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Educac o Fundamental
Pref cio
Cap tulo 1 - A livre Iniciativa
Cap tulo 2 - A Imita o
Cap tulo 3 - As Autoridades
Cap tulo 4 - A Disciplina
Cap tulo 5 - O Que Pensar e Como Pensar
Cap tulo 6 - A Busca da Seguran a
Cap tulo 7 - A Ambi o
Cap tulo 8 - O Amor
Cap tulo 9 - A Mente
Cap tulo 10 - Saber Escutar
Cap tulo 11 - Sabedoria e Amor
Cap tulo 12 - A Generosidade
Cap tulo 13 - Compreen o e Mem ria
Cap tulo 14 - Integra o
Cap tulo 15 - A Simplicidade
Cap tulo 16 - O Assassinato
Cap tulo 17 - A Paz
Cap tulo 18 - A Verdade
Cap tulo 19 - A Intelig ncia
Cap tulo 20 - A Voca o
Cap tulo 21 - Os Tr s C rebros
Cap tulo 22 - O Bem e O Mal
Cap tulo 23 - A Maternidade
Cap tulo 24 - A Personalidade Humana
Cap tulo 25 - A Adolec ncia
Cap tulo 26 - A Juventude
Cap tulo 27 - A Maturidade
Cap tulo 28 - A Velhice
Cap tulo 29 - A Morte
Cap tulo 30 - A Experi ncia do Real
Cap tulo 31 - A Psicologia Revolucion ria
Cap tulo 32 - A Rebeldia Psicol gica
Cap tulo 33 - Evolu o, Involu o, Revolu o
Cap tulo 34 - O Indiv duo ntegro
Cap tulo 35 - O Homem M quina
Cap tulo 36 - Pais e Profess res
Cap tulo 37 - A Consci ncia
1. A LIVRE INICIATIVA
Milh es de estudantes de todos os pa ses do mundo inteiro v o diariamente escola e uni
versidade de forma inconsciente, autom tica, subjetiva, sem saber porque, nem para
que.
Os estudantes s o obrigados a estudar matem tica, f sica, qu mica, geografia, etc.
A mente dos estudantes est recebendo informa o diariamente, mas eles jamais na vida
se det m um momento para pensar no porqu dessa informa o, ou no objetivo dessa informa o
Por que nos enchemos dessa informa o? Para que nos enchemos dessa informa o?
Os estudantes vivem realmente uma vida mec nica, e s sabem que t m de receber informa o
intelectual e conserv -la armazenada na mem ria infiel; isso tudo.
Aos estudantes jamais ocorre pensar sobre o que realmente esta educa o. V o escola, a
o col gio ou universidade porque seus pais mandaram; isso tudo.
N o ocorre aos estudantes, nem aos professores ou professoras alguma vez perguntar
em a si mesmos: Por que estou aqui? Que vim fazer aqui? Qual realmente o verdade
iro e secreto motivo que me traz aqui?
Professores, professoras, e os estudantes em geral vivem com a consci ncia adormec
ida, agem como verdadeiros aut matos; v o escola, ao col gio e universidade de forma i
nconsciente, subjetiva, sem saber realmente nada do porque ou do para que.
necess rio deixar de ser aut mato, despertar a consci ncia, descobrir por si mesmo o q
ue esta luta t o terr vel para passar nos exames, para estudar, para viver em determ
inado lugar estudando diariamente, para passar de ano, sofrendo sustos, ang stias,
preocupa es; para praticar esportes, para brigar com os companheiros de escola, et
c.
Os professores e professoras precisam se tornar mais conscientes, a fim de coope
rar na escola, no col gio ou na universidade, ajudando os estudantes a despertar c
onsci ncia.
lament vel ver tantos aut matos sentados nos bancos das escolas, col gios e universida
des, recebendo informa es que devem conservar na mem ria, sem saber porque nem para q
ue.
Os rapazes s se preocupam em passar de ano. dito a eles que devem se preparar par
a ganhar a vida, para conseguir emprego, etc. E eles estudam formando mil fantas
ias na mente com respeito ao futuro, sem conhecer realmente o presente, e sem sa
ber o verdadeiro motivo pelo qual devem estudar f sica, qu mica, biologia, aritm tica,
geografia, etc.
As meninas modernas estudam para ter a prepara o que lhes permita conseguir um bom
marido ou para ganhar a vida, estando devidamente preparadas para o caso de o ma
rido as abandonar ou que fiquem vi vas ou solteironas.
Puras fantasias da mente, porque elas n o sabem realmente qual haver de ser seu fut
uro, nem em que idade ir o morrer.
A vida na escola est muito vaga, incoerente, subjetiva... Faz-se com que a crian a
aprenda, s vezes, certas mat rias que na vida pr tica n o servem para nada.
Hoje em dia, na escola, o importante passar de ano e isso tudo. Em outros tempos
, havia pelo menos um pouco mais de tica nestas coisas. Agora, n o h mais tal tica. O
s pais podem subornar sigilosamente o professor ou a professora e o rapaz ou a m
o a, ainda que seja um p ssimo estudante, passar de ano inevitavelmente.
H mo as na escola que costumam tratar bem o professor com o prop sito de passar de an
o e o resultado maravilhoso, ainda que n o tenham compreendido nada do que foi ens
inado. De qualquer maneira, saem-se bem nos exames e passam de ano.
H rapazes e mo as prontos para passar de ano. Simples quest o de esperteza em muitos
casos.
Se um aluno passa vitorioso por certo exame, (algum est pido exame), isto n o indica
que tenha consci ncia objetiva verdadeira sobre aquela mat ria na qual foi examinad
o.
O estudante repete como um papagaio, de forma mec nica, aquela mat ria que estudou e
na qual foi examinado.
Isso n o estar auto-consciente daquela mat ria. Isso memorizar e repetir como um pap
agaio ou uma caturrita o que aprendeu; isso tudo.
Passar nos exames, passar de ano, n o significa ser muito inteligente. Temos conhe
cido pessoas inteligentes na vida pr tica que na escola jamais se sa ram bem nos exa
mes.
Conhecemos magn ficos escritores e grandes matem ticos, que, na escola, foram p ssimos
estudantes e jamais passaram bem nos exames de gram tica e matem tica.
Sabemos do caso de um estudante, p ssimo em anatomia, e que s depois de muito sofre
r conseguiu vencer os exames de anatomia. Hoje, tal estudante autor de uma grand
e obra sobre anatomia.
Passar de ano n o significa necessariamente ser inteligente. H pessoas que jamais p
assaram bem de ano e que s o muito inteligentes.
H algo mais importante do que passar de ano, h algo mais importante do que estudar
certas mat rias: preciso ter plena consci ncia objetiva, clara e luminosa daquelas
mat rias estudadas.
Os professores e professoras devem se esfor ar para ajudar os estudantes a despert
ar sua consci ncia. Todo o esfor o dos professores deve ser dirigido consci ncia dos e
studantes. urgente que os estudantes se fa am plenamente auto-conscientes daquelas
mat rias que estudam.
Aprender de mem ria, aprender como papagaio, simplesmente est pido no sentido mais c
ompleto da palavra.
Os estudantes v m-se obrigados a estudar dif ceis mat rias e a armazen -las na mem ria par
a passar de ano. Depois, na vida pr tica, tais mat rias n o s tornam-se in teis como aind
a s o esquecidas, porque a mem ria infiel.
Os rapazes estudam com o prop sito de conseguir emprego e ganhar a vida. Mais tard
e, se t m a sorte de conseguir tal emprego ou de se tornarem profissionais, m dicos,
advogados, etc., a nica coisa que conseguem repetir a mesma hist ria de sempre: ca
sam, sofrem, t m filhos e morrem sem terem despertado a consci ncia, morrem sem tere
m tido consci ncia de sua pr pria vida. Isso tudo.
As mo as casam-se, formam seus lares, t m filhos, brigam com os vizinhos, com o mari
do, com os filhos, divorciam-se, voltam a casar, enviuvam, ficam velhas, etc. Po
r fim, morrem depois de terem vivido adormecidas, inconscientes, repetindo como
sempre o mesmo drama doloroso da exist ncia.
Os professores e as professoras n o querem se dar conta cabal de que todos os sere
s humanos t m a consci ncia adormecida. urgente que os professores tamb m despertem, p
ara que possam despertar os alunos.
De nada serve encher a cabe a de teorias e mais teorias, citar Dante, Homero, Virg l
io, etc., se temos a consci ncia adormecida, se n o temos consci ncia objetiva, clara
e perfeita de n s mesmos, das mat rias que estudamos e da vida pr tica.
De que serve a educa o, se n o nos tornamos criativos, conscientes e inteligentes de
verdade?
A verdadeira educa o n o consiste em saber ler e escrever. Qualquer mentecapto, qualq
uer tonto, pode aprender a ler e escrever.
Precisamos ser inteligentes, e a intelig ncia s desperta em n s quando a consci ncia de
sperta.
A humanidade tem 97% de subconsci ncia e 3% de consci ncia. Precisamos despertar a c
onsci ncia, precisamos converter o subconsciente em consciente. Precisamos ter cem
por cento de consci ncia.
0 ser humano n o s sonha quando seu corpo f sico dorme, mas tamb m sonha quando seu cor
po f sico n o dorme, quando est em estado de vig lia.
necess rio deixar de sonhar, necess rio despertar a consci ncia e esse processo do des
pertar deve come ar no lar e na escola.
O esfor o dos professores deve ser dirigido consci ncia dos estudantes, e n o unicamen
te mem ria. Os estudantes devem aprender a pensar por si mesmos, e n o apenas repeti
r como papagaios as teorias alheias. Os professores t m de lutar para acabar com o
medo dos estudantes.
Os professores devem permitir aos estudantes a liberdade de discordar e criticar
de forma sadia e construtiva todas as teorias que estudam.
absurdo obrig -los a aceitar de forma dogm tica todas as teorias que s o ensinadas na
escola, no col gio ou na universidade.
preciso que os estudantes percam o medo para que aprendam a pensar por si mesmos
. urgente que os estudantes percam o medo, para que possam analisar as teorias q
ue estudam.
O medo uma das barreiras para a intelig ncia. O estudante com medo n o se atreve a d
iscordar, e aceita como artigo de f cega tudo o que disseram os diferentes autore
s.
De nada serve que os professores falem de intrepidez, se eles mesmos t m medo. Os
professores t m de estar livres do temor. Aqueles que temem a cr tica, o que dir o, et
c., n o s o na verdade inteligentes.
O verdadeiro objetivo da educa o deve ser acabar com o medo e despertar a consci ncia
.
De que serve passar nos exames, se continuamos medrosos e inconscientes?
Os professores t m o dever de ajudar os alunos, desde os bancos da escola, para qu
e sejam teis na vida, mas enquanto existir o medo ningu m poder ser til na vida. A pe
ssoa cheia de temor n o se atreve a discordar da opini o alheia. A pessoa cheia de t
emor n o pode ter livre iniciativa.
Evidentemente, fun o de todo professor ajudar a todos e a cada um dos alunos de sua
escola a estarem completamente livres do medo, a fim de que possam agir de form
a espont nea, sem necessidade de que se lhes diga ou de que se lhes mande.
urgente que os estudantes percam o medo, para que possam ter livre iniciativa, e
spont nea e criadora. Quando os estudantes por iniciativa pr pria, livre e espont nea,
possam analisar e criticar as teorias que estudam, deixar o de ser meros entes me
c nicos, subjetivos e est pidos.
urgente que exista a livre iniciativa, para que surja a intelig ncia criadora nos
alunos e alunas. necess rio dar liberdade de express o criadora, espont nea e sem cond
icionamento de esp cie alguma, a todos alunos e alunas, a fim de que possam se faz
er conscientes daquilo que estudam.
O livre poder criativo s pode se manifestar quando n o temos medo da cr tica, do que
dir o, da f rula do professor, das r guas, etc.
O medo e o dogmatismo degeneraram a mente humana. Faz-se urgente regener -la media
nte a livre iniciativa, espont nea, livre de medo...
Precisamos nos tornar conscientes de nossa pr pria vida e esse processo do despert
ar deve come ar nos pr prios bancos da escola.
De pouco nos servir a escola, se dela sairmos inconscientes e adormecidos. A abol
i o do medo e a livre iniciativa dar o origem a o espont nea e pura.
Por livre iniciativa, os alunos e alunas, em todas as escolas, deveriam ter dire
ito a discutir em assembl ia todas as teorias que est o estudando.
Somente assim, mediante a liberta o do temor e com liberdade para discutir, analisa
r, meditar e criticar sadiamente o que estamos estudando, que poderemos nos torn
ar conscientes dessas mat rias e n o meramente papagaios ou caturritas que repetem o
que acumulam na mem ria.
2. A IMITA O
J foi totalmente demonstrado que o medo impede a livre iniciativa. A m situa o econ mic
a de milh es de pessoas deve-se, fora de qualquer d vida, a isso que se chama medo.
A crian a amedrontada busca sua querida m e e apega-se a ela querendo seguran a. O esp
oso amedrontado apega-se esposa e sente que a ama muito mais. A esposa atemoriza
da procura seu marido e seus filhos e sente que os ama muito mais.
Do ponto de vista psicol gico, resulta curioso e interessante saber que o temor co
stuma, s vezes, se disfar ar com a roupagem do amor.
As pessoas que internamente t m poucos valores espirituais, as pessoas internament
e pobres, sempre buscam fora algo para se completarem. As pessoas pobres interna
mente vivem sempre intrigando, sempre s voltas com tolices: intrigas, prazeres an
imais, etc.
As pessoas pobres internamente vivem de temor em temor. Como natural, apegam-se
ao marido, mulher, aos pais, aos filhos, s velhas tradi es caducas e degeneradas, et
c.
Todo velho, doente e pobre psicologicamente, geralmente cheio de medo e se aferr
a com nsia infinita ao dinheiro, s tradi es da fam lia, aos netos, s recorda es, etc.,
que buscando seguran a. Isto algo que podemos evidenciar observando cuidadosament
e os anci es.
Sempre que algu m sente medo, esconde-se atr s do escudo protetor da respeitabilidad
e, seguindo uma tradi o, seja de ra a, de fam lia, de na o, etc.
Realmente, toda tradi o uma mera repeti o sem sentido algum, oca, sem valor verdadeiro
...
Todas as pessoas t m uma marcada tend ncia a imitar o alheio. Isso de imitar produto
do medo.
As pessoas com medo imitam todos aqueles a quem se apegam. Imitam o marido, a es
posa, os filhos, os irm os, os amigos que os protegem, etc.
A imita o o resultado do medo. A imita o destr i totalmente a livre iniciativa.
Nas escolas, col gios e universidades, os professores e professoras cometem o erro
de ensinar aos estudantes, homens e mulheres, isso que se chama imita o.
Nas aulas de pintura e desenho, ensina-se aos alunos a copiar imagens de rvores,
montanhas, casas, animais, etc. Isso n o criar; isso imitar, fotografar.
Criar n o imitar. Criar n o fotografar. Criar traduzir, transmitir com o pincel e ao
vivo, a rvore que nos encanta, o belo p r de sol, o amanhecer com suas inef veis mel
odias, etc.
H verdadeira cria o na arte chinesa e japonesa do zen, na arte abstrata e semi-abstr
ata...
Qualquer pintor chin s do chan e do zen n o se interessa imitar, fotografar. Os pint
ores da China e do Jap o gozam criando e tornando novamente a criar.
Os pintores do zen e do chan n o imitam, criam, e esse o seu trabalho.
Os pintores da China e do Jap o n o se interessam em pintar ou fotografar uma bela m
ulher, eles gozam transmitindo sua beleza abstrata. Os pintores da China e do Ja
p o n o imitariam jamais um belo ocaso, eles gozam transmitindo em beleza abstrata t
odo o encanto do por do sol.
O importante n o imitar, copiar em negro ou em branco; o importante sentir a profu
nda significa o da beleza e sab -la transmitir. Mas, para isso, necess rio que n o haja
edo, apego regras, tradi o, o temor ao que dir o ou r gua do professor.
urgente que os professores e professoras compreendam a necessidade de que os alu
nos desenvolvam o poder criador.
A todas as luzes, absurdo ensinar os estudantes a imitar. melhor ensin -los a cria
r.
Infelizmente, o ser humano um aut mato adormecido, inconsciente, que s sabe imitar.
Imitamos a roupa alheia, e dessa imita o saem as diversas correntes da moda. Imitam
os os costumes alheios, mesmo quando eles s o bem equivocados. Imitamos os v cios; i
mitamos tudo o que absurdo, aquilo que sempre vive se repetindo no tempo, etc.
preciso que os professores e professoras de escolas ensinem aos estudantes a pen
sar por si mesmos, de forma independente.
Os professores devem oferecer aos estudantes todas as possibilidades para que de
ixem de ser aut matos imitadores.
Os professores devem facilitar aos estudantes as melhores oportunidades para que
eles desenvolvam o poder criador.
urgente que os estudantes conhe am a verdadeira liberdade, para que, sem temor alg
um, possam aprender a pensar por si mesmos, livremente.
A mente que vive escrava do que dir o, a mente que imita por temor a violar as tra
di es, as regras, os costumes, etc., n o uma mente criadora. n o uma mente livre.
A mente das pessoas como uma casa fechada e selada com sete selos. Uma casa onde
nada de novo pode ocorrer.
Uma casa onde n o entra o sol, e onde s reina a morte e a dor.
O novo s pode ocorrer onde n o h medo, onde n o existe imita o, onde n o existe apego s
as, ao dinheiro, s pessoas, s tradi es e aos costumes.
As pessoas vivem escravas da intriga, da inveja, dos costumes familiares, dos h bi
tos, do insaci vel desejo de ganhar posi es, escalar, subir, chegar ao topo da escada
, fazer-se sentir, etc.
urgente que os professores e professoras ensinem aos seus estudantes, homens e m
ulheres, a necessidade de n o imitar toda essa ordem caduca e degenerada de coisas
velhas.
urgente que os alunos aprendam na escola a criar, a pensar e a sentir livremente
.
Os alunos e alunas passam o melhor de sua vida na escola, adquirindo informa o, e,
no entanto, n o lhes sobra tempo para pensar em todas essas coisas.
Dez ou quinze anos na escola, vivendo vida de aut matos inconscientes, e saem da e
scola com a consci ncia adormecida. Mas, eles saem da escola julgando-se muito des
pertos.
A mente do ser humano vive engarrafada em id ias conservadoras e reacion rias. O ser
humano n o consegue pensar com verdadeira liberdade, porque est cheio de medo.
O ser humano tem medo da vida, medo da morte, medo do que dir o, do diz que disse,
da intriga, da perda do emprego, de violar os regulamentos, de que algu m lhe tir
e o esposo ou a esposa, etc.
Na escola somos ensinados a imitar, e sa mos da escola convertidos em imitadores.
N o temos livre iniciativa, porque desde os bancos escolares nos ensinaram a imita
r.
As pessoas imitam por medo do que os outros possam falar. Os alunos e alunas imi
tam devido a que os professores os mant m realmente aterrorizados. Amea am-nos a tod
o instante com uma nota ruim, com determinados castigos, com expuls o, etc.
Se realmente queremos nos tornar criadores, no mais completo sentido da palavra,
devemos nos fazer conscientes de toda essa s rie de imita es que nos mant m presos inf
elizmente.
Quando j formos capazes de conhecer toda a s rie de imita es, quando j tivermos analisa
do detidamente cada uma delas, quando nos tivermos feito conscientes delas, como
conseq ncia l gica, nascer em n s, de forma espont nea, o poder de criar.
necess rio que os alunos e alunas das escolas, col gios e universidades se libertem
de toda imita o, a fim de que se tornem criadores de verdade.
Equivocam-se os professores e professoras que sup em que os alunos e alunas precis
am imitar para aprender. Quem imita n o aprende. Quem imita converte-se em um aut ma
to. Isso tudo!
N o se trata de imitar o que disseram os autores de geografia, f sica, aritm tica, his
t ria, etc. Imitar, memorizar, repetir como caturrita ou papagaio est pido. Melhor c
ompreender conscientemente o que se est estudando.
A EDUCA O FUNDAMENTAL a ci ncia da consci ncia, a ci ncia que permite descobrir a nossa
ela o com os seres humanos, com a natureza e com todas as coisas.
A mente que s sabe imitar mec nica, uma m quina que funciona, mas n o criadora, n o
de criar, n o pensa realmente, apenas repete. Isso tudo.
Os professores e professoras devem se ocupar com o despertar da consci ncia em cad
a estudante.
Os alunos e alunas s se preocupam em passar de ano e depois, j fora da escola, na
vida pr tica, convertem-se em empregadinhos de escrit rio ou em maquininhas de fazer
filhos.
Dez ou quinze anos de estudos para sair convertido em aut mato falante... As mat ria
s estudadas v o sendo esquecidas pouco a pouco e, por fim, n o resta nada na mem ria.
Se os estudantes fizessem consci ncia das mat rias estudadas, se seu estudo n o se bas
easse unicamente na informa o, na imita o e na mem ria, outro galo cantaria. Sairiam da
escola com conhecimentos conscientes, inesquec veis, completos, os quais n o estaria
m submetidos infiel mem ria.
A EDUCA O FUNDAMENTAL ajudar os estudantes, despertando-lhes a consci ncia e a intelig n
cia.
A EDUCA O FUNDAMENTAL leva os jovens pelo caminho da verdadeira revolu o.
Os alunos e alunas devem insistir para que os professores lhes ensinem a verdade
ira educa o, a EDUCA O FUNDAMENTAL.
N o suficiente que os alunos e alunas fiquem sentados nos bancos escolares para re
ceber informa o de algum rei ou de alguma guerra. Necessita-se algo mais, necessita
-se de EDUCA O FUNDAMENTAL para despertar a consci ncia.
urgente que os alunos saiam da escola maduros, conscientes de verdade, inteligen
tes, para que n o se convertam em simples pe as autom ticas da maquinaria social.
3. AS AUTORIDADES
O governo possui autoridade, o estado possui autoridade; a pol cia, a lei, o solda
do, os pais de fam lia, os professores, os guias religiosos, etc., possuem autorid
ade.
Existem dois tipos de autoridade: AUTORIDADE SUBCONSCIENTE e AUTORIDADE CONSCIEN
TE.
As autoridades inconscientes ou subconscientes n o servem para nada. Necessitamos
com urg ncia de autoridades auto-conscientes.
As autoridades inconscientes ou subconscientes t m enchido o mundo de l grimas e de
dor.
No lar e na escola, as autoridades inconscientes abusam de seu poder, pelo pr prio
fato de serem inconscientes ou subconscientes.
Os pais e professores inconscientes, hoje em dia, s o apenas cegos guias de cegos
e, como dizem as Sagradas Escrituras, ir o todos se despencar de cabe a no abismo.
Pais e professores inconscientes nos obrigam, durante a inf ncia, a fazer coisas a
bsurdas, mas que, para eles, s o l gicas. Afirmam ainda que isso para o nosso bem.
Os pais de fam lia s o autoridades inconscientes, como bem demonstra o fato de trata
rem seus filhos como lixo, como se eles fossem seres superiores da esp cie humana.
A autoridade inconsciente destr i a intelig ncia, causando graves danos aos alunos e
alunas A intelig ncia s vem a n s quando gozamos de verdadeira liberdade, e os profe
ssores auto-conscientes com autoridade sabem de verdade respeitar a liberdade cr
iadora.
Os professores inconscientes cr em que sabem tudo e atropelam a liberdade dos estu
dantes, castrando-lhes a intelig ncia com suas normas sem vida,
Os professores auto-conscientes sabem que n o sabem, e at se d o ao luxo de aprender
observando as capacidades criadoras de seus disc pulos.
preciso que os estudantes das escolas, col gios e universidades passem da simples
condi o de aut matos disciplinados brilhante posi o de seres inteligentes e livres para
que possam fazer frente, com todo xito, a todas as dificuldades da exist ncia.
Isto requer professores auto-conscientes, competentes, que realmente se interess
em por seus disc pulos. Professores que sejam bem pagos, para que n o tenham ang stias
monet rias de esp cie alguma.
Infelizmente, todo professor, todo pai de fam lia, todo aluno, cr -se auto-conscient
e, desperto; este o seu maior erro.
muito raro achar uma pessoa auto-consciente e desperta na vida. As pessoas sonha
m quando o corpo dorme e sonham quando o corpo est em estado de vig lia.
As pessoas dirigem o carro sonhando, trabalham sonhando, andam pelas ruas sonhan
do; vivem sonhando a toda hora.
muito natural que um professor se esque a do guarda-chuva, que deixe no carro um l
ivro ou sua carteira. Tudo isso acontece porque o professor tem a consci ncia ador
mecida, sonha...
muito dif cil que as pessoas aceitem que estejam adormecidas. Todo mundo julga-se
desperto. Se algu m aceitasse que tem sua consci ncia adormecida, claro que, a parti
r desse momento, come aria a despertar.
O aluno ou aluna esquece em casa o livro ou caderno que teria de levar escola. U
m esquecimento desses parece normal, e , mas indica, mostra, o estado de sonho em
que se acha a consci ncia humana.
Os passageiros de qualquer servi o de transporte urbano costumam, s vezes, passar d
a rua. Estavam adormecidos e quando se acordam percebem que passaram da rua e ag
ora t m que voltar a p umas quantas quadras.
Rara vez na vida o ser humano est desperto realmente. Quando esteve, ao menos por
um momento, como nos casos de infinito terror, p de perceber a si mesmo de forma n
tegra. Aqueles momentos foram inesquec veis.
O homem que volta para casa depois de ter percorrido toda a cidade, dificilmente
se lembrar de forma minuciosa de todos pensamentos, incidentes, pessoas, coisas,
id ias, etc. Ao tratar de se lembrar, encontrar em sua mem ria grandes vazios que co
rrespondem precisamente aos estados de sono mais profundos.
Alguns estudantes de psicologia se prop em a viver alertas de momento a momento, p
or m logo dormem. Talvez ao encontrar algum amigo na rua, ao entrar em alguma loja
para fazer compras, etc. Horas mais tarde lembram-se de sua decis o de viver aler
tas e despertos de momento a momento, quando se d o conta que haviam dormido quand
o entraram em tal ou qual lugar ou quando se encontraram com tal ou qual pessoa.
Ser auto-consciente algo muito dif cil, mas pode se chegar a este estado aprendend
o a viver alerta e vigilante de momento a momento.
Se queremos chegar autoconsci ncia, teremos de conhecer a n s mesmos de forma integr
al.
Todos n s temos o eu, o mim mesmo, o Ego, que precisamos explorar para conhecer a
n s mesmos e para nos tornarmos auto-conscientes.
urgente observar, analisar e compreender cada um dos nossos defeitos. necess rio e
studar a n s mesmos no terreno da mente, das emo es, dos h bitos, do instinto e do sexo
.
A mente tem muitos n veis, regi es ou departamentos subconscientes que devemos conhe
cer a fundo atrav s da observa o, da an lise, da medita o e profunda compreens o ntima.
Qualquer defeito pode desaparecer da regi o intelectual e continuar existindo em o
utros n veis inconscientes da mente.
A primeira coisa que precisamos despertar, para compreender nossa pr pria mis ria, n
ulidade e dor. Depois, o eu come a a morrer de momento a momento. A morte do Eu Ps
icol gico urgente.
S com a morte do eu nasce o Ser verdadeiramente consciente em n s. Apenas o Ser pod
e exercer verdadeira autoridade consciente. Despertar, morrer e nascer s o as tr s f
ases psicol gicas que nos levam verdadeira exist ncia consciente.
H que despertar para morrer e h que morrer para nascer. Quem morre sem ter despert
ado, converte-se em um santo est pido. Quem nasce sem ter morrido, converte-se em
um indiv duo de dupla personalidade: a muito justa e a muito perversa.
O exerc cio da verdadeira autoridade s pode ser exercido por aqueles que possuem o
Ser consciente.
Aqueles que ainda n o possuem o Ser consciente, aqueles que ainda n o s o auto-conscie
ntes, costumam abusar de sua autoridade e causar muito dano.
Os professores devem aprender a mandar e os alunos devem aprender a obedecer.
Aqueles psic logos que se pronunciam contra a obedi ncia, est o, de fato, muito equivo
cados, porque ningu m pode mandar conscientemente sem antes ter aprendido a obedec
er.
H que saber mandar conscientemente e h que saber obedecer conscientemente.
4. A DISCIPLINA
Os professores de escolas, col gios e universidades d o muita import ncia disciplina e
n s devemos estud -la neste cap tulo detidamente.
Todos n s que passamos por escolas, col gios e universidades sabemos bem o que a dis
ciplina: regras, palmat rias, repreens es, etc.
Disciplina isso que se chama cultivo da resist ncia. Os professores de escola fica
m encantados em cultivar a resist ncia.
Ensinam-nos a resistir, a erguer algo contra alguma coisa. Ensinam-nos a resisti
r s tenta es da carne, a nos a oitarmos e a fazermos penit ncia para resistir. Ensinam-n
os a resistir s tenta es que traz a pregui a: tenta es para n o estudar, para n o ir e
e a brincar, rir, zombar dos professores, violar os regulamentos, etc.
Os professores e professoras t m o conceito equivocado de que, mediante a discipli
na, poderemos compreender a necessidade de respeitar a ordem da escola, a necess
idade de estudar, de guardar compostura diante deles, de nos comportarmos bem co
m os demais alunos, etc.
Existe entre as pessoas o conceito equivocado de que quanto mais resistirmos, qu
anto mais repelirmos, mais nos tornaremos compreensivos, livres, plenos e vitori
osos. N o querem se dar conta de que quanto mais lutarmos contra alguma coisa, qua
nto mais a repelirmos, quanto mais resistirmos a ela, menor ser a compreens o.
Se lutamos contra o v cio da bebida, este desaparecer por um tempo, mas como n o o co
mpreendemos a fundo, em todos os n veis da mente, ele retornar mais tarde, quando n
os descuidemos da guarda, e beberemos de uma vez por todo o ano.
Se repelimos o v cio da fornica o, por um tempo seremos aparentemente bem castos, por m
, em outros n veis da mente, continuamos sendo espantosos s tiros, como bem podem de
monstrar os sonhos er ticos e as polu es noturnas.
Depois, voltamos com mais for a s nossas antigas andan as de fornic rios irredentos, de
vido ao fato concreto de n o termos compreendido a fundo o que a fornica o.
Muitos s o os que recha am a cobi a, os que lutam contra ela, os que se disciplinam co
ntra ela seguindo determinadas normas de conduta. Mas, como n o compreenderam de v
erdade todo o processo da cobi a, terminam no fundo cobi ando n o ser cobi osos.
Muitos s o os que se disciplinam contra a ira, os que aprendem a resisti-la, mas e
la continua existindo em outros n veis da mente subconsciente, mesmo quando aparen
temente tenha desaparecido de nosso car ter. Ao menor descuido, o subconsciente no
s atrai oa e trovejamos e relampejamos cheios de ira. E quando menos esperamos e t
alvez por algum motivo sem a menor import ncia.
S o muitos os que se disciplinam contra o ci me e por fim cr em firmemente que o extin
guiram. Mas, como n o o compreenderam, claro que aparece novamente em cena, e just
amente quando j o julg vamos bem mortos.
S com plena aus ncia de disciplinas, s em liberdade aut ntica, surge na mente a ardent
e labareda da compreens o.
A liberdade criadora n o pode existir jamais dentro de uma armadura. Precisamos de
liberdade para compreender nossos defeitos psicol gicos de forma integral. Precis
amos com urg ncia derrubar muros e romper grilh es de a o para sermos livres.
Temos que experimentar por n s mesmos tudo aquilo que os professores na escola e o
s pais em casa disseram que bom e til. N o basta aprender de mem ria e imitar. Necess
itamos compreender.
Todo o esfor o dos professores e professoras deve ser dirigido consci ncia dos aluno
s. Devem se esfor ar para que eles entrem no caminho da compreens o.
N o suficiente dizer aos alunos que devem ser isto ou aquilo. preciso que os aluno
s aprendam a ser livres para que possam por si mesmos examinar, estudar e analis
ar todos os valores, todas as coisas que lhes disseram ser boas, teis, nobres; n o
basta meramente aceit -las e imit -las.
As pessoas n o querem descobrir por si mesmas, t m as mentes fechadas est pidas; mente
s que n o querem indagar; mentes mec nicas que jamais indagam e que s imitam.
necess rio, urgente e indispens vel que os alunos e alunas, desde a mais tenra idade
at o momento de abandonar as aulas, gozem de verdadeira liberdade para descobrir
por si pr prios, para inquirir, para compreender, a fim de n o ficarem limitados pe
los abjetos muros das proibi es, censuras e disciplinas.
Se aos alunos se diz o que devem e o que n o devem fazer e n o se lhes permite compr
eender e experimentar, onde ent o est a sua intelig ncia? Qual foi a oportunidade que
se deu intelig ncia?
Para que serve passar em exames, se vestir bem, ter muitos amigos, etc., se n o so
mos inteligentes?
A intelig ncia s vir a n s quando formos verdadeiramente livres para investigar por n s
mesmos, para compreender, para analisar independentemente sem temor censura e se
m o castigo das disciplinas.
Os estudantes medrosos, assustados, submetidos a terr veis disciplinas, jamais pod
er o saber. Jamais poder o ser inteligentes.
Hoje em dia, a nica coisa que interessa aos pais de fam lia e aos professores que o
s alunos fa am uma carreira, que se tornem m dicos, advogados, engenheiros, contador
es, etc., isto , aut matos viventes. Que depois se casem e se convertam em m quinas d
e fazer beb s. Isso tudo!
Quando um rapaz ou uma mo a quer fazer alguma coisa nova, diferente, quando sente
a necessidade de sair dessa armadura de preconceitos, h bitos antiquados, regras,
tradi es familiares, nacionais, etc., os pais de fam lia apertam mais os grilh es da pr
is o e dizem ao rapaz ou mo a: "n o fa a isso, n o estamos dispostos a te apoiar nisso! E
sas coisas s o loucuras", etc., etc.
Total: o rapaz ou a garota ficam formalmente presos no c rcere das disciplinas, tr
adi es, costumes antiquados, id ias decr pitas, etc.
A EDUCA O FUNDAMENTAL ensina a conciliar a ordem com a liberdade.
A ordem sem liberdade tirania. A liberdade sem ordem anarquia. Liberdade e ordem
sabiamente combinadas constituem a base da EDUCA O FUNDAMENTAL.
Os alunos devem gozar de perfeita liberdade para averiguar por si mesmos, para i
nquirir, para descobrir o que h realmente de certo nas coisas e aquilo que podem
fazer na vida.
Os alunos e alunas, os soldados e os policiais e em geral todas as pessoas que t m
de viver submetidas a rigorosas disciplinas, costumam se tornar cru is, insens veis
dor humana, impiedosas...
A disciplina destr i a sensibilidade humana e isto j est totalmente demonstrado pela
observa o e pela experi ncia.
Devido a tantas disciplinas e regulamentos, as pessoas desta poca perderam totalm
ente a sensibilidade e se tornaram cru is e impiedosas.
Para sermos verdadeiramente livres, temos de ser muito sens veis e humanit rios.
Nas escolas, col gios e universidades, se ensina aos estudantes que devem prestar
aten o durante a aula, e os alunos e as alunas prestam aten o para evitar a censura, o
pux o de orelhas, a batida com a r gua, etc. Por m, infelizmente, n o se lhes ensina a
compreender realmente o que a aten o consciente.
Por disciplina, o estudante presta aten o e gasta energia criadora muitas vezes de
forma in til.
A energia criadora o tipo mais sutil de for a fabricado pela m quina org nica.
N s comemos e bebemos e todos os processos da digest o s o, no fundo, processos de sut
iliza o, em que as mat rias grosseiras se convertem em mat rias e for as teis. A energia
riadora o tipo de mat ria e de for a mais sutil elaborado pelo organismo.
Se soubermos prestar aten o conscientemente, poderemos economizar energia criadora.
Infelizmente, os professores e professoras n o ensinam aos seus disc pulos o que a
aten o consciente.
Para onde quer que dirijamos a aten o, gastamos energia criadora. Poderemos economi
zar essa energia se dividirmos a aten o, se n o nos identificarmos com as coisas, com
as pessoas ou com as id ias.
Quando nos identificamos com as pessoas, as coisas ou com as id ias, nos esquecemo
s de n s mesmos e perdemos energia criadora da forma mais lastim vel.
urgente saber que precisamos economizar a energia criadora para despertar a cons
ci ncia, e que a energia criadora o potencial vivo, o ve culo da consci ncia, o instru
mento para despertar a consci ncia.
Quando aprendemos a n o nos esquecermos de n s mesmos, quando aprendemos a dividir a
aten o em sujeito, objeto e lugar, economizamos energia criadora para despertar a
consci ncia.
preciso aprender a dirigir a aten o para despertar a consci ncia, mas os alunos e as
alunas nada sabem sobre isto porque seus professores e professoras n o lhes ensina
ram.
Quando aprendemos a usar a aten o conscientemente, a disciplina fica sobrando.
O estudante ou a estudante atento em sua classe, sua li o, em ordem, n o precisa de q
ualquer esp cie de disciplina.
urgente que os professores compreendam a necessidade de conciliar inteligentemen
te a ordem e a liberdade, e isto s poss vel com a aten o consciente.
A aten o consciente exclui isso que se chama identifica o. Quando nos identificamos co
m as pessoas, com as coisas ou com as id ias, vem a fascina o e esta produz o sonho d
a consci ncia.
H que saber prestar aten o sem se identificar. Quando prestamos aten o em algo ou algu m
e nos esquecemos de n s mesmos, o resultado a fascina o e o sonho da consci ncia.
Observem cuidadosamente algu m que est vendo um filme no cinema. Encontra-se adorme
cido. Ignora a tudo e a si mesmo, est oco, parece um son mbulo. Sonha com o que v no
filme, com o her i da aventura.
Os alunos e alunas devem prestar aten o nas aulas sem se esquecerem de si mesmos, p
ara n o ca rem no espantoso sonho da consci ncia.
O aluno deve ver a si mesmo em cena quando estiver prestando exame ou quando est
iver no quadro negro por ordem do professor, quando estiver estudando, descansan
do ou brincando com seus colegas.
A aten o dividida em tr s partes: sujeito, objeto e lugar, de fato aten o consciente.
Quando n o cometemos o erro de nos identificar com as pessoas, com as coisas ou co
m as id ias, economizamos energia criadora e nos precipitamos no despertar da cons
ci ncia.
Quem quiser despertar a consci ncia nos mundos superiores, deve come ar por desperta
r aqui e agora.
Quando o estudante comete o erro de se identificar com as pessoas, as coisas ou
as id ias, quando comete o erro de se esquecer de si mesmo, cai na fascina o e no son
ho.
A disciplina n o ensina os estudantes a prestar aten o conscientemente. A disciplina
uma verdadeira pris o para a mente.
Os alunos e alunas devem aprender a dirigir a aten o consciente desde os bancos da
escola, para que mais tarde, na vida pr tica, fora da escola, n o cometam o erro de
se esquecerem de si mesmos.
O homem que se esquece de si mesmo diante de um insultador, identifica-se com el
e, fascina-se e cai no sono da inconsci ncia. Ent o, fere ou mata e vai para a pris o
inevitavelmente.
Aquele que n o se deixa fascinar com o insulto, aquele que n o se identifica com ele
, aquele que n o se esquece de si mesmo, aquele que sabe usar sua aten o conscienteme
nte, seria incapaz de dar valor s palavras do insultador, de feri-lo ou de mat -lo.
Todos os erros que o ser humano comete na vida s o devidos a que se esquece de si
mesmo, se identifica, fascina-se e cai no sonho.
Melhor seria que para a juventude, para todos os estudantes, se os ensin ssemos o
despertar da consci ncia, ao inv s de escraviz -los com tantas disciplinas absurdas.
6. A BUSCA DA SEGURAN A
Quando os pintinhos sentem medo, escondem-se debaixo das asas amorosas da galinh
a em busca de seguran a.
A crian a assustada corre em busca de sua m e, porque, junto a ela, se sente segura.
Fica, portanto, demonstrado que o medo e a busca de seguran a est o sempre intimamen
te associados.
O homem que teme ser assaltado por bandidos busca seguran a em seu rev lver.
O pa s que teme ser atacado por outro comprar canh es, avi es, navios de guerra, armar e
x rcitos e se por em p de guerra.
MUITA GENTE QUE N O SABE TRABALHAR, ATERRORIZADA DIANTE DA MIS RIA, BUSCA SEGURAN A NO
DELITO E SE TORNA LADR O, ASSALTANTE, ETC. MUITAS MULHERES, POR FALTA DE INTELIG NC
IA, ASSUSTADAS DIANTE DA POSSIBILIDADE DA MIS RIA, CONVERTEM-SE EM PROSTITUTAS.
O homem ciumento teme perder sua mulher e busca seguran a na arma; mata e depois,
claro, vai parar na cadeia.
A mulher ciumenta mata sua rival ou seu marido e assim se converte em assassina.
Ela teme perder o marido e, querendo segur -lo, mata a outra ou resolve matar o m
arido.
O propriet rio temeroso de que o inquilino n o pague o aluguel da casa exige contrat
os, fiadores, dep sitos, etc., querendo assim se assegurar; e se uma vi va pobre e c
heia de filhos n o pode preencher t o tremendos requisitos, e se todos os propriet rio
s de casas de uma cidade pedem a mesma coisa, a infeliz ter de ir dormir com seus
filhos na rua ou em algum parque.
Todas as guerras tiveram sua origem no medo.
As gestapos, as torturas, os campos de concentra o, as Sib rias, as espantosas pris es,
os ex lios, trabalhos for ados. fuzilamentos. etc.. t m sua origem no medo.
As na es atacam outras na es por medo, buscam seguran a na viol ncia. Cr em que matando,
adindo, etc., poder o fazer-se seguras, fortes e poderosas.
Nos escrit rios das pol cias secretas, de contra-espionagem, etc., tanto no leste co
mo no oeste, se torturam os espi es, se os teme, querem faz -los confessar com o pro
p sito de tornar o estado mais seguro.
Todos os delitos, todas as guerras, todos os crimes t m sua origem no medo e na bu
sca de seguran a.
Em outros tempos, havia sinceridade entre as pessoas. Hoje, o medo e a busca de
seguran a acabaram com a maravilhosa fragr ncia da sinceridade.
O amigo desconfia do amigo, pois teme que este o roube, o engane, o explore, etc
. At existem m ximas est pidas e perversas como esta: "nunca d s as costas ao teu melho
r amigo". Os hitlerianos diziam que esta m xima era de ouro.
Ora, se o amigo teme o amigo e at usa m ximas para se proteger, j n o h sinceridade ent
re os amigos. O medo e a busca de seguran a acabaram com a deliciosa fragr ncia da s
inceridade.
Fidel Castro em Cuba fuzilou milhares de cidad os, temeroso de que acabassem com e
le. Castro busca seguran a fuzilando. Cr que assim se manter seguro.
Stalin, o perverso e sanguin rio Stalin, empesteou a R ssia com seus sangrentos expu
rgos. Esta era a sua maneira de procurar seguran a.
Hitler organizou a Gestapo, a terr vel Gestapo, para seguran a do estado. N o resta d vi
da de que temia que o derrubassem e por isso fundou-a.
Todas as amarguras deste mundo t m origem no medo e na busca de seguran a.
Os professores e professoras de escola devem ensinar aos alunos e alunas a virtu
de da coragem.
lament vel encher os meninos e meninas de temor, come ando no pr prio lar.
Os meninos e meninas s o amea ados, intimidados, atemorizados, levam pauladas, etc.
Os pais de fam lia e os professores costumam atemorizar as crian a e os jovens com o
prop sito de faz -los estudar.
Geralmente, se diz s crian as e aos jovens que, se n o estudarem, ter o de pedir esmola
, de vagar famintos pelas ruas, de exercer trabalhos muito humildes como engraxa
r sapatos, carregar fardos, vender jornais, trabalhar no arado, etc. como se tra
balhar fosse um delito.
No fundo, atr s de todas estas palavras dos pais e dos professores, est o medo pelo
filho e a busca de seguran a para o filho.
O grave de tudo isto que estamos dizendo que a crian a e o jovem ficam complexados
, enchem-se de temor e, mais tarde na vida pr tica, ser o sujeitos cheios de medo.
Os pais de fam lia e professores que t m o mau gosto de assustar os meninos e menina
s, os jovens e as senhoritas, de forma inconsciente os est o encaminhando para o c
aminho do delito, pois, como j dissemos, todo delito tem sua origem no medo e na
busca de seguran a.
Hoje em dia, o medo e a busca de seguran a converteram o planeta Terra num espanto
so inferno. Todo mundo teme. Todo mundo quer seguran a.
Em outros tempos, podia-se viajar livremente. Agora, as fronteiras est o cheias de
guardas armados, que exigem passaportes e atestados de todo tipo para se ter o
direito de passar de um pa s a outro.
Tudo isso o resultado do medo e da busca de seguran a. Teme-se o que viaja, teme-s
e quem chega e busca-se seguran a em passaportes e pap is de todo tipo.
Os professoras de escolas, col gios e universidades devem compreender o horror de
tudo isso e cooperar para o bem do mundo, sabendo como educar as novas gera es: ens
inando-lhes o caminho da coragem aut ntica.
urgente ensinar s novas gera es a n o temer e a n o buscar seguran a em nada nem ningu
indispens vel que todo indiv duo aprenda a confiar mais em si mesmo.
O medo e a busca de seguran a s o terr veis fraquezas que converteram a vida num espan
toso inferno.
Por todas as partes abundam os covardes, os medrosos, os fracos, que andam sempr
e em busca de seguran a.
Teme-se a vida, teme-se a morte, teme-se o que dir o, o diz que disse, teme-se per
der a posi o social, a posi o pol tica, o prest gio, o dinheiro, a bela casa, a bonita mu
her, o bom marido, o emprego, o neg cio, a loja, os m veis, o carro, etc. Teme-se a
tudo e por todas as partes abundam os covardes, os fracos, os medrosos, etc. Mas
ningu m se julga covarde; todos se presumem fortes, valentes, etc.
Em todas as categorias sociais, h milhares e milh es de interesses que se temem per
der e, por isso, todo mundo busca seguran as que, por for a de se fazerem cada vez m
ais e mais complexas, tornam, de fato, a vida cada vez mais complicada, cada vez
mais dif cil, cada vez mais amarga, cruel e impiedosa.
Todas as fofocas, todas as cal nias, as intrigas, etc., t m sua origem no medo e na
busca de seguran a.
Para n o perder a fortuna, a posi o, o prest gio, o poder, etc., propagam-se as cal nias
e as intrigas. Assassina-se e paga-se para que se assassine em segredo.
Os poderosos da terra at d o-se ao luxo de terem assassinos contratados e muito bem
pagos, com o asqueroso prop sito de eliminar todo aquele que ameace os eclipsar.
Eles amam o poder pelo pr prio poder e o asseguram base de dinheiro e muito sangue
.
Os jornais constantemente est o dando not cias de in meros casos de suic dio.
Muitos julgam que quem se suicida um valente, mas, na realidade, quem se suicida
um covarde que tem medo da vida e que busca seguran a nos descarnados bra os da mor
te.
Alguns her is de guerra foram conhecidos como pessoas fracas e covardes, mas seu t
error foi t o espantoso quando se viram cara a cara com a morte que se tornaram te
rr veis feras buscando seguran a para sua vida, fazendo um esfor o supremo contra a mo
rte. Ent o, foram declarados her is.
Costuma-se confundir o medo com a coragem. Quem se suicida parece muito valente
e quem carrega uma arma tamb m parece ser muito valente, mas, na realidade, os sui
cidas e os pistoleiros s o bastante covardes.
Quem n o tem medo da vida n o se suicida.
Quem n o tem medo de ningu m n o carrega uma pistola na cintura.
urgente que os professores e professoras ensinem aos cidad os de forma clara e pre
cisa o que a coragem de verdade e o que o medo.
O medo e a busca de seguran a converteram o mundo em um espantoso inferno.
7. A AMBI O
A ambi o tem v rias causas e uma delas isso que se chama medo.
O humilde rapaz que nos parques das luxuosas cidades engraxa os sapatos dos orgu
lhosos cavalheiros poderia se converter em ladr o, se chegasse a ter medo da pobre
za, medo de si mesmo ou medo do seu futuro.
A humilde balconista que trabalha na faustosa loja do potentado poderia se conve
rter em ladra ou em prostituta da noite para o dia se chegasse a sentir medo do
futuro, medo da vida, medo da velhice, medo de si mesma, etc.
O elegante gar om do restaurante de luxo ou do grande hotel poderia se converter n
um gangster, num assaltante de bancos ou num fino ladr o se, por desgra a, chegasse
a sentir medo de si mesmo, de sua humilde posi o de gar om, de seu pr prio futuro, etc.
muito raro encontrar neste mundo uma pessoa que ame sua religi o, sua escola, sua
seita, etc., desinteressadamente. Isto lament vel!
Todo mundo est cheio de ambi es. Hitler lan ou-se guerra por ambi o.
Todas as guerras t m sua origem no medo e na ambi o. Os problemas mais graves da vida
t m sua origem na ambi o.
Todo mundo vive em luta contra todo mundo devido ambi o; uns contra os outros e tod
os contra todos.
Toda pessoa ambiciona ser algo na vida. As pessoas j de certa idade, professores,
pais de fam lia, tutores, etc., estimulam os meninos, as meninas, as senhoritas,
os jovens, a seguir pelo horrendo caminho da ambi o.
Os adultos dizem aos jovens que eles t m de ser alguma coisa na vida, que t m de fic
ar ricos, que devem casar com gente milion ria, ser poderosos...
As gera es mais velhas, horr veis, feias, antiquadas, querem que as novas gera es sejam
tamb m ambiciosas, feias e horr veis como elas.
O mais grave de tudo isso que a gente nova se deixa levar, se deixa conduzir pel
o horr vel caminho da ambi o.
Os professores e professoras devem ensinar aos alunos e alunas que nenhum trabal
ho honrado merece desprezo. absurdo olhar com desprezo o motorista de t xi, o balc
onista, o campon s, o engraxate, etc.
Todo trabalho humilde belo. Todo o trabalho humilde necess rio na vida social.
Nem todos nasceram para engenheiro, advogado, governador, presidente, doutor, et
c.
No conglomerado social, todos os trabalhos s o necess rios, todos os of cios; nenhum t
rabalho honrado deve jamais ser depreciado.
Na vida pr tica, cada ser humano serve para alguma coisa. O importante saber para
o que serve cada um.
O dever dos professores e professoras descobrir a voca o de cada estudante e orient -
lo nesse sentido.
Aquele que trabalhar na vida de acordo com a sua voca o, trabalhar com verdadeiro am
or e sem ambi o.
O amor deve substituir a ambi o. A voca o aquilo que realmente nos agrada, aquela prof
iss o que desempenhamos com alegria, porque o que nos agrada, o que amamos.
Infelizmente, na vida moderna, as pessoas trabalham sem gosto e por ambi o; exercem
profiss es que n o coincidem com a sua voca o.
Quando algu m trabalha no que gosta, em sua verdadeira voca o, o faz com amor porque
ama sua voca o, porque suas atitudes para a vida s o precisamente as de sua voca o.
Este precisamente o trabalho dos professores. Saber orientar os alunos e alunas
para que descubram suas aptid es; orient -los pelo caminho de sua aut ntica voca o.
8. O AMOR
Os alunos e alunas devem compreender de forma integral, desde os bancos da escol
a, isso que se chama amor.
O medo e a depend ncia costumam confundir-se com o amor, mas n o s o o amor.
Os jovens e mo as dependem de seus pais e professores e, claro, que os respeitam e
temem ao mesmo tempo.
Os meninos e meninas, os jovens e senhoritas, dependem de seus pais para quest es
de roupa, comida, dinheiro, moradia, etc. A todas as luzes, fica claro que se se
ntem protegidos. Sabem que dependem de seus pais e, por isso, os respeitam e at o
s temem, mas isso n o amor.
Como exemplo do que estamos dizendo, podemos verificar com inteira exatid o que to
do menino, menina, jovem ou senhorita tem mais confian a em seus amiguinhos ou ami
guinhas da escola do que em seus pr prios pais.
Realmente, os meninos, meninas, jovens e senhoritas falam com seus companheirinh
os e companheirinhas coisas ntimas que jamais na vida falariam com seus pais.
Isso est demonstrando que n o h confian a verdadeira entre pais e filhos, que n o h verd
deiro amor.
Faz-se urgente compreender que existe uma diferen a radical entre o amor e isso qu
e respeito, temor, depend ncia e medo.
urgente saber respeitar nossos pais e professores, mas n o confundir respeito com
amor.
O respeito e o amor devem estar intimamente unidos, mas n o devemos confundir um c
om o outro.
Os pais temem por seus filhos e desejam para eles o melhor: uma boa profiss o, um
bom casamento, prote o, etc.
Por m, confundem esse temor com o verdadeiro amor.
Faz-se necess rio compreender que, sem amor verdadeiro, imposs vel para os pais e pr
ofessores guiar as novas gera es sabiamente, ainda que tenham muito boas inten es.
O caminho que conduz ao abismo est empedrado de boas inten es.
Vejamos o caso mundialmente conhecido dos "rebeldes sem causa". Esta uma epidemi
a mental que se propagou pelo mundo inteiro. Multid es de jovens "bem nascidos", d
izem que muito amados por seus pais, muito mimados, muito queridos assaltam tran
seuntes indefesos, atacam e violentam mulheres, roubam, apedrejam, andam em band
os causando dano por todas as partes, faltam com o respeito aos professores e pa
is de fam lia.
Os "rebeldes sem causa" s o o produto da falta de verdadeiro amor.
Onde existe verdadeiro amor, n o pode existir "rebeldes sem causa".
Se os pais de fam lia amassem de verdade seus filhos, saberiam orient -los inteligen
temente e, ent o, n o existiriam os "rebeldes sem causa".
Os "rebeldes sem causa" s o o resultado de uma m orienta o.
Os pais de fam lia n o tiveram amor suficiente para dedicarem-se de verdade a orient
ar os seus filhos sabiamente.
Os pais de fam lia modernos s pensam em dinheiro. S pensam em dar a seu filho o carr
o ltimo modelo, as roupas da moda, etc. N o os amam de verdade, n o sabem amar, por i
sso, surgem os "rebeldes sem causa".
A superficialidade desta poca deve-se falta de verdadeiro amor.
A vida moderna semelhante a um charco sem profundidade.
No fundo lago da vida, podem viver muitas criaturas, muitos peixes, mas a po a da
beira do caminho logo seca com os ardentes raios do sol e a nica coisa que resta
o lodo, a podrid o, a fealdade...
imposs vel compreender a beleza da vida em todo seu esplendor, se ainda n o aprendem
os a amar.
As pessoas confundem o respeito e o temor com isso que se chama amor.
Respeitamos nossos superiores e os tememos, e, ent o, julgamos que os amamos.
As crian as temem seus pais e professores, os respeitam, e, assim, pensam que os a
mam.
A crian a teme a surra, a bronca, a nota ruim, a censura em casa ou na escola, etc
. Assim, cr que ama seus pais e professores; mas, na realidade, s os teme.
Dependemos do emprego e do patr o, tememos a mis ria, o desemprego e, assim, cremos
que amamos o patr o e at cuidamos de seus interesses, cuidamos de suas propriedades
. Por m, isso n o amor, isso temor.
Muita gente tem medo de pensar por si mesma nos mist rios da vida e da morte, medo
de inquirir, de investigar, compreender, estudar, etc. Ent o, exclamam: Eu amo a
Deus e isso suficiente! Cr em que amam a Deus, por m, na realidade, n o amam, temem.
Em tempos de guerra, a esposa sente que adora seu marido mais do que nunca e des
eja com ansiedade infinita sua volta casa. Contudo, na realidade, n o o ama, apena
s tem medo de ficar sem marido e sem prote o.
A escravid o psicol gica, a depend ncia, depender de algu m, n o amor, unicamente temor
sso tudo.
A crian a em seus estudos depende do professor e da professora e, claro que teme a
expuls o, a nota ruim, a censura, etc. Muitas vezes, julga que os ama, mas o que
acontece que os teme.
Quando a esposa est no parto, ou em perigo de vida por alguma doen a, o marido acha
que a ama muito mais, mas. na realidade, o que acontece que teme perd -la, depend
e dela em muitas coisas, coomo comida, sexo, roupa lavada, carinho, etc. Ele tem
e perd -la e isso n o amor.
Todo mundo diz que adora todo mundo, mas tal coisa n o existe. muito raro achar al
gu m na vida que saiba verdadeiramente amar.
Se os pais amassem de verdade a seus filhos, se os filhos amassem de verdade a s
eus pais, se os professores amassem de verdade a seus alunos e alunas, n o poderia
haver guerras. As guerras seriam completamente imposs veis.
O que ocorre que as pessoas n o compreenderam o que o amor e confundem todo temor,
toda escravid o psicol gica, toda paix o, etc., com isso que se chama amor.
As pessoas n o sabem amar. Se as pessoas soubessem amar, a vida seria, de fato, um
para so.
Os namorados cr em que est o amando e muitos at seriam capazes de jurar com sangue qu
e est o amando. No entanto, s est o apaixonados. Satisfeita a paix o, o castelo de cart
as vem abaixo.
A paix o costuma enganar a mente e o cora o. Todo apaixonado pensa que est enamorado.
muito raro encontrar na vida algum casal verdadeiramente enamorado. S o muitos os
casais de apaixonados, por m, dific limo encontrar um casal de enamorados.
Os artistas cantam ao amor, mas n o sabem que coisa o amor e confundem-no com a pa
ix o.
Se existe algo dif cil nesta vida, n o confundir a paix o com o amor.
A paix o o veneno mais delicioso e mais sutil que se pode conceber e termina sempr
e triunfando, a pre o de sangue.
A paix o cem por cento sexual e animal, mas, algumas vezes, tamb m muito refinada e
sutil. Sempre a confundimos com o amor.
Os professores e professoras devem ensinar aos alunos, jovens e senhoritas, a di
ferenciar entre amor e a paix o.
Somente assim se evitar mais tarde muitas trag dias na vida.
Os professores e professoras est o obrigados a formar a responsabilidade dos aluno
s e alunas. Por isso, eles devem prepar -los devidamente para que n o se convertam e
m tr gicos na vida.
preciso compreender o que o amor, isso que n o se pode misturar com ci mes, paix es, a
pegos, viol ncias, temor, depend ncia psicol gica, etc.
Infelizmente, o amor n o existe nos seres humanos e, tampouco, algo que se pode ad
quirir, comprar, cultivar como flor de jardim, etc.
O amor tem de nascer em n s e s nasce quando compreendemos a fundo o dio que levamos
dentro, o temor, a paix o sexual, o medo, a escravid o psicol gica, a depend ncia, etc.
Temos de compreender o que s o estes defeitos psicol gicos, temos de compreender com
o eles se manifestam em n s n o s no n vel intelectual da vida, mas tamb m em outros n vei
ocultos e desconhecidos do subconsciente.
Faz-se necess rio extrair dos diferentes esconderijos da mente todos esses defeito
s. Somente assim nasce em n s de forma espont nea e pura isso que se chama amor.
imposs vel querer transformar o mundo sem a labareda do amor. S o amor pode de verd
ade transformar o mundo.
9. A MENTE
Podemos comprovar, atrav s da experi ncia, que imposs vel compreender isso que se cham
a amor, at que tenhamos compreendido antes, de forma integral, o complexo problem
a da mente.
Aqueles que sup em que a mente o c rebro est o totalmente equivocados. A mente energ ti
a, sutil, pode se tornar independente da mat ria; pode, em certos estados hipn ticos
ou durante o sono normal, transportar-se a lugares remotos para ver e ouvir o q
ue est acontecendo nesses locais.
Nos laborat rios de parapsicologia, s o feitos not veis experimentos com pessoas em es
tado hipn tico.
Muitos sujeitos em estado hipn tico puderam informar com min cias de detalhes sobre
acontecimentos, pessoas e situa es que estavam a long nquas dist ncias durante seu tran
se hipn tico.
Os cientistas puderam verificar depois a realidade das informa es. Puderam comprova
r a realidade dos fatos e a exatid o dos acontecimentos.
Com estes experimentos dos laborat rios de parapsicologia, fica totalmente demonst
rado, pela observa o e pela experi ncia, que o c rebro n o a mente.
Realmente e de toda verdade, podemos dizer que a mente pode viajar atrav s do temp
o e do espa o independentemente do c rebro, para ver e ouvir coisas que acontecem em
lugares distantes.
A realidade das percep es extra-sensoriais j est completamente demonstrada e s a um do
ido varrido ou a um idiota poderia ocorrer negar a sua realidade.
O c rebro foi feito para elaborar o pensamento, mas n o o pensamento. O c rebro apenas
o instrumento da mente, mas n o a mente.
Necessitamos estudar a fundo a mente se que, de verdade, quisermos conhecer de f
orma integral isso que se chama amor.
As crian as e os jovens t m a mente mais el stica, flex vel, prontas, alertas, etc.
Muitas s o as crian as e jovens que gostam de perguntar a seus pais e professores so
bre tais e quais coisas. Eles desejam saber algo mais. Querem saber e por isso p
erguntam, observam, v em certos detalhes que os adultos desprezam ou n o percebem. P
or m, conforme passam os anos, conforme avan am em idade, sua mente vai cristalizand
o pouco a pouco.
A mente dos anci es est fixa, petrificada. j n o muda nem a tiros de canh o.
Os velhos s o assim e assim morrem. Eles n o mudam e abordam tudo de um ponto fixo.
A caducidade dos velhos, seus preconceitos, suas id ias fixas, etc. parecem tudo c
omo uma rocha, uma pedra que n o muda de forma alguma. Por isso diz, o ditado popu
lar: "g nio e figura at a sepultura".
urgente que os professores e professoras encarregados de formar a personalidade
dos alunos e alunas estudem bem a fundo a mente, a fim de que possam orientar as
novas gera es inteligentemente.
doloroso compreender a fundo como a mente vai se petrificando pouco a pouco atra
v s do tempo.
A mente o matador do real, do verdadeiro. A mente destr i o amor.
Quem fica velho j n o capaz de amar, porque sua mente est cheia de dolorosas experi nc
ias, id ias fixas como ponta de a o, preconceitos, etc.
Existem por a velhos verdes que se julgam ainda capazes de amar. No entanto, o qu
e ocorre que esses velhos cheios de paix o sexual senil confundem a paix o com o amo
r.
Todo velho verde e toda velha verde passam por tremendos estados luxuriosos-pass
ionais antes de morrerem e pensam que isso amor.
O amor nos velhos imposs vel, porque a mente o destr i com suas id ias fixas caducas,
preconceitos, ci mes, experi ncias, recorda es, paix es sexuais...
A mente o pior inimigo do amor. Nos pa ses supercivilizados, o amor j n o existe porq
ue a mente das pessoas cheira somente a f bricas, contas banc rias, gasolina e celul i
de.
Existem muitas garrafas para a mente, e a mente de cada pessoa est bem engarrafad
a.
Uns t m a mente engarrafada no abomin vel comunismo e outros a t m engarrafada no impi
edoso capitalismo.
H aqueles que t m a mente engarrafada nos ci mes, no dio, no desejo de serem ricos, na
boa posi o social, no pessimismo, no apego a determinadas pessoas, no apego a seus
pr prios sofrimentos, em seus problemas familiares, etc.
As pessoas gostam de engarrafar a mente. Raras s o aquelas que se resolvem de verd
ade a quebrar a garrafa em peda os.
Precisamos libertar a mente, mas as pessoas gostam da escravid o. muito raro encon
trar algu m na vida que n o tenha a mente bem engarrafada.
Os professores e professoras devem ensinar seus alunos e alunas todas estas cois
as. Devem ensinar s novas gera es a investigar, observar e compreender suas pr prias m
entes. S assim, mediante a compreens o de fundo, poderemos evitar que a mente se cr
istalize, se congele, se engarrafe.
A nica coisa que pode transformar o mundo o amor, mas a mente destr i o amor.
Precisamos estudar nossa pr pria mente, observ -la, investig -la profundamente, compre
end -la verdadeiramente. S assim, somente tornando-nos donos de n s mesmos, de nossa
pr pria mente, mataremos a matadora do amor e seremos felizes de verdade.
Aqueles que vivem fantasiando lindamente sobre o amor, aqueles que vivem fazendo
projetos sobre o amor, aqueles que querem que o amor aja de acordo com seus gos
tos e desgostos, projetos e fantasias, normas e preconceitos, lembran as e experi nc
ias, etc., jamais poder o saber realmente o que o amor. De fato, eles se converter
am em inimigos do amor.
necess rio compreender de forma integral o que s o os processos da mente em estado d
e acumula o de experi ncias.
O professor ou a professora censuram muitas vezes de forma justa, mas, s vezes, e
stupidamente e sem motivo verdadeiro, sem compreender que toda censura injusta f
ica depositada na mente dos estudantes. O resultado de semelhante proceder equiv
ocado costuma ser a perda do amor para com o professor ou professora.
A mente destr i o amor e isto algo que os professores e professoras de escolas, co
l gios e universidades n o devem esquecer jamais.
necess rio compreender a fundo todos esses processos mentais que acabam com a bele
za do amor.
N o basta ser pai ou m e de fam lia, h que saber amar. Os pais e m es de fam lia cr em que
am seus filhos e filhas porque os t m, porque s o seus, porque os possuem como quem
tem uma bicicleta, um autom vel ou uma casa.
Esse sentimento de posse, de depend ncia, costuma ser confundido com o amor, mas j
amais poderia ser amor.
Os professores e professoras de nosso segundo lar, que a escola, cr em que amam se
us disc pulos e disc pulas porque lhes pertencem como tais, porque os possuem, mas i
sso n o amor. O sentimento de posse e de depend ncia n o amor.
A mente destr i o amor e s compreendendo todas as fun es equivocadas da mente, as form
as absurdas de pensar, os maus costumes, h bitos autom ticos e mec nicos, maneira equi
vocada de ver as coisas, etc., poderemos chegar a vivenciar, a experimentar de v
erdade isso que n o pertence ao tempo, isso que se chama amor.
Aqueles que querem que o amor se converta em uma pe a de sua pr pria m quina rotineira
, aqueles que querem que o amor caminhe pelos trilhos equivocados de seus pr prios
preconceitos, apetites, temores, experi ncias da vida, modo ego sta de ver as coisa
s, forma equivocada de pensar, etc., acabam, de fato, com o amor, porque este ja
mais se deixa submeter.
Aqueles que querem que o amor funcione como eles querem, como eles desejam, como
eles pensam, perdem o amor, porque Cupido, o deus do amor, jamais estar disposto
a se deixar escravizar pelo eu.
H que acabar com o eu, com o mim mesmo, com o si mesmo, para n o perder o menino do
amor.
O eu um punhado de recorda es, apetites, temores, dios, paix es, experi ncias, ego smos
nvejas, cobi as, lux rias, etc.
S compreendendo cada defeito em separado, s estudando-o, observando-o diretamente,
n o apenas na regi o intelectual mas tamb m em todos os n veis subconscientes da mente,
que ele vai desaparecendo. Assim vamos morrendo de momento a momento. Assim e s
assim conseguimos a desintegra o do eu.
Aqueles que querem engarrafar o amor dentro da horr vel garrafa do eu perdem o amo
r, ficam sem ele, porque o amor jamais poder ser engarrafado.
Infelizmente, as pessoas querem que o amor se comporte de acordo com seus pr prios
h bitos, desejos, costumes, etc. As pessoas querem que o amor se submeta ao eu, e
isto completamente imposs vel, porque o amor n o obedece ao eu.
Os casais de namorados, ou melhor, dir amos apaixonados, sup em que o amor deve cami
nhar fielmente pelos trilhos de seus pr prios desejos, concupisc ncia, erros, etc. N
isto, est o totalmente equivocados.
"Falemos de n s", dizem os namorados ou apaixonados sexuais, que o que mais abunda
neste mundo. Em seguida, v m os planos, os projetos, os desejos e os suspiros. Ca
da um diz alguma coisa, exp e seus projetos, seus desejos, sua maneira de ver as c
oisas da vida e quer que o amor corra como uma locomotiva pelos trilhos de a o tra a
dos por sua mente.
Qu o equivocados andam esses namorados ou apaixonados! Qu o longe est o da realidade!
O amor n o obedece ao eu e quando os c njuges querem lhe p r correntes no pesco o, foge,
deixando o casal na desgra a.
A mente tem o mau gosto de comparar. O homem compara uma noiva com outra. A mulh
er compara um homem com outro. O professor compara um aluno com outro, uma aluna
com outra, como se todos seus alunos n o merecessem o mesmo apre o. Realmente, toda
compara o abomin vel.
Quem contempla um bonito p r de sol e o compara com outro, n o sabe realmente compre
ender a beleza que tem diante dos olhos.
Quem contempla uma bela montanha e a compara com outra que viu ontem, n o est realm
ente compreendendo a beleza da montanha que tem diante de seus olhos.
Onde existe compara o n o existe o amor verdadeiro. O pai e a m e que amam seus filhos
de verdade jamais os comparam com ningu m. Amam-nos e isso tudo.
O esposo que realmente ama sua esposa jamais comete o erro de compar -la com algu m.
Ama-a e isso tudo.
O professor ou a professora que ama seus alunos e alunas jamais discrimina, nunc
a os compara entre si, ama-os de verdade e isso tudo.
A mente dividida pelas compara es, a mente escrava do dualismo destr i o amor.
A mente dividida pelo batalhar dos opostos n o capaz de compreender o novo, se pet
rifica, se congela.
A mente tem muitas profundidades, regi es, terrenos subconscientes, esconderijos,
mas o melhor a Ess ncia, a Consci ncia, e ela est no centro.
Quando o dualismo acaba, quando a mente se torna ntegra, serena, quieta, profunda
, quando j n o compara mais, desperta a Ess ncia, a Consci ncia, e este deve ser o obje
tivo verdadeiro da EDUCA O FUNDAMENTAL.
Distingamos entre objetivo e subjetivo. No objetivo, h consci ncia desperta. No sub
jetivo, h consci ncia adormecida, subconsci ncia. S a consci ncia objetiva pode gozar do
conhecimento objetivo.
A informa o intelectual que atualmente recebem os alunos e alunas de todas as escol
as, col gios e universidades cem por cento subjetiva.
O conhecimento objetivo n o pode ser adquirido sem consci ncia objetiva.
Os alunos e alunas devem, primeiro, chegar auto-consci ncia e depois consci ncia obj
etiva.
S pelo caminho do amor podemos chegar consci ncia objetiva e ao conhecimento objeti
vo.
necess rio compreender o complexo problema da mente se que, de verdade, queremos p
ercorrer o caminho do amor.
12. A GENEROSIDADE
necess rio amar e ser amado, mas, para a desgra a do mundo, as pessoas n o amam nem s o
amadas.
Isso que se chama de amor algo desconhecido para as pessoas, que o confundem fac
ilmente com a paix o e com o temor.
Se as pessoas pudessem amar e serem amadas, as guerras seriam completamente impo
ss veis sobre a face da terra.
Muitos casamentos que poderiam verdadeiramente ser felizes, infelizmente n o o s o,
porque h velhos e antigos ressentimentos acumulados na mem ria.
Se houvesse generosidade entre os c njuges, esqueceriam o passado doloroso e viver
iam em plenitude, cheios de verdadeira felicidade.
A mente mata o amor, o destr i. As experi ncias, os velhos desgostos, os ci mes antigo
s, tudo isso acumulado na mem ria destr i o amor.
Muitas esposas ressentidas poderiam ser felizes, se tivessem suficiente generosi
dade para esquecer o passado e viver o presente adorando seu marido.
Muitos maridos poderiam ser verdadeiramente felizes com suas mulheres, se tivess
em generosidade suficiente para perdoar os velhos erros e lan ar no esquecimento a
s rusgas e os dissabores guardados na mem ria.
necess rio, urgente que os casais compreendam o profundo significado do momento.
Maridos e mulheres devem sempre sentir-se como rec m-casados, esquecendo o passado
e vivendo alegremente no presente.
O amor e os ressentimentos s o subst ncias at micas incompat veis. No amor, n o podem exis
tir ressentimentos de qualquer esp cie. O amor eterno perd o.
Existe amor naqueles indiv duos que sentem verdadeira ang stia pelos sofrimentos dos
seus amigos e dos seus inimigos.
Existe amor verdadeiro naqueles que trabalham, de todo cora o, pelo bem-estar dos h
umildes, dos pobres e dos necessitados.
Existe amor naquele que, de forma espont nea e natural, sente simpatia pelo campon s
que rega o sulco da terra com o seu suor, pelo alde o que sofre, pelo mendigo que
pede esmolas, pelo cachorro que sofre, doente, a morrer de fome beira do caminh
o.
Existe aut ntica generosidade, verdadeiro amor e verdadeira simpatia quando, de fo
rma natural e espont nea, cuidamos da rvore e regamos as flores do jardim sem que n
ingu m nos pe a.
Para a infelicidade do mundo, as pessoas n o t m verdadeira generosidade
As pessoas preocupam-se apenas por sua pr prias metas ego stas, desejos, sucessos, c
onhecimentos, experi ncias, sofrimentos, prazeres, etc., etc.
No mundo, existem muitas pessoas que s possuem falsa generosidade. Existe falsa g
enerosidade no pol tico astuto, que esbanja dinheiro com o prop sito ego sta de conseg
uir poder, prest gio, posi o, riquezas, etc. N o devemos confundir gato com lebre. A ve
rdadeira generosidade absolutamente desinteressada, mas facilmente se confunde c
om a falsa generosidade ego sta das raposas da pol tica, dos velhacos capitalistas,
dos s tiros que cobi am uma mulher, etc.
Devemos ser generosos de cora o. A generosidade verdadeira n o da mente, a generosida
de aut ntica o perfume do cora o.
Se as pessoas tivessem generosidade, esqueceriam todos os ressentimentos acumula
dos na mem ria, todas as experi ncias dolorosas dos muitos ontens e aprenderiam a vi
ver de momento em momento, sempre felizes, sempre generosas, cheias de verdadeir
a sinceridade.
Infelizmente, o Eu mem ria e vive no passado, quer sempre voltar ao passado. O pas
sado acaba com as pessoas, destr i a felicidade, mata o amor.
A mente engarrafada no passado jamais pode compreender de forma ntegra o profundo
significado do momento em que vivemos.
S o muitas as pessoas que nos escrevem procurando consolo, pedindo um b lsamo precio
so para curar seu cora o dolorido, mas s o poucos aqueles que se preocupam por consol
ar o aflito.
S o muitas as pessoas que nos escrevem para relatar o estado miser vel em que vivem,
mas s o poucos aqueles que partem o nico p o que t m para se alimentar para compartilh -
lo com outros necessitados.
As pessoas n o querem entender que, por tr s de todo efeito, existe uma causa e que
s alterando a causa modificamos o efeito.
O Eu, nosso querido Eu, energia que viveu em nossos antepassados e que originou
certas causas pret ritas cujos efeitos presentes condicionam nossa exist ncia.
Necessitamos GENEROSIDADE para modificar causas e transformar efeitos. Necessita
mos generosidade para dirigir sabiamente o barco de nossa exist ncia.
Necessitamos generosidade para transformar radicalmente nossa pr pria vida.
A leg tima e efetiva generosidade n o da mente. A aut ntica simpatia e o afeto verdade
iro e sincero jamais podem ser o resultado do medo.
necess rio compreender que o medo destr i a simpatia, acaba com a generosidade do co
ra o e aniquila em n s o perfume delicioso do Amor.
O medo a raiz de toda corrup o, a origem secreta de toda guerra, o veneno mortal qu
e degenera e mata.
Os professores e professoras de escolas, col gios e universidades devem compreende
r a necessidade de encaminhar seus alunos e alunas pelo caminho da generosidade
verdadeira, do valor e da sinceridade do cora o.
As pessoas ran osas e est pidas da gera o passada, em vez de compreender o que esse ven
eno do medo, o cultivaram como uma flor fatal de estufa. O resultado foi a corru
p o, o caos e a anarquia.
Os professores e professoras devem compreender a hora em que vivemos, o estado c
r tico em que nos encontramos e a necessidade de educar as novas gera es sobre a base
de uma tica revolucion ria que esteja sintonizada com a era at mica que, nestes inst
antes de ang stia e de dor, est se iniciando por entre o augusto trovejar do pensam
ento.
A EDUCA O FUNDAMENTAL se baseia em uma psicologia revolucion ria e em uma tica revoluc
ion ria, de acordo com o ritmo vibrat rio da nova era.
O sentido da coopera o dever substituir totalmente o horr vel batalhar da competi o ego
. imposs vel saber cooperar quando exclu mos o princ pio da generosidade efetiva e rev
olucion ria.
urgente compreender de forma ntegra, n o s no n vel intelectual mas tamb m nos diferent
s aspectos inconscientes da mente inconsciente e subconsciente, o que a falta de
generosidade e o horror do ego smo. S fazendo consci ncia do que em n s a falta de gen
erosidade e o ego smo, brota em nosso cora o a fragr ncia deliciosa do verdadeiro amor
e da efetiva generosidade que n o da mente.
13. COMPREENS O E MEM RIA
Recordar lembrar-se do que foi armazenado na mente: o que vimos e ouvimos, o que
lemos, o que outras pessoas disseram, o que nos aconteceu, etc.
Os professores e professoras querem que seus alunos e alunas armazenem na mem ria
suas palavras, suas frases, o que est escrito nos textos escolares, cap tulos intei
ros, tarefas opressoras com todos seus pontos e v rgulas, etc.
Passar nos exames significa rememorar o que nos disseram, o que lemos mecanicame
nte, verbalizar de mem ria, repetir como papagaios, tudo o que temos armazenado na
mem ria.
preciso que a nova gera o entenda que repetir como fita de gravador todas as grava es
feitas na mem ria n o significa ter entendido a fundo. Recordar n o compreender. De na
da serve recordar sem compreender. A lembran a pertence ao passado, algo morto, al
go que j n o tem vida.
indispens vel, urgente e de palpitante atualidade que todos os alunos e alunas de
escolas, col gios e universidades entendam realmente o grande significado da compr
eens o profunda.
Compreender algo imediato, direto, algo que vivenciamos intensamente, que experi
mentamos bem profundamente e que inevitavelmente vem a se converter em verdadeir
a recurso ntimo da a o consciente.
Recordar, rememorar, algo morto, pertence ao passado, e, infelizmente, converte-
se em ideal, em lema, em id ia, em idealismo que queremos imitar mecanicamente e s
eguir inconscientemente.
Na verdadeira compreens o, na compreens o profunda, na compreens o ntima de base, s h pr
ss o ntima da consci ncia, press o constante nascida da Ess ncia que temos dentro de n s;
sso tudo.
A aut ntica compreens o manifesta-se como a o espont nea, natural, simples, livre do depr
imente processo da escolha; pura e sem indecis es de esp cie alguma. A compreens o con
vertida em mola secreta da a o formid vel, maravilhosa, edificante e essencialmente d
ignificante.
A a o baseada na recorda o do que lemos, do ideal que aspiramos, da norma de conduta q
ue nos ensinaram, das experi ncias acumuladas na mem ria, etc., calculista, depende
da deprimente op o, dualista, baseia-se na escolha conceitual e s conduz, inevitavel
mente, ao erro e dor.
Isso de acomodar a a o recorda o, isso de tratar de modificar a a o para que coincida
as recorda es acumuladas na mem ria, algo artificioso, absurdo, sem espontaneidade e
que inevitavelmente s pode nos conduzir ao erro e dor.
Passar nos exames, passar de ano, algo que qualquer mentecapto que tenha uma boa
dose de ast cia e mem ria pode fazer.
Compreender as mat rias que se estudou e nas quais v o nos examinar algo bem diferen
te, n o tem nada a ver com a mem ria, pertence verdadeira intelig ncia, que n o deve ser
confundida com o intelectualismo.
Aquelas pessoas que querem embasar todos os atos de sua vida nos ideais, teorias
e recorda es de toda esp cie acumuladas nas garrafas da mem ria andam sempre de compar
a o em compara o, e, onde existe compara o, existe tamb m a inveja. Essa gente compara s
familiares, seus filhos, com os filhos do vizinho, com as pessoas da vizinhan a.
Comparam sua casa, seus m veis, suas roupas, todas as suas coisas com as coisas, d
o vizinho, da vizinhan a e dos demais. Comparam suas id ias, a intelig ncia dos seus f
ilhos, com as id ias e a intelig ncia de outras pessoas. Ent o, vem a inveja que se co
nverte na mola secreta da a o.
Para desgra a do mundo, todo o mecanismo da sociedade se baseia na inveja e no esp r
ito aquisitivo. Todo o mundo inveja a todo o mundo. Invejamos as id ias, as coisas
, as pessoas, etc. Estamos sempre querendo dinheiro e mais dinheiro, novas teori
as e novas id ias que acumulamos na mem ria, novas coisas para deslumbrar os nossos
semelhantes, etc.
Na verdadeira compreens o, leg tima, aut ntica, existe verdadeiro amor e n o mera verbal
iza o da mem ria.
As coisas que dependem de recorda o, aquilo que se confia mem ria, logo caem no esque
cimento porque a mem ria infiel. Os estudantes depositam nos armaz ns da mem ria ideai
s, teorias, textos completos, que de nada servem na vida pr tica, porque no fim de
saparecem da mem ria sem deixar rastro algum.
As pessoas que vivem lendo e lendo mecanicamente, as pessoas que gozam armazenan
do teorias nas garrafas da mem ria, destroem a mente, danificam-na miseravelmente.
Este conhecimento ntegro vem nos dar uma forma de onisci ncia, um modo de manifesta o
consciente e objetivo.
A compreens o de fundo e em todos os n veis da mente s poss vel atrav s da medita o int
ctiva profunda.
14. INTEGRA O
Um dos maiores desejos da psicologia chegar integra o total.
Se o eu fosse individual, o problema da integra o psicol gica seria resolvido com sum
a facilidade, mas, para a desgra a do mundo, o eu existe dentro de cada pessoa de
forma pluralizada.
O Eu Pluralizado a causa fundamental de todas as nossas ntimas contradi es.
Se pud ssemos nos ver de corpo inteiro num espelho, tal como somos psicologicament
e, com todas as nossas ntimas contradi es, chegar amos penosa conclus o de que n o temo
inda verdadeira individualidade.
O organismo humano uma m quina maravilhosa controlada pelo eu pluralizado, que est
udado a fundo pela psicologia revolucion ria.
Vou ler o jornal, diz o eu intelectual. N o, quero ir festa, exclama o eu emociona
l. Ao diabo com a festa, grunhe o eu do movimento, melhor dar um passeio. Eu n o q
uero passear, grita o eu do instinto de conserva o, tenho fome e vou comer.
Cada um dos pequenos eus que constituem o Ego quer mandar, ser o patr o, o senhor.
luz da psicologia revolucion ria, podemos compreender que o eu legi o e que o organi
smo uma m quina.
Os pequenos eus brigam entre si, lutam pela supremacia, cada um quer ser o chefe
, o amo, o senhor.
Isto explica o lament vel estado de desintegra o psicol gica em que vive o pobre animal
intelectual equivocadamente chamado homem.
preciso compreender o que significa a palavra desintegrar em psicologia. Desinte
grar desbaratar, dispersar, desgarrar, contradizer, etc.
A principal causa da desintegra o psicol gica a inveja que costuma se manifestar, s ve
zes, de forma sutil e deliciosa.
A inveja polifac tica e existem milhares de raz es para a justificar. A inveja a mol
a secreta de toda a maquinaria social. Os imbecis adoram justificar a inveja.
O rico inveja o rico e quer ser mais rico. Os pobres invejam os ricos e tamb m que
rem ser ricos. O escritor inveja o escritor e quer escrever melhor. O que tem mu
ita experi ncia inveja o que tem mais experi ncia e deseja ter mais do que ele.
As pessoas n o se contentam em ter p o, agasalho e ref gio. A inveja do autom vel alheio
, da casa alheia, da roupa do vizinho, do muito dinheiro do amigo ou do inimigo,
etc., a mola secreta que produz desejos de melhorar, de adquirir coisas e mais
coisas, vestidos, roupas, virtudes, etc., para n o sermos menos que os outros.
O mais tr gico de tudo isso que o processo acumulativo de experi ncias, virtudes, co
isas, dinheiro, etc., robustece o eu pluralizado, intensificando-se dentro de n s
mesmos as contradi es ntimas, as espantosas dilacera es, as cru is batalhas em nosso for
interno, etc.
Tudo isso dor. Nada disso pode trazer verdadeiro contentamento ao cora o aflito. Tu
do isso produz aumento de crueldade em nossa psique, multiplica o da dor, desconten
tamento cada vez mais e mais profundo.
O eu pluralizado sempre encontra justificativas at para os piores delitos e a ess
e processo de invejar, adquirir, acumular, conseguir, ainda que seja s custas do
trabalho alheio, chama de evolu o, progresso, avan o, etc.
As pessoas t m a consci ncia adormecida e n o se d o conta de que s o invejosas, cru is, co
i osas e ciumentas.
Quando, por algum motivo, chegam a se dar conta de tudo isto, terminam se justif
icando, buscando evasivas, condenando, mas n o compreendem.
A inveja dif cil de ser descoberta, devido ao fato concreto de que a mente humana
invejosa. A estrutura da mente se baseia na inveja e na aquisi o.
A inveja come a nos bancos escolares. Invejamos a maior intelig ncia dos nossos cond
isc pulos, as melhores notas, as melhores roupas, os melhores vestidos, os melhore
s sapatos, a melhor bicicleta, os bonitos patins, a atraente bola, etc.
Os professores e professoras chamados a formar a personalidade dos alunos e alun
as precisam compreender o que s o os infinitos processos da inveja e estabelecer d
entro da psique de seus estudantes o cimento adequado para a compreens o.
A mente, invejosa por natureza, s pensa em fun o do mais. Eu posso explicar melhor,
eu tenho mais conhecimentos, eu sou mais inteligente, eu tenho mais virtudes, so
u mais santo, tenho mais perfei es, mais evolu o, etc.
Todo o funcionamento da mente se baseia no mais. O mais a mola ntima e secreta da
inveja.
O mais o processo comparativo da mente. Todo processo comparativo abomin vel. Exem
plo: Eu sou mais inteligente do que voc . Fulano de tal mais virtuoso do que voc . F
ulano de tal melhor que voc , mais s bio, mais bondoso, mais bonito, etc.
O mais cria o tempo. O eu pluralizado precisa de tempo para ser melhor que o viz
inho; para mostrar fam lia que genial e que pode chegar a ser algu m na vida, para m
ostrar aos seus inimigos ou queles que inveja que mais inteligente, mais poderoso
, mais forte, etc.
O pensamento comparativo baseia-se na inveja e produz isso que se chama desconte
ntamento, amargura, desassossego...
Infelizmente, as pessoas v o de um oposto ao outro, de um extremo ao outro, n o sabe
m caminhar pelo meio. Muitos lutam contra o descontentamento, a inveja, a cobi a,
os ci mes, mas a luta contra o descontentamento n o traz jamais o verdadeiro content
amento do cora o.
urgente compreender que o verdadeiro contentamento do cora o tranq ilo n o se compra ne
m se vende. Ele s nasce em n s com inteira naturalidade e de forma espont nea quando
compreendemos a fundo as pr prias causas do descontentamento: ci mes, inveja, cobi a,
etc.
Aqueles que querem conseguir dinheiro, boa posi o social, virtudes, satisfa es de toda
esp cie, etc., com o prop sito de alcan ar o verdadeiro contentamento est o totalmente
equivocados, porque tudo isso se baseia na inveja e o caminho da inveja n o pode j
amais conduzir ao porto do cora o tranq ilo e contente.
A mente engarrafada no eu pluralizado faz da inveja uma virtude e at se d ao luxo
de dar-lhe nomes magn ficos: progresso, evolu o espiritual, desejo de supera o, luta pel
a dignifica o, etc.
Tudo isso produz desintegra o, ntimas contradi es, lutas secretas, problemas de dif cil
olu o, etc.
dif cil achar na vida algu m que seja verdadeiramente ntegro, no sentido mais complet
o da palavra.
totalmente imposs vel conseguir a integra o total enquanto existir dentro de n s mesmos
o eu pluralizado.
urgente compreender que dentro de cada pessoa existem tr s fatores b sicos: O primei
ro a personalidade. O segundo o eu pluralizado e o terceiro o material ps quico, i
sto , a pr pria ess ncia da pessoa.
O eu pluralizado gasta estupidamente o material psicol gico em explos es at micas de i
nveja, ci mes, cobi a, etc. necess rio dissolver o eu pluralizado com o prop sito de acu
mular dentro o material ps quico para estabelecer em nosso interior um centro perm
anente de consci ncia.
Quem n o possui um centro permanente de consci ncia n o pode ser ntegro. S o centro perm
anente de consci ncia nos d verdadeira individualidade. S o centro permanente de con
sci ncia nos faz ntegros.
15. A SIMPLICIDADE
urgente, indispens vel, desenvolver a compreens o criadora, porque ela traz ao ser h
umano a verdadeira liberdade de viver. Sem compreens o, imposs vel conseguir a aut nti
ca faculdade cr tica da an lise profunda.
Os professores e professoras de escolas, col gios e universidades devem conduzir s
eus alunos e alunas pelo caminho da compreens o autocr tica.
Em nosso passado cap tulo, estudamos amplamente os processos da inveja e se quiser
mos acabar com todos os matizes dos ci mes, sejam eles religiosos, passionais, etc
., devemos fazer plena consci ncia do que realmente a inveja, porque s compreendend
o a fundo e de forma ntima os infinitos processos da inveja conseguiremos acabar
com os ci mes de todo tipo.
Os ci mes destroem os casamentos, destroem as amizades, provocam guerras religiosa
s, dios fratricidas, assassinatos e sofrimentos de toda esp cie.
A inveja, com todos os seus infinitos matizes, esconde-se atr s de sublimes prop sit
os. Existe inveja naquele que, tendo sido informado da exist ncia de sublimes sant
os, mahatmas ou gurus, deseja tamb m chegar a ser santo. Existe inveja no filantro
po que se esfor a por superar outros filantropos. Existe inveja em todo indiv duo qu
e cobice virtudes, porque teve informa es, porque em sua mente h dados sobre a exist n
cia de indiv duos sagrados cheios de virtudes.
O desejo de ser santo, o desejo de ser virtuoso e o desejo de ser grande t m por f
undamento a inveja. Os santos com suas virtudes tamb m causaram muitos danos.
Vem-nos mem ria o caso de um homem que se considerava muito santo. Em certa ocasi o,
um poeta faminto e miser vel bateu em sua porta para p r em suas m os um belo verso,
especialmente dedicado ao santo de nosso relato.
O poeta s esperava uma moeda para comprar comida para seu corpo exausto e envelhe
cido.
Tudo imaginava o poeta menos um insulto. Foi grande a sua surpresa quando o sant
o, com um olhar piedoso e a testa franzida fechou a porta, dizendo ao infeliz po
eta: Fora daqui amigo, passa, passa, n o me agradam estas coisas, n o gosto de elogi
os... N o me agradam as vaidades do mundo, esta vida ilus o... Eu sigo a senda da hu
mildade e da mod stia. O infeliz poeta, que s esperava uma moeda, no lugar dela rec
ebeu o insulto do santo, a palavra que fere, a bofetada. Com o cora o dolorido e a
lira feita em peda os, afastou-se pelas ruas da cidade devagarzinho, devagarzinho.
..
A nova gera o deve ser levantada sobre a base da aut ntica compreens o, porque esta tot
almente criadora.
A mem ria e a recorda o n o s o criadoras. A mem ria o sepulcro do passado. A mem ria e
orda o s o morte.
A verdadeira compreens o o fator psicol gico da liberta o total.
As lembran as da mem ria jamais poder o nos trazer verdadeira liberta o, porque pertencem
ao passado, portanto, est o mortas.
A compreens o n o coisa do passado, nem do futuro. A compreens o pertence ao momento q
ue estamos vivendo aqui e agora. A mem ria sempre traz a id ia do passado.
urgente estudar ci ncia, filosofia, arte e religi o, mas n o se deve confiar os estudo
s fidelidade da mem ria, porque ela n o fiel.
absurdo depositar os conhecimentos no sepulcro da mem ria. est pido enterrar na foss
a do passado os conhecimentos que t m de ser compreendidos.
N s jamais poder amos nos pronunciar contra o estudo, contra a sabedoria, contra a c
i ncia, por m, incongruente depositar as j ias vivas do conhecimento no corrompido sep
ulcro da mem ria.
Faz-se necess rio estudar, investigar, analisar, mas, devemos meditar profundament
e para compreender em todos os n veis da mente.
O homem verdadeiramente simples profundamente compreensivo e tem mente simples.
O importante na vida n o o que consigamos acumular no sepulcro da mem ria e sim o qu
e tenhamos compreendido, n o s no n vel intelectual como tamb m nos distintos terrenos
subconscientes e inconscientes da mente.
A ci ncia e o saber devem se converter em compreens o imediata. Quando o conheciment
o e o estudo se transformarem em aut ntica compreens o criadora, poderemos compreend
er todas as coisas de imediato, porque a compreens o torna-se imediata, instant nea.
Na mente do homem simples, n o existem complica es, porque toda a complica o da mente de
ve-se mem ria. O maquiav lico eu que levamos dentro mem ria acumulada.
As experi ncias da vida devem se transformar em compreens o verdadeira. Quando as ex
peri ncias n o se convertem em compreens o, quando as experi ncias permanecem na mem ria,
constituem-se na podrid o do sepulcro sobre o qual arde a chama f tua e lucif rica do
intelecto animal.
preciso que se saiba que o intelecto animal, desprovido totalmente de toda espir
itualidade, t o s a verbaliza o da mem ria, a candeia sepulcral ardendo sobre a lousa f
neral.
O homem simples tem a mente livre de experi ncias, porque elas se tornaram consci nc
ia, se transformaram em compreens o criadora.
A morte e a vida est o intimamente associadas. S morrendo o gr o, nasce a planta. S mo
rrendo a experi ncia, nasce a compreens o. Este um processo de aut ntica transforma o.
O homem complicado tem a mem ria cheia de experi ncias. Isto demonstra sua falta de
compreens o criadora, porque quando as experi ncias s o inteiramente compreendidas em
todos os n veis da mente, deixam de existir como experi ncias e nascem como compreen
s o.
Primeiro preciso experimentar, mas n o devemos ficar no terreno da experi ncia, porq
ue, ent o, a mente se complica e se torna dif cil. necess rio viver a vida intensament
e e transformar todas as experi ncias em aut ntica compreens o criadora.
Aqueles que sup em, equivocadamente, que para sermos compreensivos, simples e humi
ldes temos de abandonar o mundo, nos converter em mendicantes, viver em cabanas
isoladas e vestir farrapos em vez de roupas elegantes, est o totalmente equivocado
s.
Muitos anacoretas, muitos ermit os solit rios, muitos mendigos t m mentes complicad ssim
as e dif ceis.
in til afastar-se do mundo e viver como anacoretas, se a mente est cheia de experi nc
ias que condicionam o livre fluir do pensamento.
in til viver como ermit o, querendo levar vida de santo, se a mem ria est repleta de in
forma es que n o foram devidamente compreendidas, que n o se tornaram consci ncia nos dis
tintos esconderijos, corredores e regi es inconscientes da mente.
Aqueles que transformam as informa es intelectuais em verdadeira compreens o criadora
, aqueles que transformam as experi ncias da vida em verdadeira compreens o de fundo
, nada t m na mem ria, vivem de momento a momento, cheios de verdadeira plenitude. E
stes se tornaram simples e humildes, ainda que vivam em suntuosas resid ncias e de
ntro do per metro da vida urbana.
As crian as pequenas, antes dos sete anos, est o cheias de simplicidade e de verdade
ira beleza interior, devido a que s se expressa atrav s delas a v vida ess ncia da vida
, em aus ncia total do eu psicol gico.
Precisamos reconquistar a inf ncia perdida em nosso cora o e em nossa mente. Temos de
reconquistar a inoc ncia, se que, de verdade, quisermos ser felizes.
As experi ncias e o estudo transformados em compreens o de fundo n o deixam res duos no
sepulcro da mem ria e, ent o, nos tornamos humildes, simples, inocentes e felizes.
A medita o de fundo sobre as experi ncias e conhecimentos adquiridos, a profunda auto
cr tica e a psican lise ntima convertem, transformam tudo em profunda compreens o criad
ora. Este o caminho da aut ntica felicidade nascida da sabedoria e do amor.
16. O ASSASSINATO
Matar evidentemente e fora de toda d vida o ato mais destrutivo e de maior corrup o q
ue se conhece no mundo.
A pior forma de assassinato consiste na destrui o da vida de nossos semelhantes.
Espantosamente horr vel o ca ador que com a sua escopeta assassina as inocentes cria
turas do bosque, mas mil vezes mais monstruoso, mil vezes mais abomin vel aquele q
ue assassina aos seus semelhantes.
N o s se mata com metralhadoras, escopetas, canh es, pistolas, bombas at micas, etc., c
omo tamb m se pode matar com o olhar que fere o cora o, com o olhar humilhante, cheio
de desprezo, cheio de dio.. Pode-se tamb m matar com uma a o ingrata, com uma a o negra
com um insulto ou com uma palavra que fere.
O mundo est cheio de parricidas, matricidas ingratos, que assassinaram seus pais
e m es, seja com seus olhares, seja com suas palavras ou com suas cru is a es.
O mundo est cheio de homens que, sem o saber, assassinaram suas mulheres e de mul
heres que, sem o saber, assassinaram seus maridos.
Para o c mulo da desgra a, neste mundo cruel em que vivemos, o ser humano mata o que
mais ama.
N o s de p o vive o homem, mas tamb m de diferentes fatores psicol gicos.
S o muitos os maridos que poderiam ter vivido mais se suas esposas o tivessem perm
itido.
S o muitas as esposas que poderiam ter vivido mais se seus maridos o tivessem perm
itido
S o muitos os pais e m es de fam lia que poderiam ter vivido mais se seus filhos e fil
has o tivessem permitido.
A enfermidade que leva nosso querido parente sepultura tem por causa causorum pa
lavras que matam, olhares que ferem, a es ingratas, etc.
Esta sociedade caduca e degenerada est cheia de assassinos inconscientes que se j
ulgam inocentes.
As pris es est o cheias de assassinos, mas a pior esp cie de criminoso se julga inocen
te e anda livre.
Nenhuma forma de assassinato pode ter alguma justificativa. Com o ato de matar,
algu m n o se resolve nenhum problema na vida.
As guerras jamais resolveram problema algum. Bombardeando-se cidades indefesas e
assassinando-se milh es de pessoas, n o se resolve nada.
A guerra algo demasiado rude, tosco, monstruoso, abomin vel. Milh es de m quinas human
as adormecidas, inconscientes, est pidas, lan am-se guerra com o prop sito de destruir
a outros tantos de milh es de m quinas humanas inconscientes.
Muitas vezes, basta uma cat strofe planet ria no cosmos ou uma p ssima posi o dos astros
no c u para que milh es de homens se lancem guerra.
As m quinas humanas n o t m consci ncia de nada e movem-se de forma destrutiva quando ce
rto tipo de ondas c smicas as atinge secretamente.
Se as pessoas despertassem a consci ncia, se desde os bancos escolares os alunos e
alunas fossem educados sabiamente, levando-os compreens o consciente do que a ini
mizade e a guerra, outro galo cantaria, ningu m se lan aria guerra e as ondas catast
r ficas do cosmos seriam usadas de forma diferente.
A guerra cheira a canibalismo, a vida das cavernas, a bestialidade do pior tipo,
a arco, flecha e lan a, a orgia de sangue... A todas as luzes, incompat vel com a c
iviliza o.
Todos os homens na guerra s o covardes, medrosos. Os her is carregados de medalhas s o
precisamente os mais covardes, os mais medrosos.
O suicida tamb m parece ser muito valente, mas um covarde porque teve medo da vida
.
O her i, no fundo, um suicida; num instante de supremo terror, cometeu a loucura d
o suicida.
A loucura do suicida confunde-se facilmente com a coragem do her i.
Se observarmos cuidadosamente a conduta do soldado durante a guerra, suas maneir
as, seu olhar, suas palavras, seus passos na batalha, poderemos evidenciar a sua
covardia total.
Os professores e professoras de escolas, col gios e universidades devem ensinar ao
s seus alunos e alunas a verdade sobre a guerra. Devem levar seus alunos e aluna
s a experimentar conscientemente essa verdade.
Se as pessoas tivessem plena consci ncia do que esta tremenda verdade da guerra, s
e os professores e professoras soubessem educar sabiamente seus disc pulos e disc pu
las, nenhum cidad o se deixaria levar para o matadouro.
A EDUCA O FUNDAMENTAL deve ser ensinada agora mesmo em todas as escolas, col gios e u
niversidades porque precisamente a partir dos bancos escolares que se come a a tra
balhar pela paz.
urgente que as novas gera es se fa am plenamente conscientes do que a barb rie e do qu
a guerra.
A inimizade e a guerra devem ser compreendidas em todos seus aspectos nas escola
s, col gios e universidades.
As novas gera es devem compreender que os velhos com suas id ias ran osas e est pidas sac
rificam sempre os jovens, levando-os como bois ao matadouro.
Os jovens n o devem se deixar convencer pela propaganda belicosa nem pelas raz es do
s velhos, porque a uma raz o se op e outra raz o e a uma opini o se op e outra e nem raz es
nem opini es s o a verdade sobre a guerra.
Os velhos t m milhares de raz es para justificar a guerra e levar os jovens ao matad
ouro.
O importante n o s o os argumentos sobre a guerra, mas experimentar a verdade do que
a guerra. N s n o nos pronunciamos contra a raz o nem contra a an lise, apenas queremos
dizer que primeiro devemos experimentar a verdade sobre a guerra e depois sim d
ar-nos ao luxo de raciocinar e analisar.
imposs vel experimentar a verdade do N O MATAR se excluirmos a medita o ntima profunda.
Somente a medita o profunda pode nos levar a experimentar a verdade sobre a guerra.
17. A PAZ
A paz n o pode vir atrav s da mente porque n o da mente. A paz o delicioso perfume do
cora o tranq ilo.
A paz n o coisa de projetos, pol cia internacional, ONU, OEA, tratados internacionai
s ou de ex rcitos invasores que lutam em nome da paz.
Se realmente quisermos paz verdadeira, devemos aprender a viver como a sentinela
em tempo de guerra, sempre alerta e vigilante, com a mente pronta e flex vel, por
que a paz n o quest o de fantasias rom nticas ou de sonhos bonitos.
Se n o aprendemos a viver em estado de alerta de momento a momento, o caminho que
conduz paz torna-se imposs vel, estreito, e, depois de tornar-se extremamente dif ci
l, vai desembocar por fim num beco sem sa da.
preciso compreender, urgente saber, que a paz aut ntica do cora o tranq ilo n o uma
onde podemos chegar e onde nos aguarda alegre uma bela mulher. A paz n o uma meta,
um lugar, etc. Perseguir a paz, busc -la, fazer projetos sobre ela, lutar eem nom
e dela, fazer propaganda sobre ela, fundar organismos para trabalhar por ela, et
c., totalmente absurdo porque a paz n o da mente, a paz o maravilhoso perfume do c
ora o tranq ilo.
A paz n o se compra nem se vende. A paz n o se pode conseguir com sistemas de apazig
uamentos, com controles especiais, pol cias, etc.
Em alguns pa ses, o ex rcito nacional anda pelos campos destruindo povoados, assassi
nando gente e fuzilando supostos bandidos. Dizem que tudo isso em nome da paz. O
resultado de semelhante procedimento a multiplica o da barb rie.
A viol ncia gera mais viol ncia, o dio produz mais dio. N o se pode conquistar a paz. A
paz n o pode ser o resultado da viol ncia. A paz s vem a n s quando dissolvemos o eu, q
uando destru mos dentro de n s mesmos todos os fatores psicol gicos que causam a guerr
a.
Se quisermos paz, temos que contemplar, temos que estudar, temos que ver o quadr
o total e n o unicamente um lado dele.
A paz nasce em n s quando mudamos radicalmente, de forma ntima.
A quest o de controles, de organismos pr -paz, pacifica es, etc., s o detalhes isolados,
pontos no oceano da vida, fra es ilhadas do quadro total da exist ncia, que jamais po
der o resolver o problema da paz em forma radical, total e definitiva.
Devemos olhar o quadro em sua forma completa. O problema do mundo o problema do
indiv duo. Se o indiv duo n o tem paz em seu interior, a sociedade, o mundo, viver inev
itavelmente em guerra.
Os professores e professoras de escolas, col gios e universidades devem trabalhar
pela paz, a menos que amem a barb rie e a viol ncia.
urgente, indispens vel, assinalar aos alunos e alunas da nova gera o o roteiro a segu
ir, o caminho ntimo que pode conduzir com inteira exatid o paz aut ntica do cora o tran
lo.
As pessoas n o sabem compreender realmente o que a verdadeira paz interior e s quer
em que ningu m atravesse o seu caminho, que n o sejam estorvadas, que n o sejam molest
adas, ainda que tomem por sua pr pria conta e risco o direito de estorvar, molesta
r e amargurar a vida de seus semelhantes.
As pessoas jamais experimentaram a paz verdadeira e s t m sobre ela opini es absurdas
, id ias rom nticas e conceitos equivocados.
Para os ladr es, a paz seria poder roubar impunemente, sem que a pol cia atravessass
e seu caminho. Para os contrabandistas, a paz seria poder meter seu contrabando
em todas as partes sem que as autoridades os impedissem.
Para os exploradores do povo, a paz seria poder vender bem caro, explorando esqu
erda e direita sem que os fiscais do governo os proibissem. Para as prostitutas,
a paz seria poder gozar em seus leitos de prazer e explorar todos os homens liv
remente sem que os fiscais da sa de e da higiene interviessem por motivo algum em
suas vidas.
Cada um forma em sua mente cinq enta mil fantasias absurdas sobre a paz. Cada um q
uer erguer ao seu redor um muro ego sta de falsas id ias, cren as, opini es e absurdos c
onceitos sobre o que a paz.
Cada um quer paz a seu modo, de acordo com seus caprichos, com seus gostos, seus
h bitos, costumes equivocados, etc. Cada um quer se auto-encerrar dentro de um mu
ro protetor fant stico, com o prop sito de viver sua pr pria paz concebida equivocadam
ente.
As pessoas lutam pela paz, desejam-na, querem-na, por m, n o sabem que coisa a paz.
As pessoas s querem n o ser estorvadas, poder fazer cada suas diabruras bem tranq ila
mente e sua maneira. Isto o que chamam paz.
N o importa que diabruras fa am as pessoas, cada um julga que o que faz bom. As pess
oas encontram justificativas at para os piores delitos. Se o b bado est triste, bebe
porque est triste. Se est alegre, bebe porque est alegre. O b bado sempre justifica
o v cio do lcool. Assim s o todas as pessoas: para todo delito sempre encontram uma j
ustificativa. Ningu m se considera perverso, todos se presumem de justos e honrado
s.
Existem muitos vagabundos que sup em equivocadamente que paz poder viver sem traba
lhar, viver tranq ilo e sem esfor o algum, num mundo cheio de fantasias rom nticas mar
avilhosas.
Sobre a paz, existem milh es de opini es e conceitos equivocados. Neste doloroso mun
do em que vivemos, cada um busca sua fant stica paz, a paz de suas opini es. As pess
oas querem ver no mundo a paz de seus sonhos, seu tipo especial de paz, ainda qu
e, dentro de si mesmas, carreguem em seu interior os fatores psicol gicos que prod
uzem guerras, inimizades e problemas de todo tipo.
Por estes tempos de crise mundial, todo aquele que quer se tornar famoso funda o
rganiza es pr -paz, faz propaganda e se converte num paladino da paz. N o devemos esque
cer que muitos pol ticos espertos ganharam o pr mio Nobel da Paz, ainda que tenham p
or sua conta todo um cemit rio, que, de uma ou de outra forma, mandaram assassinar
secretamente muitas pessoas, quando se viram em perigo de ser eclipsados.
H tamb m verdadeiros Mestres da humanidade que se sacrificaram ensinando em todos o
s lugares da Terra a doutrina da dissolu o do eu.
Esses Mestres sabem por experi ncia pr pria que s dissolvendo o Mefist feles que levamo
s dentro, vem a n s a paz do cora o.
Enquanto existir dentro de cada indiv duo o dio, a cobi a, a inveja, os ci mes, o esp rit
o de aquisi o, a ira, o orgulho, etc., haver guerras inevitavelmente.
Conhecemos muita gente no mundo que presume ter encontrado a paz.
Quando estudamos a fundo essas pessoas, pudemos evidenciar que nem remotamente c
onhecem a paz e que apenas se encerraram dentro de algum h bito solit rio e consolad
or, ou dentro de alguma cren a especial. Por m, na realidade, tais pessoas n o experim
entaram nem remotamente o que a verdadeira paz do cora o tranq ilo. Realmente, essa p
obre gente s fabricou uma paz artificiosa que em sua ignor ncia confundem com a aut n
tica paz do cora o.
absurdo buscar a paz dentro dos muros equivocados de nossos preconceitos, cren as,
desejos, id ias preconcebidas, h bitos, etc.
Enquanto existir dentro da mente os fatores psicol gicos que causam as inimizades,
dissens es, problemas, guerras, etc., n o haver paz verdadeira.
A aut ntica paz vem da leg tima beleza sabiamente compreendida.
A beleza do cora o tranq ilo exala o perfume delicioso da verdadeira paz interior.
urgente que se compreenda a beleza da amizade e o perfume da cortesia.
urgente que se compreenda a beleza da linguagem. preciso que nossas palavras lev
em em si mesmas a subst ncia da sinceridade. N o devemos usar jamais palavras arr tmic
as, desarm nicas, grosseiras e absurdas.
Cada palavra deve ser uma verdadeira sinfonia, cada frase deve estar cheia de be
leza espiritual. t o mau falar quando se deve calar quanto calar quando se deve fa
lar. H sil ncios delituosos e h palavras infames.
H vezes em que falar um delito e h vezes em que calar tamb m um delito. Devemos fala
r na hora de falar e calar na hora de calar.
N o brinquemos com a palavra porque ela de grande responsabilidade.
Toda palavra deve ser pesada antes de ser articulada porque cada palavra pode pr
oduzir no mundo muito de til e muito de in til, muito benef cio e muito dano.
Precisamos cuidar de nossos gestos, modos, vestu rio e atos de todo tipo. Que noss
os gestos, que nosso vestu rio, nossa maneira de sentar mesa, nossa maneira de nos
comportar ao comer, nossa forma de atender s pessoas na sala de aula, no escrit ri
o, na rua, etc., estejam sempre cheios de beleza e harmonia.
necess rio compreender a beleza da bondade, sentir a beleza da boa m sica, amar a be
leza da arte criativa e refinar a nossa maneira de pensar, sentir e atuar.
A suprema beleza s poder nascer em n s quando o eu estiver morto de forma radical, t
otal e definitiva.
N s seremos feios, horr veis e asquerosos enquanto tivermos em n s e bem vivo o Eu Psi
col gico. A beleza de forma integral imposs vel em n s enquanto O Eu Psicol gico existir
.
Se quisermos a paz aut ntica, devemos reduzir o eu poeira c smica. S assim haver em n s
beleza interior. Dessa beleza, nascer em n s o encanto do amor e a verdadeira paz d
o cora o tranq ilo.
A paz criadora traz ordem para dentro de algu m, elimina a confus o e nos enche de l
eg tima felicidade.
necess rio saber que a mente n o pode compreender o que a verdadeira paz. urgente en
tender que a paz do cora o tranq ilo n o chega a n s atrav s do esfor o ou pelo fato de se
rtencer a alguma sociedade ou organiza o dedicada a fazer propaganda da paz.
A paz aut ntica adv m a n s de forma totalmente natural e simples, quando reconquistam
os a inoc ncia da mente e do cora o, quando nos tornamos como crian as, delicados, belo
s, sens veis a tudo que bonito e a tudo que feio, a tudo que bom como a tudo que m
au, a tudo o que doce e a tudo que amargo.
preciso reconquistar a inf ncia perdida tanto na mente como no cora o.
A paz algo imenso, extenso, infinito. Ela n o alguma coisa criada pela mente, n o po
de ser o resultado de um capricho nem produto de uma id ia. A paz uma subst ncia at mi
ca que est al m do bem e do mal, uma subst ncia que est al m de toda moral, uma subst nci
emanada das pr prias entranhas do Absoluto.
18. A VERDADE
A via crucis da nossa miser vel exist ncia come a na inf ncia e na juventude, com muitas
tor es mentais, trag dias ntimas em fam lia, contrariedades no lar e na escola, etc.
claro que, na inf ncia e na juventude, salvo raras exce es, todos estes problemas n o c
hegam a nos afetar de forma realmente profunda; por m, quando nos tornamos pessoas
adultas, come am as interroga es: Quem sou? De onde venho? Por que tenho de sofrer?
Qual o objetivo desta exist ncia? Etc., etc., etc.
No caminho da vida, todos n s fizemos estas perguntas. Todos n s alguma vez quisemos
investigar, inquirir ou conhecer o porqu de tantas amarguras, dissabores, lutas
e sofrimentos, mas infelizmente sempre terminamos engarrafados em alguma teoria,
em alguma opini o, em alguma cren a, no que nos falou o vizinho, no que nos respond
eu algum velho decr pito, etc.
Perdemos a verdadeira inoc ncia e a paz do cora o tranq ilo. Por isso, n o somos capazes
de experimentar diretamente a verdade em sua forma mais crua. Dependemos do que
os outros dizem e claro que vamos pelo caminho equivocado.
A sociedade capitalista condena radicalmente os ateus, os que n o cr em em Deus.
A sociedade marxista-leninista condena os que acreditam em Deus. Mas, no fundo,
as duas s o a mesma coisa, quest o de opini es, caprichos das pessoas, proje es da mente.
Nem a credulidade, nem a incredulidade, nem o ceticismo significam haver experi
mentado a Verdade.
A mente pode se dar ao luxo de acreditar, duvidar, opinar, fazer conjecturas, et
c., mas isso n o experimentar a Verdade.
Tamb m podemos nos dar ao luxo de crer no sol, ou de n o crer nele, e at de duvidar d
ele, mas o astro rei seguir dando luz e vida a todo o existente, sem que nossas o
pini es tenham a menor import ncia para ele.
Por tr s da cren a cega, por tr s da incredulidade e do ceticismo, escondem-se muitos
matizes de falsa moral e muitos conceitos equivocados de falsa respeitabilidade
cuja sombra o Eu se fortalece.
A sociedade capitalista e a sociedade comunista t m, cada uma ao seu modo e de aco
rdo com seus caprichos, preconceitos e teorias, seu tipo especial de moral. O qu
e moral dentro do bloco capitalista imoral dentro do bloco comunista e vice-vers
a.
A moral depende dos costumes, do lugar e da poca. O que num pa s moral em outro imo
ral, e o que em uma poca foi moral em outra poca imoral. A moral n o tem valor essen
cial algum. Analisada a fundo, v -se que cem por cento est pida.
A Educa o Fundamental n o ensina moral. A Educa o Fundamental ensina uma tica revolucion
a e disso de que necessitam as novas gera es.
Desde a noite aterradora dos s culos, em todos os tempos, sempre houve homens que
se afastaram do mundo para buscar a Verdade.
absurdo afastar-se do mundo para buscar a Verdade porque ela se encontra dentro
do mundo e dentro do homem, aqui e agora.
A Verdade o desconhecido de momento a momento, e n o separando-nos do mundo nem ab
andonando nossos semelhantes como poderemos descobri-la.
absurdo dizer que toda Verdade meia verdade, ou que toda verdade meio erro.
A Verdade radical. Ela ou n o . Ela jamais pode ser pela metade, jamais pode ser me
io erro.
E absurdo dizer que a Verdade do tempo e o que em um tempo foi, em outro tempo n o
o .
A Verdade nada tem que ver com o tempo. A Verdade atemporal. O Eu do tempo, e, p
or isso, n o pode conhecer a Verdade.
absurdo supor verdades convencionais, temporais ou relativas. As pessoas confund
em os conceitos e opini es com isso que a Verdade.
A Verdade nada tem que ver com as opini es, nem com as assim chamadas verdades con
vencionais, porque estas s o unicamente proje es intranscendentes da mente.
A Verdade o desconhecido de momento a momento, e s pode ser experimentada na aus nc
ia do Eu Psicol gico.
A Verdade n o quest o de sofismas, conceitos ou opini es. A Verdade s pode ser conhecid
a atrav s da experi ncia direta.
A mente s pode opinar e as opini es nada t m que ver com a Verdade.
A mente jamais pode conceber a Verdade.
Os professores e professoras de escolas, col gios e universidades devem experiment
ar a Verdade e apontar o caminho aos seus disc pulos e disc pulas.
A Verdade quest o de experi ncia direta, e n o quest o de teorias, opini es ou conceitos.
Podemos e devemos estudar, mas urgente experimentar, por n s mesmos e de forma dir
eta, o que h de verdade em cada teoria, conceito, opini o, etc., etc.
Devemos estudar, analisar, inquirir, mas tamb m precisamos, com urg ncia improrrog vel
, experimentar a Verdade contida em tudo aquilo que estudamos.
imposs vel experimentar a Verdade enquanto a mente se encontra agitada, convulsion
ada ou atormentada por opini es contradit rias.
S poss vel se experimentar a Verdade quando a mente est quieta, quando a mente est em
sil ncio.
Os professores e professoras de escolas, col gios e universidades devem ensinar a
alunos e alunas o caminho da medita o interior profunda.
O caminho da medita o interior profunda nos conduz at a quietude e sil ncio da mente.
Quando a mente est quieta, vazia de pensamentos, desejos, opini es, etc., quando a
mente est em sil ncio, adv m a n s a Verdade.
19. A INTELIG NCIA
Temos visto que muitos professores e professoras de Hist ria Universal no ocidente
do mundo costumam zombar de Buda, Conf cio, Maom , Hermes, Quetzalcoatl, Mois s, Kris
hna, etc. Fora de toda d vida, tamb m pudemos comprovar at a saciedade o sarcasmo, o
gracejo e a ironia jogada pelos professores e professoras contra as religi es anti
gas, contra os deuses e contra a mitologia. Tudo isso precisamente falta de inte
lig ncia.
Nas escolas, col gios e universidades, deveria se tratarem os temas religiosos com
mais respeito, com alto sentido de venera o e com verdadeira intelig ncia criadora.
As formas religiosas conservam os valores eternos e est o organizadas de acordo co
m as necessidades psicol gicas e hist ricas de cada povo e de cada ra a.
Todas as religi es t m os mesmos princ pios, os mesmos valores eternos, e s se diferenc
iam na forma.
N o inteligente que um crist o zombe da religi o do Buda, da religi o Hebraica, ou Hindu
, porque todas as religi es descansam sobre as mesmas bases.
As s tiras de muitos intelectuais contra as religi es e seus fundadores s o devidas ao
veneno marxista, que, nesta poca, est intoxicando todas as mentes fracas.
Os professores e professoras de escolas, col gios e universidades, devem orientar
seus alunos e alunas pelo caminho do verdadeiro respeito aos nossos semelhantes.
De qualquer ponto de vista, perverso e indigno o rufi o que, em nome de uma teoria
qualquer, zomba dos templos religiosos, das seitas, escolas ou sociedades espir
ituais.
Ao sa rem das aulas de estudo, os estudantes t m de conviver com pessoas de todas as
religi es, escolas e seitas e n o inteligente que sequer saibam manter a devida com
postura em um templo.
Ao sair da escola, depois de dez ou quinze anos de estudos, os rapazes e as mo as
est o t o lerdos e adormecidos como os demais seres humanos, t o cheios de vacuidade e
faltos de intelig ncia como no primeiro dia em que ingressaram na escola.
urgente que os estudos, entre outras coisas, desenvolvam o centro emocional, por
que nem tudo intelecto. necess rio aprender a sentir as ntimas harmonias da vida, a
beleza da rvore solit ria, o canto de um passarinho no bosque, a sinfonia de m sica
e cores de um belo p r do sol.
Tamb m necess rio sentir e compreender profundamente todos os horr veis contrastes da
vida, como a cruel e impiedosa ordem social desta poca em que vivemos; ruas cheia
s de m es infelizes que mendigam um peda o de p o com seus filhos desnutridos e famint
os, os feios edif cios onde vivem milhares de fam lias pobres, as estradas repugnant
es por onde circulam milhares de carros impelidos por combust veis que prejudicam
os organismos, etc.
Depois de abandonar as aulas, o estudante tem de se defrontar n o s com o seu pr prio
ego smo e os seus pr prios problemas, mas tamb m com o ego smo de todas as pessoas e os
m ltiplos problemas da sociedade humana.
O mais grave de tudo que o estudante que terminou a escola, ainda que tenha prep
aro intelectual, n o tem intelig ncia, pois sua consci ncia est adormecida. Est deficien
temente preparado para a luta com a vida.
Chegou a hora de investigar e de descobrir o que isso que se chama Intelig ncia. O
dicion rio e a enciclop dia s o impotentes para definir seriamente a Intelig ncia.
Sem intelig ncia, jamais poderia haver transforma o radical, nem felicidade verdadeir
a; bem raro na vida encontrar pessoas verdadeiramente inteligentes.
O importante na vida n o somente conhecer a palavra Intelig ncia, mas sim experiment
ar em n s mesmos seu profundo significado.
S o muitos os que se julgam inteligentes; n o h b bado que n o se julgue inteligente. Kar
l
Marx, julgando-se muito inteligente, escreveu sua farsa materialista, a qual cus
tou ao mundo a perda dos valores eternos, o fuzilamento de milhares de sacerdote
s das mais diferentes religi es, a viola o de monjas budistas e crist s, a destrui o de m
itos templos, a tortura de milhares e milh es de pessoas, etc.
Qualquer um pode se julgar inteligente, o dif cil s -lo verdadeiramente.
N o adquirindo mais informa o livresca, mais conhecimentos, mais experi ncias, mais coi
sas para deslumbrar as pessoas, mais dinheiro para comprar ju zes e policiais, etc
., que se vai conseguir isso que se chama Intelig ncia.
N o com o mais que se pode chegar a ter Intelig ncia. Equivocam-se redondamente aque
les que sup em que a Intelig ncia pode ser conquistada com o processo do mais.
urgente compreender a fundo, e em todos os terrenos da mente subconsciente e inc
onsciente, o que esse pernicioso processo do mais porque no fundo se oculta muit
o secretamente o querido Ego, o Eu, o Mim Mesmo; que deseja e sempre quer mais e
mais, para engordar e se robustecer.
O Mefist feles que levamos por dentro, o Sat , o Eu, diz: "Eu tenho mais dinheiro, m
ais beleza, mais intelig ncia, mais prest gio, mais ast cia", etc., etc., etc.
Quem quiser, de verdade, compreender o que a Intelig ncia, ter de aprender a senti-
la, deve vivenci -la e experiment -la atrav s da medita o profunda.
Tudo o que as pessoas acumulam no sepulcro podre da mem ria infiel, informa o intelec
tual, experi ncias da vida, se traduz sempre fatalmente em termos de mais e mais.
De maneira que nunca chegam a conhecer o profundo significado de tudo isso que a
cumulam.
Muitos l em um livro e depois o depositam na mem ria satisfeitos por terem acumulado
mais
informa o, mas quando s o chamados a responder pela doutrina escrita no livro que ler
am, demonstram que desconhecem o profundo significado do ensinamento. No entanto
, o Eu quer mais e mais informa o, mais e mais livros, ainda que n o tenha vivenciado
a doutrina de nenhum deles.
N o se consegue intelig ncia com mais informa o livresca, com mais experi ncia, com mais
dinheiro nem com mais prest gio. A intelig ncia poder florescer em n s quando compreend
ermos todo o processo do Eu, quando entendermos a fundo todo esse automatismo ps
icol gico do mais.
indispens vel compreender que a mente o centro b sico do mais. Realmente, esse mais
o pr prio Eu Psicol gico que exige, e a mente o seu n cleo fundamental.
Quem quiser ser inteligente de verdade deve resolver-se a morrer, n o somente no n v
el intelectual superficial como tamb m em todos os terrenos, subconscientes e inco
nscientes da mente.
Quando o Eu morre, quando o Eu se dissolve totalmente, a nica coisa que fica dent
ro de n s o Ser aut ntico, o Ser verdadeiro, a leg tima intelig ncia t o cobi ada e t o d
20. A VOCA O
Com exce o das pessoas totalmente inv lidas, todo ser humano tem de servir para algum
a coisa na vida. O dif cil saber para o que serve cada indiv duo.
Se h alguma coisa verdadeiramente importante neste mundo, conhecer a n s mesmos.
Raro aquele que conhece a si mesmo e, ainda que pare a incr vel, dif cil encontrar na
vida algu m que tenha desenvolvido o sentido vocacional.
Quando algu m est plenamente convencido do papel que tem de representar na exist ncia
, faz de sua voca o um apostolado, uma religi o, e se converte, de fato, e por direit
o pr prio em um ap stolo da humanidade.
Quem conhece sua voca o ou quem chega a descobri-la por si mesmo, passa por uma tre
menda mudan a. J n o busca o sucesso, pouco lhe interessa o dinheiro, a fama, a grati
d o, etc. Seu prazer est na alegria que lhe proporciona o haver respondido a um cha
mado ntimo, profundo, desconhecido, de sua pr pria ess ncia interna.
O mais interessante de tudo isso que o sentido vocacional nada tem que ver com o
Eu, pois, ainda que pare a estranho, o Eu se aborrece com a nossa pr pria voca o, porq
ue ao
Eu s apetece suculentas entradas monet rias, posi o, fama, etc.
O sentido da voca o algo que pertence nossa pr pria ess ncia interior; algo muito de
ntro, muito profundo, muito ntimo.
O sentido vocacional leva o homem a investir com verdadeiro denodo e verdadeiro
desinteresse nas mais tremendas empresas, s custas de todo tipo de sofrimentos e
calv rios.
Portanto, apenas normal que o Eu n o goste da verdadeira voca o.
O sentido da voca o conduz-nos, de fato, pela senda do hero smo leg timo, ainda que ten
hamos de suportar estoicamente todo tipo de inf mias, trai es e cal nias.
O dia em que um homem possa dizer de verdade: "eu sei quem sou eu qual a minha v
erdadeira voca o", a partir desse instante come ar a viver com verdadeira retid o e amor
.
Um homem assim vive em sua obra e sua obra nele.
Realmente, s o bem poucos os homens que podem falar assim, com verdadeira sincerid
ade de cora o. Aqueles que falam assim s o os seletos, aqueles que t m em grau superlat
ivo o sentido da voca o.
Achar a nossa verdadeira voca o , fora de toda d vida, o problema social mais grave, o
problema que se encontra na pr pria base de todos os problemas da sociedade.
Encontrar ou descobrir nossa verdadeira voca o individual equivale, de fato, a desc
obrir um tesouro muito precioso.
Quando um cidad o encontra, com toda certeza e fora de toda d vida, seu verdadeiro e
leg timo of cio, torna-se, por este nico fato, insubstitu vel.
Quando nossa voca o corresponde totalmente e de forma absoluta posi o que ocupamos na
vida, exercemos nosso trabalho como um verdadeiro apostolado, sem cobi a alguma e
sem desejo de poder.
O trabalho, em vez de produzir em n s cobi a, aborrecimento ou desejo de mudar de pr
ofiss o, nos traz alegria verdadeira, profunda, ntima, ainda que tenhamos de suport
ar pacientemente uma dolorosa via crucis.
Pudemos verificar na pr tica que, quando o posto n o corresponde voca o do indiv duo, el
s pensa em fun o do mais.
O mecanismo do Eu o mais. Mais dinheiro, mais fama, mais proje o, etc. Ent o, como ap
enas natural, o sujeito costuma se tornar hip crita, cruel, explorador, impiedoso,
intransigente, etc.
Se estudarmos detidamente a burocracia, poderemos comprovar que rara vez na vida
o posto corresponde voca o individual.
Se estudarmos de forma minuciosa as diferentes associa es do proletariado, poderemo
s evidenciar que, em bem raras ocasi es, o of cio corresponde voca o individual.
Quando observamos cuidadosamente as classes privilegiadas, sejam elas do leste o
u do oeste do mundo, podemos perceber a falta total do sentido vocacional. Os ch
amados "meninos de bem" agora assaltam m o armada, violam mulheres indefesas, etc.
, para matar o t dio. N o tendo encontrado sua posi o na vida, andam desorientados e se
convertem em rebeldes sem causa, s para variar um pouco.
espantoso o ca tico estado da humanidade nesta poca de crise mundial.
Ningu m est contente com seu trabalho, porque a posi o n o corresponde voca o.
Chovem pedidos de emprego porque ningu m tem vontade de morrer de fome, mas os ped
idos n o correspondem voca o daqueles que solicitam.
Muitos motoristas deveriam ser m dicos ou engenheiros. Muitos advogados deveriam s
er ministros e muitos ministros deveriam ser alfaiates. Muitos engraxates deveri
am ser ministros e muitos ministros deveriam ser engraxates, etc.
As pessoas est o em postos que n o lhe correspondem, que nada t m que ver com a sua ve
rdadeira voca o individual. Devido a isso, a m quina social funciona pessimamente. Is
to semelhante a um motor que estivesse estruturado com pe as que n o lhe corresponde
m e o resultado tem de ser inevitavelmente o desastre, o fracasso, o absurdo..
Temos podido comprovar plenamente na pr tica que, quando algu m n o tem disposi o vocacio
nal para ser guia, instrutor religioso, l der pol tico ou diretor de alguma associa o e
spiritualista, cient fica, filantr pica, liter ria, etc., s pensa em fun o do mais e se d
dica a fazer projetos e mais projetos com prop sitos secretos e inconfess veis.
bvio que, quando o posto n o corresponde voca o individual, o resultado a explora
Nesta poca terrivelmente materialista em que vivemos, o cargo de professor est sen
do arbitrariamente ocupado por muitos mercadores que nem remotamente t m voca o para
o magist rio. O resultado de semelhante inf mia a explora o, crueldade e falta de verda
deiro amor.
Muitos sujeitos exercem o magist rio exclusivamente com o prop sito de conseguir din
heiro para pagar seus estudos na faculdade de medicina, de direito ou engenharia
, ou ainda porque simplesmente n o encontram nada mais para fazer. As v timas de tal
fraude intelectual s o os alunos e alunas.
O verdadeiro professor por voca o muito dif cil de ser encontrado hoje em dia, e esta
a melhor sorte que podem chegar a ter os alunos e alunas de escolas, col gios e u
niversidades.
A voca o do professor est sabiamente traduzida na comovente obra de Gabriela Mistral
intitulada A ORA AO DA PROFESSORA. Diz a professora do interior, dirigindo-se ao
Divino, ao Mestre Secreto:
"Dai-me o amor nico de minha escola; que nem a queimadura da beleza seja capaz de
roubar minha ternura de todos os instantes! Mestre, torna perdur vel o fervor e p
assageiro o desencanto. Arranca de mim este impuro desejo de mal entendida justi a
que ainda me turva, a mesquinha insinua o de protesto que sobe de mim quando me fe
rem; que n o me doa a incompreens o nem me entriste a o esquecimento daqueles a quem e
nsinei".
"Dai-me ser mais m e que as m es, para poder amar e defender como elas o que n o carne
de minha carne. Dai-me alcance para fazer de uma de minhas crian as meu verso per
feito e a deixar nela cravado minha mais penetrante melodia, para quando meus l bi
os n o cantarem mais".
"Mostra-me poss vel teu evangelho em meu tempo, para que n o renuncie batalha de cad
a dia e de cada hora por ele".
Quem pode medir a maravilhosa influ ncia ps quica de um professor assim inspirado, c
om tanta ternura, pelo sentido de sua voca o?
O indiv duo encontra sua voca o por um destes tr s caminhos: 1 ) O auto-descobrimento de
uma capacidade especial. 2 ) A vis o de uma necessidade urgente. 3 ) A muito rara dire o
dos pais e professores que descobriram a voca o do aluno ou aluna mediante a observ
a o de suas aptid es.
Muitos indiv duos descobriram sua voca o em determinado momento cr tico de sua vida, fr
ente a uma situa o s ria que reclamava solu o imediata.
Gandhi era um advogado qualquer quando, por causa de um atentado contra os direi
tos dos hindus na frica do Sul, cancelou sua passagem de volta para a ndia e ficou
para defender a causa de seus compatriotas. Uma necessidade moment nea o encaminh
ou para a voca o de toda a sua vida.
Os grandes benfeitores da humanidade encontraram sua voca o diante de uma crise sit
uacional que reclamava solu o imediata. Recordemos Oliver Cromwell, o pai das liber
dades inglesas, Benito Ju rez, o forjador do novo M xico, Jos de San Martin e Simon B
ol var, os pais da independ ncia sul-americana, etc.
Jesus Cristo, Buda, Maom , Hermes, Zoroastro, Conf cio, Fu-Ji, etc., foram homens qu
e, em determinado momento da Hist ria, souberam compreender sua verdadeira voca o e s
e sentiram chamados pela voz interior que emana do ntimo.
A Educa o Fundamental est chamada a descobrir por diversos m todos a capacidade latent
e dos estudantes. Os m todos que a pedagogia extempor nea est utilizando atualmente p
ara descobrir a voca o dos alunos e alunas s o, fora de toda d vida, cru is, absurdos e i
mpiedosos.
Os question rios vocacionais foram elaborados por mercadores que arbitrariamente o
cupam o cargo de professor.
Em alguns pa ses, antes dos cursos preparat rios e vocacionais, os alunos s o submetid
os mais horr vel crueldade psicol gica. Fazem-lhes perguntas sobre matem tica, civismo
, biologia, etc.
O mais cruel destes m todos o famoso teste psicol gico, ndice QI, intimamente relacio
nado com a rapidez mental.
De acordo com o tipo de resposta, o aluno ser qualificado e engarrafado em um dos
tr s bacharelatos: 1 -) F sica, matem tica, etc., 2 -) Ci ncias biol gicas e 3 ) Ci ncias
.
Dos f sico-matem ticos, saem os engenheiros, os arquitetos, os astr nomos, os aviadore
s, etc.
Das ci ncias biol gicas, saem os farmac uticos, os enfermeiros, os bi logos, os m dicos, e
tc.
Das ci ncias sociais, saem os advogados, os literatos, os doutores em filosofia e
letras, os administradores de empresas, etc.
O plano de estudo em cada pa s diferente e claro que n o em todos os pa ses que exist
m estes tr s bacharelatos. Em muitos pa ses, s existe um bacharelato e terminado este
o aluno passa para a universidade. Em alguns pa ses, a capacidade vocacional do e
studante n o examinada e ele entra na faculdade com o desejo de formar-se numa pro
fiss o para ganhar a vida, mesmo quando ela n o coincide com suas tend ncias inatas, c
om seu sentido vocacional.
H pa ses em que se examina a capacidade vocacional dos estudantes e h na es em que n o s
examina. absurdo n o orientar vocacionalmente os estudantes, n o examinar suas capa
cidades e tend ncias inatas. Os question rios vocacionais s o est pidos, bem como todo e
sse jarg o de perguntas dos testes psicol gicos, dos ndices de QI, etc.
Esses m todos de exame vocacional n o servem porque a mente tem seus momentos de cri
se e se o exame se verifica num desses momentos, o resultado o fracasso e a deso
rienta o do estudante.
Os professores j puderam verificar que a mente dos alunos tem, como o mar, suas a
ltas e baixas mar s, seu plus e seu minus. Existe um biorritmo nas gl ndulas masculi
nas e femininas, assim como existe um biorritmo na mente.
Em determinadas pocas, as gl ndulas masculinas encontram-se em plus e as femininas
em minus ou vice-versa. A mente tamb m tem o seu plus e o seu minus.
Quem quiser conhecer a ci ncia do biorritmo, aconselhamos que estude a famosa obra
intitulada BIORRITMO, escrita pelo eminente s bio gn stico-rosacruz, o Dr. Arnold K
rumm-Heller, m dico coronel do ex rcito mexicano e professor de medicina na faculdad
e de Berlim.
Afirmamos enfaticamente que uma crise emocional ou um estado de nervosismo ps quic
o, diante da dif cil situa o de um exame, pode levar um estudante ao fracasso durante
o exame vocacional.
Afirmamos que qualquer abuso do centro do movimento, produzido talvez por algum
esporte, por uma excessiva caminhada ou por um trabalho f sico rduo, pode dar orige
m a uma crise intelectual, ainda que a mente se encontre em plus e conduzir o es
tudante ao fracasso durante um exame vocacional.
Afirmamos que uma crise qualquer relacionada com o centro instintivo, talvez em
combina o com o prazer sexual ou com o centro emocional, pode levar o estudante ao
fracasso durante um exame vocacional.
Afirmamos que uma crise sexual qualquer, uma s ncope de sexualidade reprimida ou u
m abuso sexual, pode exercer uma influ ncia desastrosa sobre a mente e lev -la ao fr
acasso durante um exame vocacional.
A Educa o Fundamental ensina que os germes vocacionais est o depositados n o somente no
centro intelectual, mas tamb m em cada um dos outros quatro centros da psicofisio
logia da m quina org nica.
urgente ter em conta os cinco centros ps quicos chamados: intelecto, emo o, movimento
, instinto e sexo. absurdo pensar que o intelecto seja o nico centro de cogni o. Se
examinamos exclusivamente o centro intelectual com o prop sito de descobrir as apt
id es vocacionais de determinado sujeito, al m de cometermos uma grave injusti a, que ,
de fato, muito prejudicial para o indiv duo e para a sociedade, incorremos em um
erro, porque os germes da voca o n o est o contidos apenas no centro intelectual, mas t
amb m em cada um dos outros quatro centros psicofisiol gicos do indiv duo.
O nico caminho bvio para se descobrir a verdadeira voca o dos alunos e alunas o AMOR
VERDADEIRO.
Se pais de fam lia e professores se associarem em m tuo acordo para investigar no la
r e na escola, para observar detalhadamente os atos dos alunos e das alunas, pod
er o descobrir as tend ncias inatas de cada um deles.
Este o nico caminho que permitir aos pais de fam lia e aos professores descobrir o s
entido vocacional dos alunos e alunas.
Isto exige verdadeiro amor de pais e mestres. bvio que se n o existe verdadeiro amo
r nos pais e m es de fam lia e aut nticos mestres vocacionais, capazes de se sacrifica
rem de verdade por seus disc pulos e disc pulas, este empreendimento torna-se imprat
ic vel.
Se os governos querem de verdade salvar a sociedade, precisam expulsar os mercad
ores do templo com o l tego da vontade.
Uma nova poca cultural deve ser iniciada difundindo-se por todas as partes a dout
rina da Educa o Fundamental.
Os estudantes precisam defender seus direitos corajosamente e exigir dos governo
s verdadeiros professores vocacionais. Felizmente, existe a formid vel arma das gr
eves e os estudantes t m esta arma.
Em alguns pa ses, j existem nas escolas, col gios e universidades certos professores
orientadores que realmente n o s o vocacionais, o posto que ocupam n o coincide com su
as tend ncias inatas. Esses mestres n o podem orientar os outros porque nem a si pr pr
ios puderam orientar.
Necessita-se com urg ncia de verdadeiros mestres vocacionais capazes de orientar i
nteligentemente os alunos e alunas.
necess rio saber que, devido a pluralidade do Eu, o ser humano representa automati
camente diversos pap is no teatro da vida. Os rapazes e mo as t m um papel para a esco
la, um para as ruas e outro para o lar.
Se quisermos descobrir a voca o de um jovem ou de uma jovem, temos de observ -los na
escola, no lar e nas ruas.
Este trabalho de observa o s pode ser realizado por pais e professores verdadeiros e
m ntima associa o.
Na pedagogia antiquada, existe tamb m o sistema de observa o das qualifica es para deduz
ir voca es. O aluno que se distinguiu em civismo com as mais altas notas ser classif
icado como um poss vel advogado, o que se distinguiu em biologia se o define como
um m dico em potencial e o que se destacou em matem tica como um poss vel engenheiro,
etc.
Este absurdo sistema de se deduzir voca es demasiado emp rico porque a mente tem os s
eus altos e baixos n o s na forma total j conhecida como tamb m em certos estados part
iculares especiais.
Muitos escritores que na escola foram p ssimos estudantes de gram tica destacaram na
vida como grandes professores de linguagem. Muitos engenheiros not veis tiveram s
empre na escola as piores notas em matem tica e infinidade de m dicos foram na escol
a reprovados em biologia e ci ncias naturais.
lament vel que muitos pais de fam lia em vez de estudar as aptid es de seus filhos s ve
jam neles a continuidade de seu querido Ego, Eu Psicol gico, o Mim Mesmo.
Muitos pais advogados querem que seus filhos continuem em seu escrit rio e muitos
empres rios querem que seus filhos continuem dirigindo seus interesses ego stas sem
se interessar no m nimo com o sentido vocacional deles.
O Eu quer sempre subir, chegar ao topo da escada, fazer-se sentir, e quando suas
ambi es fracassam, buscam alcan ar atrav s de seus filhos o que por si mesmos n o conseg
uiram atingir. Esses pais ambiciosos metem seus filhos e suas filhas em postos e
carreiras que nada t m que ver com o sentido vocacional deles.
21. OS TR S C REBROS
A Psicologia Revolucion ria da nova era afirma que a m quina org nica do animal intele
ctual falsamente chamado homem existe em forma tricentrada ou tricerebrada.
O primeiro c rebro est encerrado na caixa craniana. O segundo c rebro corresponde con
cretamente espinha dorsal com sua medula central e todos os seus ramos nervosos.
O terceiro c rebro n o reside em um local definido nem um rg o determinado. Realmente,
o terceiro c rebro est constitu do pelos plexos nervosos simp ticos e em geral por tod
os os centros nervosos espec ficos do organismo humano.
O primeiro c rebro o centro pensante. O segundo c rebro o centro do movimento geralm
ente denominado de centro motor. O terceiro c rebro o centro emocional.
Est completamente demonstrado na pr tica que todo abuso do c rebro pensante produz ga
sto excessivo de energia intelectual. Portanto, l gico afirmar sem temor de d vidas
que os manic mios s o verdadeiros cemit rios de mortos intelectuais.
Os esportes harmoniosos e equilibrados s o teis para o c rebro motor, por m o abuso do
esporte significa gasto excessivo de energias motrizes e o resultado costuma ser
desastroso.
N o absurdo afirmar que existem mortos do c rebro motor. Tais mortos s o conhecidos co
mo inv lidos, hemipl gicos, parapl gicos, paral ticos , etc.
O sentido est tico, a m stica, o xtase e a m sica superior s o necess rios para o cultivo
o centro emocional, por m o abuso de tal c rebro produz o desgaste in til e o desperd ci
o das energias emocionais. Abusam do c rebro emocional os existencialistas da nova
onda, os fan ticos do rock, os pseudo-artistas sensuais da arte moderna, os doent
es passionais da sensualidade, etc.
Ainda que pare a incr vel, a morte certamente se processa aos ter os em cada pessoa. J
est comprovado at a saciedade que toda enfermidade tem sua base em algum dos tr s c re
bros.
A grande lei depositou sabiamente em cada um dos tr s c rebros do animal intelectual
determinado capital de valores vitais. Economizar este capital significa de fat
o alongar a vida; mal gastar este capital produz a morte.
Arcaicas tradi es que chegaram at n s desde a noite aterradora dos s culos afirmam que a
m dia da vida humana no antigo continente Mu, situado no Oceano Pac fico, oscilava
entre doze e quinze s culos.
Com o passar dos s culos atrav s de todas as idades, o uso equivocado dos tr s c rebros
foi encurtando a vida pouco a pouco.
No pa s ensolarado de Kem, l no velho Egito dos fara s, a m dia de vida humana alcan ava
apenas 140 anos.
Atualmente, nestes tempos modernos de gasolina e celul ide, nesta poca de existenci
alismo e de rebeldes do rock, a m dia da vida humana, segundo algumas companhias d
e seguros, de apenas 50 anos.
Os senhores marxistas-leninistas da Uni o Sovi tica, fanfarr es e mentirosos como semp
re, andam dizendo por a que inventaram soros especiais para alongar a vida, por m o
velhinho Kruschev ainda n o tem oitenta anos e tem de pedir permiss o a um p para le
vantar o outro.
Na sia Central existe uma comunidade religiosa composta de anci es que nem se lembr
am mais de sua juventude. A m dia de vida desses anci es oscila entre 400 e 500 anos
.
Todo o segredo da longa vida desses monges asi ticos consiste no s bio uso dos tr s c re
bros.
O funcionamento equilibrado e harmonioso dos tr s c rebros significa economia dos va
lores vitais e como conseq ncia l gica vem o prolongamento da vida.
Existe uma lei c smica conhecida como IGUALA O DAS VIBRA ES DE MUITAS FONTES. Os monges
do citado monast rio sabem utilizar esta lei mediante o uso dos tr s c rebros.
A pedagogia extempor nea conduz os alunos e alunas ao abuso do c rebro pensante e os
resultados a psiquiatria j conhece.
O cultivo inteligente dos tr s c rebros Educa o Fundamental. Nas antigas escolas de Mis
t rios da Babil nia, Gr cia, ndia, P rsia, Egito, etc., os alunos e alunas recebiam infor
ma o integral e direta para os seus tr s c rebros, mediante o preceito, a dan a, a m sica,
etc., inteligentemente combinados.
Os teatros dos tempos antigos formavam parte da escola. O drama, a com dia e a tra
g dia, combinados com a m mica especial, m sica, o ensinamento oral, etc., serviam par
a dar informa o aos tr s c rebros de cada indiv duo.
Ent o os estudantes n o abusavam do c rebro pensante e sabiam usar com intelig ncia e de
forma equilibrada os seus tr s c rebros.
As dan as dos Mist rios de El usis na Gr cia, o teatro na Babil nia e a escultura na Gr cia
foram sempre utilizados para transmitir conhecimentos aos disc pulos e disc pulas.
Agora, nesta poca degenerada do rock, os alunos e alunas, confusos e desorientado
s, andam pela tenebrosa senda do abuso mental.
Atualmente, n o existem verdadeiros sistemas criadores para o harmonioso cultivo d
os tr s c rebros.
Os professores e professoras de escolas, col gios e universidades s se dirigem mem ri
a infiel dos aborrecidos estudantes que esperam com ansiedade a hora de sair da
aula.
urgente, indispens vel, saber combinar intelecto, movimento e emo o com o prop sito de
levar informa o integral aos tr s c rebros dos estudantes.
absurdo informar a um s c rebro. O primeiro c rebro n o o nico rg o de cogni o. c
ar do c rebro pensante dos alunos e alunas.
A Educa o Fundamental dever conduzir os estudantes pelo caminho do desenvolvimento h
armonioso.
A Psicologia Revolucion ria ensina claramente que os tr s c rebros t m tr s tipos de assoc
ia es independentes, totalmente distintas. Estes tr s tipos de associa es evocam diferen
tes impulsos do Ser.
Isto nos d de fato tr s personalidades diferentes, que n o possuem nada em comum, nem
em sua natureza nem em suas manifesta es.
A Psicologia Revolucion ria da nova era ensina que em cada pessoa existem tr s aspec
tos psicol gicos diferentes. Com uma parte da ess ncia ps quica desejamos uma coisa, c
om a outra parte desejamos algo diferente e gra as terceira parte fazemos algo tot
almente oposto.
Em um instante de suprema dor, talvez a perda de um ente querido ou qualquer out
ra cat strofe ntima, a personalidade emocional chega at ao desespero enquanto a pers
onalidade intelectual se pergunta o porqu de toda essa trag dia e a personalidade d
o movimento s quer fugir da cena.
Estas tr s personalidades distintas, diferentes e muitas vezes at contradit rias deve
m ser inteligentemente cultivadas e instru das com m todos e sistemas especiais em t
odas as escolas, col gios e universidades.
Do ponto de vista psicol gico, absurdo educar exclusivamente a personalidade intel
ectual.
O homem tem tr s personalidades que necessitam urgentemente da Educa o Fundamental.
23. A MATERNIDADE
A vida do ser humano come a como uma simples c lula sujeita, como natural, ao tempo
extraordinariamente r pido das c lulas vivas.
Concep o, gesta o e nascimento sempre o trio maravilhoso com o qual come a a vida de qu
lquer criatura.
realmente surpreendente saber que nossos primeiros momentos de exist ncia devemos
viv -lo no infinitamente pequeno, convertidos em uma simples c lula microsc pica.
Come amos a existir na forma de uma insignificante c lula e terminamos a vida velhos
, anci es e sobrecarregados de recorda es.
O eu mem ria. Muitos anci es nem remotamente vivem o presente. Muitos velhos vivem u
nicamente recordando o passado. Todo velho n o mais do que uma voz e uma sombra. T
odo anci o um fantasma do passado, mem ria acumulada, e isso o que continua nos gens
de nossos descendentes.
A concep o humana inicia-se em tempos extraordinariamente velozes, por m, atrav s dos v r
ios processos da vida, vai se tornando cada vez mais e mais lenta.
A muitos leitores conv m recordar a relatividade do tempo. O insignificante inseto
que s vive umas quantas horas de uma tarde de ver o parece que quase n o viveu. Por m,
viveu realmente tudo o que um homem vive em oitenta anos. O que acontece que vi
ve rapidamente tudo o que um homem vive em oitenta anos e tudo o que um planeta
vive em milh es de anos.
Quando o zoosperma junta-se ao vulo, come a a gesta o. A c lula com a qual come a a vida
umana cont m 48 cromossomas.
Os cromossomas dividem-se em gens. Uma centena deles ou algo mais constituem cer
tamente isso que um cromossoma.
Os gens s o muito dif ceis de serem estudados porque s o constitu dos por umas poucas mo
l culas que vibram com inconceb vel rapidez.
O mundo maravilhoso dos genes constitui-se numa zona intermedi ria entre o mundo t
ridimensional e o mundo da quarta dimens o.
Os gens encontram-se nos tomos heredit rios. O Eu Psicol gico de nossos antepassados
v m a impregnar o vulo fecundado.
Nesta era de eletrot cnica e ci ncia at mica, de forma alguma resulta exagerado afirma
r que o vest gio eletromagn tico deixado por um antepassado que exalou seu ltimo susp
iro tenha vindo a se imprimir nos gens e cromossomas do vulo fecundado por um des
cendente.
O sendeiro da vida est formado com as pegadas dos cascos do cavalo da morte.
Durante o curso da exist ncia, diferentes tipos de energia fluem pelo organismo hu
mano. Cada tipo de energia tem seu pr prio sistema de a o, cada tipo de energia manif
esta-se em seu tempo e em sua hora.
Aos dois meses de concep o, temos a fun o digestiva e, aos quatro meses de concep o, ent
a em a o a for a motriz t o intimamente ligada aos sistemas respirat rio e muscular.
maravilhoso o espet culo cient fico do nascer e morrer de todas as coisas. Muitos s bi
os afirmam que existe uma ntima analogia entre o nascimento de uma criatura human
a e o nascimento dos mundos no espa o sideral.
Aos nove meses, nasce a crian a. Aos dez, come a o crescimento com todos os seus mar
avilhosos metabolismos e o desenvolvimento sim trico e perfeito dos tecidos conjun
tivos.
Quando a fontanela frontal dos rec m-nascidos se fecha, aos dois ou tr s anos de ida
de, sinal que o sistema c rebro-espinhal ficou perfeitamente terminado.
Muitos cientistas disseram que a natureza tem imagina o e que esta imagina o d forma vi
vente a tudo o que , a tudo o que foi e a tudo o que ser .
Infinidade de pessoas riem da imagina o e alguns at chamam-na de a louca da casa.
Em volta da palavra imagina o, existe muita confus o e s o muitos os que confundem a im
agina o com a fantasia.
Certos s bios dizem que existem duas imagina es. primeira chamam de imagina o mec nica
segunda de imagina o intensional. A primeira est constitu da por res duos da mente e a
segunda corresponde ao mais digno e descente que temos dentro.
Atrav s da observa o e da experi ncia, podemos verificar que existe tamb m um subtipo de
imagina o mec nica, morbosa, infra-consciente e subjetiva.
Essa sub-imagina o autom tica funciona por baixo da zona intelectual.
As imagens er ticas, o cinema morboso, os contos picantes com sentido duplo, as pi
adas morbosas, etc, costumam p r a trabalhar de forma inconsciente esta sub-imagin
a o mec nica.
An lises de fundo levaram-nos conclus o l gica de que os sonhos er ticos e as polu es no
nas s o devidos sub-imagina o mec nica.
A castidade absoluta resulta imposs vel enquanto existir a sub-imagina o mec nica.
, a todas as luzes, perfeitamente claro que a imagina o consciente radicalmente dife
rente disso que se chama imagina o mec nica subjetiva, infra-consciente e sub-conscie
nte.
Qualquer representa o pode ser percebida de forma auto-enaltecedora e dignificante,
por m, a sub-imagina o de tipo mec nica, infra-consciente, sub-consciente e inconscien
te pode nos atrai oar funcionando automaticamente com matizes e imagens sensuais,
passionais, submersas.
Se quisermos a castidade integral, unitotal, de fundo, necessitamos vigiar n o som
ente a imagina o consciente como tamb m a imagina o mec nica e a sub-imagina o inconscie
autom tica, subconsciente e submersa.
N o devemos esquecer jamais a ntima rela o existente entre sexo e imagina o.
Atrav s da medita o de fundo, devemos transformar todo tipo de imagina o mec nica e toda
orma de sub-imagina o ou infra-imagina o autom tica em imagina o consciente e objetiva.
A imagina o objetiva , em si mesma, essencialmente criadora. Sem ela, o inventor nun
ca teria conseguido conceber o telefone, o r dio, o avi o, etc.
A imagina o da mulher em estado de gravidez fundamental para o desenvolvimento do f
eto. Est demonstrado que toda m e pode, com a sua imagina o, alterar a psiqu do feto.
urgente que a mulher gr vida contemple belos quadros, sublimes paisagens, que escu
te m sica cl ssica e palavras harmoniosas. Assim, poder operar sobre a psiqu da criatu
ra que leva em suas entranhas harmoniosamente.
A mulher gr vida n o deve beber lcool, fumar nem contemplar o feio, o desagrad vel, por
que tudo isso prejudicial para o harmonioso desenvolvimento da criatura.
H que se desculpar todos os caprichos e erros da mulher gr vida.
Muitos homens intolerantes, vazios de verdadeira compreens o, se desagradam com a
mulher em estado de gravidez e a injuriam. As suas amarguras, as afli es causadas p
elo marido ausente de caridade, repercutem sobre o feto em estado de gesta o n o s f sic
a, como tamb m psiquicamente.
Tendo em conta o poder da imagina o criadora, l gico afirmar que a mulher gr vida n o de
e contemplar o feio, o desagrad vel, o desarm nico, o asqueroso, etc.
Chegou a hora de os governos come arem a se preocupar em resolver os grandes probl
emas relacionados com a maternidade.
Resulta incongruente que, em uma sociedade que se declara crist e democr tica, n o se
saiba respeitar e venerar o sentido religioso da maternidade. monstruoso verem-
se milhares de mulheres gr vidas sem amparo algum, abandonadas pelo marido e pela
sociedade, mendigando um peda o de p o, um emprego ou exercendo, muitas vezes, traba
lhos materiais rudes para poderem sobreviver com a criatura que levam no ventre.
Estes estados infra-humanos da sociedade atual, esta crueldade e falta de respon
sabilidade dos governantes e das pessoas, est o indicando, com toda a clareza, que
a democracia ainda n o existe.
Os hospitais, com suas salas de maternidade, ainda n o solucionaram o problema por
que a estes hospitais as mulheres s podem chegar quando o parto j se aproxima.
S o necess rios, com urg ncia, lares coletivos, verdadeiras cidades jardins, dotadas d
e sal es e resid ncias para as mulheres gr vidas pobres, bem como de cl nicas e escolinh
as para os filhos delas.
Esses lares coletivos alojariam as mulheres pobres em estado de gravidez e estar
iam cheios de todo o tipo de comodidades, flores, m sica, harmonia, beleza, etc. E
les solucionariam totalmente o grande problema da maternidade.
Devemos compreender que a sociedade humana uma grande fam lia e que n o existe probl
ema alheio, porque todo problema, de uma ou de outra forma, afeta, dentro de seu
respectivo c rculo, a todos os membros da sociedade. absurdo discriminar as mulhe
res gr vidas pelo fato de serem pobres. criminoso subestim -las, depreci -las ou recol
h -las a um asilo de indigentes.
Nesta sociedade em que vivemos, n o pode haver filhos e enteados, porque todos s o h
umanos e todos t m os mesmos direitos.
Precisamos criar a verdadeira democracia, se que, de verdade, n o queremos ser dev
orados pelo comunismo.
Aos trinta anos, os homens e as mulheres j perderam toda a sua vivacidade e entus
iasmo e se fracassam em seus primeiros empreendimentos. Enchem-se de pessimismo
e abandonam a partida.
As ilus es da maturidade sucedem s ilus es da juventude. Sem EDUCA O FUNDAMENTAL, a hera
n a da velhice costuma ser o desespero.
A juventude fugaz. A beleza e o esplendor da juventude, por m, ilus ria e n o dura.
A juventude tem o g nio vivaz e o julgamento d bil. Raros s o os jovens de ju zo forte e
g nio vivo na vida.
Sem EDUCA O FUNDAMENTAL, os jovens tornam-se passionais, brios, velhacos, mordazes,
luxuriosos, concupiscentes, glut es, cobi osos, invejosos, desordeiros, ciumentos, l
adr es, orgulhosos, pregui osos, etc.
A mocidade um sol de ver o que logo se oculta. Os jovens encantam-se em desperdi ar
os valores vitais na mocidade.
Os velhos cometem o erro de explorar os jovens e de conduzi-los guerra.
A gente jovem pode se transformar e transformar o mundo se se orientar pela send
a da EDUCA O FUNDAMENTAL.
Na juventude, estamos cheios de ilus es que s nos conduzem ao desencanto.
O eu aproveita o fogo da juventude para se robustecer e para tornar-se poderoso.
O eu quer satisfa es passionais a qualquer pre o, ainda que a velhice lhe seja totalm
ente desastrosa.
A gente jovem s se interessa em entregar-se aos bra os da fornica o, do vinho e dos pr
azeres de todo o tipo.
Os jovens n o querem se dar conta que ser escravos do prazer pr prio de meretrizes e
n o de homens verdadeiros.
Nenhum prazer dura o suficiente. A sede de prazeres a doen a que mais desprez veis t
orna aos animais intelectuais.
O grande poeta de fala espanhola Jorge Manrique disse: "Qu o ligeiro se vai o praz
er. como, depois de acordado da dor (ver) como ao nosso parecer qualquer tempo p
assado foi melhor".
Arist teles, falando sobre o prazer, disse: "Quando se trata de julgar o prazer, o
s homens n o s o ju zes imparciais".
O animal intelectual goza justificando o prazer. Frederico, o Grande, n o viu inco
nveniente em afirmar enfaticamente: "O prazer o bem mais real desta vida".
A dor mais intoler vel a produzida pelo prolongamento do prazer mais intenso.
Os jovens sem ju zo abundam como a erva ruim. O eu sem ju zo sempre justifica o praz
er.
O desajuizado cr nico se aborrece com o matrim nio ou prefere retard -lo. Grave coisa
adiar o matrim nio sob o pretexto de gozar de todos os prazeres da terra.
absurdo acabar com a vitalidade da juventude e depois casar. As v timas de semelha
nte estupidez s o os filhos.
Muitos homens casam porque est o cansados e muitas mulheres casam por curiosidade.
O resultado de semelhante absurdo sempre a decep o.
Todo homem s bio ama, de verdade, e com todo o cora o, a mulher que escolheu.
Devemos sempre casar na juventude, se que, de verdade, n o quisermos ter um velhic
e miser vel.
Para tudo, h um tempo na vida. Que um jovem se case normal, mas, que um anci o se c
ase estupidez.
Os jovens devem casar e saber formar seu lar. N o devemos esquecer que o monstro d
os ci mes destr i os lares.
Salom o disse: "Os ci mes s o cru is como a tumba; suas brasas s o brasas de fogo".
A ra a dos animais intelectuais ciumenta como os cachorros. Os ci mes s o totalmente a
nimais.
O homem que vigia a uma mulher n o sabe com quem conta. Melhor n o vigi -la para saber
que tipo de mulher tem.
A venenosa gritaria de uma mulher ciumenta mais mort fera do que os dentes de um c o
raivoso.
falso dizer que onde h ci mes h amor. Os ci mes jamais nascem do amor. O amor e os ci m
s s o incompat veis. A origem dos ci mes acha-se no temor.
O eu justifica os ci mes com raz es de v rios tipos. O eu teme perder o ser amado.
Quem quiser, de verdade, dissolver o eu deve estar sempre disposto a perder o qu
e mais ama.
Na pr tica, podemos evidenciar, depois de muitos anos de observa o, que todo solteir o
libertino se converte num marido ciumento.
Todo homem foi terrivelmente fornic rio.
O homem e a mulher devem estar unidos de forma volunt ria e por amor, jamais por t
emor e ci mes.
Diante da grande lei, o homem deve responder pela sua conduta e a mulher pela su
a. O marido n o pode responder pela conduta da mulher nem a mulher pode responder
pela conduta do seu marido. Responda cada um pela sua pr pria conduta e dissolvam-
se os ci mes.
O problema b sico da juventude o matrim nio.
Se a jovem vaidosa, que tinha v rios noivos, fica solteirona, porque, tanto um com
o os outros se desiludiram com ela.
necess rio que as jovens saibam conservar seu noivo, se que, de verdade, querem ca
sar.
necess rio n o se confundir o amor com a paix o. Os jovens enamorados e as garotas n o s
abem distinguir entre o amor e a paix o.
urgente saber que a paix o um veneno que engana a mente e o cora o.
Todo homem apaixonado e toda mulher apaixonada poderiam jurar, at com l grimas de s
angue, que est o, verdadeiramente, enamorados.
Depois de satisfeita a paix o animal, o castelo de cartas se vai ao ch o.
Deve-se o fracasso de tantos matrim nios o fato de terem se casado por paix o animal
e n o por amor.
O passo mais s rio que damos na juventude o matrim nio e os jovens e as senhoritas d
everiam ser preparados para este importante passo nas escolas, col gios e universi
dades.
lament vel que muitos jovens e senhoritas se casem por interesse econ mico ou por me
ras conveni ncias sociais.
Quando um matrim nio se realiza por paix o animal, conveni ncia social ou por interess
e econ mico, o resultado o fracasso.
S o muitos os casais que fracassam no matrim nio por incompatibilidade de car ter.
A mulher que se casa com um jovem ciumento, iracundo, furioso, etc. se converter
na v tima de um verdugo.
O jovem que se casa com uma mulher ciumenta, furiosa e iracunda ter que passar su
a vida num inferno.
Para que haja o verdadeiro amor entre dois seres, urgente que n o exista paix o anim
al. indispens vel a dissolu o do eu dos ci mes. necess rio a desintegra o da ira e
esinteresse a toda a prova.
O eu prejudica os lares. O mim mesmo destr i a harmonia. Se os jovens e as senhori
tas estudarem a nossa EDUCA O FUNDAMENTAL e se propuserem a dissolver o eu, claro,
a todas as luzes, que poder o achar a senda do matrim nio perfeito.
S com a dissolu o do eu, poder haver uma verdadeira felicidade nos lares.
Aos jovens e senhoritas que quiserem ser felizes no matrim nio receitamos estudar,
a fundo, a nossa EDUCA O FUNDAMENTAL e dissolver o eu.
Muitos pais de fam lia vigiam espantosamente suas filhas e n o querem que elas tenha
m noivos. Semelhante procedimento cem por cento absurdo porque as jovens precisa
m ter um noivo para casar.
O resultado de semelhante falta de compreens o s o os namoros s escondidas com o peri
go de poderem cair nas m os de um gal sedutor.
As jovens precis o ter liberdade para obter seu noivo. Por m, devido a que ainda n o d
issolverem o eu, conveniente n o deix -la a s s com o noivo.
Os jovens e as senhoritas devem ter liberdade a fim de fazerem suas festas em ca
sa. As s s distra es n o prejudicam a ningu m e a juventude precisa ter suas distra es.
O que prejudica a juventude a bebida, o cigarro, a fornica o, as orgias, a libertin
agem, os bares, os cabar s, etc.
As festas familiares, os bailes decentes, a boa m sica, os passeios no campo, etc.
n o podem prejudicar a ningu m.
A mente prejudica o amor. Muitos jovens perderam a oportunidade de contrair matr
im nio com magn ficas mulheres devido aos seus temores econ micos, s lembran as de ontem
e s preocupa es pelo amanh .
O medo vida, a fome, a mis ria e os v os projetos da mente convertem-se na causa fun
damental de todo adiamento nupcial.
Muitos s o os jovens que se prop em a contrair n pcias depois que possuam determinada
quantia em dinheiro para a casa pr pria, o carro ltimo modelo e mil bobagens mais,
como se tudo isso fosse a felicidade.
lament vel que essa esp cie de var es percam belas oportunidades matrimoniais por caus
a do medo vida, da morte, do que dir o, etc.
Semelhante categoria de homens fica solteira por toda a sua vida ou se casa dema
siado tarde quando j n o lhe resta tempo para estabelecer uma fam lia e educar seus f
ilhos.
Realmente, tudo o que um var o precisa para sustentar sua mulher e seus filhos ter
uma profiss o ou um emprego humilde. Isso tudo.
Muitas jovens ficam solteironas porque se lan am a escolher marido. As mulheres ca
lculistas, interesseiras, ego stas terminam ficando solteiras ou fracassando rotun
damente no matrim nio.
preciso que as garotas compreendam que todo homem se desilude das mulheres inter
esseiras, calculistas e ego stas.
Algumas mulheres jovens, desejosas de pescar o marido, pintam a cara de forma ex
agerada, depilam as sombrancelhas, encrespam os cabelos, p em perucas e pestanas p
osti s. Essas mulheres n o compreendem a psicologia varonil.
O var o, por natureza, se aborrece das bonecas pintadas e admira a beleza totalmen
te natural e o sorriso ing nuo.
O homem quer ver na mulher a sinceridade, a simplicidade, o amor verdadeiro e de
sinteressado e a ingenuidade da natureza.
As senhoritas que quiserem casar precisam compreender, a fundo, a psicologia do
sexo masculino.
O amor o sumum da sabedoria. O amor alimenta-se de amor. O fogo da eterna juvent
ude amor.
27. A IDADE MADURA
A maturidade come a aos 35 anos e termina aos 56 anos.
O homem de idade madura deve saber governar a sua casa e orientar os seus filhos
.
Na vida normal, todo homem maduro chefe de fam lia. O homem que n o formou o seu lar
e sua fortuna durante a juventude, na maturidade, j n o o forma mais. Ele , de fato
, um fracassado.
Aqueles que tentam formar seu lar e fortuna durante a velhice s o, verdadeiramente
, dignos de piedade.
O eu da cobi a vai aos extremos e quer acumular ricas fortunas. O ser humano preci
sa de p o, agasalho e ref gio. necess rio ter p o, uma casa pr pria, roupas, trajes, abri
os para cobrir o corpo, etc, por m, n o necess rio se acumular enormes somas de dinhei
ro para poder viver.
N s n o defendemos a riqueza nem a mis ria; ambos os extremos s o conden veis.
Muitos s o os que revolvem, no lodo da mis ria, e tamb m s o muitos os que se revolvem n
a lama da riqueza.
suficiente que se tenha uma modesta fortuna, isto , uma bonita casa com belos jar
dins, uma fonte segura de receita, estar sempre bem apresentado e n o passar fome.
Isto o normal para todo o ser humano.
A mis ria, a fome, as enfermidades e a ignor ncia n o devem existir em qualquer pa s que
se preze de culto e civilizado.
A democracia ainda n o existe, por m, precisamos estabelec -la. Enquanto existir um nic
o cidad o sem p o, agasalho e ref gio, a democracia n o passar de um belo ideal.
Os chefes de fam ia devem ser compreensivos e inteligentes e jamais bebedores de v
inho, glut es, brios, tiranos, etc.
Todo homem maduro sabe, por experi ncia pr pria, que os filhos imitam seu exemplo e
que, se este for equivocado, encaminhar seus descendentes para rumos absurdos.
, verdadeiramente, est pido que o homem maduro tenha v rias mulheres e viva em festin
s, banquetes e orgias.
Sobre o homem maduro, pesa a responsabilidade por sua fam lia e, claro que, se and
a por caminhos equivocados, trar mais desordem, mais confus o e mais amargura ao mu
ndo.
O pai e a m e t m de compreender que h diferen a entre os sexos. absurdo que as filhas
estudem f sica, qu mica, lgebra, etc. O c rebro da mulher diferente do c rebro do var o.
is mat rias est o de acordo com o sexo masculino, por m, s o in teis e at prejudiciais par
a mente feminina.
preciso que os pais e m es de fam lia lutem, de todo o cora o, para promover uma mudan a
vital em todo o plano de estudos escolares.
A mulher deve aprender a ler, escrever, tocar piano, costurar, bordar e todo tip
o de ocupa es femininas em geral.
A mulher deve ser preparada, desde os bancos escolares, para a sublime miss o que
lhe corresponde como m e e como esposa.
absurdo prejudicar o c rebro das mulheres com complicados e dif cies estudos pr prios
para o sexo masculino.
preciso que tanto os pais de fam lia como os professores de escolas, col gios e univ
ersidades se preocupem mais em trazer para a mulher a feminilidade que lhe corre
sponde.
est pido militarizar as mulheres, obrig -las a marchar com bandeiras e tambores pela
s ruas das cidades como se fossem machos. A mulher deve ser bem feminina e o hom
em bem masculino.
O sexo intermedi rio, o homossexualismo o produto da degenera o e da barb rie.
As senhoritas que se dedicam a longos e dif ceis estudos ficam velhas e ningu m se c
asa com elas.
Na vida moderna, conveniente que as mulheres fa am carreiras curtas, cultura est tic
a, mecanografia, taquigrafia, costura, pedagogia, etc.
Normalmente, a mulher deve estar dedicada, unicamente, vida do lar. Por m, devido
crueldade desta poca em que vivemos, a mulher precisa trabalhar para comer e vive
r.
Em uma sociedade verdadeiramente culta e civilizada, a mulher n o precisa trabalha
r fora de casa para poder viver. Isso de trabalhar fora de casa crueldade da pio
r esp cie.
O degenerado homem atual criou uma falsa ordem de coisas e fez a mulher perder a
sua feminilidade. Tirou-a de casa e converteu-a em uma escrava.
A mulher convertida em mulher-macho, com intelecto de homem, fumando cigarros, l
endo jornais, seminua, com saia acima do joelhos e jogando cartas o resultado do
s homens degenerados desta poca, a chaga social de uma civiliza o agonizante.
A mulher convertida em moderna espi , a doutora viciada, a mulher esportiva campe ,
alco lica, desnaturalizada, que nega o peito aos seus filhos para n o perder sua for
mosura, etc. o execr vel sintoma de uma falsa civiliza o.
Chegou a hora de se organizar o ex rcito de salva o mundial com homens e mulheres de
boa vontade que estejam, de verdade, dispostos a lutar contra esta falsa ordem d
e coisas.
Chegou a hora de se estabelecer, no mundo, uma nova civiliza o e uma nova cultura.
A mulher a pedra fundamental do lar e, se esta pedra est mal lavrada, cheia de ar
estas e deforma es de todo o tipo, o resultado ser a cat strofe da vida social.
O var o diferente e, por isso, pode se dar ao luxo de estudar medicina, f sica, qu mic
a, matem tica, direito, engenharia, astronomia, etc.
Um col gio militar de var es n o absurdo. Por m, um col gio militar de mulheres, al m de
absurdo, espantosamente rid culo.
Causa repuls o ver as futuras esposas e futuras m es que carregar o seus filhos no pei
to marchando como homens pelas cal adas da cidade.
Isso n o somente indica perda da feminilidade no sexo como ainda p e o dedo na chaga
assinalando a perda da masculinidade do homem.
O homem de verdade, o homem bem macho n o pode aceitar, jamais, um desfile militar
de mulheres. O escr pulo masculino, a idiossincrasia psicol gica do var o, o pensamen
to do homem sente verdadeiro asco por esta esp cie de espet culos que demonstram, at
a saciedade, a degenera o humana.
A mulher precisa regressar ao lar, sua feminilidade, sua beleza natural, sua ing
enuidade primitiva e sua verdadeira simplicidade. Precisamos acabar com toda ess
a ordem de coisas e estabelecer, sobre a superf cie da terra, uma nova civiliza o e u
ma nova cultura.
Os pais de fam lia e os educadores devem saber levantar as novas gera es com verdadei
ra sabedoria e amor.
Os filhos var es n o somente devem receber informa o intelectual, mas, tamb m, aprender u
m of cio ou uma profiss o. preciso que os var es conhe am o sentido da responsabilidade
e se encaminhem pela senda da retid o e do amor consciente.
Sobre os ombros do homem maduro, pesa a responsabilidade de uma esposa, de uns f
ilhos e de umas filhas.
O homem maduro com alto sentido de responsabilidade, casto, s brio, temperado, vir
tuoso, etc. respeitado por sua fam lia e por todos os cidad os.
O homem maduro que escandaliza as pessoas com seus adult rios, fornica es, desgostos,
injusti as de todo o tipo torna-se repugnante para elas. Ele n o s causa dor a si me
smo como, tamb m, traz amargura para os seus familiares e dor e confus o para todo m
undo.
necess rio que o homem maduro saiba viver sua poca corretamente. urgente que o home
m maduro compreenda que a sua juventude j passou.
rid culo querer repetir, na maturidade, os mesmos dramas e cenas da juventude.
Cada poca da vida tem a sua beleza pr pria e h que se saber viv -la.
O homem maduro deve trabalhar, com suma intensidade, antes que chegue a velhice.
Assim como a formiga atua de forma preventiva levando folhas para o formigueiro
, antes que chegue o inclemente inverno, assim tamb m deve agir o homem maduro com
rapidez e previs o.
Muitos homens jovens gastam, miseravelmente, todos os seus valores vitais e, qua
ndo chegam idade madura, est o feios, horr veis, miser veis e fracassados.
, verdadeiramente, rid culo ver a tantos homens maduros repetindo as loucuras da ju
ventude, sem dar-se conta de que agora est o horr veis e que a juventude j se foi.
Uma das calamidades maiores desta civiliza o que agoniza o v cio do lcool.
Na juventude, muitos se entregam bebida e, quando chegam idade madura, n o formara
m um lar, n o fizeram fortuna, n o t m uma profiss o lucrativa e vivem de bar em bar, me
ndigando bebidas, espantosamente horr veis, asquerosos e miser veis.
Os chefes de fam lia e os educadores devem p r especial aten o nos jovens, orientando-o
s retamente com o s o prop sito de criar um mundo melhor.
28. A VELHICE
Os primeiros quarenta anos de vida nos d o o livro. Os trinta seguintes, o coment ri
o. Aos vinte anos, um homem um pav o; aos trinta, um le o; aos quarenta, um camelo;
aos cinq enta, uma serpente; aos sessenta, um c o; aos setenta, um macaco, e aos oit
enta, somente uma voz e uma sombra.
O tempo revela todas as coisas, um enganador muito interessante que fala se por
si mesmo ainda quando n o se lhe pergunte nada.
N o h nada feito pela m o do pobre animal intelectual falsamente chamado homem que, c
edo ou tarde, o tempo n o destrua. "FUGIT IRREPARABILE TEMPUS", o Tempo que foge n o
pode ser reparado.
O Tempo traz ao conhecimento p blico tudo o que agora est oculto e encobre e escond
e tudo o que neste momento brilha com esplendor.
A Velhice como o amor, n o pode ser oculta ainda quando se disfar a com as roupagens
da juventude. A Velhice abate o orgulho dos homens e os humilha, mas, uma coisa
ser humilde e outra cair humilhado.
Quando a Morte se aproxima, os velhos decepcionados da vida compreendem que a ve
lhice n o j uma carga. Todos os homens abrigam a esperan a de viver larga vida e cheg
ar a ser velhos e, entretanto, a Velhice os assusta.
A velhice come a aos cinq enta e seis anos e se processa logo em per odos seten rios que
nos conduzem at a decrepitude e a Morte.
A trag dia maior dos velhos escribas n o est no fato mesmo de serem velhos, a n o ser n
a tolice de n o quererem reconhecer que o s o e na estupidez de se julgarem jovens c
omo se a Velhice fosse um delito. O melhor que tem a Velhice que se encontra mui
to perto da meta.
O Eu Psicol gico, o Mim Mesmo, o Ego, n o melhora com os anos e a experi ncia, complic
a-se, volta-se mais dif cil, mais trabalhoso. Por isso, diz o dito vulgar: "G NIO E
FIGURA AT SEPULTURA".
O Eu Psicol gico dos velhos dif ceis se autoconsola dando belos conselhos devido a s
ua incapacidade para dar feios exemplos. Os velhos sabem muito bem que a Velhice
um tirano muito terr vel que lhes pro be sob pena de morte, gozar dos prazeres da L
ouca Juventude e preferem consolar-se a si mesmo dando belos conselhos.
O Eu oculta ao Eu, o Eu esconde uma parte de si mesmo e tudo se rotula com frase
s sublime e belos conselhos.
Uma parte de Mim mesmo esconde a outra parte de Mim Mesmo. O Eu oculta o que n o l
he conv m.
Est completamente demonstrado pela observa o e a experi ncia, que, quando os v cios nos
abandonam, nos agrada pensar que n s fomos os que os abandonamos.
O cora o do Animal Intelectual n o se torna melhor com os anos, mas sim pior, sempre
se torna de pedra. Se, na Juventude, fomos ambiciosos, embusteiros, iracundos, n
a Velhice, o seremos muito mais.
Os velhos vivem no passado, os velhos s o o resultado de muitos ontens, os anci es i
gnoram totalmente o momento em que vivemos, os velhos s o mem ria acumulada.
A nica forma de chegar ancianidade perfeita DISSOLVENDO O EU PSICOL GICO. Quando ap
rendermos a morrer de momento em momento, chegaremos Sublime Ancianidade. A Velh
ice tem um grande sentido de quietude e liberdade para aqueles que j Dissolveram
o Eu.
Quando as paix es morreram em forma radical, total e definitiva, fica-se livre n o d
e um amo, mas, sim, de muitos amos.
muito dif cil encontrar na vida anci es inocentes que j n o possuam nem sequer os res du
s do Eu; essa classe de anci es imensamente feliz e vive de instante em instante.
O homem encanecido na Sabedoria o anci o no Saber, o senhor do amor. Converte-se,
de fato, no farol de luz que guia sabiamente a corrente dos inumer veis s culos. No
mundo, existiram e existem atualmente alguns Anci es Mestres que n o t m sequer os ltim
os res duos do Eu. Estes Arhat Gn sticos s o t o ex ticos e Divinos como a flor de l tus. O
Vener vel Anci o Mestre que h Disolvido o Eu Pluralizado em forma radical e definitiv
a a Perfeita Express o da Perfeita Sabedoria, do Amor Divino e do Sublime Poder. O
Anci o Mestre que j n o tem o Eu, , de fato, a plena manifesta o do Ser Divinal.
Esses ANCI ES SUBLIMES, esses ARHAT GN STICOS iluminaram o mundo dos antigos tempos.
Recordemos ao BUDHA, Moises, HERMES, RAMARKRISHNA, Daniel, O SANTO LAMA, etc.,
etc., etc.
Os mestres de escolas, col gios e universidades, as mestras, os pais de fam lia, dev
em ensinar s novas gera es a respeitar e venerar aos anci es.
AQUILO que n o tem nome, ISSO que DIVINAL, ISSO que o REAL, tem tr s aspectos: SABED
ORIA, AMOR, VERBO.
O Divinal como PAI a SABEDORIA C SMICA, como M E o AMOR INFINITO, como filho o VERBO
.
No pai de fam lia, se acha o s mbolo da Sabedoria. Na m e de lar, se acha o AMOR, os f
ilhos simbolizam a Palavra.
O anci o-pai merece todo apoio dos filhos. O pai j velho n o pode trabalhar e justo q
ue os filhos o mantenham e respeitem. A m e ador vel j anci n o pode trabalhar e, portan
to, necess rio que os filhos e filhas vejam por ela e a amem e fa am desse amor uma
religi o.
Quem n o sabe amar a seu pai, quem n o sabe adorar a sua m e, marcha pelo caminho da m o
esquerda, pelo caminho do erro. Os filhos n o t m direito para julgar a seus pais,
ningu m perfeito neste mundo e se n o temos defeitos determinados em uma dire o, temo-l
os em outra, todos estamos cortados pelas mesmas tesouras.
Alguns subestimam o Amor Paterno, outros at riem do Amor Paterno. Quem assim se c
omporta na vida nem sequer entrar pelo caminho que conduz a ISSO que n o tem nome.
O filho ingrato que aborrece a seu pai e esquece de sua m e realmente o verdadeiro
perverso que aborrece tudo o que Divinal.
A REVOLU O DA CONSCI NCIA n o significa INGRATID O, esquecer-se do pai, subestimar a m e a
or vel. A REVOLU O DA CONSCI NCIA SABEDORIA, AMOR e PERFEITO PODER.
No pai, se acha o s mbolo da Sabedoria e, na m e, se encontra a fonte viva do Amor s
em cuja Ess ncia pur ssima realmente imposs vel obter as mais altas REALIZA ES INTIMAS.
29. A MORTE
urgente compreender, a fundo e em todos os terrenos da mente, o que realmente a
Morte em si mesmo. S assim, poss vel, de verdade, entender, em forma integra, o que
a imortalidade.
Ver o corpo humano de um ser querido metido em um ata de n o significa ter compreend
ido o Mist rio da Morte.
A Verdade o desconhecido de momento em momento. A Verdade sobre a morte n o pode s
er uma exce o.
O Eu quer sempre, como apenas natural, um seguro de morte, uma garantia suplemen
tar, alguma autoridade que se encarregue de nos assegurar uma boa posi o e qualquer
tipo de imortalidade mais frente do sepulcro aterrador.
O Mim Mesmo n o tem vontade de morrer. O Eu quer continuar. O Eu tem muito Medo da
Morte.
A Verdade n o quest o de acreditar nem de duvidar. A Verdade nada tem que ver com a
credulidade, nem o cepticismo. A Verdade n o quest o de id ias, teorias, opini es, conce
itos, preconceitos, afirma es, negocia es, etc. A Verdade sobre o Mist rio da Morte n o
a exce o.
A Verdade sobre o Mist rio da Morte s pode ser conhecida atrav s da Experi ncia Direta.
Resulta imposs vel comunicar a experi ncia real da Morte a quem n o a conhece.
Qualquer poeta pode escrever belos livros de Amor, mas, resulta imposs vel comunic
ar a Verdade sobre o Amor a pessoas que jamais o experimentaram. De forma semelh
ante, dizemos que imposs vel comunicar a verdade sobre a morte a pessoas que n o a h o
vivenciado.
Quem quer saber a Verdade sobre a Morte deve indagar, experimentar por si mesmo,
procurar como devido, somente assim podemos descobrir a profunda significa o da Mo
rte.
A observa o e a experi ncia de muitos anos nos permitiram compreender, que s pessoas n o
interessa compreender realmente o fundo significado da Morte; s pessoas qu o nico r
ealmente interessa continuar no mais frente e isso tudo.
Muitas pessoas desejam continuar mediante os bens materiais, o prest gio, a fam lia,
as cren as, as id ias, os filhos, etc., e, quando compreendem que qualquer tipo de
continuidade Psicol gica v o, passageiro, ef mero, inst vel, ent o, sentindo-se sem garan
ias, inseguros, espantam-se, horrorizam-se, enchem-se de infinito terror.
N o querem compreender as pobres pessoas, n o querem entender que tudo o que continu
a se torna mec nico, rotineiro, aborrecedor.
urgente, necess rio, indispens vel, nos fazer plenamente conscientes do profundo sig
nificado da morte, somente assim desaparece o temor a deixar de existir.
Observando cuidadosamente a humanidade, podemos verificar que a mente se acha se
mpre engarrafada no conhecido e quer que isso que conhecido continue mais al m do
sepulcro.
A mente engarrafada no conhecido jamais poder experimentar o Desconhecido, o Real
, o Verdadeiro.
S rompendo a garrafa do Tempo, mediante a Correta Medita o, podemos experimentar o E
TERNO, o ATEMPORAL, o REAL.
Quem deseja continuar teme Morte e suas cren as e teorias s lhes servem de narc tico.
A Morte, em si mesmo, nada tem de aterrador, algo muito formoso, sublime, inef vel
, mas, a Mente engarrafada no conhecido somente se move dentro do c rculo vicioso
que vai da credulidade ao cepticismo.
Quando realmente nos fizermos plenamente conscientes do fundo significado da mor
te, descobriremos, ent o, por n s mesmos mediante a experi ncia direta, que a Vida e a
Morte constituem um todo ntegro, uni-total.
A morte deposito da Vida. O sendeiro da Vida est formado com os rastros dos casco
s da Morte.
A vida Energia determinada e determinadora. Do nascimento at a morte, fluem, dent
ro do organismo humano, distintos tipos de energia.
O nico tipo de energia que o organismo humano n o pode resistir o RAIO DA MORTE. Es
te raio possui uma voltagem el trica muito elevado. O organismo humano n o pode resi
stir semelhante voltagem.
Assim como um raio pode despeda ar uma rvore, assim tamb m o Raio da Morte, ao fluir
pelo organismo humano, o destr i inevitavelmente.
O Raio da Morte conecta o fen meno Morte ao fen meno Nascimento.
O Raio da Morte origina tens es el tricas muito ntimas e certa nota chave que tem o p
oder determinante de combinar os gens dentro do ovo fecundo.
O Raio da Morte reduz o organismo humano a seus elementos fundamentais.
O Ego, o Eu Energ tico, continua em nossos descendentes desgra adamente.
O que a Verdade sobre a Morte, o que o intervalo entre a Morte e Concep o algo que
n o pertence ao Tempo e que, s mediante a Ci ncia da Medita o, podemos experimentar.
Os mestres e mestras de escolas, col gios e universidades, devem ensinar a seus al
unos e alunas, o caminho que conduz experi ncia do Real, do Verdadeiro
30. EXPERI NCIA DO REAL
Na soleira solene do templo de Delfos, se achava uma inscri o hier tica cinzelada em
pedra viva que dizia: "NOSCE TE IPSUM" ("Conhe a-te ti mesmo e conhecer universo e
os Deuses").
A Ci ncia Transcendental da Medita o tem, por pedra angular b sica, este sagrado lema d
os antigos Hierofantes Gregos.
Se, de verdade e em forma muito sincera, quisermos estabelecer a base para a cor
reta Medita o, necess rio nos compreender em todos os N veis da Mente.
Estabelecer a correta base da Medita o , de fato, estarmos livres da ambi o, do ego smo,
do medo, do dio, da cobi a de poderes ps quicos, da nsia de resultados, etc., etc., et
c.
claro a todas as luzes e fora de toda d vida que, depois de estabelecer a Pedra An
gular B sica da Medita o, a Mente fica quieta e em profundo e imponente sil ncio.
Do ponto de vista rigorosamente l gico, resulta absurdo querer experimentar O Real
sem nos conhecer si mesmos.
urgente compreender, em forma integra e em todo os terrenos da Mente, cada probl
ema conforme vai surgindo na Mente, cada desejo, cada lembran a, cada Defeito Psic
ol gico, etc.
claro a todas as luzes que, durante a pratica de Medita o, v o passando pela Tela da
Mente em sinistra prociss o, todos os Defeitos Psicol gicos que nos caracterizam, to
das nossas alegrias e tristezas, lembran as inumer veis, m ltiplos impulsos que prov m s
eja do mundo exterior, seja do mundo interior, desejos de todo tipo, paix es de t
oda esp cie, velhos ressentimentos, dios, etc.
Quem, de verdade, quiser estabelecer, em sua Mente, a Pedra B sica da Medita o, deve
p r plena aten o nestes Valores Positivos e Negativos de nosso entendimento e compree
nd -los em forma n o somente no N vel meramente Intelectual, mas, tamb m, em todos os te
rrenos Subconscientes, Infraconscientes e Inconscientes da Mente. Jamais, devemo
s esquecer que a Mente tem muitos n veis.
O estudo profundo de todos estes valores significa, de fato, Conhecimento de Si
mesmo.
Todo filme na tela da Mente tem um princ pio e um fim. Quando termina o desfile de
formas, desejos, paix es, ambi es, lembran as, etc., ent o, a Mente fica quieta e em pro
fundo sil ncio, vazia de toda classe de pensamentos.
Os estudantes modernos de psicologia precisam experimentar o VAZIO ILUMINADOR. A
irrup o do Vazio, dentro de nossa pr pria Mente, permite experimentar, sentir, viven
ciar um elemento que transforma, ESSE ELEMENTO O REAL.
Distinga-se entre uma Mente que est quieta e uma Mente que est aquietada violentam
ente. Distinga-se entre uma Mente que est em sil ncio e uma Mente que est silenciada
for a.
luz de qualquer dedu o l gica, temos que compreender que, quando a Mente est aquietada
violentamente, no fundo e em outros n veis, n o est quieta e luta por liberar-se.
Do ponto de vista anal tico, temos que compreender que, quando a Mente est silencia
da for a, no fundo, n o est em sil ncio, grita e se desespera terrivelmente.
A Verdadeira Quietude e Sil ncio Natural e espont neo da Mente chega a n s como uma gr
a a, como uma sorte, quando termina o filme muito ntimo de nossa pr pria exist ncia na
Tela Maravilhosa do Intelecto.
S quando a Mente est natural e espontaneamente quieta, s quando a Mente se encontra
em delicioso sil ncio, vem a irrup o do Vazio Iluminador.
O Vazio n o f cil de explicar. N o defin vel ou descrit vel, qualquer conceito que n s
mos sobre ele pode falhar no ponto principal. O Vazio n o pode descrever-se ou exp
ressar-se em palavras. Isto se deve a que a linguagem humana foi criada principa
lmente para designar coisas, pensamentos e sentimento existentes; n o adequada par
a expressar em forma clara e especifica, fen menos, coisas e sentimentos n o existen
tes.
Tratar de discutir o vazio dentro dos limites de uma l ngua limitada pelas formas
da exist ncia, realmente fora de toda d vida, resulta, de fato, tolo e absolutamente
equivocado.
"O Vazio a N o exist ncia e a Exist ncia n o o Vazio. A Forma n o difere do Vazio, e o
io n o difere da Forma, devido ao Vazio que as coisas existem".
"O Vazio e a Exist ncia se complementam entre si e n o se op em".
"O Vazio e a Exist ncia se incluem e se abra am".
"Quando os seres de Sensibilidade Normal v em um objeto, v em s seu Aspecto Existente
, n o v em seu Aspecto Vazio".
"Todo Ser Iluminado pode ver simultaneamente o Aspecto Existente e Vazio de algo
".
O Vazio simplesmente o termo que denota a natureza N O SUBSTANCIAL E N O PESSOAL dos
seres, e um sinal de indica o do estado de Absoluto Desprendimento e Liberdade.
Os mestres e mestras de escolas, col gios e universidades devem estudar a fundo no
ssa Psicologia Revolucion ria e logo ensinar a seus estudantes o caminho que condu
z Experimenta o do REAL. S poss vel chegar Experi ncia do Real quando o pensamento
nou.
A irrup o do Vazio nos permite experimentar a Clara Luz de Pura Realidade.
Esse Conhecimento Presente, na realidade, Vazio, sem caracter sticas e sem cor, Va
zio de Natureza, a Verdadeira Realidade, a Bondade Universal.
Sua Intelig ncia cuja verdadeira natureza o Vazio que n o deve ser visto como o Vazi
o do nada, mas, sim, como a Intelig ncia mesma sem travas, Brilhante, Universal e
Feliz, a Consci ncia, o Buddha Universalmente S bio.
Sua pr pria Consci ncia Vazia e a Intelig ncia Brilhante e Gozosa s o insepar veis. Sua un
i o o Dharma-Kaya: o Estado de Perfeita Ilumina o.
Sua pr pria Consci ncia Brilhante, vazia e insepar vel do Grande Corpo de Esplendor n o
tem nem nascimento nem morte e a Imut vel Luz AMITHABA BUDDHA.
Este conhecimento basta. Reconhecer o Vazio de sua pr pria Intelig ncia como o Estad
o da Buddha e consider vel como sua pr pria Consci ncia continuar no Esp rito Divino da
Buddha.
Conserva seu Intelecto sem te distrair durante a Medita o, te esque a de que est o em M
edita o, n o pense que est o meditando porque, quando se pensa que se medita, este pens
amento basta para turvar a Medita o. Tua Mente deve ficar Vazia para Experimentar o
Real.
31. PSICOLOGIA REVOLUCION RIA
Os mestres e mestras de escolas, col gios, universidades devem estudar profundamen
te a Psicologia Revolucion ria que ensina o Movimento Gn stico Internacional. A Psic
ologia Revolucion ria em Marcha radicalmente diferente de tudo o que antes se conh
eceu com este nome.
Fora de toda d vida, podemos dizer, sem temor de nos equivocar, que, no curso dos
s culos que nos precederam da noite profunda de todas as idades, jamais a Psicolog
ia tinha ca do t o baixo como atualmente nesta poca de rebeldes sem causa e cavaleiri
nhos do rock.
A Psicologia Retardat ria e Reacion ria destes tempos modernos, para c mulo de desgra as
, perdeu infelizmente seu sentido de ser e todo contato direto com sua verdadeir
a origem.
Nestes tempos de degenera o sexual e total deteriora o da Mente, j n o somente se faz im
oss vel definir, com inteira exatid o, o termo "Psicologia", mas, sim, al m disso, se
desconhecem verdadeiramente as mat rias fundamentais da Psicologia.
Quem equivocadamente sup e que a Psicologia uma ci ncia contempor nea de ultima hora,
est realmente equivocado porque a Psicologia uma ci ncia antiqu ssima que tem sua ori
gem nas velhas escolas dos Mist rios Arcaicos.
Ao tipo do esnobe, ao patife ultramoderno, ao retardat rio, resulta-lhe imposs vel d
efinir isso que se conhece como Psicologia porque, exce o desta poca contempor nea,
o que a Psicologia jamais existiu sob seu pr prio nome devido a que, por tais ou q
uais motivos, sempre foi suspeita de tend ncias subversivas de car ter pol tico ou rel
igioso e, por isso, se viu na necessidade de disfar ar-se com m ltiplas roupagens.
Nos antigos tempos, nos distintos cen rios do Teatro da Vida, a Psicologia represe
ntou sempre seu papel, disfar ada inteligentemente com a roupagem da Filosofia.
beira do Ganges, na ndia Sagrada dos Vedas, da noite aterradora dos s culos, existe
m formas de Ioga que no fundo vem a ser pura Psicologia Experimental de altos v os
.
As Sete Iogas foram descritas como m todos, procedimentos ou sistemas filos ficos.
No mundo rabe, os Sagrados Ensinos dos Sufis, em parte metaf sicos e em parte relig
iosos, s o realmente de ordem totalmente psicol gica.
Na velha a Europa podre at o tutano dos ossos com tantas guerras, preconceitos ra
ciais, religiosos, pol ticos, etc., ainda, at finais do s culo passado, a Psicologia
se disfar ou com o traje da Filosofia para poder existir desapercebida.
A Filosofia, apesar de suas divis es e subdivis es como s o a L gica, a Teoria do Conhec
imento, a tica, a Est tica, etc., , fora de toda d vida, em si mesma, Auto-Reflex o Evid
ente, Cogni o M stica do Ser, Funcionalismo Cognitivo da Consci ncia Acordada.
O erro de muitas escolas filos ficas consiste em ter considerado a Psicologia como
algo inferior Filosofia, como um pouco relacionado unicamente com os aspectos m
ais baixos e at corriqueiros da natureza humana.
Um estudo comparativo das religi es nos permite chegar conclus o l gica de que a Ci ncia
da Psicologia sempre esteve associada, em forma muito ntima, a todos os princ pios
religiosos.
Qualquer estudo comparativo das religi es vem a nos demonstrar que, na Literatura
Sagrada mais ortodoxa de diversos pa ses e diferentes pocas, existem maravilhosos t
esouros da Ci ncia Psicol gica.
Investiga es de fundo no terreno do gnosticismo nos permitem achar essa maravilhosa
compila o de diversos autores gn sticos que vem dos primeiros tempos do cristianismo
e que se conhece sob o titulo de "PHILOKALIA", usada ainda em nossos dias na Ig
reja Oriental, especialmente para a instru o dos monges. Fora de toda d vida e sem o
mais m nimo temor a cair em enganos, podemos afirmar enfaticamente que a Philokali
a essencialmente pura Psicologia Experimental.
Nas antigas escolas de Mist rios da Gr cia, Egito, Roma, ndia, P rsia, M xico, Peru, Ass r
a, Esquenta, etc., etc., etc., a Psicologia sempre esteve ligada Filosofia, Arte
Objetiva Real, Ci ncia e Religi o.
Nos Antigos tempos, a Psicologia se ocultava inteligentemente entre as formas gr
aciosas das dan arinas sagradas ou entre o enigma dos estranhos hier glifos ou as be
las esculturas ou na poesia ou na trag dia e at na m sica deliciosa dos tempos.
Antes que a Ci ncia, a Filosofia, a Arte e a Religi o se separassem para viver indep
endentemente, a Psicologia reinou soberana em todas as antiqu ssimas Escola de Mis
t rios.
Quando os Col gios Inici ticos se fecharam devido ao Kali-trampa ou Idade Negra em q
ue ainda estamos, a Psicologia sobreviveu entre o simbolismo das diversas escola
s esot ricas e pseudo-esot ricas do mundo moderno, e, muito especialmente, entre o E
soterismo Gn stico.
Profunda An lise e investiga es de fundo permitem-nos compreender, com toda claridade
meridiana, que os distintos sistemas e doutrinas psicol gicas que existiram no pa
ssado e que existem no presente, podem se dividir em duas categorias:
Primeira: As doutrinas tal como muitos intelectuais as sup em. A Psicologia Modern
a pertence, de fato, a esta categoria.
Segunda: As doutrinas que estudam ao homem do ponto de vista da Revolu o da Consci nc
ia.
Estas ltimas s o, na verdade, as Doutrinas Originais, as mais antigas. S elas nos pe
rmitem compreender as origens viventes da Psicologia e sua profunda significa o.
Quando todos n s tenhamos compreendido, em forma integra e em todos os n veis da men
te, qu o importante o estudo do homem do novo ponto de vista da Revolu o da Consci ncia
, entenderemos, ent o, que a Psicologia estudo dos Princ pios, Leis e Feitos intimam
ente relacionados com a Transforma o Radical e Definitiva do Indiv duo.
urgente que os mestres e mestras de escolas, col gios e universidades compreendam,
em forma ntegra, a hora critica em que vivemos e o catastr fico estado de desorien
ta o psicol gica em que se encontra a nova gera o.
necess rio se encaminhar nova onda pelo caminho da Revolu o da Consci ncia, e isto s
s vel mediante a Psicologia Revolucion ria da Educa o Fundamental.
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Educa o Fundamental - V.M. Samael Aun Weor
http://www.gnosisonline.org