LINEA DE TIEMPO SOBRE LA EVOLUCIÓN ETNOGRÁFICA

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1880

FEMINISMO
Hubertine Auclert, sufragista francesa, utilizó el término con una connotación dirigida a los
movimientos que buscaban la justicia social y política para las mujeres.

1890

ANTROPOLOGÍA SOCIAL
Estudia las sociedades humanas contemporáneas y sus formas de agrupamiento social como
construcciones culturales en sus diversos niveles de evolución, organización, desarrollo y
cambios. Principales actores (A.R RADCLIFFE-BROWN y BRONISLAW
MALINOWSKI)

1890

ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO
Siglo XX. Es una construcción teórica que ve a la sociedad como un sistema complejo, cuyas
partes trabajan juntas para promover la armonía social.

1914

FEMINISMO EN EL DICCIONARIO
El Diccionario de la lengua española recoge por primera vez el neologismo (Feminismo) en
1914 y no modifica la definición hasta 1992 (del latín fémina, mujer, hembra, e -ismo).4
Hasta esta fecha ha definido feminismo como «doctrina social favorable a la mujer, a quien
concede capacidad y derechos reservados antes a los varones».

1915

LIGA FEMENINA INTERNACIONAL

Se crea en la Haya la Liga Femenina Internacional por la Paz y la Libertad (su origen fue la
alianza internacional de mujeres para el sufragio) en repudio a la primera guerra mundial, la
Liga Feminista Internacional por la Paz realiza en 1926 un llamado por el desarme y el
arbitraje internacional con gran impacto en los medios de comunicación

1924

TEORÍA CRITICA
Es una escuela de pensamiento que pone énfasis en la evaluación y la crítica de la sociedad
y de la cultura a partir del estudio de las ciencias sociales y las humanidades.

1931

INVESTIGACIONES DE MAYOR ALCANCE

Se da el salto a investigaciones de mayor alcance asociados a una serie de intelectuales
provenientes de distintos campos del pensamiento — estética, artes, antropología, sociología
y especialmente filosofía.

1937

Primera Formulación de la Teoría Crítica - La corpus

Primera Formulación de la Teoría Crítica La corpus principal de la teoría crítica es formulada
por Max Horkheimer por primera vez en su obra de 1937 Teoría tradicional y teoría crítica.
1938

INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
Es una de las corrientes de pensamiento micro-sociológico, relacionado también con la
antropología y la psicología social, que se basa en la comprensión de la sociedad a través de
la comunicación y que ha influido enormemente en los estudios sobre los medios. Su
principal actor fue Herbert Blumeer.

1948

MARXISMO
El marxismo es una doctrina y teoría social, filosófica, económica y política ideada por Karl
Marx y sus seguidores, la cual se encuentra sólidamente unida a dos ideologías y
movimientos políticos: el socialismo y el comunismo. Principales actores Karl Marx y
Friedrich Engels.

1954

ETNOMETODOLOGÍA
Es una propuesta básica de la sociología que ofrece una perspectiva particular acerca de la
naturaleza e indagación del orden social. Su actor principal fue Harold Garfinkel.

1960

ESCUELA DE FRAKFURT
Explica los puntos de partida de investigación social desarrollada por Adorno y Horkheimer.
1960

TEORÍA DE CONSENSO
Se criticó el funcionalismo por ser incapaz de dar cuenta de los cambios sociales, o por
contradicciones estructurales y conflictos (por lo tanto, fue llamado "teoría de consenso").

1964

ESTUDIOS CULTURALES
Los estudios culturales son un campo de investigación de carácter interdisciplinario que
explora las formas de producción o creación de significados y de difusión de los mismos en
las sociedades actuales. Su actor principal fue Richard Hoggart.

1970

POSTMODERNISMO
Este término fue utilizado para designar generalmente a un amplio número de movimientos
artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, que se extienden hasta hoy,
definidos en diversos grados y maneras por su oposición o superación de las tendencias de la
Modernidad.

1970

SURGEN VARIOS GRUPOS FEMINISTAS

En Colombia, a partir de 1970, surge un
sinnúmero de grupos feministas de diversas
tendencias; se comienza a romper el muro de la
privacidad y se colocan en el espacio público temas
como la sexualidad, el aborto, la libertad para decidir
sobre el cuerpo. Se dan los primeros pasos para
los grupos de autoconciencia, pero algunos
partidos políticos miran con cierto asombro y temor
el movimiento que se está gestando, y plantean la
urgencia de ganar a las mujeres para sus partidos

1981

PRIMER ENCUENTRO FEMINISTA LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE

Tiene lugar el Primer Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, en Bogotá,
Colombia y en lo sucesivo, cada dos años, se celebra un encuentro en una ciudad
latinoamericana.

1983

II ENCUENTRO FEMINISTA
II Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, en Lima, Perú

1985

III ENCUENTRO FEMINISTA LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE EN

BETIOGA
III Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe en Betioga, Brasil. El movimiento
Colectivo de Mujeres de Bogotá reconocen en su pluralidad y diversidad un enorme
potencial.
1987

IV ENCUENTRO FEMINISTA LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE

IV Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, Encuentro Feminista
Latinoamericano y del Caribe. El Movimiento de Mujeres por la Reforma Constitucional
decide estar ausente de la discusión y aprovechar el espacio como ejercicio de reflexión por
parte de las organizaciones sobre los asuntos constitucionales.

1990

V ENCUENTRO FEMINISTA LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE

V Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe en San Bernardo, Argentina.
- Se instala la Mesa de trabajo de Mujeres por una Nueva Constitucionalidad. Se conforma
la instancia Mujeres por la
Constituyente con la participación de casi todos los grupos existentes en Bogotá.

- Se produce la ruptura del Colectivo de Mujeres de Bogotá.

1990

Giro lingüístico
A partir de esta etapa se considera que es el lenguaje el que moldea la personalidad de los
sujetos. Por otra parte, se argumenta que no existe ningún pensamiento sin lenguaje, por
tanto, el lenguaje crea realidades.

1991

SE CREA LA RED NACIONAL DE MUJERES

Esta Red inicia con la presencia de más de 50 mujeres representantes de todas las regiones
del país.
1992

Cómo son conceptualizados los estudios culturales

Se piensa sobre cómo son conceptualizados los estudios culturales, aunque no se tenga
puntualmente su definición siendo imposible especificar y no puede ser una simple cosa
como lo indican Grossberg, Nelson y Treicher publicado en un escrito en Estados Unidos

1992

Agger, habla sobre los estudios culturales

Agger, habla sobre los estudios culturales se pueden volver en una metodología vacua para
la lectura de textos culturales sin anclaje político real.

1996

costumbrismo posmoderno
Se indica que los estudios culturales pueden ingresar a un costumbrismo posmoderno en su
inevitable institucionalización como costumbrismo moderno.

1997

los estudios culturales según Grossberg

Los estudios culturales son un proceso transdiciplinario para comprender las prácticas y
relaciones culturales. Grossberg comparte en que los estudios culturales establecen una
práctica intelectual que se articula con la política, elaborando contenidos e indicando para
ayudar a entender en la comunidad sobre un mundo cambiante y algunas indicaciones para
cambiarlo.

1997

los estudios culturales en las universidades

La institucionalización y según Grossberg, comenta sobre la adquisición de los estudios
culturales en las universidades y algunos establecimientos elites, se reescriben los protocolos
académicos y disciplinarios en contra de los cuales siempre han luchado.
1997

POSTMODERNIDAD: REDES SOCIALES

Desde 1997 hasta hoy el fin de las redes sociales ha sido diseñar un lugar para el encuentro
de miles de personas que tengan intereses en común.

2000

SE APRUEBA POR EL CONSEJO DE SEGURIDAD DE LAS NACIONES UNIDAS

LA RESOLUCIÓN 1325
Se promueve por parte de los estados la participación de la mujer en los diferentes niveles
políticos relacionados en la resolución de conflictos, y se insta a todas las partes en un
conflicto armado a que adopten medidas especiales para proteger a las mujeres de la violencia
por razón de género.

2000

Reynoso protege el termino cultura.

Reynoso, antropólogo que afirma erróneamente que los estudios culturales pretenden
arrebatarle su “objeto de estudio”, la cultura.

2003

Santiago Castro Gómez, argumenta que los estudios culturales

Santiago Castro Gómez, argumenta que los estudios culturales deber ser pensados como un
campo de articulación disciplinaria: “los estudios culturales no son una anti disciplina libre,
esto es una reestructuración de los paradigmas tradicionales.

2004

provincializar y descentrar el modelo de los estudios culturales

Abbas y Nguyet, indican que se requiere provincializar y descentrar el modelo de los estudios
culturales británicos para construir unos estudios culturales internacionales, sin ser una
tradición sino una comunidad transnacional.