Sunteți pe pagina 1din 5

43

TEMA
PRINCIPALES CORRIENTES
4 ACTUALES EN LA
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
En la filosofía de la ciencia contemporánea se han propuesto muchas
interpretaciones y muy diferentes entre sí sobre el papel de la actividad
científica. Sin embargo, existe un consenso generalizado en conside-
rar como especialmente influyentes a Karl Popper, Thomas Kuhn, Imre
Lakatos y Paul Feyerabend. Estos autores han formulado los problemas
y soluciones principales a las dos grandes cuestiones: el valor del cono-
cimiento científico (problema del realismo frente al instrumentalismo y al
convencionalismo) y las repercusiones que el carácter social de la ciencia
tiene en vistas a la valoración de la ciencia.

SUMARIO
1. KARL R. POPPER 1.1. Su relación con el neopositivismo y del marxis-
mo 1.2. Racionalismo crítico t Asimetría lógica t Falsacionismo t Método hipo-
tético-deductivo t Falibilismo 1.3. Valoración 2. THOMAS S. KUHN 2.1. La
estructura de las revoluciones científicas 2.2. Ciencia normal t Paradigma t Ano-
malías 2.3. Ciencia extraordinaria t Revoluciones científicas 2.4. La inconmen-
surabilidad de los paradigmas t Cambio de paradigma por conversión 2.5. Va-
loración 3. IMRE LAKATOS 3.1. Entre Popper y Kuhn: Reconstrucción racional
de la historia científica 3.2. Tipos de falsacionismo t Dogmático t Metodoló-
gico t Sofisticado 3.3. Los programas de investigación t Núcleo e hipótesis
añadidas t Progresivos y degenerativos 3.4. Valoración 4. PAUL FEYERA-
BEND t Proliferación de teorías t Teoría anarquista del conocimiento 5. EL
REALISMO CIENTÍFICO 5.1. Realismo y anti-realismo 5.2. Realismo constructi-
vo 5.3. Conclusiones
44 1. Karl R. Popper

1.1. Su relación con el neopositivismo y del marxismo

Karl Popper (1902-1994) compartió con el     del Círculo de Vie-
na un  "  y por la filosofía de la ciencia. Aunque se
distanció de ellos en su postura anti-teológica y anti-metafísica.
Algo similar se puede decir de su preocupación por los      y
su colaboración con el    vienés. Compartió el mismo interés y, sin
embargo, ante la muerte de varios jóvenes en una manifestación, se distanció
del partido comunista. Sus jefes, lejos de la propaganda pacifista que difun-
dían, le dijeron que así se aceleraba la causa por la que luchaban. Algo que no
entendió.
Popper se preguntó con qué derecho se ponía en juego la vida de las personas
en nombre de una teoría comunista que se presentaba como científica; y acabó
criticando fuertemente el carácter seudo-científico del marxismo y del histori-
cismo. :       '
 %  ' 
 .
«El encuentro con el marxismo fue uno de los principales eventos de mi desarro-
llo intelectual. Me enseñó una serie de cosas que jamás he olvidado. Me reveló la
sabiduría del dicho socrático: “Yo sé que no sé”. Hizo de mí un falibilista y me
inculcó el valor de la modestia intelectual. Y me hizo más consciente de las dife-
rencias entre pensar dogmático y pensar crítico» (Popper).

1.2. Racionalismo crítico

 La postura filosófica de Popper se conoce como   . Es


una   %  que respeta la libertad y ama la igualdad, la
justicia y la paz. Se basa en una % que implica una  
 de ser razonables.
 En el eje de su filosofía de la ciencia se encuentra la     

 . Esta consiste en que, según las reglas elementales
de la lógica, nunca podemos demostrar la verdad de una proposición uni-
versal de la ciencia. En cambio, un solo contraejemplo basta para mostrar
que esa proposición es falsa o contiene alguna falsedad.
 De aquí se deduce la postura    de Popper. Niega que sea po-
sible verificar los enunciados científicos y afirma que la falsación de esos
enunciados es el camino para el progreso científico. Al contrario de los 45
neopositivistas, que buscaban un criterio positivo de verificación, para Po-
pper       .
 El   , por tanto, se alcanza mediante un " ensa-
yo y eliminación de error, o de conjeturas y refutaciones.
 El "  no consiste en obtener enunciados ciertos mediante el método
inductivo (como sugerían los neopositivistas) sino en  # -
  que van mucho más allá de lo que manifiesta la experiencia.
Posteriormente, esas hipótesis se          para
    que contienen. El progreso se consigue mediante la
paulatina eliminación de errores; y por lo tanto la ciencia es una & 
 "  de la verdad.
 Popper subraya la importancia del "  # " ?  para
progresar en el conocimiento científico: (1) ante los problemas se formulan
hipótesis cuya verdad no se puede conocer de antemano; (2) para compro-
bar la verdad de esas hipótesis se deducen consecuencias particulares; (3)
posteriormente se intenta comprobar la verdad de las consecuencias.
 Según el método hipotético-deductivo,      -
             -
  . Partiendo de fenómenos observados, en pura lógica, no se puede
llegar a conclusiones completamente ciertas.
 Luego Popper es    pero también es  . Admite la existen-
cia de una verdad objetiva, pero niega que exista alguna certeza legítima.
Nuestro conocimiento es siempre falible por lo que nunca podemos estar
seguros de haber llegado a verdades definitivas. (    -
: podemos alcanzar conocimientos verdaderos, pero sin estar seguros de
que los hayamos alcanzado.

1.3. Valoración

El racionalismo crítico con sus posturas falibilista y falsacionista puede ser


una #     para el trabajo científico, pero es -
    . Es cierto que nuestro conocimiento es siempre
limitado y perfectible, pero eso no implica que nunca podemos alcanzar una
certeza científica. Se pueden alcanzar conocimientos verdaderos aunque sean
parciales y perfectibles.
46 La dificultad aparece cuando falibilismo y falsacionismo son erigidos como
criterios esenciales de la ciencia experimental. Popper  
   % ya que identifica la certeza legítima con una
demostración lógica total, con un conocimiento absolutamente perfecto de
tipo cartesiano. Desde esa perspectiva lleva razón, pero ¿por qué necesitamos
ese tipo de verdad rocosa? O mejor dicho, ¿acaso el ser humano con sus limi-
taciones puede alcanzar esa verdad? ¿No será más bien que tenemos que estar
abiertos a la verdad en lugar de querer controlarla y tener la certeza absoluta
de que la hemos alcanzado?
El ser humano puede alcanzar conocimientos verdaderos y saber que los ha
alcanzado, aunque esos conocimientos sean siempre parciales y perfectibles.
Los científicos llegan a obtener conocimientos verdaderos y saben cuándo los
han obtenido.
Popper se proclama realista: «sostengo el realismo porque constituye una parte
del sentido común que, hasta ahora, no se ha visto alcanzado por la crítica y que
no tenemos razones para abandonar». Pero también afirma que «el realismo no
es ni demostrable ni refutable».

El Racionalismo Crítico de Popper es válido cuando significa la   -


%  que lleva a la apertura mental ante nuevos datos y argumentos.
Las confusiones surgen cuando se pretende extraer de las ideas de Popper una
imagen completa de la ciencia en donde no cabe la inducción, la comproba-
ción positiva o la certeza. Si no se admite la existencia de certezas legítimas, es
muy difícil evitar caer en el  .
Popper subraya correctamente los elementos de    
que se encuentran en cada paso del método científico, pero simplifica indebi-
damente otros aspectos reales de la ciencia:
 Reduce la actividad científica al empleo del método hipotético-deductivo;
y cae en un  ?   extremo que no reconoce el papel vital de
la inducción en la actividad científica.
 Reduce las teorías de la ciencia a la consideración de sus aspectos lógicos, a
las relaciones lógicas entre los enunciados científicos; y cae en una especie
de   que sobredimensiona el aspecto lógico de la ciencia.
 Identifica el carácter parcial y aproximado de muchas afirmaciones cien-
tíficas tanto con su carácter hipotético y conjetural como con su actitud
racional o crítica de no dar nunca nada por definitivo y de buscar siempre
contraejemplos. Por lo que      .
Popper basa su filosofía en una irracional%, bajo la que subyace 47
la afirmación de la dignidad de la persona humana, de su libertad, de su res-
ponsabilidad, de la igualdad básica entre todos los hombres, de la paz y de la
tolerancia. Si se acepta una metafísica abierta a la trascendencia, estos valores
encuentran una justificación; en cambio, en el agnosticismo de Popper solo
pueden ser justificados por sus consecuencias beneficiosas.

2. Thomas S. Kuhn

2.1. La estructura de las revoluciones científicas

Thomas Kuhn (1922-1996) realizó un análisis de la tarea científica desde una


perspectiva completamente novedosa respecto al modo en que se había en-
tendido la filosofía de la ciencia hasta entonces. En su obra La estructura de
las revoluciones científicas Kuhn analiza las ciencias de la naturaleza desde un
# ? . Examina el desarrollo histórico real de la cien-
cia y estudia el comportamiento de los científicos: cómo utilizan, aceptan o
rechazan las teorías de la ciencia. Fruto de su estudio distingue entre dos tipos
de actividad científica que se darían en la práctica real: la ciencia normal y la
ciencia extraordinaria.

2.2. Ciencia normal

La ciencia normal sería el tipo de actividad científica que se da cuando la co-


munidad científica admite determinadas teorías sin discusión. Este  
       se denomina   y
marca la pauta de las investigaciones científicas. Los científicos se esfuerzan
por estudiar y resolver problemas concretos a la luz de esas teorías. No se
plantean cuestiones básicas acerca de las teorías utilizadas, sino problemas
concretos dentro del ámbito de esas teorías.
El hecho de que los científicos admitan colectivamente un paradigma es posi-
tivo ya que permite que la ciencia progrese. Hace posible que los científicos se
concentren en la resolución de problemas concretos, dando lugar a un avance
que en otro caso no se produciría.
La ciencia normal de Kuhn difiere esencialmente de la actitud crítica de Popper.
El científico dedicado a la ciencia normal no busca en absoluto la refutación de
las teorías que constituyen el paradigma. Si no que trabaja dentro del paradigma
y busca nuevas aplicaciones de tales teorías. Popper reconoció la existencia de la

S-ar putea să vă placă și