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El curso comienza con una evaluación diagnóstica, la cual tiene como propósito
conocer el perfil y los conocimientos antropológicos previos de los participantes
del curso. Las actividades de cada módulo se realizan de acuerdo con la
siguiente secuencia didáctica: 1) Ver y analizar los videos de cada módulo; 2)
cada módulo propone la lectura de un artículo (cuyo contenido se relaciona los
temas del módulo) y luego se pide la elaboración de un resumen escrito de las
ideas principales del texto; 3) se lleva a cabo una evaluación de pares del
resumen del texto de acuerdo a “criterios”; 4) discusión en foro de un tema
tomando en cuenta los videos y la lectura del texto; 5) cada módulo propone un
ejercicio de recapitulación de los contenidos; y 6) se lleva a cabo una evaluación
de cada módulo tomando en cuenta los contenidos de los videos, la lectura de
los textos y la recapitulación de los contenidos.
INTRODUCCIÓN
Historia y evolución.
Es importante señalar que los conceptos sobre los que hablaremos pueden ser
entendidos desde diferentes enfoques analíticos, los conceptos y sus
definiciones van cambiando en el tiempo y nos permiten comprender los aportes
del conocimiento antropológico del pasado pero también las reflexiones que se
están haciendo en el presente.
Sin embargo, llegaron a todos los campos, tal fue el caso de la antropología,
entonces, el conocimiento antropológico que se produjo bajo la influencia del
evolucionismo. Tenía como objetivo:
Entre los evolucionistas encontramos autores como Henri Main quien hablaba
de hechos significativos que tenían que ver con el paso del parentesco como la
forma básica de organización de las sociedades a la territorialidad o el contrato,
es decir una evolución de lo más simple a lo más complejo.
Esta fue una primera definición, sin embargo, con el paso del tiempo el concepto
se ha ido ajustando complejizando y modelando a las corrientes teóricas de
pensamiento vigentes sin embargo es importante señalar:
https://www.youtube.com/watch?v=62iSOsAto30&feature=youtu.be
El siguiente concepto es el de "raza". La teoría de las razas fue utilizada hasta los años 70 del siglo
XX y es una construcción social y el discurso racista una de sus expresiones. El racismo se basa
en que: a) Los seres humanos se dividen en razas. b ) Cada raza tiene características particulares
Todo esto tiene como resultado la idea de superioridad e inferioridad y por lo tanto legítimo en la
dominación de unos grupos sobre otros.
Las consecuencias del racismo son: la exclusión, discriminación, violación de derechos, agresiones,
violencia e intolerancia. En México por ejemplo, el discurso racista también se utilizó para
comprender por qué una parte de la población mexicana no se integraba a las prácticas nacionales
y construyó la idea de México como un país mestizo. En nuestro país el racismo sigue vigente.
De forma más tardía llegó a América Latina. La pregunta que tenemos que hacernos frente al
multiculturalismo es: ¿Cómo diferentes grupos sociales pueden convivir y complementarse a partir
de la diversidad? El multiculturalismo es además una ideología política social de la globalización,
orientada a la comprensión de los grupos étnicos, pero generalmente es descriptiva. En México
la multiculturalidad ha servido para estudiar las minorías étnicas y de género y comprender cómo
pueden ser iguales en la diferencia. Sin embargo uno de los problemas del multiculturalismo es
retomar este concepto de minorías, ya que como podemos ver, el grupo de mujeres generalmente
no es una minoría.
El siguiente concepto es el de: "Endoculturación". La antropología ha estado muy asociada a
diversos procesos y uno de ellos es el de endoculturación.
Ese último muy vinculado a la educación. Marvin Harris plantea que la endoculturación es: un
proceso y experiencia de aprendizaje.
En este proceso la generación de mayor edad transmite a la generación de menor edad los modos
de pensar y comportarse en su cultura. Este concepto nos ayuda a comprender cómo se transmite
y se da la continuidad de la cultura, sin embargo, tenemos que considerar que la cultura no se
transmite de forma estática, sino que se va transformando.
Finalmente, el último concepto sobre el que que vamos a hablar es el de: "parentesco". Uno de los
elementos que los primeros antropólogos les ayudó a comprender la organización social, fue el
parentesco y la familia Actualmente el parentesco es un sistema vigente para el análisis de la
complejidad social y los sistemas de parentesco son entramados sociales que nos permiten
comprender las dinámicas sociales, ya que no todos los lazos se fundamentan en relaciones
biológicas el sistema de parentesco para los primeros antropólogos fue considerado como la base
primitiva de la sociedad humana.
Diversos antropólogos han trabajado respecto a los sistemas de parentesco por ejemplo: para
Radcliffe Brown, los sistemas de parentesco son conjuntos de derechos y deberes basados en la
afiliación. Mientras que Lévi Strauss; propone la teoría de "la alianza" basada en el intercambio la
prohibición del incesto y la exogamia. Esperamos que estos conceptos sean de utilidad además de
los textos y lecturas que se sugieren, ayuden a la comprensión del estudio de la antropología. Los
invitamos a continuar en el siguiente módulo. Gracias.
En el siguiente video se presenta una entrevista al antropólogo brasileño latinoamericanista,
Dr. Gustavo Lins Libeiro, profesor de la Universidad Autónoma Metropolitana, que explica
cuales son los conceptos básicos de la antropología y destaca la importancia del concepto de
cultura y etnografía. Es muy importante comprender la importancia de estos dos conceptos
para entender las dimesniones y dinámica de la cultura.
https://www.youtube.com/watch?time_continue=394&v=nQ2Qm8SpGkc
1. Hola a todos, estamos en el curso: "Antropología para todos" y vamos a realizar
7. invitación. Lo primero que nos gustaría saber es: Para ti, ¿qué es la antropología
11. Y ¿por qué hablar de esta manera? porque la concepción de lo que es humano,
14. Por ejemplo, hay mucha gente que ya tiene aparatos electrónicos que hacen parte
17. solo va a seguir profundizándose de una manera cada vez más intensa.
19. la respuesta no es la misma que darían los antropólogos en el final del siglo XIX.
24. del mundo, de formas de vivir, que tienen que ver con una tradición que nace
26. porque nos hace saber muy claramente, que el mundo es mucho
27. más diverso, mucho más complicado de lo que una tradición basada en el
28. conocimiento europeo puede hacer creer. Bueno nos gustaría saber también desde
29. tu perspectiva ¿cuál es la importancia de que la antropología cuente con un
35. Todo eso que informa nuestra manera de estar en el mundo. Todos los saberes, las
38. que creemos, o sea, todo eso que en realidad nos hace un tipo de animal muy
42. específicas. Y por último, quisiéramos preguntarte ¿para qué nos sirve leer y
45. creemos que ellos son clásicos. Son clásicos porque son personas que han
47. por supuesto que cada disciplina como la antropología, la sociología, la economía,
50. porque dan un aporte tan grande al conocimiento en general que es imposible
55. siempre desde algunos ángulos especiales los clásicos siempre van a estar con
58. y ahora les agradezco a todos por escucharnos y los invitamos a seguir
60.