Institución: Universidad de San Buenaventura, Bogotá D.C.

Dependencia: Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

Programa: Licenciatura en Filosofía
Seminario Filosófico V: Giro decolonial y pensamientos-otros: A
propósito de la problematización de la existencia y la re-existencia.
Director del Seminario: Franklin Giovanni Púa Mora
Estudiante: Nicolás David Medina Escobar. Miembro del
Semillero Amerik´anchay.
Correo:
ndmedina98@gmail.com
Fecha: 22 de mayo del 2019

Mi aprendizaje en el Seminario

El estudio sobre el concepto Existencia ad-intra del pensamiento filosófico clásico o europeo
busca la forma de comprender la imposición de este referente ideológico que por medio de
diferentes dispositivos de poder despliega su episteme para conquistar el mundo y sus
distintas regiones. El pensamiento africano, asiático, americano y latinoamericano
representan cosmovisiones en constante re-sistencia por no verse sometidas al poder
proveniente de Europa. Las preguntas que surgen a este contexto son: ¿Por qué las ansias de
dominar de la episteme europea a los otros pensamientos? ¿Acaso dicha episteme y
“pensamientos otros” no son lecturas de la realidad que les circunda? ¿Es la pluralidad de
cosmovisiones que conforman las raíces del mundo?

Las inquietudes son expuestas en el Seminario a partir de la lectura de varios autores tales
como Zhuangzi, Heráclito, Parménides, Nagarjuna, Agustín de Hipona, Ricardo de San
Víctor, Immanuel Kant, Jean-Paul Sartre, Lucius Outlaw, Adolfo Albán Achinté, Lewis
Gordon, entre otros. Estos pensadores ayudan a responder los interrogantes antes planteados
y, a su vez, ellos configuran el panorama de los proyectos investigativos que giran en torno
a la temática “Pensamientos Otros” que surge a partir del diálogo con las otras perspectivas
y lineamientos del enfoque Estudios Poscoloniales y del programa de la Teoría Crítica con
el fin de ampliar el conocimiento de dicho tema.

Mi expectativa al estudiar la temática mencionada posibilitó que concibiese la relación saber-

ser-conocer en términos de re-existencia porque las distintas subjetividades al estar
enraizadas en sus territorios configuran su identidad afirmándola en re-sistencia con la
cosmovisión europea. A esta posición Adolfo Albán Achinté (2013) argumenta que

El proceso de colonización de Europa a muchas partes del mundo occidental y no

occidental supuso una superioridad, reforzada por el discurso hegemónico de la sociedad
blanca europea. La reafirmación de la identidad se produjo por la negación del "otro",
diferente, inferior, bárbaro, atrasado e ignorante que debía ser civilizado en nombre de
un Dios y una razón científica (Albán, 2013, p. 57).

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A esta problemática “Pensamientos otros”, Albán Achinté (2013) propone la idea re-
existencia en relación constante con el saber-conocer-ser europeo con la posibilidad de “(…)
construcción de subjetividades desmarcadas, es decir, de sujetos capaces de reconocer las
improntas coloniales de negación, subestimación, minimización de formas de saber-ser-
conocer no ilustradas” (Albán, 2013, p. 85). Por ende, los conceptos re-existencia y re-
sistencia son ideas que buscan afirmarse en contraste con la identidad europea que concibe
la realidad en una sola lectura omniabarcante. Pero esta no es la posición que Abán Achinté
defiende sino “(…) la decisión consciente de construir socio-vida aún en las condiciones más
críticas (…)” (Albán, 2013, p. 86).

En este sentido, la propuesta de Albán Achinté plantea una “apertura” a la existencia

impuesta por Europa en el continente americano llamándola re-existencia: lugar de
enunciación conceptualizado en una visión pluralista que defiende el mundo con amor y
respeto porque es de esta materia que el ser humano se nutre para concebir cualquier tipo de
pensamiento. De este modo, es para Albán Achinté una “apertura” la tradición clásica porque
es crear un vínculo no viciado por ninguna cosmovisión uniformada que conduzca a la
humanidad al caos sino que promueve el amor a la naturaleza sin atentar contra el propio
pensamiento construido y cimentado por nuestros ancestros.

Por consiguiente, la tarea del Semillero de Investigación Amerik´anchay era apoyar al

Seminario con el fin de ahondar y explicitar aquellas ideas impresas en las distintas
cosmovisiones y culturas delineadas en los pensamientos europeo (Aristóteles), africano
(Gordon) y latinoamericano (Albán Achinté). Cada uno de los pensadores mencionados
posee una riqueza y conocimiento diferente al concebir una idea de relación con su deidad y
naturaleza distinta evidenciado que cada autor al estar anclado a una visión propia muestra
como el pensamiento es pluralista.

Po tanto, mi conclusión de este viaje al fondo de la sabiduría arrojó nuevas sendas y caminos
para indagar cuestiones que antes no había pensado. Agradezco a los asistentes por aclarar
con sus intervenciones mis propias reflexiones con el ánimo de que continúen sus ansias de
conocer de la mano de los maestros que nos acompañan y guían porque poseen el
conocimiento transmitido por antiguos sabios.

BIBLIOGRAFÍA

Albán Achinté, A. (2013). Más allá de la razón hay un mundo de colores: modernidades,
colonialidades y reexistencias. Santiago de Cuba: Casa del Caribe y Editorial del Oriente.