MÉTODO Y FILOSOFÍA PRINCONSER FIDEL GUTIÉRREZ VIVANCO

Escuela Virtual de Asesoría Filosófica

Dr. Fidel Gutiérrez Vivanco

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CONTENIDO
1. ONTOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

2. EPISTEMOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

3. ANTROPOFILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

4. AXIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

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LA FILOSOFÍA PRINCONSER Y LA EDUCACIÓN UNIVERSAL

La educación universal es una necesidad para el Siglo XXI, el mayor

problema que vivimos es la falta de integración como especie humana, y no es
posible un diálogo universal para la integración de la humanidad si primero no
formamos al ser humano para este fin. La humanidad no está preparada para
su integración. La falta de integración le está llevando peligrosamente a su
autodestrucción, por medio de los conflictos en todos los niveles, global, social,
e individual. Este problema ya está en el debate filosófico, al respecto sostiene
Debika Saha1 (2008: 203), “Human beings are feeling insecure all over the
world. To avoid this ´clash of civilizations`, it is necesary to develop Universal
Education.”

El fundamento filosófico de la educación universal está comprendido

dentro de la filosofía de la educación. La filosofía de la educación es el análisis
filosófico de la educación desde los fundamentos ontológicos, epistemológicos,
antropofilosóficos y axiológicos. Por tanto, la naturaleza de la filosofía de la
educación constituye los siguientes elementos: la ontología de la educación, la
epistemología de la educación, la antropofilosofía de la educación y la axiología
de la educación. La esencia de la educación es el proceso de interacción de la
enseñanza y el aprendizaje.

El tema de la educación universal se abordará a continuación tomando en

cuenta los cuatro fundamentos estudiados, ontológicos, epistemológicos,
antropofilosóficos y axiológicos, una nueva educación tiene que tener los cuatro
pilares de soporte para alcanzar el nivel de educación universal.

La base ontológica nos sirve para entender el universo en que vivimos. La

base epistemológica nos sirve para validar el saber verdadero integrando la
ciencia con la filosofía. La base antropofilosófica sirve para la formación de la

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Tomada de la ponencia presentada por Debika Saha en el XIX Conferencia Internacional de Filosofía
sobre el problema de paideia en nuestra era global, realizado en Atenas del 2008. Debika Saha es Dr en
Filosofía de la University of North Bengal, India.
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identidad humana en sus tres niveles. La base axiológica sirve para formar la
estructura del espíritu humano en cada nivel de identidad.

1. ONTOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
La ontología de la educación comprende el análisis de la naturaleza de la
educación que comprende el concepto, el contenido y la finalidad. La interacción
de estos elementos de la educación constituye su esencia.

1.1. Naturaleza y esencia de la educación

La educación tiene un concepto, contenido, y finalidad, esta es la
naturaleza de la educación, y su esencia es la interacción de la enseñanza y
aprendizaje. El análisis de la naturaleza y esencia de la educación universal
sobre la base de los principios y leyes universales comprende la ontología de la
educación. La educación es un proceso de enseñanza aprendizaje encaminado
a la integración del ser humano a la sociedad, la humanidad, y al universo. El
contenido de la educación se basa en los valores individuales, valores sociales
y los valores universales. La finalidad de la educación es la sabiduría universal.
La esencia de la educación tiene tres niveles, empieza con la interacción entre
el individuo y el mundo que le rodea, luego en el nivel social está el proceso de
enseñanza y aprendizaje, y finalmente está el tercer nivel, la interacción del
individuo con la totalidad por medio de los principios y leyes universales.

1.2. El principio de conservación en la educación

El principio de conservación determina la finalidad de la educación. ¿Cuál
es la finalidad de la educación? Si la finalidad fuese solamente la educación y
formación del individuo, estaríamos aportando con individuos egoístas para la
sociedad. Si la finalidad de la educación fuese la formación profesional o técnica
para el trabajo, estaríamos aportando a la sociedad con la instrumentalización
laboral del hombre. Si la finalidad es la conservación de la humanidad, estaremos
cumpliendo con la misión universal de la educación. La finalidad de la educación
debe ser integradora. La educación individual para la conservación del individuo
se integra a la educación social para la conservación de la sociedad, y estas dos
primeras se integran a la educación universal para la conservación de la
humanidad.

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1.3. El principio de destrucción en la educación

Si tomamos en cuenta la finalidad de la educación encontraremos también
tres formas de destrucción en la educación. Educación para la destrucción del
individuo, educación para la destrucción de la sociedad y educación para la
destrucción de la humanidad. No es la intención del ser humano diseñar una
educación para la destrucción del mismo hombre. Sin embargo, la destrucción
es inseparable del proceso de conservación. Una teoría errónea en la educación
termina siendo destructora para el ser humano. Igualmente una metodología de
la educación sin leyes científicas está destinada al fracaso, y es otra forma de
aportar con la destrucción a la educación. Igualmente una educación sin
principios y leyes universales es un fracaso de la educación a nivel global, este
fracaso es otro aporte destructivo para la humanidad desde la educación. Estos
resultados destructivos se manifiestan en la sociedad actual, en la crisis de
valores, en la corrupción de las autoridades en las instituciones públicas, y en la
inseguridad mundial por falta de una finalidad universal de la educación.

1.4. La ley de la dependencia en la educación

Esta ley se expresa en la dependencia del concepto, contenido y finalidad
de la educación. La finalidad de la educación va determinar el contenido y el
concepto de la educación. Si la finalidad, por ejemplo, es la formación integral
del individuo, el contenido de la educación se adecuará a dicha finalidad y
también el concepto será el resultado de la finalidad y de su contenido. Así, en
la actualidad, el problema principal es la finalidad de la educación que se reduce
a la formación integral del individuo, por eso se dice que es una educación
individualista. La finalidad de la educación del Siglo XXI es alcanzar la sabiduría
universal, siendo así su nuevo concepto: la educación es un proceso de
enseñanza aprendizaje para la integración del ser humano a la totalidad. Este
concepto comprende también el contenido de la educación. Por eso, esta
interdependencia del concepto, con el contenido y la finalidad nos indica que
cada uno es dependiente del otro. El contenido de la educación depende de la
finalidad, y el concepto depende del contenido y de la finalidad de la educación.

1.5. La ley de la interacción en la educación

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Esta ley se expresa en la interacción del concepto, contenido y finalidad

de la educación. El concepto es la síntesis entre el contenido y la finalidad de la
educación. El contenido de la educación es el resultado de la interacción entre
el concepto y la finalidad. La finalidad determina la selección de los contenidos
en base al concepto de le educación. La finalidad de la educación sólo es posible
si el contenido concuerda con el concepto. La educación actual carece de
concordancia con la finalidad universal y el nuevo concepto de la educación, por
ello no puede determinar su contenido. Esto explica la crisis de la educación. El
concepto de la educación actual tiene una finalidad individualista, por ello su
contenido responde a su concepto y finalidad.

1.6. La ley de la integración en la educación

La integración de la educación responde a una teoría de la educación que
pone en el centro la conservación de la humanidad como finalidad de la
educación, que implicará la innovación del contenido y el concepto de la
educación. Así, en la teoría se integran el concepto, contenido y finalidad de la
educación. La educación es un proceso de enseñanza aprendizaje para la
integración del ser humano a la sociedad, la humanidad y al universo. Esta
definición encierra el nuevo concepto, la finalidad universal, y el contenido de la
educación.

1.7. La ley de la temporalidad en la educación

Esta ley se expresa en la temporalidad de la teoría de la educación.
Cuando la teoría es universal y responde a la conservación universal del ser
humano su durabilidad es prolongada, y estamos ante una teoría sostenible de
la educación. Sin embargo, toda teoría científica está sujeta a la temporalidad,
debido a los continuos cambios en las interacciones del hombre con el hombre,
con la naturaleza y el universo. Los fracasos continuos de las teorías de la
educación son la prueba de la temporalidad de la teoría de la educación.

1.8. La ley de la desintegración en la educación

Esta ley se expresa en la desintegración de la teoría de la educación,
debido a su incoherencia del concepto, contenido y finalidad con la conservación
del ser humano en sus tres niveles de organización, individuo, sociedad y

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humanidad. La incoherencia se debe a que no responden a la conservación del

individuo, sociedad y humanidad. Debido a esta incoherencia la educación juega
un rol destructivo en la vida del ser humano, y por ello, se desintegra como teoría,
para luego reconstruirse innovando su concepto, contenido y finalidad.

2. EPISTEMOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

La epistemología estudia la naturaleza y esencia de la ciencia. Siendo la

educación una actividad humana tan importante como la vida y la supervivencia,
debe tener fundamentos epistemológicos. Esto significa que debe constituirse en
una ciencia. Para que sea una ciencia debe tener como fundamento las leyes de
la educación. La esencia de la educación es la enseñanza-aprendizaje, y por
tanto, se debe conocer las leyes de la enseñanza-aprendizaje. Las leyes de la
enseñanza-aprendizaje, es parte del contenido de la educación, es también parte
del sentido de la educación, porque son estas leyes las que determinaran el
sentido de la educación. Así, el contenido de la educación para que tenga un
efecto formativo debe estar regulado científicamente por las leyes de la
educación. Las leyes de la educación son fundamentales para la elaboración de
las leyes de la política de la educación. Por otro lado, las leyes de la educación
tienen que tener fundamento ontológico, porque todas las leyes científicas y
naturales tienen relación con los principios y leyes universales. Sólo
manteniendo la relación de lo singular con lo universal puede tener consistencia
y coherencia la educación que tiene como objetivo la sabiduría universal. Las
ciencias tienen cuatro elementos distintivos: ley, objeto de estudio, método,
sistema de conocimiento. Veamos si la educación actual como ciencia tiene
estos cuatro elementos de la ciencia.

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NATURALEZA DE EDUCACIÓN EDUCACIÓN IDEAL

LA CIENCIA ACTUAL

Finalidad Formación La formación

individualista universal del ser
humano

Leyes científicas Ausencia de leyes Leyes del

científicas aprendizaje

Objeto de estudio Contenidos Contenido de la

pedagógicos y método educación universal
didácticos

Método Método científico Método científico y

filosófico

Sistema de Teorías y corrientes La educación

conocimiento del aprendizaje universal

Elaboración propia

2.1. La formación universal del ser humano

La formación individualista no garantiza la conservación del individuo, ni
de la sociedad y humanidad, por el contrario, genera problemas en todo nivel. La
crisis de la humanidad, sociedad y del individuo se debe a la formación
individualista. En cambio, la formación universal es una necesidad natural del ser
humano, el fundamento antropológico de la formación universal es la existencia
de la esencia superior del ser humano, es decir, el espíritu que interactúa con la
totalidad, por ello, la educación ha de ser universal para garantizar la
conservación de la esencia superior. En la actualidad la educación sólo responde
a la conservación individual y social, por ello tiene como finalidad la formación
especializada. Una formación especializada se justificaría si las realidades
fuesen entidades fragmentadas, desconectadas unas de otras, siendo así, el
dominio de una especialidad termina con el límite de la realidad que comprende
su estudio. Pero esto no ocurre en la realidad, puesto que la realidad es una

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concatenación de sistemas que no tienen fin, donde unos y otros son

interdependientes, por ello es necesaria la formación universal para alcanzar el
saber universal. Si en el mundo vivimos integrados, nuestro espíritu debe reflejar
esa integración universal.

2.2. Leyes del aprendizaje

El modelo de educación actual carece de leyes, por ello, no tiene carácter
de ciencia, sólo responde a su finalidad de formar especialistas de acuerdo a la
demanda de la sociedad. El conocimiento de las leyes del aprendizaje son
esenciales para el proceso de la educación, sin las leyes, la educación carece
de fundamento, de verdad, y por tanto, no puede conducir científicamente un
proceso de enseñanza y aprendizaje. Como en todas las ciencias, las leyes de
la educación son la expresión particular de las leyes universales, por ende,
también son la expresión de los principios universales. Por la naturaleza
biológica, social y espiritual del ser humano las leyes que comprenden son de
tres niveles, leyes de educación biológica como aporte de las ciencias humanas,
leyes de educación social y leyes de educación universal. Las leyes del
aprendizaje consisten en integrar los tres niveles de leyes encaminados a la
formación universal.

2.3. Contenido de la educación universal

El contenido de la educación actual está orientado a la especialización.
En cambio, el contenido de la educación universal comprende los diferentes
niveles de la realidad, los sistemas de conocimiento sobre la realidad, el
conocimiento de la naturaleza y esencia del ser humano, los principios, leyes
universales y leyes científicas, arte, ciencia, tecnología y técnica. El saber técnico
y científico se combina en el saber humano en cada nivel de formación. Los
niveles de formación se basan en los fundamentos antropofilosóficos. Según los
tres niveles de identidad se eligen los contenidos de la enseñanza, considerando
que se debe empezar por la formación de la identidad individual, luego la
formación de la identidad social y finalmente la formación de la identidad
universal.

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2.4. El método científico y filosófico

El método científico se viene aplicando en la educación sin éxito; puesto
que la realidad nos muestra indicadores del fracaso de la educación
individualista, estos indicadores son la crisis social, crisis de la juventud,
inseguridad, caída de valores, involución espiritual, que caracterizan la
inestabilidad e incertidumbre de nuestro tiempo. La educación por ser un proceso
de formación universal del ser humano, hace la combinación del método
científico y filosófico. El método científico sería posible sólo si el ser humano
fuese un ser biológico y social, sin su dimensión espiritual. La dimensión
espiritual exige para su entendimiento principios y leyes universales, por ello
necesita del método filosófico. El método científico y el método filosófico se
complementan en la educación.

2.5. La educación universal

El contenido de la educación universal integra el saber especializado con
el saber universal. Para la conservación del individuo y de la sociedad es
importante el saber especializado, y para la conservación de la humanidad, la
sociedad y el individuo es necesario el saber universal. Siendo así, la educación
universal es un sistema de saber o conocimiento para la formación universal que
comprende el saber especializado y el saber universal.

3. ANTROPOFILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

Para analizar la base antropofilosófica de la educación tomaremos como

punto de referencia los tres niveles de identidad del ser humano.

3.1. La educación y la identidad individual

La identidad individual es producto de una formación que responde a la
conservación de la base biológica. El objetivo de la educación en el plano
individual es conocer la naturaleza y esencia humana. La naturaleza humana es
biológica, social y espiritual. Y la esencia tiene tres niveles: esencia biológica,
esencia social y esencia espiritual. La formación de la identidad individual, se

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basa en el conocimiento de su naturaleza y esencia, por tanto el rol de la

educación es contribuir en la formación de la identidad individual.

El concepto de individuo como el primer nivel de organización del ser

humano tiene una base biológica. El individuo, es el elemento fundamental de la
familia, y la familia es el elemento fundamental de la sociedad. Así educar al
individuo es la forma de contribuir a la conservación de la familia y la sociedad.

El objetivo de la educación en el plano individual es la conservación

biológica, social y espiritual. Lo cual indica que debe formarse su identidad
individual, identidad social y la identidad humana. En este primer nivel, la
educación está centrada en la conservación del individuo, para ello se forma la
identidad individual, con la identidad individual surge la autovaloración. Con la
autovaloración viene la valoración del otro. La valoración del otro es la base para
la formación de la identidad social.

3.2. La educación y la identidad social

La educación es la esencia de la conservación del ser humano. Desde las
comunidades primitivas hasta la actualidad, la educación ha sido la vía para la
conservación de la vida. En el plano social, la educación responde a la
conservación de la sociedad, lo cual significa que está orientada al estudio de la
naturaleza y esencia de la sociedad. Una sociedad tiene elementos, como la
familia, la comunidad, las organizaciones laborales, las instituciones del
gobierno, y el mismo gobierno, como un sistema, es un elemento de una
sociedad. El conjunto de dichos elementos constituyen la naturaleza de una
sociedad. La esencia de la sociedad es la interacción de sus elementos. Así,
podemos identificar, el gobierno como una interacción, la administración como
una interacción, la educación como una interacción, y todas las formas de
interacción en la sociedad son una forma de trabajo, por ello, la esencia de una
sociedad es el trabajo. Por esta razón, la formación para el trabajo es el rol social
de la educación.

El objetivo de la educación en el nivel de la sociedad es la conservación

de sus elementos y de la sociedad como un todo, para ello, se debe preparar al
individuo para integrarse a la sociedad como una fuerza laboral, por ello, la
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sociedad cuenta con instituciones educativas y de formación profesional. Los

oficios y las profesiones son modos laborales que permiten la conservación de
la sociedad. En este segundo nivel la educación está centrada en la
conservación de la sociedad, para este fin se forma la identidad social. La
identidad social se basa en la autovaloración y en la valoración del otro. Lo cual
indica que la identidad individual se integra a la identidad social. La identidad
social a la vez genera nuevos valores de convivencia, interdependencia,
interacción e integración, por tanto, las sociedades o naciones interactúan y en
su afirmación a conservarse se integran en comunidades internacionales. El
internacionalismo social, cultural, económico y político, más los valores
universales generan una conciencia universal, esta conciencia universal es la
base de la identidad universal.

3.3. La educación y la identidad universal

La educación, en el plano de la humanidad, tiene como propósito la
formación de la identidad universal sobre la base del entendimiento de la
naturaleza y esencia de la humanidad. La humanidad es un concepto que tiene
contenido, el contenido es la especie humana que comprende todas las
sociedades, civilizaciones, culturas del mundo. Los elementos de la humanidad
son las sociedades organizadas, que pueden ser tribus, naciones, o un conjunto
de naciones. La esencia de la humanidad es la interacción de sus elementos, las
formas de interacción entre dos naciones puede ser económica, política, o social.
Pero, la interacción de todas las organizaciones de la humanidad en su forma
universal es la cultura. Por tanto, la cultura es la esencia de la humanidad, que
encierra todos los elementos con las cuales interacciona toda la humanidad. Por
tanto, el contenido de la educación para formar la identidad universal, radica en
la identidad individual, identidad social y la identidad humana, en interacción con
la naturaleza y el universo.

4. AXIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

4.1. La educación y los valores individuales

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La educación es la esencia de la conservación del ser humano en los tres

niveles de organización: individuo, sociedad y humanidad. La conservación del
individuo depende de la formación de la identidad individual. La identidad
individual es la esencia del individuo, y de cuya conservación depende su
existencia. El contenido de la identidad individual son los valores individuales
que les permiten su conservación como individuo. Estos valores individuales
están centrados en la conservación del individuo, son valores como, la higiene,
la alimentación, la salud, el trabajo, el conocimiento, los sentimientos, afectos,
autoestima, etc. Así como en nuestro organismo, las células sanas constituyen
tejidos sanos, y los tejidos sanos constituyen órganos sanos. En el mismo
sentido, los valores individuales forman la identidad del individuo. La identidad
del individuo es fundamental para la conservación de la sociedad, así como la
identidad social es fundamental para la conservación de la humanidad.

La educación es el medio de interacción e integración de los valores

individuales, sociales y universales en el proceso de formación de la identidad.
Enseñar al niño los valores para su conservación individual, social y universal, le
abre un amplio horizonte que le permitirá entender el sentido de la educación.
En la etapa de la formación de la identidad individual los valores universales
responden a la conservación del individuo. Por ejemplo, el amor es un valor
universal, social e individual, sin embargo, en la etapa de la formación de la
identidad individual está orientada a la conservación del individuo. El ser humano
empieza amándose a sí mismo para luego amar al prójimo, y terminar amando
a todos los seres del universo.

4.2. La educación y los valores sociales

La conservación de la sociedad depende de los valores sociales. La educación
de los valores sociales consiste en formar al individuo en función a la
conservación de la sociedad, para este fin se forma la identidad social del
individuo, la identidad social es la esencia de la sociedad. Por ello, de la identidad
social depende la conservación de la sociedad. ¿Cómo se forma la identidad
social? La identidad social se forma en el proceso de la integración a la sociedad
por medio del aprendizaje para el trabajo. El trabajo es el fin de la educación en
el plano social. Para este fin se forman los oficios y las profesiones en las
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instituciones de la sociedad como escuelas, institutos y universidades. Los

valores están centrados en la conservación de la sociedad, y son el estudio, el
trabajo, la capacitación, el servicio, el oficio, las profesiones, las normas de
respeto, la convivencia, la solidaridad, la tolerancia, etc.

4.3. La educación y los valores universales

En este nivel el objetivo de la educación es la conservación de la
humanidad, para ello se forma en el individuo su identidad universal cultivando
el saber universal. Para alcanzar la identidad humana, la educación tiene su
objetivo, contenido y medio. El objetivo es conducir a la sabiduría universal del
individuo, puesto que la sabiduría universal es la garantía para el diálogo
universal, la convivencia universal y por ende, la conservación de la humanidad.
El contenido de la educación en este nivel son los valores universales, dentro de
los valores universales están la verdad universal sustentada en leyes y principios
universales. Estos valores universales tienen que ser sistematizados en el
espíritu del individuo por medio del método filosófico. En el tercer nivel de
organización del ser humano la educación está centrada en la conservación de
la humanidad.

La conservación de la humanidad depende de los valores universales. La

educación de los valores universales consiste en formar al individuo en función
a la conservación de la humanidad, para este fin se forma la identidad humana
del individuo. ¿Cómo se forma la identidad humana? La identidad humana se
forma en el proceso de integración del individuo a la humanidad por medio de
los valores universales, como la verdad universal, la vida, el amor universal, el
respeto a todos los seres, el diálogo universal, el saber universal, la integración
de la humanidad, entre otros. Los valores universales son la base de la identidad
universal, y también de la sabiduría universal. Por ello, para alcanzar el objetivo
universal de la educación es necesario el contenido universal que son los valores
universales. El método para integrar los valores universales en el espíritu del ser
humano es el método filosófico. En este nivel la educación va de la mano con la
filosofía.

4.4. Los valores individuales, sociales y universales

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Los valores individuales se forman de modo natural en la interacción del individuo

con la realidad familiar, social, ambiental o natural. Los valores sociales se
forman en la interacción con la sociedad siguiendo el principio de conservación.
A este principio de conservación de la sociedad responde la educación, por tanto,
la educación es el medio de enseñanza de los valores sociales. Los valores
universales se forman en la interacción de la persona con la sociedad,
humanidad y naturaleza, siguiendo el principio de conservación, así la sociedad
rescata sus valores sociales, la humanidad también en función al principio de
conservación. Naturalmente, existe una interacción entre el principio de
conservación y el principio de destrucción, en dicha interacción, algunos valores
como la democracia se vuelven crueles cuando se impone universalmente, o un
valor religioso también puede devenir en antivalor cuando choca con otros
valores. El choque de valores es producto del desorden de los mismos, hace
falta ordenar los valores de acuerdo a su jerarquía, y darle el lugar que le
corresponde, de este modo, el ser humano puede seguir el camino de su
integración creciente por niveles, nivel de integración social, nivel de integración
a la humanidad, nivel de integración a la naturaleza y al universo. Este proceso
de integración es el resultado de la interacción entre los dos principios
universales, el de conservación y destrucción, lo cual supone la presencia de
ambos en el ser humano que se manifiesta en la interacción de los valores y
antivalores. En este punto tiene razón Aristóteles al concluir diciendo que
“Además, las mismas causas y los mismos medios producen y destruyen toda
virtud.” (2004:53). esta conclusión desde otra perspectiva filosófica nos confirma
la existencia de los dos principios de conservación y destrucción en interacción
que se expresan en los valores y los antivalores.2

4.5. La educación universal y la sabiduría universal

Tomando como base que solamente el 5% de la población mundial tiene la
formación acorde al Siglo XXI3, y ante la necesidad de resolver el problema de

2
Es importante tomar en cuenta que Aristóteles cuando analiza las virtudes en el libro II sobre la
Naturaleza de la Virtud de su libro Etica Nicomáquea se basa en los hechos, analiza los hechos, e
interpreta los hechos, no hace referencia a autores previos, por ello el resultado de su interpretación es un
aporte filosófico.
3
Es un dato tomado del Foro Mundial de Filosofía recuperado de http://www.wpf-
unesco.org/eng/wcitiz.htm
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la educación, es necesario innovar el concepto de misión y visión de la

educación.
La innovación en la educación requiere fundamentos filosóficos,
específicamente fundamentos ontológicos, epistemológicos, antropológicos y
axiológicos. Dentro de los fundamentos ontológicos están los principios y leyes
universales. Los fundamentos epistemológicos es la constitución de la ciencia de
la educación. Los fundamentos antropológicos son los tres niveles de identidad
del ser humano: identidad individual, identidad social, e identidad humana. Y los
fundamentos axiológicos son los tres tipos de valores, valores individuales,
valores sociales y valores universales.
El entendimiento de los principios y leyes universales nos garantizan la visión
global del mundo. Los niveles de identidad nos muestra la necesidad de
evolucionar el espíritu humano, esto implica implementar una formación
universal. Los tres tipos de valores nos indican los medios para hacer evolucionar
el espíritu. Siendo la meta de la ecuación alcanzar la identidad humana universal
por medio de los valores universales. El fundamento ontológico de los valores
universales son los principios y leyes universales, que nos muestra un universo
interconectado e integrado en continua innovación de sus elementos. Esta
innovación es producto de la mutua transformación de la materia en energía y
viceversa en todos los niveles del universo.
Para alcanzar dichos objetivos el nuevo concepto de la educación tiene que
ser el proceso de enseñanza y aprendizaje para la integración del individuo a la
sociedad, a la humanidad, naturaleza y el universo. Aunque en el plano
ontológico todos los entes del universo estamos integrados, el problema sólo
reside en la mente humana, la fragmentación del hombre está en su sistema
espiritual debido al modelo de formación individualista de la educación. Este
hecho nos lleva a plantear la nueva misión de la educación, el cambio de una
misión individualista de la educación a una misión universal, siendo la nueva
misión de la educación: la educación universal. Igualmente hay un cambio en la
visión de la educación, de una visión fragmentaria debido a la especialización a
una visión universal, esta visión universal es la sabiduría universal. La sabiduría
universal comprende la integración plena al universo y la conducción de la vida
humana dentro del universo según los principios y leyes universales.
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¿Por qué la visión de la educación debe ser la sabiduría universal? La

sabiduría universal es el resultado natural que corresponde a la evolución del
espíritu humano. El espíritu en su desarrollo sigue un sentido, el sentido que le
permite su conservación según su esencia. El espíritu muere si pierde su
esencia. Su esencia es su interacción con la totalidad. En esta interacción con la
totalidad busca también integrarse a la totalidad por medio del entendimiento, el
saber. La integración plena a la totalidad es la sabiduría universal. Siendo así,
podemos distinguir tres niveles de interacción del espíritu: a) Interacción
individual, b) interacción social c) interacción universal. Estas tres etapas son
sucesivas y determina la evolución del espíritu. Cada espíritu tiene en menor o
mayor grado los tres tipos de interacciones, es decir las tres esencias. Según su
predominio en uno u otro se identifica el nivel evolutivo. La sabiduría universal
comprende la interacción universal. La sabiduría universal representa la etapa
de realización plena del ser humano, por ello debe ser la máxima realización y la
nueva visión de la educación.
¿Por qué la misión debe ser la educación universal? Antes es necesario
hacer una definición de la educación universal. Para ello debemos distinguir tres
niveles de educación: a) educación individual, b) educación social, c) educación
universal. La educación individual se corresponde con la interacción individual,
la educación social con la interacción social y la educación universal con la
interacción universal. La educación individual es la etapa de la formación de la
identidad individual que le permite al ser humano su primer nivel de interacción
con el mundo que le rodea, a esta etapa le corresponde la educación individual.
El paso de la interacción individual a la interacción social hay un proceso de
integración. Este proceso de integración está facilitado por la educación social.
Igualmente el paso de la interacción social a la interacción universal es un
proceso de integración del individuo a la totalidad, este proceso de integración
es facilitado por la educación universal.
¿Cuál es el fundamento de la educación individual, social y universal? Para
entender el fundamento de cada nivel de educación es necesario entender el
objeto normativo en cada nivel: a) Reglas y valores de autoconducción. b)
Normas y valores de conducción social. c) Entendimiento de los principios y
leyes universales de integración a la totalidad. Los niveles del conocimiento para
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cada etapa de la educación son: a) empírico, b) científico c) filosófico. Lo cual

significa que la educación universal es una formación filosófica. Si la educación
universal es una formación filosófica implica el estudio de los fundamentos
filosóficos: ontológico, epistemológico antropofilosófico, y axiológico. La
formación científica implica la enseñanza que se imparte en las universidades y
colegios. Lo cual indica que la educación universal es una etapa final y
complementaria que hace falta implementarla.
4.6. La necesidad de una formación universal
El hombre es un ser biológico, social y espiritual, por tanto debe conservarse
en los tres niveles por su naturaleza tridimensional. La conservación biológica se
garantiza con la alimentación de nutrientes. La conservación social se garantiza
con la formación para el trabajo, y la conservación espiritual se garantiza por una
formación universal del espíritu humano. La formación universal responde a la
interacción del hombre con el hombre, con la naturaleza y con el universo. En
esta interacción con la totalidad se forma el espíritu del ser humano.

La necesidad de una formación universal responde a la necesidad de

conservación de la humanidad. El espíritu universal constituido por valores
universales al constituirse en la cultura se convierte en el alma de la humanidad.
Por esta razón, es importante la formación de la sabiduría universal para
conservar la humanidad.

En la actualidad, la evidencia de la autodestrucción de la humanidad exige

soluciones globales, y las soluciones globales a los problemas del mundo tienen
una base común, la formación universal del ser humano. La formación universal
es la base para un entendimiento global, para el diálogo universal y también para
la integración de la humanidad.

La integración de la humanidad es la base para su conservación en el

Planeta, pues todo sistema se conserva en el universo conservando su esencia.
La esencia de un sistema es su interacción simétrica de sus elementos. La
interacción simétrica garantiza la estabilidad y por tanto, su conservación. El
problema principal de la humanidad es la asimetría entre ricos y pobres, esta

18
 MÉTODO Y FILOSOFÍA PRINCONSER FIDEL GUTIÉRREZ VIVANCO

asimetría le hace inestable por tanto insostenible como sistema dentro del
Planeta.

El problema de la asimetría, en la humanidad, se debe a su paradigma de

vida, fundado en la filosofía individualista de la modernidad. La filosofía de la
modernidad se sustenta en el valor del individuo y su libertad. Este paradigma
llevado a su máximo desarrollo ha devenido en la asimetría entre ricos y pobres.

Bajo el paradigma de la modernidad, la educación se caracteriza por ser

individualista e instrumentalista. La educación individualista aporta individuos
egoístas a la sociedad y su actuar egoísta se muestra indiferente ante su propia
especie. El instrumentalismo se refleja en la formación especializada y
fragmentaria, siendo la educación un medio para fragmentación del hombre. Con
un paradigma de formación individualista e instrumentalista no hay garantía de
conservación para la humanidad, puesto que las soluciones globales exigen una
visión global, y una comunidad de seres humanos con una formación universal,
apta para el entendimiento y diálogo universal. En tal sentido, la educación se
convierte en un medio para la solución de los problemas globales. Para asumir
este rol, la educación tiene que extender su contenido y su visión de un modelo
individualista a un modelo universal. El cambio, de una visión individualista a una
visión universal, de un contenido fragmentario a un contenido universalmente
interconectado

4.7. Las tres reproducciones del ser humano

De acuerdo a la dimensión del ser humano, biológico, social y espiritual, la
reproducción también se cumple en los tres niveles por principio de
conservación. La reproducción biológica garantiza la conservación de la
población de individuos en el planeta. La reproducción social garantiza la
conservación de la sociedad por medio de los oficios y las profesiones. La
reproducción espiritual garantiza la conservación de la humanidad por medio del
saber universal.

La conservación del ser humano depende de la reproducción en los tres

niveles. Sin embargo, la reproducción espiritual al estar relacionado con el saber
universal y la cultura, tiene como finalidad la conservación de la humanidad.
19
 MÉTODO Y FILOSOFÍA PRINCONSER FIDEL GUTIÉRREZ VIVANCO

Sobre esta base, surge la necesidad de la formación universal. La formación

universal garantiza la reproducción espiritual para la conservación de la
humanidad.

Todos los entes tienen una existencia finita, las plantas cumplen un ciclo al
dar fruto. El florecimiento de las plantas equivale a la producción espiritual. El
saber universal y la cultura universal deben reproducirse en cada generación
para la continuidad de la vida humana. La educación universal consiste en
reproducir el saber y la cultura universal en cada generación. La educación
universal a la vez requiere de dos elementos fundamentales: la sabiduría
universal del docente y el método filosófico de reproducción del saber universal
en cada estudiante.

En nuestro tiempo, la formación individualista de la educación no permite que

el hombre moderno alcance su reproducción espiritual en el nivel del saber
universal, por ello, nuestra civilización no llega a su madurez y en cada
generación la reproducción del saber universal es cada vez menos. Estamos
muriendo en nuestra dimensión espiritual por la carencia de valores universales.
La muerte espiritual universal aniquila a la especie humana. La muerte social
aniquila a la sociedad, y la muerte biológica afecta sólo a individuos.

4.8. La formación universal y la integración a la totalidad

Por principio de conservación, todo ente se afirma en la conservación de su
esencia. El hombre es un ente y todo ente tiene naturaleza y esencia. La
naturaleza del ser humano es biológica, social y espiritual; por tanto, por principio
de conservación, el ser humano se afirma en su conservación biológica, social y
espiritual.

La formación universal, según el principio de conservación, es el resultado de

la afirmación del espíritu humano. La conservación biológica le lleva al ser
humano hasta su máximo desarrollo, y responde a la conservación del individuo.
La conservación social le lleva hasta su máxima capacitación para el trabajo, y
responde a la conservación de la sociedad. La conservación espiritual le lleva al
ser humano hasta su máxima realización espiritual, es decir, a su formación
universal, y responde a la conservación de la humanidad.
20
 MÉTODO Y FILOSOFÍA PRINCONSER FIDEL GUTIÉRREZ VIVANCO

La formación universal, no solamente es la garantía para la integración y

conservación de la humanidad, sino es el camino natural de todos los entes de
integrarse a la totalidad para su conservación. En el plano físico, todos los entes
estamos integrados a la totalidad, por eso para una piedra su integración a la
totalidad está determinado por las leyes de la naturaleza. Para el ser humano
también nuestra integración a la naturaleza está determinada por los principios,
y leyes de la naturaleza. Sólo que con el hombre ocurre algo especial debido a
su dimensión espiritual. Nuestro ser espiritual, que se forma como resultado de
nuestra interacción con la totalidad, adquiere una naturaleza de sistema, y como
tal se rige por las mismas leyes y principios universales. La reproducción
biológica es posible por el código genético, la reproducción social es posible por
la asimilación o apropiación de la experiencia socio-cultural y la reproducción
espiritual universal es posible gracias al saber universal basado en los principios
y leyes del universo.

Todo ente es un sistema de integración. El sistema espiritual es el resultado

del proceso de dependencia, interacción e integración a la totalidad. Por ello,
cada ser humano en su desarrollo espiritual sigue un proceso de integración a la
totalidad. Así, las etapas evolutivas de nuestro espíritu es un proceso de
integración a la totalidad. En este sentido, la educación debe servir a este
proceso de integración del individuo a la totalidad.

La evolución del espíritu humano pasa por sus tres etapas de identidad:
identidad individual, identidad social e identidad humana. Al formarse nuestra
identidad individual, el siguiente paso es la integración a la sociedad en la cual
se forma nuestra identidad social. Luego sigue la integración a la humanidad y
se forma la identidad humana. La integración final del espíritu humano es a la
naturaleza y el universo, es decir a la totalidad. Al lograr la integración a la
totalidad el espíritu ha llegado a su realización universal, ésta es la meta natural
de todo ser humano, y por tanto, es también la meta de la educación universal.
Este camino, que por naturaleza nos corresponde, ha sido enajenado por el
paradigma educativo de la modernidad, el mismo que responde a la filosofía de
la modernidad. La educación en la modernidad es enajenante por la
instrumentalización del hombre para los fines del mismo hombre egoísta. La
21
 MÉTODO Y FILOSOFÍA PRINCONSER FIDEL GUTIÉRREZ VIVANCO

limitación de la educación en la modernidad tiene un fondo de error filosófico. El

hombre, al concebirse como un ser individual, finito, temporal, falible, y
desconectado de la totalidad ha truncado su camino de integración al universo,
este error filosófico le está llevando a su autodestrucción. El hombre para
salvarse de su propia autodestrucción tiene que ser capaz de destruir sus propias
ideas falsas y retomar el principio de conservación que le conduce a todos los
seres del universo a la conservación de su existencia. En este sentido, la
educación es un proceso de integración del espíritu humano al universo.

4.9. El principio de conservación y la sabiduría universal del

ser humano

Si el universo fuese un sistema desordenado, desintegrado y desconectado

en sus elementos, no tendría sentido hablar de sabiduría universal. El orden
universal y la interacción universal de sus elementos conducen a entender la
posibilidad de la interacción entre la mente humana y el universo. De hecho los
resultados de esta interacción entre la mente humana y el universo son la
creación de las concepciones del mundo. La sabiduría universal es también el
resultado de la interacción del espíritu humano y el universo por medio de sus
principios y leyes universales. En tal sentido, la sabiduría universal es el estado
pleno de integración del espíritu humano con el universo. Este es la meta de la
educación conducir al ser humano a la integración con el universo. Sobre este
punto resulta oportuno la idea de Hemant Shah4 (2008:224), “There is an inmate
connection between the mind of man and moving spirit of the universe”

La sabiduría universal es una necesidad de todo ser humano, una necesidad

de conservación. La esencia espiritual del ser humano sólo puede conservarse
en continuo desarrollo. La meta de este desarrollo es alcanzar la sabiduría
universal. El espíritu humano en su forma universal se materializa en la cultura
universal. La cultura universal se reproduce en cada individuo que sigue un
camino de formación universal. Así, la formación universal es una necesidad de

4
Cita tomada de la ponencia presentada por Hemant Shah en el XIX Conferencia Internacional de
Filosofía sobre el problema de paideia en nuestra era global, realizado en Atenas del 2008.
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 MÉTODO Y FILOSOFÍA PRINCONSER FIDEL GUTIÉRREZ VIVANCO

conservación del ser humano en sus tres niveles: individuo, sociedad y

humanidad.

La formación universal del ser humano tiene fundamento en el principio de

conservación del saber y la cultura universal. El principio de conservación rige
en todos los entes de la naturaleza, también en la sociedad y en el espíritu
humano.

En la modernidad, el ser humano se ha autodestruido en el plano espiritual

por medio de una deformación educativa individualista, que ha conducido a la
enajenación del sentido natural de vida, y a la instrumentalización del hombre
por el hombre. El actuar del hombre moderno está regido por el principio de
destrucción y está conduciendo a la especie humana a su propia destrucción.
Este es un problema de la humanidad. Todo problema exige una solución. La
solución es volver al principio de conservación de la vida humana en sus tres
dimensiones: biológica, social y espiritual.

Así como el camino de la autodestrucción de la humanidad se está dando por

medio de la educación fragmentaria, individualista y enajenante, igualmente la
conservación de la humanidad será por medio de la educación universal
integradora, por medio de la formación universal del ser humano.

Para la formación universal del ser humano se requiere un método universal.

Un método universal nos permite, en primer lugar, integrar el saber humano, es
decir, nos permite la integración del saber filosófico con el saber científico. El
método sustentado en el principio de conservación de la vida humana consiste
de una base ontológica, epistemológica, antropofilosófica y axiológica.

4.10. La formación universal y la integración de la humanidad

Uno de los problemas de la humanidad es su desintegración cultural, social,
religiosa y política. Las razones de esta desintegración tienen un fondo filosófico,
puesto que la misma filosofía está desintegrada. Lo cual significa que la solución
a los problemas de la humanidad empieza por la filosofía. Esto significa que la
filosofía de la modernidad no ha logrado conducir a la humanidad a su propia
conservación. El carácter destructivo del hombre moderno es el reflejo de su

23
 MÉTODO Y FILOSOFÍA PRINCONSER FIDEL GUTIÉRREZ VIVANCO

paradigma filosófico. Este paradigma filosófico sustentado en el valor del

individuo y su libertad ha devenido empoderamiento del individuo dando como
resultado la asimetría en la interacción humana. En la interacción asimétrica, las
relaciones injustas mantienen a una mayoría de la humanidad en la pobreza y a
una minoría de la especie humana en la riqueza.

Las bases ontológicas, y axiológicas de la filosofía de la modernidad han sido

desarrolladas en base a los problemas del individuo más no en base a la
conservación de la especie humana. La filosofía moderna ha puesto al individuo
como el centro de estudio y reflexión. Así ha primado en la mente del hombre
moderno los valores rectores de libertad, progreso, felicidad, poder y fama. Estos
valores llevados a su máxima expresión han dado como resultado la interacción
asimétrica entre ricos y pobres.

La asimetría entre los seres humanos es un problema de inestabilidad de la

especie humana como sistema. En el universo solamente se conservan los
sistemas estables. Y todos los sistemas estables tienen una interacción simétrica
de sus elementos. El problema principal de la humanidad es su interacción
asimétrica entre los seres humanos. La solución de este problema puede abrir el
camino para la integración de la humanidad. La integración de la humanidad
requiere de ciudadanos con sabiduría universal. No puede gestarse la
integración de la humanidad si primero no formamos ciudadanos aptos para la
integración. La sabiduría universal es la superación de la desintegración
individual, social y humana por medio de la integración de los niveles de
identidad y de los valores universales. La identidad universal producto de una
formación universal implica la conservación de las sociedades y culturas del
mundo en toda su diversidad, así como la conservación de la familia y el
individuo. Contrariamente hasta nuestro tiempo, el hombre no se ha preocupado
sobre este punto importante de la formación universal, y en cambio ha mantenido
a una población en el primer y segundo nivel de su formación: identidad individual
e identidad social. No se puede conducir a la humanidad con una población
carente de identidad universal. En un tiempo pasado no se percibía la magnitud
de este problema, por ello, Aristóteles sólo describe el hecho, que para nuestro
tiempo es un problema global, “… la mayor parte de los hombres obedecen más
24
 MÉTODO Y FILOSOFÍA PRINCONSER FIDEL GUTIÉRREZ VIVANCO

a la necesidad que a la razón, y a los castigos más que a la bondad” (2004:295).

Justamente esa mayor parte de las personas son los mismos que son hoy los
que tienen una formación individualista, dispuestos a aceptar un régimen
totalitario, una dictadura, a ellos no se puede gobernar sin aplicar el principio de
destrucción, que para nuestro tiempo de globalización implica la destrucción de
la humanidad.5

Para alcanzar la integración de la humanidad es necesaria la formación

universal del ser humano, y esta tarea es de la educación. Uno de los problemas
de la educación de hoy es la ausencia de maestros con una sabiduría universal.
Por tanto, la primera tarea de la educación es la formación de docentes con
sabiduría universal.

CONCLUSIONES.

1. El orden y la conservación de los sistemas del universo se debe a que

todos están regidos por los principios y leyes universales. Así como existe
una jerarquía de los sistemas de organización, existen también un a
jerarquía en la interacción de los entes del universo que se manifiestan en
los principios universales, leyes universales, leyes generales y leyes
específicas.
2. Si el mundo constituye una unidad por la interconexión de los entes,
entonces, el hombre en su filosofar tiene que arribar a un conocimiento
sistemático del mundo. El conocimiento verdadero lo determina los
principios y leyes del universo.
3. Para que el conocimiento del hombre sea verdadero y sistemático tiene
que basarse en verdades universales. Las verdades universales tienen
sustento en principios y leyes universales.
4. Las leyes científicas tienen sus fundamentos en las leyes universales, y
las leyes universales tienen su fundamento en los principios universales.

5
Podemos apreciar que cada época tiene sus problemas, los problemas similares en el pasado pudo no
haber tenido mucha implicancia como lo es en la actualidad.
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 MÉTODO Y FILOSOFÍA PRINCONSER FIDEL GUTIÉRREZ VIVANCO

Las leyes y los principios constituyen el nexo entre la ontología y la

epistemología. Así como la antropofilosofía es la base de la axiología.
5. La aplicación de las leyes científicas a las necesidades del hombre se
convierte en técnica, y el procedimiento es el método. Igualmente la
aplicación de los principios y leyes universales a la interpretación del
mundo se convierte en un método filosófico. El método filosófico es el
instrumento fundamental para la sistematización del conocimiento.
6. El método Princonser es un método filosófico que aplica los principios y
leyes universales a la realidad y al saber humano como a la filosofía y la
ciencia.
7. Los entes del universo están interconectados por medio de las
interacciones. Las interacciones de los entes de la naturaleza que tienen
regularidad son leyes. Las leyes científicas son de los entes reales, y por
tanto, son parte de la interconexión de los entes del universo.
8. Las leyes científicas corresponden a la interacción de entes singulares,
en cambio, las leyes universales son inherentes a todos los entes del
universo, y los principios universales nos permite encontrar los nexos
entre las leyes universales y las leyes científicas. De este modo, el método
Princonser unifica a la filosofía y la ciencia.
9. El método filosófico tiene la virtud de guiar al ser humano en su filosofar
hasta arribar a un sistema de conocimiento de la totalidad.
10. El problema de la educación se refleja en la crisis de los valores. La crisis
de los valores refleja el fracaso de la educación por la formación
fragmentaria del ser humano.
11. La naturaleza del problema de la educación comprende el concepto, el
contenido, y la finalidad. El concepto de la educación actual se adecúa a
la formación del individuo como un fin. El contenido se adecúa a su
concepto y a su finalidad individualista. El contenido de la educación
actual está orientado a la especialización. La especialización dentro del
concepto individualista le convierte a la educación en un medio de
instrumentalización del hombre. Por tanto, una nueva educación debe
innovar su concepto, contenido y finalidad.

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 MÉTODO Y FILOSOFÍA PRINCONSER FIDEL GUTIÉRREZ VIVANCO

12. La educación debe encaminar al hombre a la sabiduría universal. La

sabiduría universal es un derecho natural del ser humano, un derecho que
se debe alcanzar por medio de la educación. Para alcanzar la sabiduría
universal se requiere de un método filosófico. Por tanto, la educación y la
filosofía son dos disciplinas interdependientes. La filosofía sin una
aplicación en la educación pierde su valor. La educación sin la filosofía
pierde su sentido de ser un medio para alcanzar la sabiduría universal. La
educación con la filosofía adquiere su nueva misión y visión.
13. La misión de la educación es la educación universal por medio de los
valores universales sustentados en el principio de conservación de la
humanidad.
14. La visión de la educación es la sabiduría universal que consiste en la
integración plena del espíritu humano al universo. Donde el universo y el
espíritu universal son una y la misma realidad.

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 MÉTODO Y FILOSOFÍA PRINCONSER FIDEL GUTIÉRREZ VIVANCO

GLOSARIO DE TÉRMINOS

AXIOLOGIA.- La Axiología es la rama de la filosofía que estudia la

naturaleza y esencia de los valores espirituales.
CIENCIA.-Es un sistema de conocimiento verdadero de una realidad
determinada, sustentado en leyes y principios.
CONOCIMIENTO.- Es la información verdadera que posee el hombre de
la realidad o de un objeto concreto, sustentada en principios y leyes del
universo.
DEPENDENCIA.- Es la incapacidad de autoconservación de un ente. Es
la necesidad de energía de los entes para conservarse.

DIVERSIDAD.- Es la diferencia esencial de los entes. Dos entes no

pueden tener la misma identidad porque no pueden ocupar un mismo
espacio de interacción al mismo tiempo. Cualquier diferencia en el
espacio y el tiempo varía la interacción y por tanto, varía la esencia del
ente.

EDUCACIÓN.- La educación es un proceso de enseñanza-aprendizaje

que tiene como objetivo la formación universal del ser humano para su
integración a la totalidad.

EDUCACIÓN UNIVERSAL.- Es la interacción de la enseñanza y

aprendizaje orientado a la integración del hombre a la sociedad,
humanidad naturaleza y el universo por medio del entendimiento de los
principios y leyes universales.

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 MÉTODO Y FILOSOFÍA PRINCONSER FIDEL GUTIÉRREZ VIVANCO

ENERGÍA.- La energía es la materia desintegrada. La energía sirve para

conservar la energía organizada es decir a la materia.

ENTE: Es todo elemento material del universo. Todos los entes son
sistemas de organización.

ESENCIA.- Es la interacción principal de un sistema de organización o

ente.

ESPACIO.- Es el campo de interacción de los entes del universo.

ESPÍRITU.- Es la energía codificada, sistematizada y registrada en el

cerebro humano que se forma en el proceso de interacción del individuo
con la sociedad, la naturaleza y el universo.

ETICA.- Es la parte de la filosofía que estudia la naturaleza y esencia de

la moral.

EXISTENCIA.- Es el tiempo que el ente conserva su esencia.

IDENTIDAD.- Es la naturaleza y esencia de un ente.

INTERACCIÓN.- Es la emisión y recepción de energía entre dos o más

entes. En toda interacción hay ganancia y pérdida de energía.

FILOSOFÍA.- La filosofía es un sistema espiritual constituido por el

conocimiento de la totalidad, sustentado en principios universales, leyes
universales, leyes de la naturaleza, de la sociedad y del espíritu, por tanto,
es un sistema espiritual de la totalidad.
FORMACIÓN UNIVERSAL.- Es la máxima realización del ser humano en
sus tres dimensiones, biológico, social y espiritual.

LA TOTALIDAD.- Es la realidad entera que comprende la realidad física,

biológica, social y espiritual. Por tanto, es el universo conformado por
todos los entes. La totalidad es el conjunto infinito de todos los entes.

LEY DE LA INTEGRACIÓN.- Ley que determina la constitución de los

sistemas de organización o la formación de los entes, y se define como:

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 MÉTODO Y FILOSOFÍA PRINCONSER FIDEL GUTIÉRREZ VIVANCO

Los elementos que participan en la integración tienen una afinidad de

conservación, son cuantitativamente proporcionales y cualitativamente
diferentes.
LEY DE LA CONSERVACIÓN DE LOS NIVELES DE INTEGRACIÓN.-
Todo sistema de organización emergente conserva su identidad en los
niveles superiores de integración.
LEY UNIVERSAL.- Una ley universal expresa una etapa de la interacción
de los principios de conservación y destrucción en cada ente o fenómeno
del universo.
MATERIA.- Es todo elemento material que existe en el espacio y el
tiempo en movimiento continuo. La materia es la energía integrada.

MORAL.- Es un conjunto de normas de convivencia social que responden

a la conservación del individuo, sociedad y humanidad.

MOVIMIENTO.- Es la consecuencia de la interacción universal de los

entes.

METODO UNIVERSAL.- Es el procedimiento universal aplicable a todo

espacio y tiempo cultural, tiene como base los principios y leyes
universales. Por tanto, es un método filosófico.

NATURALEZA.- Son los elementos que constituyen un ente.

PRINCIPIO UNIVERSAL.- Es el fundamento de las leyes universales y

leyes de la naturaleza, de la sociedad y del espíritu.

PRINCIPIO DE CONSERVACIÓN.- Es la afirmación de todo ente en

conservar su esencia.

PRINCIPIO DE DESTRUCCIÓN.- Es la imposibilidad de auto-

conservación de todo ente, que implica la destrucción de otro ente por
necesidad de conservación.

PRINCONSER.- Abreviación de la frase Principio de Conservación del

Ser. Princonser como instrumento es un método filosófico que maneja dos

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 MÉTODO Y FILOSOFÍA PRINCONSER FIDEL GUTIÉRREZ VIVANCO

principios y cinco leyes universales. Y como sistema filosófico es la

integración de la ontología, epistemología, antropofilosofía y la axiología.

SABIDURÍA UNIVERSAL.- Es el entendimiento humano de los principios

y leyes universales y la capacidad de conservación dentro del universo.

SISTEMA.- Es el conjunto organizado de entes afines en interacción.

Todo sistema se conserva por la interacción, por el intercambio de
energía.

SER.- Es la esencia universal de todos los entes.

SISTEMA ESPIRITUAL.- Es una concepción del mundo que le da sentido,

explicación y forma a la vida espiritual del hombre.

TEMPORALIDAD.- Es la existencia temporal de los entes.

TIEMPO.- Es la medida de la sucesión del movimiento de la materia.

UNIVERSO.- Es la totalidad de entes existentes en el espacio y tiempo

infinitos.

VALORES ESPIRITUALES.- Son principios, leyes, conceptos y normas

que responden al principio de conservación, son reconocidos y aceptados
socialmente que permite guiar la conducta del ser humano a favor de su
conservación individual, social y humana.

VERDAD.-La verdad es un concepto que refleja la naturaleza y esencia

de los entes en base a sus leyes específicas y universales. Por tanto, la
verdad es el conocimiento de la ley del objeto que se conoce. La verdad
es un conocimiento producto de la interacción del objeto real y el sujeto
cognoscente sobre la base de verdades previas. La verdad es la
objetivación conceptual de un hecho o fenómeno en base a un principio
o ley. La verdad es un conocimiento producto de la interacción del objeto
real y el sujeto cognoscente sobre la base de verdades previas. Estas
verdades previas son principios y leyes universales.

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 MÉTODO Y FILOSOFÍA PRINCONSER FIDEL GUTIÉRREZ VIVANCO

FIDEL GUTIERREZ VIVANCO

(Lima, Perú)
www.wpf-unesco.org
cefips@yahoo.com

Fidel Gutiérrez Vivanco, doctor en Filosofía, Mg en Epistemología,

Vicepresidente del Foro Mundial de Filosofía, graduado en la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos y en la Universidad Nacional Federico
Villarreal de Lima - Perú. Laureado con el Premio Internacional Gusi a la
Paz, 2012 en filosofía y ciencia, Manila – Filipinas 2012.

Es autor del método filosófico PRINCONSER, y de las siguientes

publicaciones: El hombre y su espíritu, Lima, Perú, (2000), Filosofía de la

conservación, Lima, Perú, (2000), El principio del éxito, Bs As, Argentina
(2005), Autor del Capítulo La Filosofía de la Conservación y la Bioética del
libro Bioética, Tomo II, editado por la Universidad Católica San Antonio de
Murcia-España el 2005, Filosofía de la destrucción, Lima - Perú, 2007, El
método PRINCONSER en la Dimensión Humana, Madrid, España, 2014.

Ha sido ponente en Congresos mundiales de Filosofía, tales como en

Estambul el año 2003, en Atenas el año 2013, en Varsovia el año 2016, y
en Beijing -2018.

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