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Historia, antropologia y fuentes orales
Huérfanos de Bismarck. El mundo moderno y su destino, desde el “desencantamiento” a la

“jaula de hierro”
Author(s): Franco Ferrarotti
Source: Historia, Antropología y Fuentes Orales, No. 46, Atrapar la modernidad (2011), pp.
5-27
Published by: Historia, antropologia y fuentes orales
Stable URL: https://www.jstor.org/stable/44646072
Accessed: 26-10-2019 16:38 UTC
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<
Huérfanos de Bismarck. 5
o
X
El mundo moderno y su destino,

III
X
>
desde el "desencantamiento" a la o
X
a
"jaula de hierro"1 O
a
z
Franco Ferrarotti2 ä
Ul
O
habitual competencia metodológica bu-

En la persistencia, incluso creciente
rocrática, en lugar de en una llamada o
fascinación, por Max Weber como hombre
vocación religiosa.
y pensador existen probablemente dos
razones. Primero, hay una razón esencial: Parece no obstante necesario hacer
Weber aborda un tema central, que notar que estos dos procesos superpuestos
de transformaciones sociales tienen
todavía hoy está en el centro de nuestros
lugar y se desarrollan en el marco de un
intereses, y al cual retorna en todos sus
trabajos más o menos directamente: tránsito
la todavía más radical -un salto
histórico real- dentro del cual tenemos
naturaleza, dirección y futuro del "mundo
moderno>>. Segundo, existe una cuestiónuna
de transición desde un tradicionalismo
mágico religioso, o sea desde una visión
método en el amplio sentido de la palabra,
del destino personal que es esencialmente
incluyendo el aparato teórico conceptual
trascendente, del cual podríamos decir
y las técnicas específicas de investigación,
o en especial una inmediata travesía3.
con Goethe que "Todo lo transitorio / es
sólo una parábola" (Alles Vergängliche/
¿Qué es para Weber el "mundo ist nür ein Gleichnis ), hacia una sociedad
MODERNOrr? caracterizada por un proceso de ascendente
industrialización con la intención
Es un mundo gobernado y definido claramente declarada de producir sus
por el "cálculo racional". En la perspectiva propios valores, y lo que es más, que no
de Weber el mundo moderno es aquel de reconoce la obligatoriedad de ningún
una total calculabilidad . La construcción criterio de evaluación fuera de sus propios
de este mundo moderno como una cal- procedimientos de corrección interna. Una
culada o calculable racionalidad pasa porvez que la trascendencia se ha colapsado, o
dos fases básicas: a) desencantamiento más exactamente una vez que los principios
(Entzauberung der Welt), que contempla trascendentes se han traducido y reducido
a hábitos metódicos diarios (como base de
la secularización y rutinización profesio-
nal (Beruf), la cual se convierte en una lo que Weber algunas veces parece percibir
1. Traducción del inglés de Bernarda Palacios González, Teresa Iranzo y Gabriel Cabello, supervisada
González Alcantud.
2. Agradezco por la larga y fructífera discusión sobre estas materias al Profesor Benjamin Nelson, un buen
amigo y un estímulo intelectual inolvidable.
3. Démarche , en francés en el original. N.T.
HAFO. 1. 46. 2011 5
Franco Ferrarotti
aún como reflejo de los antiguos valores

dice en Economía y Sociedad ,
religiosos, que ya no son conscientemente "los más intelectualistas rechazan
conocidos y aceptados como tales), el las creencias mágicas, y así los
mundo moderno de Weber parece ser en el procesos del mundo se convierten en
sentido nietszcheano "humano, demasiado "desencantados" [und so die Vorgänge
humano". der Welt ' entzaubert werden'] , perdiendo
El contraste con las sociedades su significado mágico: están restringidos
a 'ser' y 'aparecer' ( geschehen) en vez
precedentes -tradicionales, pretecnológicas,
deun
preindustriales- todas vinculadas a significar [bedeuten], de ahí que
aumenta la necesidad del mundo, 'la
marcado simbolismo mágico-religioso
absolutamente envolvente, es tan fuerte
conducta de vida' [Lebensführung], en
como para ser presentado comolauna
medida en que constituye un todo,
dispuesto de manera significativa y
ruptura cualitativa. Como dice Huizinga,
"provisto de sentido" [sinnvoll]"5.
"el espíritu de esta época está tan lleno
de Cristo que la mínima analogía con Conla
sus habituales meticulosos métodos
vida o con pasión del Señor en cualquieranaliza los "caminos" mediante
Weber
acto o pensamiento podría evocar"intelectualismos"
su -primero de todo la
imagen instantáneamente. Unaresponsabilidad
pobre del "desencantamiento" -
monja llevando leña a la cocina gradualmente
se vio convertido en una idea
comúnLa
a sí misma como portando la cruz. en vez de en una característica
propia de estrechos círculos intelectuales.
simple idea de llevar leña era suficiente
para rodear esta acción con el auraEsdelaun
actitud típica de toda una forma
supremo acto de amor. Una lavanderasocial e inclinación existencial, o verificable
ciega que lleva la tina y la tabla de
proclividad de carácter, de toda una fase
histórica. Bajo el punto de vista de Weber el
lavar la toma por la cuna y el establo"4.
colapso resultante de un significado mágico
Desde lo mágico religioso á lo religioso aumenta y en realidad convierte
RACIONAL INDIVIDUALIZADO en esencial la adopción responsable de un
"modo de vida" en sí mismo "significativo"
En el mundo moderno ya no (sinnvoll),
hay dotado con un significado que
sitio para este simbolismo mágico ya no está unido a significados simbólicos
trascendentes y a un colectivo comunitario
religioso, esencialmente el simbolismo
de otro mundo. En la visión de Weber variopinto, sino que empatiza más con la
como mucho es un espacio residual moral y la responsabilidad intelectual de
lo individual -ahora al fin enfrentado solo
destinado necesariamente a desaparecer.
El "sentido", el significado del mundocon su conocimiento y con su Dios. Weber
individual, racional y moderno se puede por consiguiente no solamente pone en
desarrollar solamente en proporciones claro los resultados, sino primariamente las
inversas a la retirada gradual de la, por
premisas y bases culturales del proceso de
decirlo así, contracción de la esfera industrialización como un universal social
mágico religiosa. Por eso como Weber que define el mundo moderno. También
4. J. Huizinga. L'autunno del Medioevo. Firenze, Sansoni, 1978, p.264.

5. Cf. M.Weber. Economia e Società. Milano, Ed. Comunità, 1978, 1:505.
6 HAFO. 1.46. 2011
Huérfanos de Bismarck. El mundo moderno en su destino, desde el
«DESENCANTAMIENTO» A LA «JAULA DE HIERRRO»
<
método de Parsons, con su identificación
subraya la elitista y típica naturaleza S
o
curiosa
intelectual de estas bases justo desde el de la teoría social con la simple X
Ul
comienzo de la evolución genética6. Sin

construcción excesivamente generalizada X
>
de modelos abstractos básicamente
embargo, no se debería creer en un Weber te
o
indulgente hacia una formulación arbitrarios,
de la hasta el punto de caer en una
X
D
descripción e interpretación -sino vaguedad
de la teórica y genérica, Weber tese
explicación del fenómeno social en un
interesa con identificar qué es único enó la
z
sentido monocasual. Ni en los fundamentos experiencia histórica de Occidente. Critica
H
U)
de la implicación innegable de ciertos pasajes fuertemente las tendencias evolucionistas Ul
O
sacados de contexto deberían sostener un holísticas tanto en su forma mecanicista
Weber básicamente "evolucionista" como y acumulativa (Spencer) como dialéctica
últimamente ha hecho Talcott Parsons. Esto histórica (Marx).
demuestra un malentendido fundamental Es fácil, mirando especialmente al
en la posición de Weber -lo cual, sindesencantamiento "irracionalizado", adoptar
embargo, desde el punto de vista de Parsonsdesde este punto de vista una equivocada
tenía la ventaja de hacer a Weber un tipo visión de Weber. Weber puede ser rechazado
de precursor de la acción social tal comopor una limitación, o por un cierto
fue desarrollado por el autor de Social gusto nieztscheano por el aforismo, el
System [Parsons] en colaboración con otrosfragmentarismo, pero en realidad esto es
sociólogos y analistas sociales desde Robert su gran activo. No pienso que sea correcto
Bales a Edward A. Shils, George C.Homansver esto solo como el reflejo de su posición
o Neil Smelser. lógica filosófica, como un neokantianismo,
En Weber, el análisis del proceso de que excluye cualquier generalización en la
racionalización (que yace en la base naturaleza última del fenómeno social que
de la llegada del mundo moderno y,se trate, al igual que sería difícil encontrar
en esencia, lo define y lo configura) noúnicamente en Weber el equivalente de
hace concesiones a la teoría del "granuna realidad supraindividual comparable
evolucionismo universal" que bajo el con las representaciones colectivas de
punto de vista de Parsons puede ser Durkheim. Más bien, deberíamos recordar
identificado en el crecimiento de todas lasque Weber distingue claramente entre
sociedades humanas. De la misma forma, el nivel analítico y el contexto histórico
es muy cuidadoso en cuanto ve la confusión específico. En su análisis del fenómeno
siempre posible entre los conceptos social, Weber es un individualista riguroso,
analíticos -necesarios para la investigación aplicando logradamente un acercamiento
como construcciones mentales con las que metodológico estrictamente individualista,
reordenar con significado la inmensa aunque -lejos de caer dentro de una
masa de datos empíricos- y las situaciones posición psicologista, como se ha sugerido,
concretas históricas, no reducibles en cercana al 'interaccionismo simbólico' -
su especificidad. Lejos de las a menudosolamente está preocupado por los grandes
vacías generalizaciones que caracterizan el complejos institucionales con un punto de
6. Para las bases culturales del proceso de industrialización, quisiera hacer mención del trabajo del historiador
de la industria del carbón inglés en el tiempo de la primera "revolución industrial", J.E. Nef. The Cultural Foun-
dation of Industrial Society (Cambridge, Cambridge University Press, 1958); para un posterior tratamiento del
problema, consúltese mi Macchina e uomo nella società industriale (Torino, Eri, 1962).
HAFO. 1.46. 2011 7
Franco Ferrarotti
vista basicamente estructural. religiosa a una fase histórica científica y

Veremos después cuando miremos
racionalista o desde un tipo patrimonial
más directamente la forma metodológicade empresa económica -o del latrocinio- a
de Weber que está implícito en la una basada en el cálculo racional (escrita,
contradicción que hemos indicado. en consonancia con un contabilidad, con
Lo que deberíamos subrayar aquí esuna planificación científica de recursos
que el concepto de racionalidad, para
disponibles con fin de hacer negocio) se
el cual Weber subraya el proceso dedeberían recordar sus análisis del judaismo
racionalización no es de ninguna forma antiguo y de las enseñanzas calvinistas en
esquemático o intrínsecamente necesario.el contexto de la ética protestante7. En el
No es necesariamente progresivo o primer caso tenemos un declinar de la esfera
acumulativo en un sentido unilineal. En mágico religiosa a causa de la emergencia de
realidad contiene una multiplicidad de
la profecía. Sin embargo, como Weber anota
significados y así se presenta básicamentemuy precisamente, después de la cautividad
como un concepto problemático. de Babilonia, el dinamismo político de los
El análisis sociológico ha ido a menudoprofetas produce y da lugar a una ritualizada
más lejos mediante una contraposición
fidelidad a la ley bajo la tutela de los rabinos.
esquemática de fases y situaciones Así aquí la primera racionalidad creciente
históricamente diferentes, bellamente determina, o acompaña, los valores más
resumido en un concepto paraguas amplios de una religión monoteísta, solo
tal como: comunidad versus sociedad, más tarde desemboca en la irracionalidad
naturaleza versus cultura, economía versusde rituales formalizados y en la pérdida del
ideología, estructura versus personalidad,significado interior de los mandamientos
tradición versus racionalidad, militarismoinicialmente ricos en significados
versus sociedad industrial, etc. Desde simbólicos. Como Weber observó,
el punto de vista de estos dualismos "el horizonte profético permanecía
ingenuos, históricamente bastante totalmente terrícola, como lo oficial
mecanicistas, la posición de Weber aparece babilónico, en posición a los misterios
mucho más problemática y compleja, y en griegos y a la religión òrfica. La profecía
cualquier caso lejos de interpretaciones judía, unida al pensamiento del cuidado
blancas y negras. Podemos incluso decir del alma de los levitas, concernía
que estaba fuertemente atraído por solamente al destino del pueblo como un
aspectos contradictorios y antinomias de todo. Así se demostraba repetidamente
racionalidad. su orientación política. El incremento
Bajo este punto de vista, Reinnhard del racionalismo burgués de un pueblo
Bendix ha citado dos ejemplos bien integrado en el universo relativamente
conocidos y convincentes. Por ejemplo, pacífico del imperio persa, y después de
contra la noción bien extendida de que helenismo, hizo posible la supresión de
el pensamiento de Weber describe un la profecía por los sacerdotes"8.
desarrollo no lineal y necesariamente Como para los calvinistas, la precisión
progresivo desde una época mágico analítica con la cual Weber pone en claro la
7. Cf. R. Bendix. "Max Weber's Sociology Today", International Social Science Journal 17 ( 1965).
8. Max Weber. Sociologie delle religioni. Torino, UTET, 1976, pp. 1 161-1237.
8 HAFO. 1.46. 2011
<
la interacción compleja que no puede ser
paradoja de la enseñanza es bien conocida. E
o
Esto referido a la total inescrutabilidad establecida a priori por una totalmente X
LU
del deseo divino, así como a la certeza decalculada teoría deductiva. Así requiere X
>
la salvación. Al mismo tiempo, desde una el investigación específica histórica de cc
o
punto de vista de los asuntos prácticos la relación bidireccional entre los intereses X
D
cotidianos, o de la moralidad vivida, nosde la estructura de lo "material" y lo "ideal". CC
conduce a conclusiones metódicas sobre o

z
La idea de interés
la vida, el trabajo, la sobriedad y el ahorro, H
(/>
y de esta forma sobre la acumulación y Ul
D
las consiguientes reinversiones de capital. De esta forma no nos estamos
Uno comienza con una visión incierta de enfrentando a la contraposición entre
"intereses materiales" e "ideas" sino
su propia salvación ultraterrenal y termina
con la fundación del mayor banco suizo. entre dos tipos diferentes de interés. No
Esta misma naturaleza brillante del trabajoobstante, la categoría central es siempre
de Weber ha dado asimismo oportunidad aquella del interés -también de lo que está
a un descarnado malentendido. Incluso relacionado con la esfera del conocimiento
que no es directamente aplicable o útil.
una reconstrucción superficial del clima
cultural que prevaleció en el tiempoEsto
en debe tenerse en cuenta porque ayuda
el que el texto de Weber vio la luz -a
a explicar algunos aspectos importantes de
la posición de Weber: (1) Su rechazo del
comienzos de siglo- puede ser suficiente
para permitirnos entender su éxito y antimarxismo
las vulgar y su reconocimiento
deficiencias para su comprensión.explícito
Un del marxismo como una
hipótesis de trabajo o un modelo "tipo
gran éxito encierra casi siempre un gran
ideal", entre otros. (2) El rechazo de un
peligro. Weber proveyó el ejemplo para
una heterogénesis de sus objetivos con
sistema conceptual todo incluido, cerrado
y dogmáticamente
el fin de mostrar el carácter complejo y tendencioso, a favor
de un sistema abierto, unido al valor de
multidimensional, la reciprocidad básica,
las elecciones del individuo. Esto da lugar
de la relación entre estructura y cultura.
Sin embargo, la precisión meticulosaal de
característico "relativismo moderado"
Weber no ha obtenido todavía un crédito (moderado por los valores fundamentales
total. El mismo Bendix, como ha señalado de la tradición europea liberal los cuales,
Eisenstadt, no exploró su materia con podemos decir hoy valientemente,
suficiente profundidad contentándose conque Weber los ve como eternamente
una presentación superficial9. Para Weberconquistados y fuera de toda duda). (3)
no había duda en desechar los argumentosLa tendencia típicamente weberiana no
de Marx, o más precisamente de aquellosse limita a la correcta tendencia literaria
del marxismo de su época sobre todode los textos teóricos y de la ética del
mayoritariamente no dialéctico y todavía protestantismo y otras religiones, sino
no consciente de Los manuscritos filosóficosque más bien concierne a la ética viva -
de 1844 como en los Grundisse , pero expone es, con conceptos éticos como ellos han
9. Cf. S.N. Eisenstadt. The Protestant Ethic Thesis in Analytical and Comparative Context. New York, Random
House, 1966. Anotar también la introducción por L.Cavalli a M.Weber, Religione e società. Bologna, Il Mulino,
1968. Para una exacta interpretación, a menudo metodològicamente orientada, mirar J.A. Prade. La Sociologie de
la religion chez Max Weber. Louvain, 1969.
HAFO. 1. 46. 2011 9
Franco Ferrarotti
manifestado cada existencia a través del imperfecciones de forma son atribuidas

comportamiento práctico de determinadosciertamente a la aparición postuma de su
individuos y grupos sociales. (4) Para obra y al hecho de que fue editado por J.
Winckelmann, con gran fidelidad hacia
finalizar, el argumento profundo trata de
los originales). En esta perspectiva, sería
las religiones universales, inmediatamente
relevante para nuestra discusión, el cual
difícil ver en Weber un tipo de precursor
se soporta sobre un propósito dual.o antepasado de teorías esquemáticas de
Primero, intenta establecer comparacionsla secularización, y todavía menos del bien
en términos de las singularidades de conocido
la argumento común concerniente
a un supuesto "eclipse de lo sagrado". La
experiencia histórica de Europa occidental
("Nur im Okzident contrastando naturaleza de alguna forma extemporánea
con el fracaso del desarrollo capitalista
de éstas y similares teorías está clara en
en otras partes del mundo, gobernado la conexión -dado por sentado que no
por un orden ético o sistema religioso,
requiere una demostración empírica- entre
u otros sistemas mágico religiosos. Enindustrialización y urbanización e incluso
la última tesis, Weber no atribuye unamás aún con la industrialización y la
necesaria responsabilidad causal enactitud
el científica, basada en la secuencia de
sentido literal a la decadencia del tipo de
causa efecto. No obstante, la supervivencia
en las sociedades industriales avanzadas de
desarrollo capitalista de Europa occidental,
sino que mira esta como un verdadero muchos sentimientos animistas, y a veces
logro. Segundo, intenta determinar crudamente
el antropomorfistas, muestran
que la aceptación de un modelo cultural
proceso del inicio de la racionalización
que fue en aumento y fue difundido basado en una racionalidad rigurosa
a través del triunfo de la racionalidad y en un sentido científico es todavía
esporádico
como principio de organización social y y algunos casos excepcional.
nueva fuente de legitimación del poder
La racionalidad cono un concepto
por medio de una serie de etapas que van
desde el "desencantamiento del mundo" PROBLEMÁTICO
al camuflaje de los valores religiosos bajo
ropajes falsos. Esta es la "religión invisible" Uno puede plausiblemente argumentar
para Thomas Luckmann. En el otroque los ejemplos mencionados por Weber
para apoyar su causa -en especial como
extremo se llega al trabajo determinado
científica y racionalmente por órdenesmaterial demostrativo de ser la ética pro-
burocráticas formales y finalmente a testante
la un factor de desarrollo económico
victoria dudosa de un mundo "white y el "espíritu del capitalismo" una forma de
collar" (burócratas de cuello blanco)vida-
por no son totalmente creíbles. Que B.
trabajadores duros y maleables. Franklin represente claramente una tipi-
ficación
Lo que sorprende en el amplio análisis de de la ética protestante en la prác-
tica es de alguna manera dudoso; como
Weber es la precisión con la que comprende
y saca a la luz los elementos tradicionales
igualmente, o incluso más, es el ejemplo de
en los procesos racionales innovadores y citado por W.Sombart, el distingui-
Fugger
al mismo tiempo los factores de cambio do crítico y oponente de Weber. De todos
en una dirección racional, presentes ya modos,
en no es esta la cuestión: o mejor, no
es una cuestión de adecuación o precisión
las estructuras de las tradiciones. (Algunas
10 HAFO. 1.46. 2011
<
en lalaconciencia que hace al individuo -
al sentido literal de las palabras, sino E
o
concepción general de Weber en cuantosólo para él, en su soledad- decidir y actuar z
iii
a la naturaleza del mundo moderno. Ende acuerdo con su sentimiento. "Cultura", z
>
dice,
términos de Weber, esta naturaleza puede cc
o
"es un área cerrada por sin sentido
estar marcada por las formas específicas z
del proceso de racionalización, como se hainfinito del mundo futuro, cuya
D
CC
tomado de vez en cuando en los diferentes dirección y significado está adscrito O

z
campos analíticamente discernióles de lo desde el punto de vista del hombre. Lo H
tli
social. Este proceso se observa en términos es así también tanto para los hombres Ul
O
de un concepto general de una racionali- que están en conflicto con una cultura
dad que nunca se ha declarado completa concreta como con un enemigo
o definitivamente, la cual varía y se trans- mortal, y que aspiran a un retorno "a
forma en los sectores diferentes de la vida la naturaleza". Ellos pueden llegar a esta
social, desde lo burocrático religioso hasta posición sólo si remiten a una cultura
lo económico, político y jurídico. concreta sus ideas sobre el valor"10.
La racionalidad weberiana es así
A pesar de ello Weber no se arredra
esencialmente burocrática comodesde
aquellas formulaciones que a veces
eurocentrismo que, para Weber y para los
parecen apuntar a una visión racional de la
Humanidad, la cual ciertamente tiene sus
estudiosos de su generación es tomado
inconscientemente como una premisa raíces históricas en Europa occidental, pero
de acuerdo con una visión occidentalista
inicial. Se podría decir que la racionalidad
es una única característica de la historia que le hace a uno recordar un elemento
científico, a veces claramente tecnocràtico
europea occidental; al mismo tiempo, es un
término normativo, una tarea histórica paradel Vehlen de The Place of Science in
Modern Civilization11. Existen al menos
ser llevada a cabo, una real Grenzbegriff una
escritores, que es innecesario mencionar
"idea-límite". Como tal es positiva; pero en
el verdadero momento de lo real puede ser aquí, que representan una "cultura media"
históricamente superada, y en el momento
-por ejemplo, el famoso autor de The Two
de llegar a ser dominante invirtiéndose
Cultures and the Scientific Revolution12.
toma una connotación negativa en el En Wissenschaft als Beruf Weber dice
contexto de una sociedad totalmente que
administrada con una organización formal "desde el punto de vista práctico, la
burocrática tendencialmente totalizadora nacionalizaciónintelectualdirigidahacia
que engaña al individuo en su racionalidad la ciencia y la técnica científicamente
para colocarlo en nombre de la eficiencia orientada no indica un conocimiento
en una "jaula de hierro". general progresivo de las condiciones
La racionalidad de Weber fluctúa entre de vida que nos rodean, más bien señala
antinomias radicales. Parece ser estar unida algo bastante diferente: la conciencia
al individuo, sus decisiones y acciones. En o la creencia de que todo puede ser en
este contexto no puede ser intersubjetiva. El principio controlado por la razón. Esto
pathos romántico tiene sus raíces a menudo a su vez significa el desencantamiento
10. M.Weber. Il metodo delle scienze storico-sociali. Torino, Einaudi, 1967,p.96.

11. T. Veblen. The Place of Science in Modem Civilization. New York, Hoebsch, 1919.
12. C.P. Snow. Le due cultura e la rivoluzione scientifica. Milano, Feltrinelli, 1970.
HAFO. 1. 46. 2011 1 1
Franco Ferrarotti
del mundo. Uno ya no necesita recurrirarriba y en otros lugares). A Weber no le

a la magia para controlar o congraciarseinteresa construir el "sistema social" total,
con los espíritus como hace el salvaje, necesariamente cosificado. Es consciente
para quien esos poderes existen. La
de que esto supondría congelar la historia
razón y la técnica significan proveer
y obligaría a hacer un ejercicio abstracto de
esto. Sobre todo este es el significado de
modelado; lo cual posiblemente ayudaría a
la intelectualización como tal"13. reordenar los datos relativos a la situación
actual, pero no sería posible tomar en
Acción sociál de lo individual consideración el cambio social. Para
Weber, la "gran visión", los sistemas sociales
Se podría considerar que Weber ve que lo llevan todo incluido, solo pueden
decisivo el peso de la razón en la historiaser el fruto de un ejercicio intelectual
de la Humanidad. En realidad esto no es fundamentalmente inútil. Con una cierta
así. Al menos parcialmente y también enironía dijo que cualquiera que quiera una
Occidente, la acción social escapa a su
visión debería ir al cine; por otro lado,
control. Para Weber, la acción social es cualquiera que desee sermones debería ir a
un acto individual que está socializado un monasterio. Los comentarios anteriores,
reaccionando y anticipándose a los actos que pudieran parecer irónicos, distantes
de otra gente. Él escribió, y duros, son realmente autocríticos,
"como con cualquier acción, la acción alcanzando casi el nivel del patetismo.
social puede estar también determinada: Contienen el núcleo , la naturaleza del
a) De una forma racional con respecto concepto "desencantamiento". De hecho,
al final -por expectativas respecto a la dijo, si el destino de una era que ha
actitud de los objetos del mundo exterior comido del árbol de la ciencia consiste
en saber que no podemos captar el
y otros hombres, haciendo uso de estas
expectativas como "condiciones" o significado del desarrollo cósmico en
"significados" para la voluntad racional base a la conclusión de la investigación,
o los finales calculados". B) De una por perfectamente establecida que esté, la
forma racional como respecto al valor consecuencia lógicamente es inevitable.
-desde una creencia consciente en el La responsabilidad del "significado", una
valor incondicional en sí mismo (bien vez que ésta se ha apartado de las grandes
tradiciones, o de la autoridad del "ayer
ético, estético, religioso o interpretable
de otras formas) de un determinada eterno" como su fundamento básico
forma de comportamiento sea cual y esencial, descansa finalmente en las
sea su resultado. C) Afectivamentedecisiones
- individuales. El "significado"
por sentimientos y estados normales ya no se da y, para Weber, nosotros, como
de sensación. D) Por un hábito individuos, debemos ser "capaces de
adquirido"14 crearlo por nosotros mismos".
La crítica de Parsons sobre este Por esta razón fundamental y vínculo
punto pone de manifiesto un profundo
lógico, Weber habla de un "politeísmo
desacuerdo (como hemos señalado
de más
valores", el "derecho a un análisis
13. Cf. M.Weber. Il lavoro intelectualle come professione. Torino, Einaudi, 1977, pp. 19-20.
14. Weber, Economia e società, l,pp. 21-22.
12 HAFO. 1.46. 2011
<
( Forderungen ), aquellos situados en el E
unilateral de la realidad", y de la necesidad
o
básica de "presuposiciones" decididas
estrato de la igualdad o de cualquier z
Ul
y declaradas por el individuo que otro tipo. Compara con ellos, sobre la Z
>
emprende la investigación específica, para base de la racionalidad en cuanto a valor CC
o
lograr determinar lo que es importante u objetivo material ( Wertrational oder z
y lo que no lo es.15 De este modo, la material zweckrational) , las consecuencias
D
CC
racionalidad se transfiere al individuo

de la acción econòmica, incluso si ésta o
z
y a sus presuposiciones; como ya seeshaformalmente racional, calculable. Sin H
señalado, aparece como una noción

t/>
embargo, se debe señalar que, en una Ul
O
forma totalmente autònoma en lo que
sumamente antinómica, cuyas significativas
conexiones tienen que encontrarse en respecta
la a esta crítica material de los
polaridad general que según Weber efectos
se económicos, siempre es posible
tiene que hallar en la tensión-distinción
hacer una crítica ética, estética y ascética de
entre la racionalidad material y la formal.
la intención y los métodos de la actividad
En muchos de los campos anteriormente económica ( Wirtschaftsgesimmung sowohl
mencionados, esta tensión-distinción wie der Wirtschaftsmittel). La simple
afecta al sector económico, jurídico. Weber función formal ( bloss formale) del cálculo
dijo que una acción económica debería monetario puede parecer subordinado
definirse formalmente como racional en o contradictorio ( subaltern order
la medida en que el "empuje económico" geradezu... feindlich) con sus postulados
al confrontarlos con todas estas formas de
esencial para cualquier economía racional
criticismo.
pueda ser interpretado, y sea interpretado,
en términos numéricos, de "cálculo", Weber también hace comentarios sobre
eliminando totalmente la formulación el cálculo natural y la economía natural que
técnica de estos cálculos, y por tanto la
históricamente le corresponde; es decir, la
naturaleza monetaria o natural de sus economía que no conoce ni practica el uso
del dinero. Sin embargo, como siempre,
estimaciones. Sin embargo, esta concepción
Weber expresa sus propios pensamientos
es unívoca, al menos en el sentido de que
dentro de unos marcos conceptuales
la forma monetaria representa el mas
alto nivel de tal estimabilidad formal;
analíticamente contrapuestos, volviendo
lógicamente, si no intervienen otros al cálculo racional como cálculo de capital,
factores. Por el contrario, el conceptouna
de expresión íntegra de la racionalidad
formal históricamente sin precedente.
racionalidad material cobra un significado
muy distinto. Simplemente expresa Hace
este esto para identificar las conexiones
y condiciones
elemento común: que el análisis no se que actualmente lo
hacen posible. Básicamente, se dan tres
satisface con el hecho , que puede estar
expuesto en una forma relativamente condiciones:
inequívoca, y que debe existir un cálculo(1) La competencia del mercado
racional en cuanto al objetivo, utilizando
[Markkampf] entre economías que son,
los medios técnicos más adecuados. Sin al menos relativamente, autónomas. Los
embargo, da importancia a los requisitosprecios expresados monetariamente son
éticos, políticos, utilitarios, hedonistas
el resultado de la lucha y del compromiso,
15. M. Weber, Il método delle scienze storico-sociali , pp. 64,83.
HAFO. 1. 46. 2011 13
Franco Ferrarotti
y por lo tanto el producto de grupos entre

de individuos) introduce un elemento
poder [Machtkonstellationen]. absolutamente político y sociológico
(2) El más alto nivel de actividad en la discusión de este tema; tema que
económica, como medio de cálculo mayoritariamente se considera como
orientado, se alcanza mediante la idealmente "indiferente" y puramente
estimación monetaria en la forma técnico y que todavía no ha sido afrontado
de cálculos de capital, lo que supone
por los modernos monetaristas. El trabajo
presuposiciones materiales de la más
de Milton Freidman y los debates que dicho
amplia libertad de mercado en el inspiró son testimonio de ello.
trabajo
sentido de ausencia de monopolios, El análisis de Weber no se limita
sea impuesta desde el exterior y únicamente a la discusión de las
económicamente irracional o voluntaria condiciones macroeconómicas, sino que
y económicamente racional; es decir, efectúa un examen de los motivos que en
dirigida sobre la base de las posibilidades una economía de mercado son el "estímulo
del mercado. decisivo para la acción económica". Para
(3) No toda la "demanda" [Begehr] en comprender con todo detalle la estructura
sí misma, sino únicamente la demanda de estas presiones motivacionales, y
de servicios útiles basados en el poder también para evitar cualquier error a nivel
de compra, determina materialmente, puramente psicológico, casi corriendo el
a través de la determinación delriesgo de una exposición esquemática,
Weber conceptualiza claramente la
cálculo por el capital, la producción
de mercancías en el contexto de una distinción-tensión entre la economía
economía de consumo. De este modo, de mercado y la economía planeada.
el "universo" de utilidad marginal del En resumen, se puede decir que en su
estrato social que vive de una renta no opinión, mientras que en la economía de
salarial resulta decisiva para la dirección mercado,
de la producción. Este estrato tiene el "la actividad de las formas particulares,
poder e inclinación para adquirir un autónomas de economía se dirige
servicio específico con fines de utilidad. también autónomamente ... en una
En el esbozo que hace Weber de estas economía organizada, por el contrario,
tres condiciones, resulta sorprendente cada actividad económica, en la medida
la extraordinaria conciencia de la en que se realiza, se dirige de conformidad
con la economía
naturaleza histórica de los conceptos y doméstica sobre la base
clases de relaciones económicas que,
de en la
las normas que ordenan y prohiben,
tradición de la ciencia económica clásica,
así como sobre la base de una perspectiva
se consideraron conceptos y procesos
de recompensas y castigos".
En el contexto
naturales, por definición inmodificables y de la economía de
meta-históricos. Aunque sólo sea mercado,
de pasada,el estímulo de la actividad
la atención que Weber presta económica
al dineroestá representado por tres
(que no es una denominación motivaciones:
inocua de
servicios de socavada utilidad, y que(1) Para los
además desposeídos, por la
fuerzasin
no puede ser alterada arbitrariamente coercitiva de una falta total
afectar fundamentalmente a la naturaleza de provisiones para sí mismos y sus
de los precios establecidos por la lucha dependientes (hijos, esposas y en
14 HAFO. 1.46. 2011
<
de aprovisionamientos. De hecho, una
última instancia padres), para quienes, E
o
por regla general, el individuo se economía
debe planificada no podría descargar z
ui
en sus dependientes los resultados de

abastecer, así como en diferentes grados, Z
>
por una predisposición interna paraun el
servicio potencialmente menor por fi í
o
trabajo económico como una forma parte
de del trabajador. De igual forma, la z
3
autonomía de la dirección de empresas
vida. (2) Para aquellos que en realidad et
gozan de una posición privilegiada, disminuiría, con la subsiguiente reducción, O

z
porque no tienen pertenencias o probablemente a cero, del riesgo para el h*
(ft
educación (determinada a su vez por las capital, con el aparentemente inevitable UJ
D
pertenencias), el estímulo procede derecurso a "estímulos idealistas de naturaleza
las posibilidades de ingresos elevados,altruista". Sin embargo, al mismo tiempo,
ambiciones y el valor otorgado a tipos deuna economía planificada debería también
trabajo valorados (espiritual, artístico, enfrentarse a una disminución más o
técnico, etc.). (3) Para aquellos quemenos radical de la racionalidad formal,
toman parte en el porvenir de empresas relacionada fundamentalmente con el
de consumo, el estímulo procede delcálculo monetario y el del capital. De este
riesgo de su propio capital y de sus modo surge el problema de la realización
propias oportunidades de ganancia, práctica del socialismo, en el sentido de
en conexión con la disposición que la racionalidad formal basada en una
"profesional" hacia una adquisiciónestimación con respecto al capital que
racional. Esto es así en la medida en permite la responsabilidad razonable,
que se considere como una "prueba" y la racionalidad material , que obedece
[Bewahrung] del servicio mismo, y comonecesidades técnicas y de justicia post-
una forma de dominación autónoma utilitaria, se diferencian tanto la una
sobre las personas que dependen de susde la otra que surge una contradicción
instrucciones, y también como control irreconciliable que, a su vez, refleja la base
sobre las posibilidades de proveer lasde la "irracionalidad de la economía que es
necesidades de una masa indeterminada una de las raíces de cualquier problemática
de individuos. De este modo, sus social, sobre todo la del socialismo".
instrucciones tienen importancia para
Sin embargo, es más en la esfera política
que en la económica y jurídica donde
su cultura o para sus vidas; en pocas
palabras, como forma de poder. estas características, que dividen la
aparentemente unitaria naturaleza de la
Racionalidad formal. Racionali- sociedad moderna, llegan a ser explosivas
dad MATERIAL Y PLANIFICACIÓN y alcanzan el punto de máxima tensión.
Surgen como un obstáculo infranqueable.
Vamos a supone que en vez de una El proceso de racionalización se amplía
economía de mercado existe, y opera, a la formación de órdenes burocráticos
una economía planificada. ¿Cuáles formales, desde los que maduran
serían sus resultados para la estructura y contradicciones y oposiciones, que en el
"disposición" psicológico-emocional? En análisis de Weber parecen irreconciliables.
primer lugar, Weber menciona que debería A primera vista, de los tres tipos puros
producirse una cierta disminución de la de poder legítimo, el tipo burocrático
coerción derivada del riesgo de la falta parecería ser el relacionado con la
HAFO. 1.46. 2011 15
Franco Ferrarotti
racionalidad. De hecho, Weber exponesatisfecho con esto. (Esta es la conclusión a la

convincentemente una idea general de sus que han llegado la mayoría de los politologos
americanos [Lipset, Dahl, Polsky, etc.], y
características y presuposiciones - racional
e impersonal - como un "universo de también los europeos, que siguen la misma
pista con variaciones mínimas [Lepsius,
reglas abstractas y normas establecidas
en consecuencia", respecto al valor, los
Crozier, Bobbio, Sartori, etc.].)
fines, o ambos, frente a los otros dos tipos De hecho, como Weber nunca se cansó
de poder, tradicional y carismatico. Se de señalar, la burocracia tiende a implicar
podría decir que con el advenimiento dela la sociedad en su totalidad, y priva a los
poder legítimo, burocrático en sentido políticos de su función reduciéndolos a
formal, con un carácter racional en la la rutina y privándolos de autoridad. El
medida en que "descansa en la creencia instrumento para eliminar esta autoridad,
de la legalidad de las normas dictadasque presagia la atrofia del juicio político,
por decreto y en el derecho de ordenar es el conocimiento especializado. Esto
de aquellos llamados a ejercer el poder se encuentra en la raíz de la institución
(legítimo) sobre la base de éstos", el proceso del poder específico (sólo se controla lo
de racionalización finalmente triunfa. que se conoce) y de la figura social del
Entretanto, complementariamente, enburócrata. el De hecho, en su opinión, el
estricto plano político, sobre las ruinasespecífico
de sistema de funcionamiento de
los antiguos ordenes sociales dominados la burocracia moderna descansa en ciertos
por los órdenes aristocráticos, dinásticos,
"principios" generales. En primer lugar
hay una democracia de masas proclamada"el principio de las esferas de competencia
y el estado "social" moderno; es decir,
de autoridades definidas, disciplinado
de forma general a través de normas;
alternativamente, el estado emprendedor,
planificador y responsable de toda la esto es, a través de leyes y reglamentos.
administración. La estructura burocrática
En segundo lugar se encuentra el
es más necesaria que nunca. El poder principio de jerarquía de los cargos,
burocrático legalmente establecido es y las series de procedimientos - un
inconcebible sin su aparato administrativo. Es sistema de supra rígidamente regulado
más, con su característica despersonalización - y la subordinación de los organismos
de funciones y simultánea especialización de que ostentan la autoridad, con el control
responsabilidades, la estructura burocrática de los superiores sobre los inferiores.
parece aferrarse fundamentalmente al En tercer lugar, la moderna dirección
igualitarismo de la democracia y a sus de cargos se basa en documentos
necesidades intrínsecas de rotación de (acuerdos) que se conservan en original
personal y socialización de poder. Sin
o en duplicado, y en un sistema de
embargo, el igualitarismo de la democracia subalternos y funcionarios de oficina de
todos los tipos. Cuarto, toda actividad
es formal: aquello que sustenta la democracia
oficial normalmente presupone una
es sustancial, salvo que se quiera reducir
el concepto de democracia a un simple meticulosa preparación especializada.
conjunto de procedimientos formales, Quinto, la actividad oficial demanda
toda capacidad de trabajo de los
independientemente de su contenido
burócratas. Sexto, la procedimiento
socioeconómico, en base al principio de
funcionarial sigue unas normas
que quien desea la democracia debe estar
16 HAFO. 1. 46. 2011
<
generales que se pueden aprender. su El
propio interés, el nivel de conocimientos S
o
conocimiento de estas normas es especializados
por y conciencia de las cosas que z
ui
tanto una técnica especial que tienenlelos

puedan liberar de la dominación de la Z
>
funcionarios".16 sabiduría racional de la burocracia, la cual cc
de ese modo viene a ser una herramienta en O

z
Las consecuencias sociopolíticas de sus manos. En otros lugares la burocracia, cc
LOS CONOCIMIENTOS ESPECIALIZADOS por la necesidad de poder elegir libremente O

z
a los funcionarios mejor cualificados, i-
<J}
crea
Las técnicas modernas y la economía dedentro de sí misma las condiciones Ul
O
la producción de bienes han dejado denecesarias
lado para efectuar cierto tipo de
los conocimientos especializados. nivelación; también tiende a crear el "poder
Así, el hombre no puede escapardede la impersonalidad formalistica" que le
la dominación de la burocracia, yapermite
que cumplir de manera puramente
es precisamente esto, de una manera
técnica (por lo que se refiere a "cualquiera")
indisolublemente vinculada a intereses con los deberes objetivos que requieran un
materiales - o objetivos en todo casodepartamento
- concreto. Como ya hemos
que acaba por determinar las condiciones visto, la burocracia de Weber tiene dos
de existencia del individuo. Por lo tanto,
características básicas: la "permanencia"
y la función de la "racionalización". Una
el tipo funcionario legal parece omitir las
grandes revueltas sociohistóricas, según vez que se haya establecido, la burocracia
Weber. Cambia el "Poder", cambian los viene a ser la estructura social más
"líderes" pero permanece la "función" difícil de derribar. En otros lugares,
de la burocracia, y su "técnica específica" representa la manera más apropiada para
de realizar todas las funciones del convertir la "acción comunitaria" en la
poder. Queda transformada, pero"acción
no sesocial", racionalmente ordenada.
puede eliminar del todo. ÚnicamenteY a la vez
el resulta ser un instrumento
empresario capitalista se puede oponer
imponentea de la "socialización" en manos
de quien tenga control sobre el aparato
la potencia que implica un conocimiento
burocrático.18 Cualquier resistencia "en
tan especializado dentro de la burocracia,
aumentada en la realidad por la masa" tiene necesariamente que sucumbir
competencia adquirida en la práctica (de ante la indispensabilidad característica
la cual se deriva el concepto de "secreto de un aparato "continuo", "funcional" e
"impersonal". El fenómeno burocrático,
oficial", análogo a los secretos comerciales
de la empresa).17 aparte de tener sus propias condiciones
De hecho, solo el interés privado en lassociales y económicas, también es capaz
ganancias puede alcanzar, en el contexto dede generarlas: esto es así sobre todo por
16. Weber, Economia e Società , 1, pp. 80-81, 103-107; 2, pp. 260-262.

17. Al principio, la llegada del líder carismático puede reducir o bien destronar la forma de burocracia existente
Más adelante, resulta que ésta adquiere una nueva fuerza, según la fuerza de la obligación de cumplir con lo
deberes impuestos por la "nueva ley".
18. Debería recordarse en este contexto la famosa crítica del "progreso indefinido de la tendencia burocratica-
zadora", expuesta recientemente de manera convincente por R. K. Merton. Sin embargo tenemos que buscar en
otras partes la validez de la perspicacia de Weber en señalar que hay una tendencia común - de hecho, isofórmica
- en el capitalismo y en el socialismo como sistemas racionales.
HAFO. 1.46. 2011 17
Franco Ferrarotti
lo que se refiere a la distribución del zacional y la formalización de los conflictos

poder y la dirección que le den al aparato característicos de todo experimento socio-
los que utilizan el poder del mismo.19 Lalógico y de toda observación del fenómeno:
función racionalizadora de esta estructura en breve, el problema de la relación entre la
permite comprender la capacidad actual burocracia y la burocratización o:
y potencial del capitalismo político e "entre el desarrollo de las organizaciones
industrial, a diferencia de Marx, para que promueven y facilitan el logro de
quien el sistema de la economía capitalista ciertos fines. Ofrecen servicios y cumplen
está dominado por contradicciones plenamente funciones importantes
internas y el conflicto de clases.20 pero chocan con el fenómeno de una
absorción cada vez más notable de
Carisma y rutina poderes incontrolables colaterales que
producen estas organizaciones"21.
Sin embargo, los confines del formalis- Weber ve la burocracia como un
mo y rutinización de los procedimientos compendio de racionalidad y eficacia
burocráticos no pasaron desapercibidos técnica - un cuerpo autónomo lleno de
para Weber. El concepto del "poder caris- poder benéfico destinado a racionalizar
mático" también ayuda a Weber a contra- la vida y las actividades de una sociedad;
pesar ciertas consecuencias de la actividad pero en realidad es el concepto de
del poder burocrático. Sobre todo en rela- la "racionalización" el que parece
ción con los acontecimientos acaecidos en problemático para él, al no quedar lo
Alemania durante y después de la Primera suficientemente clarificado.
Guerra Mundial, Weber acaba por plantear Utilizando la famosa distinción de
el dilema de la burocracia, que él presentaMannheim22, podemos decir que Weber
entre las alternativas de la eficacia organi-dejó sin clarificar la diferenciación entre
19. Un hecho importante respecto a la moderna burocracia capitalista es su relativa independencia de la b

rocracia estatal. Ésta última tiene características en común con la organización militar, puesto que el ejérc
moderno tiene un carácter pronunciadamente burocrático, a diferencia de los ejércitos feudales, por ejemplo. S
embargo, también es importante notar que dos de las sociedades más característicamente capitalistas (incluida
las de origen más antiguo) como son Inglaterra y Estados Unidos, son las en que, de todas las Grandes Potenc
de la era moderna, el ejército tiene menos influencia en la estructura social, en comparación a los estados pri
cipales de Europa, hecho que demuestra que la burocracia capitalista tiene un desarrollo independiente. Cf
Parsons, La struttura dell'azione sociale (Bologna: Il Mulino, 1962) p. 626.
20. El principio de la separación del obrero de los medios materiales de ejercer la autoridad es totalmente ace
tado por Weber, y la utilización de este principio deja margen a una extensión analítica más amplia y profun
que se puede aplicar a un número más amplio de fenómenos. Lo tienen en común el ejercicio de poder en
estado moderno (y su civilización en un sentido político y militar) y la industria privada capitalista. En ambo
casos, la disponibilidad de estos medios está en manos del poder al cual se ajusta el diseño de la burocraci
Este diseño es característico de todas estas organizaciones y su existencia y función están vinculados de form
indisoluble, como causa y efecto, con la concentración de la forma material de su ejercicio. Otra vez, la depen
dencia jerárquica del obrero, del dependiente, del técnico, del funcionario gubernamental o militar radica en u
fundación totalmente técnica, ya que los instrumentos, las provisiones y los medios financieros indispensabl
para el mantenimiento e independencia de la economía están concentrados para su despliegue, por un lado por
el empresario y por el otro, por el líder político/ gobierno. Cf. M. Weber, Parlamento o governo nel nuovo ordina-
mento della Germania (Bari: Laterza 1919), p.23.
21. S.N. Eisesnstadt, "Bureaucracy and Bureaucratization in Germany", Current Sociology 7 (1958), p. 103.
22. K. Mannheim, L'uomo e la società in una età di ricostruzione (Milano: Ed. Comunità, 1959), pp. 50-79.
18 HAFO. 1.46. 2011
<
una clase funcional de racionalización burocrático. Weber decía que S
o
como eficacia técnica y racionalización "el puritano quería ser un profesional, X
ULI
"sustancial". Ciertamente era consciente mientras nosotros tenemos la obligación X
>
de, y pudo demostrar, las diferencias entre de serlo. De la misma manera en que a.
O
algunas formas de burocracia antigua y el éxtasis, después de trasladarse de las X
la organización moderna de la industria celdas monásticas a la vida profesional, 3
CC
y de la administración pública, pero empezó a dominar la existencia laica, Ó

z
también es verdad que utilizar de manera también ayudó a construir el poderoso H
U)
tan evidente la medida de la eficacia y de orden económico que - vinculado a Ul
O
la productividad podría ser, en más de presuposiciones técnicas y económicas
una ocasión, de poca ayuda para evaluar sobre la producción mecánica -
o fomentar la racionalización. Se podría condiciona hoy en día de manera
sostener que Weber acaba por contraponer increíblemente estricta el estilo de vida
una postura simétrica a la subvaloración de cada individuo. Y posiblemente hasta
del fenómeno burocrático por el que se queme la última tonelada de
materialismo histórico: sin embargo, es carbón seguirá condicionando el estilo
una postura del tipo opuesto, la de emplear de vida de todos los que nacen en este
una clase de sobrevaloración racionalista sistema, no sólo de los que participan
del fenómeno. En la sociedad moderna el en la actividad puramente económica.
proceso en aumento de la burocratización Para los "elegidos", en opinión de Baxter,
ocurre simultáneamente al proceso de la la preocupación por las posesiones
socialización. Para Weber, este proceso es materiales debería ser como una capa
irreversible y él ve altamente improbable en la que uno se envuelve pero que se
que se pueda inventar ningún método para puede quitar fácilmente. Sin embargo, el
contenerlo. No obstante, él cree que esto destino convirtió esa capa en una jaula
es justamente lo que deberíamos intentar, de acero".23
para conservar una parte de la "humanidad Esta preocupación reaparece
libre" y para concienciar a los individuos insistentemente y todavía de forma más
de sus derechos. Esto nos podría dar la dramática como un persistente Leitmotiv
esperanza de encontrar un "significado" en los escritos políticos de Weber.
nuevo y distinto para las imparables Esta preocupación retorna como
"tribulaciones burocráticas" y disminuir presión aún más dramática en tanto
para el hombre los peligros de hipóstasis que Leitmotiv persistente en los escritos
en términos solamente de cálculo, eficacia políticos. En relación con la forma
y productividad. metodológica, Weber rechaza toda
Es posible que solamente en algunos noción "substancial" ( substantielle ) de
comentarios de Nietzsche, cuya obra agrupación colectiva, con el fin de partir
conocía Weber, haya demandas críticas de, y preservar en su análisis el individuo
tan apasionadas como atormentadas ( Einzelindividuum ). Igualmente aquí, en
sobre las "tribulaciones burocráticas", relación con la perfección sin rumbo que
críticas parecidas a las que exponía segúnen su perspectiva parece constituir una
la ética protestante el teórico del poder característica de los órdenes burocrático-
23. Weber, Sociologia delle religion , 1, p. 321.
HAFO. 1.46. 2011 19
Franco Ferrarotti
formales típica de las sociedades puramente instrumental, pero carece de

técnicamente avanzadas en el camino de los instrumentos técnicos y metodológicos
ser completamente administradas (porpara resolver sus problemas. Más bien la
utilizar la formulación de Horkheimer),
analizará históricamente, con gran frialdad
el análisis de Weber supera los límites dey con su característica modestia académica.
la simple fenomenología psicosocial ySu proyecto de ofrecernos la visión global
de todo lo relativo como simultáneamente
se acerca a menudo a las "explicaciones
causa y efecto a la configuración de lo
estructurales". Es decir, que se expande
hasta una propuesta en cuya base hay una social es indudablemente fascinante. No
formación social, no un individual, la cual
obstante, sus limitaciones son igualmente
determina ciertas consecuencia para ella
innegables. Se perciben con claridad en
misma y para otras formaciones sociales.el título mismo de su obra mayor: no
"economía" como contra, bajo, antes o
En el encuentro del Verein fur Sozialpolitik
de 1909, Weber subrayó que si después de la "sociedad", sino "economía y
"enfocamos a una administración sociedad". Es decir, que tenemos el marco
puramente técnica y eficiente como económico junto al ramillete de los variados,
cúspide y único ideal, uno puede
multidimensionales y contradictorios
ciertamente decir, al infierno con hechos sociales en equilibrio. Situados
todo. Pensemos en el efecto de esta en el mismo nivel, con la tendencia de
mantenerse firmes, si no congelados a
burocratización y racionalización totales
que ahora vemos aproximarse. Cada pesar de sus antinomias se mantienen en
un equilibrio inestable. Sólo la voluntad,
trabajador es medido según este cálculo
los proyectos de individuos casualmente
como una rueda dentada en la máquina,
("carismàticamente")
y progresivamente es impulsado a poseídos por la
sentirse íntimamente como tal, a "rabia catinaria" del demonio de la acción
serán capaces de poner las cosas en
preguntarse solamente si quizá podría
un día pasar de ser una pequeña ruedamovimiento impredeciblemente, o a causa
a ser una gran rueda. Es como sidea un inescrutable "destino".
través del conocimiento y la voluntad Puede parecer paradójico que el teórico
solamente debemos convertirnos en del mundo moderno como un mundo
totalmente calculable pudiera llegar
hombres que sirven al "orden" y nada
más que al orden, y que se ponen a tal conclusión. Sin embargo, esto es
nerviosos y se asustan en cuanto este
también prueba de la rigurosa honestidad
orden vacila por un segundo, y queintelectual que le permitió abandonar
se vuelven impotentes en cuanto son
tanto las promesas ilusorias de la historia
"sacrificada" como las recetas de las
arrancados de esta incorporación total
especulaciones ideológicas, hechas éstas
al orden. Dejadnos creer que el mundo
pasar por ligazones intersubjetivas de
no sabe que esos "hijos del orden" son
el desarrollo evolucionista hacia el cual certezas científicas. Se trata de la actitud
somos constantemente dirigidos".24 de un sociólogo que rechaza los atajos
Weber percibe y sondea, por tanto,consoladores, que queda satisfecho con
las profundidades de una racionalidad el rol de imparcial y firme testigo de la
24. M. Weber, Scritti Politici (Catania: Gianotta, 1970), pp. 1 12-1 15.
20 HAFO. 1. 46. 2011
<
No dejaba
crisis. Entre las muchas obligaciones de espacio a las ilusiones, e E
o
incluso
la sociología que nunca aceptó, y aúndescribió con extrema exactitud X
ULI
menos aconsejó, estaba la consolación.

la emergencia de, y el tipo sociopolítico X
>
de, el político profesional, el que ya no cc
Las limitaciones de Max Weber vive para la política sino de la política.
o
X
Era más analítico que Marx, e incluso
3
CC
La riqueza y profundidad de losque Werner Sombart, en relación con los o

z
análisis de Weber están fuera de duda. Sin
complejos industriales y el híperdesar rollo ł-
tf)
embargo, aún tenemos que plantear una burocrático. Nunca se cansaba de presentar Ul
O
cuestión que se relaciona con lo dicho en tipologías de la ciudad, interminables
la tercera parte de este artículo: Weber, en catálogos de actividades y tipos sociales,
tanto que intelectual comprometido, desde definiciones, distinciones y subdistinciones
el pódium de su cátedra universitaria y de estratos, de condiciones, y de poder. Y,
a partir de ella desde el del periodismo sin embargo, todo esto es arrasado por la
político, no fue capaz de anticipar el simple realidad sociopolitica, económica y
ascenso del nazismo. Con la introducción cultural de la Alemania post-Guillermina.
del Artículo 48 en la Constitución de Mientras que el gran sociólogo organizaba
sus tipologías poniendo en acción su
Weimar uno puede incluso argumentar
que inconscientemente lo apoyó. inteligencia cultivada, un antiguo pintor
¿Cómo es esto posible? ¿Cómo pudo de brocha gorda y artista frustrado estaba
este famoso académico, tan escrupuloso
escribiendo el Mein Kampf ' y expresando
en relación con los documentos asociados en él el miedo y la angustia de una derrota
a las religiones orientales antiguas que que nunca fue aceptada y reconocida como
llegaba a perder el sueño por su causa, tal con el deseo de todo un pueblo que
equivocarse tan enormemente ante una sentía que le había sido robada la victoria y
cuestión relacionada con el futuro político que estaba sediento de una nueva conquista
inmediato de su país? ¿Cómo pudo este pero no se había dado cuenta de ello.
campeón de la investigación autónoma Para entender los méritos y los límites
ser tan corto de vista cuando se enfrentó del método y la sustancia de la sociología
a la inminente ruina de la República de de Weber esta cuestión es básica. Sin
Weimar, que presagiaba la llegada al poder embargo, nunca se pone claramente
del nazismo? ¿Cuál es la razón oculta para sobre la mesa. Por el contrario, incluso
esta ceguera completa, que parece dañar los comentadores más incisivos tienden
de modo inesperado su extraordinaria a extraer de la cantera de Weber todos
agudeza analítica? los materiales que necesitan, sin pensar
El componente de sorpresa se hace aún en toda la construcción con la misma
más evidente si pensamos en el hecho feliz ausencia de reflexión con la que
perturbador de que, en relación con los los constructores medievales de iglesias
detalles de la situación política y cultural devastaban los templos antiguos. Los
europea, Weber dio amplias pruebas de profesores son habitualmente destruidos
una excepcional perspicacia. Previo la por sus discípulos, y Weber no escapó
fragmentación y segmentación política a este destino. Ya hemos apuntado a la
que podía resultar de la adopción de la ley perspectiva de Parsons, que básicamente
electoral de representación proporcional. no ve en Weber más que a su propio
HAFO. 1.46. 2011 21
Franco Ferrarotti
precursor. Para Parsons, Weber comenzóobservar

la las cosas de modo más cercano.
La América victoriosa tras la Segunda
edificación de la teoría general del "sistema
Guerra Mundial era radicalmente diferente
social" y de la acción intencionalmente
dirigida. Desgraciadamente, Parsons de la América de preguerra. Los versos de
Whitman quedaban muy lejos; la cruda
parece decir, se paró a mitad de camino.
No sorprende, por tanto, que sea tarea
simplicidad de los pioneros, sus virtudes
de Parsons completar el trayecto. domésticas una memoria teñida de
Naturalmente, este es un malentendido retórica , la inocencia de un nuevo mundo
total. Parsons se enfrenta a problemas que completo más allá de las complicadas
ni siquiera marginalmente entran en el interacciones de las ideologías en conflicto
contexto problemático de los intereses de y las luchas envilecidas del poder político,
Weber. Weber se ve ante la cuestión del se había perdido para siempre.
cambio o al menos la reorientación de una Casi por sorpresa, América se encontró
élite, una cima econòmica, social y política a sí misma tras la Segunda Guerra Mundial
emplazada por el creciente poder de una en una posición esencialmente nueva,
Alemania unificada por Bismarck para distante ahora de toda posibilidad concreta
estar al nivel de su real estatura histórica: de aislamiento e irremediablemente envuelta
su propia sostenibilidad en relación con en asuntos mundiales. Se trataba de una
las necesidades de una dirección racional y posición nada cómoda, a la cual ni el
del uso óptimo de los recursos materiales americano medio ni la propias clases
y humanos claramente crecientes hasta dirigentes estaban acostumbradas. Pero
el punto de romper de forma definitiva era una posición inevitable. Una vez que
los equilibrios europeos tradicionales, el rígido puritanismo y el moralismo de
establecidos en el Congreso de Viena y Wilson se habían agotado en el período
realmente viciados desde la guerra Franco- inmediatamente posterior a la guerra, los
Prusiana de 1870. Parsons tendrá que llevar Estados Unidos pudieron retornar a su
a cabo, más o menos conscientemente, una marco habitual, habiendo sin duda hecho
función muy diferente. buenos negocios. Al entrar en la guerra
Incluso antes de 1940 La estructura de la cuando la suerte estaba ya echada, con
acción social data de 193625, y especialmente pocas bajas y, en definitiva, poco que temer,
a partir de los años que siguieron a la guerra, fueron capaces de abandonar su condición
postulándose a sí mismo como el intérprete de nación deudora (particularmente
de la reemergencia de un llamamiento en relación con Francia e Inglaterra) y
hacia la sistematicidad en las Ciencias convertirse en una nación acreedora entre
Sociales, silenciosamente Parsons comenzó aliados moribundos y famélicos. Una
una discusión que convino perfectamente vez firmado el armisticio, los soldados,
a las necesidades de la sociedad americana. estrategas y hombres de estado americanos
No cabe duda de que tanto en sus hábitos pudieron abandonar Europa y volver
de pensamiento como en su estilo de vida,pacíficamente a sus propias costumbres
Parsons pertenecía a los descendientes de domésticas, dejando atrás a una pequeña
los grandes sistematizadores culturales y a élite de escritores en París y alrededores
los "papas laicos", pero nosotros debemos que tuvieron su momento al menos hasta
25. T. Parsons, La struttura dell'azione sociale. Op. cit.
22 HAFO. 1.46. 2011
<
el crash de 1929, cuando el colapso derelacionadas
las con el Imperio, no había más 5
o
acciones industriales en Wall Streetque irrelevância y destrucción histórica.
y la X
ui
adversa tasa de cambio del dólar vinieron a
América tenía que aceptarse a sí misma X
>
e instalarse en su propia identidad para
cerrar con cierta brusquedad el espléndido te
O
interludio parisino de Gertrude Stein, presentarse como un punto de referencia X
3
creíble y como un lugar de encuentro o un
F. Scott- Fitzgerald, Ernest Hemingway, te
y otros. En este contexto, y a pesar de

ensamblaje ideal para la lealtad ideológica 6
z
de los seres humanos.
su cicatería especialmente en relación H
U)
El "sistema
con Fitzgerald podemos recordar de social" de Parsons era la 111
O
Hemingway la novela A Movable Feast , de visita de los Estados Unidos. Es
tarjeta
decir, era el más sólido, el más maduro
lectura básica sobre este momento.
El periodo que siguió a la Segunda intento que el país realizó para reconocerse
Guerra Mundial fue totalmente diferente.
e identificarse a sí mismo, el intento, por
Los Estados Unidos salieron ubicados enasí decirlo, de "reflejarse a sí mismo" en
un constructo sistemático a un alto nivel
una posición hegemónica a escala mundial
y ya no podían volver simplemente ade abstracción, donde los principios
casa. En esta situación profundamente básicos de su vida común, analíticamente
justificados y garantizados contra todo
alterada, uno puede captar el propósito
posible desarrollo, son expuestos y
profundo y la razón no por azar del
destino de Parsons. Su obra se convirtió
establecidos para siempre. Y ello ocurre
en emblemática. La construcción del como una respuesta, como un exorcismo
"sistema social" y la identificación deante
sus el peligro de derrumbarse antes de
establecer el contacto con el "mundo
prerrequisitos funcionales podría aparecer
como una empresa puramente teórica exterior",
en con "otras" culturas.
términos intelectuales. En realidad, era una
Esta compleja necesidad política de auto-
análisis y auto-afirmación de la América de
respuesta a la compleja necesidad política
posguerra
que la América de posguerra percibía en es doble: posee una dimensión
externa y una dimensión interna. A
sus más sensibles terminaciones nerviosas,
en la atormentada percepción denivel
una interno, muestra la necesidad
de homogeneización e integración, la
nueva y tácita responsabilidad imperial
que el declive de Inglaterra situó sobrenecesidad
sus de convertirse en una efectiva
"Unión",
espaldas: esto la hizo insegura. El hecho de entendida no simplemente como
que el país no podía simplemente volveruna aentidad jurídica ( our more perfect
Union
su hogar y atrincherarse en él, olvidando al como una sociedad de inmigrantes,
blancos y negros, gente de orígenes raciales
viejo mundo con sus complicadas intrigas
y problemas irresolubles, provocóyuna religiosos radicalmente diferentes y con
sensación de emoción, pero en realidad intereses
era en profundo conflicto bajo el
percibida como un resultado inevitable, credo
o oficial de igualdad). En el nivel de las
como una suerte de sucio castigo. América relaciones internacionales e interculturales,
se veía forzada a enfrentar el mundo la América de posguerra no tenía solamente
exterior, el mundo «no-americano». No que resolver el problema de la proyección
se trataba de una elección, sino de una fotogénica de su propia imagen. Para esto
cuestión de supervivencia. Más allá de la el relato de los inmigrantes que retornaban,
confrontación ideológica y de las cuestiones de aquellos que de algún modo hicieron
HAFO. 1.46. 2011 23
Franco Ferrarotti
necesidad política de los Estados Unidos:

su fortuna el "El país de Dios", podría ser
quizá suficiente. Más bien, se trata integrarse
del y ser coherente hacia dentro y,
problema de presentar América como una al mismo tiempo, afirmarse a sí mismos
hegemonicamente en el nivel de las
realidad histórica determinada, haciéndola
simultáneamente tender hacia, o coincidirrelaciones internacionales. La tarea que
con, el modelo absoluto y atemporal Weber
de asumió era bastante diferente. El
una sociedad industrialmente avanzada
racionalismo que percibía como marca
y tecnológicamente progresiva. Esto
distintiva de Occidente, y que vio triunfar
en los principales órganos burocráticos
pudo hacerse hasta el grado de unificar
en tanto que identidad misma a ese y en el nacimiento del Estado Moderno,
modelo con la que en definitiva era enno
esedebe confundirse con el "activismo
instrumental" de que habla Parsons.
momento la única sociedad civil creíble,
empíricamente identificable y al mismo Mientras que para Weber la preocupación
tiempo normativa en términos ideales básica yace en el emerger de una élite
para toda posible sociedad. La confusión,políticamente responsable e independiente
típicamente americana, entre los datosde y los principales burócratas, que
carecen de responsabilidad en el sentido
los valores, se aclara en esta perspectiva:
esto es, la confusión entre lo que es y pleno
lo de la palabra, para Parsons la
que tiene que ser. Además, la incapacidadtensión política ya se ha colapsado y
típicamente americana para ver a alguien ha disminuido hasta el punto de que
como el otro, para aceptar la otredad
dirección política y práctica administrativa
del otro, también se aclara: esto es, pueden
que pasar por ser la misma cosa.
uno ve la imperialista y "misionaría"
tendencia que quiere reducir al otro a Weber
uno y la dialéctica
mismo, que se proyecta a sí mismo, sus
Resulta así claro que es imposible tomar
valores y su cultura, sobre el otro. Valores
diferentes de ellas son así proyectadosa Weber como una premisa del marco
sobre otras culturas, negando así juntosistemático de Parsons. Lo inadmisible de
esta concepción descansa en dos órdenes
con el pluralismo de las culturas y valores
básicos de razonamiento. El primero tiene
la dialéctica y la historia. Y así el modelo,
con su nivel de desarrollo históricamente que ver con el contexto históricamente
determinado y alcanzado, se externaliza a específico al que cada uno pertenece
sí mismo como si fuera un nivel absoluto,y con sus respuestas a los diferentes
el final de la historia, el final del potencialrequerimientos de esos contextos, como ya
evolutivo de la humanidad y de la escena hemos desarrollado. El segundo, por otro
económica, política y cultural de su vida lado, yace en los motivos lógicos intrínsecos
común, al mismo tiempo que en el plano que, aunque sea esquemáticamente, nos
de la realidad cultural y política específica
vemos obligados a habitar. En este sentido,
se rechaza el intentar entender a los otros
debemos en primer lugar subrayar que
y entablar relaciones con otros pueblos Weber, en clara contradicción con el
y culturas diferentes de aquellas de propósito de Parsons, en ningún lugar
dominación directa o indirecta. muestra interés por construir un "sistema".
Detrás de la sistemática exposición de
El sentido de la especificidad histórica está
Parsons emerge de este modo la doblemuy vivo en él, y prefiere concentrarse en
24 HAFO. 1.46. 2011
<
los cambios reales en la historia occidental objeto básico de la sociología comprensiva. 5
o
antes que entregarse a construir unaEl individuum histórico de Weber no es X
ui
teoría general del desarrollo o del cambio el único, irreductible, irrepetible y así X
>
social o del "sistema social". En otras
impredecible, inefable evento histórico a
O
delde
palabras, prefiere una ciencia empírica historicismo idealista (desde Dilthey X
realidades concretas a un sistema abstracto y Rickert hasta los neoidealistas italianos,
3
a
de sociedades globales e indefinidas; especialmente Croce y Antoni). Si fuera ó

z
las especificidades de la vida histórica así, la noción misma de la sociología como p
(/)
dada, vivida, a una vago y atemporal ciencia del hecho histórico y humano Ul
Û
universalismo. Es, no obstante, cierto que colapsaría inmediatamente. Este "evento"
Weber habla de la "ley causal" ( Kausalgesets ) . es establecido en términos de elementos
Sin embargo, desde mi perspectiva, la "ley de relativa uniformidad y así, en la
causal" de Weber no tiene nada que ver con medida en que no es nunca absolutamente
las tendenciosas leyes generales de la Escuela determinado ni indeterminado, sino
Histórica, ni con los igualmente generales o variadamente condicionado, predecible,
incluso genéricos principios evolucionistas aún existe en el interior de los de algún modo
de Spencer ni, finalmente, con los estrechos márgenes de las condiciones
paralelismos evocativos o las espúreas específicas que pesan sobre toda actividad
generalizaciones de los "filósofos de la humana un sentido, actividad dirigida
historia", que constantemente confunden hacia un fin. Así, para Weber, el evento,
principios de preferencia personal con acción humana intencional, no es inefable
pruebas científicas. ni impredecible sino que puede, por el
La problemática aquí indicada es contrario, ser escogido y presentado como
importante, y no puede ciertamente objeto del análisis científico.
ser del todo afrontada en las breves Dicho esto, debe dejarse al mismo
anotaciones que podemos hacer tiempo aquí. claro que la ley causal de Weber
La "ley causal" de Weber es una ley
no cae
de en las ambigüedades clásicas de
la noción positivista de hecho social,
imputación, de atribución genético-
causal, que por tanto tiende a delinear
justamente gracias a la intencionalidad de
y desenmarañar las interconexiones
la acción humana con la que tiene que ver y
causales-condicionales entre fenómenos. que por definición escapa a la petrificación
Sin embargo, es una ley causal "factualista" del positivismo ingenuo. No
estrictamente relativa y limitada a un obstante, una vez hemos demostrado, o
bien definido y circunscrito contexto al menos expuesto, la diferencia entre la
histórico específico. No es así válida ley causal de Weber y las concepciones
"en general", o para otros contextos historicista-idealista y positivista, no
diferentes salvo por analogía, sino podemos establecer que Weber emprenda
sólo para ese entorno particular es un análisis histórico-dialéctico. Louis
decir, dentro de un preciso "horizonte Schneider ha anotado recientemente que,
histórico" (por ejemplo, el fenómeno "una visión dialéctica no contiene
del capitalismo en, y sólo en, la historia necesariamente una dudosa metafísica
occidental) . De aquí proviene la idea básica de la cultura o la historia, y no debería
de Weber, tan ampliamente malentendida, asumir que el universo mismo irradia
del individuum o unicum histórico como el una solución para los principales
HAFO. 1. 46. 2011 25
Franco Ferrarotti
problemas sociales del hombre, unaWeber, en su procedimiento investigador

solución que pueda conllevar ciertay en su diseño estilístico podría no
felicidad. Puede ser compatible conparecer un sociólogo dialéctico esto es,
una tendencia empírica que demande que no procedía desde la asunción de un
movimiento genuinamente dialéctico en
pruebas de las proposiciones dialécticas,
y puede perfectamente no quedar la realidad social global. Sus tipologías
satisfecha con una proposición que (patrimonialismo, burocracia, etc.) alinean
simplemente tenga una forma o untipificaciones abstractas y fenómenos
argumento dialéctico. Es este tipo de reales históricamente determinados,
dialéctica, que ciertamente no está seleccionados y subsumidos dentro de
en conflicto con la ciencia, la que me un esquema conceptual concebido para
parece más claramente figurada en el garantizar su reordenación metódica
pensamiento de Weber".26 y racional. Esto podría reconducir la
percepción puramente subjetiva hacia la
Me parece justo expresar cierta duda. Sicomprensión conceptual, por así decirlo, de
uno pudiese probar la solidez de la base de
la noción diltheyana de Erlebnis. E incluso
esos elementos, aspectos, o facetas que
la interpretación de Schneider, las ventajas
serían obvias. Una dialéctica acorde con corresponden a infinitos modos teóricos a
la ciencia podría ofrecer sobre todo una
través de los cuales la realidad se nos presenta
salida al viejo impasse Popper-Adorno. como un prisma, y que Weber tiene el gran
Sin embargo, emerge la duda de que merito
el de no reducir, petrificándolos y
constriñéndolos en los viejos "factores"
término y concepto mismos de la dialéctica
poseen un sentido fuerte e impropiamentemecanicistas, nunca son vistos por él
como interaccionando dialécticamente
reductivo. Weber estaba siempre intentando
en sentido estricto. Weber los recoge
construir tipologías analíticas, catálogos
a todos al mismo nivel posiblemente
e inventarios lo suficientemente precisos
por razones de máxima escrupulosidad
como para que incluso corriera el riesgo
de ser acusado de pedantería. Parece con imparcialidad heurística, y rechaza
claro que para Weber toda ley, todo tipoafirmar la prioridad de alguno sobre
o todo catálogo relativo a fenómenos
otro. No se permite reconocer ningún
elemento privilegiado, y así se condena
históricamente específicos y socialmente
significativos no pueden ser separados
a sí mimo a la parálisis, a la cortedad de
de su naturaleza intrínsecamente formal miras, incluso a la ceguera, en relación con
En contraste con Marx o Hegel, Weber la dinámica de un presente al cual estaba
parece convencido de que uno no puede tan ligado y a cuyo estudio dedicó toda su
"colgarse" de la realidad objetiva, por asíenergía. Incluso, para ir más lejos, merced a
decirlo, mediante esquemas conceptuales este gusto por la exacta tipología analítica,
(de donde proviene la acusación no sin tendente a la completud y la inclusividad,
fundamento de neokantismo). Weber es básicamente retrospectivo: sus
análisis ayudan a entender el pasado,
Uno podría también destacar, aunque
pero son más o menos silenciosos sobre
resulte difícil y ciertamente cansino, que
26. L. Schneider, "Max Weber: Saggezza e scienza in Sociologia ", Rassegna Italiana di Sociologia (October
December 1970), pp. 536-637.
26 HAFO. 1. 46. 2011
<
su familia
el presente. En último análisis Weber se y sus orígenes sociales, su E
o
profundamente enraizado elitismo.
ve también paralizado por un "exceso X
ui
de historia", por utilizar la frase

Este de
elitismo estaba arraigado en el nivel X
>
Nietzsche. Podemos descubrir en él teórico, en la experiencia existencial, en su CL
O
prefiguraciones de una nueva dialéctica,
individualismo metodológico y en su trágica X
3
capaz de ligar los datos empíricos conpolítica completamente permeada
visión a
la universalidad conceptual, y depor una inmutable incomprensión de

captar ó
z
la historia en su proceso, mediante
las masas en el mismo momento en que l'-
en
la concepción de la sociología él como
mismo vio con prodigiosa claridad la Ul
D
participación de investigaciones y inadecuación histórica, el déficit técnico y la
objetos de investigación. Sin embargo, torpeza mental de la élite en el poder.27
para que Weber hubiese establecido
completamente tal "dialéctica relacional", Recibido: 15 octubre 2011
debería haber trascendido, junto con Aceptado: 5 noviembre 201 1
27. Como primer paso hacia la construcción de una "dialéctica relacional" remito al lector a mi Storia e storie di
vita (Bari, Laterza, 1981).
HAFO. 1. 46. 2011 27

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Historia, antropologia y fuentes orales

Huérfanos de Bismarck. El mundo moderno y su destino, desde el “desencantamiento” a la

El mundo moderno y su destino,

habitual competencia metodológica bu-

HAFO. 1. 46. 2011 5

aún como reflejo de los antiguos valores

4. J. Huizinga. L'autunno del Medioevo. Firenze, Sansoni, 1978, p.264.

6 HAFO. 1.46. 2011

comienzo de la evolución genética6. Sin

HAFO. 1.46. 2011 7

vista basicamente estructural. religiosa a una fase histórica científica y

8 HAFO. 1.46. 2011

conduce a conclusiones metódicas sobre o

HAFO. 1. 46. 2011 9

manifestado cada existencia a través del imperfecciones de forma son atribuidas

10 HAFO. 1.46. 2011

tomado de vez en cuando en los diferentes dirección y significado está adscrito O

10. M.Weber. Il metodo delle scienze storico-sociali. Torino, Einaudi, 1967,p.96.

HAFO. 1. 46. 2011 1 1

del mundo. Uno ya no necesita recurrirarriba y en otros lugares). A Weber no le

12 HAFO. 1.46. 2011

racionalidad se transfiere al individuo

señalado, aparece como una noción

15. M. Weber, Il método delle scienze storico-sociali , pp. 64,83.

HAFO. 1. 46. 2011 13

y por lo tanto el producto de grupos entre

14 HAFO. 1.46. 2011

en sus dependientes los resultados de

gozan de una posición privilegiada, disminuiría, con la subsiguiente reducción, O

HAFO. 1.46. 2011 15

racionalidad. De hecho, Weber exponesatisfecho con esto. (Esta es la conclusión a la

16 HAFO. 1. 46. 2011

tanto una técnica especial que tienenlelos

de ese modo viene a ser una herramienta en O

LOS CONOCIMIENTOS ESPECIALIZADOS por la necesidad de poder elegir libremente O

16. Weber, Economia e Società , 1, pp. 80-81, 103-107; 2, pp. 260-262.

HAFO. 1.46. 2011 17

lo que se refiere a la distribución del zacional y la formalización de los conflictos

19. Un hecho importante respecto a la moderna burocracia capitalista es su relativa independencia de la b

18 HAFO. 1.46. 2011

y de la administración pública, pero empezó a dominar la existencia laica, Ó

23. Weber, Sociologia delle religion , 1, p. 321.

HAFO. 1.46. 2011 19

formales típica de las sociedades puramente instrumental, pero carece de

20 HAFO. 1. 46. 2011

menos aconsejó, estaba la consolación.

La riqueza y profundidad de losque Werner Sombart, en relación con los o

HAFO. 1.46. 2011 21

precursor. Para Parsons, Weber comenzóobservar

25. T. Parsons, La struttura dell'azione sociale. Op. cit.

22 HAFO. 1.46. 2011

y otros. En este contexto, y a pesar de

HAFO. 1.46. 2011 23

necesidad política de los Estados Unidos:

24 HAFO. 1.46. 2011

de sociedades globales e indefinidas; especialmente Croce y Antoni). Si fuera ó

HAFO. 1. 46. 2011 25

problemas sociales del hombre, unaWeber, en su procedimiento investigador

26 HAFO. 1. 46. 2011

de historia", por utilizar la frase

la universalidad conceptual, y depor una inmutable incomprensión de

HAFO. 1. 46. 2011 27

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