CRONOLOGÍAS Y JUSTIFICACIONES DE LA ENSEÑANZA

Yulieth Ximena Gallardo Mora

082904822017
Licenciatura en Pedagogía Infantil
Historia y Fundamentos de la Pedagogía
Por la difusión que se le ha dado a la educación esta ha estado siempre
presente en toda sociedad y en todo momento de la historia, es así que en toda
colectividad por muy primitiva que sea el hombre se educa. “Los pueblos
primitivos carecían de maestros, de escuelas y de doctrinas pedagógicas, sin
embargo, educaban al hombre, envolviéndolo y presionándolo con la total de
las acciones y reacciones de su rudimentaria vida social”1.
Además la educación en la sociedad primitiva ha sido evolutiva si bien han
sabido que en las primeras etapas de la sociedad el hombre caza o toma los
productos de la naturaleza mediante recolección, era una constante lucha
contra la naturaleza que se hacia posible solamente en las condiciones
colectivas, no existían diferencias sociales. La división del trabajo se hacia por
sexo y edad en el seno colectivo, en la comunidad primitiva, la educación no
estaba confiada a nadie en especial, sino a la vigilancia difusa del ambiente,
gracias a una invencible y espontánea asimilación de su entorno.
Así mismo La sociedad tribal estaba dividida en tres grupos en los cuales era
determinante la edad; niños y adolecente, miembros en la plenitud de la vida y
los de edad madura y ansíanos. El recién nacido que formaba parte del primer
grupo era alimentado y educado por los adultos de la tribu, cuando el joven
entraba a la siguiente etapa de su desarrollo y después de haber adquirido
alguna experiencia social, conocimientos sobre la vida, y el trabajo se convertía
en miembro con plena capacidad para el trabajo.
No obstante “el hecho de que el trabajo de la educación se asignara a
determinadas personas seleccionadas por la comunidad y que se ampliara y se
hiciese mas complejo su contenido y sus formas de comprobación, hace
evidente que en la comunidad primitiva la educación comenzó a manifestarse
como una forma especial de la actividad social”2.
Después La educación tuvo un gran desarrollo debido a los cambios sociales
que empezaron a manifestarse en las sociedades mas avanzadas, la
comunidad primitiva se trasformo en una formación social nueva debido al
desarrollo histórico de la comunidad primitiva llamada régimen esclavista. Es
así como surgen las primeras sociedades de clase y se establecieron las bases
de la cultura material y espiritual en el oriente antiguo y esta a sus ves fue
adoptada y transformada en parte por los pueblos de Grecia y Roma.
Además La clase dominante del feudalismo estaba constituida por los señores
feudales y el clero que eran los dueños de todas las tierras y explotaban a los
campesinos que dependían de ellos, no defendían su derecho a la educación.
Se preocupaban poco por la instrucción del pueblo y consideraban que la
principal ocupación de éste era el trabajo físico, la iglesia protegía la ideología
de estos grupos dominantes de la sociedad feudal. Todo lo concerniente a la
educación de los adultos y niños estaba implantado por la religión y esta
enseñaba que todas las personas humildes deben obedecer a la clase
dominante y servirle a sus intereses.
Asimismo aprendían a leer memorizando mecánicamente todo lo visto en
clase por esta razón la enseñanza era extremadamente difícil, los libros
religiosos servían como material de lectura y era manuscritos puesto que aun
no se inventaba la imprenta y por esta razón era muy difícil el dominio de la
técnica de la lectura como también el dominio de la técnica de la escritura, los
maestros no perdonaban ningún error y los castigos eran muy crueles puesto
que eran aprobados por la iglesia que decía que los castigos corporales
servían para la salvación del alma.
Ahora bien La enseñanza en las escuelas monacales y eclesiásticas se fue
ampliando lentamente incluyendo Gramática, Retorica y Dialéctica también se
enseñaba teología que era considerada la ciencia mas importante, en algunas
escuelas se enseño además Aritmética, Geometría, Astronomía y Música, en
las clases de Aritmética se enseñaba tres de las funciones principales puesto
que consideraban que la división era muy complicada.
Por un lado Esa nueva mentalidad influyo en la educación, la hizo práctica,
incluyendo a la cultura del cuerpo y buscando sustituir procesos mecánicos
por métodos más agradables. El renacimiento pedagógico se unió a algunos
factores más generales de la propia evolución histórica. Las grandes
navegaciones del siglo XIV, que dieron origen al capitalismo comercial, el
invento de la imprenta difundió el saber y la rebelión, la emigración de los
sabios bizantinos que salieron de Constantinopla hacia Italia, ejercieron
influencia en el pensamiento pedagógico.
Así Los humanistas exigían una educación física y ética plena, la enseñanza
del latín y el griego para los hijos de los nobles, en los programas de
enseñanza intelectual incluían Matemáticas, Astronomía, Mecánica y otras
Ciencias naturales, los humanistas también respetaban a los niños
oponiéndose a la educación escolástica y a la severidad de la disciplina por
que aspiraban a desarrollar en los niños la curiosidad y el interés por los
conocimientos.
Después se considera que en el ejemplo francés de las ciencias de la
educación, la pedagogía y la didáctica sucede una estabilidad conceptual
debido a las fuerzas y resistencias ocasionadas por los debates que se
originaron entre las distintas ciencias humanas que conformaban esta
estructura. La pedagogía del conocimiento, con los avances de la psicología
del desarrollo del niño, marcada por los estudios piagetianos, concretiza un giro
inesperado fundamental en el significado asignado a la pedagogía en el
dominio intelectual francés, haciéndose casi sinónimo de enseñanza.
Por otra parte se puede afirmar que la pedagogía y la didáctica se encuentran
fuertemente unidas al desarrollo de los modelos sociales y de producción, a las
continuas disputas políticas de la sociedad francesa y la forma que esta tiene
de entender la realidad escolar. La pedagogía resume la historia de la
humanidad y es historia de la misma, desde este punto de vista se puede
afirmar que la pedagogía como la didáctica aparecieron como solución a las
problemáticas sociales y de producción propias de la cultura francesa.
Ahora bien, el pensamiento de la educación ideado por Durkheim esta muy
adherido al de la pedagogía así lo define: “La educación es la acción ejercida
por las generaciones adultas sobre las que aún no están maduras para la vida
social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el niño un cierto número de
estados físicos, intelectuales y morales que reclaman de él, tanto la sociedad
política en su conjunto, como el medio especial al que está particularmente
destinado el recién nacido”3. Este concepto ha durado por muchos años en la
lógica educativa.
De nuevo la educación al ser una actividad que tiene como objetivo principal
modificar la socialización y el estado primario del ser humano se hace
imposible definirla. “La educación está y convive a la par con los desarrollos
históricos que suceden en todas las culturas, ella define el ser de ésta y a
través de las modificaciones que se producen en su interior surgen nuevos
interrogantes. Por ello es válido preguntarse sobre el significado de este
término tan común en el vocabulario técnico de unos y otros”4.
Ahora bien El principio de la educabilidad le permite al maestro renunciar al
fracaso absoluto más cuando el alumno renuncia al deseo de aprender, este
necesita herramientas precisas, reales y espirituales como el saber. “Un
hombre y una mujer no acceden de manera virtual a la construcción de su
conciencia, como tampoco fortalece el proceso de desprendimiento de su
condición primitiva, si no es a partir de la integración de su estructura cognitiva
(aprendizaje) de los saberes y del propio conocimiento”5.
Es decir el requerimiento de educar al otro compromete la identificación de una
ética que impide que el docente realice su labor educativa de cualquier forma.
Cuando se encuentra frente al educando la acción educativa se convierte en el
espacio de encuentro de las dos personas que intervienen, entonces educar es
la presencia de dos seres con el deseo de mostrar el buen camino, la actividad
educativa esta involucrada con la necesidad de una ética que conduce al
encuentro y el hacer pedagógico con el otro.
No obstante en el ambiente de la enseñanza y el aprendizaje el saber esta
intacto lo único que cambia es la actitud del docente hacia la pedagogía
manifestándose de forma mas acentuada el reconocimiento por el otro,
generando un nuevo método en el ambiente escolar y nuevas relaciones entre
maestros y alumnos, los niños y niñas permiten los estudios escolares a partir
de sus imágenes culturales propias, del entorno social y familiar una realidad
que esta por encima de la conciencia de la enseñanza.
Luego “entonces un modelo pedagógico es una realidad abstracta que recorta
la realidad de la practica de la enseñanza y aprendizajes para no retener de
ella sino algunos elementos que dicha practica relaciona, pensando encontrar
así coherencia”6. Sobre todo la pedagogía siempre tiene que estar
acompañada de pensamientos del antes y del después que son producidos por
los encuentros, si el maestro no logra identificar las renuncias que sus alumnos
tienen antes de las experiencias manifestando negación a la invitación que el
docente le hace, entonces fracasara en las finalidades de la educación.
Esto quiere decir que ser un buen maestro no es solo manejar bien el tema
sino también en dedicar tiempo para la reflexión personal. Es decir que cuando
la pedagogía acepta en su amparo al individuo trasciende a la dimensión de la
acción y es donde se une la educabilidad y la enseñabilidad a manera de un
valor didáctico. De esta forma es como la especialidad de cada disciplina
requieren de herramientas que hagan posible el paso de un saber científico a
un saber común dentro del ambiente escolar, este paso se le conoce como
trasposición didáctica.
Luego según Piaget, los niños son los que activamente construyen su
conocimiento y su inteligencia y llama a esto educación constructivista, en esta
la enseñanza del maestro se forma según lo investigado y la teoría que
fundamenta esta idea. Para convertir un maestro tradicional en costumbrista es
importante comprender la naturaleza de la mente del niño, los niños construyen
su inteligencia y su conocimiento ya que estos crean ideas que nunca fueron
enseñadas, los niños pequeños relacionan la cantidad con el espacio ocupado,
por esto el contar correctamente no implica el conocimiento de su significado.
Es así como El educador ve la enseñanza como la difusión de información, la
preocupación de este es la instrucción de una forma secuencial, corrigiendo. El
niño es un replicar desinteresado a la estimulación del ambiente, en un
ambiente donde el maestro es la autoridad que demanda obediencia no se
desarrolla el interés y la motivación, esto involucra la colaboración que es el
principio más importante de la enseñanza, La costumbre de un poder extremo
impide el desarrollo de su voluntad y naturaleza del niño.
A causa de esto La escuela se va haciendo gradualmente menos necesaria
para la difusión ideológica y la asignación de poder y clases sociales, el
mecanismo pedagógico como control y replica social se debilita como
consecuencia del florecimiento de los medios de comunicación electrónico y
que las clases sociales se determinan por la propiedad de las tierras, el capital
y las maquinas.
El maestro clásico descubre e inventa el mismo lo que le enseña a sus
alumnos investigando con ellos, a diferencia la tecnología conductista
promueve un maestro administrador que programa, organiza y realiza eventos,
actividades, estímulos, refuerzos y objetivos de aprendizajes. La verdadera
autoridad de los maestros no es basada en un acto de obediencia ni de la
renuncia a la razón por parte de los alumnos, aceptan que el maestro tiene
conocimientos más amplios, más puntos de vista y mayor experiencia.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

1. Historia de la educabilidad y la pedagogía. Pág. 1

2. Ibíd. pág. 9
3. DURKHEIM (1993). Pedagogía, educabilidad y enseñabilidad. En:
Pedagogía, educabilidad y formación de docentes. Nueva biblioteca
pedagógica. Pág. 36
4. Ibíd. pág. 39
5. BERBAUM JEAN (1991). Pedagogía, educabilidad y enseñabilidad. En:
Pedagogía, educabilidad y formación de docentes. Nueva biblioteca
pedagógica. Pág. 55
6. DEVELAY MICHAEL (1996). Pedagogía, educabilidad y enseñabilidad.
En: Pedagogía, educabilidad y formación de docentes. Nueva biblioteca
pedagógica. Pág. 62