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ASIGNATURA:
ETICA PROFESIONAL
CICLO Y SECCIÓN:
VIII – A
DOCENTE TUTOR:
INTEGRANTES:
AYACUCHO – PERÚ
2019
AGRADECIMIENTO
INDICE............................................................................................................................................ 3
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................................. 4
1. La ética .............................................................................................................................. 5
1.1. Características de la Ética. ......................................................................................... 7
1.2. Semejanzas y Diferencias entre Ética y Moral. ......................................................... 7
2. La moral ............................................................................................................................. 8
2.1. Características de la Moral. ..................................................................................... 10
2.2. Distinción entre Moral y Ética: ................................................................................ 10
3. El Derecho ....................................................................................................................... 12
3.1. Derecho, Moral y Ética ............................................................................................ 12
3.2. Relación entre Moral, Ética y Derecho: ................................................................... 14
3.3. Semejanzas y diferencias entre moral, ética y derecho .......................................... 16
CONCLUSIÓN ............................................................................................................................... 18
RECOMENDACIONES ................................................................................................................... 19
BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................................. 20
INTRODUCCIÓN
Hegel, considero que la mera buena voluntad subjetiva es insuficiente, es menester que
la buena voluntad no se pierda en si misma o si se quiere, no tenga simplemente
la conciencia de que aspira el bien.
La palabra ética proviene de la íntima relación con la moral tanto que ambos términos
se confunden con frecuencia. Los términos moral y ética tienen el mismo significado
etimológico, con la diferencia que el primero deriva del latín (mos) y el segundo del
griego (ethos).
Algunos han dado a la ética el título de arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues
que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompañarlas de examen,
formaría un arte, mas no una ciencia.(Balmes,"Lógica y Ética)
La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde este punto de vista, cómo
se debe actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia del comportamiento moral.
Los filósofos éticos posteriores elaboraron de diversos modos estos principios, hasta
la revolución de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentación de la ética en otra
cosa que no sea imperativo moral mismo. Los filósofos idealistas desarrollaron esta
moral del imperativo categórico.
La ética, es una de las tantas ramas de la filosofía. Es aquella ciencia, ya que estudia las
cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos
humanos, pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la
persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y
que esté ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la ética.
Este es un punto relevante, ya que la ética, versa sobre el acto bien o mal realizado. Por
lo mismo, si una persona actúa incorrectamente, pero lo hizo bajo presión o en ausencia
de libertad, para escoger, no se puede hablar de un acto humano. Mejor dicho, de un
acto humano incorrecto.
Según la ética, el hombre está llamado a realizar actos buenos. Los cuales nos son
guiados, por medio de la conciencia. La cual nos clarifica, que actos son correctos e
incorrectos. Por lo mismo, es que debemos tender, a las virtudes. Las cuales son hábitos,
que nos hacen más perfectos. Ya que toda rama de la filosofía, al igual que la ética,
tienden a la perfección del hombre. A la finalidad de este, mirada desde una de estas
ramas. Por qué las virtudes, ya que la ética señala, que la felicidad, es el fin último del
ser humano, la cual se consigue, por medio de la perfección del actuar del hombre.
Por lo mismo, la conciencia nos dicta, que el ser justo, es lo correcto. Ya que frente a
una injusticia, todos nos sentimos pasados a llevar. Por lo tanto, tenderemos a ser justos.
Pero un solo actuar, como justo, no cambia nada. Por ello, si ese acto, lo repetimos
varias veces, se nos convertirá en un hábito. El cual, nos perfeccionará y nos hará
felices. La ética, aun cuando es una rama de la filosofía, punto de partida, que
comprende el amor por la sabiduría, o conocer por conocer, es una ciencia práctica. Ya
que por medio de ella, podremos guiar nuestros actos, hacia aquellos que nos hagan más
virtuosos y felices.
La Ética también es una ciencia normativa ya que estudia lo que es normal, pero no lo
normal de hecho, que es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que
debería suceder, por lo tanto la Ética es una ciencia que estudia lo normal de derecho.
Entonces podemos decir que se está actuando de un modo ético cuando en esta conducta
lo normal de hecho coincide con lo normal de derecho.
El objeto material de una Ciencia es el fenómeno que dicha Ciencia estudia. El objeto
formal es el enfoque específico, desde el cual el fenómeno es estudiado. Por ejemplo: el
hombre es el objeto material tanto de la Anatomía como de la Fisiología. Pero el objeto
formal de la Anatomía es la estructura del organismo humano, mientras que el objeto
formal de la Fisiología es el funcionamiento del organismo humano.
Para una definición adecuada de la moral hay que tener presente los objetos
constitutivos de la moral. Ellos son: su carácter psicológico y su carácter práctico.
Tomando en cuenta ambos elementos podemos definir la Moral como la "Ciencia de las
leyes ideales y de la actividad libre del hombre"(Jolivet).
Paul Faulquié define la Moral: "...es la teoría razonada del bien y del mal".
Detengámonos sobre ésta definición.
La Moral es normativa, porque establece las normas que determinan lo que es el bien y
lo que es el mal. En otras palabras, la Moral establece lo que se debe y lo que no se debe
hacer. Lo que se permite y lo que se prohíbe.
La Moral formula principios generales. Según estos principios clasifica y juzga todos
los hechos particulares que son propios de su campo.
La moral representa las normas que rigen la conducta de los hombres, en relación con
Dios, con los demás y consigo mismo.
El hombre es libre de ejercer actos voluntarios, por lo tanto sus actos son susceptibles
de ser valorados moralmente.
El estudio de la libertad del hombre, se relaciona con la moral en todos sus actos.
Kant nos dice que la ley moral es meramente formal, la cual ha de servir a la voluntad
como principio. La denomina ley moral fundamental imperativa y categórica, haciendo
hincapié en su obligatoriedad sin condiciones, subyacente a toda acción libre.
Para Kant, la acción motivada por intereses personales no es moralmente buena, porque
su fundamento está viciado. El fundamento debe residir en la propia voluntad y no ser
externo a ella.
Con respecto a la ley moral existe la tentación de utilizarla según las circunstancias ya
que su universalidad debe ser cumplida libremente por el sujeto y ello no disminuye su
validez universal.
La segunda ley es conocida como la ley de la naturaleza, que dice que hay que obrar
como si la conducta se fuera a convertir por la voluntad, en una ley universal de la
naturaleza, de manera que no se destruya a sí misma y sea inútil.
La tercera ley es la ley del fin en sí mismo, que nos dice que hay que obrar
considerando a los otros como fines y no simplemente como medios, ya que el hombre,
por ser libre, es un fin en sí mismo.
Para Kant, el respeto hacia todos los seres humanos, incluido uno mismo y su dignidad,
es una ley objetiva de validez universal.
La moralidad de una acción, no depende en ningún caso de los efectos de la acción, sino
exclusivamente de su fundamento en el deber y la ley moral, sin establecer si es
prudente o no.
Es muy distinto decir la verdad por deber, que ser sincero por temor a las
consecuencias. Por deber ya contiene en sí mismo una ley para mí, y por temor a las
consecuencias, tengo que observar a mi alrededor los efectos que podrían estar
causando.
Puedo querer la mentira, pero de ningún modo una ley universal de mentir, porque esta
ley anularía todas las promesas, no tendría ningún objeto y no habría más promesas
porque nadie confiaría en ellas.
Para Kant, existe una imposibilidad lógica a la hora de universalizar la acción moral.
La ley moral, tendrá que ser por lo tanto sólo formal, porque si despojamos una ley de
todo contenido, únicamente quedará la forma de ley en general; y la característica
formal de una ley no es más que su universalidad, porque forma parte
del concepto mismo de ley, o sea, que ésta pueda ser aplicable en principio a infinitud
de casos y no se anule a sí misma.
La moral y la ética, son disciplinas normativas que definen el bien y el mal, y que nos
encaminan hacia el primero. Sin embargo son diferentes en lo siguiente:
De todos estos tipos de leyes destacan: ley eterna, ley natural, ley positiva en ese orden.
La moral, en cambio es algo dado desde fuera del ser humano, ya sea por una
Divinidad, un conjunto de principios o valores, tradiciones ancestrales, o inhibiciones
impuestas, pero siempre fuera de la elaboración humana.
La ética desde que es una creación racional, intentará justificar a la moral, como
elemento sustancial en el orden social, y se afirmara en las conductas humanas.
La ética critica racionalmente las normas o imposiciones morales y crea sus propios
parámetros de respeto, cooperación, solidaridad, bien común.
Más aún en los Profesionales, de allí la existencia de Códigos de ética profesional, para
regular sus conductas por intermedio de los distintos Colegios Profesionales.
3. El Derecho
La palabra derecho proviene del vocablo latino "directum" que significa en su primer
origen, "lo que es bien dirigido" o "lo que no se aparta del buen camino". Algunas
definiciones de la palabra derecho son:
Derecho.- conjunto de normas jurídicas, creadas por el poder legislativo para regular la
conducta externa de los hombres en sociedad.
El conflicto permanente, actual o virtual, entre ética y moral se resuelve dentro del
Estado (en tanto él mantiene integrados a grupos humanos heterogéneos con normas
morales propias: familias, clases sociales, profesiones, bandas, iglesias...) a través del
ordenamiento jurídico. La fuerza de obligar de las normas legales deriva del poder
ejecutivo del Estado que, a su vez, es la esfera de la vida política. Desde el punto de
vista de los conceptos de ética, moral y derecho (al que reducimos la política de un
«Estado de derecho») que utilizamos, resultará, desde luego, innegable que es imposible
la vida política a espaldas de la vida ética de los ciudadanos, y este es el fundamento
que puede tener la apelación, una y otra vez, a la necesidad de reforzar la
«educación ética» de los ciudadanos a fin de hacer posible su convivencia política.
Ahora bien, lo que, desde la política, suele entenderse por «educación ética» es, en
realidad, el «moldeamiento moral» de los ciudadanos y, en el límite, la conminación
legal a comportarse «éticamente», por ejemplo, pagando los impuestos, bajo la amenaza
de penas legales, con lo cual, dicho sea de paso, las normas éticas se transforman en
realidad en normas morales o en normas jurídicas.
Desde la política, además, se encomienda a determinados funcionarios la misión de
«educar éticamente» a la juventud en el marco de esta constante confusión entre deberes
éticos y obligaciones morales o conveniencias políticas (se da por supuesto, por
ejemplo, que la «conciencia ética pura» es la que nos inclina a pagar un impuesto sobre
la renta; o que es la «conciencia ética pura» la que nos inclina a ser tolerantes y
respetuosos, incluso con quienes profieren sin cesar necedades u opiniones gratuitas o
erróneas).
Las normas éticas son las que se refieren a la «preservación en el ser» del propio cuerpo
y de los cuerpos de los demás; por ello es evidente que sin la ética, en su sentido más
estricto, tampoco podría hablarse de moral ni de política; pero esto no autoriza a tratar
de presentar como normas éticas lo que en realidad son normas morales o políticas.
Ahora bien, esto no autoriza a olvidar los conflictos regulares entre la ética y la moral.
En general, habrá que tener en cuenta que la política (el Derecho) coordina no ya sólo la
ética con la moral, sino también las diferentes morales de grupos, clases sociales,
constitutivas de una sociedad política.
Por consiguiente habrá que tener en cuenta que la convivencia que la acción política
busca hacer posible es siempre una convivencia de individuos y de grupos en conflicto.
Es puro idealismo dar por supuesta la posibilidad de una convivencia armoniosa que
hubiera de producirse automáticamente tan pronto como todos los ciudadanos «se
comportasen éticamente», después de recibir una educación adecuada. Ni siquiera cabe
decir, con sentido, que este ideal de convivencia armónica es la expresión de un deber
ser, porque lo que es utópico, lejos de poder presentarse como un deber ser, siempre
incumplido, habría que verlo como un simple producto de la falsa conciencia.
Como acabamos de ver en el punto precedente, la palabra Derecho es ambigua por ser
susceptible de múltiples conceptos. El término presenta también problemas de
vaguedad, tanto porque no hay acuerdo sobre las notas que caracterizan al Derecho,
para unos será la coacción, para otros las generalidad, etc.; cuanto porque su campo de
aplicación no está perfectamente determinado, por ejemplo, nos planteamos si
el derecho internacional es o no verdadero Derecho. Además, el Derecho es una
realidad compleja que presenta varías dimensiones; social, lógica, económica,
psicológica, ética, religiosa, etc.
a) Las normas de la Ética son autónomas (cada individuo debe darse sus normas
propias) y las del Derecho son heterónomas (las normas provienen de
una autoridad diferente al individuo).
b) Las normas de la Ética rigen aspectos internos y las del Derecho aspectos
externos.
c) Las normas de la Ética son unilaterales (el cumplir una norma no implica el
surgimiento de un derecho o una obligación por parte de otras personas), y las del
Derecho son bilaterales (una obligación implica un derecho y viceversa).
Para Kant, la praxis ética es algo más que teoría, que ciencia; la moral pertenece como
tal a todo hombre, sin importar el grado de sabiduría o conocimiento que sobre ella se
tenga, porque hacerla depender del conocimiento, un conocimiento que se puede
adquirir es privilegiar al estudioso, al sabio que sabe lo que se debe hacer frente al
ignorante, al iletrado que no lo sabe; y esto significaría una parcialidad en la moral.
Con respecto al conocimiento sobre Dios presente en la mayoría de las éticas, Kant no
puede hacer depender la moral y con ella la praxis ética del conocimiento de -la
existencia de Dios, puesto que todavía no sabe si Dios existe o no existe.
En resumidas cuentas estudiar Ética es filosofar sobre los actos humanos, es investigar
las causas supremas de los actos humanos, escudriñar en lo más íntimo de la conducta
del hombre, en la esencia de las operaciones humanas para así, vislumbrar allí los
aspectos de bondad, perfección o valor, que pueden encerrar en su misma naturaleza y
en su calidad de creaciones humanas.
Tanto la Moral como el Derecho, son normas de conducta humana; pero la Moral valora
la conducta en sí misma, plenariamente, en la significación integral y última que tiene
para la vida del sujeto; en cambio, el Derecho valora la conducta desde un punto de
vista relativo, en cuanto al alcance que tenga para los demás. El campo de imperio de la
Moral es el de la conciencia, es decir, el de la intimidad del sujeto; el área sobre la cual
pretende actuar el Derecho es el de la convivencia social.
Semejanzas:
La Ética, la Moral y el Derecho; son disciplinas normativas que definen el bien y el mal
y nos encaminan hacia el primero.
Diferencias:
La Moral y el Derecho; tienen una base social, tales como el conjunto de normas
establecidas en el seno de una sociedad ejerciendo una influencia muy poderosa en la
conducta de cada uno de sus integrantes. La Ética surge en la interioridad de una
persona como resultado de su propia reflexión y elección.
La moral se realiza en la praxis, la cual es siempre real y sólo se puede llevar a cabo
sobre realidades.
La razón práctica analiza los principios a priori de la praxis ética, principios que Kant
llama el imperativo moral, una moralidad que no es la racionalidad necesaria de un ser
infinito (Dios), sino la racionalidad posible de un ser finito (hombre), que tiene la
posibilidad de dejarse guiar por la razón y con ella del deber o seguir sus inclinaciones
egoístas, propias de su sensibilidad, de su voluntad. Pero el hombre no es sólo
sensibilidad, si así lo fuera estaría determinado por los impulsos sensibles; como
tampoco el hombre es absolutamente racionalidad no está determinado por la razón.
El hombre es, al mismo tiempo, sensibilidad y razón; y él puede seguir los impulsos de
sus deseos o puede seguir la razón; en esta posibilidad de elección y por ende de acción
está la libertad. La libertad una idea regulativa de la moral, un principio que hace al
hombre un ser moral.
Para vivir moralmente, el hombre debe superar la sensibilidad, esto supone dos cosas:
por un lado que se sustraiga a los impulsos sensibles y por otro lado que evite tomar
como regla de acción cualquier objeto de deseo. La moralidad tiene como principio una
razón que limita a la voluntad mediante el imperativo. El elemento constitutivo de la ley
moral viene dado por la conciencia del deber. El deber es la congruencia de la acción
con respecto a la ley.
Los padres y la familia son los pilares de la construcción de valores de los hijos, sin
embargo los padres hoy en día mas buscan cosas materiales que unos minutos de tiempo
con los hijos, esta actitud de buscar el dinero y bienestar material los alejó de los hijos
es por ello se exhorta a los padres mayor atención y dialogo con sus hijos, recuerden
que mañana más tarde ellos serán los conductores de nuestra nación y de eso depende la
tranquilidad, la paz social, estabilidad económica entre otros.
BIBLIOGRAFIA
Enciclopedia Encarta.
www.apuntesuniversitarios.com
UNIR - Maracaibo
https://www.monografias.com/trabajos23/etica/etica.shtml