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El reto para los nuevos liderazgos

políticos en El Salvador - Revista
Factum
Alexis Clavel
6-7 minutos

Tanto se habla en El Salvador sobre el sistema político y los

partidos políticos que muchos piensan que únicamente desde allí
pueden hacerse posibles las transformaciones significativas que el
país necesita. Pero se deja de lado el hecho de que todo
movimiento político nace de la revolución ciudadana, de un cambio
radical en el pensamiento político de las personas que promueven
dichos movimientos sociales. Y es desde la manera de liderazgo
que promueven estas nuevas formas de pensamiento, donde
mueren los sueños de la gente que en un principio apoyaron estos
supuestos cambios de paradigmas, que en un inicio fueron la
piedra angular del movimiento ciudadano.

Y la razón que se diga que es desde el liderazgo donde se pierde

la visión y motivación de los cambios que se pretenden conquistar
con la lucha popular es debido a que las masas populares en gran
medida y específicamente en El Salvador no son conscientes de
alguna medida de la realidad social y cultural de la que son parte.
Y es por eso que se otorga un empoderamiento no solo político,
sino ideológico, a quienes lideran las luchas sociales; y, en

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consecuencia, en su limitada visión con base en su propio criterio,

termina siendo aparentemente la única forma de cambio posible.

Y es de esta manera que se deja de lado la oportunidad de crear

soluciones consensuadas y debatidas desde distintos puntos de
vista y criterios de los diferentes bancos de pensamiento intelectual
y científico. Sin embargo, este campo intelectual “no es un espacio
neutro de relaciones interindividuales, sino que está estructurado
como un sistema de relaciones en competencia y conflicto entre
grupos situaciones en posiciones diversas, como un sistema de
posiciones sociales a las que están asociadas posiciones
intelectuales y artísticas” (Bourdieu, 2002, p. 4). Sin embargo, es
donde realmente se pudieran lograr las ideas y propuestas que
conlleven a estos cambios de pensamiento político para que
generen propuestas que respondan a las necesidades
fundamentales de los salvadoreños.

Pero la razón fundamental de que se otorgue ese empoderamiento

es debido a que la gente, además de desposeer un criterio
intelectual o científico sobre las causales, consecuencias y las
posibles soluciones a los problemas de país que más atención
requieren, también carece de motivación para la autoformación y
autodisciplina.

Es por eso que el bajo nivel educativo y cultural al que ha sido

sometida la población —dicho sea de paso— por las esferas
dominantes o poderes fácticos que imponen tales condiciones a los
sectores empobrecidos y excluidos, con el objetivo de neutralizar
todo pensamiento emancipatorio, contradictoriamente amenaza
con desfavorecer los intereses nefastos y puramente económicos
de estos grupos de poder.

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Partiendo del análisis anterior, la formación cultural de los sectores

empobrecidos y excluidos se convierte en un eje fundamental de
los movimientos sociales y políticos, para la generación de
conciencia, sobre la participación, legitimación e incidencia de los
distintos actores del ámbito intelectual y científico, y en la
elaboración de propuestas para solucionar los principales
problemas de la sociedad.

Pero el problema se agrava, debido a que los sectores populares

no solo carecen de verdaderos criterios intelectuales y científicos,
sino que, equivocadamente, creen poseer dichos criterios basados
en la desinformación masiva a la que están expuestos todos los
días por algunos medios de comunicación inescrupulosos e
irresponsables que generan controversia y división con noticias
falsas (“fake news”) y desacreditación del postulado científico e
intelectual, con el fin de generar enajenamiento colectivo.

De este modo, dejan neutralizado todo avance en materia de

entendimientos entre las clases pensantes y los distintos líderes de
los movimientos sociales que promuevan cambios reales y
significativos, con propuestas concretas pensadas a partir de la
realidad social.

Es en esta dialéctica silenciosa y poco explorada de la que somos

todos víctimas en donde se encuentra el mayor reto a tomar por
parte de aquellos que decidan emprender este arduo camino que
representa organizar grupos de participación ciudadana en política.

Aunque se diga mucho sobre la conciencia y empoderamiento que

deben poseer los distintos movimientos ciudadanos emergentes, el
fin último es la incidencia que puedan tener en las decisiones
gubernamentales y en la construcción de políticas públicas en el

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país.

En consecuencia, tal cosa pareciera una mera utopía. Estamos

convencidos de que es posible desde la actual coyuntura política
una oportunidad que la gente marginada y desilusionada por los
líderes de los distintos grupos de organización ciudadana y
partidos políticos tiene no solo deseos, sino también la necesidad
de nuevos liderazgos que respondan a estas exigencias.

En tal sentido, se ha hecho referencia a las distintas

organizaciones ciudadanas y poco énfasis en los partidos políticos,
por la razón de que el enfoque de este artículo está pensado en las
nuevas organizaciones sociales y la construcción de nuevos
liderazgos, con el objetivo de crear conciencia y motivar a las
nuevas generaciones a organizarse y exigir cada vez más y
mejores procesos de democracia participativa, donde todos
podamos participar en las decisiones que serán el motor que
genere las nuevas oportunidades de desarrollo social, económico y
cultural en El Salvador.

P.D.: Agradezco a Melvin Josué Martínez Aparicio por las

conversaciones interesantes y las reflexiones que hicieron posible
este artículo.

Referencias bibliográficas:
Bourdieu, P. (2002). Campo de poder y campo intelectual: itinerario
de un concepto. (1a ed.). Buenos Aires: Editorial Montressor.

*Alexis Clavel es educador y egresado de la maestría académica

centroamericana en sociología, Universidad de Costa Rica.
Miembro de la red del Consejo Latinoamericano de Investigación
para la

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Paz (CLAIP). Correo electrónico: porfirio.clavel@ucr.ac.cr

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