SHIZUKA

CUESTIONARIO 1B1
ANTROPOLOGÍA
1. En la propuesta antropológica de Fernando Rielo, creación y evolución:

Se integran, ya que el sicosoma procede por evolución, correspondiendo la creación del espíritu a
un salto cualitativo en el proceso evolutivo gracias a la intervención directa de Dios.

Resultan incompatibles, ya que la creación de la vida puede obtenerse por la sola materia a
través de experimentos reproducibles en un laboratorio.

Resultan incompatibles, ya que la creación del espíritu puede explicarse en términos de casual
formación y combinación de elementos sin intervención directa de Dios.

2. Desde una aproximación evolucionista y en relación a las especies animales y vegetales, para Darwin:

Las especies no son objeto de creaciones particulares de Dios.

La creación no desempeña ningún papel en la vida de las especies.

Las especies son directamente creadas y evolucionan después

3. En el debate entre creación y evolución se puede afirmar que entre el ser humano y su antecedente
homínido existe:

Un parentesco evolutivo.

Una relación de identidad.

Una ausencia de relación.

4. Fernando Rielo distingue tres momentos en la creación. El tercero de dichos momentos corresponde a
la:

Creación por parte de Dios del espíritu humano.

Creación por parte de Dios de la materia que, siguiendo lo que dice la ciencia hoy, podría
identificarse con el Big Bang cósmico.
Creación de la vida por la acción directa de Dios. Es el llamado Big Bang de la vida.

5. Fernando Rielo distingue tres momentos en la creación. El segundo de dichos momentos corresponde
a la:

Creación por parte de Dios de la materia que, siguiendo lo que dice la ciencia hoy, podría
identificarse con el Big Bang cósmico.
Creación de la vida por la acción directa de Dios. Es el llamado Big Bang de la vida.
Creación por parte de Dios del espíritu humano.
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6. La creación y la evolución permiten ser integradas cuando afirmamos que:

La evolución del cuerpo y la mente es producto de la creación de Dios y el espíritu procede

por evolución.

Tanto el espíritu como el cuerpo y la mente son producto de la evolución creada por Dios.

El cuerpo y el cerebro proceden de la evolución, y la creación del espíritu supone un acto

específico de Dios.

7. Fernando Rielo distingue tres momentos en la creación. El primero de dichos momentos corresponde
a la creación:

Por parte de Dios de la materia que podría identificarse con el Big Bang cósmico.

De la vida por la acción directa de Dios. Es el llamado Big Bang de la vida.

Por parte de Dios del espíritu humano.

8. En el modelo antropológico del monismo materialista, la inteligencia sería el resultado de la evolución:

biológica, siendo la espiritualidad una manifestación de la inteligencia.

Del alma, siendo la espiritualidad una manifestación de la inteligencia.

Del espíritu, siendo la espiritualidad una manifestación de la inteligencia.

9. Señale si la siguiente afirmación es verdadera o falsa:

En relación a los diferentes modelos antropológicos, un problema clásico del dualismo consiste en
establecer cómo puede comunicarse una realidad no material con el cuerpo.

Verdadero.
Falso

10. Señale si la siguiente afirmación es verdadera o falsa:

El monismo materialista defiende que la inteligencia y la espiritualidad suponen una consecuencia del
mayor desarrollo evolutivo y complejidad del cerebro en los seres humanos.

Falso
Verdadero.

11. Señale si la siguiente afirmación es verdadera o falsa:

El modelo antropológico dualista es una teoría que busca explicar la realidad apelando a tres principios
independientes y (en mayor o menor medida) opuestos:

Verdadero
Falso.

12. La teoría antropológica que afirma que la inteligencia es el resultado de la evolución biológica es
conocida como:

Monismo materialista.
Monismo espiritualista.
Dualismo.
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13. De entre las siguientes opciones, indique el ítem correspondiente a la sique:

Es la central biológica que coordina las diferentes manifestaciones de la consciencia

sicosomatizada.
Es la sede de la personalidad.
Es la sede de las emociones, sentimientos y racionalidad.

14. Complete el siguiente enunciado empleado las palabras que se recogen en las opciones de respuesta:
Al analizar la estructura de la persona y abordar el estudio del cerebro, una de las problemáticas que
se presentan puede ser la del reduccionismo. Dicho reduccionismo consiste en asumir que las todas las
funciones que desarrolla el ser humano tienen su origen y causa de forma exclusiva en modificaciones
a nivel ________. Al defender la tesis anterior, estaríamos negando la existencia de un ________, con
sus funciones específicas, así como la capacidad trascendente de comunicación con el ________.

Corporal - alma o espíritu – Absoluto.

Espiritual - cuerpo o alma – Absoluto.

Corporal - alma – entorno.

15. Complete el siguiente enunciado empleado las palabras que se recogen en las opciones de respuesta:
El cerebro es el órgano donde encuentra su manifestación la________. No sólo esto, sino que en el
cerebro todas nuestras________ corresponden a una actividad neuronal. Así, no existe un acto humano
que no se corresponda con alguna modificación a nivel ________.

Actividad consciente - sensaciones y emociones – somático.

Inteligencia - sensaciones y emociones – sicológico.

Actividad consciente - expectativas y deseos – sicológico.

16. Basándose en observaciones experimentales, algunos, extraen la conclusión de que todas las funciones
que el hombre desarrolla, incluso las que más lo caracterizan, como el pensamiento, la creatividad, la
libertad, son reducibles a actividades cerebrales. Este tipo de pensamiento nos lleva al peligro del
(seleccione dos opciones):

Reduccionismo.
Materialismo reductivo.

17. Relacione cada término con su correspondiente significado:

1. Cuerpo A. Sede de la racionalidad.

2. Alma B. Realidad material.

b. 1.B, 2.A.

18. En relación al debate entre creación y evolución, el creacionismo directo e inmediato sostiene que:

La evolución es complementaria de la creación

La creación excluye la evolución.

La creación se da en la evolución.
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19. Una vez presentados los saltos cualitativos conducentes a la creación del espíritu, podemos señalar que
el ser humano:

No ha evolucionado.
Tiene un pasado evolutivo.
Sigue evolucionando hacia especies superiores.

20. ¿Por qué es diferente la vida biológica de los vivientes impersonales en relación con los vivientes
personales?

Porque su estudio corresponde a disciplinas científicas diferentes.

Porque la vida biológica de la persona humana participa activamente de su vivencia
espiritual.
Porque en la vida biológica de los vivientes impersonales está presente la personalidad.