Revue de l'histoire des religions

R. Sailley. Çri Aurobindo philosophe du Yoga intégral

André Bareau

Citer ce document / Cite this document :

Bareau André. R. Sailley. Çri Aurobindo philosophe du Yoga intégral. In: Revue de l'histoire des religions, tome 182, n°2, 1972.
p. 221;

https://www.persee.fr/doc/rhr_0035-1423_1972_num_182_2_9943

Fichier pdf généré le 11/04/2018

 NOTICES BIBLIOGRAPHIQUES 221

Baron, Philadelphie, The Jewish Publication Society of America,

1971, in-8° de xiv-729 p. — Le sous-titre n'indique qu'approxima-
tivement le thème général des vingt articles ou conférences réunis
dans ce volume édité par l'épouse de l'éminent historien dont nous
avons eu plusieurs fois l'occasion de recenser ici les volumes
successifs de sa grande histoire sociale et religieuse du peuple juif. En
fait, l'accent est mis principalement sur les problèmes
communautaires et culturels des Juifs dans l'Amérique du Nord -coloniale où
une ' présence juive se manifeste dès 1654, puis aux Etats-Unis.
Trois grandes divisions (après les considérations générales dans
l'introduction) : Gradual Unfolding, 1654-1879 ; Climate of
Immigration, 188U-1914 (aperçu sur le développement du judaïsme aux
Etats-Unis pendant cette période) ; Twentieth Century Problems.
Une copieuse annotation (pp. 575-691) garantit la précision
scientifique des textes dont le style et le mode d'exposition sont variables
selon leurs diverses destinations, et un bon index facilite l'utilisation1
du volume.
Georges Vajda.

Robert Sailley. — Çrî Aurobindo philosophe du Yoga intégral,

Paris, Ed. G.-P. Maisonneuve & Larose, 1970, 212 p. — M. Sailley
a choisi pour sujet de sa thèse de doctorat la vie et l'œuvre de Çrî !
Aurobindo, le fondateur de l'ashram de Pondichéry et l'un des plus
célèbres penseurs de l'Inde contemporaine. Dans le premier chapitre,
il raconte la vie de celui-ci en montrant comment son éducation
tout anglaise, puis son adaptation tardive à la civilisation indienne
ont déterminé son activité politique d'abord, sa philosophie et son;
activité religieuse et sociale ensuite. Les quatre autres chapitres
traitent des principaux aspects de la pensée d'Aurobindo : une théorie
de la connaissance fondée sur l'interprétation symbolique et spiritua-
liste des Ecritures sacrées de l'Inde, en particulier des Veda et de la
Gîlâ ; une ontologie évolutionniste et foncièrement moniste ; une
psychologie et une éthique basées sur la synthèse des diverses formes
de Yoga ; une sociologie elle aussi - évolutionniste et spiritualiste,
résolument optimiste. Dans une brève conclusion, M. Sailley montre
ce qu'a d'original la philosophie d'Aurobindo, comment elle se situe
par rapport aux principaux courants de la pensée indienne et de la
pensée occidentale dont il présente une intéressante synthèse.
L'ouvrage est pourvu d'une bonne bibliographie et d'un index fort complet.
On saura gré à son auteur de nous présenter et de nous expliquer
clairement, en un format commode, l'essentiel de la vie et de l'œuvre
d'Aurobindo, dont il analyse et cite abondamment les livres. Pourtant,
M. Sailley, dont l'admiration pour Aurobindo est manifeste, ne paraît
pas dominer son sujet comme il conviendrait : il expose, analyse et
explique, mais, sauf en de très rares endroits, il manque d'esprit critique.
André Bareau.