Universidad

del Zulia
Facultad de Humanidades y Educación
Escuela de filosofía
Plan de egresados
Catedra Metafísica





Meditaciones metafísica de Rene Descartes y consideraciones de Kant sobre la
negación de la metafísica como ciencia.













Profesora: Karina Navarro
Realizado por: Pável Cendrós.

Julio 2018
 Entre 1596 y 1650 vivió un hombre que dudó de todo creando una nueva
visión del mundo desde el punto de vista racional dando paso a la modernidad en
un contexto donde se dejó de creer que la tierra era el centro del universo
asumiendo como nuevo eje del cosmos al sol, donde la filosofía eclesiástica
entraba en crisis y el hombre occidental estaba en contacto con nuevas
civilizaciones de otro mundo, en lugar llamado América.
Entonces Rene descartes es el padre de la modernidad quien se planteó
dudar de todo de manera metódica para alcanzar la verdad sintetizando y
analizando las evidencias para luego comprobarlas y así alcanzar la verdad,
gracias al pensamiento cartesiano el hombre se secularizó y comenzó a darle más
importancia a su ser individual que al comunitario donde nos dijo que para
alcanzar un conocimiento seguro, este debe sobrevivir a la duda y llegando a una
certeza.
Descartes dudaba de los sentidos y tal vez esto que estoy escribiendo es
un sueño, entonces los sentidos engañan, pero el pensar lógico matemático está
presente en todas partes, tanto en el mundo onírico como en la realidad, aunque
también afirma que algún genio maligno manipula las leyes de la matemática y la
lógica, entonces de esto también se puede dudar, pero de lo único que no se
puede dudar es de que estamos siempre dudando, es decir no se puede dudar de
que pensamos, he aquí su primera certeza.
Para descartes el hombre es imperfecto pero tiene una idea de la
perfección entonces ¿Cómo un ser imperfecto posee la idea de perfección? es
porque un ser perfecto la introdujo en su pensar y ese ser es dios, un ser perfecto,
esto comprueba que Descartes aunque fue el padre de la modernidad vivió en un
siglo donde las ideas no seculares dominaban el statu quo y quien se atreviera a
cuestionarlo le costaría la vida, así él justifica la existencia de Dios dando una
explicación lógica.
Rene Descartes era un aventurero que recorrió el mundo en su época
afligido por problemas de salud toda su vida escribió además del discurso del
método y la pasiones alma, desarrollo su gran obra titulada las meditaciones
metafísicas texto que instaura el yo como fundamento del hombre moderno
cuestionando el pensamiento medieval que inundaba las mentes de los hombres
del siglo XXV y XXVI dándole apertura a la modernidad.
En la primera meditación Rene Descartes manifiesta su posición de
dudarlo todo incluso a dudar de los sentidos incluyendo el estado de vigilia y
sueño donde el mundo de la aritmética, geometría y lógica siempre está presente,
aunque también puede ponerse en duda a través de un genio maligno que
engaña la lucidez momentáneamente de todos los hombres; recalcando que Dios
es pura bondad y la fuente suprema de verdad.
Para Descartes los sentidos son engañosos y no se debe de fiarse de ellos
por completo existe un mundo extenso afuera donde habitan cosas y personas y
pensamientos donde se tienen ideas universales o cosas generales ya sean reales
o fantásticas, el mundo cartesiano es un mundo dual donde existe una extensión
donde la casos ocupan un espacio y uno en los pensamientos que es el mundo
interno del yo.
En la segunda meditación Rene Descartes plantea que el cuerpo, la figura,
la extensión, el movimiento y el lugar son ficciones donde el hombre primero
piensa y luego existe, explicando los atributos del alma, puntualizando en el
primero la necesidad de alimentarse y andar afirmando que sin cuerpo no se
pueden realizar, otro atributo es el sentir que sin cuerpo no se puede alcanzar,
aunque se puede sentir dormido y al despertar el hombre se puede dar cuenta que
no pasó nada, otro atributo del alma es el pensar, que es lo único que no puede
separarse del alma enfatizando que el hombre es algo más allá que viento dentro
de un cuerpo, el hombre es pensamiento y existe.
Descartes en esta meditación segunda se pregunta por el ser individual y
dice pues que el hombre es una cosa que piensa, duda, entiende, concibe, afirma,
niega, quiere, no quiere y también imagina y siente, concluyendo que los cuerpos
no son conocidos por los sentidos o por la imaginación sino por el entendimiento,
y no es por la capacidad vidente o táctil que conocemos sino porque lo
comprendemos por el pensamiento manifestando que lo más fácil de conocer para
el hombre es el espíritu, que a través de la res extensa interactua con el mundo
exterior y puede conocer al hombre a través del lenguaje y las diversas
manifestaciones que la componen.
En esta meditación incluye la figura del genio maligno que busca engañar al
hombre y hacerlo dudar, e incluso se puede pensar que controla y rodea al ser
humano e incluso induce hacia mal haciéndolo dudar de todo lo que existe, porque
al final somos una cosa que piensa que puede ser engañada por ese geniecillo
maligno que utiliza la debilidades o tentaciones de la carne para inducir al hombre
al mal.
En la meditación tercera divide el pensamiento en varios géneros que llamó:
voluntades y juicios entorno a las voluntades afirma que son todos esos hechos y
objetos que están en el mundo exterior que el hombre no puede controlar
formando parte de la naturaleza , mientras los juicios son todas aquellas certezas
que el ser puede concluir, a su vez también formula la existencia de Dios
explicando que un ser finito e imperfecto como él tiene la idea de un ser perfecto
e infinito, es porque ese ser infinito lo colocó en él la idea de perfección y ese ser
es Dios. La crítica que se le puede hacer a esta meditación es que la existencia de
Dios no parte de la nada, sino que es una construcción de pensamiento surgida
de la subjetividad, sin partir de la divinidad.
En esta meditacion explica las ideas que pueden representar a Dios, cosas
corporales e inanimadas, angeles, animales y hombres, en lo referente l a los
animales, hombres y angeles puede venir de la mezcla del hommbre con Dios,
en lo referente a los cosas corporales se refiere a la extensión que tiene que ver
con la anchura, altura y profundidad en cuanto a su relación con otro objeto
mediante espacio y tiempo uniendos los colores, la luz, olor y sabor son
expresiones de los cuales Descartes duda.
Descartes afirma en la cuarta meditación explica que lo verdadero y lo
falso, planteando que Dios es perfeccion y verdad donde ubica al hombre en el
medio entre el no ser y ser, porque esta lleno de imperfecciones generador de
errores hundido en un infinito mundo de aciertos y desaciertos que lo hacen
humano alejandolo de Dios, donde los errores llevan al mal y la voluntad no tiene
limites frente a res extensa que rodea al hombre mediante cosas que puede
percibir por los sentidos del olfato, vista, tacto y el intelecto que puede ver el
mundo en su finitud.
En el desarrollo de la meditación quinta Descartes defiende la idea de que
las cosas pertenecen al mundo exterior y que el concepto de estas no solo
proviene de los sentidos sino de las ideas a priori como buen racionalista
entiende que la aritmética y geometría rigen al mundo, recalcando que la idea Dios
se demuestra desde mundo lógico matemático, y que las esencias de la cosas
estan en la cosa misma y a pesar de que no esten pensadas alli están, es decir
existe un mundo interno y externo totalmente separado.
La sexta meditación plantea la existencia de las cosas materiales y la
distinción real del cuerpo del hombre y su alma, para descartes existe un mundo
externo donde están las cosas entre ellas el hombre quien imagina, siente y
piensa. A través del alma el hombre piensa y mediante el cuerpo siente el mundo
exterior percibiendo todo lo que ocurre alrededor dudando constantemente.
Entonces se puede decir que para Descartes en su interior el hombre imagina con
su alma y con su cuerpo siente y percibe las cosas en todas dimensiones tantos
espaciales como temporales del mundo exterior que lo circunda de manera
imperfecta creando un mundo infinito lleno de luz, colores y sabores para influirle
de manera directa, contundente en un mundo en que todo fluye.
Para Descartes el hombre es un ser consciente del mundo exterior del cual
duda y está separado de él, pero para Freud y los psicoanalista el padre de la
modernidad apartó al inconsciente donde el hombre tiene conductas aprendidas e
impulso que afloran en momentos de dificultad, donde el dualismo que la filosofía
cartesiana propone entra en tela de juicio, otro contemporáneo como Sartre y los
fenomenológicos dicen que existe una conciencia mundo la cual no se separa,
donde la conciencia esta arrojada sobre el mundo, lo cual se contrapone al
pensamiento cartesiano que plantea un mundo exterior del que se debe dudar,
donde el conocimiento valido es el de la realidad y conocimiento mediato es el
pensamiento, en el cual el mudo exterior de las cosas son confusas y oscuras en
ocasiones controladas por un genio maligno y existe un mundo interior que es el
yo donde hay claridad y certezas en el que el hombre atrapado en el pensamiento
a través de la duda cae en un solipsismo, porque lo único que no duda es que está
pensando, entonces resuelve la relación entre el mundo externo e interno.
Para descartes las seis meditaciones en sí buscan dudar de todo, ya sea
por causa de genio maligno, porque se está durmiendo o porque simplemente los
sentidos engañan, pero la verdadera certeza es que siempre estamos dudando y
son las matemáticas y layes de la lógica no contradictoria las que nos persiguen
en todos lados y en lo respecta a Dios y su existencia la cual explica a través de
las leyes de la lógica, aseverando la demostración de sus presencia a través del
uso del silogismo.
Descartes fue en héroe del pensamiento quien vivió a finales de la edad
media quien a través de su sus escritos dio pie a cuestionar todo lo establecido en
casi mil años de pensamiento cristiano fundamentado en San Agustín y Santo
Tomás de Aquino, quienes le dieron forma a occidente, mediante la adaptación de
las ideas platónicas y aristotélicas forjando el cristianismo en occidente.
Rene descartes abrió paso a la modernidad enunciando al cogito ergo sum
es decir primero pienso y luego existo permitiendo que el hombre se secularizará y
buscará darle respuestas científicas a la realidad y es a través de sus
meditaciones donde invita a sus lectores a dudar de todo menos de la idea de
perfección de Dios mediante aquel silogismo sobre la idea de perfección del ser
supremo que vive en todos y enardeció a la autoridades eclesiásticas de la época
quienes no lo llevaron a la hoguera.
A través de la lectura de la meditaciones metafísica se puede concluir que
Descartes plantea la duda metódica a través varias figuras que se contraponen
como antagonistas al pensamiento común de los seres humanos, entre ellos
tenemos al dormir como como opositor ante la verdad, el genio maligno que
manipula la verdad e incluso la leyes de la lógica, pero es Dios quien sale
victorioso ante su existencia y no puede ser eliminado pero es universal y no
representa ninguna religión.
 ¿Por qué la metafísica no puede ser una ciencia según Kant?

Para Kant la metafísica habla de realidades espirituales y debe tener una

experiencia directa con ellas , es por ello que enuncia a la metafísica como la
ciencia de los límites del espíritu humano, asegura también que la metafísica no
se deriva de la experiencia, del sentimiento ni de un factor accidental, sino que
forman parte de un sistema que fluye de la naturaleza misma de la razón, que es
universal y necesaria, y que debe construirse a priori.
La metafísica a diferencia de la física no ha encontrado ningún método
científico seguro que cuya aplicación le permita resolver sus problemas . Para
Kant existen una expresión de cierta madurez ante el hecho de demostrar cierta
indiferencia ante los métodos y se debe buscar la creación de un juicio que se
niegue a contentarse con conocimiento ilusorio o pseudociencia , que sirva de
estímulo para emprender una investigación critica de la metafísica sometiéndola a
un tribunal de la razón.
Para Kant la metafísica no es una ciencia porque construye la razón a partir
de la experiencia que se da a priori y habla de conceptos universales como Dios,
la libertad y la inmortalidad que no pueden demostrar a través de la ciencia es
entonces a través de razonamientos donde se debe alcanzar previamente sus
conceptualizaciones sometiéndola a distintos juicios de desde diversas
perspectivas.
 Bibliografía
Descartes, Rene Meditaciones metafísicas Ediciones Boreal
Copleston, Frederick. (1975) Historia de la filosofía volumen VI de Wolff y Kant.
Editorial Ariel. Barcelona España.
Brehier, Emile (1984) Historia de Filosofia volumen III. Editorial Sudamericana.
Buenos Aires. Argentina.