un iusnaturalista, es decir que
sostiene que existen derechos naturales en el ser humano, o sea que, por ser
humanos, por naturaleza tenemos uno derechos, inalienables, para Hobbes la vida
y la libertad eran muy importantes. La libertad, o sea uno nace libre y tiene derecho
a sostener esa libertad, problema es si esa libertad tiene o no un límite; porque si
yo por naturaleza tengo derecho a ser libre, pero otra persona tiene el mismo
derecho, puede pasar que entre ellos haya un conflicto, en este sentido la teoría de
los derechos naturales supone que hay un estado de naturaleza, o sea los
contractualistas sostienen la existencia de una condición humana previa a la
condición política y social.
Para Hobbes, esta teoría es que el hombre nace solo, aislado, piensa solo en sus
necesidades, inverso a Rousseau que decía que el hombre nace bueno y feliz y es
la sociedad quien lo corrompe. Entonces Hobbes liga la naturaleza a lo animal, a lo
instintivo y a la supervivencia.
La originalidad de la filosofía de Hobbes consiste en no fundar la legitimidad del
poder político en la religión ni en la tradición sino en un contrato acordado entre los
individuos y la autoridad dirigente. Según él, llevados por el instinto de conservación,
los hombres hacen un contrato por el cual abandonan su derecho a gobernarse ellos
mismos y lo dejan en manos de un individuo o grupo de individuos, a condición de
que todos los hombres hagan lo mismo.
Los hombres son malos por naturaleza y por eso necesitan pactos, y el resultado
del pacto es la ley, la cual resguarda la convivencia entre las personas, pero hace
de la sociedad un artificio.
En la antigüedad el eje estaba puesto en la comunidad y no en el individuo, en la
modernidad es al revés, primero esta el individuo y después se piensa en la
comunidad. Poniendo el individualismo como el sello de la modernidad, con ayuda
del capitalismo.

EL LEVIATAN – THOMAS HOBBES.

Mitología del Leviatán. (Shaz la buscas jeje)
Laurenth
En su obra más importante, el Leviatán, Hobbes analiza la naturaleza del se
humano, que como ser social, necesita un Estado que lo dirija. Parte de la idea de
que los individuos, poseedores de pensamiento y emoción, son capaces de
modificar la naturaleza, de distinguir entre el bien y el mal, y además, han
desarrollado un lenguaje.

El individuo, dice Hobbes, en estado de naturaleza, es malo, el hombre es un lobo

para el hombre, y por lo tanto, necesita un poder superior que lo dirija, que lo
gobierne, que coarte parte de su libertad, a cambio de seguridad. Y este, en la obra,
es Leviatán, el monstruo de la biblia Leviatán, de inmenso poder, del que se dice:

"Nadie hay tan osado que lo despierte... De su grandeza tienen temor los fuertes...
No hay sobre la Tierra quien se le parezca, animal hecho exento de temor.
Menosprecia toda cosa alta; es rey sobre todos los soberbios".

Primera parte: del hombre

Hobbes empieza estudiando la naturaleza del ser en cuanto a ser, es decir,
comienza haciendo un análisis ontológico del ser humano, para continuar con un
estudio del individuo como ser social, como miembro de una sociedad, y de como,
a través de sus vivencias en el seno de la misma, se va haciendo a sí mismo.

El lenguaje, la razón e incluso, la sensación, son entendidas por Hobbes como

productos de esa sociedad, que constituye al ser humano. La sensación, afirma,
afecta a los sentidos y al cuerpo entero, por lo que es capaz de producir aspectos
distintos. En efecto: no existe ninguna concepción en el intelecto humano que antes
no haya sido recibida, totalmente o en parte, por los órganos de los sentidos. El ser
humano, sería para el filósofo, el conjunto de sus sensaciones y es a través de los
sentidos como el individuo conoce la realidad.
La experiencia se va construyendo por la repetición de hechos que se almacenan
en la memoria, y a partir de una serie de combinaciones mentales, el ser humano
es capaz de adelantarse a los hechos, de predecirlos. Conoce la prudencia. La
razón humana, se caracteriza por la capacidad de medir las consecuencias.
Para Hobbes, la voluntad humana, así como su conducta, es movida por el deseo y
la pasión. Y en esta búsqueda incesante consiste vivir. El problema surge, cuando
son muchos los que desean la misma cosa. Es entonces cuando empieza la “Guerra
de todos contra todos”. Dice el autor, la vida del hombre es solitaria, pobre,
malévola, bruta y corta.
Tres son las causas de las guerras, para el filósofo, a saber: la competición, que
favorece la invasión; la desconfianza, por seguridad; y la gloria, por el honor. Este
será el punto de partida de las 19 leyes de naturaleza de Hobbes, siendo las dos
primeras las más importantes y de las que se siguen todas las demás.
La primera ley de la naturaleza de Hobbes, dice: Buscar la paz y seguirla, y
autodefensa total. Esto significa que todo individuo ha de buscar la paz en la medida
que le sea posible y cuando no lo sea, entonces ha de buscar la guerra para
conseguirla. La segunda ley, consiste en: Renunciar al derecho natural en pro de la
paz. Que quiere decir que, en favor de la paz, es necesario sacrificar el derecho y
la libertad, propia del ser humano.

Shaz
Segunda parte: Del estado
Hobbes desarrolla su idea del contrato social. Este consiste en un acuerdo entre los
seres humanos a fin de garantizar la seguridad de los individuos. Esta es la garantía
de la seguridad y la única manera de acabar con la guerra de todos contra todos.
Las pasiones naturales del ser humano, genera intereses individuales, y van en
contra de la moral.
El Estado es la suma de las libertades individuales, que, llegan a un acuerdo,
renunciando a ciertos derechos, por el bien común. Así, el individuo cede parte de
su libertad, a cambio de seguridad. El poder del Estado es absoluto, si bien es cierto
que los individuos pueden rebelarse cuando el soberano suponga un peligro para la
seguridad de los mismos o rompa el contrato social. Hobbes defenderá tres tipos de
Estado: la monarquía, la aristocracia y la democracia.
La monarquía como medio de gobierno: apoyaba a la monarquía como el gobierno
idóneo, en el que el gobernante “estado” era elegido por la población mediante el
contrato social en el que reflejaban su voluntad de ser guiados por el monarca. En
este sentido Tomás Hobbes tiene un concepto claro de que el gobierno “Estado” es
indispensable para la correcta función de la sociedad afirmando que la soberanía
esta en el rey, y que su poder no provenía de Dios.
En realidad, el objetivo de este pensador era justificar ideológicamente la monarquía
absoluta, pero al hacerlo propuso el armazón teórico que provocaría su derrumbe.
La teoría contractualista
corriente moderna de filosofía política y del derecho, que explica el origen de la
sociedad y del Estado como un contrato original entre humanos, por el cual se
acepta una limitación de las libertades a cambio de leyes que garanticen la
perpetuación y ciertas ventajas del cuerpo social donde Hobbes estructuro que:
El estado natural del hombre es: la guerra de todos contra todos.
La necesidad de orden social produce: el estado absolutista. Leviatán.
El fundamento del derecho y la moralidad son: la fuerza puesta al servicio del interés
individual.

Valentina
Tercera parte: Del estado cristiano
La tercera parte del Leviatán, la dedica Hobbes a hacer un análisis de las relaciones
entre la Iglesia y el Estado, entre el poder espiritual y el poder temporal, defendiendo
la sumisión de la primera a la segunda, ya que el Estado, tiene un poder absoluto e
indivisible.
El Estado, para el filósofo, no puede ser un Estado cristiano, ya que, a falta de
pruebas, no es posible creer lo que dicen las sagradas escrituras, porque no se
puede saber con seguridad, si lo que dicen es cierto o si son un fiel reflejo de la
palabra de Dios, o quizá es posible, que su palabra no se haya entendido bien. Por
lo tanto, solo existe la obligación de obedecer al soberano del Estado, que
únicamente tiene poder legislativo.

Cuarta parte: El reino de la oscuridad

constituye una dura crítica contra la Iglesia, a la que acusa de mitificar el
cristianismo e incluso llegó a denunciar cierto grado de ateísmo en su seno. Y no,
por oscuridad no se refiere al infierno, ya que, evidentemente no cree en esto.
Cuando habla de oscuridad, está hablando de ignorancia, falta de conocimiento, a
la hora de entender las sagradas escrituras. Esto estaría detrás de la falsa creencia
de que la Iglesia es el reino de Dios, lo que supone someter el poder del Estado a
la misma.

Frases:
1. La mutua transferencia de derechos es lo que los hombres llaman contrato
2. Tiranía y oligarquía no son sino nombres distintos de monarquía y
aristocracia
3. Las pasiones que inclinan a los hombres hacia la paz son el temor a la
muerte; el deseo de aquellas cosas que son necesarias para una vida
confortable; y la esperanza de obtenerlas por su industria. (Leviatán, XIII)