Moniciones y Oraciones Salmicas

MONICIONES Y ORACIONES SAÁ LMICAS
para Laudes y Víísperas

de las cuatro semanas del Salterio
PEDRO FARNÉS SCHERER, Pbro.
EDITORIAL REGINA, S.A.

BARCELONA
1990
Colección LETRA Y ESPÍRITU
Itinerarios de la reforma litúrgica
Bajo la dirección del

CENTRO DE PASTORAL LITÚRGICA
DE BARCELONA
CON LICENCIA ECLESIÁSTICA
12 EDICIÓN
© Editorial Regina, S.A., 1978
Mallorca, 87-89, 08029-Barcelona
Futura 3
Barcelona
I.S.B.N.: 84-7129-249-3
Depósito legal: B. 40.525-90
Impreso en España
Printed in Spain
INTRODUCCIÓN..................................................................................................................... 9
1. Los salmos, elemento básico de la Liturgia de las Horas...............................................9
2. Los salmos no siempre son fáciles y por ello deben ser introducidos............................9
3. Los salmos situados en el dinamismo interno de la historia de la salvación................10
4. Hay que descubrir el dinamismo de la historia de la salvación al orar con los salmos.11
5. Orar con los salmos universaliza la oración.................................................................12
6. Las moniciones sálmicas.............................................................................................12
7. Cómo usar las moniciones sálmicas de este volumen.................................................13
8. Las oraciones sálmicas................................................................................................ 15
9. Las oraciones sálmicas son uno de los medios para facilitar la oración cristiana de los
salmos............................................................................................................................. 15
10. Cómo se originó el uso de las oraciones sálmicas.....................................................15
11. Las oraciones sálmicas hoy.......................................................................................17
12. Las oraciones sálmicas de este volumen...................................................................18
13. Cómo usar las oraciones sálmicas de este volumen..................................................18
SIGLAS DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA..................................................................................21
ADVERTENCIA...................................................................................................................... 21
DOMINGO I.......................................................................................................................... 22
I Vísperas......................................................................................................................... 22
SALMO 140, 1-9........................................................................................................... 22
SALMO 141.................................................................................................................. 22
CÁNTICO DE LA CARTA A LOS FILIPENSES (2, 6-11)......................................................23
Laudes............................................................................................................................. 24
SALMO 62, 2-9............................................................................................................. 24
CÁNTICO DE LOS TRES JÓVENES (Dn 3, 57-88. 56)......................................................25
SALMO 149.................................................................................................................. 26
II Vísperas........................................................................................................................ 27
SALMO 109, 1-5. 7....................................................................................................... 27
SALMO 113 A............................................................................................................... 29
CÁNTICO DEL APOCALIPSIS (cf. 19, 1-7).......................................................................30
En los domingos de Cuaresma:........................................................................................31
CÁNTICO DE PEDRO (1P 2, 21b-24).............................................................................31
LUNES I................................................................................................................................ 32
Laudes............................................................................................................................. 32
SALMO 5, 2-10. 12-13..................................................................................................32
CÁNTICO DE DAVID (1Cro 29, 10-13)...........................................................................33
SALMO 28.................................................................................................................... 33
Vísperas........................................................................................................................... 34
SALMO 10.................................................................................................................... 34
SALMO 14.................................................................................................................... 35
CÁNTICO DE LA CARTA A LOS EFESIOS (1, 3-10)..........................................................36
MARTES I............................................................................................................................. 37
Laudes............................................................................................................................. 37
SALMO 23.................................................................................................................... 37
CÁNTICO DE TOBIT (Tb 13, 1-10).................................................................................38
SALMO 32.................................................................................................................... 39
Vísperas........................................................................................................................... 40
SALMO 19.................................................................................................................... 40
SALMO 20, 2-8. 14....................................................................................................... 41
CÁNTICO DEL APOCALIPSIS (4, 11; 5, 9-10. 12)...........................................................42
MIÉRCOLES I........................................................................................................................ 43
Laudes............................................................................................................................. 43
SALMO 35.................................................................................................................... 43
CÁNTICO DE JUDIT (16, 2-3. 15-19)..............................................................................44
SALMO 46.................................................................................................................... 45
Vísperas........................................................................................................................... 46
SALMO 26 (I)................................................................................................................ 46
SALMO 26 (II)............................................................................................................... 47
CÁNTICO DE LA CARTA A LOS COLOSENSES (1, 12-20)................................................47
JUEVES I............................................................................................................................... 48
Laudes............................................................................................................................. 48
SALMO 56.................................................................................................................... 48
CÁNTICO DE JEREMÍAS (31, 10-14)..............................................................................49
SALMO 47.................................................................................................................... 50
Vísperas........................................................................................................................... 51
SALMO 29.................................................................................................................... 51
SALMO 31.................................................................................................................... 52
CÁNTICO DEL APOCALIPSIS (11, 17-18; 12, 10b-12a)..................................................53
VIERNES I............................................................................................................................ 54
Laudes............................................................................................................................. 54
SALMO 50.................................................................................................................... 54
CÁNTICO DE ISAÍAS (45, 15-26)...................................................................................55
SALMO 99.................................................................................................................... 55
Vísperas........................................................................................................................... 56
SALMO 40.................................................................................................................... 56
CÁNTICO DEL APOCALIPSIS (15, 3-4)...........................................................................58
SÁBADO I............................................................................................................................ 59
Laudes............................................................................................................................. 59
SALMO 118, 145-152................................................................................................... 59
CÁNTICO DE MOISÉS (Ex 15, 1-4. 8-13. 17-18)............................................................59
SALMO 116.................................................................................................................. 61
DOMINGO II......................................................................................................................... 61
I Vísperas......................................................................................................................... 61
SALMO 118, 105-112................................................................................................... 61
SALMO 15.................................................................................................................... 62
Laudes............................................................................................................................. 63
SALMO 117.................................................................................................................. 63
CÁNTICO DE LOS TRES JÓVENES (Dn 3, 52-57)............................................................65
SALMO 150.................................................................................................................. 66
II Vísperas........................................................................................................................ 67
SALMO 109, 1-5. 7....................................................................................................... 67
SALMO 113 B............................................................................................................... 67
LUNES II............................................................................................................................... 68
Laudes............................................................................................................................. 68
SALMO 41.................................................................................................................... 68
CÁNTICO DE JESÚS, HIJO DE SIRA (36, 1-7. 13-16).......................................................69
SALMO 18 A................................................................................................................. 70
Vísperas........................................................................................................................... 71
SALMO 44 (I y II).......................................................................................................... 71
CÁNTICO DE LA CARTA A LOS EFESIOS (1, 3-10)..........................................................72
MARTES II............................................................................................................................ 72
Laudes............................................................................................................................. 72
SALMO 42.................................................................................................................... 72
CÁNTICO DE EZEQUÍAS (Is 38, 10-14. 17-20)...............................................................73
SALMO 64.................................................................................................................... 74
Vísperas........................................................................................................................... 75
SALMO 48 (I y II).......................................................................................................... 75
CÁNTICO DEL APOCALIPSIS (4, 11; 5, 9-10. 12)...........................................................76
MIÉRCOLES II....................................................................................................................... 76
Laudes............................................................................................................................. 76
SALMO 76.................................................................................................................... 76
CÁNTICO DE ANA (1S 2, 1-10)......................................................................................77
SALMO 96.................................................................................................................... 78
Vísperas........................................................................................................................... 79
SALMO 61.................................................................................................................... 79
SALMO 66.................................................................................................................... 80
CÁNTICO DE LA CARTA A LOS COLOSENSES (1, 12-20)................................................80
JUEVES II.............................................................................................................................. 81
Laudes............................................................................................................................. 81
SALMO 79.................................................................................................................... 81
CÁNTICO DE ISAÍAS (12, 1-6).......................................................................................82
SALMO 80.................................................................................................................... 83
Vísperas........................................................................................................................... 83
SALMO 71 (I y II).......................................................................................................... 83
CÁNTICO DEL APOCALIPSIS (11, 17-18; 12, 10b-12a)..................................................84
VIERNES II........................................................................................................................... 85
Laudes............................................................................................................................. 85
SALMO 50.................................................................................................................... 85
CÁNTICO DE HABACUC (3, 2-4. 13a. 15-19).................................................................85
SALMO 147.................................................................................................................. 86
Vísperas........................................................................................................................... 87
SALMO 114.................................................................................................................. 87
SALMO 120.................................................................................................................. 88
CÁNTICO DEL APOCALIPSIS (15, 3-4)...........................................................................89
SÁBADO II............................................................................................................................ 89
Laudes............................................................................................................................. 89
SALMO 91.................................................................................................................... 89
CÁNTICO DEL DEUTERONOMIO (32, 1-12)...................................................................90
SALMO 8...................................................................................................................... 91
DOMINGO III........................................................................................................................ 92
I Vísperas......................................................................................................................... 92
SALMO 112.................................................................................................................. 92
SALMO 115.................................................................................................................. 93
Laudes............................................................................................................................. 94
SALMO 92.................................................................................................................... 94
CÁNTICO DE LOS TRES JÓVENES (Dn 3, 57-88. 56)......................................................95
SALMO 148.................................................................................................................. 95
II Vísperas........................................................................................................................ 96
SALMO 109, 1-5. 7....................................................................................................... 96
SALMO 110.................................................................................................................. 96
LUNES III.............................................................................................................................. 97
Laudes............................................................................................................................. 97
SALMO 83.................................................................................................................... 97
CÁNTICO DE ISAÍAS (2, 2-5)......................................................................................... 98
SALMO 95.................................................................................................................... 99
Vísperas......................................................................................................................... 100
SALMO 122................................................................................................................ 100
SALMO 123................................................................................................................ 101
CÁNTICO DE LA CARTA A LOS EFESIOS (1, 3-10)........................................................102
MARTES III......................................................................................................................... 102
Laudes........................................................................................................................... 102
SALMO 84.................................................................................................................. 102
CÁNTICO DE ISAÍAS (26, 1-4. 7-9. 12)........................................................................103
SALMO 66.................................................................................................................. 104
Vísperas......................................................................................................................... 105
SALMO 124................................................................................................................ 105
SALMO 130................................................................................................................ 105
CÁNTICO DEL APOCALIPSIS (4, 11; 5, 9-10. 12).........................................................106
MIÉRCOLES III.................................................................................................................... 106
Laudes........................................................................................................................... 106
SALMO 85.................................................................................................................. 106
CÁNTICO DE ISAÍAS (33, 13-16).................................................................................107
SALMO 97.................................................................................................................. 108
Vísperas......................................................................................................................... 109
SALMO 125................................................................................................................ 109
SALMO 126................................................................................................................ 110
CÁNTICO DE LA CARTA A LOS COLOSENSES (1, 12-20)..............................................111
JUEVES III........................................................................................................................... 111
Laudes........................................................................................................................... 111
SALMO 86.................................................................................................................. 111
SALMO 98.................................................................................................................. 114
Vísperas......................................................................................................................... 114
SALMO 131 (I y II)...................................................................................................... 114
CÁNTICO DEL APOCALIPSIS (11, 17-18; 12, 10b-12a)................................................115
VIERNES III........................................................................................................................ 115
Laudes........................................................................................................................... 115
SALMO 50.................................................................................................................. 115
CÁNTICO DE JEREMÍAS (14, 17-21)............................................................................115
SALMO 99.................................................................................................................. 116
Vísperas......................................................................................................................... 117
SALMO 134 (I y II)...................................................................................................... 117
CÁNTICO DEL APOCALIPSIS (15, 3-4).........................................................................118
SÁBADO III......................................................................................................................... 118
Laudes........................................................................................................................... 118
SALMO 118, 145-152.................................................................................................118
CÁNTICO DE LA SABIDURÍA (9, 1-6. 9-11)..................................................................119
SALMO 116................................................................................................................ 120
DOMINGO IV...................................................................................................................... 120
I Vísperas....................................................................................................................... 120
SALMO 121................................................................................................................ 120
SALMO 129................................................................................................................ 121
CÁNTICO DE LA CARTA A LOS FILIPENSES (2, 6-11)....................................................122
Laudes........................................................................................................................... 122
SALMO 117................................................................................................................ 122
CÁNTICO DE LOS TRES JÓVENES (Dn 3, 52-57)..........................................................122
SALMO 150................................................................................................................ 122
II Vísperas...................................................................................................................... 122
SALMO 109, 1-5. 7..................................................................................................... 122
SALMO 111................................................................................................................ 122
CÁNTICO DEL APOCALIPSIS (cf. 19, 1-7).....................................................................124
En los domingos de Cuaresma:......................................................................................124
CÁNTICO DE PEDRO (1P 2, 21b-24)...........................................................................124
LUNES IV........................................................................................................................... 124
Laudes........................................................................................................................... 124
SALMO 89.................................................................................................................. 124
SALMO 134, 1-12....................................................................................................... 126
Vísperas......................................................................................................................... 127
SALMO 135 (I y II)...................................................................................................... 127
CÁNTICO DE LA CARTA A LOS EFESIOS (1,3-10).........................................................128
MARTES IV......................................................................................................................... 128
Laudes........................................................................................................................... 128
SALMO 100................................................................................................................ 128
CÁNTICO DE AZARÍAS (Dn 3,26-27.29. 34-41)...........................................................129
SALMO 143, 1-10....................................................................................................... 130
Vísperas......................................................................................................................... 131
SALMO 136, 1-6......................................................................................................... 131
SALMO 137................................................................................................................ 132
CÁNTICO DEL APOCALIPSIS (4, 11; 5, 9-10. 12).........................................................133
MIÉRCOLES IV.................................................................................................................... 133
Laudes........................................................................................................................... 133
SALMO 107................................................................................................................ 133
CÁNTICO DE ISAÍAS (61, 10—62, 5)...........................................................................134
SALMO 145................................................................................................................ 135
Vísperas......................................................................................................................... 136
SALMO 138, 1-18. 23-24 (I y II)..................................................................................136
CÁNTICO DE LA CARTA A LOS COLOSENSES (1, 12-20)..............................................137
JUEVES IV.......................................................................................................................... 137
Laudes........................................................................................................................... 137
SALMO 142, 1-11....................................................................................................... 137
CÁNTICO DE ISAÍAS (66, 10-14a)...............................................................................138
SALMO 146................................................................................................................ 139
Vísperas......................................................................................................................... 140
SALMO 143 (I y II)...................................................................................................... 140
CÁNTICO DEL APOCALIPSIS (11, 17-18; 12, 10b-12a)................................................141
VIERNES IV........................................................................................................................ 141
Laudes........................................................................................................................... 141
SALMO 50.................................................................................................................. 141
CÁNTICO DE TOBIT (Tb 13, 10-15. 17-19)..................................................................141
SALMO 147................................................................................................................ 142
Vísperas......................................................................................................................... 142
SALMO 144 (I y II)...................................................................................................... 142
CÁNTICO DEL APOCALIPSIS (15, 3-4).........................................................................143
SÁBADO IV........................................................................................................................ 143
Laudes........................................................................................................................... 143
SALMO 91.................................................................................................................. 143
CÁNTICO DE EZEQUIEL (36, 24-28)............................................................................143
SALMO 8.................................................................................................................... 145
INTRODUCCIÓN
1. Los salmos, elemento básico de la Liturgia de las Horas

Los salmos, por su contenido, no constituyen aún la expresión más plena de
la oración eclesial, ya que «los salmos no presentan más que una sombra o
esbozo de aquella plenitud que se reveló más tarde en Cristo, plenitud de la
que la oración de la Iglesia recibe su más alto valor». 1 Sin embargo, en
razón del abundante uso que se hace de los salmos en el Oficio divino,
puede decirse que, en la práctica, la calidad de la oración eclesial depende
principalmente de la manera como se comprende, se vive y se realiza la
salmodia. Pero la salmodia no sólo es importante por el amplio lugar que los
salmos ocupan en el conjunto del Oficio, sino que lo es principalmente
porque en ellos se encuentra la mejor escuela, querida por el mismo
Espíritu Santo, para llegar a la plenitud de oración que luego se nos revela
en el nuevo Testamento. En los salmos se contiene la mejor pedagogía de la
oración cristiana y, por ello, la Iglesia, desde sus más remotos orígenes, y a
partir del mismo nuevo Testamento, ha reservado siempre para los salmos
un lugar destacado en la plegaria litúrgica.
Es, pues, de la mayor importancia dar a la comprensión de los salmos su

debido valor en la celebración. Cuando se capta bien el sentido de los
salmos como plegaria, el Oficio divino llega a constituir la mejor forma de
oración; si, por el contrario, los que celebran la Liturgia de las Horas no
consiguen penetrar en el sentido de los salmos, difícilmente el Oficio divino
pasará de ser el mero cumplimiento de una obligación.
2. Los salmos no siempre son fáciles y por ello deben ser introducidos
Los salmos son importantes, pero resultan difíciles, con frecuencia, para no
pocas personas. No es exagerado afirmar que son muchos los que, después
de haber intentado con la mayor buena voluntad abordar los salmos para
convertirlos en oración, han topado con dificultades tan serias que o bien
han desistido de su conato de orar con es tos venerables poemas, o bien,
cuando se trata de personas obligadas al Oficio, han ido cayendo en la
práctica de una recitación meramente material de la Liturgia de las Horas.
Algunos salmos son, ciertamente, de inteligencia fácil, pero la mayoría de

ellos, por su densidad de contenido, presentan serias dificultades para los
no iniciados. Unas dificultades surgen por lo que podríamos llamar la
«periferia de los salmos»: lenguaje y ambiente lejano por la geografía y por
el tiempo; otras dificultades, más serias si cabe, se deben al contenido
1
Institutio generalis sobre la Liturgia de las Horas, núm. 101.
ideológico de estos poemas: textos que abundan en sentimientos de
amenaza y de venganza, piezas en las que el orante se presenta como un
dechado de perfección, de modo que su plegaria, por lo menos
aparentemente, se asemeja a aquella oración del fariseo que el Señor
condenó.2] «No es de extrañar —reconoce la propia Institutio de la Liturgia
de las Horas— que, si bien todos se muestran concordes en la suma estima
de los salmos, surjan a veces algunas dificultades cuando alguien, al orar,
intenta hacer suyos tan venerables poemas». 3 Por ello, la misma Institutio,
por una parte, exhorta a los pastores de la Iglesia a que encaucen a los
fieles « hacia la inteligencia cristiana de los salmos, a fin de que lleguen
gradualmente a gustar mejor y a hacer más amplio uso de la oración de la
Iglesia»,4 y, por otra, pro pone algunos medios para facilitar la comprensión
de los salmos en su vertiente de oración.5
Precisamente este libro de introducciones a los salmos y de oraciones

sálmicas que presentamos se sitúa en esta doble línea sugerida por la
Institutio de la Liturgia de las Horas: en primer lugar, ayudar a una
inteligencia de los salmos que sea algo más que un simple conocimiento
exegético científico, y, después, lograr que quienes rezan la Liturgia de las
Horas «lleguen gradualmente a gustar mejor» 6 de la espiritualidad de los
salmos.
Con esta pequeña aportación deseamos simple mente abrir horizontes para
una mejor y más viva comprensión de los salmos, con la esperanza de que
quienes se inicien con este instrumento en la contemplación del mensaje
cristiano anunciado en los salmos irán descubriendo después nuevas
posibilidades, tanto en la interpretación espiritual de los mismos, como en
la redacción de otras posibles colectas sálmicas que «cristifiquen» y
«actualicen» estos cantos que tanto han contribuido a la vida de oración de
la comunidad eclesial.
3. Los salmos situados en el dinamismo interno de la historia de la

salvación
Hoy conocemos mejor que ayer cómo toda la historia santa camina hacia
Cristo: las grandes etapas de la historia de la salvación no se comprenden
ya como pequeñas anécdotas aisladas, sino que se sitúan en su dinamismo
hacia la Pascua del Señor y hacia la parusía final. La marcha de Israel por el
desierto, para poner un ejemplo, se ve de nuevo, según la más genuina
tradición de los Padres, como figura e inicio del caminar hacia la libertad
total, libertad iniciada para la humanidad con la victoria de Cristo sobre la
peor de las esclavitudes, la muerte, y libertad cuya realización completa
2
Cf. Lc 18, 12.
3
4
5
Institutio generalis sobre la Liturgia de las Horas, núms. 110-113.
6
espera la Iglesia en la parusía, cuando la humanidad entera sea liberada de
la esclavitud de la muerte.7 Bajo esta perspectiva, leer hoy las luchas y las
dificultades de Israel por el desierto no es para la comunidad eclesial
anécdota del pasado, sino contemplación del presente y profecía del futuro.
Este dinamismo interno que invade todo el con junto de la historia de la

salvación tiene también su realidad, bajo el prisma concreto de oración, en
el Salterio. Los salmos, en efecto, aunque escritos para situaciones
concretas y como súplicas para crisis determinadas o acciones de gracias
por victorias singulares, deben colocarse en el dinamismo total de la
historia de la salvación; así situados sobrepasan las limitadas fronteras de
un personaje concreto, de una época determinada o de unas circunstancias
precisas, y adquieren su sentido más pleno de oración por las luchas del
vivir cotidiano, o de contemplación profética ante la victoria final de la
humanidad, vivida por la Iglesia en la esperanza e incluso iniciada ya en no
pocas de las realizaciones logradas por el pueblo de Dios en su peregrinar
por el mundo.
4. Hay que descubrir el dinamismo de la historia de la salvación al orar

con los salmos
Pero este dinamismo de la historia de la salvación, presente en los salmos
como en toda la Escritura, debe descubrirse: hay que saber contemplar y
vivir las situaciones concretas de los salmistas y apropiarse incluso sus
mismas expresiones como oración que nos lleva hacia una liberación
superior a aquella de la que ellos nos hablan literalmente; hay que saber
entrever en las victorias que canta el salmista la profecía de la victoria
pascual que la Iglesia contempla realizada en Cristo y, de la cual, suplica
participar al fin de los tiempos. Los apóstoles —como aparece en los
primeros discursos del libro de los Hechos— anunciaban a Cristo resucitado
casi siempre a partir de la contemplación de los salmos, en los que leían ya
la victoria del Señor.8 Hay que recordar, con todo, que incorporarse a este
dinamismo de la historia de la salvación a través de los salmos no siempre
resulta fácil, sobre todo para quienes han vivido una espiritualidad poco
bíblica y poco pascual. Si, por el contrario, nos sumergimos en el dinamismo
de la historia de la salvación, mirándola en conjunto como una acción única
que va progresando a través del tiempo, al contemplar las primeras
maravillas realizadas por Dios para salvar a su pueblo, fácilmente
descubriremos ya en ellas los primeros pasos de una liberación que luego
fue progresando hasta llegar a su culminación en Cristo. Colocados en el
interior de este dinamismo, no resultará difícil contemplar en las victorias
del rey de Israel sobre sus enemigos el preludio de la victoria de Cristo
sobre la muerte; en el fin del exilio de Babilonia, la profecía de la liberación
de toda clase de destierros; en la destrucción de los pueblos enemigos, el
7
Cf. Rm 8, 21.
8
Cf. Hch 2, 25-28; 2, 34-35; 4, 25.
anuncio de la aniquilación definitiva de todo poder enemigo de Cristo y del
hombre: dolor, pecado, muerte.
A semejanza del visitante que, al contemplar hoy la pila bautismal donde

fue bautizado en el siglo pasado aquel recién nacido al que llamaron Ángel
Roncalli, no dejará de pensar en el bautismo del papa Juan XXIII, por más
que ni los familiares ni el ministro que confirió el sacramento pudieran tener
la menor idea de que estaban bautizando al que luego sería el papa, así
también, quien con mirada posterior contempla los triunfos de la dinastía de
David no puede dejar de pensar en la victoria definitiva de Cristo, el Hijo de
David por excelencia.
5. Orar con los salmos universaliza la oración

No se puede negar que los salmos, escritos por autores muy lejanos a
nuestro mundo actual, tanto por el tiempo como por la geografía y la
cultura, se sirven de imágenes y modos de expresión muy distintos de los
que usa el hombre de hoy. Esta lejanía con respecto a nosotros se
experimenta como fuente de dificultades por muchos que hoy quieren o
deben orar con las viejas fórmulas del Salterio. Por nuestra parte, más bien
diríamos que si se sabe utilizar debidamente, esta misma lejanía no es una
dificultad, sino un buen instrumento para llevarnos con más facilidad a la
comunión, con Dios y a la contemplación de sus maravillas. Y esto por dos
motivos: porque los salmos nos «universalizan», y porque los salmos nos
llevan a un ambiente distinto del nuestro —nos «alienan», si se quiere usar
esta palabra en sentido no peyorativo—, para colocarnos en un mundo que
puede ser la imagen del mundo de Dios, al que la oración nos debe llevar.
Los salmos, en efecto, al ser como el eco de situaciones muy lejanas, son
aptos para evocar acontecimientos diversos sin encerrarnos en un solo
hecho determinado: pueden evocar no solamente una dificultad concreta,
que quizá nos preocupa des mesuradamente, sino el conjunto de
dificultades y de situaciones por las que atraviesa la Iglesia y la humanidad.
Con ello salimos de nuestro pequeño mundo, en el cual vivimos encerrados,
y nos abrimos al mundo entero, con sus luchas y necesidades; así los
salmos hacen, si se quiere usar esta expresión, que nuestra oración sea
«extravertida». Esto en cuanto al contenido mismo de la oración.
Y por lo que se refiere a la forma, el uso de unas imágenes lejanas a nuestro

mundo y de un vocabulario no usual en nuestro tiempo —aunque
plenamente comprensible— nos invita a salir de nuestra rutina y de nuestro
mundo de cada día, con sus tópicos que llegan a perder, a veces, todo
significado por su repetida utilización. Con ello las expresiones y las
imágenes de los salmos, con su poesía y su lenguaje no usual, nos invitan a
decir nuestras realidades con expresiones que, al no ser las de cada día,
pueden ayudarnos a pensar más en lo que decimos, saliendo de nuestro
ambiente rutinario y acercándonos a un mundo del que vivimos lejos: el
mundo de las maravillas de Dios.
6. Las moniciones sálmicas

El objeto de las moniciones sálmicas, como el de las restantes moniciones
litúrgicas, es «introducir», para ayudar a una inteligencia más plena y a una
vivencia más personal de los textos litúrgicos a los que sirven de pórtico. La
misma edición típica de la Liturgia de las Horas ofrece para cada salmo un
doble género de moniciones: en primer lugar, el título, que aparece en
caracteres rojos y que no debe proferirse en la celebración, sino que se
ofrece a la reflexión personal durante el silencio que oportunamente se
intercala antes de los salmos, y que orienta sobre el sentido literal de los
mismos; en segundo lugar, la breve sentencia del nuevo Testamento o de
los Padres, que interpreta el salmo en sentido cristiano y que está destinada
a usarse eventualmente, durante el tiempo ordinario, en lugar de la
antífona común.9
Hay que reconocer, sin embargo, que estos dos tipos de moniciones
suponen ya, en cierta manera, algún conocimiento del salmo. En este
volumen presentamos, por el contrario, unas moniciones —por su extensión
quizá deberían llamarse más bien « homilías»— que intentan ilustrar, casi
explicar, el contenido del salmo, pero conservando un cierto sentido
mistagógico como lo requiere el hecho mismo de la celebración.
Según el tenor de cada salmo —pues los salmos no son un género literario
uniforme10— estas moniciones tienen presente dos, tres o hasta cuatro
planos del salmo que comentan: a) su sentido más literal, sin la
comprensión del cual cualquier interpretación posterior podría apartarse de
lo que Dios ha querido comunicarnos a través del salmo; b) la realización
del salmo en Jesucristo; c) en la Iglesia; y d) incluso en cada uno de los
fieles que recitan el salmo.
7. Cómo usar las moniciones sálmicas de este volumen

En contraposición con las breves moniciones que aparecen en la edición
típica de la Liturgia de las Horas, las que aquí presentamos son un tanto ex
tensas; como ya hemos dicho, las moniciones de este volumen son más
bien pequeñas homilías que moniciones propiamente tales. Por ello
9
Según la Institutio generalis sobre la Liturgia de las Horas, estas breves sentencias
pueden usarse sólo en aquellos tiempos y días en que los salmos no tienen antífonas
propias. La razón de esta norma litúrgica es obvia: estas pequeñas moniciones, como las
antífonas comunes, subrayan sólo el sentido más general del salmo. En los días y tiempos
más importantes, las antífonas colorean los salmos aplicándolos más particularmente al
matiz que tiene la celebración en estas circunstancias determinadas. Por ello, en estos días
no es conveniente usar estas sentencias que dan al salmo un sentido más general, pero no
el apropiado al día y al tiempo.
10
Cf. Institutio generalis sobre la Liturgia de las Horas, núm. 121.
precisamente su uso exige una cierta discreción y una tal pedagogía que su
presencia en la celebración no dificulte el dinamismo de la misma. En
efecto, si a cada uno de los salmos de la celebración se antepone una
monición extensa como las que aquí presentamos, fácilmente se correrá el
peligro de que la misma estructura del Oficio pierda su dinamismo y, con
ello, posiblemente el conjunto de la celebración se asemeje más bien a una
catequesis bíblica que a una celebración de la comunidad cristiana. Hay que
lograr, pues, que el uso de estas moniciones no invada de tal manera la
celebración que lleguen a convertirse en la pieza clave. Las moniciones no
deben perder su carácter de textos introductorios, «servidores» de la
proclamación o canto del salmo, que debe continuar ocupando el lugar
principal. Por ello sugeriríamos no usar en cada celebración más que la
monición a uno solo de los salmos;11 en un primer mes se podría introducir
diariamente el primer salmo de Laudes, al mes siguiente el segundo, y así
sucesivamente hasta haber recorrido, en el intervalo de seis meses, los tres
salmos de Laudes y de Vísperas de las cuatro se manas del Salterio.
En todo caso, juzgamos del todo desaconsejable que se reserve el uso de

estas moniciones solamente a los días de fiesta o a las celebraciones más
solemnes, pues con ello no se conseguiría la vivencia del conjunto de los
salmos, sino sólo la de unos pocos, que, además, siempre serían los
mismos.
Para lograr que el salmo introducido por la monición no pierda su relieve y

no haga el papel de pequeño elemento al lado del largo comentario que lo
introduce, será pedagógicamente muy acertado cantar siempre dicho
salmo; con ello, además, se irá revalorizando y profundizando
progresivamente cada uno de los salmos y, al mismo tiempo, se aprenderán
sus diversas melodías, que tanto pueden ayudar a una correcta vivencia de
su sentido oracional, en el supuesto que las melodías estén pensadas como
servidoras del texto sálmico y no como simple música para solemnizar. 12
11
Creemos que habitualmente no debería hacerse la monición a más de un salmo para no
desequilibrar el dinamismo de la celebración. Con todo, en alguna circunstancia especial
(por ejemplo, durante los días de un retiro), podrían introducirse todos y cada uno de los
salmos; pero con la condición de darles también el debido realce o bien por el canto, o bien
por los silencios, o bien con las oraciones sálmicas. En este caso, habría que destinar a
Laudes o a Vísperas un espacio de tiempo bastante más prolonga do que el habitual,
extremo fácil de lograr en unos días especiales, pero más difícil en el horario de la vida
cotidiana.
12
Bajo este aspecto recomendaríamos la obra de Domingo Cols Celebración cantada de la
Liturgia de las Horas como una de las más logradas. En esta publicación se res peta muy
bien el sentido propio de cada uno de los salmos y, con ello, se ayuda a captar mejor el
sentido de los mismos. Una presentación musical del Salterio que forzara la singularidad de
cada salmo reduciéndolos todos a un esquema único, común y monótono, consistente en
un recitativo a dos coros, no parece que hoy sea adecuada. Este modo de salmodia,
heredado del canto gregoriano en una de sus aplicaciones menos felices, no ayudaría a la
comprensión y vivencia de los salmos. Incluso nos parece que sería contrario a lo que
propone la Institutio genera lis sobre la Liturgia de las Horas cuando sugiere que »según las
exigencias del género literario se propongan distintos modos de recitación que ayuden a
Por otro lado, el uso de estas moniciones debe considerarse como algo
provisional, un instrumento para llegar a la comprensión viva de los salmos.
Cuando, al cabo de un tiempo, el sentido de los mismos ya se haya
captado, será mejor usar de cuando en cuando alguna breve frase
evocativa y sugerente (por ejemplo, las moniciones que aparecen en el
mismo volumen oficial de la Liturgia de las Horas) que volver a insistir en la
introducción-explicación del salmo tal como la presentamos en este libro.
Quizá después de haber usado las moniciones durante seis meses se podría
interrumpir su uso por algún tiempo, y repetirlas después, por segunda vez,
otros seis meses. Creemos que con esta doble etapa de reflexión el simple
texto sálmico ya dará casi espontáneamente materia suficiente para la
oración.
8. Las oraciones sálmicas

Las oraciones sálmicas son uno de los antiguos usos litúrgicos que la
reforma litúrgica postconciliar ha restaurado y que merece destacarse por
su importancia. Podríamos describir estas colectas diciendo que son unas
oraciones parecidas en su presentación exterior a las restantes oraciones
del Oficio o de la misa, si bien tienen, por su contenido, una función distinta
y muy concreta: la de resumir el sentido del salmo previamente recitado o
alguna faceta: del mismo, abriendo su significado a las realidades del nuevo
Testamento y a la vida actual de la comunidad cristiana. De este modo, las
oraciones sálmicas se ponen en la línea de una de las mayores
recuperaciones de nuestro tiempo: el re- descubrimiento del antiguo
Testamento en su relación con el misterio de Cristo y con la vida de la
Iglesia.
9. Las oraciones sálmicas son uno de los medios para facilitar la oración
cristiana de los salmos
Las dificultades que hoy podemos encontrar en la recitación de los salmos
no son un fenómeno de nuestro tiempo: también la antigüedad cristiana
topó con ellas. Pero, convencida como estaba de que el Salterio era un don
del mismo Dios para facilitar y guiar la oración de su pueblo, no renunció
nunca a los salmos ni los substituyó por otras plegarias de contexto más
fácil, sino que buscó instrumentos para facilitar la inteligencia y vivencia de
los mismos en una visión dinámica y cristiana. Así se originaron en primer
lugar los llama dos «Títulos de los salmos», que orientaban el sentido del
texto, a partir de la situación del salmista, hacia la realización más plena de
la plegaria en la persona de Cristo o en las situaciones de la comunidad
eclesial. Otro instrumento —que nació por la misma causa y ha perseverado
a través de los siglos hasta nuestros días— fueron las antífonas: en ellas se
quiso subrayar una frase del mismo salmo o un texto bíblico paralelo para
centrar, a base de una de las ideas, la atención del que va a recitar el texto.
percibir mejor la fragancia espiritual y literaria de los salmos» (núm. 21).
Finalmente, en esta misma línea de cristianizar los salmos, aparecieron las
oraciones sálmicas. Estos tres instrumentos —títulos, antífonas y oraciones
— han sido conservados —antífonas— o restaurados —títulos y oraciones—
por la nueva estructura de la Liturgia de las Horas.13
10. Cómo se originó el uso de las oraciones sálmicas

Detengámonos ahora un poco en el tercero de estos instrumentos, las
oraciones sálmicas, y, para captar mejor su significado, veamos cómo se
introdujo esta costumbre. Por los documentos que han llegado hasta
nosotros, sabemos que entre los siglos IV y VI, tanto en Oriente como en
Occidente, seguramente como reacción ante el peligro que re presentaba
una recitación puramente mecánica de los salmos, se fueron introduciendo,
entre salmo y salmo, pequeños espacios de oración privada. Algunos de los
testimonios nos hablan claramente de oraciones sálmicas recitadas por uno
de los participantes; otros testimonios, en cambio, son de más difícil
interpretación, pues en su literalidad tanto podrían aludir a momentos de
oración personal y silenciosa, como a recitación de fórmulas personales e
improvisadas, o finalmente a oraciones fijas y estructuradas, a la manera de
las oraciones litúrgicas; incluso es posible que coexistieran los tres tipos de
oración o que, evolutivamente, se pasara de la oración en silencio a las
oraciones improvisadas y, de éstas, a la cristalización de fórmulas fijas.
Veamos, a manera de ejemplo, algunos textos antiguos:
El anciano (anacoreta Serapión) se dispone a rezar el Oficio. Y empezando

por el libro del salterio, al final de cada uno de los salmos, rogaba a Dios
diciendo una oración.14
No podernos asegurar en este caso si se trata de una oración en silencio, de

una breve jaculatoria o de una oración sálmica espontánea o estereotipada.
Cuando ha entrado ya todo el pueblo (en el interior del santo sepulcro), un

presbítero dice un salmo y todos responden cantando la antífona, y después
se recita la oración. Luego, un diácono recita un segundo salmo que
concluye también con su colecta. Finalmente, un clérigo dice un tercer
salmo que concluye también con su oración. Dichos los tres salmos con sus
tres oraciones... Llegado el obispo a la basílica de la cruz se reza
nuevamente un salmo con su oración.15
En este testimonio se habla evidentemente de las oraciones sálmicas ya

estereotipadas.
Cuando han terminado un salmo (los monjes de Egipto) no se arrodillan

precipitadamente como algunos de nuestros monjes, sino que, antes de
arrodillarse, rezan un poco y pasan la mayor parte del tiempo de pie en
13
Cf. Institutio generalis sobre la Liturgia de las Horas, núms. 110-114.
14
Apotegmaia Pamrum: PG 56, 415.
15
ETERIA, Peregrinación: «Sources chrétiennes» 21, p. 197.
oración de súplica. Después se postran en tierra brevemente, únicamente
para adorar la divina bondad, y luego se levantan en seguida y, de pie
nuevamente, extienden los brazos y rezan como al principio, prolongando
su oración. Y cuando el que debe recitar la oración conclusiva se levanta,
todos se levantan al mismo tiempo. 16
Aquí nos encontramos con un ceremonial ya complejo, compuesto de

oración en silencio y oración sálmica de conclusión.
Al salmodiar cuídese de no unir nunca un salmo con el siguiente, pues esto

no está permitido. Se debe, por el contrario, terminar cada salmo con el
Gloria, de tal forma que nunca se omita ni la doxología ni la colecta entre
los salmos.17
Creemos que los testimonios aducidos son suficientes para descubrir hasta
qué punto la antigüedad nos puede servir de ejemplo en su deseo de
reaccionar ante el peligro de que la salmodia se limite a una recitación
mecánica de salmos. Pero no queremos cerrar este apartado de testimonios
antiguos sin citar un texto cuya referencia a las oraciones sálmicas es, por
lo menos, probable, según el pensar de E. Dekkers; se trata de una de las
afirmaciones de la Sancta Regula cuya posible alusión a nuestro objeto será
especialmente sugestiva para cuantos siguen la Regla benedictina: La
oración debe ser breve y pura... en comunidad abréviese la oración en lo
posible y, dada la señal por el superior, levántense todos a un tiempo. 18
11. Las oraciones sálmicas hoy

Como hemos visto, las oraciones sálmicas fueron en su origen un
instrumento para actualizar y cristianizar los salmos abriendo el sentido de
los viejos textos en dos direcciones: la contemplación de la salvación
humana realizada en Cristo, y la lucha de la Iglesia en tensión hacia el bien
total, hacia la parusía.
Estas dos direcciones son también válidas para la comunidad cristiana que
hoy reza los salmos. Sin que ello quiera significar que las composiciones
que nos legó la antigüedad sean, incluso en su materialidad, válidas para el
hombre de hoy; muchas de las antiguas colectas lo son sin duda, otras, en
cambio, más difícilmente se adaptarían a nuestro tiempo. Por otra parte,
nuestra época puede sin duda igualar y superar en este campo a las
antiguas generaciones. Es fundamental, sin embargo, que las colectas
sálmicas no sean simples oraciones que digan lo que a su autor le plazca,
aunque sea partiendo de una fortuita expresión del salmo: no puede
olvidarse que estas colectas deben actualizar el contenido mismo de la
16
Cf. Instituciones cenobíticas, II, 7: «Sources chrétiennes» 109, pp. 71-73.
17
Regula Magistri: «Sources chrétiennes» 106, p. 185.
18
Cap. 20, 4-5.
oración que Dios inspiró en el Salterio, y no deben decir cualquier trivialidad
a base de los tópicos que hoy pueden estar en boga.
Incluso admitiendo que alguno de los antiguos testimonios haga referencia

a oraciones improvisa das —extremo que en el estado actual de nuestros
conocimientos no aparece con claridad— vemos muy difícil seguir este
camino. Lo que a uno se le puede ocurrir en el momento de orar puede ser
muy apto para su oración personal, pero más cuestionable cuando se trata
de la oración comunitaria a la que la asamblea debe responder con su
«Amén». La oración comunitaria debe expresar el querer de la asamblea, e
incluso el sentir de la Iglesia en su más amplio sentido. Si a ello se añade
que, por tratarse aquí de oraciones sálmicas, se debe actualizar además el
sentido mismo del salmo, aún resulta más difícil que, sin una reflexión
previa y reposada, pueda improvisadamente llegar- se a esta meta. Sin que
a ello se pueda objetar que el Espíritu sopla donde quiere, pues no está
dicho que este Espíritu no se sirva de una cuidadosa preparación cuando se
trata de celebraciones que la exigen. O, si no, habría que optar también por
la conveniencia de una homilía improvisada, bajo el pretexto de que el
Espíritu sopla, pero no creemos que sean necesarios muchos argumentos
para afirmar que cuando un responsable no ha preparado la homilía el
Espíritu no parece estar muy presente.
12. Las oraciones sálmicas de este volumen

En este volumen presentamos dos oraciones sálmicas para cada uno de los
salmos de Laudes y de Vísperas. Algunas de estas colectas son una versión-
adaptación de alguno de los formularios que nos ha legado la antigüedad; 19
otras, en cambio, son de composición totalmente nueva. Tanto en la versión
de las unas como en la composición de las otras se ha procurado conservar
una doble fidelidad con respecto al salmo: fidelidad de con tenido y
fidelidad de forma. La fidelidad de con tenido estriba en que la petición o
peticiones que formula la colecta vayan en la misma línea de las súplicas
del salmo y no se limiten a una coincidencia verbal o artificiosamente
rebuscada; sólo así se logra adaptar la espiritualidad del salmo al mundo
actual. La fidelidad de forma busca orar, en la medida de lo posible, con el
mismo vocabulario del salmo en su versión oficial; y ello con una finalidad
funcional: a través del vocabulario bíblico, la liturgia abre las expresiones
sálmicas a las necesidades actuales y, poco a poco, se va descubriendo así
hasta qué punto las peticiones del Salterio corresponden también a
nuestras vivencias actuales. Esta nota de identidad de vocabulario es
pedagógicamente muy importante para lograr que la recitación de los
textos bíblicos vaya evocando, cada vez con mayor espontaneidad, las
realidades cristianas.
19
Una edición cómoda del texto latino de tres de las colecciones antiguas de estas
oraciones sálmicas se encuentra en P. VERBRAKE Oraisons sur les 150 psaumes, col. «Lex
orandi», París, Cerf.
13. Cómo usar las oraciones sálmicas de este volumen
Más arriba hemos manifestado un cierto recelo ante el peligro de que el uso
de las largas moniciones que ofrecemos en este libro pudiera ser obstáculo
al dinamismo de la celebración. Creemos que este peligro no existe en el
uso de las oraciones sálmicas. Y no existe por tres motivos: porque las
oraciones se dirigen a Dios y por ello no corren el riesgo de convertirse en
explicación; porque se trata de textos muy breves; y, finalmente, por que el
uso de colectas que en el interior de la celebración resumen el sentido de
las lecturas bíblicas o de los misterios que se celebran es práctica habitual
de la liturgia romana, a la que el pueblo está ya acostumbrado.
Por ello diríamos que, de por sí, no veríamos ningún inconveniente en usar
estas colectas incluso diariamente y para todos los salmos. Las
comunidades monásticas y contemplativas, que han mira do a veces con
cierto recelo el acortamiento del
Oficio divino actual, sobre todo con relación al Salterio, quizá podrían
encontrar en el uso habitual de las oraciones sálmicas el mejor medio para
hacer más intensa su oración, sin que ello significara un apartarse de las
estructuras de la Liturgia de las Horas del rito romano, al que pertenecen
también los monjes; con ello, además, recuperarían una costumbre que
tuvo precisamente en los monjes o bien su origen o, por lo menos, sus más
habituales usuarios.
Si un límite hay que señalar al uso de estas oraciones es el de evitar que

sólo constituya una multiplicación de fórmulas: aconsejaríamos, por tanto,
no usarlas si ello hubiera de significar un rezo precipitado, por la premura
de tiempo. Para los que no disponen, pues, de largos intervalos de tiempo
para la oración quizá un buen medio sería usar estas oraciones sólo
sucesivamente, a la manera que hemos sugerido ya para las moniciones: o
bien emplear las oraciones sálmicas una cada día, durante el curso de seis
meses, al mismo tiempo que cada uno de los salmos se introduce con la
monición, o bien, después de haber pasado seis meses usando cada día una
sola monición sálmica para un salmo, pasar otros seis meses usando de la
misma manera cada día un salmo con su oración. Como se ve, distribuir el
contenido de este pequeño libro en el curso de un año no prolonga mucho
el Oficio, ni en la recitación coral o comunitaria ni en la recitación individual.
Aunque quizá la práctica mejor sería la de dedicar cada día todo el esfuerzo
posible a uno de los salmos, a base de tres modalidades que incidieran en
él: a) monición previa que lo ambientara; b) canto del salmo con su
antífona, que diera la posibilidad de vivirlo y gustarlo más intensamente; c)
finalmente, oración sálmica, que «resumiera», «cristianizara» y
«actualizara» las peticiones para la comunidad o para el orante de hoy.
Una última nota conclusiva de nuestras reflexiones sobre las oraciones

sálmicas: antes hemos afirmado que al cabo de una o dos veces de usar el
conjunto de moniciones sálmicas los salmos se conocerán suficientemente
y, por tanto, no será necesario insistir en el uso de aquéllas; por el
contrario, respecto a las oraciones sálmicas no vemos inconveniente alguno
en su repetición, pues aquí no se trata ya de saber nuevas cosas ni de
adquirir nuevas ideas, sino de hacer intensa la oración. Quizá podría
pensarse, en cambio, en la composición de otras colectas para no repetir
siempre las mis mas; si bien siempre será mucho más importante
adentrarse cada vez más en el sentido de la oración cristiana que encontrar
nuevas fórmulas de plegaria, siempre será preferible usar unas mismas
fórmulas que componer otras menos evocativas del contenido del salmo.
Deseamos que la publicación de este libro ayude a las comunidades y a los

que individualmente participan en la oración comunitaria de la Iglesia a que
el Oficio divino, y particularmente el uso de los salmos, los renueve en su
oración, de tal forma que se vean cada vez más incorporados a la plegaria
de Cristo, de quien los salmos con tanta frecuencia hablan y en cuyas
expresiones él mismo ora con nosotros y en nosotros; 20 así cada día nos
iremos acercando más a aquel culto en espíritu y en verdad, que es uno de
los signos de los tiempos mesiánicos.
PEDRO FARNÉS
Barcelona, domingo de Pentecostés
14 de mayo de 1978
20
Cf. san AGUSTÍN, Enarraciones sobre los salmos, Salmo 85, 1: BAC 255, pp. 216-217.
SIGLAS DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA
Ab: Abdías Hch: Hechos de los Nm: Números

Ag: Ageo apóstoles. Os: Oseas
Am: Amós Is: Isaías 1P: 1 Pedro
Ap: Apocalipsis Jb: Job 2P: 2 Pedro
Ba: Baruc Jc: Jueces Pr: Proverbios
lCo: 1 Corintios Jds: Judas Qo: Qohelet
2Co: 2 Corintios Jdt: Judit (Eclesiastés)
Col: Colosenses JI: Joel 1R: 1 Reyes
ICro: 1 Crónicas Jn: Juan 2R: 2 Reyes
2Cro: 2 Crónicas lJn: 1 Juan Rm: Romanos
Ct: Cantar de los 2Jn: 2 Juan Rt: Rut
cantares 3Jn: 3 Juan 1S: 1 Samuel
Dn: Daniel Jon: Jonás 2S: 2 Samuel
Dt: Deuteronomio Jos: Josué Sal: Salmos
Ef: Efesios Jr: Jeremías Sb: Sabiduría
Esd: Esdras Lc: Lucas Sir: Ben Sirá
Est: Ester Lm: Lamentaciones (Eclesiástico)
Ex: Éxodo Lv: Levítico So: Sofonías
Ez: Ezequiel 1M: 1 Macabeos St: Santiago
FIm: Filemón 2M: 2 Macabeos Tb: Tobías
FIp: Filipenses Mc: Marcos lTm: 1 Timoteo
Ge: Gálatas Mi: Miqueas 2Tm: 2 Timoteo
Gn: Génesis Ml: Malaquías lTs: 1 TesalonicenseS
Ha: Habacuc Mt: Mateo 2Ts: 2 TesalonicenseS
Hb: Hebreos Na: Nahúm Tt: Tito
Ne: Nehemías Za: Zacarías
ADVERTENCIA
Con la sigla MD se indica el Cantoral de «Misa Dominical», preparado por A.
Taulé Viñas, Barcelona, Centro de Pastoral litúrgica, 1971.
DOMINGO I
I Vísperas
SALMO 140, 1-9
Tradicionalmente el salmo 140 es por antonomasia el salmo de la oración

vespertina a causa de la expresión suba el alzar de mis manos como
ofrenda de la tarde. Pero hay un motivo más profundo que la simple cita
literal de la tarde para hacer de este salmo la oración del fin de la jornada:
nuestro texto es la oración de un hombre que, tentado en Su fidelidad a
Dios, quiere mantenerse firme, pero teme ante las acechanzas del tentador:
No dejes, Señor, inclinarse mi corazón a la maldad, guárdame del lazo que
me han tendido. El fin de la jornada es un momento especialmente indicado
para hacer la síntesis del día y para ver hasta qué punto también nosotros,
como el salmista, estamos rodeados de continuas tentaciones que ponen en
peligro nuestra fidelidad. Cómo el autor de nuestro salmo, somos unos
pobres perseguidos por el tentador; como nos recomendó ya el Señor, nos
es necesario «velar y orar para no caer en la tentación» (Mt 26, 41), pues
nuestro enemigo, el diablo, constantemente nos incita a la infidelidad: No
nos dejes, Señor, caer en la tentación, en ti nos refugiamos, no nos dejes
indefensos.
Oración I
En esta hora de la ofrenda de la tarde, Señor, alzamos hacia ti nuestras

manos; escucha nuestra voz, ya que en ti nos refugiamos, y no nos dejes
indefensos frente a la tentación y a la seducción de los hombres malvados.
Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Nuestros ojos están vueltos hacia ti, Señor; guárdanos de los lazos que nos
han tendido, no nos dejes caer en la tentación y haznos participar en la
victoria pascual de tu Hijo; que podamos contemplar cómo nuestro
enemigo, el diablo, ha caído despeñado y sus tentaciones, como una piedra
de molino rota por tierra, han quedado desvanecidas. Por Jesucristo nuestro
Señor.
R. Amén.
SALMO 141
El salmo 141 —plegaria de un hombre perseguido y abandonado, pero que

confía en que Dios le salvará— es una plegaria muy apropiada para
empezar en la tarde de hoy la celebración del día del Señor, porque este
salmo viene a ser como una profecía del misterio pascual de Jesucristo:
«Todo lo que describe el salmo —nos dice san Hilario— se realizó en el
Señor durante su pasión.»
En el justo perseguido, pero salvado por Dios, sumergido en la angustia,

pero lleno de confianza, podemos ver a Jesucristo que ahora ora con
nosotros, reunidos en su nombre. Jesús, en efecto, en los días de su pasión,
no encontró nadie que le hiciera caso, nadie que mirara por su vida, pero,
en la resurrección, el Padre le sacó de la prisión y ahora da gracias a su
nombre, mientras los justos —la Iglesia que, sobre todo en el domingo, se
reúne a su alrededor para celebrar la eucaristía— le rodean, contemplando
cómo Dios le ha devuelto su favor.
Nosotros, pues, el pueblo de Jesús resucitado, empezamos ahora con este

salmo la acción de gracias de este domingo, que inauguramos en este
momento, rodeando a Cristo triunfante, como lo haremos también, unidos a
todos los cristianos, en la eucaristía que será el centro de nuestro domingo.
Si no es posible cantar la antífona propia, este salmo se puede acompañar

cantando alguna antífona que exprese la esperanza, por ejemplo: «En Dios
pongo mi esperanza» (MD 704) o bien «Protégeme, Dios mío» (MD 736).
Oración I
Con frecuencia, Señor, nuestro espíritu está abatido y, ante las muchas
dificultades de nuestro caminar de cada día, nos va faltando el aliento;
ayúdanos, pues, con los ejemplos del misterio pascual de tu Hijo y
afiánzanos en la esperanza de que nos sacarás de la prisión y nos llevarás
al país de la vida, donde todos los justos rodearán a Cristo y, por los siglos
de los siglos, darán gracias a tu nombre. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Imploramos, Señor, humildemente tu misericordia y gritamos a ti, que eres

nuestro refugio, pidiéndote que atiendas nuestros clamores y hagas que un
día podamos gozar de tu heredad en el país de la vida, por los siglos de los
siglos.
R. Amén.
CÁNTICO DE LA CARTA A LOS FILIPENSES (2, 6-11)
El cántico del nuevo Testamento de esta celebración es un antiguo himno

de la comunidad apostólica en honor de la persona de Cristo y de su
misterio pascual. Este himno nos lleva a la contemplación de la gloria de
Cristo en su doble vertiente de Dios consubstancial con el Padre y de
Hombre salvador, que, con su misterio pascual, restablece la comunión de
la humanidad con Dios.
Cristo, para rehacer el primitivo orden querido por Dios, anduvo por una
senda inversa a la que siguiera Adán: el primer hombre deseó ser Dios y por
ello comió del fruto prohibido; Cristo, nuestro segundo
Adán, a pesar de poseer como propia aquella condición divina, que

envidiaba para sí el primer Adán, actuó como un hombre cualquiera y se
hizo obediente, hasta someterse incluso a la muerte. Con esta sumisión y
obediencia significó el nuevo amor de la humanidad a Dios.
Pero también Dios, ante la humilde obediencia del nuevo Adán, manifestó
su nuevo amor a los hombres: a Cristo, segundo padre de la familia
humana, lo levantó sobre todo y quiso que su humanidad santísima fuera
colocada en su propio trono divino. En Cristo, pues, y por Cristo, toda la
humanidad ha «pasado» del alejamiento y de la enemistad de Dios a la
plena comunión con él. Y es este «paso» o misterio pascual lo que
celebramos, hoy, en el domingo cristiano.
Que todo el día, que empieza con esta celebración de Vísperas, sea como
un himno de glorificación, para gloria de Dios Padre, a Cristo, Señor, a
quien, en la celebración eucarística del domingo, aclamaremos también,
diciendo: « Sólo tú eres Santo, sólo tú Señor, sólo tú Altísimo, Jesucristo, en
la gloria de Dios Padre.»
Oración I
Oh Cristo Señor, igual al Padre en gloria y majestad, que para restablecer la
creación te rebajaste hasta someterte incluso a la muerte y ahora,
levantado sobre todo, vives a la diestra del Padre, mira con bondad a tu
familia humana y haz que todos los hombres, redimidos por tu misterio
pascual, conozcan tu salvación y con nosotros proclamen que sólo tú eres
Santo, tú solo Señor, tú solo Altísimo, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Oh Dios, que tanto amaste al mundo que entregaste a tu Hijo único y lo

quisiste en todo semejante a nosotros, excepto en el pecado, haz que
quienes, por propia naturaleza, somos imagen de Adán, el hombre terreno,
nos transformemos por tu gracia en imagen del Hombre celestial, Jesucristo,
tu Hijo y Señor nuestro. Que vive y reina por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Laudes
SALMO 62, 2-9
Este salmo es, probablemente, la oración de un levita, desterrado de

Jerusalén y alejado del templo, que recuerda con añoranza los días felices
en que contemplaba a Dios en el santuario, viendo su fuerza y su gloria.
Ahora la situación ha cambiado, pero el deseo y la esperanza de contemplar
nuevamente el santuario perseveran. Alejado del templo, su alma se siente
como tierra reseca, agostada, sin agua, pero el espíritu no desfallece, pues
Dios volverá a otorgarle los antiguos favores, con mayor abundancia si
cabe: Mis labios te alabarán nuevamente jubilosos, me saciaré como de
enjundia y de manteca.
El alma del salmista está, desde el primer momento del día —por ti
madrugo—, toda ella en tensión esperanzada hacia Jerusalén. Por ello su
oración puede ser la expresión de la oración cristiana, sobre todo en esta
primera hora del domingo. También nosotros, aunque quizá hoy nos
encontremos como tierra reseca, agostada, sin agua, contemplamos la
fuerza y la gloria de Dios en la carne del Resucitado; y este recuerdo alienta
nuestra esperanza. Nuestra alma está sedienta de Dios, de felicidad, de
vida, pero, como el salmista, estamos ciertos de que en el reino de Dios nos
saciaremos como de enjundia y de manteca; y, si por un momento hemos
de vivir aún en la dificultad y la noche, a la sombra de las alas del Señor
esperamos tranquilos.
Es recomendable que este salmo sea cantado o de clamado a dos coros.
Oración I
Creador de la luz eterna, Dios todopoderoso, otorga la luz sin ocaso a este
pueblo que por ti madruga; haz que nuestros labios te alaben jubilosos, que
toda nuestra vida te bendiga y que nuestro día entero, desde este
amanecer, glorifique tu santo nombre. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Aunque nuestra alma está sedienta, como tierra reseca, agostada, sin agua,
nuestro corazón, Señor, no desfallece: por ti madrugamos, en este
domingo, para contemplar tu fuerza y tu gloria manifestadas en Cristo
resucitado; tu gracia, Señor, por la que esperamos participar un día de la
gloria de tu Hijo, vale más que la vida que ya nos has dado, por eso, aunque
nos sentimos a veces solos y descorazonados, esperamos confiados a la
sombra de tus alas cantando con júbilo nuestra esperanza, que nos hace
confiar que un día entonaremos los himnos de acción de gracias en tu reino,
por los siglos de los siglos.
R. Amén.
CÁNTICO DE LOS TRES JÓVENES (Dn 3, 57-88. 56)
La escena de los tres jóvenes en el horno de Babilonia es una de las páginas

del antiguo Testamento que más ha usado la Iglesia desde los tiempos
primitivos, como lo prueba ya la antigua iconografía de las catacumbas.
La comunidad cristiana —sobre todo la que vivió las grandes persecuciones

de los comienzos— veía en los jóvenes martirizados por el rey, que, en
medio de las llamas y como si no sintieran el tormento del fuego, cantaban
unánimes a Dios, una imagen evocadora de la actitud de la Iglesia.
Perseguida por los poderes del mundo, sometida a los sufrimientos del
martirio, la comunidad de Jesús se siente como refrigerada por una suave
brisa, que no es otra sino la esperanza que le infunde la contemplación del
Resucitado. También él fue perseguido y martirizado y, tras un breve sufrir,
venció la muerte y ahora se sienta, feliz y glorioso, a la derecha del Padre.
La Iglesia de nuestros días necesita también este aliento; el domingo que

estamos celebrando quiere infundirnos esta esperanza. Por muchos que
sean los sufrimientos y las dificultades, el recuerdo de la resurrección, que
hoy celebramos los cristianos, debe constituir como una brisa refrescante
que, transportándonos en la esperanza al reino escatológico, donde Cristo
reina, nos impida sucumbir ante la tristeza y nos haga vivir tranquilamente
dedicados a la alabanza, como los tres jóvenes del horno de Babilonia.
Oración I
Señor Dios todopoderoso y eterno, acepta la alabanza de tu Iglesia que, en
esta celebración matutina del día de la resurrección de tu Hijo, se siente
recreada por la esperanza de su futura gloria; que en medio de las
dificultades y sufrimientos, desterrados aún y lejos de ti, te glorifiquemos
con todas tus criaturas del cielo y de la tierra, esperando que un día
podremos unir nuestros cantos a los del cortejo victorioso del Cordero que
venció y reina ahora contigo, en medio de la asamblea de los santos, por los
siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor, tú que mitigaste las llamas del horno ardiente para que los tres
jóvenes no sintieran el tormento de las llamas y permanecieran en tu
fidelidad, protege también hoy a tu pueblo para que, en medio del fuego de
la tentación y del desánimo, no deje de cantar tu gloria con todas las
criaturas, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
SALMO 149
Con el salmo 149 Israel cantaba la especial protección de Dios para con su
pueblo y las victorias de Yahvé frente a los enemigos. Este salmo, recitado
en el domingo, a nosotros, nuevo Israel de Dios, nos invita también a cantar
al Señor que ama a su pueblo y adorna con la victoria a los humildes.
Que el júbilo y la alabanza sean, pues, el trasfondo de nuestra jornada y de

la oración de este día; que ante la creación, cuyo inicio tuvo lugar en
domingo, se alegre Israel por su Creador; que ante la resurrección de Cristo,
también realizada en este día y en esta hora primera de la jornada, los
fieles festejemos fa gloria del Resucitado, con vítores a Dios en la boca.
Cantemos también la perspectiva escatológica en la que nos introduce la

victoria pascual del domingo: se ejecutará la sentencia dictada. La
venganza de los pueblos, el castigo a las naciones, la sujeción de sus reyes
y de sus nobles con esposas de hierro son otras tantas imágenes que nos
describen poéticamente la aniquilación definitiva del poder del mal.
Ejecutar este plan de Dios es un honor para nosotros, sus fieles.
Oración I
Tú, Señor, eres nuestro creador, y nosotros, tu pueblo, nos alegramos de tus
obras; tú eres nuestro liberador, y nosotros, tus fieles, cantamos tu victoria;
haz, Señor, que la sentencia contra el mal, dictada ya en las profecías del
antiguo Testamento y manifestada ahora en la resurrección de Cristo, tu
Hijo, sea nuestro honor y nuestro orgullo y que este triunfo también
resplandezca en nuestras obras: que tomemos venganza de nuestros
enemigos, sujetemos a reyes y nobles con esposas de hierro hasta que,
aniquilado todo el poder del mal, podamos festejar tu gloria, por los siglos
de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Dios, creador y libertador nuestro, nosotros,-tu pueblo, festejamos

hoy tu gloria y te damos gracias porque has adornado a tu pueblo con la
victoria; que el cántico nuevo que hoy entonamos sea el preludio del himno
de exultación que en tu reino esperamos cantar, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
II Vísperas
SALMO 109, 1-5. 7
En su origen el salmo 109 fue un oráculo dirigido a un rey de Judá en el día

de su consagración real. Una gran fiesta ha congregado en el palacio al rey
electo y al pueblo; todo está dispuesto ya para la consagración del que ha
de ser el Ungido del Señor. Pero, en medio de tanta fiesta, no todo es
optimismo: Israel está rodeado de poderosos enemigos, más fuertes, sin
duda, que el minúsculo reino de David. ¿Cuál será, pues, la suerte del
nuevo rey que está a punto de ser consagrado? Un oráculo divino viene a
dar la respuesta, tranquilizando al rey y a su pueblo: Oráculo del Señor
(Dios) a mi Señor (el rey): «Siéntate a mi derecha, y haré de tus enemigos
estrado de tus pies. No temas, pues, oh rey: en este día y entre los
esplendores sagrados de esta solemne liturgia de consagración, yo mismo
te engendro como cabeza, rey y sacerdote de mí pueblo. Desde este día de
tu nacimiento como rey, eres príncipe. El Señor extenderá tu poder desde tu
palacio de Sión: someterás en la batalla a tus enemigos y, si, persiguiendo o
perseguido por tus enemigos, apenas puedes en tu camino beber del
torrente, levantarás al fin la cabeza y conducirás a tu pueblo victorioso al
triunfo de la resurrección.»
Por su tono de victoria y por la descripción que en este texto se hace de la

unción del rey de Israel, este salmo ha venido a ser para los cristianos, ya
desde el tiempo de los apóstoles, el salmo mesiánico por excelencia; el
propio Cristo se lo aplicó a sí mismo (Mt 22, 44); los apóstoles se sirvieron
de él para proclamar la victoria de la resurrección (Hch 2, 34-35; Rm 8, 34;
etcétera); el autor de la carta a los Hebreos se sirve del mismo para probar
la superioridad del sacerdocio de Cristo frente al del antiguo Testamento.
A nosotros este salmo, situado al final del domingo, nos invita a contemplar
el triunfo del Resucitado y a acrecentar nuestra esperanza de que también
la Iglesia, cuerpo de Cristo, participará un día de su misma gloria, por
muchas que sean las dificultades y los enemigos presentes. Como el
antiguo Israel, al que literalmente se refiere el salmo, como Cristo en los
días de su vida, la Iglesia tiene poderosos enemigos que podrían darle
sobrados motivos de temor; pero la misma Iglesia escucha un oráculo del
Señor: «Haré de tus enemigos —la muerte, el dolor, el pecado— estrado de
tus pies.» « Por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos —que
hoy, como cada domingo, celebramos—, Dios nos ha hecho nacer de nuevo
para una esperanza viva» (1P 1, 3). Que la contemplación de la antigua
promesa de Dios al rey de Judá, realizada en la resurrección de Cristo, tal
como nos la hace contemplar este salmo, intensifique nuestra oración
cristiana de acción de gracias en este domingo.
Es recomendable que este salmo sea proclamado en forma dialogada, a la
manera del relato de la pasión en los días de Semana santa. En este diálogo
deberían intervenir «el cronista», «Dios» y «el pueblo»; este último,
representado por toda la asamblea, debería hacer (si es posible, con canto)
las aclamaciones del pueblo al nuevo rey. De este modo, se facilita una
oración contemplativa de la victoria pascual de Cristo. (Para una
distribución óptima de las diversas partes de este salmo, véase D. Cols,
Celebración cantada de la Liturgia de las Horas, páginas 26-28).
Oración I
Señor, Dios todopoderoso, Señor Jesucristo, hijo de David, tú que, después

de haber sometido en la gran batalla de tu pasión a todos tus enemigos,
has resucitado y estás sentado a la derecha del Padre como rey vencedor y
sacerdote eterno, intercede siempre por nosotros, para que un día, hechos
semejantes a ti, podamos poner también nosotros como estrado de
nuestros pies a nuestros enemigos, el pecado y la muerte. Tú, que vives y
reinas por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor, Dios todopoderoso y eterno, que has glorificado a tu Hijo Jesucristo

sentándolo a tu derecha y destruyendo el poder de sus enemigos, haz que
el poder de su cetro se extienda hasta los confines y que la victoria de tu
Hijo alcance a todos los pueblos. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
SALMO 113 A
Acabamos de meditar el salmo 109, que nos ha hecho contemplar el triunfo

del Mesías, el Primogénito entre muchos hermanos, a quien el Padre ha
prometido «hacer de sus enemigos estrado de sus pies» (y. 1). Ahora el
salmo 113 nos hará contemplar al pueblo que, también triunfante, sigue a
Cristo, caminando hacia la libertad definitiva: el nuevo Israel salió de Egipto,
los hijos de Jacob de un pueblo balbuciente.
Para la comunidad cristiana este salmo es, sobre todo en el domingo, una
evocación de su propia peregrinación, triunfante por lo menos en la
esperanza. Como Israel se sintió acompañado por Dios durante los años del
desierto —Judá fue el santuario de Dios, Israel su dominio—, así también el
pueblo cristiano se ve acompañado por la fuerza de Cristo y de su misterio
pascual en su caminar por este mundo.
Que este salmo nos invite, pues, a la contemplación de la victoria de Cristo

participada por la Iglesia. Cuando Israel salió de Egipto, en presencia del
Señor se estremeció la tierra; cuando el nuevo pueblo de Dios, siguiendo a
Cristo, camina hacia la libertad definitiva, también las peñas duras de las
dificultades se transforman en manantiales de agua abundante, y así, con
paso firme y seguro, contemplando como el mar huye y los montes saltan
como carneros —es decir, como se allanan todas las dificultades—, el nuevo
pueblo de Dios camina hacia la tierra de la vida.

cantando alguna antífona que exprese el sentido de peregrinación del
pueblo de Dios, por ejemplo: «Por ti, patria esperada», sólo el estribillo (MD
602) o bien «El pueblo gime en el dolor», sólo la primera estrofa (MD 639).
Oración I
Señor, Dios todopoderoso, que nos has arrancado del Egipto del pecado y
nos has hecho nacer de nuevo por el agua y el Espíritu Santo,
convirtiéndonos en raza elegida, sacerdocio real, nación consagrada y
pueblo adquirido por ti, concede a todos los que hemos sido llamados a salir
de la tiniebla y a entrar en tu luz maravillosa proclamar tus hazañas en esta
vida y cantar tus alabanzas con todos los elegidos, por los siglos de los
siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor, Dios todopoderoso, te damos gracias y te bendecimos porque en

Cristo, tu Hijo y Señor nuestro, nos has librado de la esclavitud del pecado
y, haciéndonos pasar por el agua salvadora del bautismo, nos has
concedido la verdadera libertad de los hijos de Dios; haz que el recuerdo de
tus maravillas sea para todos nosotros causa de continua alegría mientras
peregrinamos por este mundo hasta que finalmente consigamos, de una
forma manifiesta, en tu reino, aquella misma libertad que la fe nos asegura
que ya poseemos ahora bajo velos. Por Jesucristo nuestro Señor.
CÁNTICO DEL APOCALIPSIS (cf. 19, 1-7)
El cántico con el que terminamos hoy la salmodia dominical es una

aclamación a Cristo, Señor victorioso, muy parecida por su estilo a las que,
en la antigüedad, se entonaban en honor del emperador. En el Apocalipsis,
estas aclamaciones forman parte de la contemplación profética del
hundimiento de la nueva Babilonia, la gran Roma perseguidora de los
mártires y figura del mal, y de la victoria del Cordero vencedor.
Nosotros, desterrados también y lejos del reino, celebramos, cada domingo,

el triunfo de la humanidad, inaugurado por la resurrección de Jesucristo, y
nos sentimos incorporados en este mismo triunfo y partícipes de él, como la
esposa asociada a la gloria de su esposo.
Este cántico nos hace participar también, ya en esta vida, de aquella
adoración en espíritu y en verdad, de la que viviremos eternamente; y de la
cual el do mingo es como un anuncio y pregustación.
Oración I
Te glorificamos, Señor Jesucristo, Dios nuestro y Dueño de todo, y te damos

gracias porque con tu victoria pascual has embellecido a tu Esposa, la
Iglesia; haz que sepamos alegrarnos siempre en tu triunfo y que un día lo
contemplemos, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesucristo, que has entregado la vida por la Iglesia y, con tu sangre, la
has embellecido, convirtiéndola en tu Esposa inmaculada y santa, escucha,
en la voz de tus fieles, los gemidos del Espíritu y, ya que anhela más
ardientemente tu venida, alégranos con tu presencia y con la dulzura de tu
amor de Esposo. Tú, que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R. Amén.
En los domingos de Cuaresma:

CÁNTICO DE PEDRO (1P 2, 21b-24)
«El que quiera seguirme —dijo Jesús a sus discípulos— que cargue con su
cruz cada día y se venga con migo» (Lc 9, 23). El cántico que en los
domingos de Cuaresma concluye la salmodia de las II Vísperas quiere ser
una respuesta de la comunidad cristiana a esta invitación de su Señor.
Literalmente, con el contenido de este texto se quiere alentar a los esclavos

injustamente vejados por dueños crueles e injustos: si sufren sin haberlo
merecido, que recuerden que los mismos castigos que a ellos les infligen —
insultos, azotes, incluso la crucifixión—, como ellos y antes que ellos, los
soportó el Señor.
Pero el Espíritu Santo ha querido que en los sufrimientos de estos esclavos

del siglo i se reflejaran también todas las injusticias y los sufrimientos de los
fieles de todos los tiempos, nuestros propios sufrimientos también. Y ha
querido darnos la única res puesta válida, desde el punto de vista cristiano,
ante el sufrimiento: la paciencia esperanzada. En efecto, la paciencia ante
la tribulación es una de las enseñanzas más repetidas en la Escritura; por
ello, hay que decir que para los seguidores de Cristo es válida también en
nuestros días, aunque nuestro mundo respire sólo sublevación ante el
sufrimiento, y violencia ante la violencia. El cristiano no puede ser hombre
violento ni puede dar curso libre a la venganza ni tomarse la justicia por su
mano, sino que debe presentar la mejilla izquierda al que le abofetee en la
derecha y dar la capa al que quiera ponerle pleito para quitarle la túnica (cf.
Mt 5, 39-40). Si esta doctrina nos parece difícil, que nuestro cántico a Cristo
sufriente nos ayude en estos domingos de Cuaresma, en los que con mayor
asiduidad contemplamos su cruz.
Oración I
Danos tu fuerza, Padre santo, para seguir con fidelidad las huellas de tu Hijo
para cargar cada día con su cruz y seguirlo, imitando los ejemplos de su
pasión; aleja de nosotros todo espíritu de venganza y haz que sepamos
amar a nuestros enemigos como Cristo, que, en la cruz, pidió perdón por los
que lo maltrataban. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Mira, Señor, el rostro escarnecido de tu Hijo amado, con su cuerpo

atormentado por la violencia y su espíritu humillado por los insultos; que,
alzado sobre la cruz, sea como un signo para tu Iglesia y un ejemplo para
todo el mundo, contra odios y rencores, contra injusticias y opresiones; que
él, que subió al leño a fin de que vivamos para la justicia, sea para todos
esperanza de un mundo nuevo, sin rencores ni odios ni desamor. Por
Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
LUNES I
Laudes
SALMO 5, 2-10. 12-13
El salmista es un levita injustamente acusado que, en su aflicción, acude

por la mañana al templo y presenta a Dios su súplica confiada. Este salmo,
puesto en labios de un cristiano y recitado por la Iglesia al empezar el día,
es una invitación a que, llenos de esperanza, pongamos en manos de Dios
todas las preocupaciones del día que empieza: «Señor, tú no eres un Dios
que ame la maldad; yo deseo durante este día caminar por tus sendas,
pero, tú lo sabes, tengo enemigos que dificultarán mi propósito: mi
debilidad, mi inconstancia, el ambiente. Atiéndeme, pues, ante tanta
dificultad, te expongo mi causa, y me quedo aguardando en paz, seguro de
que tu ayuda no me va a faltar. Guíame, Señor, durante toda la jornada con
tu justicia, alláname tu camino, tú que, porque detestas a los malhechores,
deseas que todos seamos justos en tu presencia.»
Oración I
Señor, Dios de justicia y de bondad, tú que detestas a los malhechores y

destruyes a los mentirosos, guíanos con tu justicia, por Jesucristo, nuestro
Salvador, camino de verdad y templo de tu gloria, a fin de que los que a ti
nos acogemos podamos alegrarnos con júbilo eterno y cantar tus
maravillas, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor, Dios todopoderoso y eterno, tú que oyes nuestros gritos de socorro

ya antes de que te manifestemos nuestras necesidades y deseos, escucha
nuestras plegarias, atiende a nuestros gemidos y, puesto que tú mismo,
Señor, eres quien hace germinar en nosotros el querer y el obrar, haz
también que, cubiertos como con un escudo por tu favor, realicemos,
durante el día que ahora empieza, aquello que es grato a tus ojos. Por
R. Amén.
CÁNTICO DE DAVID (1Cro 29, 10-13)
Próximo ya a su muerte, David congrega al pueblo y, después de anunciarle

las grandes riquezas que ha reunido para el futuro templo, exhorta a los
israelitas a que contribuyan también con sus dones a la edificación de una
morada digna de Dios. El pueblo ofrece, entonces, con generosidad sus
presentes, y el rey en tona este himno, en el que confiesa que, si las
riquezas ofrecidas han sido muchas, el mismo Señor es la fuente de ellas y
de todo bien; por tanto, todo lo que el pueblo ha ofrecido era ya propiedad
de Dios.
Utilicemos hoy este cántico para ofrecer nuestro día y nuestras obras al que
es dueño supremo de todo. Todo el bien que hay en nosotros proviene de
Dios, como lo decía ya san Ignacio de Loyola, en la bella plegaria que podría
ser un buen comentario a este cántico: «Recibe, Señor, mi libertad, acepta
mi memoria, mi inteligencia, mi voluntad; todo lo que tengo o poseo, tú me
lo diste; a ti te lo devuelvo todo, y todo lo pongo a tu disposición.»
Oración I
Señor, rey y soberano de todo, tú que nos has creado para tu gloria, acepta
la acción de gracias de tu familia, que, confesando que en tu mano está el
poder y la gloria, quiere consagrarte las acciones de este día dándote
gracias y alabando tu nombre glorioso. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor Dios, rey y soberano de todo, tuyo es cuanto hay en el cielo y en la

tierra y de ti viene la riqueza y la gloria; al empezar, pues, nuestra jornada
queremos poner en tus manos todo cuanto poseemos, reconociendo que
viene de ti: acepta nuestro ofrecimiento y haz que, con cada una de las
acciones de nuestro día, te demos gracias y alabemos tu nombre glorioso.
R. Amén.
SALMO 28
La contemplación de una furiosa tempestad, calificada hasta siete veces en

este salmo como voz del Señor, eleva el alma del salmista hasta el trono
mismo del Señor, que está encima del aguacero. A nosotros este salmo,
situado al comienzo del primer día laborable de la semana, nos invita a
contemplar la creación —y el mismo trabajo, con sus éxitos— como
sacramento manifestativo de la grandeza de Dios.
Es muy posible que este salmo sea como la réplica de Israel a un antiguo
himno al dios de la tempestad; en este contexto, nos puede servir de
respuesta ante las frecuentes tempestades de nuestro mundo, que
pretende divinizar y absolutizar sus propios triunfos y progresos. Del mismo
modo que el salmista proclamaba que Dios estaba por encima de la
grandiosa tempestad, que a los ojos de muchos de sus contemporáneos era
un dios, así nosotros proclamamos que cuanto de grandioso hace el hombre
es simplemente la voz del Señor, que ha dado tal poder a sus criaturas, e
invitamos a toda la creación a aclamar, junto con nosotros, en el templo de
Dios: «Gloria al Señor.»
Oración I
Señor Dios, que al que reflexiona sobre tus obras le manifiestas tu eterno
poder y tu misma divinidad, haz que nosotros, tus hijos, al contemplar la
creación, sepamos ver en ella tu gloria y tu poder y un día podamos
aclamar visiblemente la gloria de tu nombre postrados ante ti en el atrio
sagrado de tu reino. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Enséñanos, Señor, a descubrir tu voz y a contemplar tu acción, tanto en el

progreso de la humanidad como en las convulsiones y tempestades del
mundo: que en toda circunstancia nuestros labios aclamen tu voz potente y
magnífica, tu voz que lanza llamas de fuego y descorteza las selvas, hasta
que un día, postrados ante ti en el atrio sagrado, nos bendigas eternamente
con la paz. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Vísperas
SALMO 10
Este salmo es un diálogo entre los amigos del salmista, pusilánimes y

alarmados, y el propio salmista que, confiando en Dios, nada teme. En
Israel, aparentemente, la fe mengua y las costumbres se corrompen; de ahí
la actitud decaída de los amigos del salmista, de ahí el consejo que sale de
sus bocas; Escapa como un pájaro al monte, porque, cuando fallan los
cimientos, ¿qué podrá hacer el justo?
La situación de temor ante el arraigamiento del mal en el mundo se repite
también en nuestros días y puede constituir para muchos una gran
tentación de desánimo; este salmo nos invita a rechazar los consejos de los
«profetas de desdichas» que ante cualquier dificultad nos irán repitiendo;
Cuando fallan los cimientos, ¿qué podrá hacer el justo?
Que nuestra respuesta ante todo posible temor sea la misma que alentó la
fe del salmista: Al Señor me acojo, porque el Señor es justo y se complace
en los justos, y por ello estamos ciertos que, finalmente, los buenos verán
su rostro.
Oración I
Confiamos, Señor, poder entrar un día en tu templo santo del cielo, donde
tienes tu trono, y poder contemplar allí tu rostro; a ti nos acogemos, en
medio de las dificultades de esta vida; porque tú eres justo y amas la
justicia, confiamos que tus ojos no dejarán de observamos con mirada
protectora y providente. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor, tú que tienes tu trono en el cielo, contempla cómo los malvados

tensan el arco para disparar contra los buenos; no permitas, Señor, que tus
hijos caigan en la tentación del desánimo; que, ante la dificultad, no
escapemos como un pájaro al monte, sino que sepamos acogemos en ti y,
robustecida nuestra fe, esperemos, sin temor, que un día podremos
contemplar tu rostro, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
SALMO 14
El salmo 14 servía a los israelitas que se disponían a subir en peregrinación

a Jerusalén para examinarse sobre si eran o no dignos de acercarse al
templo del Señor; ante la pregunta de los peregrinos: ¿Quién puede
hospedarse en tu tienda y habitar en tu monte santo?, los sacerdotes
respondían recordando las condiciones requeridas para ofrecer a Dios un
culto que le sea agradable. En el nuevo Testamento Jesús promulga para
sus seguidores una doctrina muy parecida a la de este salmo: «Si, cuando
vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas allí mismo de que tu
hermano tiene quejas contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar y vete
primero a reconciliarte con tu hermano» (Mt 5, 23-24).
Este salmo, pues, escuchado al fin de la jornada, viene a ser como una
invitación a la reflexión sobre las acciones de nuestra jornada e incluso de
toda la vida, al examen de conciencia sobre nuestro comportamiento y a la
consideración del significado mismo de nuestra celebración y de nuestro
culto. Que este texto nos ayude a la propia conversión, en esta hora tan
oportuna para el examen de nuestro día.
Es recomendable que este salmo sea proclamado por un salmista; si no es

posible cantar la antífona propia, la asamblea puede acompañar el salmo
cantando alguna antífona que aluda a la palabra de Dios como camino a
seguir, por ejemplo: «Tu palabra, Señor» (MD 706) o bien «Enséñame a
seguir tus sendas, Señor» (MD 743).
Oración I
Contempla, Señor, a tu pueblo, que desea hospedarse en tu tienda, y no

permitas que nuestra vida se aparte nunca de tu voluntad; ayúdanos a
proceder honradamente y a practicar la justicia, para que, obrando así,
nunca fallemos y logremos habitar un día contigo en tu monte santo, por los
R. Amén.
Oración II
Haz, Señor, que seamos siempre hombres de conducta irreprensible, que

procedamos honradamente, practiquemos la justicia y no calumniemos con
nuestra lengua ni hagamos mal a nuestro prójimo, para que así
merezcamos hospedarnos en tu tienda y habitar contigo en tu monte santo,
R. Amén.
CÁNTICO DE LA CARTA A LOS EFESIOS (1, 3-10)
En una célebre carta de Plinio, gobernador de una de las provincias

romanas al emperador Trajano, se describe a los cristianos como un grupo
de hombres que, «en un día determinado se reúnen y entonan un himno a
Cristo, como a su Dios». De hecho, en los libros del nuevo Testamento
encontramos algunos fragmentos que, muy probablemente son los himnos
a los que se refería Plinio. San Pablo, en más de una ocasión, exhorta a los
fieles a que, además de los salmos, entonen «himnos espirituales» a Dios.
Uno de estos «cantos» es, sin duda, el presente fragmento de la carta a los
Efesios.
Nuestro «himno espiritual», que, como quiere el Apóstol vamos a añadir a

los salmos que hemos cantado, contiene cuatro bendiciones o alabanzas a
Dios Padre, porque:
1. Ya antes de crear el mundo, nos ha bendecido, contemplándonos

como formando un solo cuerpo en la persona de Cristo.
2. Porque esta predestinación se ha realizado de una manera admirable:
ha hecho de nosotros hijos suyos.
3. Porque esto es consecuencia de su sabiduría y prudencia infinitas: es
por la sangre de Cristo que nos ha perdonado nuestros pecados.
4. Porque, finalmente, por esta su intervención, Dios nos ha revelado el
plan de salvación oculto al principio: recapitular en Cristo, a través de
su infinita perfección, todas las deficiencias que, por culpa nuestra,
pudieran tener los hombres y toda la creación.
Que los sentimientos de gratitud expresados en este himno sean, pues, el

tema de nuestra alabanza y que, por nuestra fidelidad a la Iglesia,
contribuyamos también nosotros al pleno cumplimiento de la obra de Cristo.
Oración I
Te bendecimos, Señor Jesucristo, porque has querido que, por el bautismo,
incorporados a ti, tuviéramos parte en tu santidad y obtuviésemos el
perdón de nuestros pecados; haz que todos los hombres y la creación
entera lleguen a someterse a tu poder y sean recapitulados en ti, según el
plan de Dios, tu Padre. Tú, que vives y reiñas por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Padre, lleno de amor, que en Cristo, tu Hijo, nos has dado a conocer el plan
oculto desde la creación del mundo y que habías proyectado realizar
cuando llegase el momento culminante: ser tus hijos por la sangre de
Cristo, haz que creamos en tu amor para con nosotros y que nuestra vida
toda redunde en alabanza de la gloria de tu Hijo. Que vive y reina por los
R. Amén.
MARTES I
Laudes
SALMO 23
Una solemne procesión avanza hacia el templo, llevando quizá consigo el

arca de la alianza. En esta procesión de Dios con su pueblo hacia el lugar
santo, se alternan los cantos a la grandeza de Dios y a la santidad que debe
adornar al pueblo que lo acompaña: Del Señor es la tierra y cuanto la llena,
él la fundó, él la afianzó; pero, ¿quién puede subir, acompañando a Dios, al
monte del Señor?, ¿quién puede estar en el recinto sacro?
Al llegar ante el templo, la procesión se detiene. Unos momentos de

expectación ante las puertas cerradas, para contemplar la grandeza de Dios
y sus victorias, ayudarán a que la entronización del arca sea más
apoteósica: ¡Portones!, alzad los dinteles, va a entrar el Rey de la gloria, el
Señor, héroe de la guerra.
Es éste un salmo muy apto para empezar la oración de la mañana. En esta

hora, Cristo, saliendo del se pulcro como Señor, héroe de la guerra, Dios de
los ejércitos, Rey de la gloria, verdadera arca en la que reside toda la
plenitud de la divinidad, entró definitivamente en el templo de la gloria; en
esta hora, la
Iglesia, iluminada por el triunfo de su Señor, emprende nuevamente la ruta

de un nuevo día que le acercará al triunfo definitivo de la Parusía, en la que
ella también entrará en el templo de Dios. Nosotros, pues, cuerpo de Cristo
en la tierra, avanzamos acompañando al Señor que, por su resurrección
subió a lo más alto de los cielos: cada día es un nuevo paso de esta
procesión Pero, antes de empezar nuestra jornada, al mismo tiempo que
recordamos la victoria del Rey de la gloria, debemos preguntarnos a
nosotros mismos: ¿Quién puede subir al monte del Señor? Que las acciones
del nuevo día nos hagan dignos de acompañar al Señor que asciende a lo
más alto de los cielos.

cantando las antífonas «Ciudadanos del cielo» (MD 61)) o bien «Hacia ti,
morada santa» (MD 649).
Oración I
Señor, héroe valeroso, Señor, Dios de los ejércitos, tú que eres el Rey de la
gloria, consérvanos inocentes nuestras manos y puro nuestro Corazón, para
que Contigo podamos subir a tu monte santo y, en el recinto sacro de tu
templo, podamos recibir tu bendición. Tú, que vives y reinas por los siglos
de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Dios, Rey del cielo y de la tierra, que has introducido en el templo de
tu gloria a Cristo, hermano y sacerdote de los hombres, concédenos manos
inocentes y puro corazón, para que podamos acoger, en lo más íntimo de
nosotros, a Cristo, el Rey de la gloria, y así también él pueda recibirnos un
día en su monte santo del cielo, donde vive y reina por los siglos de los
siglos.
R. Amén.
CÁNTICO DE TOBIT (Tb 13, 1-10)
Compuesto por un piadoso israelita que vive en la diáspora, el cántico de

Tobit quiere ser una exhortación a la fidelidad, ante la seducción de las
costumbres paganas, y una invitación a la esperanza, ante los sufrimientos
a que el pueblo de Dios se ve sometido por los habitantes del lugar.
Con la dispersión, fuera de Palestina, han llegado horas amargas, pero Dios
azota y se compadece. La diáspora entre gentes que no comparten la fe de
Israel es motivo de sufrimiento, pero este sufrimiento es fecundo y lleva a
Israel a realizar una misión evangelizadora del pueblo opresor: Proclamad
ante los gentiles la grandeza de Dios. Además, la hora del sufrimiento es
momento de examen (Dios nos azota por nuestros delitos) y de esperanza
(si volvéis a él de todo corazón, él volverá a vosotros y os congregará de
entre las naciones por donde estáis dispersados).
También hoy el pueblo de Dios vive una nueva diáspora en un mundo que
no comparte nuestra fe cristiana; también la Iglesia debe ser
evangelizadora de quienes desconocen el rostro de Dios revelado por
Cristo; también nosotros hemos sido infieles y merecemos el azote de
nuestro Padre; también el nuevo Israel está llamado a la esperanza... Por
ello, el cántico de Tobit puede ser nuestra oración: Dios nos azota, pero se
compadecerá de nosotros; Dios nos azota, pero, si volvemos a él, nos
congregará definitivamente en su reino escatológico de entre las naciones
por donde estamos dispersados; Dios nos dispersó entre las naciones, pero
para que, con nuestra fe y nuestra esperanza, proclamemos ante los
gentiles la grandeza de Dios.
Es recomendable que este cántico sea proclamado por un salmista; si no es
posible cantar la antífona propia, la asamblea puede acompañar el cántico
cantando las antífonas «En Dios pongo mi esperanza» (MD 704) o bien
«Vuelve a nosotros, Señor, para que volvamos a ti» (ficha F 84).
Oración I
Señor Dios, tú que nos azotas, dispersándonos entre los hombres y pueblos
que te desconocen y no te buscan, sácanos de este abismo donde estamos
hundidos y haznos nacer de nuevo para una esperanza viva de lo que harás
con nosotros; concédenos, Señor, que, dispersados entre los gentiles,
proclamemos ante todos los vivientes tu grandeza y que en nuestro
cautiverio, como Iglesia peregrina, te ensalcemos a ti, Dios que vives
eternamente y cuyo reino dura por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Dios y Padre nuestro, confirma en la fe a tu Iglesia, dispersada entre las

naciones, y haz de tu pueblo signo y fermento de la reunión de todas las
naciones que te darán gracias a boca llena y te bendecirán como Rey de los
siglos. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
SALMO 32
El autor del salmo 32 pudo tener como trasfondo de su himno alguna de las
gloriosas liberaciones de su pueblo. En su lenguaje se trasluce el eco de
unos planes de las naciones deshechos, de unos proyectos frustrados, de
unos habitantes del orbe que tiemblan ante el poder de Dios, de un rey que
no vence por su mucha fuerza, de unos caballos que nada valen para la
victoria...
Pero, frente a este trasfondo de debilidad humana, emerge la fuerza de la

palabra creadora y de la pro videncia solícita del Señor para con sus fieles.
Por ello, el salmista invita a los justos a esta bella oración tan apropiada
para el comienzo del nuevo día. Del mismo modo que, al comienzo de la
creación, Dios, por su palabra, mandó que surgiera el mundo, así también,
nuevamente, al comienzo de este nuevo día, Dios, por su palabra creadora,
mandará que surja el bien. Pero, si nuestra debilidad, siempre inclinada al
mal, nos hace desconfiar, estamos convencidos de que la fuerza providente
del Señor está al lado de aquellos que, sabiendo que nada valen sus
caballos para la victoria, confiesan que sólo el Señor es su auxilio y escudo
y que sólo en él se alegra su corazón.
Oración I
Señor, tú que miras desde el cielo, pon tus ojos en nosotros, tus fieles, que
esperamos en tu misericordia; confesamos que nada valen nuestras fuerzas
para la victoria y por eso te pedimos que tu misericordia venga sobre
nosotros. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor, tú que frustras los proyectos de los pueblos y deshaces los planes de
las naciones, no permitas que, en este día que ahora empieza, caigamos en
los lazos de nuestro enemigo, el diablo, que, como león rugiente, ronda
buscando a quien devorar; pon tus ojos en nosotros y libra nuestras vidas
de la muerte, para que podamos aclamarte y darte gracias, por los siglos de
los siglos.
R. Amén.
Vísperas
SALMO 19
El salmo 19 es la oración de Israel por su rey, que va a emprender la batalla

contra sus enemigos: Que te apoye el Señor, que dé éxito a todos tus
planes, que podamos celebrar tu victoria, pues, si otros confían en sus
carros o en su caballería, nosotros nos sentimos fuertes, porque invocamos,
como escudo, el nombre del Señor, Dios nuestro.
En labios cristianos, este salmo es una oración con fiada pidiendo que la
victoria inaugurada por el misterio pascual de Cristo se realice también en
cada uno de los cristianos. Cristo, en efecto, emprendió una batalla contra
los enemigos del hombre: dolor, muerte, pecado; y Dios escuchó a Cristo, le
envió auxilio desde el santuario y, al resucitarlo del sepulcro, dio éxito a
todos sus planes. Pidamos a Dios que esta victoria inaugurada en Cristo sea
continuada también por la Iglesia, que lucha en la tierra contra el mal y la
injusticia, y que espera que Dios la hará vencer definitivamente incluso del
poder de la muerte: Que podamos, Señor, celebrar tu victoria, que logremos
alzar estandartes de triunfo, pues, si unos confían en sus carros, otros en su
caballería, nosotros, Señor, invocamos tu nombre para mantenernos en pie.
Oración I
Señor, tú que escuchaste a tu Hijo cuando te invoco, en el día del peligro de

su pasión, y le diste la victoria, resucitándolo de entre los muertos, míranos
también a nosotros, que no confiamos en nuestras fuerzas, sino que
invocamos tu nombre, y envíanos tu auxilio desde el santuario, para que
también nosotros podamos alzar estandartes de victoria en nuestros
combates contra las fuerzas del mal. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Oh Dios, que, con los prodigios de tu mano victoriosa, hiciste caer

derribados a los que confiaban en sus carros y caballos y diste la victoria a
tu Ungido, Jesús, el Señor, escucha nuestra oración en el día del peligro y
envíanos tu auxilio desde el santuario: que se cumpla el deseo de nuestro
corazón y que, al fin de nuestra peregrinación terrena, podamos celebrar la
victoria de tu Hijo, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
SALMO 20, 2-8. 14
En su sentido original el salmo 20 es un canto de acción de gracias por las

victorias del rey de Israel. Viene a ser como una respuesta a la plegaria del
salmo 19, que acabamos de rezar, y en el que se pedía precisamente por el
triunfo del rey en el combate.
Para nosotros, cristianos, este salmo es como un himno ante la victoria de

Cristo resucitado, como una contemplación gozosa de su triunfo y una
acción de gracias por el reino inaugurado en el misterio pascual del Señor.
Cristo se siente colmado de gozo en la presencia del Padre; vestido de
honor y majestad, en su resurrección de entre los muertos, ha conseguido
la vida que pidió y ve que sus años se prolongan sin término.
Al rezar este salmo, debemos alegrarnos por el triunfo de Cristo sobre el

pecado y la muerte, y pedir también que esta victoria de Jesús, cabeza de la
Iglesia, sea finalmente compartida por la misma Iglesia, que es su cuerpo, y
por toda la humanidad, última destinataria de la lucha de Cristo contra el
mal:
Levántate, Señor, con tu fuerza, y al son de instrumentos cantaremos tu
poder, cuando contemplaremos la humanidad entera glorificada en el
último día.

cantando alguna antífona que exprese el triunfo del Señor, por ejemplo:
«Los confines de la tierra han contemplado (MD 722) o bien «Cantemos al
Señor, sublime es su victoria» (MD 737).
Oración I
Señor, tú que has puesto en la cabeza de Cristo una corona de oro fino y, al
resucitarlo de entre los muertos, le has concedido el deseo de su corazón,
otorga también a tu Iglesia vida, victoria y bendiciones, para que,
superando todas las adversidades, se sienta colmada de gozo en tu
presencia. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor, tú que has concedido a Cristo la vida que te pidió, otórganos

también a nosotros el deseo de nuestro corazón: cólmanos de gozo en tu
presencia, y al son de instrumentos cantaremos tu poder, por los siglos de
los siglos.
R. Amén.
CÁNTICO DEL APOCALIPSIS (4, 11; 5, 9-10. 12)
La victoria del rey de Israel, que acabamos de cantar en el salmo 20, es

como figura o profecía de la victoria pascual de Cristo, victoria completa y
definitiva que da sentido a todas las luchas y sufrimientos del pueblo de
Dios. Y es esta victoria la que canta el himno del Apocalipsis que ahora
vamos a hacer nuestro.
Entonemos nuestra acción de gracias al Dios creador, que lo ha llevado todo

a la existencia para nuestro bien: Por su voluntad lo que no existía fue
creado.
Entonemos nuestro himno a Cristo, el Cordero inmolado, porque con su

misterio pascual seca las lágrimas de los que lloramos desconcertados
Como el vidente de Patmos, porque, si por nuestras luces personales no
alcanzamos a comprender Cómo Dios permite el mal, a la luz del misterio
pascual de Cristo comprendemos en cambio la historia del mundo —el libro
cerrado con los sellos— y el sentido del sufrimiento de los buenos. También
Cristo sufrió hasta la muerte, y Dios Padre lo resucitó. Esta exaltación de
Cristo, que sigue a su muerte, nos abre el libro de la historia y sus sellos, es
decir, nos da a comprender el sentido de los breves sufrimientos presentes.
Asociémonos, pues, al canto de los ancianos —figura de los santos del
antiguo Testamento, que ven realizadas en Cristo sus esperanzas— y a los
himnos de los ángeles, que contemplan cómo la Iglesia, por la sangre de
Cristo, ha sido hecha pueblo real y sacerdotal.
Que este himno sea el modelo de nuestro homenaje a Dios Padre, creador
del mundo, y a Cristo, que con su sangre nos ha comprado.
Oración I
Señor Dios nuestro, que has creado el universo para nuestro bien y, en el
misterio pascual de Cristo, tu Hijo, nos has abierto el sentido de la historia,
haz que los hombres de toda raza, pueblo y nación canten con nosotros la
salvación que tu Hijo ha realizado y disfruten de su triunfo, por los siglos de
los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Dios, que has hecho de nosotros un reino de sacerdotes, para que, en
nombre de la creación, cantemos tu gloria y demos gracias por la redención
de los hombres, ábrenos el sentido del libro sellado, para que
comprendamos, en el misterio de la muerte y resurrección de tu Hijo, el
Cordero degollado y viviente ahora por los siglos de los siglos, el sentido de
la historia humana y de sus dolores y contrariedades. Por Jesucristo nuestro
Señor.
R. Amén.
MIÉRCOLES I
Empezamos hoy nuestra jornada escuchando un salmo sapiencial que
puede ayudarnos a orientar, desde los primeros momentos del día, nuestra
conducta. El salmo presenta ante nuestros ojos un doble cuadro: la
conducta del malvado arrogante y la actitud del hombre humilde que se
acoge a la sombra de las alas de Dios.
Cada uno de nosotros puede ser, durante esta jornada, el malvado que,
viviendo al margen del Señor, dice con su orgullosa suficiencia: No tengo
miedo a Dios, ni en su presencia.
Pero también podemos formar parte del grupo de los humanos que se
acogen a la sombra de las alas de Dios y se nutren de lo sabroso de su
casa. Que este salmo ayude nuestra determinación: Señor, en ti está la
fuente viva y tu luz nos hace ver la luz, durante el día que ahora
empezamos. Tu luz, que es tu propio Hijo, luz del mundo, nos hace ver la
luz, pues quien a él sigue no anda en tinieblas.

cantando la antífona «Tu palabra me da vida» (MD 832).
Laudes
SALMO 35
Oración I
]Ilumínanos, Señor, fuente y origen de la luz eterna, con la luz de tu Hijo y

haz que, viviendo alejados de toda soberbia y presunción, podamos
saciarnos de lo sabroso de tu casa y bebamos abundantemente del torrente
de tus delicias. Por Jesucristo nuestro Señor. R. Amén.
Oración II
Señor Dios, Luz de luz y Fuente de toda vida, tú que haces salir el sol sobre
malos y buenos y quieres que llueva sobre justos y pecadores, nutre a los
justos de lo sabroso de tu casa y prolonga tu misericordia con los
pecadores, para que así podamos todos juntos beber un día
abundantemente del torrente de tus delicias, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
CÁNTICO DE JUDIT (16, 2-3. 15-19)
El cántico de Judit es la oración de acción de gracias con que concluye la

narración de la victoria de la heroína judía sobre el terrible Holofernes;
viene a ser como un «Te Deum» solemne después de una gran victoria en la
que el enemigo ha sido derrotado.
Este enemigo derrotado es el mal, las fuerzas que se oponían a Israel,

simbólicamente personificadas en Holofernes y su ejército. Pero el mal,
simbolizado en el terrible jefe del ejército, continúa existiendo; por eso, la
parábola del libro de Judit sirve para todos los tiempos, y el himno de acción
de gracias de la heroína de Israel puede ser nuestra oración de acción de
gracias por todas las victorias que Dios nos ha prometido y nos da.
Es difícil prever cuáles serán los combates y las dificultades de la jornada

que ahora empezamos y cuáles los avatares de nuestra vida y de la vida de
la comunidad cristiana y de la humanidad entera a través de la historia.
Pero una cosa es cierta: que, en la etapa final, el bien triunfará sobre el mal,
y la victoria de la mañana de Pascua será, finalmente, la victoria de toda la
humanidad salvada por Cristo.
La fe en esta victoria pascual nos hace cantar nuestro «Te Deum» en esta
primera hora de la mañana, cuando aún no hemos experimentado ninguna
victoria. La palabra del Señor es suficiente para que de nuestra esperanza
brote la acción de gracias por la victoria que nos promete nuestra fe.
Es recomendable que este cántico sea cantado o declamado a dos coros; si

no es posible cantar la antífona propia, la asamblea puede acompañar el
cántico cantando alguna antífona de acción de gracias o de alabanza, por
ejemplo: «¡Venid ante el Señor entre cantares de gozo!» (MD 702), «Por
siempre yo cantaré tu nombre, Señor» (MD 709) o bien «Mi fuerza y mi
poder es el Señor».
Oración I
Te damos gracias, Señor Jesús, quebrantador de guerras, y te ofrecemos los
acordes de un salmo de alabanza porque te has mostrado grande y glorioso
en tu resurrección; muéstrate también admirable en tu fuerza e invencible
en cada uno de tus fieles, dándoles parte en tu victoria: que, si las olas
sacuden los cimientos de los montes y sentimos que por ello vacila nuestra
esperanza, creamos que nada podrá resistir a tu voz, cuando convoques al
mundo a participar de la resurrección final, y no dudemos nunca de que tú
serás siempre propicio a tus fieles. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor, tú que has escogido lo débil del mundo para humillar lo que era
fuerte y en Cristo, nacido de una virgen pobre y humilde, has vencido los
poderes que dominaban al mundo, concede a todos los hombres la libertad,
el gozo y la paz, para que puedan cantar que tu fuerza es admirable e
invencible. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
SALMO 46
Este salmo aclama a Dios como rey universal; parece oírse en él el eco de
una gran victoria: Dios nos somete los pueblos y nos so juzga las naciones.
Posiblemente, este texto es un himno litúrgico para la entronización del arca
después de una procesión litúrgica —Dios asciende entre aclamaciones— o
bien un canto para alguna de las fiestas reales en que el pueblo aclama a
su Señor, bajo la figura del monarca.
Nosotros con este canto aclamamos a Cristo resucitado, en la hora misma

de su resurrección. El Señor sube a la derecha del Padre, y a nosotros nos
ha es cogido como su heredad. Su triunfo es, pues, nuestro triunfo e incluso
la victoria de toda la humanidad, porque fue «por nosotros los hombres y
por nuestra salvación» que «subió al cielo, y está sentado a la derecha del
Padre». Por ello, no sólo la Iglesia, sino incluso todos los pueblos deben batir
palmas y aclamar a Dios con gritos de júbilo.
Oración I
Señor Jesús, rey sublime y terrible, emperador de toda la tierra, tú que has
ascendido entre aclamaciones y te has sentado, como primogénito de
muchos hermanos, a la derecha de Dios Padre, concede a los pueblos
gentiles, que aún no conocen tu nombre, reunirse con el pueblo del Dios de
Abrahán y contemplar un día, en tu reino definitivo, cómo sólo tú eres
Altísimo, con el Padre y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesús, rey sublime y terrible, batimos palmas en tu honor y te

aclamamos con gritos de júbilo, porque, con tu misterio pascual, sometes el
pecado y sojuzgas la muerte, y a nosotros, tus hermanos, nos has escogido
por heredad tuya; haz que un día también los gentiles se reúnan con
nosotros, el pueblo del Dios de Jacob, y, contemplando tu gloria, toquen
para ti, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Vísperas
SALMO 26 (I)
La primera parte del salmo 26 es una oración de esperanza para cuando

fallan todas las esperanzas: que se multipliquen los enemigos, que crezcan
las pruebas y las dificultades, «si Dios está con nosotros, ¿quién estará
contra nosotros?» (Rm 8, 31). Al finalizar este día, en el que probablemente
habremos tenido nuestros momentos de desaliento, ha gamos nuestra esta
oración, abandonándonos confiadamente en los brazos de Dios. Él nos
protegerá en su tienda, nos esconderá en lo escondido de su morada, y
levantaremos, finalmente, la cabeza sobre los enemigos que hoy nos
atemorizan.
Oración I
Señor Dios, luz y salvación de los que en ti esperan, tú que no abandonaste

a tu Hijo amado cuando le asaltaron los malvados para devorar su carne,
sino que lo escondiste en tu tienda y lo alzaste sobre la roca en el día de la
resurrección, no abandones a tus siervos que buscan tu rostro y haz que
también nosotros podamos levantar la cabeza sobre los enemigos que nos
cercan y lleguemos a gozar un día de tu dicha en el país de la vida, por los
R. Amén.
Oración II
Señor Dios, defensa de nuestra vida, al llegar a este fin de la jornada,

cuando la luz del sol ya no brilla ante nuestros ojos y las tinieblas de
nuestro desánimo y de nuestro pecado nos asaltan y nos declaran la guerra,
debilitando nuestra esperanza, confesamos que tú eres nuestra luz y
nuestra salvación y te pedimos una sola cosa: que, cuando se apague
definitivamente para nosotros la luz de esta vida, nos des a gozar de tu
dulzura, contemplando tu templo, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
SALMO 26 (II)
La segunda parte del salmo 26 —en realidad se trata de un salmo distinto—

es la súplica y lamentación de un pobre perseguido y abandonado, a quien
incluso parece que Dios ha escondido el rostro.
No resulta difícil rezar este salmo unidos a Cristo en su pasión. l fue dejado
por sus discípulos, sensiblemente abandonado por el Padre en la cruz; él, en
el huerto de Getsemaní, oró como nuestro salmista pidiendo auxilio. Pero
vivió, en plenitud, la total esperanza que contiene nuestro salmo: Espero
gozar de la dicha del Señor en el país de la vida. Y ello porque él buscó
siempre lo que agradaba al Padre, siempre buscó el rostro del Señor.
Unidos, pues, a Cristo, que ora con nosotros, hagamos de este salmo
nuestra súplica de auxilio ante las dificultades de la vida: No me deseches,
no me abandones, Dios de mi salvación; y expresemos con las palabras de
este salmo nuestra total confianza en Dios, por graves que sean nuestras
dificultades: Si mi padre y mi madre me abandonan, el Señor me recogerá.

pongo mi esperanza» (MD 704) o bien «Protégeme, Dios mío, que me
refugio en ti» (MD 736).
Oración I
Escúchanos, Señor, que te llamamos: mira, tenemos enemigos que respiran

violencia y nuestro corazón desfallece; buscamos tu rostro, Señor, no nos
escondas tu rostro, enséñanos tus caminos, para que un día podamos gozar
de tu dicha en el país de la vida, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor, Dios nuestro, fuerza de los que esperan en ti, tú que no entregaste
para siempre a tu Hijo a la saña de sus adversarios, sino que lo escuchaste
cuando te llamó y le concediste gozar de la dicha en el país de la vida, no
nos escondas tampoco a nosotros tu rostro y haz que quienes te hemos
llamado en el día del peligro apodamos gozar de tu dicha, por los siglos de
los siglos.
R. Amén.
CÁNTICO DE LA CARTA A LOS COLOSENSES (1, 12-20)
Este cántico es un himno cristológico, que canta la primacía absoluta de

Cristo, tema también de toda la carta a los Colosenses, en donde este
himno está incluido.
Demos gloria a Dios Padre, que ha querido incorporarnos a su Hijo. Demos
gloria a Dios Hijo, que, ya en la creación, como reflejo del Padre, fue
instrumento único, a través del cual el Padre realizó su obra; y que, después
de la creación, hecho hombre por nosotros, con su misterio pascual y por su
Iglesia, ha devuelto a la creación todo su sentido.
Que este cántico, que de manera tan plena nos hace proclamar el papel de
Cristo en la eternidad y en la historia, sea el himno de nuestra fe en el Hijo
amadísimo del Padre, el «Amado» de la Iglesia, según la expresión del
Cantar de los cantares.
Oración I
Señor, Padre santo, que por tu Verbo, imagen de tu gloria, has creado el
universo de una manera admirable y de una manera más admirable has
hecho de Cristo cabeza de la Iglesia, haz que, finalmente, por su sangre
sean reconciliados contigo todos los seres del cielo y de la tierra. Por
R. Amén.
Oración II
Oh Cristo Jesús, imagen visible del Dios invisible y camino, verdad y vida
para el hombre que tiene sed de Dios, concédenos vivir en la contemplación
de tu gloria y haz que, como miembros de tu Cuerpo, contribuyamos a
reconciliar todas las cosas con Dios, tu Padre. Tú, que vives y reinas por los
R. Amén.
JUEVES I
Laudes
SALMO 56
Literalmente, el salmo 56 es la oración de un perseguido. Los peligros son

gravísimos: el salmista se ve echado entre leones devoradores de hombres,
con una fosa ante sus pies para que caiga en ella. Pero, a pesar de tanto
peligro, se siente seguro, en paz, e incluso es tanta la seguridad que tiene
del auxilio de Dios, que se ve ya librado y entona un canto de acción de
gracias: Mi corazón está firme; voy a cantar y a tocar.
Este salmo puede ser el telón de fondo de nuestra oración, sobre todo por la
mañana, hora de la resurrección de Cristo. Estamos, es cierto, rodeados de
peligros y dificultades; nuestro enemigo, el diablo, ronda buscando a quien
devorar, pero nuestra esperanza tiene su firme fundamento en la
contemplación del Señor resucitado. También él fue tentado, también él vio
una red tendida a sus pasos, pero cayeron en ella sus enemigos, la muerte
y el pecado, mientras él experimentó cómo Dios Padre, desde el cielo, le
envió la salvación, arrancándolo del sepulcro. Acrecentemos nuestra
esperanza: de todas nuestras angustias nos librará el Señor (2Tm 3, 11) y
despertemos la aurora de este nuevo día dando gracias a Dios, que nos ha
hecho renacer a una nueva esperanza por medio de la resurrección de
Jesucristo de entre los muertos (cf. 1P 1, 3).
Oración I
Envíanos, Señor, tu gracia y tu lealtad, y líbranos de nuestro enemigo, el

diablo, que, como león rugiente, ronda buscando a quien devorar; haz que,
en alegre unión con tu Hijo resucitado, podamos darte un día gracias ante
los pueblos y tocar para ti ante las naciones, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Elévate sobre el cielo, Dios nuestro, elévate sobre el cielo, gloria nuestra,
pues, cuando en la aurora sales del sepulcro, se desvanecen las tinieblas de
nuestra mortalidad y renace esplendorosa la esperanza de una nueva vida.
Tú, que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R. Amén.
CÁNTICO DE JEREMÍAS (31, 10-14)
Jeremías, el profeta de las lamentaciones, es también un profeta de

esperanza. En este cántico se dirige a los deportados a Babilonia y les
anuncia un futuro lleno de bendiciones de Dios: El que dispersó a Israel lo
reunirá, lo guardará como un pastor a su rebaño y convertirá su tristeza en
gozo.
Este anuncio, lleno de esperanza, se dirige hoy a nosotros, que vivimos

también, como Israel en Babilonia, desterrados y en medio de múltiples
dificultades, lejos del gozo sensible de la visión del Señor.
Ojalá este oráculo, escrito, como toda la palabra de Dios, para que con «el
consuelo que da mantengamos la esperanza» (Rm 15, 4), nos infunda
verdadero coraje y llene nuestra jornada de aquel optimismo cristiano que
nos hará capaces, a nuestra vez, «de poder nosotros alentar a los demás en
cualquier lucha, re partiendo con ellos el ánimo que nosotros recibimos de
Dios» (2Co 1, 4). Sí, el Señor nos prometió convertir nuestra tristeza en
gozo, y su palabra no puede fallar. Dios nos librará de nuestras
tribulaciones, como libró a Israel de la esclavitud de Babilonia, y nos
consolará tan plenamente que vendremos con aclamaciones a la altura de
Sión y nuestra alma no volverá a desfallecer.

pongo mi esperanza» (MD 704) o bien «El Señor es mi pastor» (MD 801).
Oración I
Señor Jesucristo, Pastor de la Iglesia, que con tu muerte y resurrección nos

rescataste de una mano más fuerte, la muerte y el pecado, contempla
cómo vivimos aún, peregrinando y lejos de ti, y consuélanos con tu palabra,
para que mantengamos nuestra esperanza; así, mediante el consuelo con
que tú nos consuelas, podremos también nosotros consolar a los que están
en toda tribulación y seremos, como tú nos lo mandaste, luz del mundo y
sal de la tierra. Tú, que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesús, que moriste en la cruz para reunir a los hijos de Dios dispersos
y para que todos los hombres llegaran a ser un solo rebaño bajo un solo
Pastor, mira con amor a los pueblos que aún no te conocen y a los cristianos
que vivimos desunidos y llévanos hacia el trigo y el vino de tu reino, para
que tu pueblo pueda saciarse finalmente de los manjares sustanciosos de tu
casa. Tú, que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R. Amén.
SALMO 47
En su sentido literal nuestro salmo es un canto de admiración dedicado a

Jerusalén y al Dios que habita en ella y, desde ella, revela su grandeza.
Para nosotros, cristianos, nuestra Jerusalén es la Iglesia; la ponderación de

sus bellezas externas, la evocación de sus victorias nos ha de alentar la
esperanza. Como Dios habitó en Sión, así Cristo habita en la Iglesia; como
Dios protegió a Jerusalén, así Cristo protege a la Iglesia, esposa amada. En
torno a ella se realizará la gran liberación escatológica de la humanidad.
Entonemos, pues, nuestro himno de alabanza a la madre Iglesia, alegría de
toda la tierra. Y, si se presentan dificultades, confiemos en quien habita en
la Iglesia: Mirad, los reyes se aliaron, pero, al verla, huyeron despavoridos.
Oración I
Señor, digno de alabanza, lo que habíamos oído de Sión lo hemos visto en

la ciudad del Dios de los ejércitos, la Iglesia santa de tu Hijo; haz que la
contemplación de esta ciudad santa acreciente nuestra esperanza; que
podamos admirarnos de cómo los reyes que se alían para atacarla huyen
despavoridos, mientras tú, desde tu Iglesia, altura hermosa, eres la alegría
de todos los pueblos. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor Dios, que has querido que la Iglesia de tu Hijo fuera la alegría de
todos los pueblos, haz que esta Iglesia, monte santo, altura hermosa, haga
llegar tu renombre y tu alabanza hasta el confín de la tierra. Por Jesucristo
nuestro Señor.
R. Amén.
Vísperas
SALMO 29
Este salmo, con el que hoy empezamos nuestra oración de la noche, fue, en
su origen, la oración de acción de gracias de un enfermo que acudió a Dios
pidiéndole la salud, y éste se la devolvió.
Este enfermo es, por una parte, figura de Cristo, débil y enfermo en su
pasión, bajado a la josa del sepulcro en su muerte, pero a quien el Padre
hizo revivir en la resurrección. Por esta curación, por esta exaltación, Cristo
exhorta hoy a su Iglesia a que, con templando este triunfo pascual, dé
gracias al Padre:
Tañed para el Señor, fieles suyos, dad gracias a su nombre santo; pues el
Señor sacó mi vida del abismo, me hizo revivir cuando bajaba a la josa.
Por otra parte, este enfermo somos también todos nosotros, rodeados de
innumerables males. Quizás en este mismo día, que ahora finalizamos, al
atardecer nos visita el llanto de nuestros fracasos humanos. Pero,
abrámonos a la esperanza; como Cristo, veremos que el Señor sacará,
finalmente, nuestra vida del abismo y en la mañana de la parusía nos
visitará el júbilo. Por ello, digamos, alegres en la esperanza: Te ensalzaré,
Señor, porque, en la esperanza, me has librado, cambiando mi luto en
danzas.
Oración I
Padre amante, Dios clementísimo, no permitas que nuestros enemigos se

rían de nosotros: como sacaste la vida de tu Hijo del abismo y le hiciste
revivir cuando bajaba a la fosa, cambia así también nuestro luto en danzas
y, si en el atardecer de este siglo nos visita el llanto, haz que por la mañana
de tu retorno nos visite el júbilo y en él vivamos, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesucristo, tú que experimentaste cómo en el atardecer de tu pasión

te visitó el llanto, y el júbilo por la mañana de tu resurrección, haz que no
quedemos desconcertados cuando escondes tu rostro; que, contemplando
asiduamente tu misterio pascual, jamás vacilemos; que, ante las
dificultades cotidianas, vivamos en la esperanza de que cambiarás nuestro
luto en danzas, nos vestirás de fiesta y nuestra alma te cantará sin callarse,
R. Amén.
SALMO 31
El salmo 31 es una reflexión sapiencial muy apropiada como meditación del

fin de la jornada. El hombre que reconoce y confiesa su pecado, dice el
salmista, es dichoso y será absuelto de su culpa; éste es un camino posible
para todos.
Acabamos nuestro día, quizás insatisfechos a causa de nuestras faltas e

infidelidades; reconozcamos y confesemos nuestras debilidades, y Dios nos
perdonará: Mientras callé se consumían mis huesos; pro puse: «Confesaré al
Señor mi culpa», y tú perdonaste mí pecado; dichoso el hombre a quien el
Señor ha absuelto de su culpa.

cantando alguna antífona que exprese el arrepentimiento y el deseo de
conversión, por ejemplo: «Crea en mí, oh Señor, un corazón puro» (MD
729), «Sí, me levantaré» (MD 931) o bien «¡Padre, he pecado contra el cielo
y contra ti!» (MD 932).
Oración I
Señor, Dios de misericordia, que has querido que tu Hijo, cargado con
nuestros pecados, subiera al leño, para apartar de nosotros tu indignación,
míranos amorosamente con ojos de padre, a nosotros, que, como hijos
pródigos, retornamos a ti, confesando nuestras culpas, reconociendo
nuestros pecados; y haz que, absueltos de nuestros delitos, encontremos
siempre en ti nuestro refugio y nos veamos rodeados de cantos de
liberación. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor, Padre santo, tú que absuelves de las culpas y sepultas los pecados al
hombre que no te encubre sus delitos, escucha nuestras súplicas y haz que,
reconociendo nuestro delito, nos sintamos dichosos de tu perdón y nos
alegremos y gocemos contigo, rodeados de cantos de liberación. Por
R. Amén.
CÁNTICO DEL APOCALIPSIS (11, 17-18; 12, 10b-12a)
El cántico de hoy, entresacado de dos lugares muy distintos del Apocalipsis,

canta el advenimiento del reino de Dios que, aunque tiene que contar aún
con luchas y dificultades, alcanzará finalmente una victoria completa sobre
las fuerzas del mal.
La primera y la segunda estrofa son el himno conclusivo de la descripción

del Cordero que, con su muerte y resurrección, fue digno de abrir el libro
sellado: el sentido de la historia y, en concreto, el por qué del sufrimiento
de los mártires y de los justos. Ante este triunfo del Cordero, los ancianos se
postran en signo de adoración y proclaman el reino de Cristo, quien, a pesar
de su muerte, ha asumido, finalmente, por su resurrección, el gran poder y
ha comenzado a reinar. Con este triunfo, ha llegado el tiempo de juzgar a
los muertos, dando el premio a los profetas (santos del antiguo Testamento)
y a los santos (mártires cristianos) y a los que temen su nombre (el
conjunto de los cristianos), y de castigar a los que arruinaron la tierra
(perseguidores de la Iglesia).
La tercera y cuarta estrofa son la parte poética de la conocida visión de la

mujer que da a luz a un hijo y que, perseguida, escapa al desierto. Es la
comunidad cristiana que, a pesar de la persecución, sale victoriosa. Los
ángeles cantan este triunfo y a él son asociados los mártires, que no
amaron tanto su vida que temieran la muerte.
El reino de Dios, aunque seguro, contará aún con numerosas luchas antes
de llegar a su triunfo final. No hay, pues, que descorazonarse, no hay que
hacer componendas con estas fuerzas del mal que revestirán formas bien
diversas a través de la historia. Ello sería renunciar a la esperanza cristiana
y no tener presente las palabras del Señor: « En el mundo tendréis luchas;
pero tened valor: Yo he vencido al mundo» (Jn 16, 33).
Oración I
Señor Jesucristo, que por tu resurrección has comenzado a reinar y has

dado el galardón a los mártires, que, a semejanza tuya, han derramado su
sangre, robustece nuestra esperanza y haz que ante la lucha no dudemos,
sino que confiemos siempre que, como tú lo has prometido, también
nosotros venceremos al mundo y contigo reinaremos, por los siglos de los
siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Dios, Padre todopoderoso, que, en la muerte y resurrección de tu

Hijo, has precipitado el poder del diablo, el acusador de nuestros hermanos,
haz que creamos siempre que también nuestro morir de cada día, por la
palabra del testimonio cristiano, no es nunca una derrota, sino una victoria
que contribuye a la salvación del mundo. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
VIERNES I
Laudes
SALMO 50
El salmo 50, con el que cada viernes empezamos la oración de la mañana,

es, para la Iglesia, el salmo penitencial por excelencia. Este salmo fue
redactado por Israel en tiempos del exilio o inmediatamente después del
retorno de Babilonia, cuando el pueblo, que tenía muy vivo el sentimiento
de que su propia culpabilidad fue la causa de los sufrimientos del destierro,
quiere asumir, para expiarlas, todas las infidelidades de su propia historia,
desde el pecado de David con Betsabé hasta aquellas otras culpas que
originaron el destierro y la destrucción de la ciudad santa: Señor, líbrame de
la sangre (la que derramó David a causa de sus malos deseos); Señor,
reconstruye las murallas de Jerusalén (destruidas a causa de las
infidelidades de los reyes de Judá y de su pueblo).
Podemos rezar hoy el salmo 50 como lo rezó su autor, es decir, asumiendo,

como Iglesia, los pecados de la comunidad cristiana de todos los tiempos e
incluso los de la humanidad entera. Recordemos que somos en el mundo el
cuerpo de Cristo y que también el Señor quiso hacerse él mismo pecado,
para destruir en su cuerpo el pecado del hombre. En comunión con la
Iglesia pecadora y Con toda la humanidad, imploremos, en este viernes de
la muerte del Señor, el perdón de nuestros propios pecados y asumamos en
nuestra oración, como lo hizo el Señor en su pasión, los pecados de todo el
mundo, suplicando el perdón de Dios.
Oración I
Por tu inmensa compasión, borra, Señor, nuestras culpas y limpia nuestros

pecados; que tu inmensa misericordia nos levante, pues nuestro pecado nos
aplasta; no desprecies, Señor, nuestro corazón quebrantado y humillado,
haz más bien brillar sobre nosotros el poder de tu Trinidad: que nos levante
Dios Padre, que nos renueve Dios Hijo, que nos guarde Dios Espíritu Santo.
R. Amén.
Oración II
Señor, Dios de bondad y de gracia, que, para perdonar el pecado del

hombre, quisiste que tu Hijo, que no conocía el pecado, se hiciera él mismo
pecado por nosotros, mira con amor nuestro corazón quebrantado y
humillado y, por la penitencia de tu Iglesia, concede al mundo entero la
alegría de tu salvación. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
CÁNTICO DE ISAÍAS (45, 15-26)
Ante Israel, que se dispone ya a emprender el camino del retorno, porque

Ciro ha vencido a Babilonia, los antiguos opresores, avergonzados,
reconocen que Israel cuenta realmente con un Dios que, escondido hasta
entonces, protege realmente a su pueblo: En verdad, tú eres un Dios
escondido, el Dios de Israel, el Salvador.
Para nosotros, cristianos, este cántico ha de ser un himno de fe y de

esperanza. De fe, porque, aunque a veces el Señor parece no existir o no
preocuparse de nosotros —un Dios realmente escondido, como en el caso
del largo destierro de Babilonia—, confesamos que él es el Señor y no hay
otro. De esperanza, por que creemos que, finalmente, el Señor salvará a
Israel con una salvación perpetua, para que no se avergüencen ni se
sonrojen nunca jamás.

cantando alguna antífona que exprese la esperanza, por ejemplo: «El Señor
es mi fuerza» (MD 647).
Oración I
Dios escondido, Dios salvador, que fabricaste la tierra y la afianzaste, haz

que tus fieles, aun cuando tú parezcas un Dios escondido, Continúen firmes
en la esperanza y que todos los hombres, desde los confines de la tierra, se
vuelvan hacia ti para salvarse y confiesen que sólo tú eres el Señor que
tienes la justicia y el poder, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesucristo Dios nuestro, tú que modelaste la tierra y la fabricaste y
has querido ser un Dios escondido ocultando tu gloria en la cruz, fuerza y
sabiduría de los humildes, escándalo y necedad para los fuertes, abre los
ojos a todos los hombres, para que contemplen tus maravillas y no pongan
su esperanza en un dios que no puede salvar, sino que doblen su rodilla
ante ti, diciendo: Sólo tú tienes la justicia y el poder, por los siglos de los
siglos.
R. Amén.
SALMO 99
El salmo 99 nos invita al gozo y a la alegría. Cristo, victorioso vencedor de

la muerte, es nuestro pastor, y nosotros, sus ovejas, caminamos, tras él y
como él, hacia la resurrección. Aclamemos, pues, al Señor con alegría, y
que esta hora, en la que Cristo entró en su gloria, aumente nuestra
esperanza de que también nosotros, ovejas de su rebaño, entraremos un
día por sus puertas con acción de gracias, bendiciendo su nombre.
Oración I
Cristo Jesús, Señor nuestro, porque tú nos has hecho, nosotros somos tu
pueblo y ovejas de tu rebaño; y, porque sabemos que tu fidelidad dura por
todas las edades, nosotros queremos servirte con alegría, dándote gracias y
bendiciendo tu nombre ahora y por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Somos tuyos, Señor, porque tú eres nuestro Dios y tú nos has hecho;
concédenos servirte siempre con alegría y bendecir tu nombre, hasta que,
terminada nuestra peregrinación terrena, entremos en tu presencia con
vítores, confesando que tu misericordia ha sido eterna. Por Jesucristo
nuestro Señor.
R. Amén.
Vísperas
SALMO 40
El salmo 40 es, literalmente, la oración de un enfermo que sufre no sólo

físicamente, sino también moralmente. En su cuerpo padece a causa de la
enfermedad; moralmente sufre a causa de la maledicencia de sus amigos y
de la traición del más íntimo de ellos. Esta oración está enmarcada por una
introducción sapiencial, en la que el enfermo se dirige a los que como él
sufren, y por una conclusión de acción de gracias, en la que canta ya la
salud que Dios le devuelve.
Este salmo, rezado en viernes, día de la muerte del Señor, nos invita a ver
en este enfermo al mismo Señor sufriente, tanto más que el mismo
Jesucristo se aplicó este texto a sí mismo, aludiendo a la traición de Judas.
Cristo sufriente, pues, el mismo que afirmó que considerará como hechos a
su propia persona los cuidados que tenemos con los pequeños y pobres,
nos invita a la compasión ante nuestros hermanos necesitados. «Dichoso el
que cuida del pobre y des valido —nos dice con las palabras del salmo—; el
Padre lo sostendrá, como me sostuvo a mí, y en el día aciago lo pondrá a
salvo.»
Y, si sufrimos físicamente o si el dolor moral nos aflige, rezar este salmo,

unidos a Cristo, acrecentará nuestra esperanza. También Cristo sufrió,
también fue traicionado, y ahora él, que es el más dichoso de entre los hijos
de los hombres, se nos presenta como paradigma de la acción de Dios:
«Después del sufrimiento de una pasión momentánea, vino el gozo de la
alegría eterna; porque el Padre me ama, aunque haya permitido mis
sufrimientos; en esto conozco que Dios me ha amado: en que mi enemigo
no ha triunfado de mí y ahora me veo resucitado.»
Oración I
Señor Jesucristo, tú que por nosotros quisiste ser débil y enfermo, tú que
experimentaste la amargura de ver cómo tu amigo, el que compartía tu
pan, fue el primero en traicionarte, haz que, cuando nos llegue nuestro día
aciago, no perdamos la confianza de que, como tú fuiste sostenido por tu
Padre, así nosotros conoceremos que Dios nos ama y veremos que nuestros
enemigos no triunfan de nosotros. Tú, que vives y reinas por los siglos de
los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Dios, apiádate de nosotros, que hemos pecado contra ti; ponnos a
salvo en el día aciago, calma los dolores de nuestras muchas
enfermedades, haz que nuestros enemigos, el desánimo, el pecado, la
muerte, que nos desean lo peor y nos hablan con fingimiento, no triunfen
de nosotros; que conozcamos que tú nos amas en que nos sostienes en el
lecho del dolor y quieres mantenernos siempre en tu presencia. Por
R. Amén.
SALMO 45
Sobre un horizonte de guerras y de desastres fre cuentes, los israelitas ven

a Sión como una ciudad fuerte e invencible, porque Dios habita en ella y por
esto, pase lo que pase, aunque tiemble la tierra y los montes se desplomen,
teniendo a Dios en medio, nada les puede atemorizar.
A los cristianos de nuestro tiempo nos es necesaria la confianza plena

expresada en este salmo. No todo va bien, ni en el mundo ni en la Iglesia.
Algunos de los males de nuestros días, con frecuencia, nos atemorizan en
exceso; las injusticias del mundo, las infidelidades de muchos en la Iglesia
nos pueden parecer dificulta des aptas para descorazonar incluso a los más
fuertes. Pero no, aunque hiervan y bramen las olas, «más potente que el
oleaje del mar, más potente en el cielo es el Señor» (Sal 92, 4). Por eso la
Iglesia, sabiendo que Dios está en ella, no vacila y sabe esperar contra toda
esperanza,

cantando alguna antífona que exprese la confianza, por ejemplo: «En Dios
pongo mi esperanza» (MD 704) o bien «Protégeme, Dios mío, que me
refugio en ti» (MD 736).
Oración I
No tememos, Señor, aunque tiemble la tierra, porque sabemos que nuestro

alcázar eres tú, que tú estás con nosotros y nos socorres como poderoso
defensor en el peligro; haz que crezca siempre esta nuestra esperanza
hasta que un día podamos contemplar, cara a cara, tus maravillas, en tu
alegre ciudad, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Dios, fuerza y refugio de tu pueblo, tú que en la adversidad proteges

a quienes en ti esperan y en la prosperidad los defiendes, escucha las
súplicas de tus fieles y haz que, realizando fielmente tu voluntad,
merezcamos ser siempre escuchados por ti. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
CÁNTICO DEL APOCALIPSIS (15, 3-4)
Nuestro cántico es la parte poética de una visión en la que se contemplan a

los mártires cristianos, los cuales, de pie sobre la bóveda del cielo y
después de haber vencido en la persecución, se asemejan a los hijos de
Israel que, pasado el mar Rojo, entonaron su cántico de victoria
contemplando la derrota del faraón. Este cántico nos invita, pues, a tomar
parte en una liturgia celeste con los mártires. Cantemos el cántico de
Moisés y de los hijos de Israel.
Admiremos e imitemos la fe expresada en este himno, que, en medio de la

más dura persecución romana, sabe ya entrever el triunfo de la causa de
Dios y se goza de la victoria mesiánica. Esta victoria no consiste en la
destrucción del enemigo, sino en su incorporación al reino de Dios: Porque
vendrán todas las naciones (los perseguidores paganos) y, con nosotros, se
postrarán en tu acatamiento.
Oración I
Acrecienta en nosotros, Señor, la fe en la victoria inaugurada por tu Hijo, y

concede a todos los perseguidores de tu Iglesia postrarse, alegres, en tu
acatamiento y contemplar, con gozo, cómo tus juicios de salvación se hacen
manifiestos a todos los hombres. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Oh Rey de los siglos, Señor Dios omnipotente, que en la Pascua de tu Hijo
has inaugurado la nueva alianza, haz que, con nuestro esfuerzo en anunciar
el Evangelio a los pueblos, apresuremos el día en que todas las naciones se
postren en tu acatamiento y proclamen que tú solo eres santo y que tus
caminos han sido verdaderos y justos. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
SÁBADO I
Laudes
SALMO 118, 145-152
El salmo 118 es un canto a la Ley, de un piadoso israelita que vive en un

ambiente de indiferencia religiosa, muy parecido a muchos de nuestros
ambientes actuales. La Ley significa, para él, la revelación, las promesas, la
palabra misma de Dios que se dirige a su pueblo.
Empezar el día con este salmo significa profesar que también nosotros
ponemos en Dios nuestra delicia; y ello a pesar de que el ambiente procura
olvidar a este Dios, para vivir cada uno de cara a sus propios intereses. «
Señor, me adelanto a la aurora esperando tus palabras; en ellas quiero
cimentar toda mi vida. Conozco las dificultades, los enemigos que, con esta
actitud, me ganaré: Ya se acercan mis inicuos perseguidores. El mundo nos
odiará y nos rechazará, pero, si los perseguidores se acercan, tú, Señor,
estás más cerca aún y con tus mandamientos me darás vida, y una vida
muy superior a la que el mundo, con sus riquezas, podría ofrecerme.»
Oración I
Señor, tú estás cerca de los que te invocan, escucha, pues, la oración de
quienes se adelantan a la aurora pidiendo tu auxilio y salva a los que se
adelantan a las vigilias meditando tu promesa. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Nos hemos adelantado, Señor, a la aurora, esperando tus palabras y

meditando tu promesa; respóndenos, Señor, y haz que, si durante esta
jornada nuestros inicuos perseguidores se acercan y nos tientan
presentándonos lazos para hacernos caer, tengamos el gozo de
experimentar que tú, Señor, estás más cerca que ellos. Por Jesucristo
nuestro Señor.
R. Amén.
CÁNTICO DE MOISÉS (Ex 15, 1-4. 8-13. 17-18)
La salida de Egipto y el paso del mar Rojo fueron vividos e idealizados por
Israel, como la epopeya nacional y religiosa que dio nacimiento al pueblo de
Dios. Siguiendo esta pedagogía que el mismo Dios nos dio al querer que
esta poética epopeya fuera incluida como parte de la Biblia, la Iglesia
cristiana, desde la antigüedad, se ha servido de esta narración, llena de
imágenes, para cantar el triunfo de Cristo y de la Iglesia sobre el pecado y
el poder del mal. El Faraón y su ejército personifican el pecado y la muerte
que esclavizan al hombre; mientras que el pueblo de Israel, que sale
incólume de las aguas del mar Rojo, es símbolo del pueblo nacido en las
aguas del bautismo. Ya el autor del Apocalipsis, en su visión del triunfo de
los santos sobre la idolatría del Imperio romano, nos dice, refiriéndose a
este himno de victoria, que «los que habían vencido a la bestia cantaban el
cántico de Moisés, el siervo de Dios» (Ap 15, 2-3).
Cantemos, pues, al Señor, sublime es su victoria, caballos y carros ha
arrojado en el mar; ha vencido el pecado, por el bautismo, y la muerte, por
la resurrección de Jesucristo y la esperanza de la resurrección universal.
Que nuestro entusiasmo por la victoria de la mañana de Pascua no sea,
pues, inferior al entusiasmo de Israel en su cántico por la victoria sobre el
Faraón y su ejército.
Si no es posible cantar la antífona propia, este cántico se puede acompañar

cantando alguna antífona que exprese la alegría por la victoria, por ejemplo:
«Por siempre yo cantaré tu nombre, Señor» (MD 709), «Cantemos al Señor,
sublime es su victoria» (MD 737) o bien «Mi fuerza y mi poder es el Señor».
Oración I
Señor, tú que en la resurrección de tu Hijo has manifestado la sublimidad de
tu victoria, no olvides de guiar con misericordia a tu pueblo rescatado; tú
que en otro tiempo quisiste que el Faraón y su ejército se hundieran como
plomo en las aguas formidables, destruye también el poder de nuestros
enemigos, la muerte y el pecado, a fin de que tu pueblo alcance victorioso
el Santuario que fundaron tus manos y pueda cantar eternamente que tú,
Señor, reinas por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor, tú que eres un guerrero, sublime por tu victoria, renueva hoy, en

bien de tu pueblo, las antiguas maravillas que en otro tiempo realizaste en
favor de Israel: tú que hundiste como plomo en las aguas formidables al
Faraón y a su ejército y, de una manera semejante, destruiste la muerte y el
pecado en las aguas del bautismo, haz que quienes han renacido por el
sacramento de la muerte y resurrección de tu Hijo consigan también la
plena victoria sobre la muerte y, plantados en el monte de tu heredad,
canten tu victoria, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
SALMO 116
El salmo 116 es una doxología por las maravillas que Dios ha realizado en
medio de su pueblo: Firme ha sido su misericordia con nosotros. Y, como
entre todas estas maravillas de Dios la resurrección de Jesucristo es la
culminación de todas, por ello precisa mente este salmo encuentra en la
hora de Laudes su momento más apropiado. Que todo nuestro ser bendiga,
pues, a Dios, cuya fidelidad a sus antiguas pro mesas de protección a su
pueblo ha sido firme, se ha manifestado a nosotros y dura por siempre.
Oración I
Señor, Dios eterno y todopoderoso, que, para mostrar tu fidelidad, has

ratificado las promesas hechas a los patriarcas y, para manifestar tu
misericordia, has querido también que los pueblos gentiles aclamaran tu
nombre, reúne en tu Iglesia a los hombres de todas las naciones y de todos
los pueblos a fin de que, unidos en un mismo espíritu, aclamen tu
misericordia y tu fidelidad, ahora y por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Dios, a quien alaban todas las naciones y aclaman todos los pueblos,
te pedimos humildemente que tu fidelidad para con nosotros dure por
siempre y tu misericordia alcance todas las naciones. Por Jesucristo nuestro
Señor.
R. Amén.
DOMINGO II
I Vísperas
SALMO 118, 105-112
Después de una semana, llena probablemente de luchas, tentaciones y

dificultades, esta celebración nos introduce en el domingo, figura y anticipo
de aquel día sin dolor ni llanto ni aflicción, que, precisamente porque ya no
pertenece a esta creación, fue llamado por los Padres «día octavo», es
decir, día que no cuenta entre los siete de la primera creación y que es
inicio de un mundo nuevo.
Puesto en el umbral del domingo, el fragmento del salmo 118 que vamos a
escuchar puede darnos el sentido pleno de nuestro día festivo. El autor del
salmo es un joven y piadoso israelita que se encuentra rodeado de
indiferencia religiosa y nos hace participar de sus sentimientos,
manifestándonos su propia experiencia: «¡Estoy tan afligido! Mi vida —la
vida de mi integridad religiosa— está siempre en peligro, por que los
malvados constantemente me tienden un lazo. Pero yo —dice al Señor—
encuentro siempre luz en tu palabra, ella es una lámpara para mis pasos;
iluminado por ella, aunque las tentaciones sean recias, yo no me desviaré
de tus decretos.»
El domingo será para nosotros y para todos los cristianos el día de la

palabra amorosamente escucha da y meditada. Rodeados durante la
semana de enemigos, al empezar el domingo nos disponemos a colocar la
lámpara de la palabra divina ante nuestros ojos; ella iluminará nuestros
pasos y así nosotros, aunque se presenten dificultades numerosas,
llegaremos a poseer la alegría de nuestro corazón, nuestra herencia
perpetua, inaugurada por la resurrección de Cristo en el primer domingo
que vivió la humanidad.
Oración I
Que tu palabra, Señor, sea lámpara para nuestros pasos y luz en nuestro
sendero; que, iluminados por ella, nunca nos desviemos de tus decretos por
muchos que sean los lazos que nos tienda el enemigo. Por Jesucristo
nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Los malvados, Señor, nos tienden constantemente su lazo; no permitas que

olvidemos tu voluntad; que tu palabra sea luz para nuestros pasos y que,
iluminados por ella, lleguemos a poseer, en el domingo definitivo de la vida
eterna, la alegría de nuestro corazón, nuestra herencia perpetua. Por
R. Amén.
SALMO 15
Literalmente, el salmo 15 es la plegaria de un justo que vive rodeado de

paganos, que sirven a otros dioses, y de israelitas, que, cediendo ante la
tentación de la cultura superior del pueblo que les rodea, mezclan el culto al
Dios verdadero con los cultos idolátricos. Todos ellos multiplican las
estatuas de dioses extraños; el autor de nuestro salmo, en cambio, quiere
permanecer total y únicamente fiel al Dios verdadero: Los dioses y señores
de la tierra no me satisfacen, no derramaré sus libaciones con mis manos.
Ya en este sentido original, nuestro salmo es una oración muy apropiada

para quienes, en el bautismo, hemos renunciado a todo para servir al único
Dios verdadero y, en muchas ocasiones, hemos renovado nuestro
compromiso bautismal. También es una oración muy propia para los que, en
la profesión religiosa, han dicho a Dios: El Señor es el lote de mi heredad y
mi copa.
Pero el salmo 15, sobre todo colocado como canto de inauguración del
domingo en estas I Vísperas del día de la resurrección, nos evoca de una
manera muy intensa, como lo indica ya san Pedro el día de Pentecostés (cf.
Hch 2, 25-28), el recuerdo de Jesús, el plena mente fiel al Padre, el que no
siguió dioses extraños ni cedió cuando se trataba del amor al Padre. Por
eso, el Padre no dejó a su fiel conocer la corrupción del sepulcro, sino que le
enseñó el sendero de la vida y le sació de gozo en su presencia. Que este
salmo, pues, nos afiance en nuestra fidelidad bautismal ante cualquier
tentación, y, en este domingo, nos recuerde a Jesús resucitado de entre los
muertos, dándonos la esperanza de que también nosotros, como él, seamos
saciados de gozo en la presencia de Dios. Que, con esta esperanza, nuestra
carne descanse serena.

cantando alguna antífona que exprese la confianza, por ejemplo: «El Señor
es mi fuerza» (MD 647) o bien «Protégeme, Dios mío, que me refugio en ti»
(MD 736).
Oración I
Protégenos, Señor Jesús, que nos refugiamos en ti, y lleva a plenitud en
nosotros tu designio de vida y de salvación; concédenos que, iluminados
con el gozo de tu resurrección, encontremos, un día, en tu presencia, con
todos los santos, la alegría perpetua, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor, Dios nuestro, que, en tus inescrutables designios, diste a tu Hijo en

heredad la copa de una muerte amarguísima, pero no dejaste a tu fiel
conocer la corrupción, sino que le enseñaste el sendero de la vida, haz que
también nosotros busquemos solamente en ti nuestra heredad y podamos
por ello gozar, en el día de la resurrección universal, de alegría perpetua a
tu derecha. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Véase domingo I, I Vísperas (p. 16).
Laudes
SALMO 117
El salmo 117 evoca la historia de la victoria de un rey e incluye una liturgia

de acción de gracias. Un personaje importante —probablemente, el rey o el
pueblo entero, personificado en este personaje— ha tenido que librar una
fuerte batalla contra el enemigo. El combate ha sido recio y el peligro
grande; la misma vida ha estado en trance: Todos los pueblos me rodeaban,
cerrando el cerco; me rodeaban como avispas y empujaban para
derribarme. Ante tales dificultades, se acudió al Señor, y el Señor mostró su
poder: En el peligro grité al Señor. El Señor me castigó, pero no me entregó
a la muerte, me escuchó.
Por ello se celebra esta fiesta de acción de gracias, esta procesión jubilosa
al templo, que constituye el segundo tema del salmo. Todo el pueblo se
dirige al templo con cantos de acción de gracias. El Señor manifiesta
realmente su poder en la guerra: Éste es el día en que actuó el Señor; dad,
pues, gracias al Señor, porque es eterna su misericordia. Al son de estos
cantos de acción de gracias, la procesión llega al templo, para celebrar una
liturgia de acción de gracias: Abrid- me las puertas del triunfo (del templo),
y entraré para dar gracias al Señor. Israel era, ciertamente, insignificante
ante el poder de los enemigos, pero la piedra que desecharon los
arquitectos es ahora la piedra angular. Dios ha bendecido con la victoria al
débil, y por ello los sacerdotes, desde el templo, repiten esta bendición
sobre la procesión que avanza: Bendito el que viene en nombre del Señor.
Para los cristianos, esta lucha y esta victoria evocan el misterio pascual de
Jesús, luchando en la pasión y triunfando en la resurrección. El Señor
mismo, a las puertas de su muerte, aplicó este salmo a su persona: «¿No
habéis leído nunca en la Escritura: “La piedra que desecharon los
arquitectos...”?» (Mt 21, 42). Las turbas aplicaron a Jesús este canto en el
domingo de ramos: «Bendito el que viene en nombre del Señor» (Mt 21, 9).
Los apóstoles, en su predicación, confirma ron esta interpretación (cf. Hch 4,
11; cf. 1P 2, 4).
No es extraño, pues, que en todas las liturgias este salmo haya venido a ser
un salmo dominical y pascual. A nosotros, recitado en la primera hora del
domingo, debe invitarnos a una oración contemplativa del triunfo pascual y
a la acción de gracias por el mismo. El salmo nos evoca la voz del Señor en
la lucha de su pasión: «Todos los pueblos me rodeaban, cerrando el cerco;
me rodeaban como avispas y empujaban para derribarme, pero acudí con
lágrimas y súplicas al Padre (Hb 5, 7), y el Señor, si bien me castigó en la
cruz, cargando sobre mí el pecado del mundo, no me entregó a la muerte
definitiva, y me escuchó.» Por eso, el domingo resuena en todas las
comunidades cristianas con cantos de victoria y acción de gracias.
Escuchad, hay cantos de victoria: «La diestra del Señor es pode rosa.» No
he de morir, viviré; porque el Señor, cual vencedor, sube al templo, a su
gloria, a dar gracias al Padre —abridme las puertas del triunfo, ordenad una
procesión con ramos, que la piedra que desecharon los arquitectos es ahora
la piedra angular-.--; y la Iglesia, con Cristo, evoca este triunfo y se une a
esta acción de gracias.
Es recomendable que la recitación de este salmo sea distribuida entre

diversos lectores, que representen a los diversos personajes que
intervienen en él: «el rey», «el cronista», «los levitas» del templo, «el
pueblo». Sólo así se logrará dar a este salmo todo su realismo, sólo así se
llevará a los que celebran las Laudes dominicales a la contemplación
gozosa de la resurrección.
Es conveniente que las partes del salmo correspondientes al pueblo sean

cantadas; para ello se pueden usar las estrofas «Dad gracias al Señor» y
«Éste es el día en que actuó el Señor» de la célebre melodía del salmo de
M. Manzano.
De una forma más completa, puede recitarse este salmo según la

disposición que figura en D. Cols, Celebración cantada de la Liturgia de las
Horas, pp. 108-112. Pero, en este caso, aconsejaríamos que, si hay
celebrante, éste recitara las partes aplicadas a Cristo (en el esquema del
citado libro se asignan al salmista II), y que el salmista II recitara algunas
partes del cronista (en el esquema del citado libro se asignan al celebrante).
Oración I
Señor, tú que nos has dado en el domingo un día de gozo exultante, porque
en él Cristo Jesús, la piedra que desecharon los arquitectos, ha venido a ser
la piedra angular del edificio espiritual, concede a nuestras asambleas
cristianas celebrar cada domingo, con cantos de victoria, el triunfo singular
de tu Hijo resucitado. Que vive y reina por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Dios Padre, lleno de bondad, que en este día del domingo quieres que se
escuchen cantos de victoria en las tiendas de los justos, haz que la Iglesia,
unida al triunfo de tu Hijo, sea para todos los hombres piedra angular y
puerta de triunfo: para que el mundo, cimentado sobre esta piedra, tenga
también parte, con tu pueblo, en la victoria de Cristo sobre el dolor y la
muerte. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
CÁNTICO DE LOS TRES JÓVENES (Dn 3, 52-57)
La escena de los tres jóvenes en el horno de Babilonia es una de las páginas

del antiguo Testamento que más ha usado la Iglesia desde los tiempos
primitivos, como lo prueba ya la antigua iconografía de las cata cumbas.
La comunidad cristiana —sobre todo la que vivió las grandes persecuciones

de los comienzos— veía en los jóvenes martirizados por el rey, que, en
medio de las llamas y como si no sintieran el tormento del fuego, cantaban
unánimes a Dios, una imagen evocadora de la actitud de la Iglesia.
Perseguida por los poderes del mundo, sometida a los sufrimientos del
martirio, la comunidad de Jesús se siente como refrigerada por una suave
brisa, que no es otra sino la esperanza que le infunde la contemplación del
Resucitado. También él fue perseguido y martirizado y, tras un breve sufrir,
venció la muerte y ahora se sienta, feliz y glorioso, a la derecha del Padre.
La Iglesia de nuestros días necesita también este aliento; el domingo que

estamos celebrando quiere infundirnos esta esperanza. Por muchos que
sean los sufrimientos y las dificultades, el recuerdo de la resurrección, que
hoy celebramos los cristianos, debe constituir como una brisa refrescante
que, transportándonos en la esperanza al reino escatológico, donde Cristo
reina, nos impida sucumbir ante la tristeza y nos haga vivir tranquilamente
dedicados a la alabanza, como los tres jóvenes del horno de Babilonia.
Oración I
Señor Dios todopoderoso y eterno, acepta la alabanza de tu Iglesia que, en

esta celebración matutina del día de la resurrección de tu Hijo, se siente
recreada por la esperanza de su futura gloria; que en medio de las
dificultades y sufrimientos, desterrados aún y lejos de ti, te glorifiquemos
con todas tus criaturas del cielo y de la tierra, esperando que un día
podremos unir nuestros cantos a los del cortejo victorioso del Cordero que
venció y reina ahora contigo, en medio de la asamblea de los santos, por los
R. Amén.
Oración II
Señor, tú que mitigaste las llamas del horno ardiente para que los tres
jóvenes no sintieran el tormento de las llamas y permanecieran en tu
fidelidad, protege también hoy a tu pueblo para que, en medio del fuego de
la tentación y del desánimo, no deje de cantar tu gloria con todas las
criaturas, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
SALMO 150
Alabar al Señor por sus obras magníficas es particularmente apropiado a

esta hora y en este día, en que celebramos la mayor de estas obras
magníficas, que nosotros conocemos mejor aun que el salmista, es decir, la
resurrección de Cristo, manifestación y comienzo de la resurrección
universal.
Oración I
Te alabamos, Señor, por tus obras magníficas, porque en este día has
sacado de entre los muertos al gran Pastor de las ovejas, nuestro Señor
Jesucristo; que todo ser que alienta alabe tu nombre, Señor, ahora y por los
R. Amén.
Oración II
Te alabamos, Señor, en tu templo, tocando trompetas, y con arpas y cítaras;

haz que esta nuestra alabanza, unida a la de todos tus santos, perdure por
los siglos de los siglos.
R. Amén.
II Vísperas
SALMO 109, 1-5. 7
Véase domingo I, II Vísperas (p. 20).

SALMO 113 B
Israel, probablemente en el tiempo que siguió al destierro, se sentía como

humillado en su fe religiosa. Parecía como si los pueblos vecinos tuvieran
dioses más poderosos que Yahvé, pues la situación de es tos pueblos era
más próspera que la del pueblo de Israel. En este contexto, se compone el
salmo 113, como acto de fe en el poder de Yahvé frente a los dioses
extranjeros.
La tentación de creer que hay dioses más poderosos que nuestro Dios no es
una cosa ya superada; también nuestro tiempo tiene sus divinidades, en las
que no pocos ponen su confianza: el dinero, el poder, los proyectos
humanos, los ideales políticos, el progreso del mundo y de la ciencia, los
planes propios. El domingo es el día bautismal —muchos cristianos han
recibido hoy el baño del nuevo nacimiento— y por ello puede llevarnos
fácilmente al recuerdo de nuestros compromisos bautismales. En las
renuncias del bautismo, «abandonamos los ídolos para servir al Dios vivo»
(lTs 1, 9). Que el salmo que ahora rezaremos renueve nuestra fidelidad a los
compromisos bautismales: Los ídolos del mundo son plata y oro, hechura de
manos humanas; Israel, confía en el Señor: sólo él es su auxilio y su escudo.

cantando alguna antífona que exprese la adhesión al Señor, por ejemplo:
«Tu reino es vida, tu reino es verdad» (MD 823) o bien «El auxilio me viene
del Señor», sólo el estribillo (MD 840).
Oración I
Oh Dios inmenso, que hiciste el cielo y la tierra y has creado al hombre a tu

imagen y semejanza, para que dominara la creación y, al contemplar tu
obra, adorara al que la ha creado, haz que nosotros, tus hijos, no adoremos
nunca la hechura de nuestras manos, sino que te bendigamos únicamente a
ti, ahora y por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Dios nuestro, siempre fiel en el amor, haz que tu Iglesia no confíe
nunca en ídolos, hechura de manos humanas, sino que ponga siempre en ti
su esperanza y, anhelando el retorno de Jesús al fin de los tiempos, bendiga
tu nombre, ahora y por los siglos de los siglos.
R. Amén.

LUNES II
Laudes
SALMO 41
El salmo 41 es la súplica dolorosa de un levita desterrado. Alejado de Dios y

del templo, en nada puede encontrar descanso, sino en el recuerdo de las
celebraciones litúrgicas y en la esperanza de que volverá a tomar parte en
ellas: Desahogo mi alma recordando otros tiempos: cómo marchaba a la
cabeza del grupo, hacia la casa de Dios; pero, ¿por qué te acongojas, alma
mía? Volverás a alabar a Dios.
Pasada la alegría del domingo, empezamos ahora un nuevo día de trabajo,

una nueva jornada de quehaceres. Dios nos ha dado la luz, el trabajo, los
proyectos..., pero todo ello es poco para quien ha gustado ((qué bueno es el
Señor» (Sal 33, 9). Por eso, por lo menos a la luz de la fe, estos dones no
son suficientes. Mi alma tiene sed de Dios y, si Dios se esconde, las
lágrimas serán mi pan. El salmo 41, contemplado y profundizado, dará
sentido y paz incluso a nuestra se quedad y noche oscura. El recuerdo de
los favores pasados —entre ellos el de la celebración del domingo, tan
reciente aún— será nuestro consuelo: Recuerdo cómo marchaba hacia la
casa de Dios, entre cantos de júbilo, y desahogo mi alma conmigo. La
esperanza de un domingo sin fin en la contemplación del Resucitado será
nuestro aliento: Espera en Dios, que volverás a alabarlo en aquel lugar
donde ya no habrá más ni dolor ni llanto ni muerte.
Oración I
Que se manifieste, Señor, tu poder sobre nosotros y no se acongoje más

nuestra alma; que tus torrentes y tus olas se calmen y, a la tempestad de tu
cólera, seguirá la bonanza de tu perdón; que, teniendo siempre sed de ti,
como busca la cierva corrientes de agua, podamos finalmente gozar un día
de la claridad de tu presencia, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesucristo, fuente de toda vida y principio de todo bien, que, por el
agua del bautismo, nos has llamado del abismo del pecado al abismo de tu
misericordia, no nos olvides mientras peregrinamos, lejos de tu rostro,
anhelando tu presencia; no dejes insaciada nuestra alma que tiene sed de
ti, antes danos el consuelo de tu amor; que, saciados por tu palabra, no
desfallezcamos en el camino y podamos entrar después de la muerte a ver
el rostro de Dios Padre y gocemos de tu presencia, por los siglos de los
siglos.
R. Amén.
CÁNTICO DE JESÚS, HIJO DE SIRA (36, 1-7. 13-16)
La plegaria que vamos a hacer hoy fue compuesta poco antes de la terrible
persecución de Antíoco Epífanes y de la sublevación de los Macabeos.
Podemos decir que es la oración emocionada de un pueblo que se siente
amenazado, en sus tradiciones religiosas y en sus más profundas
convicciones, por una nación enemiga y políticamente más fuerte y
poderosa. Pero, al mismo tiempo, este texto es una plegaria que deja
traslucir la esperanza de que Dios renovará sus antiguos prodigios en favor
de Israel y hará nuevamente visible aquel brazo poderoso que en otros
tiempos condujo a los hijos de Israel hacia la libertad.
Han pasado muchos siglos desde que esta plegaria se dijo por vez primera,
pero su contenido continúa siendo de gran actualidad. Por eso el Espíritu
quiso que se consignara en las Letras santas para que el pueblo de Dios de
todos los tiempos tuviera un modelo de oración. Hoy la comunidad cristiana
vive también en el mundo como en un destierro, y muchos creyentes sufren
también ante el ambiente de indiferencia religiosa que amenaza
frecuentemente sus más profundas convicciones. Pidamos, pues,
humildemente, con este texto, que el Dios del universo nos salve, que
renueve los prodigios y repita los portentos, para que los pueblos sepan,
como nosotros lo sabemos, que no hay Dios fuera de él; que el Señor haga
que el pueblo que lleva su nombre sea como un signo levantado, entre las
naciones, que reúna a todas las tribus del nuevo Jacob, como antiguamente,
para que los hombres todos crean en el Padre y en aquel a quien el Padre
ha enviado.
Oración I
Contempla, Señor, nuestras penas y dificultades y ten compasión del

pueblo a quien nombraste tu primogénito; muestra tu gloria en nosotros y
no permitas que el pueblo que lleva tu nombre y que tú elegiste para que
anunciara tus maravillas se sienta como descorazonado y deje de confesar
ante el mundo que no hay Dios fuera de ti. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Contempla, Señor, a tu Iglesia, el nuevo Israel que lleva tu nombre; las
dificultades nos atemorizan, la poca fidelidad a tu mensaje nos ha dividido;
renueva, pues, tus antiguos prodigios, robustece tu brazo, y nos sentiremos
confortados; reúne todas las tribus de Jacob en una única Iglesia, y daremos
así testimonio de tu nombre y todos sabrán, como nosotros lo sabemos, que
no hay Dios fuera de ti y de tu enviado, Jesucristo, nuestro Señor. Que vive
y reina por los siglos de los siglos.
R. Amén.
SALMO 18 A
La mañana, con su luz, y el día que renace, con su claridad, nos evocan los
comienzos de la creación, cuando, a través de las criaturas, a toda la tierra
empezó a alcanzar el pregón del Creador.
Y el sol, que sale como el esposo de su alcoba al empezar este nuevo día,
nos recuerda también al Sol de justicia, Cristo el Señor, que, en la primera
hora de la mañana, salió de las tinieblas del sepulcro para re correr su
camino de salvación universal.
Demos gracias a Dios y proclamemos su gloria por el don de la creación y

por el sol que ilumina nuestro día; pero más aún porque Cristo, luz
verdadera que ilumina a todo hombre, resplandece sobre nosotros y asoma
por un extremo del cielo y llega al otro extremo sin que nada se libre de su
calor.
Oración I
El cielo, Señor, proclama tu gloria y su mensaje alcanza hasta los límites del
orbe; que nuestro espíritu sepa descubrirte en tus obras y que, a través de
ellas, alcancemos tu conocimiento y tu alabanza, Dios nuestro, autor de
todos los bienes. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Contemplando el cielo, el firmamento que han creado tus manos, sentimos

nuestro ser de criaturas pequeñas en la magnitud de tu creación; el día que
acaba de nacer nos proclama tu gloria; en el sol que sale de su alcoba
vemos tu imagen, Señor, como la del esposo que sale de su alcoba, como la
del héroe que recorre su camino. A ti, Señor, la gloria por los siglos de los
siglos.
R. Amén.
Vísperas
SALMO 44 (I y II)
El salmo 44 literalmente es un epitalamio en honor de un rey de Judá, que

se desposa con una princesa extranjera. La primera parte del salmo canta
la belleza y cualidades del joven esposo; la segunda es una exhortación a la
nueva princesa para que ame al rey, se sienta feliz por el matrimonio que le
ha tocado en suerte y olvide, ante tanta dicha, toda su vida anterior.
Cuando Israel ya no tuvo reyes aplicó este antiguo salmo al desposorio del
pueblo elegido con Yahvé, su nuevo y único Rey. La Iglesia cristiana, en esta
misma línea y desde muy antiguo, usó este canto nupcial para cantar las
bodas de Cristo con su Iglesia y también para describir la vocación de Maria
y de las vírgenes cristianas, personalización la más acabada del amor
nupcial de la Iglesia hacia Cristo.
Hoy este salmo, pues, nos ha de servir de poema de amor en honor de

Cristo, nuestro esposo. En su primera parte —aquella que, en su sentido
original, estaba consagrada al esposo—, cantaremos, con las palabras del
salmo, la belleza y la victoria pascual de Cristo y el amor con que el Padre lo
ama: Eres el más bello de los hombres; los pueblos se te rinden, se
acobardan los enemigos del rey (la muerte y el pecado); el Señor, tu Dios,
te ha ungido. La segunda parte del salmo —la que en el texto original se
dedicaba a la esposa— la hemos de escuchar como una exhortación a la
fidelidad y al amor de Cristo, el esposo verdadero de la Iglesia, dirigida a la
Iglesia y a cada uno de nosotros: Olvidemos nuestro pueblo y la casa
paterna; a cambio de nuestros padres (los bienes que habremos dejado)
tendremos hijos, que serán príncipes, es decir, que serán bienes
imperecederos,
Es recomendable que la primera parte de este salmo sea cantada o

declamada a dos coros, como un himno a Cristo; y que la segunda parte sea
proclamada por un salmista y escuchada por la asamblea como una
exhortación dirigida a la comunidad cristiana, esposa de Cristo.
Oración I
Señor Jesús, esposo de la Iglesia, tú, el más bello de los hombres, tú, el que
victorioso en tus batallas has realizado proezas en tu Pascua, acobarda
también ahora a tus enemigos, la muerte y el pecado; haz que la Iglesia,
prendada siempre de tu belleza, olvide su pueblo y la casa paterna, se
postre ante ti, que eres su Señor, y viva el gozo inmenso de tu
contemplación Tú, que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesucristo, ungido por Dios Padre como rey de los hombres, que, al
tomar nuestra carne mortal, te has desposado con la humanidad, haz que
nosotros, como esposa amante, inclinemos siempre hacia ti nuestro oído,
olvidando, por tu amor, nuestro pueblo y nuestra casa paterna, que, a
través de nuestro peregrinar cotidiano, caminemos, con alegría y algazara,
hacia tu palacio real y, llegados a él, te alabemos, por los siglos de los
siglos.
R. Amén.
Véase Lunes I, Vísperas (p. 29).
MARTES II
Laudes
SALMO 42
Alejado del templo, exiliado en tierra pagana, un le vita expresa en este

salmo su nostalgia por el templo y por su Dios, y espera confiado, pero no
sin gran an gustia, el día del retorno, para poder participar de nuevo, sin
que se lo impidan sus enemigos, en la litur gia del templo.
Este salmo, recitado por la comunidad cristiana al comienzo de un nuevo

día, quiere ayudar a la Iglesia en su ascensión hacia Dios. La Iglesia vive en
el mun do, pero no es del mundo. Dificultades numerosas nos rodean y, con
frecuencia, nos hacen andar sombríos, hostigados por el enemigo que
menosprecia nuestra sed de Dios. Dios mismo, a veces, guarda silencio en
noches oscuras que desconciertan —tú, que eres mi Dios y protector, me
rechazas—, pero todo ello no es suficiente para hacernos dudar de Dios y
apagar nues tra esperanza: ¿Por qué te acongojas, alma mía, por qué te me
turbas? Espera en Dios, que volverás a ala bario y, sin enemigos que te lo
impidan, gozarás de él en la mañana sin noche de la eternidad.
Oración I
Te pedimos, Dios todopoderoso, a ti que eres la fuente de la luz verdadera y

de la esperanza inconmovible, que envíes tu verdad a nuestros corazones y
tu luz a nuestro espíritu, para que no nos acongojemos nunca ante las
dificultades del destierro y mantengamos firme la esperanza de poseerte
eternamente. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, tú que en la mañana de
Pascua colocaste en el trono de tu gloria a tu Unigénito destrozado en la
cruz a causa de nuestro pecado, no nos abandones para siempre en manos
de nuestro enemigo, antes haznos dignos de acercarnos a tu altar, para que
podamos darte gracias al son de la cítara y adorarte en espíritu y en
verdad, en el monte santo de tu gloria, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
CÁNTICO DE EZEQUÍAS (Is 38, 10-14. 17-20)
El cántico de hoy, que la redacción actual del libro de Isaías pone en boca
del piadoso rey Ezequías, es la oración de un enfermo que se siente llegado
ya a las puertas de la muerte: «En medio de mis días tengo que marchar
hacia las puertas del Abismo; ya no me será posible asistir a las solemnes
liturgias del templo; ya no veré más al Señor en la tierra de los vivos,
porque levantan y enrollan mi vida como el vendaval arrebata una tienda
de pastores.» Ante tamaña desgracia, el enfermo acude a Dios y ora, sus
ojos, mirando al cielo, se consumen, esperando, contra toda esperanza, que
el Señor intervendrá finalmente devolviéndole la anhelada salud. Dios
escuchó a este enfermo —este cambio de escena constituye la segunda
parte de nuestro cántico— y le devolvió la salud: Me has curado; detuviste
mi alma ante la tumba vacía. Por eso entona un cántico de acción de
gracias: Los vivos son quienes te alaban, como yo ahora.
Cuando este texto fue escrito la fe en la resurrección aún no había

arraigado en el pueblo de Israel. Nosotros, que conocemos mejor que el
salmista el plan de Dios, que incluye la resurrección final, podemos hacer
nuestra, con mayor plenitud si cabe que el propio autor de este texto, el
contenido de esta oración y de esta acción de gracias. Si es verdad que
nuestra naturaleza mortal nos lleva hacia la muerte y, mientras más avanza
nuestra edad, más sentimos el peso de los años —tengo que marchar hacia
las puertas del Abismo, me privan del resto de mis años—, con todo, la
resurrección de Cristo, que celebramos cada mañana en la hora de Laudes,
nos asegura que tendremos una curación más plena que la del enfermo,
autor de nuestro canto: Detuviste mi alma ante la tumba vacía. Por eso
tocaremos nuestras arpas todos nuestros días en la casa del Señor.
Con el fin de lograr que sea más fácil captar las dos partes de este cántico
—la oración del que aún está enfermo y la oración después de recobrada la
salud— es recomendable distribuir sus dos partes entre dos lectores
distintos: el primero recitaría la oración del salmista enfermo (desde el
principio hasta «sal fiador por mí»); el segundo, la plegaria de acción de
gracias una vez recobrada la salud (desde «Me has curado» hasta el final).

cantando alguna antífona que exprese la esperanza y la fe en la
resurrección, por ejemplo: «El Señor es mi fuerza» (MD 647) o bien «En Dios
pongo mi esperanza» (MD 704).
Oración I
Señor Jesucristo, tú que eres el que vive, aunque estabas muerto, y el que
tiene las llaves de la muerte, escucha nuestra voz suplicante: tenemos que
marchar hacia las puertas del Abismo, nos privan del resto de nuestros
años, por eso nuestros ojos miran al cielo, piando como una golondrina,
gimiendo como una paloma; resucítanos gloriosamente en el último día,
para que con los vivos te alabemos y toquemos nuestras arpas en la casa
del Señor, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesús, tú que experimentaste la angustia y el temor de la muerte,
pero resucitaste y volviste a la vida para no morir más, danos el Espíritu
que te resucitó del sepulcro, para que, terminado el curso de nuestra
peregrinación y superada la muerte, juntamente contigo y con todos los
vivos, alabemos al Padre por los siglos de los siglos.
R. Amén.
SALMO 64
Literalmente, nuestro salmo es un canto de acción de gracias de los

repatriados de Babilonia: «A ti acudimos a causa de nuestras culpas, y tú
nos has respondido con portentos de justicia. Ahora, por fin, en la Jerusalén
restaurada, somos dichosos porque vivimos en tus atrios y nos saciamos de
los bienes de tu casa.»
A nosotros este canto nos invita a la acción de gracias en un sentido más

amplio y más pleno aún que el que tiene el sentido literal del salmo. Dios ha
perdonado nuestras culpas y nos ha elegido y acercado para que vivamos
en sur atrios, en una tierra cuidada y regada, enriquecida sin medida,
donde nos sacia de los bienes de su casa, es decir, en la Iglesia, figura y
comienzo terreno de su reino de felicidad eterna. Dios merece nuestro
himno en Sión.
Oración I
Te damos gracias, Señor, porque nos das tus bienes espirituales, al

perdonar nuestros delitos y elegimos para que vivamos en tu intimidad; te
bendecimos porque, con tu fuerza, reprimes el estruendo del mal, con tus
signos, nos llenas de júbilo y cuidas nuestra tierra y la enriqueces; haz,
Señor, que alcancemos también la cosecha definitiva, contemplando cómo
coronas los años de nuestra vida con tus bienes en el reino definitivo, y
entonces podremos aclamarte y cantar tu nombre, por los siglos de los
siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesús, que cuidas la tierra y la enriqueces sin medida, que vistes los
lirios del campo y cuidas los pájaros del cielo, recibe, Dios nuestro, el himno
que te entona tu Iglesia y haz que para tu pueblo estén siempre llenas de
júbilo las puertas de la aurora y del ocaso. Tú, que vives y reinas por los
R. Amén.
Vísperas
SALMO 48 (I y II)
El salmo 48 es un poema sapiencial sobre la vanidad de las riquezas y la

brevedad de la vida. Al final de la jornada, escuchar atentamente estas
reflexiones de un sabio puede centrar nuestro espíritu, excesiva mente
turbado quizá por los quehaceres y preocupaciones de la jornada.
Ha pasado ya un nuevo día de nuestra vida, y como él terminará también

nuestro vivir en la tierra. ¿Por qué, pues, temer tanto ante males que sólo
duran un instante? ¿Por qué habré de temer los días aciagos?, se pregunta
el salmista; y ¿por qué esperar tanto de nosotros mismos y desesperar ante
nuestros fracasos, si nadie puede salvarse a sí mismo?
Pero la sabiduría a que nos exhorta el salmista no es una sabiduría sólo

negativa. Los días aciagos terminarán, como termina la vida terrena de los
sabios y de los ignorantes y como desaparecerán un día las riquezas y
todos los planes de los hombres satisfechos y confiados en sí mismos. Pero
hay una salvación que no desaparecerá —que el salmista sólo entrevé, pero
que nosotros conocemos ya totalmente por la revelación de Jesucristo—,
porque, si bien es verdad que el hombre de por sí es como un animal que
perece, que irá a reunirse en el sepulcro con sus antepasados, este mismo
hombre será salvado por Dios de las garras del Abismo y el Señor le llevará
consigo. Ésta es la esperanza cristiana, capaz de superar todo pesimismo
humano.
Es recomendable que este salmo sea proclamado por un salmista; no es

necesario dividir con el «Gloria al Padre»» y la antífona sus dos partes; es
mejor proclamar el salmo todo seguido (cf. Institutio generalis sobre la
Liturgia de las Horas, número 124). La asamblea podría recitar la primera
antífona antes de empezar la proclamación por el salmista, y la segunda
cuando el salmista haya terminado, después del «Gloria al Padre» final.
Oración I
Señor Dios, fuente y origen de toda sabiduría, haz que nuestra boca hable
sabiamente y que sean sensatas nuestras reflexiones: que, iluminados por
tu palabra, no temamos los días aciagos ni envidiemos al hombre que se
enriquece y aumenta el fasto de su casa; que nuestra paz sea saber que tú
nos salvas, nos sacas de las garras del Abismo y nos llevas contigo para que
contigo vivamos, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Haz, Señor, que nuestras reflexiones sean sensatas y nuestra boca hable
siempre sabiamente; que no tengamos que temer los días aciagos ni
merezcamos ser tratados como un animal que perece, por no haber
apreciado el tesoro de nuestra fe; que nos apoyemos sólo en ti, el único
Dios que salva y saca de las garras del Abismo para llevarnos consigo. Por
R. Amén.
Véase martes I, Vísperas (p. 35).
MIÉRCOLES II
Laudes
SALMO 76
El salmo 76 es la oración angustiada, desesperada casi, ante una grave

catástrofe nacional, probablemente ante la prolongada prueba del destierro
de Babilonia. El salmista, en su angustia, quiere buscar su res puesta en
Dios, pero Dios no la da y por ello el re cuerdo del Señor no sirve sino para
acrecentar el dolor: Cuando me acuerdo de Dios, gimo. Si se intenta buscar
la solución en la antigua historia del pueblo, tampoco aquí se encuentra. En
los tiempos remotos de la esclavitud de Egipto, Dios se mostró preocupado
por la suerte de Israel: Tú, haciendo maravillas, res cataste a tu pueblo.
Pero, ahora, ¿es que el Señor nos rechaza para siempre?; qué pena la mía,
se ha cambiado la diestra del Altísimo. Pero, a pesar de tanta noche y por
grandes que sean las dificultades, Dios mío, tus caminos son santos, tú no
abandonarás para siempre a tu pueblo.
El salmo 76 es, pues, una oración para los tiempos de prueba, y de prueba
prolongada. Todos nosotros conocemos estos trances y, si para algunos no
es ésta la situación del día de hoy, la Iglesia en esta oración quiere «llorar
con los que lloran» (Rm 12, 15); cuando un miembro sufre, todo el cuerpo
sufre. Unidos, pues, a todos los cristianos que sufren hoy, participando de la
angustia de los hombres que buscan y no encuentran, aunque
personalmente no nos encontremos afligidos, teniendo conciencia de que
somos el cuerpo de Cristo que experimentó en los días de su carne la
angustia y la continúa experimentando hoy en muchos de sus miembros,
dirijamos a Dios esta oración.

cantando la antífona «Basta cuándo, Señor, seguirás olvidándonos».
Oración I
Que en los días de angustia tus fieles, Señor, extiendan sus manos hacia ti
sin descanso y tengan el gozo de encontrarte; que quienes en la noche de
este siglo te buscan en la oración y te sirven con sus obras no se
desalienten nunca ante tus largos silencios, que se acuerden siempre de ti,
en ti mediten y en ti esperen siempre contra toda esperanza. Por Jesucristo
nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Dios misericordioso, Dios eterno, tú que confirmaste la antigua alianza con

las maravillas del éxodo y con mayores maravillas has ratificado la nueva
Pascua de tu Hijo, no olvides a tu Iglesia en sus aflicciones, ábrele un
Camino por las aguas caudalosas de este siglo y no dejes nunca de guiar a
tu pueblo como un rebaño por la mano de Jesús, tu Hijo, nuevo Moisés y
verdadero Aarón. Que vive y reina por los siglos de los siglos.
R. Amén.
CÁNTICO DE ANA (1S 2, 1-10)
Dios es el único que, con su poder, puede desbaratar y cambiar todas las
situaciones; es él únicamente quien puede « derribar del trono a los
poderosos y enaltecer a los humildes» (Lc 1, 52). Es éste el tema del
cántico que el libro de Samuel pone en boca de Ana, la mujer estéril que da
gracias a Dios porque le ha concedido dar a luz a su hijo Samuel.
Este cántico, sobre todo colocado, como lo hace la Liturgia de las Horas de
hoy, después del salmo 76, viene a ser como una invitación a la esperanza
ante cualquier dificultad. El salmo 76 ha terminado como una pregunta sin
respuesta, a la manera de los muchos interrogantes que encontramos en
nuestra vida: «Tú, Señor, guiabas a tu pueblo, como a un rebaño, por la
mano de Moisés y de Aarón» (Sal 76, 21); pero, ahora, «se ha cambiado la
diestra del Altísimo» (y. 11), ¿es que «se ha agotado ya su misericordia» (y.
9)? Los años de la esterilidad de Ana fueron largos y difíciles, como lo son
muchas de nuestras situaciones. Pero no perdamos la esperanza; los
silencios de Dios pueden ser prolongados, pero el Señor al final siempre
responde. De él son los pilares de la tierra y él
guarda los pasos de sus amigos. El recuerdo de lo que Dios realizó con Ana
debe aumentar nuestra esperanza e invitarnos a cantar siempre y en toda
situación a Dios que siempre «auxilia a Israel, su siervo» (Lc 1, 54), como
decía María en el «Magníficat», inspirándose precisamente en este cántico
de Ana.

cantando alguna antífona que exprese la acción de gracias o la alabanza,
por ejemplo: «Por siempre yo can taré tu nombre, Señor» (MD 709) o bien
«El Señor hizo en mí maravillas» (MD 981).
Oración I
Señor Dios, tú que eres un Dios que sabe y tienes pesadas todas las
acciones, haz que en los momentos de tribulación y de prueba nos sintamos
seguros bajo tus alas y confiemos en que tu brazo es nuestro escudo y
armadura y que cuando experimentemos tu ayuda no olvidemos que has
sido tu también quien levanta del polvo al desvalido y alza de la basura al
pobre; así nuestro corazón se regocijará siempre por ti y te alabaremos por
R. Amén.
Oración II
Señor Dios de sabiduría, tú, que eres quien da la muerte y la vida, has
querido esconder la fuerza de la cruz a los sabios y a los poderosos;
concede, pues, la victoria a tu Iglesia, y haz que engendre siempre nuevos
hijos; guarda los pasos de tus amigos, para que, confiados, avancen hacia ti
hasta heredar un trono de gloria, donde, juntamente con todos tus santos,
puedan gozar del banquete de tu reino, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
SALMO 96
El salmo 96 es un canto al Dios de las grandes teofanías, sobre todo el Dios

de la gran teofanía del Sinaí. El Señor reina y, con su presencia, aniquila a
los falsos dioses, mientras su pueblo se alegra y amanece para él la luz de
la esperanza. Israel con este salmo cantó más tarde su retorno de Babilonia:
Delante de él —que encabezaba la procesión de los repatriados—, los
montes se derriten como cera, mientras, viendo la procesión de los
peregrinos, los que adoran estatuas se sonrojan.
Con este salmo nosotros cantamos el reino de Cristo resucitado. También él

encabeza ahora la larga comitiva de los que caminamos hacia la
resurrección: Delante de él avanza fuego, abrasando en torno a los
enemigos —la muerte y el pecado—, mientras todos los pueblos
contemplan la gloria del Resucitado.
Oración I
Señor Jesús, que con tu resurrección reinas por encima de toda criatura,
destruye con tu poder a los enemigos y alegra con tu presencia la nueva
Jerusalén; haz que amanezca la luz para los justos, para que puedan
contemplarte como Señor Altísimo, encumbrado sobre todos los dioses y
reinante por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Que se alegren los justos, Señor, porque ha amanecido su luz; que todos los
pueblos se regocijen y contemplen tu gloria; que Sión y todas las ciudades
de Judá se regocijen, viendo cómo tú eres Altísimo sobre toda la tierra. Por
R. Amén.
Vísperas
SALMO 61
El salmo 61 es la oración confiada de un hombre cruelmente perseguido;

esta oración cuadra muy bien como final de la jornada. Hombres de poca fe,
cuan do la persecución se avecina, nos sentimos con frecuencia decaídos.
Esta oración debería aportarnos la gran lección del abandono en manos de
Dios: Pueblo suyo, confiad en él —nos dice el salmista—; aprended de mi
experiencia, mis enemigos arremeten contra mí, sólo piensan en
derribarme, pero, en realidad, no son más que un soplo; por eso, por
muchos que sean sus ataques, mi alma descansa tranquila en Dios.
Oración I
Señor, mira compadecido a tu Iglesia: sus enemigos sólo piensan en

derribarla, pero tu pueblo confía en ti; los hombres que nos persiguen no
son más que un soplo, tú, en cambio, eres roca firme; ante ti desahogamos
nuestro corazón y en ti nuestra alma descansa tranquila, pues tú tienes el
poder y pagarás a cada uno según sus obras. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Que sólo en ti, Señor, descanse nuestra alma, porque sólo tú eres nuestra
roca y nuestra salvación; que nuestro corazón no se apegue a los nobles,
seres de polvo que no son más que un soplo, ni ponga su ilusión en la
riqueza, cuya roña será testigo en contra de nosotros; sé sólo tú nuestra
esperanza, tú que eres el único que tiene el poder y la gracia para pagar a
cada uno según sus obras. Por Jesucristo nuestro Señor.
SALMO 66
El salmo 66 es una acción de gracias por la cosecha que ha sido abundante

y, al mismo tiempo, una plegaria pidiendo a Dios que continúe mostrando
su bondad por medio de nuevos beneficios: La tierra ha dado su fruto, que
el Señor nos bendiga. Además, este salmo —cosa no frecuente— tiene una
fuerte resonancia universal. El salmista, tanto cuando se refiere a la
alabanza divina como a los beneficios de Dios, no piensa únicamente en su
pueblo, sino también en las otras naciones: Que todos los pueblos te
alaben, que todos los pueblos conozcan tu salvación.
El final del día es un momento muy oportuno para dar gracias a Dios por los
beneficios de la jornada, para recordar cómo Dios nos ha bendecido hoy y
durante toda la vida, para invitar a los hombres y a la creación entera a la
alabanza. Y, también, para pedir a Dios, ahora que las tinieblas empiezan a
cubrir la tierra, que ilumine su rostro sobre nosotros y sobre los hombres,
para que todos los pueblos conozcan su salvación.

cantando alguna antífona que exprese la acción de gracias, por ejemplo:
«Que todo cuanto vive y respira» (MD 708) o bien «A Dios den gracias los
pueblos» (MD 830).
Oración I
Oh Dios, que te alaben los pueblos, porque, por medio del árbol de la cruz,
la tierra ha dado su fruto; haz que todos los pueblos se congreguen bajo las
ramas de este árbol santo y que su fruto sea la salvación de todas las
naciones. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Bendito seas Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos has
bendecido en la persona de Cristo con toda clase de bienes espirituales y
celestiales; tú, que para reconciliar el cielo y la tierra has elevado entre
ellos el árbol de la cruz, haz que las ramas de este árbol santo se extiendan
de un extremo al otro del mundo, para que todos los pueblos conozcan tu
salvación y, hasta los confines del orbe, todos los pueblos te alaben. Por
R. Amén.
Véase miércoles I, Vísperas (p. 40).
JUEVES II
Laudes
SALMO 79
El salmo 79 es la oración de Israel ante una gran desgracia. El enemigo ha

invadido el territorio nacional y ha destruido la ciudad y el templo, y Dios
parece mostrarse indiferente y callado ante tamaña desgracia: «Pastor de
Israel, ¿hasta cuándo estarás airado?; mira desde el cielo, fíjate y ven a
visitar tu viña; suscita, Señor, un nuevo rey que dirija las victorias de tu
pueblo, fortalece un hombre haciéndole cabeza de Israel y que tu mano
proteja, a éste, tu escogido.»
Con este salmo podemos hoy pedir por la Iglesia y sus pastores. También el
nuevo Israel sucumbe frecuentemente ante el enemigo, y le falta mucho
para ser aquella vid frondosa que atrae las miradas de quienes tienen
hambre de Dios: «Tú, Señor, elegiste a la Iglesia para que llevara fruto
abundante, tú la quisiste universal, quisiste que su sombra cubriera las
montañas, que extendiera sus sarmientos hasta el mar; y, fíjate, sus
enemigos la están talando, su mensaje topa con dificultades, su Evangelio,
con frecuencia, es adulterado; pon tus ojos sobre tu Iglesia, despierta tu
poder y ven a salvarnos, que tu mano prote ja a los pastores, a nuestro
obispo, el hombre que tú fortaleciste para guiar a tu Iglesia. Ven, Señor
Jesús, y sálvanos.»
Oración I
Pastor de Israel, escucha con misericordia; Señor, tú que guías a José como
a un rebaño, despierta tu poder; que tu mano proteja a nuestro obispo, el
hombre que tú fortaleciste para que guíe con sabiduría a tu pueblo; que tu
diestra otorgue a los pecadores el valor de convertirse; vuélvete a nosotros,
Señor, muéstranos tu faz y seremos salvos, tú que eres el Dios sublime que
te fijas en los humildes y escuchas siempre con bondad la oración de los
que a ti acuden. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor, Dios eterno, tú que guías la cepa que tu misma diestra plantó, para
que extendiera sus sarmientos hasta el mar, mira desde el cielo y ven a
visitar a tu Iglesia: concédele vivir siempre unida a tu Hijo, como los
sarmientos están unidos a la vid, para que, profundamente arraigados en la
caridad, tus fieles den a todo el mundo testimonio de tu nombre. Por
R. Amén.
El cántico que hoy usamos en nuestra oración es la conclusión de los

primeros capítulos del libro de Isaías —el llamado «Libro del Emmanuel»—,
obra que viene a ser como una colección de oráculos que anuncian los
castigos de Dios a Judá y a sus reyes por sus repetidas infidelidades, pero
que contiene también el anuncio de la venida de un Rey justo que librará al
pueblo de todos estos males. Nuestro cántico, situado, pues, al final de los
oráculos esperanza dores sobre el Rey justo, es una acción de gracias por
este enviado de Dios y por los bienes que el futuro Rey aportará.
Para Israel el motivo de esta acción de gracias fue, pues, la llegada de este
Rey mesiánico: «En los días de nuestras infidelidades —dice el pueblo—
estabas airado contra nosotros, pero con la venida del Rey justo —nos dice
— ha cesado tu ira y nos has consolado)». Para el pueblo cristiano que hoy
repite esta oración, el gran motivo de su acción de gracias es la venida del
Libertador definitivo, Cristo, el Hijo de Dios. Israel confiaba en que podría
sacar aguas con gozo de las fuentes de la salvación, aludiendo al rito de
derramar agua, como signo de acción de gracias por la cosecha, cuando
Israel, después del castigo, celebraría festivamente su liturgia en la fiesta
de los tabernáculos; el pueblo cristiano cree firmemente que, «como dice la
Escritura: de las entrañas del que cree en Dios manarán torrentes de agua
viva» (Jn 7, 38), y por esto da gracias al Señor, Dios y Salvador, que es
fuerza y poder, incluso para el pueblo que le ha sido infiel.
Oración I
Te damos gracias, Señor, porque con tus castigos nos llamas a conversión y,
cuando nos convertimos, cesa tu ira y nos consuelas; haz que todos los
hombres puedan proclamar, junto con nosotros, que tu nombre es excelso
y, conociendo tus hazañas, confíen y no teman, que tú eres su Dios y
Salvador. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesús, tú que has dicho: «El que tenga sed, que venga a mí y que
beba, porque de las entrañas del que cree en mí manarán torrentes de agua
viva», danos a beber del agua de tu Espíritu, para que nunca más tengamos
sed, sino que, saciados de tu bondad y de tus favores, podamos gritar
jubilosos que tú eres el Santo de Israel, nuestra salvación. Tú, que vives y
R. Amén.
SALMO 80
El salmo 80 es, por una parte, un canto de Pascua; Israel lo cantaba para
bendecir a Dios por el don de la libertad: Oigo un lenguaje desconocido: has
retirado mis hombros de la carga, mis manos dejaron la espuerta.
Pero, por otra parte, es también una exhortación a la conversión y a la vida

nueva: ¡Ojalá me escuchase mi pueblo y caminase Israel por mi camino!
La acción de gracias por la libertad pascual y el deseo de andar por sendas

nuevas, con espíritu de conversión, son dos sentimientos muy apropiados
para esta oración de la mañana. En esta primera hora del día se obró, en
efecto, la gran liberación que nos arrancó de la muerte por la resurrección
de Cristo, y en esta hora también empieza, en cierto modo, nuestra nueva
vida que debería andar por caminos nuevos de fidelidad. Demos vítores al
Dios de Jacob, que nos ha liberado de la muerte, y escuchemos la voz de
Dios, que nos invita a la conversión.
Oración I
Tú, Señor, que respondiste, oculto entre los truenos, al pueblo que te clamó
en la aflicción y retiraste sus hombros de la carga, escucha nuestra oración;
y haz que, caminando por tus caminos, alcancemos también nosotros la
libertad pascual y la suerte que nos tienes fijada, y seamos saciados con tus
dones, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Dios, fuerza nuestra, que retiraste nuestros hombros de la carga,

librándonos de nuestra dura esclavitud, hemos recaído en nuestras
infidelidades: hemos adorado dioses extraños, no hemos escuchado tu voz
ni hemos querido obedecer, porque preferimos andar según nuestros
antojos; cambia, Señor, nuestro corazón de piedra y danos un corazón dócil
que te reconozca y te confiese con sus obras como al Dios que nos libró del
Egipto de nuestra esclavitud. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Vísperas
SALMO 71 (I y II)
El motivo que dio origen al salmo 71 fue la entronización de un nuevo

monarca. Israel, que experimentó con frecuencia a donde le llevaban los
malos gobernantes, pide en este salmo que el nuevo rey esté adornado de
las mejores cualidades: que sea justo, que cuide de los pobres, que tenga
prestigio ante los reyes vecinos y triunfe en las batallas... Tantas y tan
asombrosas cualidades sobrepasan las perspectivas de un rey simplemente
humano y reflejan ya los rasgos del futuro Mesías esperado por Israel y del
que los di versos reyes, aun los mejores, eran sólo figuras parciales y
limitadas.
Nosotros, que hemos llegado a conocer al Rey definitivo, el que se sentó

para siempre en el trono de David su padre, en este salmo contemplamos la
gloria de Cristo y de su reino, y, por otra parte, pedimos que este mismo
reino del Ungido de Dios —la Iglesia— tenga aquella prosperidad que Israel
pedía para su pueblo: «Que en el reino de tu Hijo, Señor, no sólo en el
escatológico, sino también en el de nuestros días, los montes traigan la paz,
los humildes del pueblo sean defendidos y el explotador sea quebrantado,
que su Evangelio domine, con suavidad, de mar a mar...»

cantando alguna antífona que celebre el reino de Cristo, por ejemplo: «Tu
reino es vida» (MD 823) o bien «El Señor es nuestro rey» (MD 828).
Oración I
Padre todopoderoso, haz que llegue a todos los pueblos el reino de justicia y
de paz que confiaste a David y a su descendencia, Cristo, Señor nuestro;
que, por medio de la Iglesia, reino de tu Hijo, la paz florezca hasta el confín
de la tierra, que los humildes del pueblo sean defendidos, los hijos del pobre
socorridos, los explotadores quebrantados y que Cristo sea la bendición de
todos los pueblos. Él, que vive y reina por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Dios todopoderoso, que por medio de tus ángeles anunciaste a los
pobres de Belén el nuevo reino de David, tu Hijo, haz que este reino venga
a nosotros, para que abunde la paz entre los hombres que tú amas y por
medio de él sean bendecidas todas las razas de la tierra. Por Jesucristo
nuestro Señor.
R. Amén.
Véase jueves I, Vísperas (p. 46).
VIERNES II
Laudes
SALMO 50
Véase viernes I, Laudes (p. 47).
CÁNTICO DE HABACUC (3, 2-4. 13a. 15-19)
El cántico que hoy será el tema de nuestra oración concluye el libro de

Habacuc, obra escrita cuando la amenaza de invasión por parte del pueblo
babilónico hacía temer lo peor para Israel. En este cántico se mezclan los
acentos de temor y de esperanza de un espíritu que se siente como a las
puertas de la muerte, pero que, con todo, quiere continuar esperando en la
protección de Dios: El Señor viene desde Temán; lo escuché y temblaron
mis entrañas, al oírlo me entró un escalofrío por los huesos. Pero Dios
puede manifestar su salvación incluso en el castigo; es éste el deseo del
profeta: En el terremoto, acuérdate de la misericordia. Es más, el mismo
castigo que se acerca se ve ya como un castigo más bien de los enemigos
de Judá que del propio pueblo de Dios. El profeta, pensando que la invasión
se convertirá en castigo de los mismos invasores, dice que espera con
tranquilidad el día de angustia que sobreviene al pueblo que nos oprime.
Por esto el profeta se atreve incluso a cantar esta venida de Dios a través
de la invasión de los enemigos, como la venida de Dios que sale a salvar a
su pueblo, Esta plena confianza en el amor de Yahvé hace decir al autor de
este cántico que, aunque la invasión destruya los campos y los bienes de
Judá, aunque la higuera no eche yemas y las viñas no tengan fruto, aunque
los campos no den cosechas y se acaben las ovejas del redil, él exultará con
el Señor y se gloriará en Dios su Salvador.
Que sea ésta también nuestra oración de fe ante los castigos de aquel que
sabemos que cuando nos castiga lo hace para corregimos como un padre;
cuando Jesús anunció los castigos del fin de los tiempos, ya los presentaba
a sus discípulos como salvación: «Cuan do empiece a suceder esto,
levantaos, alzad la cabeza; se acerca vuestra liberación» (Lc 21, 28). Todos
los castigos de Dios son salvación: el Señor también cuando castiga sale a
salvar a su pueblo, a salvar a su ungido, destruyendo únicamente el poder
del mal.

pongo mi esperanza» (MD 704) o bien «Alma mía, recobra tu calma» (MD
826).
Oración I
Tú, Señor, que eres el Santo, el que con tu resplandor eclipsas el cielo y con
tu brillo llenas la tierra de tu alabanza, escucha la voz de tu pueblo que se
estremece y teme aquel día de tu venida como justo juez en que pisarás el
mar con tus caballos, revolviendo las aguas del océano; en aquel día, Señor,
cuando llegues enojado contra el mal con el que el hombre ha envilecido tu
obra, acuérdate de tu misericordia: que tu venida sobrevenga como un día
de angustia solamente sobre el mal que oprime a tu pueblo, que destruya
para siempre el poder del pecado y de la muerte, así, cuando todo esto
empiece a suceder, alzaremos la cabeza porque se acerca nuestra
liberación, nos sentiremos felices al ver que tú sales a salvar a tu pueblo y
te alabaremos por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Dios todopoderoso y eterno, tú que quisiste que, al morir tu Hijo en la cruz,

la tierra se conmoviera y el sol no dejara ya ver su resplandor y, al resucitar
Cristo en la mañana de Pascua, llenaste la tierra de luz y de alegría,
manifiesta también hoy tu resplandor y, por la pasión de tu Hijo, acuérdate
de la misericordia: que la angustia y el temor por los castigos que hemos
merecido se conviertan, al fin de nuestra peregrinación, en gozo pascual.
R. Amén.
SALMO 147
Cantemos a Dios, que domina tanto sobre los elementos naturales como
sobre el curso de la historia. Como Señor de la naturaleza, manda la nieve,
esparce la escarcha y hace caer el hielo, como si se tratara de las migajas
de pan de su mesa; y, como Señor de la historia, ha vencido con el mismo
poder la cautividad de Babilonia y ha reforzado los cerrojos de las puertas
de Jerusalén, bendiciendo a los hijos, en otros tiempos deportados, y
colocándolos ahora dentro de los muros de ella.
A nosotros todo este poder de Dios nos aporta con fianza y alegría Alaba a
tu Dios, Sión, que con su palabra te alienta y con el pan de la eucaristía te
anuncia su decreto de que te resucitará; glorifica al Señor, Jerusalén,
porque envía su mensaje a la tierra y te sacia con flor de harina.
Oración I
Oh Dios todopoderoso, dueño de la naturaleza y señor de la historia, tú que
tienes poder para poner paz en nuestras fronteras y poder para mandar la
nieve, el hielo, el frío y la escarcha, concede la paz a tus hijos y sácialos con
la flor de harina, para que se sientan seguros y esperanzados y vivan, con
mayor entrega, consagrados a tu alabanza. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Tú, Señor, que, después de haber probado a tu pueblo en los duros años del
destierro, pusiste paz en sus fronteras y bendijiste a sus hijos dentro de
Jerusalén, mira también, compadecido, las dificultades de tu Iglesia y
refuerza los cerrojos de sus puertas para que te glorifique, y confiese ante
las naciones que con ninguna otra nación obraste así. Por Jesucristo nuestro
Señor.
R. Amén.
Vísperas
SALMO 114
El salmo que vamos a recitar es la oración de un enfermo en trance de

muerte. Este salmo, rezado en un viernes, nos lleva fácilmente a la
contemplación del Señor crucificado: Me envolvían redes de muerte, me
alcanzaron los lazos del Abismo, caí en tristeza y angustia. Pero el enfermo
autor de nuestro salmo fue salvado de su enfermedad: Estando yo sin
fuerzas me salvó, arrancó mi alma de la muerte. Por ello el salmo no sólo
describe los dolores de la pasión, sino también el triunfo de la resurrección;
es decir, todo el misterio pascual que hoy, como cada viernes, empezamos
y que, con todos los cristianos, culminaremos el domingo. Si el salmista,
refiriéndose a su curación, pudo decir: Arrancó mi alma de la muerte, esta
ex presión resulta aún más real en labios de Jesús salido del sepulcro. Por
esto este salmo —como, por otra parte, todas las prácticas penitenciales de
los viernes— inaugura ya nuestra celebración semanal del misterio pascual
que culminará el domingo.
Pero este salmo no solamente nos lleva a la contemplación del misterio de

Cristo, sino que nos habla también de nuestra participación en el mismo.
También el cuerpo de Cristo, que somos nosotros, sufre y será liberado. Mas
no sólo el cuerpo de Cristo, sino incluso la humanidad entera, participan de
este sufrimiento y de esta liberación. Diversas son las tribulaciones de cada
uno de los hombres y cada uno de ellos puede aplicar a sus propias
vivencias las palabras del salmo: Me envolvían redes de muerte, caí en
tristeza y angustia; diversas también serán las liberaciones de Dios y cada
uno habrá experimentado las suyas. Pero todos, a través de los propios
sufrimientos y mediante sus diversas liberaciones, nos encaminamos a la
liberación final y escatológica que nos hará participar de la victoria de
Cristo y de su vida definitiva: Caminaré, finalmente, en presencia del Señor
en el país de la vida. Que ésta sea nuestra firme esperanza.
Oración I
Dios de poder y misericordia, que, por la muerte y resurrección de tu Hijo,

nos has dado la esperanza de escapar de las redes de la muerte y de los
lazos del Abismo, arranca nuestras almas de la muerte, nuestros ojos de las
lágrimas, nuestros pies de la caída, para que podamos caminar en tu
presencia en el país de la vida. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Míranos, Señor, envueltos, con frecuencia, en redes de muerte y caídos en
tristeza y angustia, y contempla en nosotros el rostro de tu Hijo doliente; tú,
que eres benigno y justo, arranca nuestros pies de la caída y haz que, a
través de las dificultades de nuestra peregrinación, caminemos en tu
presencia, invocando sin cesar tu nombre, hasta llegar al país de la vida.
R. Amén.
SALMO 120
El salmo 120 es una profesión de fe en la ayuda de Dios de un peregrino

que se dirige a Jerusalén. Esta profesión de fe es tanto más heroica cuanto
que el salmista se ve rodeado de peligros que constituyen una fuerte
tentación contra su esperanza: ¿De dónde me vendrá el auxilio? El camino
es difícil; resbalar, bien posible; pero el salmista no duda: El auxilio me
viene del Señor, que hizo el cielo y la tierra.
También nosotros somos peregrinos en el mundo y también nuestro camino
es, con frecuencia, difícil y lleno de dificultades —el día que estamos
terminando nos podría dar seguramente testimonio de ello—; a menudo
vivimos la tentación de levantar nuestros ojos a los montes del poder y de
los proyectos meramente humanos. Que este salmo nos ayude a
reafirmamos en que sólo Dios es la fuerza absoluta, el único que puede
realizar plenamente los deseos de nuestro corazón: El auxilio me viene del
Señor, que hizo el cielo y la tierra.

pongo mi esperanza» (MD 704) o bien «El auxilio me viene del Señor», sólo
el estribillo (MD 840).
Oración I
Señor, que hiciste el cielo y la tierra, ven en nuestra ayuda y no permitas
que levantemos nuestros ojos a los montes de las fuerzas de este mundo;
no permitas que nuestro pie resbale, apartándose del camino de la fe, haz,
por el contrario, que caminemos siempre, confiando en que tú guardas
nuestras entradas y salidas ahora y por siempre. Por Jesucristo nuestro
Señor.
R. Amén.
Oración II
Guardián de Israel, tú que no duermes ni reposas, acrecienta nuestra

esperanza en tu auxilio y ayúdanos a vivir en paz, refugiados bajo tus alas,
para que, seguros de que tú nos guardas de todo mal, avancemos en paz
por las rutas de este mundo. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Véase viernes I, Vísperas (p. 51).
SÁBADO II
Laudes
SALMO 91
Hoy empezamos nuestra oración matinal con un canto a la providencia

divina, que tiene dispuesto que el justo dé fruto abundante y duradero y
que el mal, que hoy contemplamos germinando en el mundo, sea excluido
para siempre: El justo crecerá como una palmera, se alzará como un cedro,
seguirá dando fruto, estará lozano y frondoso. El mal, en cambio
(personificado en este texto en el malvado), aunque germine como hierva y
florezca, será destruido para siempre, porque los enemigos del Señor —que
son, al mismo tiempo, los enemigos de la felicidad del hombre: la muerte, el
pecado, el dolor— perecerán y serán dispersados.
Este salmo, proclamado o meditado en la primera hora del día, hora de la

resurrección del Señor, nos invita a la contemplación y a la esperanza.
Contemplación del Justo resucitado y esperanza de que el mal será
definitivamente desterrado del mundo. El justo —Jesucristo resucitado— se
ha alzado, Señor, como un cedro del Líbano plantado en tu casa;
proclamado por la Iglesia, el Justo seguirá dando fruto en el mundo. Tus
enemigos, en cambio, Señor —el mal, la muerte, el pecado—, perecerán;
aunque ahora germinen como hierba, serán destruidos para siempre. Por
eso, es bueno dar gracias al Señor y proclamar por la mañana su
misericordia, pues sus acciones son nuestro júbilo y sus designios nuestra
alegría.
Oración I
Aleja, Señor Jesús, de nosotros nuestro oprobio y haz que tus acciones sean
siempre nuestra alegría y nuestro júbilo, las obras de tus manos; que
quienes hemos sido plantados por mano apostólica en tu casa sigamos
dando fruto por la fe, la esperanza y el amor en los atrios del Padre, nuestro
Dios. Tú, que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesucristo, que dijiste a tus discípulos que el Padre era glorificado
cuando nosotros llevamos fruto abundante, destruye el mal que germina y
florece en el mundo como la hierba y haz que nosotros, plantados en la
casa de nuestro Padre, el Señor, crezcamos siempre en sus atrios y,
permaneciendo unidos a ti, como tú estás unido al Padre, llevemos fruto
abundante y nuestro fruto permanezca siempre. Tú, que vives y reinas por
R. Amén.
CÁNTICO DEL DEUTERONOMIO (32, 1-12)
Nuestro cántico, con el que se concluye el libro del Deuteronomio, es una

invitación a la conversión, puesta en labios de Moisés en el momento de
morir; es la última exhortación y como el testamento espiritual del gran
caudillo que condujo a Israel desde Egipto al país de Canaán. Cuando Israel
tome posesión de la tierra que Dios le ha preparado, debe estar atento en
no olvidar al Señor, como, con tanta frecuencia, hizo mientras duró su
peregrinación por el desierto. Durante los cuarenta años de camino, por
parte de Dios hubo únicamente amor y benevolencia: Acuérdate de los días
remotos, pregunta a tu padre, y te lo contará: encontré a tu pueblo en una
tierra desierta; en la peregrinación, el Señor solo los condujo, no hubo
dioses extraños con él; y así condujo a Israel hasta las puertas mismas de
Canaán. Por parte del pueblo, en cambio, sólo hubo infidelidades e
ingratitudes: Hijos degenerados, se portaron mal con él.
Apliquemos este cántico a nosotros mismos y a toda la Iglesia. Somos los

elegidos de Dios, su pueblo ama do; pero, al mismo tiempo, los ingratos y
los infieles a su bondad. Que descienda cual lluvia esta doctrina sobre el
campo de nuestra alma y nos ayude a dar gloria a nuestro Dios por medio
de la propia con versión.
cantando alguna antífona que exprese la alabanza o la conversión, por
ejemplo: «Por siempre yo cantaré tu nombre, Señor» (MD 709) o bien
«¡Perdón, Señor, hemos pecado!» (MD 802).
Oración I
Reconocemos, Señor, humildemente, que nos hemos portado mal contigo,

que hemos sido una generación malvada y pervertida; haz que la doctrina
de Moisés, tu siervo, que acabamos de escuchar, descienda como llovizna
sobre nosotros y, dando un fruto del ciento por uno en obras de conversión,
nos conduzca a ti, el Padre y Creador que nos ha hecho y que no deja de
revolar sobre nosotros como el águila incita a su nidada, para llevarnos a la
patria definitiva, donde cantaremos tu amor, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Oh Dios, Padre y redentor nuestro, que nos has rescatado con la sangre de
tu Hijo y nos llevas sobre tus plumas como el águila revuela sobre sus
polluelos, llévanos a tu reino, donde nos saciarás con la abundancia de tu
mesa; no permitas que quienes hemos sido enriquecidos con tantos dones
te olvidemos y nos revelemos contra ti, antes líbranos del mal y aplaca tu
justa indignación, tú que eres un Dios fiel, sin crueldad, justo y recto. Por
R. Amén.
SALMO 8
El sábado es el día de la creación terminada; y el salmo 8 es un himno al

Dios creador. El cosmos todo nos invita a cantar la grandeza de Dios. En la
tierra, son los hombres —incluso los más insignificantes de ellos, los niños
de pecho, por si entre los grandes hubiera rebeldes y soberbios— los
encargados de entonar este canto; en el cielo, son los astros quienes nos
impelen a dilatar nuestro espíritu en un horizonte abierto y a proclamar la
grandeza de Dios.
Mañana, en el descanso y la paz del día del Señor, cantaremos la nueva

creación, que perfecciona, con la resurrección, la obra terminada el sábado.
Que esta celebración del sábado nos introduzca ya en la contemplación del
domingo, que culminará, por unos caminos insospechados para el salmista,
lo que ya él cantaba contemplando la sola creación natural: ¿Qué es el
hombre, Señor, para que te acuerdes de él? Todo, incluso la muerte, lo
sometiste bajo sus pies.
Oración I
Señor, dueño nuestro, tú que creaste al hombre y lo coronaste de gloria y

dignidad, para que cantara tu nombre admirable en toda la tierra, haz que,
contemplando el cielo y las estrellas, reflexionemos sobre tus obras y
vislumbremos tu eterno poder y tu divinidad; que no seamos necios y, en
vez de tributarte la alabanza y las gracias que mereces, cambiemos tu
gloria inmortal por las imágenes mortales, obra de nuestras manos. Por
R. Amén.
Oración II
Señor, dueño nuestro, aunque niños pequeños, al contemplar el cielo,

cantamos que tu nombre es admirable en toda la tierra; recibe nuestra
alabanza y sálvanos, ya que somos obra de tus dedos. Por Jesucristo
nuestro Señor.
R. Amén.
DOMINGO III
I Vísperas
SALMO 112
El salmo 112 es uno de los salmos que el pueblo judío usaba y usa aún hoy
en la liturgia de la cena pascual; este texto es una alabanza a Dios que, al
arrancar a su pueblo de la esclavitud de Egipto, levantó del polvo al
desvalido y alzó de la basura al pobre, para sentarlo con los príncipes,
haciendo de él una nación semejante a las otras.
Por esto precisamente este salmo es muy apropiado para empezar la

celebración del domingo cristiano en el que, más aún que en la salida de
Egipto, Dios levanta del polvo al desvalido, para sentarlo con los príncipes.
Este pobre, este desvalido, exaltado por Dios, es sobre todo Cristo,
arrancado del sepulcro; pero es también toda la humanidad que «ha
resucita do con Cristo Jesús y ha sido sentada en el cielo con él» (Ef 2, 6).
Alabemos, pues, el nombre del Señor, porque ha realizado maravillas.

cantando alguna antífona que exprese la acción de gracias, por ejemplo:
«Por siempre yo cantaré tu nombre, Señor» (MD 709) o bien «Alabad,
siervos de Dios», sólo la primera estrofa (MD 804).
Oración I
Tú, Señor, que, en la resurrección de Cristo, has alzado de la basura a tu
Hijo y lo has levantado del polvo del sepulcro y, en su admirable ascensión
lo has sentado con los príncipes de tu pueblo, colocándolo a tu derecha en
las alturas, tanto más encumbrado sobre los ángeles, cuanto más sublime
es el nombre que ha heredado, escucha ahora la oración de tu Iglesia, que
empieza a celebrar, en este domingo, la victoria de tu Hijo, y concédele que
también ella un día, juntamente con Jesucristo, pueda sentarse con los
ángeles en tu gloria y alabe tu nombre, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesucristo, Hijo de Dios eterno, que no hiciste alarde de tu categoría

de Dios, sino que tomaste la condición de esclavo, pasando por uno de
tantos, para levantar del polvo al pobre, haz que la humanidad, entrando a
formar parte de tu Iglesia, tenga un puesto en tu casa como madre feliz de
hijos que alaben tu nombre, ahora y por los siglos de los siglos.
R. Amén.
SALMO 115
El salmo 115 es propiamente la continuación del salmo 114, que recitamos

ayer. Es la oración del enfermo que, «envuelto en redes de muerte y caído
en tristeza y angustia, invocó el nombre del Señor» y pudo ver cómo «el
Señor arrancó su alma de la muerte» (Sal 114, 2-3. 8). En la parte del salmo
que vamos a rezar hoy, el salmista da gracias a Dios por la curación y se
dispone a celebrar, con el pueblo de Dios congregado, una libación
eucarística: Alzaré la copa de la salvación, en presencia de todo el pueblo,
en el atrio de la casa del Señor.
Si la primera parte del salmo, recitada en el viernes, nos llevaba a la

contemplación de la primera faceta del misterio pascual de Cristo, su
muerte en la cruz, de la que manó la vida y la resurrección, esta segunda
parte del mismo salmo, recitada al empezar el domingo, nos lleva a la
contemplación de la segunda faceta del mismo misterio pascual, la vida que
brota de la muerte. Sí, aunque el Señor permita los sufrimientos del justo —
de Cristo y de todos los que como él padecen en este mundo—, estos
dolores, incluso la misma muerte, no son unos sufrimientos definitivos ni
una muerte para siempre. Mucho le cuesta al Señor la muerte de sus fieles,
para permitir que sea definitiva. «Dios no hizo la muerte, ni se recrea en la
destrucción de los vivientes; todo lo creó para que subsistiera» (Sb 1, 13-
14); por ello determinó que la muerte fuera destruida por la resurrección de
su Hijo. Empecemos, pues, este domingo con este salmo de acción de
gracias, y que este texto nos prepare ya para la gran eucaristía que, con
todos los cristianos, celebraremos unidos al Señor en este domingo. Porque
Dios «nos arrancó de la muerte» (Sal 114, 8), rompiendo sus cadenas,
ofreceremos un sacrificio de alabanza, en presencia de todo el pueblo.
Oración I
Padre admirable, Dios nuestro, que, con la muerte y la resurrección de tu

Hijo Jesucristo, nos has llenado de esperanza, haz que nuestra existencia
sea una continua acción de gracias, para que todos los hombres puedan
llegar a conocerte y glorificarte, hasta alcanzar la plenitud de tu amor y de
tu vida. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Te ofrecemos, Señor, nuestro sacrificio de alabanza, porque en la

resurrección de tu Hijo nos has arrancado de la muerte y has roto sus
cadenas; haz que, en este domingo, alcemos la copa de salvación, dándote
gracias e invocando tu nombre en presencia de todo el pueblo y
proclamando que tú eres el Dios de la vida y no te recreas en la destrucción
de los vivientes; por ello mucho te costaría la muerte de tus fieles para
dejarlos definitivamente en el sepulcro. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Laudes
SALMO 92
El salmo 92 es uno de los llamados « cánticos nuevos» que celebran el reino

restaurado después de la cautividad de Babilonia. Israel, después del largo
destierro, ha podido regresar a Jerusalén y ha reconstruido la ciudad y el
templo, desde donde nuevamente, como antes del destierro, el Señor reina
vestido de majestad.
Es verdad que la persecución fue violenta, es innegable que, aun superada

la prueba del exilio, las dificultades no faltan: Levantan los ríos, Señor,
levantan los ríos su voz; pero también es verdad que más potente que el
oleaje del mar —símbolo para los antiguos de las fuerzas del mal—, más
potente en el cielo es el Señor.
Este salmo tiene su más plena realización en la Pascua de Jesucristo, que

celebramos en el domingo. Los ríos de la persecución y de la muerte
levantaron su voz contra el Señor, las aguas caudalosas del infierno se
levantaron contra Dios y contra su Ungido, pero, pasada la hora de las
tinieblas, el Señor reina vestido de majestad y ceñido de poder, porque más
potente que el oleaje del mar, más potente en el cielo es el Señor: su trono
ahora está firme y no vacila.
Si Israel cantaba entusiasmado con este salmo el nuevo reino de Dios

restaurado después de Babilonia, que el entusiasmo del nuevo pueblo de
Dios no sea menor ante la resurrección de Cristo: Tu triunfo, Señor, es
admirable; llenos de alegría, celebramos tu reino.
Oración I
Tus mandatos, Señor, son fieles y seguros; en Cristo resucitado

contemplamos la verdad de los antiguos oráculos; tú reinas, vestido de
poder y majestad y tu trono está firme; concede, Señor, a tu Iglesia, que,
vestida también con tu santidad y tu poder, brille para bien del mundo por
su fe y que, pasado este siglo, resplandezca por días sin término,
contemplando la claridad de tu rostro. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesús, Rey vestido de majestad, tú que, resucitando por el poder del
Espíritu, has hecho que tu trono esté firme para siempre, para que nunca
sea destruido por los ríos del mal que levantan su voz ni sucumba ante las
aguas caudalosas de la muerte: que se haga, Señor, tu voluntad, así en la
tierra como en el cielo, y que podamos contemplar a la Iglesia, tu casa,
aderezada con el adorno de la santidad, sirviéndote por días sin término. Tú,
que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R. Amén.
CÁNTICO DE LOS TRES JÓVENES (Dn 3, 57-88. 56)
Véase domingo I, Laudes (p. 18).
SALMO 148
La hora de Laudes, sobre todo en el domingo, primer día de la semana,

tiene un significado muy propio: nos recuerda aquel momento maravilloso
en que, en el primer día de la semana, Dios hizo surgir la creación. Del caos
primitivo y tenebroso, bajo el soplo vital del Espíritu, fueron saliendo las
diversas criaturas que pueblan el universo: « El Espíritu de Dios se cernía
sobre la faz de las aguas...; y separó Dios la luz de la tiniebla...; y vio Dios
que la luz era buena)» (Gn 1, 2. 4). En este contexto, el salmo 148, recitado
en esta primera hora del primer día de la semana, ad quiere un sentido muy
propio, como alabanza de la creación a su Hacedor: Alabad al Señor,
espacios ce lestes; alabadlo, montes y todas las sierras.
Pero para nosotros, cristianos, esta primera hora de la mañana, sobre todo
en el día siguiente al sábado, nos recuerda que la creación primera alcanzó
toda su perfección cuando Cristo, resucitando del sepulcro, la iluminó con
una nueva luz: la esperanza de una vida sin fin.
Como pueblo sacerdotal que somos, invitemos, pues, a toda la creación,

salida maravillosamente de las manos de Dios en el primer día de la
semana y perfeccionada por la resurrección de Cristo también en el
domingo, a que alabe al Señor: Alabad al Señor en el cielo, alabad al Señor
en la tierra; es ésta la alabanza de Israel, su pueblo escogido.
Oración I
Dios altísimo, cuya Palabra hizo surgir el mundo y cuyo Espíritu dio vida a
todas las criaturas, recibe la alabanza de tu pueblo, que admira la obra de
tus manos, y haz que siempre podamos unir nuestras voces a la alabanza
de tu Iglesia, nuevo Israel, pueblo escogido, hasta que, en tu presencia, te
cantemos por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Te alabamos, Señor, creador del universo, porque al principio creaste el

cielo y la tierra y pusiste en ellos el admirable cortejo de las criaturas; te
bendecimos también porque, al llegar la etapa definitiva de la historia, tu
Hijo, asumiendo en su persona la primitiva creación, recapituló en sí mismo
todas las cosas del cielo y de la tierra y, resucitando, inauguró una nueva
vida para los hombres; haz que esta nuestra alabanza llegue a tu presencia,
y que un día pueda ser asociada al cántico nuevo que en tu honor cantan
tus elegidos, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
II Vísperas
SALMO 109, 1-5. 7
SALMO 110
El salmo 110 podemos decir que es un buen colofón de la celebración del

domingo. Meditado al final del día del Señor, nos ayuda a dar como una
mirada retrospectiva a los grandes misterios que hemos conmemorado y
vivido en este día: Grandes son las obras del Señor, dignas de estudio para
los que las aman.
El domingo, en efecto, nos ha recordado que el Señor envió la redención a
su pueblo: la resurrección de Jesucristo, que hoy hemos conmemorado, es
el inicio de la resurrección universal. Lo que el hombre tanto deseaba, su
más preciada heredad, la ha obtenido ya: la resurrección iniciada por Jesús
es, más aún que la antigua posesión de Canaán, la heredad por la que la
humanidad tanto suspira. Nos ha dado, pues, la heredad de los gentiles.
Recordando siempre su alianza, da alimento a sus fieles. La eucaristía, que

hoy todos los cristianos hemos celebrado, ha hecho presente la alianza de
Dios con los hombres, ha sido como el memorial de su pro mesa de
resurrección universal: « El que come de este pan vivirá para siempre» (Jn
6, 52).
Podemos decir, pues, que este salmo, que ya para Israel era un himno de
renovación de la alianza, es para nosotros como una nueva eucaristía
vespertina que nos recuerda cómo el Señor ha hecho maravillas
memorables para con nosotros. En compañía de los rectos, pues, en la
asamblea, recordando cómo la obra de Dios es esplendor y belleza, demos
gracias al Señor de todo corazón.
Oración I
Dios de ternura y de amor, gloria de la Iglesia y gozo de todos los santos,

danos la primicia de la sabiduría que es tu temor y haz que sepamos
admirar el esplendor y belleza de tu obra, para que, en compañía de los
rectos, en la asamblea, celebremos en la eucaristía, el memorial de tus
maravillas, ofreciendo, por medio de ella, nuestro sacrificio de alabanza, y
encontremos en este alimento que tú das a tus fieles la prenda de nuestra
esperanza. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Haz, Señor, que, en compañía de los rectos, en la asamblea, te demos

gracias por el esplendor y belleza de tu obra y, al participar en la eucaristía,
memorial de tus maravillas, encontremos el alimento que tú das a tus fieles
como prenda de su futura resurrección. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.

LUNES III
Laudes
SALMO 83
Hoy empezamos nuestro nuevo día con un antiguo canto procesional de

Israel que, en un ambiente de renovación postexílica, se dispone al retorno
a su tierra, mientras soñaba en el nuevo templo: ¡Qué deseables son tus
moradas, Señor de los ejércitos! Mi alma se consume y anhela los atrios del
Señor, después que de ellos ha vivido tanto tiempo alejado en el destierro.
Será necesario preparar una larga y penosa peregrinación, pero no importa,
cuando atravesemos áridos valles, la esperanza de volver a Jerusalén los
convertirá en oasis y, con pie firme, sin titubear ante la dificultad,
caminaremos de baluarte en baluarte hasta ver a Dios en Sión. Este salmo
fue repetido después por Israel como canto de peregrinación en sus fiestas
anuales cada vez que subía al templo. El Espíritu quiso que este salmo
quedara cristalizado en la Escritura, para acompañar también la
peregrinación del nuevo Israel, que camina hacia el reino. También
nosotros, peregrinando, deseamos la Jerusalén definitiva, donde
contemplaremos al Dios vivo, y envidiamos a los que llegaron ya al término
de su peregrinación: Dichosos los que viven en tu casa, alabándote
siempre. Pero, también, dichosos nosotros, que, preparando nuestra
peregrinación, vivimos alegres en la esperanza y, cuando atravesamos
áridos valles de dificultades, los convertimos en oasis; teniendo a Dios
como sol y escudo que nos protege, caminamos, con esperanza firme, de
baluarte en baluarte hasta que veamos a Dios en Sión.
Empezamos ahora un nuevo día, iniciamos una nueva etapa de nuestra

peregrinación. Que la esperanza que nos insinúa este salmo convierta en
oasis las posibles dificultades de nuestra jornada.
Oración I
A tus fieles, Señor, a quienes has dado a conocer tu ley, concédeles

también tu bendición abundante: que, caminando durante su vida de
baluarte en baluarte, pasemos de este valle de lágrimas a tu Jerusalén
celeste y lleguemos hasta ti cargados de aquel fruto que tú mismo has
sembrado en nuestros corazones. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor de los ejércitos, Dios de Jacob, que has atendido la oración de tu

Ungido y le has dado el gozo de vivir para siempre en tu casa, ayúdanos a
amar a tu Iglesia, que peregrina caminando hacia ti: que pueda presentar
en tu altar su sacrificio de alabanza, que, caminando de baluarte en
baluarte, llegue felizmente a tus atrios, y allí pueda cantar tu alabanza
eternamente. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Este Cántico de Isaías, considerado sobre todo como plegaria, es una

invitación a la oración contemplativa y a la acción de gracias ante el plan de
salvación universal que Dios prepara para la humanidad. El final de la
historia de los hombres será el triunfo definitivo del bien sobre el mal, la
victoria de la paz sobre la guerra y la unidad de los hombres concordes en
el conocimiento y el culto del Dios verdadero sobre las mutuas divisiones: Al
final de los días, confluirán pueblos numerosos al monte del Señor, a la casa
del Dios de Jacob. El amor entre los pueblos alejará definitivamente toda
guerra y toda enemistad, hasta tal punto que los hombres convertirán las
armas de guerra, ya inútiles, en instrumentos de trabajo y prosperidad: De
las espadas forjarán arados, de las lanzas, podaderas.
Que este cántico afiance nuestra esperanza ante el poco amor que respira
el mundo actual, ante el menguado espíritu religioso de los hombres, ante
todo culto que se desencamina del culto al verdadero Dios: «Tened valor: Yo
he vencido al mundo» (Jn 16, 33), nos dice Jesús. Al final de los días, todos
los enemigos serán puestos bajo el escabel de los pies de Cristo vencedor, y
las naciones, todas unidas, caminarán a la luz del Señor.

cantando alguna antífona que exprese la gloria de la Jerusalén futura o la
universalidad de la salvación, por ejemplo: «Hija de Sión, alégrate», sólo la
segunda estrofa (MD 606) o bien «¡Qué alegría, cuando me dijeron!» (MD
822).
Oración I
Te bendecimos, Señor, y te damos gracias, porque la renovación del

universo, irrevocablemente decretada para cuando llegue el tiempo de la
restauración de todas las cosas, las has empezado a realizar ya en este
mundo, haciendo de la Iglesia un sacramento universal de salvación; haz
que tus hijos no pierdan nunca la esperanza y vivan alegres en la
contemplación de la ciudad futura, donde reina ya tu Hijo que, como
primogénito entre muchos hermanos, ha vencido ya la muerte y el pecado y
reina contigo por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Reafirma, Señor, la esperanza de tus fieles, frecuentemente angustiados

por las guerras y por la falta de amor entre los hombres; haz que por todo el
mundo resuene tu palabra, que es Cristo, nuestra paz; que él, que destruyó
en su cuerpo el muro del odio, reconciliando a los pueblos que vivían
divididos, haga de todos los hombres una sola familia, reuniéndolos con su
Espíritu en la nueva Jerusalén de tu reino. Él, que vive y reina por los siglos
de los siglos.
R. Amén.
SALMO 95
El salmo 95 es un canto de los desterrados que, desde Babilonia, retornan a

Israel, para gozar en ella de la libertad: Que los campos y cuanto hay en
ellos vitoreen, que los árboles del bosque aclamen, delante del Señor, que
ya llega con su pueblo, a tomar nueva posesión de Jerusalén y regir desde
ella el orbe con justicia.
Este salmo, a nosotros, los cristianos, nos habla del triunfo final de Dios en
el último día; y también de nuestra vocación sacerdotal, consistente en
invitar a los hombres a celebrar a Dios. Nuestro día no sólo debe cantar al
Señor, sino ser también una invitación a las familias de los pueblos a que
aclamen la gloria y el poder del Señor.
Oración I
Bendecimos, Señor, tu nombre, proclamamos día tras día tu victoria,

manifestada en la resurrección de tu Hijo Jesucristo; haz que todo nuestro
día, con sus obras y palabras, cuente a los pueblos tu gloria, para que todos
los hombres, postrados ante ti, aclamen tu gloria y tu poder. Por Jesucristo
nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor Dios todopoderoso, concede a tu Iglesia, que canta en honor de tu

Hijo
un cántico nuevo, celebrando su resurrección, alegrarse también un día con

el cielo y la tierra, y vitorear delante de Cristo, cuando llegue, en su última
venida, a regir el orbe con justicia y con fidelidad. Por Jesucristo nuestro
Señor.
R. Amén.
Vísperas
SALMO 122
El salmo 122 es la oración de un pueblo que se sien te postrado. Se trata de

Israel que, retornado de la cautividad de Babilonia, sufre, por una parte, las
vejaciones de los pueblos vecinos, que impiden la re construcción de la
nación, y, por otra, el abuso de los pudientes del propio pueblo, que,
aprovechando la situación, oprimen sin piedad a la clase humilde.
Expresemos con las palabras de este salmo nuestra pobreza personal ante
Dios. Que nuestros ojos, humildemente levantados a lo alto, esperen de la
misericordia de Dios lo que no obtendrán del orgullo de las fuerzas
humanas de los poderosos del mundo: Nuestra alma, Señor, está saciada
del desprecio de los orgullosos, por eso nuestros ojos están fijos en ti,
Señor, y de ti esperamos la misericordia. ¿Es posible para el hombre una
actitud más verdadera ante Dios que la de este salmo?
Oración I
Desde la mañana, Señor Jesucristo, hemos querido que nuestros ojos

estuviesen levantados hacia ti en todos los momentos de nuestra jornada;
ahora, al llegar al umbral de la noche, te suplicamos que los ilumines, por tu
misericordia, para que podamos continuar contemplándote en la fe, en
medio de la oscuridad de un mundo satisfecho y orgulloso. Tú, que eres la
luz del mundo y vives y reinas por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
A ti levantamos nuestros ojos, Señor que habitas en el cielo: ten piedad de

nosotros y fortalece nuestra pequeñez, pues nos sentimos descorazonados
ante el desprecio de los orgullosos. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
SALMO 123
El salmo 123 es literalmente una plegaria de los «pobres de Yahvé», que

todo lo han perdido a excepción de la vida: Hemos salvado la vida como un
pájaro dé la trampa del cazador. El autor de este salmo tiene muy presente
la catástrofe de Jerusalén en el año 587 —nos asaltaban los hombres, nos
habrían tragado vivos—, y está muy vivo en su mente el re cuerdo, aún
reciente, de las humillaciones del destierro. Pero, en medio de tanta
dificultad, hay que decir, con todo, que el Señor estuvo de nuestra parte:
humillados, sí, pero salvados; pobres ahora y desposeí dos de todo, pero
escapados de algo aún peor que hubiera podido acontecer. Y esta salvación
es obra de Dios: Bendito el Señor, que no nos entregó en presa a sus
dientes.
Esta plegaria de los pobres de Yahvé cuadra muy bien con la oración
cristiana, sobre todo al final del día. Dios permite, con frecuencia, que las
dificultades y angustias de la vida nos hagan experimentar nuestra propia
debilidad: « Por fuera, luchas; por dentro, te mores; pero Dios, que consuela
a los débiles» (2Co 7, 5-6), también, al final, nos saca de nuestras
tribulaciones. Por eso, también nosotros, podemos concluir nuestro día
dando gracias a Dios con el salmista: El Señor no nos entregó en presa a
sus dientes; nuestro auxilio es el nombre del Señor; bendito el Señor.
Es recomendable que este salmo sea, en algunas ocasiones, proclamado
por un salmista; si no es posible cantar la antífona propia, la asamblea
puede acompañar el salmo cantando las antífonas «En Dios pongo mi
esperanza» (MD 704), «La verdad del Señor, mi escudo y salvación» (MD
741) o bien «El auxilio me viene del Señor», sólo el estribillo (MD 840).
Oración I
Señor Jesús, que anunciaste a tus discípulos que serían odiados por causa
de tu nombre, pero que ni un cabello de su cabeza perecería, sin la
permisión de tu Padre, haz que nosotros, en medio de las pruebas de esta
vida, sintamos la protección de tu Espíritu Santo y nos veamos alentados
por su consuelo, de tal forma que, salvados de la trampa del cazador,
confesemos siempre que nuestro auxilio es tu nombre, ahora y por los
R. Amén.
Oración II
Apártanos, Señor, de la trampa del cazador, que nos asalta y quiere

tragarnos vivos; que nuestro auxilio sea tu nombre, para que no caigamos
como presa de sus dientes, antes, cubiertos con tus plumas y refugiados
bajo tus alas, podamos bendecirte, viendo cómo la trampa se rompió y
nosotros escapamos. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Véase lunes I, Vísperas (p. 29).

MARTES III
Laudes
SALMO 84
El salmo 84 es la oración de los repatriados de Babilonia, que durante los

largos años del destierro habían suspirado por el retorno que ahora Dios les
ha concedido. Su plegaria es, ante todo, un canto de acción de gracias al
Dios que los ha salvado: Señor, has sido bueno con tu tierra, has restaurado
la suerte de Jacob. Pero el retomo no ha sido tan glorioso como se habían
imaginado durante los días del destierro: la ciudad está en ruinas, la sequía
malogra los campos, los pueblos vecinos hostiles dificultan la reedificación
del templo y de las murallas. Por ello a la acción de gracias por la libertad
obtenida hay que añadir una súplica pidiendo una restauración más plena:
Restáuranos, Dios salvador nuestro, es decir, devuélvenos aquella gloria de

la antigua Jerusalén y muéstranos tu misericordia, como lo hiciste antaño
con nuestros padres. La contemplación de la libertad lo grada y el deseo de
una restauración más plena lleva al salmista a un tercer sentimiento: la
esperanza en las promesas de Dios. La pequeña restauración logra da es
sólo presagio e inicio de la salvación escatológica que Dios prepara para su
pueblo. Hay que abrirse a la esperanza: Voy a escuchar lo que dice el Señor:
«Dios anuncia la paz»; la salvación está ya cerca de sus fieles.
Las tres ideas clave del salmo 84 son hoy, oportunamente, fundamento de
nuestra oración cristiana, sobretodo en el momento de Laudes, hora de la
resurrección del Señor. Por la resurrección de Cristo, Dios ha restaurado la
suerte de su pueblo, ha perdonado su culpa, ha sepultado todos sus
pecados. Pero, como en el caso de los repatriados de Babilonia, también
nuestra salvación está sólo incoada: la resurrección de Jesús, cabeza del
cuerpo de la Iglesia, es sólo el inicio de nuestra salvación, pues el cuerpo de
la Iglesia vive aún sumergido en numerosas dificultades. Que nuestra
plegaria, en esta hora de la resurrección del Señor, sea una oración de
alabanza por lo que Dios nos ha dado ya; pero que, a esta acción de
gracias, se añada nuestra súplica por una salvación más total: Restáuranos,
Dios salvador nuestro, como restauraste el cuerpo de tu Hijo. Y que esta
súplica nos abra también a la esperanza: Voy a escuchar lo que dice el
Señor: La salvación está ya cerca de sus fieles.

cantando alguna antífona de acción de gracias o de petición o esperanza de
los bienes escatológicos, por ejemplo: «En Dios pongo mi esperanza» (MD
704), «Te damos gracias, Señor» (MD 833) o bien «Hasta cuándo, Señor,
seguirás olvidándonos».
Oración I
Muéstranos, Señor, tu misericordia y, ya que confesamos y reconocemos
nuestra miseria, no permitas que nuestra carne, tierra en la que habita tu
gloria, sea esclava de las concupiscencias y del pecado. Por Jesucristo
nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor y Padre nuestro, tú que, en la muerte de Jesucristo, has sepultado

todos nuestros pecados y, en su gloriosa resurrección, te has mostrado
bueno con tu tierra, restáuranos plenamente mostrándonos tu misericordia
y devolviéndonos la vida, para que tu pueblo se alegre contigo y nuestra
tierra dé su fruto, resucitando como Cristo en gloria y santidad. Él, que vive
y reina por los siglos de los siglos.
R. Amén.
CÁNTICO DE ISAÍAS (26, 1-4. 7-9. 12)
Nuestro poema es un cántico de victoria y un himno de esperanza. Los

habitantes de Jerusalén se sienten orgullosos de su ciudad, protegida por
Dios y, por eso, victoriosa e inconmovible: hacia ella confluyen los justos
que confían en el Señor. La ciudad enemiga, en cambio, la Babilonia
orgullosa y dominante, ha sido derrotada. Esta acción de Dios es el
fundamento de la confianza que siente el pueblo de Dios: El Señor es la
Roca perpetua; todas nuestras empresas nos las realizas tú.
Por fuertes que sean las embestidas del mal, no debemos acobardarnos,
porque Dios hará que su pueblo salga victorioso en el combate: «El poder
del infierno no derrotará a la Iglesia» (Mt 16, 18). Dios se sirve, con
frecuencia, de «lo débil del mundo para humillar a lo fuerte» (1Co 1, 27); los
pasos del pueblo justo entrarán en la ciudad.
Que este cántico, recitado al empezar el nuevo día, dé optimismo a nuestra
jornada: Mi alma, Señor, te ansía, mi espíritu madruga por ti, tú nos darás la
paz en este día, porque en ti confiamos y en ti tenemos una ciudad fuerte.

cantando alguna antífona que exprese la gloria de la ciudad de Dios o la con
fianza en el Señor, por ejemplo: «Ciudad celeste, tierra del Señor», sólo el
estribillo (MD 601) o bien «El Señor es mi fuerza» (MD 647).
Oración I
Tú, Señor, eres nuestra ciudad fuerte, tú, nuestra muralla y baluarte de
salvación, tú nos darás la paz porque en ti confiamos; sé tú, pues, nuestra
ayuda y protección durante la jornada que empezamos, porque todas
nuestras empresas de hoy deseamos que nos las realices tú. Por Jesucristo
nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesús, Hijo amado de Dios, que, confiando siempre en el Padre, tu

Roca perpetua, te entregaste a realizar su voluntad, haciéndote obediente
hasta la muerte; haz que también nosotros, esperando contra toda
esperanza, mantengamos nuestra paz confiando en ti. Tú, que vives y
R. Amén.
SALMO 66
El salmo 66 es literalmente un canto de acción de gracias por la nueva

cosecha: La tierra ha dado su fruto, nos bendice el Señor nuestro Dios. Esta
nueva cosecha invitaba a Israel a elevarse de los bienes naturales a cantar
las bendiciones divinas del llamamiento de todos los pueblos al
conocimiento y alabanza de Dios: Oh Dios, que te alaben los pueblos, que
canten de alegría las naciones.
Ya para el salmista, y mucho más para nosotros, que en el nuevo

Testamento conocemos el plan universal de salvación que Dios tiene
previsto, el salmo debe significar un abrirse a los horizontes del mundo.
Tanto nuestra acción de gracias como nuestras peticiones de bendición
deben tener siempre un sentido universal: Que todos los pueblos te alaben,
Señor, que conozca la tierra tu salvación.
Oración I
Oh Dios, que te alaben los pueblos, porque tú los has bendecido en tu Hijo
con toda suerte de bendiciones espirituales y celestiales; que todas las
naciones conozcan tus caminos, que todos los pueblos sepan que nos ha
bendecido el Señor nuestro Dios y por ello las naciones canten de alegría,
ahora y por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Dios, que riges el mundo con justicia y gobiernas las naciones de la
tierra, bendice nuestro día y haz que en él todos los hombres gocen del
fruto que ha dado la tierra, y un día te canten eternamente
contemplándote, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Vísperas
SALMO 124
Probablemente el salmo 124 fue compuesto en ocasión de una

peregrinación a Jerusalén. La vista de la ciudad, coronada por el monte
Sión, es, para los peregrinos, como un símbolo de la seguridad del creyente;
los enemigos de Jerusalén tendrán que retroceder, porque la montaña de
Sión es inexpugnable. Así los que confían en el Señor no tiemblan y pueden
estar tranquilos aunque las embestidas del enemigo arre ciasen: No pesará
sobre ellos el cetro de los malva dos, porque el Señor rodea a su pueblo.
Hagamos nuestra esta actitud de firme confianza del salmista. Aún en

medio de las mayores dificulta des, esperamos contra toda esperanza,
porque los que confían en el Señor son como el monte Sión, asentado para
siempre.

pongo mi esperanza» (MD 704) o bien «El auxilio me viene del Señor», sólo
el estribillo (MD 840).
Oración I
Escucha, Señor, a tu Iglesia, que espera de ti la unidad, la fuerza y la paz;

tú, que has dicho a los discípulos en la tempestad nocturna: «Soy yo, ¡no
tengáis miedo!», no permitas que pese sobre nosotros el cetro de los
malvados; en ti confiamos, Señor Jesús. Tú, que vives y reinas por los siglos
de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesucristo, que has fundamentado tu Iglesia sobre la roca firme y has
prometido que las fuerzas del mal nunca prevalecerían contra ella, haz que
creamos siempre que tú rodeas a tu pueblo como las montañas rodean
Jerusalén, y no permitas que, desconfiando de tu promesa, extendamos
nuestras manos a la maldad. Tú, que vives y reinas por los siglos de los
siglos.
R. Amén.
SALMO 130
El salmo 130 nos invita a una oración sumergida en la confianza y en la

humildad: es la plegaria de Israel, que ha experimentado hasta la saciedad
cómo sus sueños de grandezas siempre quedaron desvanecidos. Con
frecuencia, en efecto, incluso en los momentos más críticos, Israel no dejó
de esperar futuras grandezas políticas, victorias deslumbrantes. Los
repetidos fracasos han llevado al autor de nuestro salmo a esperar de Dios
otro tipo de gloria y de salvación: Señor, mi corazón no es ahora ambicioso,
no pretendió grandezas.
Hagamos nuestra esta plegaria de infancia espiritual; también a los

cristianos nos conviene recordar que las victorias que Dios nos ha
prometido —y estas victorias son muchas— no son los triunfos de un reino
de este mundo: «Si no volvéis a ser como niños —nos ha dicho el Señor—,
no entraréis en el reino de los cielos» (Mt 18, 3). Que nuestro corazón no
sea, pues, ambicioso, que sepamos acallar y moderar nuestros deseos,
como un niño en brazos de su madre, imitando a aquel «que es manso y
humilde de corazón» (Mt 11, 29).
cantando las antífonas «En Dios pongo mi esperanza» (MD 704), «Mi alma
es pera en el Señor», sólo el estribillo (MD 285) o bien «El Señor es mi
pastor» (MD 838).
Oración I
Señor Jesús, tú que eres manso y humilde de corazón, tú que dijiste que
quien acoge a un niño te acoge a ti, tú que prometiste el reino de los cielos
a los que se hacen como un niño, no permitas que nuestro corazón sea
ambicioso, sino ayúdanos a acallar y moderar nuestros deseos, esperando
en ti, como un niño espera en brazos de su madre. Tú, que vives y reinas
R. Amén.
Oración II
Señor, tú que dijiste: «Aprended de mí, que soy manso y humilde de

corazón», ayúdanos a no pretender grandezas que superan nuestra
capacidad, sino a esperar en ti, ahora y por los siglos de los siglos.
R. Amén.

MIÉRCOLES III
Laudes
SALMO 85
Este poema contiene la oración confiada de un individuo —o mejor de un

pueblo— que, hallándose en una situación crítica, ha experimentado la
salvación de Dios: Tú, Señor, eres bueno y clemente con los que te invocan;
tú me salvaste del Abismo profundo.
El salmista vive, nuevamente, un momento difícil de su vida: Una banda de

insolentes atenta contra mi vida. Pero la experiencia antigua le hace pasar
con facilidad de la súplica a la confianza y a la acción de gracias: Tú, Señor,
me salvaste del Abismo pro fundo; da, pues, fuerza a tu siervo y yo te
alabaré de todo corazón.
Los acentos de súplica y confianza de este salmo pueden fácilmente ser el

arranque de la oración de nuestro nuevo día. Como el salmista, llamemos
todo el día y, si en algún momento de la jornada nos creemos sumergidos
en el mal o descorazonados por las dificultades, recordemos las antiguas
maravillas de Dios para con su pueblo —grande eres tú, y haces maravillas
— y esperemos que el Señor nuevamente nos ayudará y nos consolará.

cantando alguna antífona de súplica, por ejemplo: «A ti levanto mis ojos»
(MD 841).
Oración I
Inclina tu oído, Señor, a nuestras súplicas y ten piedad de nosotros, tú que

eres bueno y clemente; ten piedad, Señor, de nosotros, pues a ti estamos
llamando todo el día; salva a los hijos de tu esclava, ayúdanos y
consuélanos. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Escúchanos, Señor, que somos unos pobres y desamparados; enséñanos tu

camino y haz que nos mantengamos durante todo el día en el temor de tu
nombre; que, aunque nos veamos sumergidos en el Abismo profundo,
sepamos confiar en tu grande piedad para con nosotros y bendecir tu
nombre por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Este cántico alude literalmente a la liberación de Jerusalén cuando

Senaquerib levantó el asedio de la ciudad (2R 18, 13-16). El profeta quiere
tranquilizar al pueblo que está aún lleno de temor, anunciándole la victoria
que se a vecina: Escuchad lo que he hecho, reconoced mi fuerza. Pero
Isaías se dirige también a los israelitas que han sido infieles a la alianza,
profanando la misma santidad de Jerusalén. Cuando estos israelitas
contemplen el castigo del ejército de Senaquerib, temerán también por sus
propias infidelidades; también temen en Sión los pecadores, y un temblor
agarra a los perversos: « de nosotros habitará un fuego devorador, la
hoguera perpetua, que va a destruir al enemigo?» Que el pueblo de Dios no
tema: si se convierte y procede con justicia, habitará en lo alto de la
Jerusalén libertada y, perdonado por Dios, tendrá abasto de pan y provisión
de agua.
Como oración de la mañana, este cántico nos invita a la contemplación del

triunfo pascual inaugurado por Jesús. El asedio de Jerusalén levantado es
como un signo de que la muerte y el pecado han sido ya derrotados:
Escuchad lo que he hecho, reconoced mi fuerza. Pero las palabras de este
himno de victoria son también exhortación a la penitencia. Hemos sido
llamados al reino de Dios, a formar parte de la Iglesia santa; si nuestro
comportamiento nos hace temer que sucumbiremos, juntamente con los
enemigos de Dios, que el mensaje de este cántico nos devuelva la paz: Si
procedemos con justicia, habitaremos en lo alto de la Jerusalén definitiva, y,
en el banquete eterno, gozaremos, con abasto de pan, de la mesa de Dios.

cantando alguna antífona penitencial o de acción de gracias, por ejemplo:
«Padre, hemos pecado contra ti» (MD 933) o bien «Grandes y maravillosas
son tus obras».
Oración I
Señor Dios, que, por la victoria de Jesucristo, nos has hecho conocer tu
fuerza y, por su gloriosa ascensión a tu derecha, nos has dado la esperanza
de habitar un día en lo alto, concédenos también tu ayuda, para que
procedamos con justicia y cerremos nuestros ojos para no ver la maldad; así
un día podamos habitar contigo en el picacho rocoso de tu reino eterno, por
R. Amén.
Oración II
Santo Dios, santo Fuerte, santo Inmortal, tú que manifestaste a Moisés tu

nombre desde la zarza ardiente y, en Cristo, tu Hijo, nos has revelado las
exigencias de la nueva ley, ayúdanos a proceder siempre con justicia y a
cumplir siempre con espíritu filial tus mandamientos. Por Jesucristo nuestro
Señor.
R. Amén.
SALMO 97
El salmo 97 tiene un claro significado mesiánico y escatológico; nos hace

contemplar la victoria final de Dios sobre el poder del mal y la salvación que
conseguirá Israel para todos los pueblos: El Señor da a conocer Su victoria.
En esta primera hora del día, hora de la resurrección, cantemos, pues, la

victoria de nuestro Dios, manifestada en la Pascua de Jesucristo. Y que, ante
esta maravilla, toda nuestra vida sea un cántico nuevo, proclamado ante los
confines de la tierra. Que los hombres, que con tanta frecuencia viven faltos
de esperanza, comprendan que también a ellos el Señor les revela su
justicia, para que los confines de la tierra contemplen, como nosotros, la
victoria de nuestro Dios.
Oración I
Señor Dios, autor de maravillas, te bendecimos y te damos gracias, porque

nos has dado a conocer la victoria de tu Hijo; recibe nuestro cántico nuevo y
haz que aclamemos a Cristo, tu Hijo, como Rey y Señor, ahora y por los
R. Amén.
Oración II
Padre lleno de amor, que te acordaste de tu misericordia y tu fidelidad en

favor de la casa de Israel, haciendo maravillas y dándole la salvación, haz
que sepamos vitorearte y tocar en tu honor y revela también a las naciones
tu justicia, para que también los confines de la tierra te aclamen como Rey
y Señor. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Vísperas
SALMO 125
A la comunidad judía le cuesta reinstalarse en Israel después del destierro;

pero, pese a las dificulta des, los corazones se llenan de alegría al retorno
de los primeros repatriados: Cuando el Señor cambió la suerte de Sión y nos
hizo pasar del destierro a Israel, nos parecía soñar. Pero a la alegría del
retorno hay que unir la súplica por una restauración más plena, hay que
pensar en los que aún están cautivos en la lejana Babilonia: Que el Señor
cambie nuestra suerte y nos dé la liberación total.
En labios cristianos este salmo debe ser la oración escatológica de un

pueblo que, aunque sufre aún en el destierro y está lejos del reino, se sabe
ya salvado. Por la resurrección de Cristo —el primer hombre re patriado—, el
Señor ha cambiado la suerte de Sión; pensar en el triunfo del hombre, tal
como resplandece en la carne del Resucitado, nos parece un sueño, casi no
podemos creer tanta felicidad..., pero es ya realidad; el Señor ha estado
grande con nosotros real mente. Pero a la alegría del «ya ahora estamos
salva dos» hay que unir la súplica ferviente por una salvación y liberación
total que abarque a toda la humanidad: Que el Señor cambie nuestra
suerte, la suerte de la humanidad esclava aún, la de los hombres que viven
sin esperanza. Y que el pensamiento de que a los dolores sigue la alegría
nos haga siempre «alegres en la esperanza”.
puede acompañar el salmo cantando las antífonas «Los confines de la tierra
han contemplado» (MD 722) o bien «¡Qué alegría, cuando me dijeron!» (MD
822).
Oración I
Señor, cambia la suerte de tu Iglesia, que, peregrina en la tierra, va

sembrando con lágrimas; haz que el gran día de la siega universal podamos
volver cantando, trayendo las gavillas, fruto de nuestro esfuerzo, y, con
nuestra lengua llena de cantares, aclamar que tú has sido grande con
nosotros. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Tú, Señor, has estado grande con tu Hijo cuando lo arrancaste del poder de
la muerte; renueva, pues, tus antiguas maravillas en bien de la Iglesia: aleja
de ella toda suerte de esclavitud y haz que, después de haber llorado con
Cristo, participando de su pasión, experimente también como él el gozo de
una abundante cosecha. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
SALMO 126
Para comprender el significado espiritual del salmo 126 puede ayudar

mucho conocer su contexto histórico. Nuestro salmista vive en medio de las
gravísimas dificultades del tiempo de la restauración después del destierro;
se intenta reconstruir el templo, las murallas y la ciudad, pero las gentes
que ocuparon Palestina durante el destierro lo impiden. Por ello, al mismo
tiempo que se reconstruye, es necesario luchar contra los que se oponen a
la reconstrucción. Es necesario, como lo dice el salmo 149, «que los fieles
canten jubilosos, con vítores en la boca» (vv. 5-6), dando gracias a Dios por
el retorno, que, con su trabajo, reconstruyan el templo y que, al mismo
tiempo, tengan «espadas de dos filos en las manos» (v. 6) para defender a
los constructores. Es, pues, en este contexto de vigilancia, de
reconstrucción y de trabajo duro en medio de enemigos, que Israel debe
recordar que en vano se cansan los albañiles, en vano vigilan los centinelas,
si Dios no colabora, si no es el mismo Señor quien construye la casa y
guarda la ciudad.
Las dificultades para construir la ciudad eterna y nuestra ciudad terrena son
dificultades de todos los tiempos. Por eso, el salmo 126 es evocador de la
actitud de todo el que se esfuerza en construir. Dichoso el hombre que, en
su esfuerzo y en su trabajo, cree, como los israelitas que trabajan en
reconstruir el templo, que los mejores resultados son más obra de Dios que
del propio esfuerzo, como los hijos, que son una herencia que da el Señor.
Que después de todos nuestros afanes, al final del día, sepamos descansar
en Dios y colocar nuestras preocupaciones en su seno: Dios da el pan a sus
amigos, incluso mientras duermen. «Sin el Señor no podemos hacer nada»
(Jn 15, 5); todos nosotros «somos edificio de Dios» (iCo 3, 9), no simple
edificio humano.

puede acompañar el salmo cantando las antífonas «Protégeme, Dios mío,
que me refugio en ti» (MD 736) o bien «Que el Señor nos construya la casan
(MD 827).
Oración I
Señor Dios, autor de todos los bienes, tú que has querido que, cuando un
hombre echa simiente a la tierra, mientras duerme de noche y se levanta
de mañana, la semilla germine y vaya creciendo, sin que él sepa cómo, haz
que los que construyen tu Iglesia y los que vigilan la ciudad terrena confíen
más en ti que en su propio esfuerzo y que, realizada la tarea que tienen
asignada para cada día, crean que, incluso mientras duermen, tú procuras
el pan necesario a tus amigos. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Construye tú mismo, Señor, la casa que nosotros queremos construir en

nosotros mismos; guarda tú la ciudad terrena, que nosotros quisiéramos
guardar; que no nos resulte inútil madrugar ni velar hasta muy tarde, sino
que, ayudados con tu auxilio, nos sintamos fuertes y no quedemos
derrotados cuando litiguemos con nuestro adversario en la plaza. Por
R. Amén.
JUEVES III
Laudes
SALMO 86
El salmo 86 literalmente canta la gloria de Jerusalén y su maternidad

universal. Dios ha colocado en la ciudad santa su morada y la ama con
predilección: El Señor prefiere las puertas de Sión a todas las moradas de
Jacob. Por eso, aunque humanamente Jerusalén sea exigua e insignificante
a los ojos del mundo, llegará a ser la madre de todos los pueblos; incluso los
más poderosos y terribles enemigos de Israel: Egipto y Babilonia, desearán
llegar a ser sus hijos: Contaré a Egipto y a Babilonia entre mis fieles.
Cantar con acentos tan entusiastas la gloria de una ciudad pequeña y sin
prestigio, desconocida por las grandes potencias del mundo y
frecuentemente pisoteada por los pueblos enemigos, no significa
megalomanía por parte del pueblo creyente, sino fe y con fianza en las
promesas de Dios.
Para nosotros, hijos de la nueva Jerusalén, este salmo debe servirnos para
cantar la gloria de nuestra madre la Iglesia. No con sentimientos de un falso
triunfalismo —sabemos que la Iglesia es, como la Jerusalén de la antigua
alianza, pequeña y exigua por nuestros valores humanos—, sino con
adhesión firme a la palabra de Cristo, que tanto amó a su Iglesia que «se
entregó a sí mismo por ella, purificándola con el baño del agua, para
colocarla ante sí gloriosa, sin mancha ni arruga» (Ef 5, 25-27). El Señor
prefiere las puertas de Sión a todas las moradas de Jacob; el amor de Cristo
a su Iglesia es el fundamento de nuestra esperanza de que, al fin de los
tiempos, ella será madre de todos los hombres, aun de aquellos que ahora
aparecen como sus enemigos: Contaré a Egipto y a Babilonia entre mis
fieles.

cantando las antífonas «Hacia ti, morada santa» (MD 649) o bien «Ciudad
ce leste, tierra del Señor», sólo el estribillo (MD 601).
Oración I
Señor Jesús, tú que lloraste sobre la Jerusalén de la tierra, que había de ser
destruida a causa de su infidelidad, y fundaste la nueva Jerusalén, madre de
todos los creyentes, haz que los cristianos nos gloriemos siempre de ser
hijos de la Iglesia, tu esposa amada, y que todos los hombres puedan ser
contados un día entre los hijos de la Jerusalén del cielo. Tú, que vives y
R. Amén.
Oración II
Señor, tú que amas a la Iglesia y prefieres las puertas de Sión a todas las
moradas de Jacob, haz que también nosotros, confiados en tus promesas y
no en falsos valores humanos, sepamos decir siempre con nuestras
palabras y con nuestras obras: «Todas mis fuentes y alegrías están en ti,
nueva Jerusalén, esposa amada de Dios.» Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Literalmente este cántico se refiere al advenimiento de Ciro, el rey persa,

que llega con poder, y cuyo brazo manda; en este rey es el mismo Señor
Dios quien viene con su salario, para destruir Babilonia; de este modo, los
hijos de Israel alcanzarán la libertad frente a sus opresores.
Pero esta victoria y este advenimiento fueron, ya para Israel, algo más que
la victoria de un rey sobre otro rey; fue Dios quien se sirvió del rey persa
para librar a su pueblo de la esclavitud. En la persona de Ciro es Yahvé
quien llega para salvar a su rebaño, dispersado entre los gentiles,
reuniéndolo con su brazo, tomando en brazos a los corderos y haciendo
recostar a las madres.
Pero en nuestro cántico hay algo más que la buena noticia de la liberación;
el texto nos habla también de los caminos inescrutables de Dios, cuando él
se propone salvar al hombre. Nunca ningún israelita hubiera sospechado
que sería por medio de un pueblo pagano y un rey extranjero que llegaría a
la libertad. «Los planes de Dios no son nuestros planes, nuestros caminos
no son sus caminos» (Is 55, 8).
Mantengamos, pues, firme nuestra esperanza y segura nuestra fe, aun

cuando, con frecuencia, no comprendamos el proceder del Señor. ¿Quién le
ha sugerido su proyecto? ¿Con quién se aconsejó para que le enseñara el
camino exacto?

cantando alguna antífona que exprese la confianza que el pueblo de Dios
tiene en el Señor, por ejemplo: «El Señor es mi fuerza» (MD 647) o bien «El
Señor es mi pastor» (MD 801).
Oración I
Señor Dios, pastor eterno, que con tu amor reúnes a tu rebaño y con tu
poder lo proteges, nadie puede medir tu aliento ni enseñarte el método
inteligente; haz, pues, que nosotros, en medio de nuestras tinieblas,
sepamos acallar nuestros deseos, como un niño en brazos de su madre, y
estemos seguros de que nadie como tú conoce el camino exacto y el
método inteligente. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Danos, Señor, tu luz, para que conozcamos tus misterios; tú eres el que
está lejos y eres inaccesible, pero has querido acercarte a nuestra
pequeñez; tú, el poderoso que no quieres aterrarnos con tu poder; mira,
pues, nuestra pequeñez y, ya que has querido, en Cristo, asumir nuestra
debilidad humana, haz que el fruto de la victoria de tu Hijo nos preceda
siempre como trofeo. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
SALMO 98
El salmo 98 es uno de los cantos del reino restaura do después de la

cautividad de Babilonia. En él se celebra, sobre todo, la entronización de
Dios en su nuevo templo, después de que se ha vencido el poder de los
enemigos. El Señor reina, sentado sobre querubines..., y los pueblos se
postran ante el estrado de sus pies.
A nosotros, cristianos, este salmo debe hacernos penetrar en el cielo, donde

el Señor reina para siempre. ¡Ojalá sepamos vivir, a través de estas
sucesivas preparaciones —que son los triunfos parciales que Dios concedió
a su antiguo pueblo, como cantamos en los salmos—, la certeza de que el
Señor reinará por siempre!
Oración I
Señor Dios, que reinas sentado sobre querubines y ante quien vacila la
tierra, que todas las naciones reconozcan que tu nombre es grande y
terrible y te ensalcen como a su Señor y a su Dios. Por Jesucristo nuestro
Señor.
R. Amén.
Oración II
Dios santo, cuyo Hijo se entregó a sí mismo, para que también nosotros
fuéramos santos ante ti, ayúdanos a proclamar con nuestras obras tu
grandeza y a vivir de tu perdón, no manchando la santidad que nos has
otorgado. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Vísperas
SALMO 131 (I y II)
El salmo 131 es probablemente un canto para festejar el aniversario de la

entronización del arca en Jerusalén en tiempos de David; la ocasión no
puede ser más oportuna para evocar las diversas etapas de la entrada del
arca y para recordar sobre todo a David y sus desvelos por el culto y el
templo. Cuando la monarquía dejó de existir y con ella se deshicieron las
esperanzas humanas de Israel, este salmo sirvió para acrecentar la
esperanza mesiánica: El Señor juró a David que uno de su linaje se sentaría
sobre su trono, y esta promesa no se puede retractar.
Para nosotros, cristianos, descendientes también de David, este salmo nos

debe servir de oración con la que recordemos a Dios los desvelos de
nuestro santo patriarca: Señor, tenle en cuenta a David todos sus afanes y
bendice a nuestro pueblo, hijo, en Cristo, de David, en atención a la
santidad del antiguo patriarca. Pero con este salmo podemos evocar
también al verdadero y definitivo Hijo de David, Cristo el Señor, y sus
desvelos por la gloria del Padre. Dios prometió a María que su Hijo se
sentaría sobre el trono de David, su padre; que recuerde, pues, su promesa
y que, en atención al Hijo de David, bendiga la nueva Sión, la Iglesia,
mansión de Dios por siempre, porque Dios ha deseado vivir en ella.
Oración I
Señor Jesucristo, Hijo de David, tú has hecho de la Iglesia una casa real y un
pueblo sacerdotal y has querido que fuese el signo perenne de tu presencia
salvadora en todo lugar y en todo tiempo; continúa en nosotros la obra que
has empezado y mantén encendida en los que has ungido con tu Espíritu la
lámpara de la fe hasta la fiesta eterna. Tú, que vives y reinas por los siglos
de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor, siempre fiel a tus promesas, tú que has puesto sobre el trono de
David, como lo habías jurado, a Jesús, tu Hijo y tu Mesías, y has hecho de su
Iglesia tu mansión para siempre, levántate y ven a nosotros como a tu
morada y haz que tus sacerdotes y tus fieles guarden siempre tu alianza y
sean fermento de santidad en el mundo. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
VIERNES III
Laudes
SALMO 50
CÁNTICO DE JEREMÍAS (14, 17-21)
El cántico de Jeremías es una plegaria penitencial que cuadra muy bien con
la oración del viernes, día de la muerte del Señor. Una prolongada sequía
está destruyendo, año tras año, las cosechas de los campos y, ante tamaña
desgracia, el profeta pide ayuda y misericordia a Dios. Pero Dios se muestra
inexorable: los hijos de Judá van en pos de dioses extranjeros y tanto el
profeta como el sacerdote vagan sin sentido por el país. El Señor, por tanto,
no solamente dejará sin re medio la sequía, sino que al castigo de los
campos sin cosechas seguirá el azote de la guerra. Ante tal res puesta por
parte del Señor, Jeremías no desfallece; confiesa las culpas del pueblo —
Señor, reconocemos nuestra impiedad— y espera el perdón de Dios —no
rompas tu alianza con nosotros, no nos rechaces—.
Pidamos, también nosotros, al Señor que, a pesar de nuestras infidelidades,

no nos abandone. Que nuestra plegaria sea la del publicano humilde que se
reconoce pecador; aunque nuestras culpas merecen el castigo, el Señor se
apiadará de nosotros por amor de su nombre.

cantando alguna antífona de matiz penitencial, por ejemplo: «f Perdón,
Señor, hemos pecado!» (MD 802) o bien «Danos, Señor, un corazón nuevo»
(MD 971).
Oración I
Señor, reconocemos nuestra impiedad: hemos pecado contra ti como

nuestros padres de Israel, hemos merecido que tu garganta tenga asco de
nuestro pueblo; pero tu amor supera nuestras culpas, recuerda y no rompas
tu alianza con nosotros, no nos rechaces, por tu nombre. Por Jesucristo
nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesús, tú que lloraste sobre tu ciudad de Jerusalén, que no quiso

reconocerte como su Salvador, haz que nosotros nos compadezcamos
también y lloremos por los sufrimientos de la humanidad, signos del mal
profundo que nos penetra a todos los humanos; cura la terrible desgracia de
nuestro pueblo, su herida de fuertes dolores, y no rompas tu alianza con
nosotros, tú que moriste en la cruz por todos los hombres y ahora vives y
R. Amén.
SALMO 99
El salmo 99 es un canto procesional de acción de gracias a Dios que ha

elegido a Israel y lo guía con cuidado amoroso como a ovejas de su rebaño.
Pero Israel —la Iglesia— es un pueblo sacerdotal, es «Lumen gentium», luz

de los gentiles; por ello no puede contentarse con cantar ella sola a Dios.
Toda la tierra, todos los hombres, deben sumarse a esta alabanza: Aclamad
al Señor, tierra entera. Nosotros caminamos también procesionalmente
siguiendo a Cristo, que ha pasado ya de este mundo al Padre, y nos
dirigimos hacia el verdadero atrio de Dios, el reino donde Cristo victorioso
está sentado a la derecha del Padre. Que la alegría y el canto sea pues el
distintivo de los que creemos en el reinado que, ya en este mundo, es
objeto de nuestra esperanza y de nuestros anhelos.
Oración I
Señor, Dios bueno, cuya misericordia es eterna, y cuya fidelidad dura por
todas las edades, haz que te sirvamos con alegría durante el día que ahora
empieza y esperemos anhelantes entrar por tus puertas con acción de
gracias, para bendecir tu nombre, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Somos, Señor, las ovejas de tu rebaño, haz, pues, que caminemos siempre
en tu seguimiento, hasta que, terminada nuestra peregrinación terrena,
entremos por tus atrios con himnos, confesando que tú has sido bueno para
con nosotros y que tu misericordia ha sido eterna. Por Jesucristo nuestro
Señor.
R. Amén.
Vísperas
SALMO 134 (I y II)
Este salmo es un himno al Dios creador del universo y salvador de Israel.

Con él, el pueblo de la antigua alianza aclamaba al que tiene en sus manos
el universo y dirigió los destinos de Israel, desde la liberación de Egipto
hasta la instalación en Canaán.
Para nosotros, cristianos, este salmo, sobre todo situado en viernes, día en
que empezamos nuestra celebración hebdomadaria de la Pascua, puede ser
muy evocativo; con él celebramos a Dios creador y recordamos la historia
de la salvación. De esta forma, el salmo prepara ya la celebración cercana
del domingo, día en que empezó la creación y llegó a su término la historia
de la salvación.
Este recuerdo de la creación y de la Pascua hacía germinar en el corazón de

Israel una fe tan sólida, que la multitud de ídolos les parecían simple
caricatura. ¿Son también para nosotros nuestros himnos a Dios tan sinceros
que nos lleven al desprecio de la multitud de ídolos que continuamente crea
nuestro mundo?
Oración I
El recuerdo de tus maravillas, Señor, fortalece nuestra fe y nos impulsa a la

acción de gracias; acuérdate de nosotros, tú que nos has creado y nos has
redimido; acuérdate de nosotros, que somos el templo y la casa edificada
por tu Hijo, para que podamos bendecirte de edad en edad, como Dios vivo
y verdadero. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor, dueño nuestro, que haces todo lo que quieres en el cielo y en la

tierra, contempla a tu pueblo que te alaba porque eres bueno, que tañe
para tu nombre, pues eres amable, y se alegra porque, por Cristo tu Hijo,
Señor nuestro, has herido de muerte al enemigo y te has compadecido de
nosotros, tus siervos; no permitas que la Iglesia, en nuestros días, confíe en
los ídolos del mundo, hechura de manos humanas, antes confírmala en tu
alabanza y bendícela abundantemente con el poder de tu diestra. Por
R. Amén.
SÁBADO III
Laudes
SALMO 118, 145-152
El autor del salmo 118 es un piadoso israelita, enamorado de la ley de Dios,

que sufre las burlas de un ambiente de indiferencia religiosa que desprecia
su proceder y prefiere dedicarse a los propios intereses antes que meditar
la ley de Dios y poner en ella su esperanza.
El ambiente de indiferencia religiosa no fue privativo de muchos hijos de
Israel, sumergidos entre pueblos que les aventajaban culturalmente casi
siempre. También hoy la Iglesia cristiana, sumergida en culturas y técnicas
muy adelantadas, puede tener la tentación de hacer de ellas su dios y
olvidar el Evangelio. Por ello, la oración del joven israelita autor del salmo
es muy apta para empezar nuestra jornada cristiana: Aunque se acerquen,
Señor, mis inicuos perseguidores, que quisieran apartarme de tu ley,
prometiéndome otras felicidades, yo me adelanto a la aurora, esperan do
tus palabras.
Oración I
Tú, Señor, estás cerca de cuantos te invocan de todo corazón; escucha,

pues, la oración de quienes se adelantan a la aurora pidiendo tu auxilio y
protege con tu brazo a quienes esperan en tus palabras. Por Jesucristo
nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Nuestros ojos, Señor, se adelantan a la aurora meditando tu promesa;

danos vida con tus mandamientos, pues, sumergidos en las dificultades de
la vida, sin tu ayuda desfalleceríamos ante nuestros inicuos perseguidores.
R. Amén.
CÁNTICO DE LA SABIDURÍA (9, 1-6. 9-11)
Este cántico que el libro de la Sabiduría pone en labios de Salomón, el rey

sabio por excelencia, es una de las más bonitas plegarias de la Biblia, muy
apta para ser rezada al principio del nuevo día y muy fácil mente adaptable
a la situación de cada uno de nosotros.
Por nuestra condición humana, somos débiles y demasiado pequeños para

conocer el juicio y las leyes de Dios; pero el Señor ha escogido el hombre,
para que dominase sobre sus criaturas y para que rigiese el mundo y lo
gobernase. Mas, para realizar esta misión, nos es necesario pedir
insistentemente la sabiduría asistente del trono de Dios.
Tenemos necesidad de conocer los planes de Dios para construir la Iglesia y

edificar el mundo con los trabajos del día que estamos empezando.
Pidamos, pues, que el Señor nos dé su sabiduría, para que sepamos realizar
lo que es grato a los ojos de Dios, y lo que es recto según sus preceptos.
Que Dios dé también esta sabiduría a todos nuestros hermanos, especial
mente a aquellos que tienen responsabilidades especia les en el gobierno
del mundo y de la Iglesia.

cantando alguna antífona que pida la luz de Dios o la asistencia del Espíritu,
por ejemplo: «Oh, Señor, envía a tu Espíritu» (MD 972).
Oración I
Señor, dueño nuestro, contigo está tu Verbo, la Sabiduría conocedora de tus

obras, que te asistió cuando hacías el mundo y que, poniendo su
tabernáculo entre nosotros, nos enseñó lo que es grato a tus ojos; pero
nosotros somos demasiado pequeños para conocer sus leyes; por eso te
pedimos, Señor, que nos asistas, para que comprendamos esta Sabiduría
que has mandado de tus santos cielos: que sus juicios guíen prudentemente
nuestras acciones, para que, en todos nuestros trabajos, realicemos lo que
es grato a tus ojos. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor, tú que, cuando se cumplió la etapa final de la historia, nos mandaste

de tus santos cielos la Sabiduría que procede de ti, tu Palabra hecha carne,
para que, con su luz, nos enseñara lo que es grato a tus ojos y lo que es
recto según tus preceptos, haz que también, por medio de esta Palabra,
hecha para nosotros sabiduría, justificación, santificación y redención, toda
nuestra vida sea un sacrificio de alabanza agradable a tus ojos. Por
R. Amén.
SALMO 116
Véase sábado I, Laudes (p. 54).

DOMINGO IV
I Vísperas
SALMO 121
Cuando en sus peregrinaciones anuales los israelitas llegaban a Jerusalén,

sus rostros quedaban iluminados contemplando la ciudad santa. Allí, en
santa asamblea, se congregaba el pueblo, como en los tiempos del desierto
en torno a la tienda; allí resonaban las alabanzas al nombre del Señor; allí
era posible a los israelitas en litigio encontrar justicia, pues en las puertas
del palacio real estaban los tribunales de justicia; allí resonaba sin cesar el
tradicional «shalom» entre los hermanos de un mismo pueblo. ¡Qué alegría
cuando me dijeron: «Vamos a la casa del Señor»!
Lo que para Israel representaba Jerusalén para nos otros, cristianos, lo

representa el domingo. En este día, nos reunimos, y el nuevo Israel aparece
como ciudad bien compacta en las asambleas dominicales; en este día,
según la costumbre del nuevo Israel, celebramos el nombre del Señor; este
día nos aporta la esperanza escatológica y es, para quienes frecuentemente
sufrimos, prenda de que se nos hará justicia definitiva; en este día del
Señor, intercambiamos todos los cristianos nuestro «shalom» al celebrar la
eucaristía..
Que nuestro entusiasmo, al llegar el domingo, no sea, pues, menor que el

de Israel cuando se acercaba a Jerusalén: ¡Qué alegría cuando me dijeron: «
Vamos a la casa del Señor»!
Oración I
Te damos gracias, Señor Jesucristo, por la alegría que nos has dado en tu
ciudad de Jerusalén: tu santa resurrección y la efusión de tu Espíritu; que, al
reunirnos mañana con nuestros hermanos y compañeros en la asamblea
eucarística, sintamos nuevamente el gozo de tu presencia de Resucitado,
que nos desea la paz, como hiciste en el primer domingo con tus discípulos,
tú que fuiste muerto y ahora vives, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesús, según la costumbre del nuevo Israel, nuestros pies están ya
pisando los umbrales del domingo, que nos reunirá con nuestros hermanos
de todo el mundo para celebrar tu nombre en la Iglesia, tu nueva Jerusalén;
que el vernos congregados en asamblea nos colme de alegría y nos haga
esperar, con mayor anhelo, la Jerusalén definitiva, donde esperamos
encontrar la paz, junto a nuestros hermanos que nos han precedido ya en el
signo de la fe. Tú, que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R. Amén.
SALMO 129
Hoy, para la celebración de estas I Vísperas del do mingo, usamos un salmo

que, a primera vista, puede parecer no muy apropiado con el carácter
festivo y alegre del día del Señor. El salmo 129 es, en efecto, la plegaria
penitencial de un pecador que, con clara con ciencia de su culpa, se ve
enfermo y a las puertas de la muerte en castigo de su pecado: Desde lo
hondo, a ti grito, Señor; si llevas cuenta de los delitos, ¿quién podrá resistir?
Pero, a pesar de esta primera apariencia, el sentido más profundo de

nuestro salmo respira un ambiente muy distinto. Más que la confesión de la
propia culpabilidad, el salmista expresa su plena confianza en la salvación
de Dios; y esto hace del salmo 129 una plegaria muy propia para inaugurar
la celebración del do mingo, porque el domingo es precisamente el memo
rial de cómo Dios, por la resurrección de Cristo, arrancó al hombre del
abismo, de la muerte y del pecado, no llevando cuenta de sus delitos,
porque del Señor procede el perdón.
El salmo 129 es uno de los cantos de peregrinación que los israelitas

cantaban en su camino a Jerusalén; el nuevo Israel, en peregrinación
también hacia la Jerusalén definitiva, repite hoy este salmo a las puertas ya
de la celebración dominical, pregustación de su llegada a la Jerusalén
eterna. Al acabar la semana, en la que probablemente no han faltado
infidelidad ni pecado, no perdemos la confianza: Desde lo hondo de nuestra
miseria, a ti gritamos, Señor. El recuerdo de cómo Dios resucitó a Cristo,
primogénito de la humanidad, alienta nuestra esperanza: Nuestra salvación
no es obra nuestra, del Señor viene la redención copiosa, él redimirá a
Israel, como resucitó a su Hijo, de entre los muertos.

cantando las antífonas «En Dios pongo mi esperanza» (MD 704) o bien
«Desde un abismo clamo a ti, Señor» (MD 730).
Oración I
Tu pueblo, Señor espera en ti, la Iglesia espera en tu palabra; nuestras

culpas nos han hundido en el abismo, pero de ti viene la misericordia, y la
redención copiosa; devuélvenos, pues, en este domingo que ahora
empezamos, la alegría de tu salvación y haznos oír el gozo y la alegría. Por
R. Amén.
Oración II
Señor Dios de poder y de bondad, que nos has dado la redención copiosa,
enviándonos a Jesús, para que salvara al pueblo de los pecados, no nos
abandones ahora en lo hondo de nuestra miseria, que tus oídos estén
atentos a la voz de nuestra súplica, para que no quede defraudada nuestra
esperanza de que tú redimirás a Israel de todos sus delitos. Por Jesucristo
nuestro Señor.
R. Amén.
Laudes
SALMO 117
Véase domingo II, Laudes (p. 56).
CÁNTICO DE LOS TRES JÓVENES (Dn 3, 52-57)
SALMO 150
II Vísperas
SALMO 109, 1-5. 7
SALMO 111
El salmo 111 es uno de los salmos rituales usados por Israel para celebrar la
renovación de la alianza. Viene a ser como la lista de las bendiciones que
Dios promete a quienes han sellado su pacto con él.
Al escuchar esta lista de bendiciones, prometidas al justo que teme al Señor

y ama de corazón sus mandatos, los cristianos pensamos, casi espontánea
y necesariamente, en Cristo, el Justo por excelencia, el que, como cabeza
del nuevo pueblo de Dios, ha sellado en su sangre la alianza nueva y
eterna. Dios ha realizado en él todas las bendiciones prometidas en el
salmo: Su descendencia —la Iglesia— es bendita; él brilla en las tinieblas
como una luz; su recuerdo es perpetuo, como la misma celebración del
domingo nos evidencia. Pero este salmo puede evocarnos también la
felicidad de quienes, por nuestra comunión en Cristo, somos también
herederos de las bendiciones de la nueva alianza. Meditado en este
contexto, este salmo puede ser muy significativo para concluir el domingo.
El bautismo, incorporándonos a Cristo, nos ha dado par te en las
bendiciones divinas prometidas al justo: también nosotros somos luz del
mundo; también nuestro corazón puede estar seguro, sin temor de malas
noticias, porque hemos escuchado la Buena Noticia de Jesús; también
nosotros esperamos alzar la frente con dignidad y ver derrotados a nuestros
enemigos, la muerte y el pecado.
Que este salmo, pues, nos lleve, por una parte, a la contemplación de las
perfecciones de Cristo, el Justo por excelencia, y, por otra, a la acción de
gracias por la alianza y por las bendiciones que, por Cristo, hemos obtenido.

puede acompañar el salmo cantando las antífonas «Gloria y honor a ti,
Señor», sólo la primera estrofa (MD 604) o bien «El Señor es mi luz y mi
salvación» (MD 842).
Oración I
Señor Jesús, luz que brillas en las tinieblas, tú que amaste de todo corazón
los mandatos del Padre y has dejado en el mundo un recuerdo perpetuo, tú
que, incluso en medio de las angustias de la pasión, conservaste tu corazón
firme, seguro y sin temor y viste derrotados a tus enemigos, la muerte y el
pecado, danos parte de tus bendiciones: haz de nosotros luz del mundo y
sal de la tierra, concédenos un corazón seguro y sin temor y haz que en el
último día, por haber amado de corazón tus mandatos, podamos alzar la
frente con dignidad. Tú, que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesús, luz indeficiente de quienes aman de corazón los mandatos de

Dios, haz que todos los cristianos caminemos como hijos de la luz, que
nuestra caridad sea constante, sin falta, que, por haber repartido limosna a
los pobres, podamos en el último día alzar la frente con dignidad y escuchar
de tus labios la bendición suprema: «Venid, benditos de mi Padre, heredad
el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo.» Tú, que
vives y reinas por los siglos de los siglos.
R. Amén.

LUNES IV
Laudes
SALMO 89
Después de la celebración alegre del domingo, empezamos hoy un nuevo

día y una nueva semana de trabajo con un salmo sapiencial que nos hace
meditar sobre la brevedad y fragilidad de la vida del hombre, corta
trayectoria entre el nacer y el morir, repleta, además, de miserias y
limitaciones, fruto de nuestras culpas e infidelidades: Mil años en tu
presencia son un ayer, que pasó; nuestros años se acaban como un suspiro.
Pero el salmo, a pesar de sus acentos oscuros, nos abre a la esperanza. Dios
tiene compasión de sus siervos. El nuevo día, que empezamos, puede
traernos la misericordia del Señor, su perdón, la alegría y el júbilo; así
pensaba ya el salmista, que desconocía aún la inmortalidad futura:
Vuélvete, Señor, ten compasión de tus siervos; por la mañana sácianos de
tu misericordia, y toda nuestra vida será alegría y júbilo.
Si así pensaba el salmista en los umbrales de la re velación, el salmo,

meditado por quienes somos sabe dores de la resurrección que Dios tiene
preparada a los hombres, se abre a perspectivas mucho más
esperanzadoras. La mañana, en que estamos y que recuerda el salmo, nos
puede evocar la mañana definitiva, el momento todo luz, en que aparecerá
el Hijo del hombre, momento del cual este comienzo de día es débil imagen:
En aquella mañana, Señor, cuando vengas a juzgar al mundo, sácianos de
tu misericordia, y toda nuestra vida será eternamente alegría y júbilo.
Oración I
Señor, antes que fuera engendrado el orbe de la tierra, desde siempre y

para siempre, tú eres Dios y soportas que nosotros, frágiles y culpables,
continuemos habitando en la tierra de los vivos y nos das días y años para
que adquiramos un corazón sensato: que el amor, Señor, nos haga siempre
dóciles a tu voluntad, que nuestras acciones proclamen la obra de tus
manos para que así podamos un día gozar eternamente de la dulzura de tu
presencia. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Dios y Señor del tiempo y de la eternidad, antes de que retornemos al polvo

del que fuimos formados, tu paciencia nos concede días y años, para que
adquiramos un corazón sensato: que baje a nosotros tu bondad y haga,
durante este día, prósperas las obras de nuestras manos, para que se
manifiesten al mundo tu bondad y tu gloria. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Bajo diversas imágenes, frecuentes en el lenguaje bíblico —Dios guerrero

victorioso, dolores de la mujer cuando da a luz—, nuestro cántico anuncia a
los des terrados de Babilonia la libertad que se acerca. Los años de la
cautividad han sido largos cronológicamente y, sobre todo,
psicológicamente: «Desde antiguo guardé silencio, me callaba y aguantaba,
permitiendo que los caldeos oprimieran a mi pueblo; pero está llegando la
hora en que saldré como un héroe, excitaré mi ardor como un guerrero, y
así salvaré a mi pueblo de la cautividad, guiándole, por senderos que
ignora, hacia la tierra de Canaán. El camino será como una procesión de
alegría y, bajo los pies de los desterrados que retornan, se agostarán
montes y collados y ante ellos convertiré lo escabroso en llano.» Los
pueblos vecinos, al contemplar las caravanas que retornan, clamarán desde
la cumbre de las montañas y darán gloria al Señor.
También nosotros experimentamos nuestras pruebas, también conocemos

lo que es el destierro y, con frecuencia, creemos que nuestras dificultades
no terminarán; pensamos que el Señor desde antiguo guarda silencio y se
calla. La celebración cotidiana de Laudes nos debe recordar que está
cercano el fin de nuestras pruebas; en esta primera hora de la mañana, el
Señor salió como un héroe, excitó su ardor como un guerrero, mostrándose
valiente frente al enemigo, cuando destruyó la muerte al salir del sepulcro.
Con esta acción gloriosa, Dios no salvó ya a un pueblo de la esclavitud de
Babilonia, sino que libró a la humanidad entera de toda esclavitud, cuando
libró de la corrupción del sepulcro y de la esclavitud de la muerte a su Hijo
Jesucristo, primogénito de una nueva humanidad.

cantando alguna antífona que exprese la alabanza o la acción de gracias
por la victoria, por ejemplo: «Grandes, maravillosas son tus obras», sólo la
primera estrofa (MD 607) o bien «Cantemos al Señor, sublime es su
victoria» (MD 737).
Oración I
Señor Jesús, tú que, como primogénito entre muchos hermanos, excitaste tu

ardor como un guerrero, destruyendo el imperio de la muerte, condúcenos a
nosotros, ciegos que no conocemos el camino, y guíanos por senderos de
esperanza, convirtiendo nuestras tinieblas en luz, hasta que lleguemos a
contemplar aquel día que ya no tendrá más noche. Tú, que vives y reinas
R. Amén.
Oración II
Oh Dios, libertador nuestro, que, por la victoria de Cristo sobre la muerte,

has manifestado a todos los hombres el poder invencible de tu amor,
ayúdanos a librar el noble combate de la fe y haz que trabajemos para que
nuestros hermanos sean liberados de la injusticia y del error; que, a través
de un nuevo éxodo, lleguen a ser el pueblo de los salvados y, guiados por
Jesucristo, tu Hijo, alcancen tu reino de felicidad y de paz. Por Jesucristo
nuestro Señor.
R. Amén.
SALMO 134, 1-12
El salmo 134 es una invitación a la alabanza, funda da principalmente en la

contemplación de las dos obras más destacadas de Dios en favor de la
humanidad y de Israel, la creación y el éxodo: Yo sé que el Señor es grande,
todo lo que quiere lo hace: en el cielo y en la tierra...; él hirió a los
primogénitos de Egipto, envió signos y prodigios... Este salmo es, pues, en
su conjunto, una gran afirmación de la trascendencia divina.
También nosotros, Señor, queremos alabarte por la creación y por el nuevo

éxodo que nos has hecho vivir. Tú, Señor, eres grande; tú haces lo que
quieres, heriste de muerte a pueblos numerosos, a los innumerables
pecados de los hombres y a la misma muerte..., y nos diste tu tierra —el
reino eterno— en heredad a nos otros, Israel, tu nuevo pueblo.
Oración I
Señor grande, creador y salvador de tu pueblo, alabamos tu nombre y te

bendecimos, porque has hecho obras grandes en favor de tu pueblo:
mataste a reyes poderosos, el pecado y la muerte; compadecido de
nosotros tus siervos, nos has dado tu tierra en heredad; que tu recuerdo
perdure entre nosotros de edad en edad y que un día, en los atrios de tu
casa, podamos bendecirte eternamente. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor, creador del cielo y de la tierra, tú que haces lo que quieres, tú que
haces subir las nubes desde el horizonte, desatas las lluvias y sueltas a los
vientos, compadécete de tus siervos, que, reunidos en la casa del Señor,
alaban tu nombre; y, ya que nos has escogido en posesión tuya, danos
también un día tu tierra en heredad y haz que, en los atrios de tu casa,
podamos bendecir tu nombre, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Vísperas
SALMO 135 (I y II)
Para Israel el salmo 135 formaba parte del «gran hallel pascual», es decir,
de la suprema alabanza del pueblo escogido en honor de Yahvé. El
entusiasmo con que repetía el mismo estribillo impedía la rutina. El
encadenamiento de las diversas maravillas realiza das por Dios en favor
suyo le testimoniaba el amor indeficiente del Señor: Porque es eterna su
misericordia.
En esta lista de acciones prodigiosas de Dios en favor de su pueblo hay tres

momentos privilegiados: la creación del mundo, la liberación de Egipto, la
solicitud de Dios por el pan de cada día de sus criaturas:
Él hizo sabiamente los cielos y afianzó sobre las aguas .la tierra; él hirió a
Egipto y sacó a Israel de aquel país; él da alimento a todo viviente.
Que la enumeración de estas maravillas, completa das, sobre todo en lo

que se refiere a la liberación pascual, por Jesucristo, no deje frío o
indiferente al nuevo Israel de Dios. Que el estribillo Porque es eterna su
misericordia no se convierta en nuestros labios en una fórmula rutinaria,
sino que la contemplación amo rosa del amor de Dios para con los hombres
haga también de este salmo nuestro «gran hallel», la alabanza a Dios del
pueblo cristiano.
Es recomendable que este salmo sea recitado a manera de una letanía. Un

lector (o, mejor aún, un cantor, para que cada una de las frases de la
letanía penetre más profundamente) puede ir enumeran do las diversas
maravillas que presenta el salmo, y la asamblea puede responder con canto
—tanto si la enumeración es leída como si es cantada—: «Porque es eterna
su misericordia.»
Oración I
Señor y Padre nuestro, porque eres bueno, porque amas al mundo y no

quieres que nadie se pierda, nos has enviado como salvador a tu Hijo;
porque es eterna tu misericordia, has aceptado su obediencia que nos ha
hecho pasar de la muerte a la vida y has dado tu Espíritu a los creyentes,
para que vivamos en la libertad, como hijos tuyos; por ello te damos gracias
y bendecimos tu nombre, ahora y por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Señor Dios, autor de grandes maravillas, te damos gracias porque eres

bueno, porque tu misericordia es eterna; te damos gracias por Cristo tu
Hijo, nuestro Señor, en quien hemos recibido toda gracia y todo don: por él
has creado cuanto existe en el cielo y en la tierra, en él y con él hemos
pasado de la muerte a la vida, por ello queremos bendecirte ahora y por los
R. Amén.
CÁNTICO DE LA CARTA A LOS EFESIOS (1,3-10)
Véase lunes I, Vísperas (p. 29).
MARTES IV
Laudes
SALMO 100
El salmo 100 fue, en su origen, el programa de actuación de un rey recién

consagrado. Meditado por la comunidad cristiana al comienzo de un nuevo
día, nos sugiere un ideal de conducta recta para ofrecer a Dios, como himno
de alabanza, la nueva jornada: «Voy a cantar, con mis acciones del día, la
bondad y la justicia; que mis obras rectas sean para ti como una música
grata en tu presencia, Señor.»

puede acompañar el salmo cantando las antífonas «Caminaré en presencia
del Señor» (MD 829) o bien «Yo cantaré al Señor toda mi vida».
Oración I
Señor Jesús, que has venido al mundo para que pudiéramos andar con
rectitud de corazón, tú, que nos has propuesto como ideal de perfección a
tu propio Padre, concede a los hijos de tu casa la verdadera perfección del
amor: que vivamos hoy en tu presencia sin cometer fraudes, sin ojos
engreídos y así cantemos tu bondad y tu justicia con cada una de las
acciones de nuestra jornada. Tú, que vives y reinas por los siglos de los
siglos.
R. Amén.
Oración II
Concédenos, Señor, Dios nuestro, la rectitud de corazón: que andemos
dentro de tu casa, la Iglesia, sin poner nunca los ojos en intenciones viles,
que andemos durante esta jornada por un camino perfecto, siguiendo en
todo tu ley y sirviéndote con amor, que desde la mañana hagamos callar al
hombre malvado que habita en nosotros y vivamos en comunión de amor
con los que te son leales. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
CÁNTICO DE AZARÍAS (Dn 3,26-27.29. 34-41)
El libro de Daniel pone en boca de Azarías, precipitado en el horno por

haberse negado a adorar la estatua erigida por Nabucodonosor, este
cántico de penitencia. En medio de las llamas, Azarías reconoce y confiesa
humildemente los pecados de Israel, por los que Dios parece haber olvidado
sus antiguas promesas.
Toda esta plegaria refleja la situación de persecución del tiempo de los

Macabeos. A causa de sus pecados, Israel ha quedado reducido al más
pequeño de todos los pueblos, sin príncipes ni profetas, sin holocausto ni
sacrificios, sin templo ni altar donde ofrecer primicias, la humillación no
puede ser mayor. Pero al profeta le queda aún un medio a través del cual
encontrar la faz de Dios: El corazón contrito y el espíritu humilde pueden
ser un sacrificio igual, e incluso mejor, que el holocausto de carneros y
toros.
Al empezar el nuevo día, hagamos nuestra esta plegaria. «Se acerca la

hora, ya está aquí —decía Jesús a la Samaritana—, en que los que quieran
dar culto verdadero adorarán al Padre en espíritu» (Jn 4, 23). Como Azarías
y como los mártires del tiempo de los Macabeos, también nosotros somos
pobres y estamos desprovistos de todo: de buenas obras e, incluso, quizá,
de ilusiones y de deseos de mejorar. Ofrezcamos, pues, a Dios lo único que
está a nuestro alcance, nuestro corazón contrito y nuestro espíritu humilde,
y confiemos que el Dios de nuestros padres no romperá su alianza y
multiplicará nuestra descendencia como la arena de las playas marinas, por
Abrahán, su amigo, por Isaac, su siervo, por Israel, su consagrado, y, sobre
todo, por Jesús, su Hijo amadísimo.

con alguna antífona de matiz penitencial, por ejemplo: «Desde lo hondo a ti
grito, Señor», sólo la primera estrofa (MD 825) o bien «¡Padre, he pecado
contra el cielo y contra ti!» (MD 932).
Oración I
Escúchanos, Señor, Dios de nuestros padres, y no retires de nosotros tu

favor; humillados a causa de nuestros pecados y descorazonados por
nuestras debilidades, pero sabiendo que los que en ti confían no quedan
defraudados, acudimos a tu misericordia: acepta nuestro corazón contrito y
nuestro espíritu humilde y danos la abundancia de tu perdón y de tu paz.
R. Amén.
Oración II
Concede, Señor a tu Iglesia una pobreza siempre creciente de medios y de

fuerzas propias, que le haga poner toda su confianza sólo en tu fidelidad;
haz también que el recuerdo de tus maravillas a lo largo de la historia de la
salvación sea su fuerza ante las pruebas presentes, para que, firme en la
esperanza, haga de todas sus obras un sacrificio espiritual, agradable a ti
por Jesucristo, tu Hijo. Que vive y reina por los siglos de los siglos.
R. Amén.
SALMO 143, 1-10
Hoy tomamos en nuestros labios, como oración de la mañana, la plegaria

de un antiguo rey de Israel que, antes de emprender la batalla, aclama a su
Dios como su roca, su escudo y su refugio.
Con esta oración, empezamos hoy las luchas del nuevo día, seguros de que
Dios adiestrara nuestras manos para el combate, nuestros dedos para la
pelea. Y bendecimos a Dios porque, aunque el hombre es igual que un
soplo, que una sombra que pasa, el Señor inclina su cielo y desciende,
extiende la mano desde arriba y nos libra de las aguas caudalosas en las
que a veces nos vemos sumergidos.
Oración I
Señor, roca, escudo y refugio nuestro, tú, que das la victoria a los reyes y
salvaste a David, tu siervo, extiende también la mano desde arriba y
defiéndenos a nosotros de las aguas caudalosas; adiestra nuestras manos
para el combate de este día y haz que podamos someter a nuestros
enemigos y que, reportada la victoria, entonemos en tu honor un cántico
nuevo. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor Dios victorioso, que, extendiendo la mano desde arriba, salvaste a

Jesús, tu siervo, sé también escudo y refugio de tu Iglesia; defiéndela en los
combates del mundo, líbrala de las aguas caudalosas del mal, que inundan
la tierra, y haz que un día te pueda cantar un cántico nuevo, confesando
que ha sido salvada, porque tú has inclinado tu cielo y te has fijado en ella.
R. Amén.
Vísperas
SALMO 136, 1-6
Para hacer del salmo 136 una oración personal de cada uno de nosotros,
puede ayudamos el reconstruir las circunstancias que dieron origen a este
bello poema. Israel se ha reunido para una liturgia penitencial; en esta
celebración se recuerda el tiempo del destierro babilónico y las
humillaciones sufridas a las orillas del Éufrates: Allí nuestros opresores, para
divertirse, nos invitaban a cantar los cantares de Sión; ¡hubiera sido un
sacrilegio y una traición divertir al pueblo idólatra con los cantos sagrados!
Sólo la añorada Jerusalén puede ser objeto del amor y de los cantos del
pueblo de Dios: Si me olvido de ti, Jerusalén, si no te pongo en la cumbre de
mis alegrías, que se me pegue la lengua al paladar.
Este poema nos trae así el recuerdo de Babilonia y de Jerusalén,

personificación y símbolo de los dos amores que están constantemente
solicitando nuestro corazón: Junto a los canales de Babilonia, nos invitaban
a cantar; pongo a Jerusalén en la cumbre de mis alegrías. He aquí las dos
ciudades, de las que ya hablan el Apocalipsis y san Pablo: Babilonia, la gran
meretriz; Jerusalén del cielo, nuestra madre. Estos dos amores han
construido dos ciudades, nos dirá san
Agustín, estos dos amores continúan su acción en cada una de las épocas y
en cada uno de nosotros y quieren captar sus adeptos; también hoy
solicitan nuestra res puesta. Que el salmo 136 nos sirva, pues, para renovar
nuestra renuncia bautismal a Satanás, a sus obras y a sus seducciones, y
para poner nuestro corazón en la Jerusalén del cielo: No cantaremos
nuestros cantares en tierra extranjera, sino que haremos de Jerusalén la
cumbre de nuestras alegrías.

puede acompañar el salmo cantando la antífona «Por ti, patria esperada»,
sólo el estribillo (MD 602).
Oración I
Somos conscientes, Señor, de que el mundo de la confusión y de la idolatría

en que vivimos no es la ciudad que buscamos; somos ciudadanos del cielo y
de allí esperamos que venga el Salvador; líbranos, pues, Señor, de querer
mezclar nuestra fe con el pecado y guarda nuestros labios puros para tu
alabanza. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Padre nuestro que estás en los cielos, acuérdate de nosotros que,

desterrados y lejos de ti, nos sentamos a llorar con nostalgia, junto a los
canales de Babilonia, alejados de la verdadera felicidad; no permitas que,
en esta tierra extranjera, nos olvidemos de la Jerusalén donde tú serás
nuestra alegría, y haz que algún día, vencidos nuestros opresores, alejados
del pecado, liberados de la ignorancia y destruida para siempre la muerte,
podamos cantar los cantares de Sión, en compañía de todos tus santos. Por
R. Amén.
SALMO 137
El salmo 137 es el himno de acción de gracias de un rey que, superados los

peligros de la guerra y vencidos los enemigos, va al templo a dar gracias a
Dios por la victoria, confesando que el triunfo ha sido consecuencia de
haber pedido el auxilio de Dios: Te doy gracias, Señor, de todo corazón,
porque, cuando te invoqué, me escuchaste y, cuando caminé entre peligros,
me conservaste la vida.
Es fácil rezar este salmo con nuestros ojos puestos en Cristo, que «ora en
nosotros como cabeza nuestra» (S. Agustín, Comentario al salmo 85, 1). El
Señor, en efecto, verdadero rey del nuevo pueblo de Dios, al emprender, en
su pasión, la lucha contra el pecado y la muerte, invocó a Dios, su Padre, y
Dios le escuchó, caminando entre peligros; a pesar de haber penetrado
incluso en el sepulcro, le conservo la vida, y, por eso, ahora, delante de los
ángeles, le da gracias de todo corazón.
Contemplemos, a través de este salmo, la victoria de Cristo, nuestro rey,

demos gracias al Señor de todo corazón por esta victoria, que redunda en
bien de todos los hombres, y pidamos a Dios que no abandone la obra de
sus manos, iniciada en la resurrección de Cristo, sino que complete sus
favores con nosotros, llevando a todos los hombres a una salvación semejan
te a la de su Hijo.

cantando las antífonas «Te damos gracias, Señor» (MD 833), «El Señor hizo
en mí maravillas» (MD 981) o bien «Gloria, honor a ti, Señor Jesús» (L.
Deiss).
Oración I
Te damos gracias, Señor, de todo corazón, porque escuchaste a Cristo, tu

Hijo, cuando, en los días de su vida mortal, te presentó oraciones y súplicas,
a gritos y con lágrimas, y, extendiendo tu derecha, lo salvaste de la muerte;
completa, Señor, con nosotros los favores iniciados en Cristo y no
abandones la obra de tus manos. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Escucha, Señor, la oración de tu Iglesia, que, delante de los ángeles, tañe

para ti; tú, que te fijas en el humilde y de lejos conoces al soberbio,
extiende tu derecha sobre nosotros y sálvanos, completando con nosotros
aquella obra de tus manos, que iniciaste al resucitar a tu Hijo de entre los
muertos. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
MIÉRCOLES IV
Laudes
SALMO 107
El salmo 107 está formado por dos cantos diversos. El primer canto es una
oración pidiendo la victoriosa teofanía de Dios en una guerra: Elévate sobre
el cielo, Dios mío; que tu mano salvadora nos responda, para que se salven
tus predilectos. El salmista está tan cierto que se realizará esta su petición
que da gracias ya de antemano por la victoria y dice a Dios su plena
confianza en que esta petición se realice: Dios mío, mi corazón está firme;
vendrá la victoria y, entonces, te daré gracias ante los pueblos.
El segundo canto contiene un oráculo no realizado, por lo menos bajo la

forma como lo esperaba el pueblo: Dios habló: «Triunfante ocuparé Siquem;
sobre Edom echo mi sandalia.» La realidad, en cambio, fue muy otra, Israel
no venció a Edom, sino que sufrió una derrota en la batalla. ¿Quién me
conducirá a Edom, si tú, oh Dios, nos has rechazado? El enemigo ha
vencido, y la ocupación de Edom no se ha dado; pero, a pesar de todo, el
salmista no deja de confiar: Con Dios haremos proezas, él pisoteará a
nuestros enemigos, no quizá como nosotros soñábamos, pero sí de una
manera que sólo él sabe y prevé.
Este salmo, un poco difícil en su primera lectura, es una magnífica oración

de fe y esperanza cristiana.
Es una acción de gracias por la salvación, ya antes de que la hayamos

experimentado, y una acción de gracias sin titubeos: Dios mío, mi corazón
está firme; no sé lo que me traerá el nuevo día, pero despertaré a la aurora,
para darte gracias porque te elevarás sobre el cielo y tu gloria llenará la
tierra, para que se salven tus predilectos.
Y, si tus promesas no se realizan según nuestros pensamientos, si nosotros

soñábamos en tu victoria en un sentido y bajo unas apariencias que no se
realizan, si los acontecimientos nos parecen contradecir tus oráculos, si,
ante los planes forjados e imposibles de llevar a término, tengo que decir:
¿Quién me conducirá a Edom?, es decir: « me dará la victoria sobre el mal
para vencer?», pediremos tu auxilio y esperaremos confiados tus caminos,
que no son siempre nuestros caminos: Auxílianos contra el enemigo, y
contigo haremos proezas.
Oración I
Acoge, Señor, la oración de tus siervos y haz que nuestros corazones
despierten a la aurora para darte gracias; auxílianos en nuestras angustias,
pues toda ayuda del hombre es inútil, y muéstranos tu gloria, para que se
salven los predilectos que tú tanto amas. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesús, que, triunfando sobre tus enemigos, la muerte y el pecado, has
sido elevado sobre el cielo, despierta nuestro corazón, para que te demos
gracias ante los pueblos; que, cantando tu resurrección, despertemos la
aurora y, guiados por la fe, victoria que vence al mundo, lleguemos hasta
aquella plaza fuerte donde tú reinas, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
CÁNTICO DE ISAÍAS (61, 10—62, 5)
Este cántico de Isaías es un himno a Jerusalén, que será restaurada después

de los años tristes del cautiverio. Nuestro texto tiene como dos partes. En la
primera parte es la propia Jerusalén quien habla; se siente exultante y
radiante al pensar en los días que se le acercan: El Señor me ha envuelto en
un manto de triunfo, como novia que se adorna con sus joyas. En la
segunda parte es el profeta quien habla, dirigiéndose a Jerusalén, que está
a punto de abandonar el destierro de Babilonia: Los pueblos vecinos, por
donde pasarán las caravanas de los desterrados que retornan, verán tu
justicia y tu gloria; ya no te llamarán «Abandonada», como cuando eras
esclava en Babilonia, sino «Desposada», porque el Señor te prefiere a ti,
como un joven que se casa con su novia.
Dios continúa amando también a su pueblo en nuestros días, incluso

cuando nosotros le hemos sido in fieles. Este cántico nos recuerda el amor
indefectible de Dios hacia nosotros. Los mismos castigos y silencios de Dios,
aquellos momentos en que, personal o eclesialmente, nos podemos sentir
como si fuésemos la «Abandonada», terminarán y desembocarán en un
nuevo amor de Dios, esposo que no nos abandonará, porque el Señor nos
prefiere a nosotros, y nuestra tierra tendrá un Dios por marido.
Es recomendable que este cántico sea distribuido entre la asamblea y un

lector que representara al profeta. La asamblea podría recitar o cantar a dos
coros desde el principio del canto hasta «los himnos, ante los pueblos»; el
lector proclamaría, desde el ambón, la parte final, desde «Por amor de Sión
no callaré». Si no es posible cantar la antífona propia, este cántico se puede
acompañar cantando alguna antífona que celebre la gloria del pueblo de
Dios, por ejemplo: «Hija de Sión, alégrate» (MD 606).
Oración I
Reconstruye, Señor, las murallas de la nueva Jerusalén, tú, que no dejas
nunca de amar a tu pueblo; haz de la Iglesia una corona fúlgida en tus
manos, perdonando todas sus infidelidades; por tu bondad, favorece
nuevamente a Sión, para que, renovada y enriquecida con tus dones, como
una novia que se adorna con sus joyas, pueda ser tomada como tu
desposada y encuentres en ella la alegría que encuentra el marido con su
esposa. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesús, que has venido al mundo, a traer la paz y la salvación a la

Iglesia, tu amada, y la has envuelto en un manto de triunfo, como una novia
que se adorna con sus joyas, haz que esta esposa, que tu mismo te has
elegido, te ame siempre con amor indefectible y que, unida a la Virgen
María y envuelta en santidad, desborde de gozo y alegría y se alegre
siempre contigo, su Dios y su Señor. Tú, que vives y reinas por los siglos de
los siglos.
R. Amén.
SALMO 145
La primera hora del día es el momento de los planes y proyectos; pero

nuestra experiencia nos invita a no fiarnos demasiado de ellos, pues,
aunque el espíritu esté pronto, la carne es débil. Por ello el salmo 145 es
una oración muy oportuna para el comienzo de la jornada. Este salmo nos
hace dirigir nuestra mirada a Dios, poniendo sólo en él nuestra confianza:
No con fiemos en el hombre —ni en nosotros mismos ni en ninguno de los
mortales—, pues los seres de polvo no pueden salvar. Apoyémonos, en
cambio, en el Señor, pues es dichoso aquel a quien auxilia el Dios de Jacob,
ya que sólo él liberta a los cautivos, abre los ojos al ciego, da pan a los
hambrientos.
Oración I
Sólo en ti, Dios de Jacob, esperamos, porque sólo tú eres poderoso y fiel;
libértanos, Señor, de nuestra cautividad, como esposo amante, abre
nuestros ojos, levanta nuestro abatimiento, danos pan, pues nos sentimos
hambrientos, justicia, pues nos sentimos oprimidos. Por Jesucristo nuestro
Señor.
R. Amén.
Oración II
Padre nuestro, que estás en los cielos, tú, que has querido que la buena
nueva del Evangelio fuera revelada a los pobres y oprimidos, míranos a
nosotros, seres de polvo cuyos planes perecen, y haz que gocemos de tu
auxilio, pues sólo esperamos en ti. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Vísperas
SALMO 138, 1-18. 23-24 (I y II)
Un sabio medita sobre la omnipresencia de Dios y sobre su sabiduría, que

penetra hasta lo más recóndito de nuestra vida. Su poema quiere ser un
homenaje de entrega confiada a aquel que todo lo sabe: nuestro pasado,
nuestro presente, nuestro futuro. El pasado, que ya hemos olvidado o del
que quizá nunca fuimos conscientes, está presente a los ojos de Dios:
Cuando, en lo oculto, me iba formando, no desconocías mis huesos,

conocías hasta el fondo de mi alma; el presente, lleno de misterios para
nuestra mente, es luminoso a los ojos de Dios: Penetras mis pensamientos,
distingues mi camino; el futuro, objeto sólo de mis proyectos, el Señor no
deja de penetrarlo: ¿A dónde iré?, allí me alcanzará tu izquierda y me
agarrará tu derecha.
Dios, como dirán los místicos, nos penetra más pro fundamente de lo que
nosotros mismos podemos conocernos; he aquí la confesión de este salmo.
Si este penetrar de Dios en nuestras vidas puede dar intranquilidad al
impío, para el salmista es fuente de paz y de abandono en manos del que
todo lo sabe: Señor, tú me cubres con tu palma. Esta omnisciencia de Dios
suscita su oración pidiendo al Señor que cuide de su vida: Señor, mira si mi
camino se desvía y guíame por el camino eterno. Que la paz que fluye de
esta oración del salmista sea nuestra paz y nuestra plegaria en este
momento en que el día termina.
Oración I
Señor, tú no necesitas nuestras explicaciones, porque sabes bien lo que hay

en el hombre; que la luz de tu saber penetre la tiniebla de nuestros
corazones, para que podamos encontrarte y seguir con fidelidad el camino
de tu Evangelio. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Tú, Señor, que nos conoces y, con tu mirada, penetras nuestros

pensamientos, cúbrenos siempre con tu palma, vela sobre nosotros, para
que nuestro camino no se desvíe, y, con tu saber portentoso, guíanos por el
camino eterno. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
JUEVES IV
Laudes
SALMO 142, 1-11
El salmo 142 es la oración de un oprimido, en quien podemos ver

personificado todo el pueblo de Dios. Entre dificultades y sufrimientos, los
ojos puestos en el poder de Dios y en las obras de sus manos, meditando
siempre las acciones del Señor, se va avanzando hacia la victoria definitiva.
El enemigo nos persigue, nos es difícil el camino del bien, nuestro aliento
desfallece y, con frecuencia, caemos en el camino, porque somos de barro.
Pero, Señor, tú, que eres el único justo, no nos escondas tu rostro a causa
de nuestra debilidad; recuerda que ningún hombre vivo es inocente frente a
ti; lo reconocemos humildemente, Señor.
Bajo el signo de la propia debilidad y de la santidad de Dios, conscientes de

nuestro pecado, pero recordando los tiempos antiguos —el éxodo y la
resurrección— en que Dios nos dio, de una vez para siempre, garantía de su
amor, empezamos un nuevo día en la humildad y la esperanza. Señor, al
empezar la jornada, tu Iglesia te pide suplicante: En la mañana hazme
escuchar tu gracia e indícame el camino que he de seguir en cada una de
las acciones de este día.
Oración I
Señor Jesucristo, que, saliendo victorioso del sepulcro, nos hiciste escuchar
tu gracia en la mañana de la resurrección, haciendo resplandecer una
aurora fulgurante sobre quienes estaban confinados a las tinieblas, como
muertos ya olvidados, cuando la muerte nos abra las puertas de tu
encuentro, no llames a juicio a tus siervos, antes, que tu Espíritu, que es
bueno, nos guíe por tierra llana y nos conduzca hasta tu reino. Tú, que vives
y reinas por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Extendemos nuestros brazos hacia ti y te pedimos, Señor, que perdones

nuestros pecados; Padre eterno, Dios todopoderoso, no llames a juicio a tus
siervos, antes sácalos de sus angustias y líbralos del mal que los rodea,
pues ningún hombre vivo es inocente frente a ti; que, salvados, Señor, por
tu bondad, tu Espíritu nos guíe por la senda llana, hasta alcanzar aquel
reino donde tú vives, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
CÁNTICO DE ISAÍAS (66, 10-14a)
El cántico de hoy es un himno escatológico en honor de la Jerusalén

definitiva. Ha terminado ya la cautividad de Babilonia, y los israelitas han
retornado a Tierra Santa. Pero las esperanzas, forjadas durante el destierro,
no se han realizado como Israel imaginaba en los días de cautiverio.
Jerusalén no es la ciudad gloriosa y vencedora, sino un conjunto de ruinas;
la pobreza y las calamidades de la posguerra dificultan la reconstrucción de
la ciudad, la hostilidad de los pueblos vecinos no hace sino acrecentar las
ya graves dificultades que se respiran por todas partes. Todo ello es motivo
de decepción para un pueblo que en el dolor había imaginado un porvenir
glorioso. Pero que da un resto de fervorosos israelitas que no han perdido
totalmente la esperanza y que, ante las dificultades presentes, empiezan a
entrever que las promesas de Dios sobre el futuro de la ciudad santa han de
referir- se a una Jerusalén muy distinta de la política y nacionalista que se
habían imaginado. Nuestro cántico va dedicado, pues, a este pequeño resto
que continúa creyendo en las promesas de Yahvé, y tiene por objeto
reafirmar sus esperanzas.
El Espíritu nos repite hoy a nosotros el mensaje de este cántico. También el

pueblo cristiano es invitado, frecuentemente, al gozo, con el anuncio de los
bienes y favores de Dios, con la proclamación del Evangelio de Jesús. Pero
también el pueblo cristiano, con frecuencia, entiende mal este mensaje y
hace de las promesas de Dios bienes a la propia medida. Se imagina una
Iglesia santa y pura en todos sus miembros y en cada una de sus
instituciones, sueña con una paz y justicia plena y total ya aquí en la
tierra..., y, cuando estos bienes no llegan a ser realidad en toda su plenitud,
muchos son los que se descorazonan. La palabra de Dios nunca nos ha
prometido los bienes escatológicos para el tiempo de nuestra peregrinación;
por eso, nunca en la tierra la comunidad cristiana será totalmente pura y
santa. En el momento actual, la Iglesia es sola mente aquella red que
congrega toda clase de peces, buenos y malos, hasta el día en que los
ángeles separen los justos de los pecadores; aquí en la tierra, el mundo
nunca será plenamente justo, porque los hombres debemos anhelar el
mundo mejor que empezará con la gloriosa manifestación de Jesús, el
Señor, manifestación que será la única realidad plena de justicia humana.
Pero, mientras luchamos por aquel mundo mejor que no acabamos nunca
de conseguir, hemos de conservar viva la esperanza: Gozad con Jerusalén,
todos los que la amáis, ale graos, los que por ella llevasteis luto, porque el
Señor destruirá a sus enemigos —injusticia, dolor, pecado, muerte— y en la
Jerusalén definitiva seréis consolados.
cantando alguna antífona que celebre la gloria de la Iglesia, por ejemplo:
«Hija de Sión, alégrate» (MD 606) o bien «Hacía ti, morada santa» (MD
649).
Oración I
Señor Dios nuestro, has prometido consolar Jerusalén como una madre
consuela a sus hijos; haz que, mientras vivamos aún en el cuerpo,
emigrados y lejos de ti, anhelemos estar con Cristo y nos sintamos ya
salvados en aquella esperanza que no engaña. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor Jesús, que has dicho: «Venid a mí todos los que estéis cansados y
agobiados y yo os aliviaré», consuela a tu pueblo con la dulzura de tu amor
y haz que nuestros trabajos engendren aquel mundo nuevo, donde todos se
saciarán de la alegría que tú mismo prometiste y que nadie nos podrá
arrebatar. Tú, que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R. Amén.
SALMO 146
El salmo 146 es, con toda probabilidad, un himno que se compuso para la
reconstrucción de las murallas de Jerusalén, cuando Israel volvió del exilio.
El salmista nos hace contemplar en la reconstrucción de la ciudad y en el
retorno de los exiliados una prueba de la bondad del Señor. Un sentimiento
de conmoción invade su ánimo: El Dios omnipotente, creador del universo,
se apresura ahora a ocuparse de Israel, para levantar su postración, vendar
sus heridas, sostener a los humildes y humillar a los malvados.
Nuestra vida experimenta también dificultades y desánimos semejantes a
las que vivieron los desterrados de Babilonia, necesita también contemplar
la restauración que Dios prepara a su pueblo. En esta primera hora de la
mañana —en que, por el poder de Dios, un hombre como nosotros, Cristo
Jesús, que además era verdadero Dios, levantó su humanidad destruida e
hizo de su cuerpo glorioso el símbolo y el inicio de la nueva Jerusalén—,
contemplemos este misterio y exclamemos El Señor, grande y poderoso, el
que cuenta el número de las estrellas y a cada una la llama por su nombre,
reconstruye Jerusalén y, con ello, sana nuestros corazones destrozados.
Dios merece una alabanza armoniosa.
Oración I
Señor Dios, cuya sabiduría no tiene medida, cuyo poder somete a cada
estrella, llamándola por su nombre, tú, que reconstruiste Jerusalén y
reuniste a los deportados de Israel, sana ahora también nuestros corazones
destrozados y haz que confiemos siempre en tu misericordia. Por Jesucristo
nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor Dios, tú que sostienes a los humildes, pon tus ojos en estos fieles que
confían en tu misericordia, venda nuestras heridas, sana nuestros
corazones destrozados, no permitas que vivamos nuevamente en el
destierro lejos de ti, antes reúnenos en tu Iglesia, nueva Jerusalén
reconstruida, y haz que en ella entonemos la acción de gracias, esperando
el día en que cantaremos en tu presencia, la música buena, la alabanza
armoniosa que tú mereces. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Vísperas
SALMO 143 (I y II)
El salmo 143, con el que hoy empezamos nuestra oración de la noche, se

adapta extraordinariamente bien a la situación de la Iglesia peregrina, que
vive su «ya ahora» de la victoria pascual realizada por Cristo y su « todavía
no» de la esperanza escatológica de los bienes que el Señor le tiene
preparados.
Bendito sea el Señor, que me somete los pueblos, que salva a David su
siervo, que se ha fijado en el hombre y ha pensado en los hijos de Adán,
que adiestra mis manos para el combate; por todo ello, Señor, te cantaré un
cántico nuevo, pues estas imágenes me recuerdan el triunfo pascual de tu
Hijo, el «ya ahora» de la Pascua realizada.
Pero la Iglesia espera aún la plena manifestación del triunfo pascual; el
mundo sufre aún, porque no ha llegado, como su Cabeza, Cristo, a la
«libertad gloriosa de los hijos de Dios» (Rm 8, 21). De aquí las súplicas
insistentes del nuevo Israel: Señor, inclina tu cielo y desciende, defiéndeme
de las aguas caudalosas, de la mano de los extranjeros. Te damos gracias,
Señor, por la Pascua realizada, te invocamos para que nos asistas en
nuestra lucha por la destrucción del mal.

cantando las antífonas «El Señor es mi fuerza» MD 647) o bien «Protégeme,
Dios mío, que me refugio en ti» (MD 736).
Oración I
Mira, Señor, a tu pueblo, que se gloría de tenerte como Dios y Padre;

míranos, reunidos en la alabanza de la victoria pascual de Jesucristo, hijo de
David y hermano nuestro según la carne no somos dignos de que te fijes en
nosotros, pero tú nos has salvado y has puesto en nuestros labios el cántico
nuevo de tu alabanza; recíbela por Jesucristo nuestro Señor. Que vive y
reina por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Bendito seas, Señor, porque has pensado en los hijos de Adán y, por Cristo,
tu Hijo, has establecido tu alianza con ellos en el combate contra las fuerzas
del mal; no dejes de extender la mano desde arriba, cuando luchamos
contra nuestros enemigos y haz que la salvación que diste a Jesús, el nuevo
David, sea extendida a cuantos forman su cuerpo. Por Jesucristo nuestro
Señor.
R. Amén.
VIERNES IV
Laudes
SALMO 50

CÁNTICO DE TOBIT (Tb 13, 10-15. 17-19)
El libro de Tobías pone nuestro cántico en labios del anciano patriarca Tobit,
tan probado por Dios. Al ver Tobit que el Señor le ha devuelto la vista,
después de los largos años de ceguera, siente crecer su esperanza. Cómo la
ceguera ha conocido el fin, también tendrá fin el destierro de Babilonia, y
Jerusalén, la ciudad amada, recobrará su antiguo esplendor, hasta tal punto
que vendrán de lejos muchos pueblos, con ofrendas para el Rey del cielo.
A nosotros, cristianos, que vivimos ciegos, por nuestra ignorancia, y

sumergidos en las dificultades del destierro, este cántico nos ha de abrir a
la esperanza. Experimentamos la propia limitación —ceguera de nuestro
espíritu— y las pruebas del destierro; con frecuencia, Dios nos ha castigado
por nuestras obras, pero también hemos probado, incluso ya ahora durante
nuestro destierro, el amor a Cristo, nuestro es poso, quien, con su palabra
evangélica, ilumina nuestras tinieblas, como fueron iluminados los ojos de
Tobit. Esta palabra nos hace esperar, para el futuro, el consuelo de la
Jerusalén definitiva, donde nos alegraremos con el pueblo justo reunido en
ella.
Es recomendable que este cántico sea, en algunas ocasiones, proclamado

puede acompañar el cántico cantando alguna antífona que celebre la gloria
de la Jerusalén futura, por ejemplo: «Hija de Sión, alégrate» (MD 606) o bien
«Dad gracias al Señor con cantos de alegría» (MD 761).
Oración I
Haz Señor que, llenos de fe, vivamos en continua espera del

bienaventurado día en que se manifestará la gloria del gran Dios y Salvador
nuestro, Cristo Jesús; que, cuando él venga a ser glorificado con sus santos,
podamos alegrarnos y saltar de gozo contemplando la nueva Jerusalén,
reedificada con zafiros y esmeraldas, y, congregados en ella, te podamos
bendecir, por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Oración II
Tú, Señor, has hecho de tu Iglesia la ciudad situada en lo alto del monte,
para que, como signo de tu amor a los hombres, aportara a los pueblos la
libertad, la alegría y la paz; haz que tu pueblo realice la misión que le ha
sido confiada y congregue todas las naciones en la confesión de tu nombre.
R. Amén.
SALMO 147
Véase viernes II, Laudes (p. 79).
Vísperas
SALMO 144 (I y II)
El salmo 144 es todo él, desde sus primeras expresiones hasta el fin, un
canto de acción de gracias. Por ello puede ser una de las oraciones más
propias del pueblo que conoce la «Buena nueva de la salvación», que sabe
que «nada le falta —como decía el Apóstol— en ninguna clase de bienes
celestiales».
Israel, para realizar lo que dice este salmo: Día tras día te bendeciré, recita
diariamente este texto en el oficio matinal; el Talmud judío afirma que quien
lo reza tres veces al día puede estar cierto de que «es hijo del mundo
futuro».
Nosotros, cristianos, que en la celebración del viernes empezamos el

recuerdo semanal de la Pascua, ha gamos hoy de este salmo nuestra
oración, narrando las grandes acciones de Dios, difundiendo la memoria de
su inmensa bondad, aclamando sus victorias.
«Este salmo —decía san Juan Crisóstomo— es digno de que le prestemos la

mayor atención; es justo que quien ha sido hecho hijo de Dios, que quien
participa en su mesa espiritual glorifique a su Padre.» San Juan Crisóstomo
comprendió bien que este salmo habla de nuestro Padre, pues, en
definitiva, canta el misterio de nuestra adopción divina, los favores de aquel
que es cariñoso con todas sus criaturas.
Oración I
Te damos gracias, Señor, porque eres cariñoso con todas tus criaturas,
porque has querido que no nos falte ninguna clase de bienes celestiales;
ayúdanos a ponderar siempre tus obras y a contar tus hazañas, explicando
a los hombres la gloria de tu reinado. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
Oración II
Señor Dios, bueno con todos y cariñoso con todas tus criaturas, los ojos de
los hombres te están aguardando: abre, pues, tu mano y satisface los
deseos de tus hijos dispersos por el mundo, escucha sus gritos y sálvalos,
sostiene a los que van a caer, guarda a los que te aman y haz que nuestra
boca pronuncie tu alabanza, ahora y por los siglos de los siglos.
R. Amén.
SÁBADO IV
Laudes
SALMO 91
Véase sábado II, Laudes (p. 82).
CÁNTICO DE EZEQUIEL (36, 24-28)
El cántico que hoy usaremos en nuestra oración matutina forma parte de un

oráculo más extenso (Ez 36—37), en el que se describe la salvación que
Dios promete a Israel exiliado en Babilonia. El destierro está llegando ya a
su término, y Dios se dispone a re coger a los israelitas de entre las
naciones, para llevarlos de nuevo a su tierra. Pero antes del retorno ha de
intervenir una solemne liturgia penitencial, porque el pueblo, con sus
infidelidades, se ha manchado, y Palestina es la tierra santa de Yahvé. Por
eso, Dios promete un agua purificante que, a la manera de las
purificaciones rituales, renovará el corazón y el espíritu de los hijos de
Israel: Derramaré sobre vosotros un agua pura que os purificará.
El cántico de Ezequiel se realiza plenamente en el nuevo Israel de Dios.

También nosotros y toda la comunidad eclesial hemos sido infieles, nos
hemos mancillado con nuestras repetidas infidelidades. Pero Dios no nos
abandona: él ha derramado sobre nosotros un agua pura y, en el bautismo,
con la sangre de su Hijo, nos ha purificado de todas nuestras inmundicias.
Y, junto con el perdón de nuestros pecados, «hemos recibido el Espíritu»
(Hch 2, 38), como prometió Pedro a los que se bautizaron el día de
Pentecostés. Así preparados, el Señor nos promete un nuevo éxodo hacia la
Jerusalén definitiva y santa: Os recogerá de entre las naciones, y habitaréis
en la tierra que di a vuestros padres; allí, cuando «el primer cielo y la
primera tierra habrán pasado», en «la ciudad santa, la nueva Jerusalén» (Ap
21, 1. 2), seremos definitivamente su pueblo y él será nuestro Dios.

cantando alguna antífona que exprese la confianza en llegar a la Jerusalén
definitiva o el deseo de renovación por el Espíritu o bien que celebre la
dicha de la Jerusalén futura, por ejemplo: «Hija de Sión, alégrate», sólo la
segunda estrofa (MD 606), «Hacia ti, morada santa,, (MD 649) o bien
«Danos, Señor, un corazón nuevo» (MD 971).
Oración I
Señor Dios, que, en el bautismo, has derramado sobre nosotros un agua
pura, que nos ha purificado de todas nuestras inmundicias, y, en el
sacramento de la plenitud cristiana, has infundido en nosotros un Espíritu
nuevo, haz que nunca contristemos este Espíritu, sino que, guiados siempre
por él, caminemos según tus preceptos; así un día mereceremos habitar en
la tierra que prometiste a nuestros padres, y allí, en el gozo y la felicidad,
nosotros seremos tu pueblo y tú serás nuestro Dios, por los siglos de los
siglos.
R. Amén.
Oración II
Dios y Padre nuestro, que, en el misterio pascual de la muerte y

resurrección de tu Hijo, has dado cumplimiento a todas tus antiguas
promesas, renueva hoy en favor de todos los creyentes las maravillas de la
nueva alianza: derrama sobre todos los hombres el agua purificante del
bautismo, infúndeles el Espíritu nuevo de tu Hijo, danos a todos un corazón
de carne, semejante al de Cristo, y reúnenos a todos en aquella tierra que
tú has preparado para tus hijos, donde tú serás nuestro Dios y nosotros tu
pueblo por los siglos de los siglos. Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén.
SALMO 8
Véase sábado II, Laudes (p. 84).

Moniciones y Oraciones Salmicas

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Moniciones y Oraciones Salmicas

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MONICIONES Y ORACIONES SAÁ LMICAS

para Laudes y Víísperas

PEDRO FARNÉS SCHERER, Pbro.

EDITORIAL REGINA, S.A.

Colección LETRA Y ESPÍRITU

Itinerarios de la reforma litúrgica

Bajo la dirección del

CON LICENCIA ECLESIÁSTICA

1. Los salmos, elemento básico de la Liturgia de las Horas

Es, pues, de la mayor importancia dar a la comprensión de los salmos su

Algunos salmos son, ciertamente, de inteligencia fácil, pero la mayoría de

Precisamente este libro de introducciones a los salmos y de oraciones

3. Los salmos situados en el dinamismo interno de la historia de la

Este dinamismo interno que invade todo el con junto de la historia de la

4. Hay que descubrir el dinamismo de la historia de la salvación al orar

A semejanza del visitante que, al contemplar hoy la pila bautismal donde

5. Orar con los salmos universaliza la oración

Y por lo que se refiere a la forma, el uso de unas imágenes lejanas a nuestro

6. Las moniciones sálmicas

7. Cómo usar las moniciones sálmicas de este volumen

En todo caso, juzgamos del todo desaconsejable que se reserve el uso de

Para lograr que el salmo introducido por la monición no pierda su relieve y

8. Las oraciones sálmicas

10. Cómo se originó el uso de las oraciones sálmicas

El anciano (anacoreta Serapión) se dispone a rezar el Oficio. Y empezando

No podernos asegurar en este caso si se trata de una oración en silencio, de

Cuando ha entrado ya todo el pueblo (en el interior del santo sepulcro), un

En este testimonio se habla evidentemente de las oraciones sálmicas ya

Cuando han terminado un salmo (los monjes de Egipto) no se arrodillan

Aquí nos encontramos con un ceremonial ya complejo, compuesto de

Al salmodiar cuídese de no unir nunca un salmo con el siguiente, pues esto

11. Las oraciones sálmicas hoy

Incluso admitiendo que alguno de los antiguos testimonios haga referencia

12. Las oraciones sálmicas de este volumen

Si un límite hay que señalar al uso de estas oraciones es el de evitar que

Una última nota conclusiva de nuestras reflexiones sobre las oraciones

Deseamos que la publicación de este libro ayude a las comunidades y a los

Ab: Abdías Hch: Hechos de los Nm: Números

SALMO 140, 1-9

Tradicionalmente el salmo 140 es por antonomasia el salmo de la oración

En esta hora de la ofrenda de la tarde, Señor, alzamos hacia ti nuestras

El salmo 141 —plegaria de un hombre perseguido y abandonado, pero que

En el justo perseguido, pero salvado por Dios, sumergido en la angustia,

Nosotros, pues, el pueblo de Jesús resucitado, empezamos ahora con este

Si no es posible cantar la antífona propia, este salmo se puede acompañar

Imploramos, Señor, humildemente tu misericordia y gritamos a ti, que eres

El cántico del nuevo Testamento de esta celebración es un antiguo himno

Adán, a pesar de poseer como propia aquella condición divina, que

Oh Dios, que tanto amaste al mundo que entregaste a tu Hijo único y lo

Este salmo es, probablemente, la oración de un levita, desterrado de

Es recomendable que este salmo sea cantado o de clamado a dos coros.

CÁNTICO DE LOS TRES JÓVENES (Dn 3, 57-88. 56)

La escena de los tres jóvenes en el horno de Babilonia es una de las páginas

La comunidad cristiana —sobre todo la que vivió las grandes persecuciones

La Iglesia de nuestros días necesita también este aliento; el domingo que

Que el júbilo y la alabanza sean, pues, el trasfondo de nuestra jornada y de

Cantemos también la perspectiva escatológica en la que nos introduce la

Señor Dios, creador y libertador nuestro, nosotros,-tu pueblo, festejamos

En su origen el salmo 109 fue un oráculo dirigido a un rey de Judá en el día

Por su tono de victoria y por la descripción que en este texto se hace de la

Señor, Dios todopoderoso, Señor Jesucristo, hijo de David, tú que, después

Señor, Dios todopoderoso y eterno, que has glorificado a tu Hijo Jesucristo

Acabamos de meditar el salmo 109, que nos ha hecho contemplar el triunfo