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RYOBU-KAI HOY DIA

Después de la muerte de Konishi Sensei en 1983, la autoridad para la organización fue pasada
a su hijo, Yasuhiro (Takehiro)Konishi, 10mo Dan.. Takehiro Konishi cambió su nombre a
Yasuhiro Konishi después de la muerte de su padre. Él nació demayo el 25 de 1931, en Tokio,
Japón. Él graduó de la universidad de Keio en marcha de 1955. Él supervisa las operacionesde
todo el Japón Karate- las escuelas de Ryobu-Kai en Japón, y continúa dirigiendo las políticas y
la filosofía de Shindo JinenRyu.El crecimiento internacional de la organización se confía al
principal instructor internacional actual, Kiyoshi Yamazaki , 8voDan, basado en Anaheim,
California. Él es también un miembro del Comité Técnico del mundo de la Federación
del Karate,presidente del Comité técnico de la Federación Cacerola-Americana del Karate, y el
presidente de Comité Técnico de laFederación Nacional del Karate de los E.E.U.U
INFORMACION GENERAL
Japan Karate-Do Ryobu-Kai (JKR) es una reconocida Organización Internacional con sede
en Tokio, Japon; que esta bajo elliderazgo de Soke Yasuhiro (Takehiro) Konishi II, 10mo. Dan-
Hanshi.El estilo enseñado en JKR es denominado Shindo Jinen Ryu, el cual fue fundado por el
Gran Maestro YasuhiroKonishi (padre) 10mo. Dan, quien aprendio Karate de Gichin Funakoshi
(Shoto-Kan), Choki Motubu (Shorin-Ryu), ChosinChibana, Kaken Toyama, Chijun Miyagi y
Kenwa Mabuni (Shito-Ryu) con quien tuvo una estrecha amistad. Adicional a estoKonishi
sensei poseia el Titulo de Instructor Experto (Kyoshi) en Kendo, Jujitsu y entreno entensamente
como alumnodirecto de Morihei Ueshiba (fundador del Aikido).La Organización Ryobu-Kai
posee un linaje milenario que se remota al siglo XVI, específicamente al año 1503, através del
Arte Marcial del Takenouchi-Ryu Jujitsu heredado por el maestro Yasuhiro Konishi (padre).El
entrenamiento en Ryobu-Kai es dirigido en el método tradicional japonés basado en la estricta
disciplina,constancia, trabajo duro y la educación del cuerpo y de la mente. El Karate Ryobu-
Kai es de por vida y puede ser entrenadopor cualquier persona sin importar su edad o su
sexo.El Desarrollo Internacional de la Organización Ryobu-Kai esta bajo la responsabilidad del
Shihan Kiyoshi Yamazaki,8vo. Dan-Kyoshi, Director Internacional y Jefe Instructor JKR, alumno
directo del Fundador, quien reside en Anaheim,California, Estados Unidos, quien supervisa las
escuelas Ryobu-Kai fuera de Japón.El sistema de entrenamiento moderno de Shindo Jinen Ryu
Karate Jutsu Do incorpora elementos del Kendo, Jujitsu y Aikido en su Curriculum, con un
fuerte énfasis en el Zanshin (la capacidad de un exponente de artes marciales de dominar
acualquier oponente a través de un estado de alerta de la mente) y en mantener una correcta
postura física.El propósito primordial del entrenamiento de Shindo Jinen Ryu Karate Jutsu Do
es el Desarrollo Integral del ser humano tanto físico como mentalmente. A través del
entrenamiento constante del Karate-Do Ryobu-Kai el estudianteaprende a desarrollar y unificar
Shin (mente), Gi (técnica-espíritu) y Tai (cuerpo) en correctas proporciones.El resultado final es
el reconocimiento y la conciencia del karateka Ryobu-Kai de su obligación moral con la
sociedady el lugar que en ella ocupa.
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SENSEI WILDER AVENDAÑODOJOKAYZEN@GMAIL.COM FACEBOOK: DOJO

KAYZEN RYOBU KAI
PERTENECE A :DIRECCION:
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En Octubre de 1908, para lograr la introducción del Karate a las escuelas de Okinawa,
el maestro Itosu escribió una carta abierta al ministerio de educación del Japón, y al
pueblo de Okinawa; en la que se mencionaban, los beneficios de la práctica del arte
marcial para el país, y algunos parámetros para su práctica. Sus enunciados fueron:

1. El karate es fundamentalmente para el beneficio de la salud. Para proteger a sus

padres o su maestro, es apropiado atacar a un enemigo sin importar la propia vida. Si
uno se encuentra con un villano o un rufián (matón) preferiblemente, no debería utilizar
el karate sino simplemente evitar el ataque y huir.

2. El propósito del karate es hacer el cuerpo duro como las piedras y el hierro; las manos
y los pies deberían utilizarse como puntas de flechas, los corazones deberían ser fuertes
y valientes. Si los niños practicaran karate desde sus días de escuela primaria, estarían
bien preparados para el servicio militar. Cuando se encontraron Wellington y Napoleón
debatieron el punto de que la victoria de mañana llegará del patio de recreo de hoy.
3. El karate no se puede aprender rápidamente. Como un lento toro moviéndose, que
finalmente llega a recorrer mil millas, si uno estudia seriamente cada día, en tres o
cuatro años entenderá de qué trata el karate. La misma forma de sus huesos cambiará.
Aquellos que estudian cómo sigue, descubrirán la esencia del karate:

4. En el karate las manos y los pies son importantes así que deben ser entrenados a
fondo contra el makiwara. Para esto deje los hombros bajos, abra los pulmones, tome el
control de tu fuerza, agarre el suelo con los pies y hunda su energía intrínseca en la parte
baja del abdomen (tandem). Practicar con cada brazo cien o doscientas veces.

5. Cuando practiquen las posturas del karate, cerciórate de que la espalda está recta, tus
hombros bajos, toma la fuerza propia y ponla en tus piernas, permanezca en pie
firmemente y ponga la energía intrínseca en la parte baja del abdomen (tandem), cuyas
zonas más alta y más baja deben mantenerse firmemente unidas.

6. Las técnicas externas del karate se deben practicar, una por una, muchas veces. Ya
que estas la profundidad de las técnicas es transmitida de forma oral, esfuércense por
aprender las explicaciones y decidir cuándo y en qué contexto sería posible utilizarlas.
Entrar, oponer, y liberar; es la regla del karate.

7. Se debe decidir si la práctica del karate es para cultivar un cuerpo sano, para
defenderte, o para mejorar tu deber.

8. Durante la práctica se debe imaginar que se está en el campo de batalla. Cuando el

bloqueo y el ataque te lleven a una mirada furiosa, bajen los hombros y endurezcan el
cuerpo. ¡Ahora bloqueen el puñetazo del enemigo y ataquen! Practiquen siempre con
este espíritu de modo que, cuando estén en el verdadero campo de batalla, estarán
preparado naturalmente.

9. No se sobre-esfuercen durante la práctica porque la energía intrínseca se elevará, tu

cara y ojos se volverán rojos y su cuerpo será dañado. Tengan cuidado.

En el pasado muchos de los que han dominado el arte del karate han vivido hasta una
edad avanzada. Esto es porque el karate ayuda al desarrollo de los huesos y de los
tendones, ayuda a los órganos digestivos y es bueno para la circulación sanguínea. Por
lo tanto, de ahora en adelante, el karate debería convertirse en la base de todas las
lecciones deportivas desde las escuelas primarias en adelante. Si esto se pone en
práctica habrá, creo, muchos hombres que puedan ganar contra diez agresores.

Atentamente

Itosu Anko (yasutsune) Naha, Octubre 1908

El Shihan Yasutsune Itosu enseñó al creador de estilo de karate Shito Ryu Kenwa
Mabuni. Así como al maestro Gichin Funakoshi, creador del estilo shotokan, y a varios
de los maestros del estilo que hoy se conoce como Shorin Ryu.

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Arts, Okinawa, shindo jinen ryu, shotokan | posted in Karate

August 11, 2013

¿Quién es Kiyoshi Yamazaki?

By dojodekarate

Chief International Instructor, Japan Karate-Do Ryobu-

Kai
9th Dan, Shindo Jinen-Ryu Karate-Jutsu
8th Dan, Japan Karate Federation

Kiyoshi Yamazaki, el hijo de un maestro de kendo, nació en la prefectura de Chiba,

Japón, el 16 de agosto de 1940. Su entrenamiento en artes marciales comenzó durante
su infancia, con su padre.

Durante la escuela secundaria, mostró destreza atlética y rompió todos los récords, tanto
en el 1500 sprint y en la carrera de 5.000 metros.

En 1956, Yamazaki Sensei comenzó a entrenar karate en el Ryobu-Kan, bajo Yasuhiro

Konishi, el fundador de Shindo Ryu Jinen. Konish Sensei le otorgó una licencia de
enseñanza de karate en el año 1962. En el mismo año, Konishi Sensei organizó
Yamazaki Sensei viajar a Okinawa para una amplia formación Kobudo con Shugoro
Nakazato, un renombrado instructor Kobudo.
Yamazaki Sensei asistió a la Universidad Senshu y se unió a la organización Shotokai
allí, bajo la instrucción de Hironishi Motonobu, alumno de Sensei Funakoshi, fundador
del Karate Shotokan. Yamazaki Sensei hizo rápidos progresos, y pronto se estableció
como un miembro del equipo de Karate Universidad Senshu, junto con el equipo de alto
nivel, Taki Kase, quien luego se convertiría en uno de los mejores instructores de la
Asociación Japonesa de Karate (JKA). Siempre que sea posible, Yamazaki Sensei viajó
al Ryobu-Kan a entrenar con Konishi Sensei. Después de graduarse en 1964 con una
licenciatura en Economía, continuó entrenando en el Ryobu-Kan, y, finalmente, se le
pidió para ayudar Konishi Sensei en manifestaciones y seminarios en todo el mundo.

Yamazaki Sensei se mudó a Estados Unidos en 1969, después de recibir una invitación
de Dan Ivan. Comenzó instruir a Citrus College en Azusa, California y más tarde abrió
un dojo en Anaheim, California. Con frecuencia participó en las manifestaciones de
karate en la Villa y Deer Park japonés en Buena Park, California, y también actuó en
shows espada Samurai.

En 1970, Yamazaki Sensei fue elegido para formar parte del comité para seleccionar el
equipo de Karate EE.UU. que participan en el primer Torneo Mundial de Karate en
Japón. Otros miembros del comité incluyen Fumio Demura, Gogen Yamaguchi y
Hidetaka Nishiyama. Este torneo marcó el inicio de la Unión Mundial de
Organizaciones de Karate-do (WUKO), que finalmente se convirtió en la Federación
Mundial de Karate (WKF).

Hoy en día, además de la enseñanza en su dojo en Anaheim, Yamazaki Sensei mantiene

una apretada agenda promover la filosofía de Shindo Ryu Jinen y la supervisión y el
desarrollo de todas las escuelas de la Japan Karate-Do Ryobu-Kai fuera de Japón. Sus
viajes para llevar a cabo seminarios lo llevan a muchos países, incluyendo Venezuela,
las Bahamas, Australia, India, el Reino Unido, Alemania, Suecia, Francia, Israel,
México, Canadá, así como muchos más. Él es un instructor buscado, no sólo por la
profundidad de su conocimiento, sino por su abierta, estilo de enseñanza en
profundidad.

Yamazaki Sensei es también un exponente consumado de Iaido en las tradiciones de

Omori-Ryu y Kashima Shin-Ryu, y desarrolló su propia organización Iaido, el Iai-Tate-
Do Federation. A medida que la federación ha crecido y se ha convertido en éxito, ha
pasado el liderazgo organizacional para sus estudiantes espada altos para que pueda
concentrarse en el desarrollo de karate.

La experiencia de Yamazaki Sensei en las artes marciales también ha llamado la

atención de Hollywood. Se ha desempeñado como asesor técnico, instructor – e incluso
un artista – en varias películas, mientras que la enseñanza y la visualización de la
esgrima que entretiene mientras se mantiene la integridad técnica. Bajo la instrucción de
Yamazaki Sensei, Arnold Schwarzenegger se convirtió en un verdadero estudiante de la
espada, como es evidente en Conan, el bárbaro (1982), Conan, el destructor (1984) y
Red Sonya (1985). Otras películas en las que presentó consultas técnicas eran Dune
(1984) y Dragonheart (1996). Otros de sus alumnos famosos incluyen Sting, Brad
Dourif, Richard Hatch, Sandal Bergman, Wilt Chamberlain, Brigitte Nielsen, Grace
Jones, Sean Connery y Dennis Quaid. En 1997-1998, se desempeñó en, y fue un
consultor técnico para la serie de televisión “Conan: The Adventurer”, protagonizada
por Ralf Möller.

A causa de un amplio conocimiento y experiencia de Yamazaki Sensei, profesores de la

Universidad de Kansas, lo invitaron a llevar una presentación sobre la filosofía del
Budo, la tradición marcial de Japón. En 1993, la Universidad de Kansas organizó un
panel para este propósito. Otros miembros del panel fueron el Dr. G. Cameron Hurst, el
Dr. Andrew Tsubaki y el Dr. John Teramoto, que traducido al seminal texto de
introducción de maestría Inglés Sensei Gichin Funakoshi, Karate-Do Nyumon.

Con información de http://www.jkr.com

Leave a comment | tags: California, dojo, dojodekarate, estilos de karate, Hidetaka

Nishiyama, Japan, karate, Kiyoshi Yamazaki, Martial Arts, shindo jinen ryu, Yasuhiro Konishi | posted
in Shindo Jinen Ryu

August 11, 2013

¿Quién es Martín Materano?

By dojodekarate

El Sensei Martín Materano es cinturón negro 7mo Dan Shindo Jinen Ryu, chairman de
la comisión técnica de Japan Karate-do Ryobukai Internacional , instructor
Panamericano de Japan Karate-do Ryobu-kai, jefe instructor de Japan Karate-do
Ryobukai de Venezuela, miembro de la comisión de grados de la Federación Venezolana
de Karate, arbitro Panamericano de Kata y Kumite PKF, juez mundial de Kata y Kumite
WKF, asesor técnico y entrenador de Kata de Distrito Capital y discípulo directo del
Sensei Kiyoshi Yamazaki (Leer siguiente artículo).
El Sensei Martín también fue miembro de la selección nacional de Venezuela entre 1982
y 1998 y Campeón Nacional en Kata desde 1986 hasta 1998.

Participó en eventos mundiales, Copas de mundo, Panamericanos, suramericanos,

invitacionales Internacionales y campeonatos nacionales.

Recientemente, a finales de julio y principios de agosto, del 2013, fue invitado como
arbitro al mundial de Karate Do para sordo mudos que se realizó en Bélgica.
No se pierda en los próximos días una entrevista en exclusiva con el Sensei Martín
Materano.

Leave a comment | tags: arte marcial, dojo, dojodekarate, jkr, karate, Martial Arts, Ryubu kai, Sensei
Konishi, sensei martin materano, shindo jinen ryu, South America, Venezuela | posted in Shindo Jinen Ryu

August 11, 2013

El Karate Do Ryubu Kai

By dojodekarate

La Japan Karate-Do Ryobu-Kai es una organización internacional de Karate bajo la

dirección de Yasuhiro (Takehiro) Konishi, 10mo Dan, hijo del fundador de la
organización Yasuhiro Konishi. Tiene sucursales en más de 20 países bajo la dirección
de Kiyoshi Yamazaki, 8 º Dan, Director Internacional y Jefe Instructor.

El estilo de karate impartido por la JKR es el Shindo Ryu Jinen, que fue creado por
Yasuhiro Konishi, quien estudió junto a Gichin Funakoshi,Chojun Miyagi, Kenwa
Mabuni y Choki Motobu. Konishi también entrenó extensivamente con el fundador del
Aikido, Morihei Ueshiba, y el linaje de JKR se remonta a las tradiciones del siglo 16 de
Takenouchi-ryū Jujitsu. La Japan Karate-Do Ryobu-Kai es el único órgano rector de
Shindo Ryu Jinen, y es la única organización de karate importante que nunca ha
experimentado un cisma interno.
La formación en la Japan Karate-Do Ryobu-Kai destaca los valores tradicionales
japoneses de la disciplina, la asistencia constante, la etiqueta, y el trabajo duro. El estilo
Shindo Jinen Ryu incorpora elementos de karate, aikido, jiu-jitsu, kendo en su currículo,
y también hace hincapié en la filosofía y la educación.4 El entrenamiento del karate en
el JKR es para toda la vida, y se puede continuar sin importar la edad.

El programa también hace hincapié en Zanshin (la capacidad de un exponente para

obtener el dominio sobre su oponente a través de un estado de alerta de la mente) y el
mantenimiento de la postura física correcta.

El propósito de la formación en Shindo Jinen Ryu Karate-do es el desarrollo de todo el

ser humano, física y mentalmente. A través de largo plazo, dedicada a la formación el
alumno aprende a desarrollar y unir a Shin (mente), Gi (técnica), y Tai (cuerpo).

Leave a comment | tags: arte marcial, dojo, dojodekarate, estilos de karate, Japan, karate, Kenwa
Mabuni, Martial Arts, Morihei Ueshiba, Ryubu kai, Sensei Konishi, shindo jinen ryu, Yasuhiro Konishi | posted
in Shindo Jinen Ryu

August 11, 2013

¿Por qué Shindo Jinen Ryu?

By dojodekarate

Sensei Konishi creyó que si se transita por un camino moralmente correcto en esta vida,
entonces usted está, naturalmente, siguiendo el camino divino. Si usted entrena en el
karate de una manera natural y dominar su cuerpo, usted podrá ampliar su conocimiento
y experiencia, y establecer una base sólida para naturalmente vivir una vida moralmente
correcta. Y por eso su estilo, por recomendación de Morihei Ueshiba (el fundador del
Aikido), llegó a ser Shindo Jinen-Ryu Karate-Jutsu (“piadoso, estilo natural, camino de
las manos vacías”).

Cortesía de Wikipedia y otros materiales impresos.

Leave a comment | tags: arte marcial, dojo, dojodekarate, estilos de karate, Gichin Funakoshi, jkr, karate
do, Morihei Ueshiba, Sensei Konishi, shindo jinen ryu, Yasuhiro Konishi | posted in Shindo Jinen Ryu
 August 11, 2013

Shindo Jinen Ryu: Historia aguas abajo

By dojodekarate

Shindo Jinen Ryu fue fundado por Yasuhiro Konishi, quien nació en 1893 en
Takamatsu, Kagawa, Japón. Konishi Sensei comenzó su entrenamiento en artes
marciales a los 6 años en el Muso Ryu jiu-jitsu. Cuando entró en el equivalente de una
escuela secundaria occidental, comenzó a entrenar en Takenouchi Ryu jiu-jitsu. Este
estilo del Jujitsu particular es conocido por sus fuertes patadas y puñetazos, muy similar
al karate. A los 13 años, mientras practicaba jiu-jitsu, Sensei Konishi comenzó a estudiar
kendo también. En 1915, él comenzó estudios en la Universidad de Keio en Tokio. Si
bien la tenencia promedio en la universidad es de cuatro años, Sensei Konishi se
mantuvo en la Universidad de Keio durante ocho años a causa de su amor por el kendo
y jiu-jitsu. Él era capitán de equipo de kendo de la Universidad de Keio y continuó
como entrenador del club de kendo de la universidad después de su graduación.

La primera exposición de “Te” (que más tarde se convirtió en karate) que realizó el
Sensei Konishi fue a través de un compañero de clase en la Universidad Keio,
Tsuneshige Arakaki de Okinawa. Sensei Konishi encontró las técnicas de “Te” muy
similares a las de Takeuchi Ryu jiu-jitsu.

Después de graduarse de la Universidad, se convirtió en un hombre de salario. Sin

embargo, no estaba completamente satisfecho con su ocupación. Con el apoyo de su
esposa, dejó su trabajo y abrió su propio centro de las artes marciales (Doko) en 1923 y
lo llamó el Ryobu-Kan (“La Casa de Excelencia de Artes Marciales”), dedicado sobre
todo a la enseñanza del Kendo y jiu-jitsu.

En septiembre de 1924, Hironori Ohtsuka, el fundador del estilo Wado-Ryu de Karate, y

Gichin Funakoshi, fundador del Karate Shotokan, llegaron a la sala de entrenamiento de
kendo en la Universidad de Keio. Se acercaron al Sensei Konishi con una carta de
presentación de “Profesor Kasuya de la Universidad de Keio”. El Sr. Funakoshi
preguntó si sería posible utilizar la sala de entrenamiento para practicar Ryukyu Kempo
To-Te Jutsu. Durante esta época, que era inaudito que una escuela de artes marciales
permita que un profesor de artes marciales de otro sistema enseñe en su dojo. Dicha
solicitud sería considerada un “desafío” para el dojo. Sin embargo, Sensei Konishi fue
un visionario en el sentido de que no veía valor en el entrenamiento cruzado; recordó el
kata demostrado durante sus días universitarios por Arakaki, y él accedió a la petición
de Sensei Funakoshi.

Con la ayuda de Sensei Konishi, Funakoshi estableció un club de la práctica de To-te en

la Universidad de Keio (el primer club universitario de karate den Japón). Sensei
Konishi, Sensei Funakoshi, y Sensei Ohtsuka eran los instructores principales. A pesar
de todo, Sensei Konishi continuó instruyendo el plan de estudios que consta de kendo,
jiu-jitsu y boxeo occidental en el Dojo Ryobu-Kan. el Karate-jutsu nació cuando Sensei
Funakoshi agregó el Karate a esta mezcla. Hasta este momento, ningún nombre se
aplica a los estilos emergentes.

Durante este tiempo, hubo un debate filosófico entre los artistas marciales en cuanto a la
definición del budo. Algunos creían que en el Budo se requería de la muerte del
oponente, mientras que para otros, ese budo significó el apoyar o educar al oponente en
la forma apropiada. Sensei Funakoshi siempre enseñó budo como la técnica y la
educación. El Sensei Konishi creyó especialmente en “Bu bun ryo do”, traducido como
“Para que el karate sea perfecto, no puede ser sólo técnica, sino también educación.”
Como técnica de las disciplinas del cuerpo, la educación debe disciplinar la mente. Así
fue como el Sensei Konishi concluyó que el Budo consiste en educar a su oponente.

Con el tiempo, tres cambios importantes ocurrieron en las enseñanzas originales del
karate de Funakoshi. En primer lugar, debido a que el karate fue introducido en el
programa de educación física japonesa en el nivel de escuela elemental, Funakoshi
asignó los nombres japoneses para reemplazar los nombres de Okinawa de los
diferentes kata, por lo que el karate se hizo más fácil de aprender.

El segundo cambio fue la adición de ippon kumite al entrenamiento del karate. Al

principio, el entrenamiento del karate era una práctica primarilythe de kata. Sensei
Konishi sostuvo que el entrenamiento en kata por sí sola no era suficiente para
desarrollar toda la persona. Otras formas de “hacer”, como el kendo y el judo, tenían
métodos de entrenamiento que consistió en la aplicación de las técnicas con los socios.
Sensei Konishi y Sensei Ohtsuka añadió ippon kumite con el régimen de entrenamiento.

El tercer cambio más importante se produjo en en kanji de “Karate”. El kanji original

utilizado para escribir “karate” significa “mano china”, que indica el origen de las
técnicas. En 1929, los profesores y estudiantes de Karate de la Universidad de Keio y el
Grupo de Investigación discutieron la traducción del kanji para el karate, y acordó
cambiarlo a el kanji de “Karate”, que significa “mano vacía”. Ellos sostienen que este
nuevo kanji era una mejor representación de lo que se había convertido en el karate.
Este cambio se adoptó ante las protestas de muchos okinawenses, pero sigue siendo la
traducción aceptada hasta nuestros días.

El karate gradualmente se hizo más popular y así muchos maestros de Okinawa

empezaron a visitar Japón. Debido a la mente abierta del Sensei Konishi, muchos
famosos budokas visitaron Ryobu-Kan durante esta época, intercambiando técnicas.
Entre ellos estaban: Kenwa Mabuni (fundador del Karate Shito-Ryu), Chojun Miyagi
(fundador del Karate Goju-Ryu), y Choki Motobu. Estos tres maestros influyeron en el
Sensei Konishi de diversas maneras y dieron contribuciones definitivas al estilo
emergente del Sensei Konishi.

El Sensei Konishi consideró a Choki Motobu un genio en las artes marciales e hizo todo
lo posible para entrenar con él. La especialidad del Sensei Motobu fue el kata
Naifanchin. Como profesor, supo muchos kata, pero sólo se los enseñaría al estudiante
que haya dominado el Naifanchin. A través de la formación en este kata se hizo famoso
por sacar con pala la pierna de su oponente. Aunque físicamente era un hombre grande,
el Sr. Motobu era muy ligero sobre sus pies, lo que puede ser la razón por la cual tuvo
tanto éxito en el desafío de otros artistas marciales de kumite. Su enseñanza a Sensei
Konishi destacó el trabajo de pies y el uso de Ki. El Sensei Motobu no hablaba muy
bien japonés, y se basó en amigos para traducir para él mientras le enseñó. Él no era rico
y tenía dificultades para mantenerse a sí mismo durante sus visitas a Japón. Sensei
Konishi organizó una Sociedad de Apoyo para Choki Motobu e hizo arreglos para
seminarios y sesiones de formación en las que Sensei Motobu pudo cobrar honorarios.
Sensei Konishi acompañó al Sensei Motobu a muchas sesiones de entrenamiento con el
fin de ayudarle a explicar en japonés los conceptos y técnicas de karate.

Chojun Miyagi era un hombre de pocas palabras. Él era famoso por sus grandes manos
y su teisho uchi (golpe de palma), y se destacó por agarrar y tirar muy fuerte. Aunque
Sensei Konishi no entrenó con el Sensei Miyagi tanto como con otros maestros de
karate, Sensei Miyagi hizo impacto en el conocimiento de Karate de Sensei Konishi
mediante la presentación de un manuscrito original, un esbozo de Karate-Do, fechado el
23 de marzo de 1934. Este documento ha sido recientemente traducido al inglés y ahora
está disponible en todo el mundo.

El Sensei Konishi entrenó extensivamente con Kenwa Mabuni, el fundador de Shito-

Ryu. Sensei Mabuni residió en la casa de Sensei Konishi durante unos diez meses a
partir de 1927. Se convirtieron en amigos muy cercanos. Sensei Mabuni fue celebrado
por el gran número de kata que él sabía y actuó con gran elegancia y tranquilidad.
Sensei Konishi desarrolló el kata Seiryu en colaboración con Sensei Mabuni. La
influencia de Kenwa Mabuni en Shindo Jinen Ryu es evidente en el plan de estudios del
kata en Ryobu-Kai.

Cortesía de Wikipedia y otros materiales impresos.

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Funakoshi, jkr, karate, karate do, konishi, Martial Arts, ryubukai, Sensei Konishi, shindo jinen
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August 11, 2013

¿Sabes cuál es el significado de los colores

del Obi?
By dojodekarate

DojodeKarate.com te presenta un detallado escrito que te lleva por el camino que debe
recorrer un artista marcial en su “camino o vía” que comienza con un cinturón blanco y
termina en un cinturón negro casi blanco, en el que se demuestra que el Karate es un
ciclo sin fin de constante aprendizaje, superación y respeto.
Comúnmente, en los principales estilos de karate, se suelen utilizar cinturones de
colores en la primera etapa de formación, en la etapa de grado o kyu. No siempre un
color representa un nivel, ni en todos los estilos el orden es igual. Sin embargo, más allá
de una referencia directa al color, es una reflexión; el avanzar en el camino del Karate
implica profundizar más en nuestro propio yo, en nuestra relación con el universo, es la
superación física, espiritual y mental.
En fin, el Karate no consiste tan sólo en adquirir una cierta destreza, sino también en
dominar el arte de ser un miembro de la sociedad bueno y honesto.

El blanco: 10mo kyu

Se asocia a la inocencia, la pureza y la virginidad.
El principio de un largo camino.
Representa la luz que se difunde, simboliza la pureza angelical, evoca la limpieza y la
inocencia espiritual de la creación.
Para los orientales significa el más allá o el cambio de una vida a la otra.
Es el inicio del desarrollo y la transformación. Es el comienzo de la ciencia, la técnica,
el arte, el trabajo intelectual y manual.
Es el camino sin huella, es el que inicia el sendero que lo llevará a conocerse
verdaderamente.
Es la ingenuidad, inocencia, pureza, sinceridad, paz e infancia.

El amarillo: 8vo kyu

Es el color de la unión y de las alianzas.
Es iniciar la búsqueda de lo que se encuentra oculto.
Es el que empieza a conocer los fundamentos del arte.
Es el símbolo de la espiritualidad universal e infinita, refleja el intelecto y a las cosas
aprendidas hasta ahora.
Representa la energía, la luminosidad y la fuerza.
Es el sol naciente que irradia energía sobre los seres vivos e inanimados, del grano en
germinación, del trigo floreciente, el cual echa raíces y crece.
Tierra en la que el labrador siembra su semilla.
Es el descubrimiento, sol, fortuna, oro, dorado, suerte y avance.

El naranja: 7mo kyu

Es el color del estímulo, de la creatividad de la fortaleza y la resistencia, cuando se va
alcanzando la madurez.
Es el color del fuego flameante, es señal de precaución.
Es generador, no solo de energía, sino de seguridad.
Es la voluntad del artista marcial que no escatima tiempo ni esfuerzo por conocer y
aprender todo lo referente al arte.
Es empezar a sentir la existencia verdadera y efectiva. Se relaciona con las emociones
profundas.
Significa lo extrovertido, animado, expansivo y rico.
Está asociado con la presencia del sol y la calidez.
Es realismo, aurora, esfuerzo, regocijo y fiesta.

Púrpura: 6to kyu

Es el color de la perseverancia e indica ausencia de tensión.
Es la manifestación de deseos muy profundos.
Es empezar a tener confianza en sus conceptos e indica que el hombre se está
despojando de lo mundano para entrar en el dominio de lo trascendente.
Es la ilusión, fe, intimidad, sublimación, devoción, dignidad, sacrificio, calma y
autocontrol.
El verde: 5to kyu
Es el color de la naturaleza por excelencia y por tanto representa la fertilidad,
El crecimiento y la esperanza.
Es el color de la relajación y de la investigación.
El color de la exuberancia y la frescura.
Representa la vida, la bondad, es el color de la prosperidad y la inmortalidad.
Es el resultado del acorde armónico entre el sol (amarillo) y el cielo (azul).
Es el color de la naturaleza, el vigor de la vida, la sabia busqueda de lo que está mas
alto.
Es el color permanente del silencioso poder esplendoroso y reservado de la naturaleza.
Es darnos cuenta que el camino ya no es tan largo y confiamos en que se va a lograr y
que hemos crecido tal como brotan las hojas de un árbol. De esta forma la destreza en el
arte también comienza a crecer.
Es la esperanza, juventud, crecimiento, abundancia, descanso, reflexión y equilibrio.

El azul: 4to kyu

Es el color de la fe, de la estabilidad y de la profundidad, del pensamiento y de la
meditación. Es el color de lo que tenemos arriba y debajo de nosotros…el cielo y el mar.
Representa la inteligencia y la sabiduría. El afán de aprender.
Es el color de la solución de los problemas, el que despeja las vías que han sido
obstruidas para forjarse así la realización de un deseo.
Simboliza el magnetismo universal e infinito, la verdad, el honor, la inspiración, la
tranquilidad, la calma y la serenidad.
Es el remedio o panacea para los melancólicos.
Es la inmensidad y el color del cielo y del océano que evoca la serenidad del mar y el
susurro de sus olas.
Es el árbol que crece hacia él y cada día es más fuerte.
Es la sensación de la infinidad y profundidad de la oscuridad que es visible.
Es el que ya alcanzó alguna habilidad y progreso en el arte.
Es la ilusión, confianza, reserva, armonía y afecto.
El marrón: 3er kyu
Es el color de la penitencia, de la humildad plena.
Próximo al negro y la maestría, añora sus días de inocencia y con rigor se esfuerza con
su humildad, para ser recibido y admitido en una nueva etapa de aprendizaje, donde se
da cuenta que sigue siendo ignorante.
Aptitud de la inteligencia para conocer los principios del ser y la técnica. Simboliza la
filosofía humana.
Significa solidez, solidaridad y práctica.
Se relaciona con la tierra. Este color contribuye a la siembra y a la cosecha para que
sean abundantes.
Es el idealismo.

Marrón: 2do kyu

Es calidad en el ser y en la práctica del arte.
Significa el conocimiento de sí mismo perfeccionado por el artista marcial.
Es el nivel donde se medita sobre el verdadero objetivo del arte.

Marrón: 1er kyu

Es el color de la responsabilidad y el del saber científico y experimental.
Es el que ha experimentado en la escuela de la vida y está devuelta a casi todo.
Es la iniciación al conocimiento.
Es comenzar a promover la búsqueda del alto aprendizaje, del origen y principio de las
cosas y es empezar a dominar el arte.
Color del fruto ya maduro.
Es el cielo en el atardecer.

El negro: 1er Dan

Nos indica que realmente iniciamos el aprendizaje real del Karate.

Esta cinta es la que, tradicionalmente, los practicantes conservan durante el resto de su

vida de entrenamiento y con el tiempo va perdiendo el color negro y recuperando el
color blanco, cerrando el círculo de regreso a la inocencia y pureza, lo cual indica que el
DO (camino, vía) no tiene un fin real.

Significa primer paso, primer nivel y primer escalón.

Es lo opuesto al blanco.
Es quien comienza a dominar el arte con madurez y profesionailidad.
Es adquirir noción de las cosas mediante el ejercicio del entendimiento.
Es formar de sí su propio y exacto juicio.
Es sencillez y sinceridad como una roca que se forma a partir de todo cuanto existe, la
que la naturaleza tarda mucho tiempo en formar.
Carbón duro que implica solidez y peso que puede arder para dar calor y fragmentarse
para escribir mil historias.
Es el conocimiento, la seriedad y la nobleza.

Negro: 2do Dan

Diplomado.
Es habilidad y cortesía.

Negro: 3er Dan

Maestría.
Arte y destreza para enseñar y ejecutar.

Negro: 4to Dan

Profesor.
Es quien ejerce una profesión o un arte y que la enseña.

Negro: 5to Dan

Maestro.
Es quien enseña una ciencia, un arte, y sus fundamentos.
Es símbolo de un experto, no solo en el arte marcial, sino caballero de la humanidad.

Negro: 6to Dan

Doctor en artes marciales.

Cortesía de varios medios web y material impreso.

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August 11, 2013

¿Sabes qué es el Kihon?

By dojodekarate

Kihon (基本) es el término que se refiere a una combinación de técnicas ejecutadas a

manera de ejercicio. Esto sirve a los practicantes de kárate para refinar sus técnicas y
mejorar su velocidad y fuerza.

Las combinaciones suelen ser hechas casi todas las clases y están constituidas en su
mayoría de técnicas básicas, como Tsuki (puños), Uke (defensas) y Geri (patadas),
aunque también se realizan combinaciones técnicas avanzadas.

La práctica del kihon es fundamental para cualquier karateka, ya que, así como un
futbolista practica pases, chutes y dominio del balón en la búsqueda del
perfeccionamiento, un karateka realiza kihones en búsqueda de pulir sus técnicas.

El kihon es la base del karate, en japonés significa “base, fundamento”, y como base,
sirve para edificar algo encima.

Los ataques y las defensas principales se perfeccionan una a una. Los estudiantes
repiten los movimientos muchas veces, aprendiendo a hacerlos de una manera rápida y
precisa. Es decir, entrenar kihon permite a los alumnos mejorar la velocidad y la
potencia de sus paradas y ataques de puño, sus patadas y otras técnicas de ataque (codo,
mano dedos, etc.), al tiempo que corrigen la respiración, los movimientos de pies y las
posiciones.

El kihon en grados bajos debe trabajarse para conseguir los fundamentos y las
sensaciones correctas, en grados altos, para corregir esos pequeños detalles que hacen
que la técnica gane en eficacia.
Cortesía de páginas web y medios impresos.
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August 11, 2013

Todo sobre el Kata

By dojodekarate

Los Kata son una secuencia de movimientos de técnicas de defensa y ataque que
simulan un combate contra uno o más oponentes.

En la práctica de las artes marciales japonesas o budo, el kata se ve como un compañero

esencial del randori o kumite (o entrenamiento de combate libre), complementándose
entre sí para preparar al practicante para un combate real. Sin embargo, actualmente la
forma y la frecuencia de práctica del kata en relación con el randori varía según el arte
marcial o incluso según la escuela a la que se hace referencia. Tradicionalmente, el kata
se enseña en etapas. Se comienza el aprendizaje con kata relativamente menos
complejos para luego ir incrementando la complejidad de las técnicas y la velocidad de
ejecución (método de interpolación).

Los kata son usados en la práctica diaria, en competiciones y en demostraciones

públicas, pero en todas estas instancias se busca constantemente la perfección en la
ejecución. Es clave al realizar un kata poner énfasis en la corrección en el equilibrio, en
la respiración, en la coordinación del tiempo y la distancia, en la aplicación precisa de la
tensión muscular (kime) y en conservar la concienciencia de lo que rodea al practicante;
al inicio, durante y al final de cada técnica (zanshin) para asemejarlo a un combate real.
El practicante debe concentrarse para visualizar los ataques enemigos y para que sus
respuestas a estos ataques se hagan como si efectivamente el combate se estuviera
realizando.

Origen de los Kata

Al parecer, esta forma de entrenamiento en artes marciales se originó en las artes
marciales de la India y de la China. Se mantiene aún como una de las más importantes
junto con el combate. En el Japón, los kata sirvieron durante generaciones a los
maestros de kenjutsu, kobudo, jujutsu, kárate y otras artes marciales clásicas (koryu
budo) y tradicionales (gendai budo) del Japón; como manera de entrenarse y enseñar.
De hecho, se dice que los kata contienen la esencia verdadera de las artes marciales ya
que en ellos se pueden apreciar movimientos que actualmente están prohibidos en el
combate deportivo o shiai-kumite, como son los golpes por debajo de la cintura y a otras
zonas muy delicadas como la ingle, las articulaciones, la columna, las arterias y venas,
las vías metabólicas, los nervios, y los diferentes órganos. Estos golpes pueden causar
serias lesiones a los oponentes, incluso algunas técnicas pueden llegar a causar la
muerte.

Los Kata en el Karate

La imagen más común asociada a la ejecución de un kata es la de un practicante de
karate realizando una serie de movimientos rituales, bloqueos, y golpes al aire. Los kata
de karate son secuencias específicas que van desde aproximadamente 20 a 70 (o incluso
más) movimientos dependiendo del grado de dificultad del kata, pues las kata se
consideran como bases gestuales que se contienen o complementan unas con otras. Las
katageneralmente incluyen combinaciones de golpes de manos y pies, bloqueos,
chequeos, desvíos, desplazamientos, pisotones, agarres, algunas luxaciones,
lanzamientos, barridos, giros, saltos, desarmes contra armas clásicas, estrangulaciones,
movimientos tácticos, manejo de la respiración y manejo de los ritmos de defensa y
ataque; que son realizados buscando una ejecución perfecta. Es difícil estimar un
número del total de kata, pero hay algunos kata que son comunes a los diferentes estilos
de karate, como: seisan/hangetsu, naihanchi/tekki, y sanchin. Eso sí, cada estilo
introduce diferentes variantes en los gestos, o en el ritmo.

En el kárate, los nombres de varias de los kata pueden estar igualmente asociados al
número de movimientos, como nijushiho (literalmente, 24 pasos), al nombre del
maestro que los creó, como Matsumura no Bassai (bassai de Matsumura), a la sensación
de movimiento que puede transmitir el kata, como enpi (el vuelo de la golondrina), o a
la estructura metodológica a seguir como Pinan/Heian 1-5 o shodan, nidan, sandan,
yondan, godan. Asimismo algunos de los nombres muchas veces están asociados
también en un sentido espiritual a aspectos del Budismo esotérico o mikkyo, del
Budismo zen, o del Taoísmo.

Con información de diferentes páginas web, materiales impresos y documentos de

entrenamiento.

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August 10, 2013

Los inicios: de Tuidi o Tode a Karate

By dojodekarate
 El karate-do (空手道 karatedō?, “el
camino de la mano vacía”)1 es un arte marcial tradicional de las Islas Ryukyu
de Japón , principalmente de la conocida actualmente como Isla de Okinawa.
Tiene su origen en las artes marciales indígenas de las Islas Ryukyu, llamadas
Te (手, literalmente, “mano”; Tii en Okinawense) y en el kenpo chino. Estos
estilos de artes marciales surgieron de la necesidad de los guerreros nobles de
la isla oPechin de proteger al último rey de Okinawa, Sho Tai; y a ellos
mismos de los guerreros con armadura japoneses o samurái. Poco a poco el
Karate fue desarrollado en el reino de Ryukyu y posteriormente se expandió,
siendo enseñado sistemáticamente en Japón después de la era Taisho como
consecuencia de los intercambios culturales entre los japoneses y los
habitantes de las islas Ryukyu.

El Karate-do se caracteriza por el empleo de golpes de puño y patadas, aunque

no restringe su repertorio sólo a ellos. El “Karate-do” es un arte marcial en el
que se coordina la fuerza, la respiración, el equilibrio y la postura, el correcto
giro de cadera y la conexión conjunta de músculos y extremidades,
trasladando gran parte del peso corporal y del centro de gravedad al impacto.
Generalmente se busca derrotar al adversario mediante un solo impacto
contundente en semejanza a la estocada o corte de una katana o sable japonés.
A la persona que practica este arte marcial se la llama karateka o karateca.

Durante el siglo XIX, se encontraban establecidos ciertos estilos de acuerdo a

una supuesta división regional y énfasis en los movimientos circulares y
lineales así como el combate a distancia media y larga. De esta forma, las
principales variantes del Te practicadas en Okinawa eran Naha-Te, Shuri-Te y
Tomari-Te. Cada una de ellas contaba con características particulares tanto en
las técnicas como en los métodos de práctica. En este período, tres figuras se
encargan de sistematizar y revivir la práctica del karate: Kanryo Higaonna
(Naha-Te), Anko Hitosu (Shuri-Te) y Kosaku Matsumora (Tomari-Te). En
1872, el emperador Meiji establece al clan Satsuma y a sus miembros como
sus únicos representantes en el territorio. En 1879, el gobierno Meiji dicta la
abolición de la familia real ‘Sho’ de las islas Ryukyu y crea la prefectura de
Okinawa.

Los términos empleados en esa era para denominar de manera general a estos estilos
fueron Te o Ti (手? literalmente, “la mano”), Okinawa-Te (沖縄手? literalmente, “la
mano de Okinawa”) yTote, Tode o Todi (唐手? literalmente, “la mano de la dinastía
Tang”; sin embargo, la traducción correcta sería “la mano de China”).

En 1901, las escuelas de la prefectura de Okinawa adoptan el tuidi como parte del
programa de educación física.2 En esta época, Anko Itosu (糸洲安恒 Itosu Ankō?)
cambió la pronunciación de 唐手 desde tode o tuidi a karate. Entre 1904 y 1905, Chomo
Hanashiro (estilo Shorin Ryu) y posteriormente otros maestros empiezan a emplear por
primera vez los kanji 空手 en lugar de 唐手. En 1933, el capítulo Okinawa de Dai
Nihon Butokukai reconoce al kárate (空手 karate?) como arte marcial.

Al karate se le conoce como “el camino de la mano vacía”. Ésta fue la traducción
popularizada por el maestro Masatoshi Nakayama de la Asociaciòn Japonesa de Karate
estilo Shotokan o (JKA) después de la segunda guerra mundial (1939 – 1945) del
término Karate Do, cuando se buscaba mostrar al Japón como un país pacífico ante la
ocupación de los Estados Unidos, quienes prohibieron la práctica de las artes marciales
japonesas por considerarlas un fundamento del espíritu nacionalista de Japón. Esta
traducción fue aceptada como alusión a la no inclusión de armas en el karate. Sin
embargo, hay que notar que todos sus máximos exponentes y maestros hasta muy
recientemente, tenían conocimientos del manejo de las armas tradicionales de Okinawa,
como el bastón largo o bo, las macanas o tonfa, los tridentes o dagas sai, los molinos de
arroz/ bridas del caballo, o nunchaku, las hoces de segar o kama, los nudillos de hierro o
tekko, etc. Incluidas y preservadas hoy en día en el arte marcial del kobudo; o bien
practicaron de manera paralela el arte del sable japonés moderno o kendo.

Si bien se reconocen como los precursores del karate a los maestros Kanga Sakukawa y
Sokon Matsumura, así como a sus discípulos: Chutoku Kyan, Asato Ankō, Anko Itosu,
entre otros. Es a Gichin Funakoshi, el fundador del karate estilo Shotokan, quien se le
conoce como el “padre del karate moderno”, al ser el responsable de haber introducido
y popularizado el karate en las islas principales de Japón. Pese a esta creencia, durante
este periodo muchos otros maestros de Okinawa estaban dedicados a la enseñanza por
lo que fueron también responsables del desarrollo del karate en las islas principales.
Funakoshi fue estudiante de Asato Ankō y Anko Itosu (que habían trabajado para
introducir el karate en el Sistema Escolar Prefectural de Okinawa en 1902). Durante esta
época, los maestros destacados que también influyeron en la difusión del Karate en
Japón incluyen a Kenwa Mabuni, Chojun Miyagi, Motobu Chōki, Kanken Toyama y
Kanbun Uechi.

Cortesía de wikipedia. Revisado con textos varios y contenido web.

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