Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
http://www.juntadeandalucia.es/averroes/centros-
tic/14002984/helvia/aula/archivos/repositorio/1500/1507/html/webfilosofia/m
illions/teorias.htm
http://clasehn.net/docpdf_fp/FP07_Etica_profesional.pdf
www.edu.xunta.es/centros/.../files/LAS%20TEORÍAS%20ÉTICAS.doc
www.juntadeandalucia.es/averroes/centros-tic/.../helvia/.../teorias.htm
Los que defienden este tipo de ética sostienen que la vida humana tiene
una finalidad: por ello se llaman “teleológicas”, que quiere decir que se
orientan hacia la consecución de un fin. Y este fin es la búsqueda de la
felicidad. Todo lo que hacemos los seres humanos tiene una meta,
alcanzar la felicidad, pues eso es lo que perseguimos con todos nuestros
actos. En consecuencia, la vida buena consiste en hallar los medios
adecuados para lograr ese fin, que es nuestro bien máximo. Las normas
morales se justifican entonces por su contribución al logro de la felicidad
humana: “debo seguir aquel código moral que me ayuda a alcanzar la
felicidad”.
a. Felicidad
Aristóteles dijo que el fin de los fines es la felicidad.
Hay virtudes como la bondad, benevolencia, lealtad, el coraje, la
generosidad, la fidelidad.
Los filósofos llegaron a la conclusión de que nunca en los extremos se
puede encontrar la felicidad, es el medio, por eso hablaron de medios
dorados. La máxima aspiración del hombre consiste en la felicidad, que no
puede encontrarse sino en Dios, fin último de la vida humana y esa
felicidad se alcanza mediante el ejercicio de las virtudes.
b. El Epicureísmo
Epicuro de Atenas (342-270 a.JC)
Es un sistema que busca el placer sin dolor “Comed, bebed y alegraos,
porque mañana moriremos”.
c. El Hedonismo
Se relaciona con el epicureísmo, es la búsqueda del placer. Jeremy
Bentham (1748-1833) elaboró una serie de maneras de medir el placer,
enfocando su intensidad, su duración, su seguridad y proximidad.
Las sociedades han avanzado tanto, que se está hablando de trans-
modernidad y de ultra-modernidad, obviamente viven en la búsqueda del
placer a costa de lo que sea, lo que supone, que no importan los valores
morales ni espirituales.
d. El Utilitarismo
La mayor satisfacción radicaba en lograr el mayor placer para el mayor
número de personas.
Este sistema ético es muy seguido en la actualidad. Constituye el
resurgimiento del epicureísmo hedonista en el pleno siglo XVIII. Su principio,
consiste en la felicidad que se consigue buscando el placer y rechazando
el dolor.
e. La Autorrealización
Maslow decía que hay que satisfacer las necesidades más básicas, para
después llegar a las esferas más avanzadas.
f. El Estoicismo
Este sistema ético es una doctrina de carácter moral, que llama la
atención de los primero pensadores cristianos, por sus elevados principios,
por lo que pronto es asimilada por el cristianismo. De ahí que la actitud
estoica frente al mundo haya recorrido la historia del hombre occidental
hasta nuestros días. Este modelo data del siglo IV aC.
g. El Neoplatonismo
Esta tendencia es de carácter religiosa y recoge la mística del hombre a
sumergirse en la humanidad. El principio supremo de toda la realidad es el
UNO, que es el ser perfecto, primero y absoluto.
i. La Ética Marxista
Como criterio último de verdad Karl Marx impone la praxis. La acción, la
producción, el trabajo, la eficacia histórica, son los indicadores de la
verdad y, consiguientemente, la bondad moral. El criterio de la moral
comunista.
j. La Ética Axiológica
Algunos consideran el valor como un ser ideal, otros lo consideran una
cualidad objetiva que se da en los seres humanos. De la percepción del
valor surge el sentido del deber moral. Los valores poseen algunas
propiedades: cualidad, objetividad, subjetividad, polaridad, jerarquía, e
historicidad.
k. La Ética de la Liberación
Parte de la conciencia de la situación de opresión en que se encontraba
el pueblo latinoamericano, así como los demás pueblos del Tercer Mundo.
Desde el punto de vista moral el sistema justifica esta situación. Para la
ética de la liberación, por el contrario, el bien moral consiste en la práctica
de la justicia. Este sistema ético tuvo su auge en los años sesentas, dando
paso este a lo que se conoce históricamente como Teología de la
Liberación, en el que tanto sacerdotes católicos como teólogos
protestantes, tuvieron su espacio para la reflexión desde la perspectiva
latinoamericana.
l. La Ética Comunicativa
Es una ética formal, basada en el diálogo y la comunicación, que hunde
sus raíces en Kant. El diálogo es el único medio que nos queda para saber
si los intereses subjetivos pueden convertirse en normas universales. Esta
ética se fundamenta en la autonomía de la persona, que confiere al
hombre el carácter de auto legislador, y en la igualdad de todas las
personas que les da derechos a buscar una normativa universal mediante
el dialogo. Este sistema ético tuvo su auge en las últimas décadas del siglo
XX.
Siendo un efecto causado por un mal juicio, la pasión debe ser corregida
atajando éste. Los estoicos pretenden apartar al individuo de las pasiones
no por una resistencia -ascética- directa a ellas, sino por una corrección
del juicio mediante máximas o sentencias razonadas (y este es el papel de
la filosofía).