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LIBERALISMO

LIBERALISMO (del latín liberalis, 'libre', 'adecuado para un hombre libre'), un movimiento sociopolítico ideológico que une a los partidarios del gobierno representativo y la libertad individual, y en la economía: la libertad de empresa.

La historia

El liberalismo se originó en Europa occidental durante la era de la lucha contra el

absolutismo y la dominación espiritual de la Iglesia católica (siglos 16-18). La base de la ideología del liberalismo fue establecida por representantes del ala moderada de la Ilustración europea (J. Locke, Sh. L. Montesquieu, Voltaire). Los economistas fisiócratas formularon el eslogan popular "laissez faire, laissez passer" (en francés:

"no interferir con la acción"), que expresa la idea de la no injerencia estatal en la economía y se convirtió en el siglo XIX. uno de los principios básicos del liberalismo "clásico". La justificación teórica de este principio fue dada por los economistas ingleses A. Smith y D. Ricardo. El ambiente social que alimentó la ideología del liberalismo fue en los siglos 18-19. predominantemente la burguesía. El ala más

radical del liberalismo asociada con la democracia jugó un papel importante en las revoluciones estadounidense y francesa. Sin embargo, ya a fines del siglo XVIII. Ha

habido un conflicto entre el liberalismo y la democracia radical (J.-J. Rousseau, más tarde los jacobinos). Durante el período de la Restauración en Francia, B. Constant, F. Guizot y otros por primera vez dieron al liberalismo el carácter de una doctrina política más o menos formalizada, basada en ciertas premisas históricas y filosóficas. Por la doctrina política del liberalismo europeo en la primera mitad del siglo XIX. La preferencia por la idea de libertad individual sobre la idea de democracia y la monarquía constitucional sobre la república es característica. Posteriormente, al expandirse el sufragio, las diferencias entre liberalismo y democratismo se suavizaron. A finales del siglo XIX - principios del siglo 20 Debido

a los cambios socioeconómicos, el crecimiento del movimiento obrero, etc., el

liberalismo sobrevivió a la crisis y se vio obligado a abandonar algunos de los

principios básicos de su doctrina, incluido el principio del laissez faire.

Los liberales europeos del siglo XIX, los herederos espirituales de la ideología de la

Ilustración, basada en los principios de tolerancia religiosa y separación de la iglesia del estado, eran, por regla general, partidarios de la emancipación de los judíos. Sin embargo, la naturaleza racionalista y no histórica de esta ideología a menudo se manifestaba en la demanda de "reforma de los judíos" o "reforma del judaísmo" como condición para otorgar a los judíos los mismos derechos. Cambios en los estilos de vida judíos en Europa occidental y central a comienzos de los siglos XVIII y XIX contribuyó a un aumento en el número de judíos dispuestos a aceptar estos requisitos. Adoptaron la posición de pensamiento político liberal de la época, según

el cual el estado se basa en un acuerdo que garantiza los derechos de todos los

que están dispuestos a cumplir con los deberes de los ciudadanos en relación con

el estado. El desarrollo de la libre competencia, la abolición de los monopolios medievales, talleres y gremios dieron ciertos beneficios a los judíos, libres de cualquier vínculo con estas instituciones y, debido a circunstancias históricas, propensos a la iniciativa y la empresa. A los ojos de aquellos estratos que sufrieron el colapso de las bases sociales tradicionales, el sistema del liberalismo económico, especialmente en sus formas radicales (el llamado Manchesterismo), sirvió a los intereses egoístas de los plutócratas judíos. La insatisfacción con las políticas del liberalismo económico se ha convertido en una de las fuentes de antisemitismo en los tiempos modernos. Los representantes del socialismo temprano criticaron las consecuencias negativas de la competencia ilimitada, muchas de las cuales también pusieron un signo igual entre el capitalismo y la judería (L. Tussenel, M. Hess y K. Marx, en sus primeros trabajos).

En todos los países donde los liberales abogaron por la igualdad judía, los judíos apoyaron activamente a los partidos liberales, que durante la primera mitad del siglo XIX. libró una feroz lucha con los conservadores y se convirtió en una fuerza política seria. Los judíos estaban en las primeras filas de los luchadores por la libertad política y la igualdad civil.

El liberalismo en cada país tenía rasgos característicos debido a su identidad histórica.

Reino Unido

En Gran Bretaña, el país clásico del liberalismo, la emancipación de los judíos tuvo lugar gradualmente, sin agitación revolucionaria, en estrecha relación con la liberalización general del sistema político. Las restricciones políticas sobre los derechos de los judíos, que les impiden ir al parlamento y los municipios, a las universidades y al colegio de abogados, estaban vinculadas a la posición dominante de la Iglesia de Inglaterra. El requisito de pronunciar la fórmula del juramento que contiene las palabras "de acuerdo con la verdadera fe de un cristiano" bloqueó el camino para que los judíos asuman cargos públicos y se unan a ciertas corporaciones. La prosperidad económica de algunos judíos ingleses (las familias Rothschild, Montefiore, Goldsmead), que se unieron a la aristocracia monetaria inglesa, contrastaba fuertemente con las restricciones a sus derechos políticos. Después de que el Parlamento aprobó en 1829 un proyecto de ley sobre la emancipación de los católicos, judíos figuras públicas y sus aliados decidieron plantear la cuestión de la igualdad judía en el parlamento. El diputado liberal R. Grant presentó a la Cámara de los Comunes una propuesta de igualdad de derechos para todos los judíos nacidos en Inglaterra. Durante el debate en la Cámara, los diputados liberales, incluido el historiador J. B. Macaulay, abogaron por la igualdad de los judíos. Los iniciadores de la lucha parlamentaria por la emancipación de los judíos fueron los gobiernos liberales de J. Russell y Palmerston. W. Gladstone, más tarde el líder del Partido Liberal, inicialmente se puso del lado de los conservadores y votó en contra de la ley de igualdad judía, pero

luego cambió su posición. Con el tiempo, los judíos se convirtieron en miembros de gobiernos liberales. La fidelidad tradicional de los judíos ingleses al Partido Liberal se rompió solo en la década de 1870, cuando B. Disraeli estaba al frente del gobierno conservador, atrayendo a una parte significativa de los judíos al Partido Conservador.

El ascenso al trono de Eduardo VII (1901) y la victoria del Partido Liberal en las elecciones parlamentarias de 1906 llevaron a una mayor influencia política y económica de algunos judíos, principalmente financieros y empresarios asociados con el Partido Liberal. En las oficinas de G. G. Asquith y D. Lloyd George, Rufus Isaacs Lord Reading y G. Samuel, posteriormente el Alto Comisionado británico en

el

Mandato Palestino, desempeñaron un papel destacado en los años anteriores a

la

guerra y durante la Primera Guerra Mundial.

Francia

En Francia, durante el período de la Restauración, el liberalismo tomó la forma de una cierta doctrina, opuesta tanto a la reacción feudal como a la democracia. Aunque la Carta Constitucional de Luis XVIII (1814) declaró el estado de religión

católica, simultáneamente proporcionó a todos los ciudadanos la libertad de religión y de ninguna manera limitó los derechos de los judíos; sin embargo, la monarquía borbónica no le pagó a los rabinos un salario del presupuesto estatal. La Revolución de Julio (1830) eliminó este remanente de desigualdad. La monarquía de Louis Philippe hizo cumplir constantemente los principios del liberalismo moderado del modelo "inglés". Cuando en 1835 el gobierno del cantón de Basilea en Suiza negó

al judío francés el derecho a adquirir bienes inmuebles allí, el gobierno francés,

convencido por los argumentos del político judío I. A. Cremieu, adoptó sanciones enérgicas contra este cantón. En respuesta a un discurso de Cremieux, expresando

su gratitud al gobierno francés en nombre de los judíos franceses, el rey Louis- Philippe dijo que estaba feliz de enseñarle a Europa una lección sobre el trato justo

a los judíos, y expresó la esperanza de que otras naciones sigan el ejemplo de Francia.

Durante el período de la monarquía de julio en Francia hubo un rápido desarrollo del capitalismo, acompañado por la aparición de un grupo de grandes financistas judíos asociados con los círculos liberales.

La revolución de 1848 contribuyó aún más a la realización real de la igualdad de los judíos en Francia. Aumentó significativamente la participación judía en la vida política del país. En el Gobierno Provisional liberal creado por la revolución, había dos ministros judíos: el Ministro de Justicia I. A. Cremieu y el Ministro de Finanzas M. Gudsho (1797-1862).

En la era del Segundo Imperio, los opositores cada vez más moderados al régimen se agruparon bajo la bandera del Partido Liberal. Napoleón III colaboró con políticos judíos que, sin embargo, no pertenecían al campo republicano. Después de que el

republicano M. Gudshaw dejó el cargo de Ministro de Hacienda, otro judío, el monárquico A. Fuld (180067), que era un miembro liberal de la Cámara de Diputados a fines de la Monarquía de julio (desde 1842), tomó su lugar. Al prestar un gran servicio a Louis Napoleón durante los días del golpe (1851), Fuld más tarde ocupó (intermitentemente) puestos ministeriales hasta 1867.

Desde el Segundo Imperio, el liberalismo en Francia ha estado fuertemente asociado con la idea de una república. Con la caída de Napoleón III, el republicano I.A. Cremieu asumió el cargo de Ministro de Justicia en el gobierno de defensa nacional y se convirtió en uno de los asociados más enérgicos de su jefe L. M. Gambetta. Durante este período, aprobó la ley sobre la igualdad de derechos de los judíos de Argelia. El liberalismo en Francia siempre ha insistido en la asimilación de los judíos, y sus representantes judíos lucharon solo por los derechos civiles y religiosos. Sin embargo, en medio de la judería francesa asimilada, se reformuló la idea de la solidaridad de los judíos de todo el mundo, que se expresó en la Unión Judía Mundial creada en 1860 (véase la Alianza).

En la Tercera República, el partido de los socialistas radicales se convirtió en el principal representante del liberalismo. En la lucha contra el clericalismo en la década de 1880. El gobierno de la República no discriminó a los judíos y los designó para altos cargos administrativos (incluido el prefecto). Bajo la bandera del antisemitismo todos los opositores de la república se unieron. La culminación de la lucha de la reacción clerical-monárquica contra la república fue el asunto Dreyfus. La derrota de los antisemitas significó la consolidación del sistema republicano. El triunfo de los principios del liberalismo fue la ley sobre la separación de la iglesia del estado (1905).

En años posteriores, en Francia, el liberalismo siempre ha actuado como parte de las fuerzas que defendieron la república y la democracia.