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IES N°6034 JUAN CARLOS DAVALOS “ANEXO

EL GALPON”

CARRERA: PROFESORADO DE EDUCACION


SECUNDARIA EN HISTORIA

CATEDRA: PRACTICA DOCENTE I (TALLER:


INSTITUCIONES EDUCATIVAS)

PROFESORES: GUAYMAS, RUBEN


MENDOZA, SABRINA

ALUMNA: PALACIO AGOSTINA

ENSAYO
INSTITUCIONES SOCIALES
El presente ensayo se enmarca dentro de la catedra de “Instituciones
Educativas” de práctica docente I, perteneciente al profesorado de
historia que tiene como objetivo mostrar como las instituciones influyeron
y lo siguen haciendo en nuestras vidas cotidianas, ya que desde que
nacemos están presentes en nuestras vidas.

Las instituciones sociales influyen demasiado en todas las personas, la


primera institución es la “FAMILIA” que es el punto de apoyo principal
para cualquier persona, la manera en la que influyeron en mi de alguna
manera fue “buena”, mis padres me daban concejos en los cuales no
solo los escuchaba, sino que también ponía en práctica cosas que
actualmente suceden ya que el acercamiento entre padre – hijo está
quedando muy lejos de lo que ante sucedía.

La formación que recibimos en jóvenes se da de la mano de la familia,


los consejos eran la base de esta relación que se da en un ambiente de
respeto, ayuda, solidaridad y amor del uno hacia otro.

La institución de la familia es la institución social fundamental más


antigua del mundo.

La familia debido a que es la primera fuente de enseñanza que


tenemos la mayoría de los seres humanos, no tiene una definición
concreta, muchos la definen por su composición, su convivencia,
parentescos o la filiación

El término “institución” se utiliza para aludir a ciertas normas que


expresan valores altamente “protegidos” en una realidad social
determinada. En general tiene que ver con comportamientos que
llegan a formalizarse en leyes escrita o tiene muy fuerte vigencia en la
vida cotidiana, como, por ejemplo: la familia, el matrimonio, la
propiedad privada, el tabú, son instituciones (están instituidas
socialmente).(Lidia. M. Fernandez)

Se trata, por tanto, de ver la escuela como una institución educativa


que tiene la co- responsabilidad ética, política y moral de constituirse en
escenario de formación y socialización en el que, como tal, circulan
múltiples sentidos, se producen variados aprendizajes, se abre la opción
a la negociación de la diferencia y se funda la convivencia como una
expresión de la autonomía, la libertad y la dignidad humana.

Haremos énfasis en la escuela como escenario de formación y


socialización, como portadora de sentidos construidos a través de la
historia, la interacción y la negociación continua de la diferencia
planteada por aquellos que han sido y son sus interlocutores, sus actores
y beneficiarios en su proceso de formación y socialización.Se establece
una la relación entre escuela y construcción de identidad: una mirada
desde la interpretación, la cual, según Habermas (1983), implica el
desarrollo de la competencia comunicativa, pues a través de ella los
sujetos logran constituirse, en primer lugar, como seres únicos en sus
formas de ser, sentir y habitar el mundo; y, en segundo lugar, como seres
incluidos en colectivos, cuyo propósito es alcanzar una cohesión
adecuada mediante la construcción conjunta de sentidos de identidad
comunes; en otras palabras, se trata de ver en la escuela el cómo los
sujetos se hacen diferentes en lo individual e incluidos en lo colectivo. En
lo ultimo, puesto que allí es donde convergerá la relación entre
formación, socialización, moralidad y ciudadanía, se mouestra cómo la
escuela, en lectura de su compromiso ético- moral y político, responde
a la formación ciudadana desde una pregunta por lo moral, es decir,
por la estructuración de un pensamiento autónomo que habilita a los
sujetos para vivir sus derechos y asumir responsablemente sus deberes.

“INSTITUCION” se utiliza entonces como sinónimo de establecimiento y


alude a una organización con función especializada que cuenta con
un espacio propio y un conjunto de personas responsables del
cumplimiento de determinadas tareas reguladas por diferente sistema.

En cierto sentido cada tipo de establecimiento configura el momento


particular de una norma universal. Así un club, una iglesia, una empresa,
son concreciones particulares de la organización del ocio, la religión, la
producción como instituciones universales.

Una institución es en principio un objeto cultural que expresa cierta


cuota de poder social. Nos referimos a las normas-valor que adquieren
fuerza en la organización social de un grupo o a la concreción de las
normas-valor en establecimientos, la institución expresa la posibilidad de
lo grupal o colectivo para regular el comportamiento individual. El
nacimiento y el acontecer del sujeto humano se producen en una
trama de relaciones y sucesos pautados por instituciones de diverso
nivel de generalidad y pregnancia que, paulatinamente y por el
proceso de socialización, pasan a formar parte del interior de la
subjetividad y a funcionar como un regulador social interno. La primera
autoridad, la paterna, se hace carne con una fuerza que combina la
que deriva del peligro que significa para el niño desestimar las órdenes
del padre, con la que proviene de los riesgos fantaseados e investidos
por terrores arcaicos. El núcleo del terror queda disponible para
expresarse como culpa y remordimiento frente a la trasgresión, y
funciona como un organizador o un atribuidos de potencia para el resto
de las normas sociales que se hacen propias. Las instituciones funcionan
como un código que, por su capacidad de proponer significados
establecidos, permite hacer orden y concierto en la masa del estímulo
social.
La institución universal Escuela es el resultado de la especialización –en
un tipo particular de establecimiento- de una parte de la transmisión
cultural que requiere una sociedad compleja. Cada escuela específica
es el ámbito que concretiza, a nivel singular, una norma o modelo de
tipo universal: el vigente en nuestra cultura. Dentro de los rasgos
generales es altamente probable que las evocaciones sobre las
escuelas incluyan aspectos que tienen que ver con algunos de los que
siguen. Existencia de un ambiente artificial en el que, parcial o
totalmente- en unidades de tiempo diferenciadas- se aíslan algunas
personas. Diferenciación de estas personas, cuando no por edad
cronológica, siempre por la edad social en un área específica; en
adultos-maduros sabios y jóvenes inmaduros-ignorantes. Asignación de
los roles específicos a cada uno de los grupos así diferenciados en un
proceso de intercambio destinado a garantizar que el segundo grupo
adquiera ciertos rasgos importantes para la comunidad. Recorte de un
conjunto de información, saberes, modos de valorar y percibir la
realidad, que se convierten en materia de intercambio entre adultos y
jóvenes sociales y en el vehículo a través del cual se supone que los
últimos adquirirán los rasgos deseados. Conjunto de imágenes de alto
contenido emocional que expresan la síntesis de la experiencia con las
características anteriores y se acompañan de la sensación de estar en
un “orden normal” (“Esto es la escuela”). Algún conjunto de indicadores
de la existencia de una trama simbólica en la que están presentes
como temas dramáticos significaciones estructuradas alrededor de la
figura del maestro: el discípulo, el conocimiento y el camino de acceso
a este último. La rutina cotidiana de un establecimiento educativo hace
evidentes a sus miembros, y más aún a los visitantes u observadores
accidentales, algunos fenómenos sobre los que los enfoques
institucionales llaman insistentemente la atención. La cualidad
idiosincrásica del quehacer de cada establecimiento, a pesar de sus
semejanzas con otros de la misma índole. Cuanto más antigua y
consolidada está la escuela en la trama de relaciones sociales, más
fuerte y definitorio es el sello con que “marca” a sus alumnos, a sus
docentes, a sus climas y a los rasgos de su vida cotidiana. Peo también
cuanto más joven, más cerca del origen, más enraizada en la gestión
comunitaria que significa, en nuestro medio, el acto fundacional de una
escuela, más fuerte y definitoria la dinámica, más potente el proyecto
institucional. La dimensión descarnada que adquieren en la escuela la
rivalidad por el afecto, la preferencia, la distinción y el premio; la
intensidad con que se presentan los tabúes sexuales; la fuerza con que
quedan encubiertos y son rechazados ideológicamente los conflictos
por el poder y la simple arista política de la vida institucional (aún
cuando la tarea se organice en una estructura que tiene la rivalidad y el
poder como núcleos); la índole paradójica con que se plantea.
Entonces podemos analizar que los aspectos sociales pasan a formar
parte de la personalidad de los sujetos a través de modalidades de
aprendizaje.

En cierto sentido cada tipo de establecimiento alude a una


organización concreta. En este punto bata que fijemos la atención en
que la vida social en todas sus manifestaciones – el individuo, los grupos,
las organizaciones, las comunidades, están atravesadas por instituciones
que expresan los sentidos con que una cultura determinada codifica las
relaciones de los hombres entre sí y con la realidad natural y social.

En resumen, podemos analizar que cuando hablamos de instituciones y


cómo influyen en nuestras vidas cotidiana, nos lleva a referirnos a
quienes se encuentran en ella, a darle diversos significados.

Como hablamos anteriormente la principal institución con las que nos


rodeamos al nacer es la “familia” y como tal:
“La familia debido a que es la primera fuente de enseñanza que
tenemos la mayoría de los seres humanos, no tiene una definición
concreta, muchos la definen por su composición, su convivencia,
parentescos o la filiación”

Definimos el concepto de vida cotidiana como un conjunto de hechos


que se dan en la institución, tales como “la formación, práctica
docente y de investigación, relación entre asociados, participación
política, veneración y rechazo de alguna practica determinadas”

Sobre la base de la diferente significación dada al término institución se


encuentran intervenciones que definen distintos objetos de trabajo. La
distinción básica puede hacerse entre modelos que toman la unidad
institucional y los que se ocupan del análisis de las instituciones tal como
aparecen atravesando diferentes unidades sociales.

Lo institucional debe ser entendida como el lento proceso por el cual


cada individuo encuentra en sí, motivos para volver a establecer una
relación de pertenencia, y el colectivo institucional desarrolla
capacidad para definir un proyecto que contenga los componentes
utópicos y míticos que permitirán darle contexto.

El establecimiento las prácticas cotidianas y las representaciones de los


individuos serían las instancias más singulares de concretización de las
instituciones.

No todas las instituciones tienen un establecimiento como forma de


concretización especifica hay formaciones sociales y culturales
instituidas que no se realizan en un establecimiento ni tienen expresión
jurídica y normativa explicita.
Las prácticas cotidianas y las representaciones mentales de los
individuos serían las instancias más singulares de “concretización” de las
instituciones.

Las instituciones sociales son las grandes conservadoras y trasmisoras de


la herencia cultural, función que ejerce como consecuencia de su
carácter, es decir de que no depende de ningún individuo o grupo.

Los patrones institucionales viven a través de las personalidades


individuales.

El proceso a través el cual de las instituciones retienen y trasmiten la


herencia cultural es, en esencia, el mismo que forma la personalidad. La
cultura se trasmite por interacción de un ambiente institucional.
BIBLIOGRAFIA

 https://www.sadlobos.com/wp-content/uploads/2016/03/Fernandez-Instituciones-
educativas-Dinamicas-institucionales.pdf
 ARCHIVO FERNANDEZ LIDIA “EL ANALISIS INSTITUCIONAL EN LA ECUELA”
 GOOGLE

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