EL HOMBRE Y SU PASADO: ORIGENES E IMPLICACIONES

1- SEÑALA LOS DATOS DE LA CIENCIA SOBRE EL ORIGEN DEL HOMBRE

Y LAS LIMITACIONES DE LA MISMA Y LA FILOSOFIA AL RESPECTO.

1.1 ¿Qué es el hombre, según las ciencias?

Es un animal clasificable dentro del orden zoológico y tiene sus orígenes y
antecedentes en el orden de los primates dentro de un gradual desarrollo de largos siglos.
(desde el Hombre Neanderthal, al pitecántropo hasta el Homo Sapiens)
2- Implicaciones filosóficas de la Teoría Evolutiva
2.1 Sobre la concepción global de la realidad
 Inferencia que centra en la materia y los procesos que abarca los grandes estudios
de la evolución.
 La evolución sería la confirmación del materialismo dialectico y el golpe final a
las teorías religiosas, así como al idealismo y su forma metafísica.
 La eternidad de la materia, abarca en un mínimo dinamismo el proceso natural,
histórico y del conocimiento.
 Expresión del desarrollo mismo de la conciencia y progreso
 La ciencia, parte de una realidad.
 La realidad dinámica, disolución de la metafísica como postula el marxismo.
2.2 El problema de la hominización
 Umbral que une y diferencia al hombre y del animal
 El fenómeno humano
 Marxismo (Engels), factor determinante (trabajo) del salto al homo sapiens.
 El ser humano no solo conoce, sino que se conoce y sabe adaptarse a posibles
medios.
2.3 Relaciones-Diferencias Hombre-Animal
 El hombre está sujeto a las leyes
 Es un ser orgánicamente enraizado en la zoología, pero irreductible a este nivel
 La diferencia del saber, de la memoria, entre hombre-animal en un plano
psicológico, señala una gran distancia manifestada en la cultura.
 Lenguaje, mito y religión, constituyen parte de este universo, forman la urdimbre
(enramado) complicada de la experiencia humana.
 La cultura, distintivo fundamental.
 En Darwin, la evolución es lineal, con Teilhard la evolución es espiral.
 Teilhard lo que hará será una síntesis entre materialismo y espiritualismo donde
se recogen las verdades de ambas tendencias.
 Espiritualistas: trascendencia del hombre. Materialistas: un término más en la
serie de las formas animales.
Por lo tanto, desde el punto de vista biológico no hay tantas diferencias.
3. IMPLICACIONES TEOLÓGICAS DE LA TEOLOGÍA DE LA EVOLUCIÓN
3.1 Explica la confrontación histórica entre fe y ciencia
La Biblia, en especial el Génesis con sus procesos naturales, ha sido objeto de
estudio por su cosmovisión y su cosmogonía.
Es una teología natural, el problema es que se toma de manera objetiva y exacta.
El conflicto como tal consiste en tomas las afirmaciones de modo científico.
Todavía sigue en la conciencia la oposición fe-razón.
Un intento de la iglesia son los estudios bíblicos en adaptarse a la época.
3.2 ¿Qué puede decirse respecto a la relación de la ciencia con la Biblia?
La Biblia no suple la ciencia, solo es intencionalidad religiosa que anuncia la
salvación religiosa.
El malentendido histórico está en tomar a la Biblia como fuente de información
científica. Más bien, ella retoma a los géneros literarios para explicar el contexto en que
se vive.
Un cristiano debe distinguir entre ropaje cultural y el mensaje, formas históricas
y el conjunto de afirmaciones de fe.
3.3 ¿Cómo se caracteriza el esfuerzo de los teólogos desde la encíclica “Humani
Generis” de Pio XII?
Desde la encíclica Humani Generis de Pio XII, se acepta con algunas reservas la
hipótesis evolutiva, el esfuerzo de muchos teólogos se ha concentrado en el modo de
explicar, en el contexto evolutivo, ciertos dogmas que están expresados en un contexto
diferente.
Con base en la encíclica Humani Generis, podemos concluir que, desde el punto
de vista del Magisterio Eclesiástico, permanecen claras algunas líneas que no han sido
modificadas hasta el día de hoy.
La aceptación de la teoría evolutiva, la posibilidad de un ligamen físico de
descendencia entre el primer hombre y un organismo inferior con la intervención de Dios.
3.4 ¿Cuál es el criterio de la iglesia respecto a la ciencia y la fe?
El criterio de la Iglesia es claro: no existe contradicciones entre ciencia y fe y en
las nuevas explicaciones teológicas en algunos casos, se oponen a visiones filosóficas de
la evolución, Dios, hombre.
Con el avance de la exegesis bíblica, desaparecen muchos conflictos.
La aceptación de la racionalidad no impide la fe.