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1.1 Cuál es la relación entre ethos y cultura?: El ethos está presente en todas
las culturas (foto)
1.1 ¿A qué rama del conocimiento pertenece la ética?: Filosofía práctica. (foto)
1.1. Según Adela cortina, la ética como disciplina filosofía debe dedicarse a:
Empoderar a las personas para que lleven adelante sus planes de vida.
(foto)
1.1. Según Adela cortina, a todos nos interesa estar altos de moral porque el que
lo está tiene ganas de emprender tareas y etos vitales. Ahora bien, según la
mencionada autora ¿hacia dónde debemos forjar nuestro carácter para que
resulte bueno?:Hacia la toma de decisiones justas y felicitantes. (fotos)
1.1. Según Adela cortina, ¿de qué está compuesto nuestro carácter?: Hábitos.
(foto)
1.1 Según sabemos el término "areté" proviene de la lengua griega, que significa
virtud. Ahora bien, según Adela Cortina ¿cómo es razonable afirmar que una
decisión es virtuosa?: Cuando los hábitos que componen el carácter nos
predisponen a tomar buenas decisiones. (foto)
1.1 Según adela cortina, a todos nos interesa estar altos de moral porque el que
lo esta tiene ganas de emprender tareas y retos vitales. ahora bien, según la
mencionada autora ¿hacia dónde debemos forjar nuestro carácter para que
resulte bueno?:hacia la toma de decisiones justas y felicitantes (foto)
1.1. ¿Cuáles son los valores que nos permiten acondicionar nuestro mundo y
hacerlo habitable?:Justicia, prudencia y solidaridad
1.1 Que dos grandes espacios pueden distinguirse con respecto a la moralidad:
La moral como estructura y la moral como contenido
1.1. El término ético y moral ¿a qué hace referencias?:A aspiraciones a la vida
buena y obediencia a las normas. (foto)
1.1. Los griegos decían que puesto que no tenemos más remedio que forjarnos
un carácter lo más inteligente es forjarse un buen carácter. Ahora bien, según
Adela Cortina ¿Que se requiere para forjar un buen carácter?:El buen carácter,
al igual que los excelentes deportistas, músicos o bailarines, necesita
entrenamiento diario, solo podemos generar un buen carácter a mediano o
largo plazo. (foto)
1.1 La clave en la ética (en cuanto a la prudencia), según Adela Cortina, consiste
en: tener claros los fines en el conjunto de nuestra vida.
1.1. Comparando la reflexión moral con la ética encontramos: Que la ética solo
guía a la acción de un modo mediato, mientras la moral lo hace de modo
directo (foto)
1.1 Las personas a lo largo de la vida van eligiendo su carácter ¿en qué dos
sentidos, según los griegos, pueden inclinarse nuestro carácter de acuerdo a las
decisiones asumidas? Selecciones 2 respuestas correctas:1. Si tomamos
malas decisiones, hablamos de un carácter vicioso. 2. Si tomamos buenas
decisiones, hablamos de un carácter virtuoso. (foto)
1.1 Según los griegos, ¿Qué es la ética?:Es el arte de forjar el carácter para
tomar decisiones que nos hagan felices (foto)
1.1 El término "ética" proviene del griego ethos, que significa carácter. Según
Adela Cortina, ¿Qué es lo distintivamente característico de ethos?:Que está en
los seres humanos ir forjando su carácter a través de la toma de decisiones
a lo largo de su vida. (foto)
1.1.1 El origen del significado (etimología) de los términos ética y moral hace
referencia a: VALORES Y ACTITUDES QUE PODEMOS ELEGIR.
1.1.1 Los modos de saber ético para Cortina son aquellos guiados por: LA
JUSTICIA Y LA PRUDENCIA.
1.1.1 Los modos del saber ético para Cortina son aquellos guiados por: EL
PLACER Y LOS HÁBITOS.
1.1.1 Según Adela Cortina, la ética es un tipo de saber que pretende: Orientar
racionalmente la acción humana.
1.2 Según Adela Cortina, existen en nuestra cultura diez valores de riesgo y la
misma cantidad de valores de empoderamiento. Identifique cuál de las siguientes
afirmaciones es verdadera según la visión de nuestra cultura: El gregarismo es
uno de los valores de riesgo de nuestra cultura.
1.2 Adela Cortina, siguiendo a Immanuel Kant, afirma que los seres humanos
son el fin limitativo de nuestros comportamientos. ¿Qué significa la autora con
ello?:Que nuestro accionar encuentra su límite en la dignidad de toda
persona humana. (foto)
1.2 Adela Cortina, siguiendo a Immanuel Kant, afirma que los seres humanos
son el fin limitativo y positivo de nuestros comportamientos. ¿Qué significa la
autora con el fin positivo?: Que es necesario que la política, la economía, la
universidad, la enseñanza, etc. traten de empoderar las capacidades de las
personas (foto)
1.2 Identifique cuales son algunos de los valores de riesgo del empoderamiento:
Cortoplacismo, Individualismo, consumo. (foto)
1.2 Identifique cuales son algunos de los valores del empoderamiento: Exigir
derechos para todos y reforzar el vínculo con los demás y uno mismo.
(foto)
1.2. De acuerdo al artículo "Jóvenes, valores y sociedad del Siglo XXI" ¿Qué
implica el concepto de ética?: La construcción del carácter, la construcción
de lazos independientes, que tiene ver con formas de vida en las que nos
inscribimos. (foto)
1.2. Desde una perspectiva ética para perseguir nuestros fines son
indispensables: La libertad y la responsabilidad.
1.2. Según Adela Cortina, siguiendo la tradición griega, el hombre sabio es aquel
que: Acumula conocimiento y vive prudentemente.
1.2. Según Adela Cortina, la diferencia entre los mandatos del derecho, la moral
y la religión se funda en cuatro elementos formales. ¿Cuál de los siguientes
rasgos no se relaciona con una diferencia formal?:QUIÉN TIENE LEGITIMIDAD
PARA PROMULGAR UN MANDATO.
1.2. De acuerdo con Adela Cortina, hay dos modos fundamentales de saber
ético: PRUDENCIA Y JUSTICIA.
1.2. La clave de la ética (en cuanto a la prudencia), según Adela Cortina, consiste
en: TENER CLAROS LOS FINES EN EL CONJUNTO DE NUESTRA VIDA.
1.2 - Adela Cortina siguiendo a Imanuel Kant afirma que los seres humanos son
el fin limitativo y positivo de nuestros comportamientos. ¿Qué significa la autora
con fin...?:Que es necesario que la política, la economía, la universidad, la
enseñanza, etc traten de empoderar las capacidades de las personas.
1.2. Según Adela Cortina ¿Cuáles son los niveles importantes en ética?:El
empoderamiento de las capacidades de las personas y su no expropiación.
1.3 Uno de los niveles de reflexión ética, según Ricardo Maliandi, es la ética
descriptiva. Identifique cuáles de las siguientes características son verdaderas al
respecto del referido nivel. Seleccione las 4 (cuatro) respuestas correctas::-
Máxima neutralidad
-La practica el investigador en ciencias sociales
-Observa cómo se dirige la acción
-Es netamente exógena (foto)
1.3 Según Ricardo Maliandi, a los fines explicativos la reflexión ética puede ser
dividida en niveles................pertenecen a este nivel de reflexión?:Juzga sobre
el carácter o valor moral de los actos particulares........(foto)
1.3 Uno de los niveles de reflexión ética, según Ricardo Maliandi, es la ética
descriptiva. Identifique cuáles de las siguientes características son verdaderas
respecto del referido nivel. Seleccione las 4 respuestas correctas:1. Es
netamente exógena. 2. Máxima neutralidad. 3. La práctica el investigador
en ciencias sociales 4. Observa cómo se dirige la acción.
1.3 Según Adela Cortina: "La ética es un tipo de saber que...": Pretende
orientar las acciones humanas en sentido racional.
1.3. Si la tarea consiste en observar la acción moral desde una posición lo más
apartado posible como lo haría por ejemplo un sociólogo o un trabajador social
¿en que nivel de reflexión ética nos situaríamos?: En la ética descriptiva (foto)
1.3. Según Ricardo Maliandi la ética posee niveles distintos, niveles de reflexión
que consisten en metaética, ética descriptiva, ética normativa y reflexión moral.
Indique cual cuál de las siguientes oraciones son verdaderas respecto de estos
niveles de reflexión ética. Seleccione las 4 respuestas correctas: 1) la ética
descriptiva y la metaética son exógenas 2) la ética normativa es filosófica,
mientras que la ética descriptiva es científica
3) la ética normativa es un saber filosófico
4) la reflexión moral se pregunta se debe hacer (foto)
1.3. Según Ricardo Maliandi la ética posee distintos niveles de reflexión. Dos de
ellos son la ética normativa y la metaética. Indique cuál de las siguientes
oraciones es verdadera respeto de dichos niveles de reflexión: La ética
normativa es endógena mientras que la metaética es exógena y neutral
(foto)
1.3 Según Ricardo Maliandi la ética posee distintos niveles de reflexión. Dos de
ellos son la ética normativa y la metaética. Identifique cuál de las siguientes
oraciones es verdadera.: La ética normativa es endógena, mientras que la
metaética es exógena y neutral. (foto)
1.3 Los cuatro niveles de reflexión ética puede, en general, distinguirse por el
tipo de pregunta que cada una trata de responder ¿qué tipo de respuesta
solicita? Seleccione las 4 respuestas: 1. Consejo. 2. Justificación. 3.
Aclaración. 4. Información descriptiva. (foto)
1.3 - ¿Qué se entiende por la operación que la conciencia humana lleva a cabo
en el marco de su propio carácter de autoconocimiento o apercepción?:
Reflexión. (foto)
1.3 - La ética aplicada debe ser vista como una actividad interdisciplinaria en la
que se procura resolver racionalmente problemas morales en diferentes
campos.: Verdadero. (foto)
1.3 Cuál de las siguientes expresiones corresponde a una de las reglas más
características del método analítico?: Proceder con orden, de lo más simple
a lo más complejo.
1.3 Según Ricardo Maliandi a los fines explicativos la reflexión ética puede ser
dividida en niveles. Dos de ellos son la reflexión moral y la ética normativa. Ahora
bien, cuál de los siguientes caracteres coindicen en ambos niveles de reflexión:
Son endógenas con respecto al ethos.
1.3 Según Ricardo Maliandi, la ética posee distintos niveles de reflexión que
pueden distinguirse uno de otro por el tipo de pregunta que cada nivel trata de
responder. Uno de dichos niveles es el de la reflexión moral que se pregunta
¿Por qué debo hacer X ? Indique si este enunciado es verdadero o falso: Falso.
(foto)
1.3 Un aspecto central del nivel de la reflexión moral es que es::Espontánea
(foto)
1.4 ¿Cómo se gesta el carácter según Aristóteles?: Por medio del hábito. (foto)
1.4 ¿A qué hace referencia el fin último para Aristóteles?:Al bien supremo.
(foto)
1.4 Cuales son los aspectos centrales en la Ética para forjar el carácter de
acuerdo al pensamiento griego?:Virtud y Felicidad (foto)
1.4 Para los antiguos griegos ¿Qué significaba la Hibris?: La desmesura. (foto)
1.4 Según García-Marzá y González, ¿Cuál es para Aristóteles el objeto al que
se dedica la ética como disciplina política?:El objetivo de la ética como
disciplina política es el conocimiento del bien supremo
1.4.1 ¿ Por que la forja del carácter guarda relación con el medio y el largo
plazo?:: "Porque requiere entrenamiento" (foto)
1.4.1 La Ética es una ciencia práctica o saber práctico, por lo tanto, ¿De qué se
ocupa a ética?:De las cosas que pueden ser de otra manera.
2.1 ¿Cuál de los siguientes pares conceptuales serviría mejor para caracterizar
los valores que están en el centro de la filosofía moral Kantiana: Libertad y
dignidad (foto)
2.1 ¿Qué filósofo moderno intentará probar que el sentimiento es quien hace de
juez en todo análisis de una acción?:Hume. (foto)
2.1 ¿Que autor sostuvo que la moralidad consiste en obrar de tal modo que la
máxima de nuestras acciones pueda transformarse en una ley universal: kant
(foto)
2.1 A falta de una ciencia moral perfecta y acabada, para Descartes es preciso
contar con determinadas máximas de que tipo de moral: "De una moral
provisional" (foto)
2.1 "Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer siempre, a la
vez, como principio de una ley universal", hace referencia a : (revisar): 1) Un
compromiso provisional.
2) Una máxima utilitarista.
3) Una regla de la razón especulativa.
4) El imperativo categórico.
5) el formalismo de Descartes. (revisar)
2.1 ¿Qué importancia tiene la ética kantiana para Adela Cortina?: La relación
que establece entre ética y la ética aplicada.
2.1 La expresión "la duda metódica nos confirma que la única posibilidad de
asegurar un conocimiento intersubjetivamente valido es afirmar la razón como
criterio fundamental de verdad", ¿a qué filosofo moderno pertenece?:A
Descartes. (foto)
2.1. ¿El deontológismo kantiano también puede ser calificado como una ética?:
De la intención (foto)
2.1. Cuál de los siguientes conceptos no forman parte del sistema moral
kantiano: Felicidad (foto)
2.1 Según Garcia-Marzá, con Kant se produce una separación entre materia y
forma. Identifique cuál de las siguientes opciones es correcta en la concepción
kantiana de la ética según nuestros autores: La materia es el contenido del
mandato. La forma la razón de ser de la acción. (foto)
2.1 Según García-Marza y González, Kant efectúa una distinción tajante entre
denteologismo y teleologismo. Identifique cuál de las siguientes afirmaciones
respecto a dicha distinción es verdadera en la teoría kantiana, según nuestros
autores: Debemos abandonar el teleologismo para dar cuenta de la ética.
(foto)
2.1 - ¿Cual es según Kant, el imperativo que debe guiar nuestras acciones para
que sean concebidas como éticamente correctas?:: Obra según aquellas
máximas que puedas querer que se conviertan, al mismo tiempo, en ley
universal. (foto)
2.1 ¿Cómo denomina Kant aquellas perspectivas según las cuales la fuente de
la modalidad se sitúa en algo externo que se desea?: Heterónomas. (foto)
2.1 - ¿Cómo se divide una acción para su análisis moral en la teoría Kantiana?
Seleccione 2 repuestas correctas:1. Materia de una acción. 2. Forma de una
acción.
2.1 Según la concepción kantiana ¿Cuando una regla puede ser considerada un
deber moral?: Cuando la regla es dada por el hombre a sí mismo desde su
sola voluntad racional (foto)
2.1 El propósito de plantear un método que debamos seguir para conducir bien
la razón precisa para Descartes de reglas firmes, claras y evidentes. ¿Cuál de
las siguientes afirmaciones es una de tales reglas?: Conducir mis
pensamientos, empezando por los objetos más simples y más fáciles de
conocer, para ir ascendiendo poco a poco hasta los más complejos. (foto)
2.1 Indica cuál de las siguientes críticas se aplica al pensamiento ético kantiano:
Rigorismo
2.1 Cuál de los siguientes conceptos no forma parte del sistema moral
kantiano?:Felicidad
2.1 Para Kant, la moralidad de una acción ¿de qué depende?:La voluntad o
disposición con que se lleva a cabo una acción. (foto)
2.1 Kant dice, El mandato incondicionado deja a la voluntad libre con respecto al
objeto, por lo tanto, lleva en sí mismo, aquello que expresa la voluntad individual:
Falso
2.1 Según la teoría Kantiana ¿Cuantos tipos de causalidades existen?: Existen
dos tipos de causalidad: Una perteneciente al mundo de los fenómenos, la
otra al mundo de la libertad. (foto)
2.1 ¿Cómo denomina Kant al principio que permite determinar si una máxima
regla de la conducta es "moral" o meramente prudencial?: Imperativo
categórico (fotos)
2.2 La expresión "utilitarismo": ¿Por qué autor fue usada por primera vez?.:J.
Bentham. (La expresión "utilitaria" fue usada por primera vez por J.
Bentham hacia 1780 y solo empezó a difundirse con su discípulo J. S. Mill
hacia 1823). (foto)
2.2 La expresión "Los actos morales son aquellos que proporcionan la mayor
cantidad posible de felicidad a la mayor cantidad posible de seres humanos"...
hace referencia: Al principio de utilidad. (foto)
2.2 El utilitarismo del acto es una concepción que afirma que la corrección o
incorrección de una acción depende: De las consecuencias (buenas o malas)
de la acción misma. (foto)
2.2 - Para J.S.Mill ¿qué aspectos básicos incluye en la concepción del placer?:
Autodesarrollo.
2.2 ¿Cuál de las siguientes corrientes constituye una pieza clave de las
reconstrucciones históricas del utilitarismo?: El hedonismo (foto)
2.2 - La mayor felicidad colectiva solo puede considerarse como la suma de las
distintas felicidades, el interés común, como la suma de los intereses
particulares... ¿Qué criterio se encuentra determinada en este concepto?:
Criterio de utilidad. (foto)
2.2 Cuántas tipologías se conocen como las próximas al cuerpo doctrinal que se
identifican con el utilitarismo?:5 (cinco)
2.2 Cómo se llamaba el autor que aporto uno de los pilares básicos en la
conformación de la concepción utilitarista:: David Hume (foto)
2.2 De acuerdo al autor Adam Smith, las motivaciones egoístas, ¿qué tipos de
efectos producen?:efectos no queridos que son globalmente beneficiosos.
2.2 Si decimos que el código moral tiene que prever, de alguna manera, todos
los casos posibles, ¿a qué posición ética hacemos referencia?: Al casuismo.
2.2. ¿En qué radica el valor moral de una acción, en la ética utilitarista?:En su
utilidad para producir resultados que son buenos en sí mismos. (foto)
2.2 Para el hedonismo el bien supremo consiste en: Perseguir el placer (foto)
2.2 ¿Cómo se denomina la visión ética según la cual existen máximas o reglas
que poseen un valor incondicional e independiente de cualquier causalidad o
constricción externa?: Deontológica. (foto)
2.2 La expresión "utilitarismo" ¿Porque que autor fue usada por primera vez?: J
Bentham (foto)
2.3. Qué denominación reciben aquellos filósofos que como Nietzsche Marx y
Freud crearon una derivación escéptica o relativista respecto del problema
fundamental de la moral: Filósofos de la sospecha (foto)
2.3 ¿Cuál de los siguientes autores pone en tela de juicio la universalidad de los
valores?: Marx. (foto)
2.3. Cuáles de los siguientes autores asumen una posición crítica con respecto
al universalismo moral, seleccione los 3: 1)Freud 2) Marx 3) Nietzsche (foto)
2.3. A ética busca la formulación de principios universales ¿cómo deberían
concebirse esos principios?:: Que trascienda las prácticas morales culturales
y que puedan sostenerse racionalmente (foto)
2.3 ¿Cuáles son los tres grandes problemas que, Rubio Carracedo, señala debe
superarse en el estudio teórico acerca de lo que es el hombre?:El
etnocentrismo, el relativismo y el humanismo tradicional. (foto)
2.3 ¿Qué argumentan los defensores del universalismo ético?:Que debe haber
una moral válida para todos.(Foto)
2.3 Según Victoria Camps, ¿en qué consiste cometer el error de la "falacia
naturalista"?: En afirmar que los juicios del deber se deducen lógicamente
de los hechos empíricos. (foto)
2.3 Según Victoria Camps, R. Hare comparte con las tesis emotivistas el hecho
del antinaturalismo de los juicios éticos, pero se aparta de aquellos por sostener
que: Los juicios morales son prescriptivos, universalizables y razonables.
(foto)
2.3 - Según Luis Villoro ¿cuáles son los cuatros principios que se presentan en
conflictos en el proyecto o discusión acerca universalidad planetaria y la
....particulares?: Autonomía y autenticidad, sentido y eficacia.
2.3 - Según Victoria Camps, para Alasdair Mcintyre el único discurso ético
adecuado de nuestro tiempo es el emotivista. Según este autor, esta concepción
se caracteriza por. Seleccione 4 repuestas correctas:1. Nuestros juicios
morales expresan sentimientos de una situación que aprobamos o
desaprobamos. 2. Nuestros juicios morales expresan la reacción personal
a una situación que aprobamos o desaprobamos. 3. Nuestros juicios
morales expresan la reacción grupal a una situación que aprobamos o
desaprobamos. 4. Nuestros juicios morales expresan una reacción para lo
que no hay fundamento racional.
2.3 - ¿A qué tipo de teorías éticas se opone el relativismo moral?:Absolutismo
moral.
2.3 De acuerdo al relativismo moral, ¿de qué manera puede ser vista la
diversidad de los sistemas morales?: Distributivas o Atributivas. (foto)
2.3 Según Victoria Camps, ¿En qué consiste cometer el error de la "falacia
naturalista"?:En afirmar que los juicios del deber se deducen lógicamente
de los hechos empíricos.
2.3 Según Victoria Camps, Ludwing Wittgeinstein su obra el tractatus era un libro
de ética y no de lógica. Indique cual de las siguientes afirmaciones respecto de
la ética es verdadera según este autor: Las proposiciones de la ética son de
sentido indeterminable.
2.3 Según Victoria Camps, Freud en una de sus obras mas reconocidas efectúa
una crítica a las concepciones que afirman la existencia de una moral universal
y absoluta. Identifique cuál de las siguientes afirmaciones se corresponde con la
crítica freudiana a tales concepciones.: La cultura, y por ende la moral como
parte de ella, es causa de un profundo malestar en el individuo. (foto)
2.3 Según Victoria Camps, Ludwing Witgeinstein fue uno de los filósofos más
singulares del siglo XX. Identifique que caracteriza a la concepción de dicho
autor. Seleccione las 4 respuestas correctas: 1. El girolingüístico, consistente
en el desplazamiento filosófico hacia el lenguaje. 2. El Postulado que afirma
que las proposiciones de la ética, así como las de estética, son
proposiciones de sentido indeterminable. 3. El postulado que afirma que lo
ético pertenece más propiamente al mundo de lo que se muestra. 4. El
postulado que afirma que la predicción de la moral es difícil, pero su
fundamentación es imposible.
2.3 ¿Para qué autor los valores morales se identifican con los intereses de la
clase dominante?:: Para Marx. (Esto es así debido a que marx reconoce una
ruptura moral que tiene su raíz en el propio proceso producto del
capitalismo industrial). (foto)
2.3 Para Marx, el origen de los valores morales se encuentra en:: Los intereses
de la clase dominante (foto)
UNIDAD 1
1.1- De acuerdo con Adela Cortina, en el pensamiento occidental se distingue entre dos tipos de
saber humanos: TEÓRICO Y PRÁCTICO.
1.1- Si la acción prudente es la que resulta de la deliberación acerca de los medios valiosos para
conseguir una meta particular, la acción justa es: LA QUE SE GUIA POR UNA MORAL
UNIVERSAL.
(1.1) Desde la perspectiva de la prudencia, la ética consiste en el tipo de saber que: pretende
orientarnos en la forja del carácter.
(1.1) Si la acción prudente es la que resulta de la deliberación acerca de los medios valiosos para
conseguir una meta particular, la acción justa es:
A) Aquella que maximiza las utilidades.
B) La que conviene a la organización.
C) La que cumple con la ley justa.
D) La que se guía por una moral universal.
E) La que cumple con la ley, cualquiera sea ésta.
1.1.1- De acuerdo con Adela Cortina existen tres tipos de saber práctico: ÉTICA, RELIGIÓN Y
DERECHO
1.1.1- El origen del significado (etimología) de los términos ética y moral hace referencia
a VALORES Y ACTITUDES QUE PODEMOS ELEGIR.
1.1.1- Los modos de saber ético para Cortina son aquellos guiados por: LA JUSTICIA Y LA
PRUDENCIA.
1.1.1- Los modos del saber ético para Cortina son aquellos guiados por EL PLACER Y LOS
HÁBITOS.
1.1.1- Según Adela Cortina, la ética es un tipo de saber que pretende: ORIENTAR
RACIONALMENTE LA ACCIÓN HUMANA.
A) Científico
1
B) Productivo
C) Práctico
D) Teórico.
E) Técnico
(1.1.1) Los modos del saber ético para Cortina son aquellos guiados por:
A) la razón y la utilidad.
B) la justicia y la razón.
C) la justicia y la prudencia.
D) el placer y los hábitos.
E) la justicia y la felicidad.
1.2- ¿Cuál es la diferencia entre moral crítica y moral vigente? LA PRIMERA SE RELACIONA
CON UNA EXIGENCIA DE RACIONALIDAD Y LA SEGUNDA CON LA CONCIENCIA MORAL DE
UNA SOCIEDAD.
1.2- De acuerdo con Adela Cortina, hay dos modos fundamentales de saber ético: PRUDENCIA
Y JUSTICIA
1.2- Desde una perspectiva ética para perseguir nuestros fines son indispensables: LA LIBERTAD
Y LA RESPONSABILIDAD.
1.2- La clave de la ética (en cuanto a la prudencia), según Adela Cortina, consiste en: TENER
CLAROS LOS FINES EN EL CONJUNTO DE NUESTRA VIDA.
1.2- La configuración de nuestro carácter como modo de ser ético se compone de: EL
CONJUNTO QUE FORMAN EL FIN, LOS HÁBITOS Y LOS VALORES.
1.2- La libertad como noción intrínseca de la Ética manifiesta que: POSEEMOS LA CAPACIDAD
DE ELEGIR.
1.2- Para responder a la pregunta sobre la justicia es necesario, según Adela Cortina, responder
a tres preguntas. ¿A qué se refieren estas preguntas? LEGALIDAD VIGENTE, MORAL SOCIAL
VIGENTE, MORAL CRÍTICA
1.2- ¿Qué implica una ética de mínimos? QUE EXISTE UN NÙCLEO COMUN ENTRE LOS
DISTINTOS SECTORES O IDEALES DE FELICIDAD.
1.2- Según Adela Cortina, además de aclarar y fundamentar lo moral, la filosofía moral se ocupa
de: APLICAR EN LOS DISTINTOS ÁMBITOS DE LA VIDA SOCIAL LOS RESULTADOS DEL
ANÁLISIS Y LA FUNDAMENTACIÓN.
2
1.2- Según Adela Cortina, la diferencia entre los mandatos del derecho, la moral y la religión se
funda en cuatro elementos formales. ¿Cuál de los siguientes rasgos no se relaciona con una
diferencia formal? QUIÉN TIENE LEGITIMIDAD PARA PROMULGAR UN MANDATO
1.2- Según Adela Cortina, la prudencia, consiste en un saber práctico preocupado por:
NUESTRAS METAS INTERMEDIAS.
1.2- Según Adela Cortina, siguiendo la tradición griega, el hombre sabio es aquel
que: ACUMULA CONOCIMIENTO Y VIVE PRUDENTEMENTE.
1.2-¿Cuál es la pregunta que, según Adela Cortina, está en el centro del problema de la
fundamentación de la moral? ¿POR QUÉ NOS COMPORTAMOS MORALMENTE?
( 1.2 ) ¿En qué nivel de la discusión práctica ubicaría la situación de una persona que intenta
determinar si la actividad que planea desarrollar es contraria a los derechos humanos o a
principios universales?
(1.2) Desde una perspectiva ética para perseguir nuestros fines son indispensables:
A) La felicidad y la prudencia.
B) La libertad y la decisión.
C) La libertad y la responsabilidad.
D) El respeto y la responsabilidad.
E) El carácter y la felicidad.
(1.2) La configuración de nuestro carácter como modo de ser ético se compone de: El conjunto
que forman el fin, los hábitos y los valores.
(1.2) Desde una perspectiva ética para perseguir nuestros fines son indispensables: la libertad y
la responsabilidad.
(1.2) La clave en la ética (en cuanto a la prudencia), según Adela Cortina, consiste en: tener
claros los fines en el conjunto de nuestra vida.
(1.2) Según Adela Cortina, siguiendo la tradición griega, el hombre sabio es aquel que: Acumula
conocimiento y vive prudentemente.
3
C) la moral que procura la felicidad de la mayoría de los hombres
D) la moral de la mayoría de los hombres
E) los valores vigentes y respetados en una sociedad
(1.2) ¿Cuál es la diferencia entre moral crítica y moral vigente?: La primera se relaciona con
una exigencia de racionalidad y la segunda con la conciencia moral de una sociedad.
(1.2) La moral crítica nos permite: encontrar criterios de enjuiciamiento de la moral vigente.
(1.2) ¿A qué se denomina filosofía moral?: A la parte de la filosofía que reflexiona sobre la
moral.
1.3- A partir de los siguientes valores: libertad, igualdad, y solidaridad tienen origen tres
generaciones de derechos: LOS DERECHOS DE 1ERA. GENERACIÒN SON: LOS POLÌTICOS
Y LOS CIVILES.
1.3- Adela Cortina presenta a la ética del diálogo como un intento de fundamentación de la ética.
Para caracterizarla se… son éstas? COMUNICATIVA Y ESTRATÉGICA.
1.3- Adela Cortina reconoce varios modelos de fundamentación de la moral, uno de ellos es
el que está asentado en la autonomía. ¿Cuál es el elemento decisivo a tener en cuenta en ese
modelo?: LA DIGNIDAD QUE DEBE RESPETARSE EN TODOS LOS HOMBRES.
1.3- Cuál de las siguientes afirmaciones es falsa con relación a la teoría denominada
eudeimonismo? NINGUNA ES CORRECTA.
1.3- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es incorrecta con relación a la racionalidad calculadora,
propia de la tradición utilitarista? LOS DERECHOS HUMANOS SON INNEGOCIABLES
1.3- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es incorrecta en relación con la racionalidad práctica,
propia de la tradición kantiana?: LAS NORMAS HAN DE APLICARSE A LOS CASOS
CONCRETOS, PONDERANDO LOS DATOS CONTEXTUALES.
1.3- El llamado "principio de utilidad" pretende lograr una conexión de: RACIONALIDAD,
UNIVERSALIDAD Y HEDONISMO.
4
1.3- En la postura confesional la Ética es: EXPRESIÓN DEL PLURALISMO
1.3- En qué tipo general de teorías suele inscribirse a la ética dialógica? DEONTOLOGÌA Y
CONSECUENCIALISTA.
1.3- La moral crítica se caracteriza, entre otras propiedades, por su: RACIONALIDAD
1.3- La postura deontológica que responde a la pregunta de ¿por qué nos comportamos
moralmente? sostiene: LA CONCEPCIÓN DEL HOMBRE COMO SER AUTÓNOMO, CON
DIGNIDAD, QUE PUEDE DARSE SUS PROPIAS LEYES Y QUE CONSIDERA EXIGENCIAS
MORALES AQUELLAS QUE CADA HOMBRE QUERRÍA PARA TODA LA HUMANIDAD
1.3- La ética dialógica comprende la acción humana desde dos tipos de racionalizadas, ¿Cuáles
son ellas?: LA RACIONALIDAD COMUNICATIVA Y LA RACIONALID ESTRATÉGICA.
1.3- Las éticas teleológicas son las que: ENJUICIAN LAS CONSECUENCIAS DE LAS
ACCIONES.
1.3- Según Habelnas, existe ética discursiva comunicativa o dialógica, que es aquella que:
TODOS LOS DESTINATARIOS DE NUESTRAS DECISIONES INTERLOCUTORES VÁLIDOS,
ES DECIR, SERES AUTÓNOMOS (POSTURA PRINCIPISTA)
1.3- Según Kant los hombres tiene que ser considerados como fines en sí mismo
porque: POSEEN DIGNIDAD.
1.3- Según M. Weber una ética de la responsabilidad: ORDENA TENER EN CUENTA LAS
CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE SE ACTÚA Y LAS CONSECUENCIAS DE LAS ACCIONES
QUE EMPRENDEMOS.
1.3- Si bien Cortina en su libro comienza diciendo que ética y moral se pueden entender como
sinónimos, luego establece una diferencia entre ellos. Esta diferencia consiste en que: LA ÉTICA
se entiende como reflexión filosófica sobre lo moral.
1.3- Una ética es deontológica cuando su objetivo es: EL CUMPLIMIENTO DEL DEBER
¿Aristotélica?: DELIBERACIÓN SOBRE LOS MEDIOS PARA ALCANZAR LA FELICIDAD PARA
LA MAYORÍA.
5
E) La que se ocupa de que los afectados tengan un buen rendimiento.
(1.3) Si bien Cortina en su libro comienza diciendo que ética y moral se pueden entender como
sinónimos, luego establece una diferencia entre ellos. Esta diferencia consiste en que:
A) Prudencial.
B) Estratégica.
C) Calculadora.
D) Comunicativa.
E) Práctica.
(1.3) Es FALSO en relación con la racionalidad práctica, propia de la tradición kantiana, que: las
normas han de aplicarse a los casos concretos ponderando los datos contextuales.
(1.3) ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es incorrecta en relación con la racionalidad práctica,
propia de la tradición kantiana?: Las normas han de aplicarse a los casos concretos,
ponderando los datos contextuales.
(1.3) Si bien Cortina en su libro comienza diciendo que ética y moral se pueden entender como
sinónimos, luego establece una diferencia entre ellos. Esta diferencia consiste en que: la ética se
entiende como la reflexión filosófica sobre lo moral.
(1.3) A partir de los siguientes valores: libertad, igualdad y solidaridad tienen origen tres
generaciones de derechos. Los derechos de la primera generación son: los políticos y los
civiles.
(1.3) Las éticas teleológicas son las que: Enjuician las consecuencias de las acciones.
A) La utilidad.
B) El diálogo.
C) La justicia perfecta.
D) La felicidad.
E) El placer.
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E) la felicidad individual
A) Ninguna es correcta.
B) Se ocupan del deber sin importar las consecuencias.
C) Enjuician las consecuencias de las acciones.
D) Se asientan sobre la religión.
E) Prescriben acciones incondicionalmente.
A) el placer
B) alcanzar un fin o resultado beneficioso para uno mismo o los demás por medio de los actos
morales
C) el cumplimiento del deber
D) la felicidad
E) hacer el bien a los demás
(1.3) La ética dialógica comprende la acción humana desde dos tipos de racionalidad, ¿cuáles
son ellas?
(1.3) ¿En qué tipo general de teorías suele inscribirse a la ética dialógica?: Deontológica y
consecuencialista.
(1.3) Una ética es deontológica cuando su objetivo es: el cumplimiento del deber.
La postura deontológica que responde a la pregunta de por qué nos comportamos moralmente,
sostiene: la concepción del hombre como ser autónomo, con dignidad, que puede darse
sus propias leyes y que considera exigencias morales aquellas que cada hombre querría
para toda la humanidad.
A) la justicia
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B) el deber
C) Ninguna de las otras opciones es correcta
D) la utilidad
E) la felicidad
(1.3) ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es falsa en relación a la racionalidad prudencial, propia
de la tradición aristotélica?: deliberación sobre los medios para alcanzar la felicidad para la
mayoría.
(1.3) ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es falsa en relación a la racionalidad prudencial, propia
de la tradición aristotélica?
(1.3) El eudemonismo aristotélico sostiene que el fin de la práctica moral es: La felicidad.
Una de las siguientes afirmaciones es falsa con relación a la teoría denominada eudemonismo: El
respeto por deber y no la búsqueda de la felicidad es el fundamento de la ética.
(1.3) Según M. Weber una ética de la responsabilidad: ordena tener en cuenta las
circunstancias en las que se actúa y las consecuencias de las acciones que emprendemos.
1.4-Adela cortina señala dos factores claves como características de una ética cívica. Señale cuál
de las siguientes afirmaciones se corresponde con uno de ésos factores:*La actividad empresaria
tiene exclusivamente una finalidad de lucro.*La actividad empresaria se funda en la ética de la
convicción.*La act. empresaria se modula s/ el trasfondo de una ética de máximos (mal).*La act.
Empresaria se funda en una ética de responsabilidad.*La act. empresaria es una actividad con
finalidad social.
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tiene derecho a que se establezca un orden social internacional en el que los derechos y
libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos"?) TERCERA
GENERACIÓN
1.4- ¿Con qué concepto de igualdad está comprometida una ética cívica? TODOS LOS
HOMBRES DEBEN GOZAR DE UNA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES PARA DESARROLLAR
SUS CAPACIDADES.
1.4- ¿Cómo caracteriza Adela cortina a una ética de máximos?:*Propone un modelo común
p/diversas concepciones del mundo.*Propone la maximación de la felicidad p/el mayor nº de
personas(mal).*Considera a la felicidad como fin último de toda acción o plan de vida..*Impone un
único modelo de vida feliz.*Propone la tolerancia E/proyectos de vida.
1.4- Cuál de las siguientes afirmaciones es incompatible con una ética de máximos:*Nadie puede
imponer a los demás su propia idea de felicidad.*Un grupo puede imponer a los demás su propia
ética.*Un grupo puede imponer a los demás su idea de felicidad(mal).*Es necesario fijar un ideal
de vida regulador.*No existe nada en común entre ideales de felicidad distintos.
1.4- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es falsa con relación a la ética aplicada? TRATA DE
AVERIGUAR CUÁLES SON LAS RAZONES PARA QUE LOS HOMBRES SE COMPORTEN
MORALMENTE.
1.4- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es incorrecta en relación con una primera aproximación
a la idea de una ética cívica? NUESTRAS CREENCIAS ÚLTIMAS SON FUNDAMENTALES E
IMPOSTERGABLES
1.4- ¿Cuál de las siguientes ideas de ética no se corresponde con las características de una ética
cívica? ETICA TOTALITARIA
1.4- ¿Cuál de las siguientes relaciones es INCORRECTA con relación a los derechos humanos?
LOS DERECHOS HUMANOS DE 2º GENERACIÓN SE VINCULA LA LIBERTAD Y
TOLERANCIA RELIGIOSA.
1.4- ¿Cuales son los tres valores señalados por Adela Cortina como contenido de una ética
cívica: Libertad-Igualad-Solidaridad.
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1.4- ¿Qué implica una ética de mínimos? QUE EXISTE UN NÚCLEO COMÚN ENTRE LOS
DISTINTOS SECTORES O IDEALES DE FELICIDAD
1.4- Según Adela Cortina, los derechos humanos de 2da. Generación se vinculan con: LOS
DERECHOS ECONOMICOS CULTURALES Y SOCIALES (incorrecta: 2º generac, se vinculan
libertad y tolerancia religiosa)
1.4- Según Adela Cortina, los derechos humanos de primera generación se vinculan
con: NINGUNA DE LAS OPCIONES *Los derechos culturales* Los derechos a un medio
ambiente sano*Los derechos económicos* Los derechos de la seguridad social
1.4- Una de las siguientes afirmaciones corresponde, según Adela Cortina, a las funciones de
una ética cívica: CRITICAR LAS VIOLACIONES DE LOS MÍNIMOS ÉTICOS
A) quinta generación
B) tercera generación
C) segunda generación
D) cuarta generación
E) primera generación
(1.4) Los derechos inseparables de la idea de ciudadanía son los: Civiles y políticos.
(1.4) Es FALSO en relación a los derechos humanos: que los de segunda generación se
vinculen con la libertad y la tolerancia religiosa.
A) primera generación
B) quinta generación
C) segunda generación
D) tercera generación
E) cuarta generación
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(1.4) ¿A qué generación de derechos humanos corresponde el derecho reconocido por la
Declaración Universal de Derechos Humanos (1948), cuando en su Art. 28, reza: "Toda persona
tiene derecho a que se establezca un orden social internacional en el que los derechos y
libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos"?
A) tercera generación
B) primera generación
C) cuarta generación
D) segunda generación
E) quinta generación
(1.4) Según Adela Cortina, los derechos humanos de segunda generación se vinculan con: Los
derechos económicos, sociales y culturales.
(1.4) Según Adela Cortina, los derechos humanos de primera generación se vinculan con:
Ninguna de las opciones.
(1.4) ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es incorrecta con relación a la racionalidad calculadora,
propia de la tradición utilitarista?: Los derechos humanos son innegociables.
(1.4) ¿Qué exige el principio moral del utilitarismo?: Garantizar la mayor felicidad para el
mayor número de individuos.
UNIDAD 2
2.1- A la pregunta por las raíces de la actividad económica se le dan diferentes respuestas.
Cuando la explicación de dicho fenómeno es estructural el ámbito de la economía
es: ANTROPOLÓGICO
2.1- Cuál es la idea que Adela Cortina señala como características de la ética empresarial: LA
ACTIVIDAD EMPRESARIAL SE INSCRIBE EN EL TRASFONDO DE UNA ÉTICA CÍVICA.
2.1- La moral del capitalismo está orientada por: PRODUCIR RIQUEZA Y BIENESTAR EN
VISTAS DEL PROGRESO.
2.1- Los bienes internos de una organización son: LOS QUE ESA ORGANIZACIÓN
PROPORCIONA A LA SOCIEDAD.
2.1- Los contenidos normativos del capitalismo son: ALGO INMANENTE A LA PROPIA
FORMACIÓN SOCIAL QUE SE ORIGINA CON ESE MODO DE PRODUCIR.
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2.1- Rawls con su concepción de la justicia sostiene que: EL ACTUAR JUSTO ESTÁ REGIDO
POR LA NOCIÓN DE IMPARCIALIDAD.
2.1- Según Adela Cortina, la Ética Económica reflexiona sobre: LOS SISTEMAS ECONÓMICOS.
(2.1) Los bienes internos de una organización son: Los que esa organización proporciona a la
sociedad.
(2.1) ¿Qué se entiende, según Adela Cortina, por bienes internos a una actividad?: los que sólo
esa actividad puede proporcionar.
(2.1) Rawls con su concepción de la justicia sostiene que: el actuar justo está regido por la
noción de imparcialidad.
(2.1) Cuál es la idea que Adela Cortina señala como características de la ética empresarial:
(2.1) Los contenidos normativos del capitalismo son: algo inmanente a la propia formación
social que se origina con ese modo de producir.
(2.1) La moral del capitalismo está orientada por: producir riqueza y bienestar en vistas del
progreso.
A) La religión.
B) Las leyes.
C) La libertad.
D) Los valores.
E) La autoridad política.
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(2.1) Cuál es la idea que Adela Cortina señala como características de la ética empresarial: la
actividad empresarial se inscribe en el trasfondo de una ética cívica.
(2.1) La ética empresarial y la ética cívica son: Interdependientes, es decir no puede subsistir
una sin la otra.
A) Algo inmanente a la propia formación social que se origina con ese modo de producir.
B) Una cosmética necesaria.
C) Una utopía.
D) Imperativos que se sostienen mediante la intervención externa de la religión.
E) No hay contenidos normativos.
2.2- Adam Smith, un clásico del pensamiento económico moderno, sostenía que: LA TENDENCIA
AL PROVECHO PRIVADO CONDUCE AL BIEN DE TODOS
2.2- Adela Cortina cita a Koslowski como proponente de una ética del capitalismo (coordinación
de mercado), la cual intenta combinar: LIBERALISMO ECONÓMICO Y ÉTICA
IUSNATURALISTA
2.2-Adela Cortina presenta varias teorías que intentan transformar o legitimar al capitalismo.
¿Con cuál de ellas se corresponde la sig. afirmación: los valores morales reducen los costes de
transacción:*Coordinación de mercado.*Capitalismo democrático.*Justicia con
equidad.*Contractualismo constitucional.(mal) *Elección social.
2.2- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es falsa en torno a la relación existente entre ética y
capitalismo?: EL CAPITALISMO JAMÁS HA ESTADO LIGADO A ALGUNA CONCEPCIÓN
MORAL
2.2- ¿Cuál de los siguientes enunciados es incompatible con los presupuestos del
Contractualísmo constitucIonal? RESOLVER LAS CUESTIONES DE JUSTICIA DISTRIBUTIVA
POR LA REGLA DE MAYORÍAS.
2.2- ¿Cuál de los siguientes principios es falso con relación a los formulados por Rawls? TODA
DESIGUALDAD DEBE RESULTAR VENTAJOSA PARA LA MAYORÍA
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2.2-¿Cuál de los siguientes rasgos es incompatible con el denominado capitalismo
democrático? COLECTIVISMO
2.2- El modelo taylorista de gestión y producción entiende que el recurso humano en la empresa
es: UNO MÁS DE SUS COMPONENTES, LO QUE IMPORTA ES LA ORGANIZACIÓN.
2.2- En la disolución de los valores que la modernidad produce resulta que: APARECE UNA
DINÁMICA AUTÓNOMA.
2.2- La empresa como lugar ético se asienta en la: INNOVACIÓN, COOPERACIÓN Y JUSTICIA.
2.2- La empresa moderna como elemento importante en la vida de las sociedades tiene que:
DESARROLLAR RELACIONES QUE CONTRIBUYAN A UNA SOCIEDAD MÁS JUSTA.
2.2- La empresa taylorista funciona como un modelo en el que: LOS TRABAJADORES SON LAS
MANOS Y LA EMPRESA EL CEREBRO
2.2- La ética de la empresa, según Adela Cortina, debe ser una: ética de la responsabilidad
convencida.
2.2- Max Weber afirma que la fuerza impulsora más importante del capitalismo ha sido: LA
IMPOSICIÓN DE TÉCNICAS RACIONALES EN TODOS LOS SECTORES DE LA SOCIEDAD.
2.2- Para Adam Smith el mercado crea bienestar y armonía social. SE DEBE COMPLETAR CON
UNA LEGISLACIÓN Y UNA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA FIABLES
2.2- Para Adam Smith el mercado crea bienestar y armonía social: SE DEBE COMPLETAR CON
UNA LEGISLACIÓN Y UNA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA FIABLES.
2.2- Según Adela Cortina, el utilitarismo como intento de justificación de los sistemas
económicos, es compatible con: LA MARGINACIÓN DE MINORÍAS EN BENEFICIO DE LA
MAYORÍA
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D) Aparece el libre arbitrio.
E) Se prescinde de la moral.
(2.2) La empresa moderna como elemento importante en la vida de las sociedades tiene que:
(2.2) La ética de la empresa, según Adela Cortina, debe ser una: ética de la responsabilidad
convencida.
(2.2) Según Adela Cortina, en la base del proceso económico de racionalización y modernización
está: La libertad.
(2.2) Max Weber afirma que la fuerza impulsora más importante del capitalismo ha sido: la
imposición de técnicas racionales en todos los sectores/ámbitos de la sociedad.
(2.2) Según Adela Cortina, la historia acredita: una transformación ética del capitalismo y de la
empresa moderna.
(2.2) La empresa como lugar ético se asienta en la: Innovación, cooperación y justicia.
A) ética de la convicción
B) ética de la responsabilidad convencida
C) ética formal
D) ética principista
E) ética de la responsabilidad
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(2.2) La responsabilidad convencida significa: mediar racionalidad comunicativa con la
estratégica.
(2.2) En la disolución de los valores que la modernidad produce resulta que: aparece una
dinámica autónoma.
(2.2) La ética de la empresa es necesaria en los tiempos modernos para: Intentar compaginar
eficiencia económica con responsabilidad social.
(2.2) En el caso de la ética empresarial el comportamiento exigido está dado por: la actividad
empresarial.
(2.2) La empresa moderna como elemento importante en la vida de las sociedades tiene que:
Desarrollar relaciones que contribuyan a una sociedad más justa.
(2.2) ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es falsa en torno a la relación existente entre ética y
capitalismo?: El capitalismo jamás ha estado ligado a alguna concepción moral.
( 2.2 ) Según Adela Cortina, ¿cuál de las vertientes (o aspectos) de la racionalidad ha sido
olvidada durante la modernidad en favor de otros aspectos?
( 2.2 ) ¿Cuáles han sido los logros éticos del capitalismo según los autores inscriptos en la
tradición del capitalismo democrático? (señalar la opoción incorrecta)
(2.3) Que pensamientos o actitudes se presentan, según Adela Cortina , como dificultades para el
surgimiento de una ética empresarial, (señale la opción correcta):
16
2.3- Adela Cortina cita a Géllinier y su postura respecto a la ética empresarial, esta consiste
en: LAS RELACIONES EXTERNAS E INTERNAS DE LA EMPRESA.
2.3- Adela Cortina señala que no debe perderse de vista en el camino hacia la innovación
estratégica de la empresa, que esta organización debe ser vista como una institución. Una
institución se caracteriza por (señale la opción incorrecta): JERARQUÍA Y SUBORDINACIÓN
ORGANIZATIVA
2.3- Citando a MacIntyre, Adela Cortina señala que el manager es uno de los personajes
centrales de la sociedad postcapitalista. ¿Quién es y qué hace el manager? (señale la opción
incorrecta) NO EVITA EL CONFLICTO POR MÁS ELEVADO QUE SEA SU COSTO
2.3- ¿Cuál de estos rasgos, según Adela Cortina, caracteriza a una empresa de tipo neo
americano?: LA EMPRESA ES UNA MERCANCÍA DE LA QUE EL PROPIETARIO DISPONE
LIBREMENTE.
2.3-¿Cuál de las siguientes afirmaciones es señalada por Adela Cortina como característica de la
ética empresarial? LA ACTIVIDAD EMPRESARIAL SE MODULA EN EL TRASFONDO DE UNA
ÉTICA CÍVICA
2.3- ¿Cuál de las siguientes ideas es incompatible con la afirmación de que la ética de los
negocios es sólo una cuestión de cosmética? QUE LA ÉTICA DE LA EMPRESA ES UNA
AUTÉNTICA NECESIDAD
2.3- Cuál de los siguientes aspectos es, según Adela Cortina, característico de una empresa
tayloriana?: LA ESTRUCTURA ES PIRAMIDAL Y AUTORITARIA.
2.3- De acuerdo con Adela Cortina, en el moderno capitalismo industrial, la fuente dominante de
poder se ha desplazado de la propi forja del carácter edad a la dirección. ¿Cuál de los siguientes
factores no ha sido fundamental en ese cambio?: LA NECESIDAD DE CONOCIMIENTO
TÉCNICO-LEGAL.
2.3- De acuerdo con Adela Cortina, la labor que en primer lugar se propondría una ética de las
organizaciones o de las instituciones es: (señalar la alternativa incorrecta) QUE LAS
ACTIVIDADES SE HAGAN HOMOGÉNEAS CON RELACIÓN A SUS FINES ESPECÍFICOS
2.3- De acuerdo con Adela Cortina, una empresa tiene los siguientes objetivos (señale la
alternativa incorrecta): DISMINUIR LA UTILIZACIÓN DE MATERIAS PRIMAS
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2.3- En la organización de la empresa moderna es fundamental la estructura de la autoridad:
¿Cuál de los siguientes caracteres no se corresponde con esa autoridad? APORTE DE CAPITAL
Y HABILIDADES DIRECTIVAS
2.3- En una empresa que se preocupa por las relaciones armoniosas de sus elementos se cumple
que: SE ESTABLECE UNA COMPLEMENTARIEDAD ENTRE LO PERSONAL Y LO
INSTITUCIONAL.
2.3- Qué caracteriza, según Adela Cortina, a una empresa del modelo renano? LA EMPRESA ES
CONSIDERADA UNA COMUNIDAD
2.3- Qué caracteriza, según Adela Cortina, a una empresa taylorista? (Incorrecta)*Su estructura
es autoritaria(mal).*Dinamiza los recursos creativos de todos sus colaboradores.*El ppio. básico
es el de la obediencia.*La clave del éxito es la división mecánica de las tareas.*Su estructura es
piramidal.
2.3- Qué caracteriza, según Adela Cortina, a una empresa postaylorista? PRETENDE
ACRECENTAR LA INICIATIVA DE SUS MIEMBROS
2.3- Qué consideración lleva a Adela Cortina a afirmar que la ética empresarial es sumamente
ambigua? LA ÉTICA FORMA PARTE DEL CÁLCULO ESTRATÉGICO
2.3- Qué constituye, según Adela Cortina, el núcleo básico a partir del cual se organizan las
sociedades en los países postcapitalistas?: LAS ORGANIZACIONES.
2.3- Qué razones evidenciaron la necesidad por parte de las empresas de recuperar la confianza
del público? (señale la opción incorrecta)EL MÁXIMO BENEFICIO EN UN CORTO PLAZO ES
GARANTÍA DE SUPERVIVENCIA
2.3- Según Adela Cortina, en la actualidad nos encontramos ante un dilema en el campo de la
moral. Por un lado, las instancias sociales reclaman un aumento de la moralidad; por otro lado,
se afirma que no queremos héroes. ¿En el ámbito de la empresa cuál es la solución a este
dilema? REMORALIZAR LA EMPRESA PARA QUE QUIENES TRABAJAN EN ELLA PUEDAN
ACTUAR MORALMENTE SIN SER HÉROES
2.3- Según Adela Cortina, la ética de la empresa no puede responder a priori, sino que deja en
manos de sujetos responsables las decisiones concretas. ¿Cuál de las siguientes
consideraciones no debe ser tenida en cuenta por éstos?: EXCLUSIVAMENTE EL VALOR
INCONDICIONAL DE CIERTAS ACCIONES.
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2.3- Según Adela Cortina, las organizaciones están obligadas a respetar: LOS VALORES Y
DERECHOS QUE RACIONALMENTE HAN DE SER RESPETADOS.
2.3- Según Adela Cortina, las organizaciones están obligadas a respetar: LOS VALORES DE
UNA SOCIEDAD Y LO QUE EN ELLA SE CONSIDEREN DERECHOS
2.3- Según Adela Cortina, para diseñar una ética de las organizaciones sería necesario recorrer
los siguientes pasos: (señalar la opción incorrecta)DISCERNIR PRINCIPALMENTE CUÁLES
SON LOS BIENES EXTERNOS DE CADA ACTIVIDAD
2.3- Según Cortina la felicidad es el fin que orienta a las personas, y el que orienta a las
organizaciones es: FIN SOCIAL QUE DA SENTIDO A LA ACTIVIDAD.
2.3- Según Cortina la felicidad es el fin que orienta a las personas, y el que orienta a las
organizaciones es: FIN SOCIAL QUE DA SENTIDO A LA ACTIVIDAD.
(2.3) Los códigos de conducta o ética profesional son: Recomendaciones a tener en cuenta
para alcanzar los bienes internos de la profesión y que tiene relación con la sociedad.
(2.3) Según Cortina la felicidad es el fin que orienta a las personas, y el que orienta a las
organizaciones es: Fin social que da sentido a la actividad.
(2.3) De acuerdo con Adela Cortina, en el moderno capitalismo industrial, la fuente dominante de
poder se ha desplazado de la propi forja del carácter edad a la dirección. ¿Cuál de los siguientes
factores no ha sido fundamental en ese cambio?: la necesidad de conocimiento técnico-legal.
(2.3) ¿Qué constituye, según Adela Cortina, el núcleo básico a partir del cual se organizan las
sociedades en los países postcapitalistas?: las organizaciones.
(2.3) Según Adela Cortina, la ética de la empresa no puede responder a priori, sino que deja en
manos de sujetos responsables las decisiones concretas. ¿Cuál de las siguientes
consideraciones no debe ser tenida en cuenta por éstos?: exclusivamente el valor
incondicional de ciertas acciones.
19
D) Hacer lo que manda la costumbre.
E) El estadio acorde a sociedades postmodernas.
(2.3) ¿Cuál de estos rasgos, según Adela Cortina, caracteriza a una empresa de tipo
neoamericano?: La empresa es una mercancía de la que el propietario dispone libremente.
(2.3) ¿Cuál de los siguientes aspectos es, según Adela Cortina, característico de una empresa
tayloriana?: La estructura es piramidal y autoritaria.
(2.3) Según Cortina la felicidad es el fin que orienta a las personas, y el que orienta a las
organizaciones es:
(2.3) El fin de las personas es la felicidad, el fin que orienta a las organizaciones es: Fin social
que da sentido a la actividad.
2.4- Cuál de las siguientes situaciones refleja una actitud responsable socialmente? UNA
EMPRESA DISEÑA UN CÓDIGO CORPORATIVO CON EL PROPÓSITO DE DIFUNDIR ENTRE
SUS EMPLEADOS UN ESPÍRITU COMUNITARIO
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2.4- El principio de autoridad en la empresa moderna significa que: ALGUIEN TIENE QUE
DIRIGIR LA ORGANIZACIÓN CON LIDERAZGO Y ORIENTADO A LA MOTIVACIÓN Y LA
COOPERACIÓN.
2.4- La responsabilidad social de la empresa exige por parte de los individuos: PASAR DEL
DEBER PERSONAL A LA RESPONSABILIDAD COLECTIVA
(2.4) El principio de autoridad en la empresa moderna significa que: Alguien tiene que dirigir la
organización con liderazgo y orientado a la motivación y la cooperación.
(2.4) Principio de autoridad en la empresa moderna significa que: liderazgo para la integración
y la solidaridad, o algo similar es la respuesta.
(2.4) La responsabilidad social de la empresa exige por parte de los individuos: pasar del deber
personal a la responsabilidad colectiva.
(2.4) ¿Cuál de las siguientes situaciones refleja una actitud responsable socialmente?
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A) Una empresa retira del mercado un producto defectuoso negando ante el público tal
circunstancia
B) La filial nacional de una empresa diseña un Código Corporativo con el propósito de
cumplimentar con exigencias de la casa matriz
C) La filial nacional de una empresa difunde entre sus empleados un Código Corporativo ente la
inminencia de una auditoría por parte de la casa matriz
D) Una empresa diseña un Código Corporativo con el propósito de difundir entre sus
empleados un espíritu comunitario
E) Una empresa inicia un proceso de reciclado en su materia prima con el propósito único de
ahorrar costos.
(2.4) ¿Cuál de las siguientes situaciones refleja una actitud responsable socialmente?
A) La filial nacional de una empresa difunde entre sus empleados un Código Corporativo ente la
inminencia de una auditoría por parte de la casa matriz
B) La filial nacional de una empresa diseña un Código Corporativo con el propósito de
cumplimentar con exigencias de la casa matriz
C) Una empresa inicia un proceso de reciclado en su materia prima generando
adicionalmente un ahorro de costos
D) Una empresa paga puntualmente sus contribuciones patronales para evitar demandas por
parte de sus empleados.
E) Una empresa retira del mercado un producto defectuoso con el propósito de evitar costosas
demandas
(2.4) ¿Cuál de las siguientes situaciones refleja una actitud responsable socialmente?: una
empresa diseña un Código Corporativo con el propósito de difundir entre sus empleados
un espíritu comunitario.
(2.4) ¿Cuál de las siguientes situaciones refleja una actitud responsable socialmente?: Una
empresa retira del mercado un producto defectuoso con el propósito de evitar costosas
demandas.
2do. PARCIAL
UNIDAD 3
(3.1) Según Cortina la función prioritaria del manager es: es una persona que tiene claros los
objetivos que se propone alcanzar y desarrolla una gran habilidad para imaginar y crear
medios que le permitan alcanzarlos. Dotado de iniciativa, imaginación y capacidad
innovadora,
Actuar con el fin de la integración de la comunicación, la motivación y la decisión
empresaria.
(3.1) Manager, incorrecta: No evita el conflicto por más elevado que sea su costo.
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La deontología aplicada a las profesiones se denomina deontología profesional
La deontología surge del pensamiento de Kant
La deontología se relaciona con las normas que rigen la conducta de las personas
La deontología es el aspecto normativo de la ética
La deontología es la ciencia de la ética
La ciencia de lo obligatorio.
La ciencia de la verdad.
La ciencia de la ética.
La ciencia de lo conveniente.
(3.1) Cuales son las nociones que se aplican al mundo empresarial y pueden trasladarse al profesional:
Los bienes internos y externos.
(3.1) Los Colegios Profesionales se encargan de ciertas funciones, cuál de estas afirmaciones no
es correcta:
Establece Funciones, Facultades y Deberes de los profesionales
23
Interno
Legal
Jurídico
Externo
Moral
(3.1.1) Los colegios profesionales no les corresponde colaborar con las universidades La
Regulación de títulos.
Los miembros del Tribunal serán elegidos por voto directo, secreto y obligatorio
de los abogados inscriptos en la matrícula.
Forman parte del Tribunal los integrantes de los Directorios de los Colegios de
Abogados.
Sanciones.
Funciones.
24
Deberes (Ok SAM Art. 19 – Ley Provincial 5805)
Facultades.
Procedimientos.
Una serie de leyes que establecen aquello que los profesionales deben y no deben hacer.
(3.2) La Ley de Defensa del Consumidor 24.240 (modificada por ley 26.361) no se aplica en:
(3.2) Los Colegios Profesionales poseen una serie de obligaciones, cuál de las siguientes
afirmaciones no corresponde a una de estas:
Colaborar con las autoridades universitarias en la regulación de los títulos académicos.
(3.2) ¿Cuál de los siguientes deberes NO aparece entre las normas más usadas en los códigos
de ética:
Finalidad superior de satisfacer una necesidad social que repele el lucro, la ambición o el
poder de quien la ejerce (¿puede ser esta?)
Salvaguardar el secreto profesional por sobre todas las cosas (esta no es)
Diligencia a todo evento en la realización de la prestación profesional (mal)
Habilitación técnica propia de cada profesión
Respetar y ser leal a la finalidad específica de la profesión que se ejerce
(3.2) Cual de los siguientes postulados es propio en todos los codigos de etica de las diferentes
profesiones: Secreto profesional
La estimula
La contrae
La daña
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La vuelve funcional
La retrotrae
(3.3) La población Civil de Gran Bretaña durante la segunda guerra mundial hizo algo llamativo en
un contexto desfavorable. Según el autor lo que hizo es la forma elemental de inserción en la vida
ética de la comunidad y fue:
(3.3) Dentro de las características del estilo de conducción llamado laissez-faire encontramos que
la función del líder es:
El grupo tiene total libertad y el líder participa poco de las discusiones y de las
evaluaciones
El líder no dirige pero participa cooperativamente
El líder y el grupo participan cooperativamente en las discusiones y evaluaciones de las tareas
Ninguna es correcta
El líder dirige y no participa de tareas cooperativas
(3.3) ¿Cuál de las siguientes características NO pertenece a un estilo de líder laissez faire?
El líder no evalúa
(3.3) ¿Cuáles son los tres tipos de liderazgos que plantea Adela Cortina?
(3.3) ¿Qué la empresa sea vista como una comunidad significa que:
27
Que la cultura corporativa anula a los individuos.
Esta es la vía privilegiada para conseguir que una cultura corporativa no sea un
proyecto decorativo diseiiado desde los despachos de la dirección. Es la vía de la
integración puesto que hace posible que quienes participan en la organización se
identifiquen con ella. Ello exige un conocimiento detallado de quienes ahí trabajan
con el fin de que la adecuación entre personas y funciones no produzca
desajustes.
Son declaraciones corporativas que contribuyen a que el patrimonio moral ayude en la resolución
de conflicto
Son un conjunto de normas que establece un colectivo profesional de-terminado, van ligados a
asociaciones profesionales (colegios) que regulan las actividades que realizan sus miembros. Lo
realmente importante no es solo que existan sino que se conozcan y apliquen. Aunque su
explicitación escrita no sea suficiente, si es necesaria para que profesionales y afectados sepan
mínimamente a qué atenerse. A pesar de sus detractores, son uno de los caminos más eficaces
para comenzar a tener conciencia de la responsabilidad social de un ejercicio profesional.
28
(3.3) La vocación profesional es:
A una carrera, profesión, actividad (o algo así)
(3.3) ¿Cuál de estas NO es característica en una empresa del tercer tipo (postayloriana)? El
principio básico es el de la obediencia.
A) Una persona debe decidir entre ejercer su profesión de manera liberal o ejercer
exclusivamente actividades académicas.
B) Un profesional evalúa la posibilidad de falsear su declaración impositiva
C) Un profesional evalúa la posibilidad de demandar por daños y perjuicios a otro profesional
colega con relación a un evento ordinario
D) Un profesional graduado debe decidir su ingreso a un colegio profesional
E) Un profesional evalúa la posibilidad de un ejercicio gratuito de su profesión en ciertas
situaciones.
Objetivar la cultura vivida de la autorregulación, con el fin que también pueda ser
una cultura pensada.
29
(3.3) Dentro de las características del estilo de conducción llamado laissez-
faire encontramos que la función del líder es:
El líder y el grupo participan cooperativamente en las discusiones y evaluaciones de las
tareas.
El grupo tiene total libertad y el líder participa poco de las discusiones y de las evaluaciones.
ok sam
Ninguna es correcta.
Ninguna es correcta
(3.3) ¿Cuál de las siguientes opciones no se condice con la idea de profesión que desarrolla
Adela Cortina, considerando lo desarrollado por Parsons, Weber y Hortal?
Libro Cortina: Para ello, trataremos de recuperar la pregunta por la vocación en la reflexión sobre
la profesión. Teniendo en cuenta las anteriores definiciones que de «profesión» habían dado M.
Weber y T. Parsons, A. Hortal considera que una profesión es una actividad ocupacional:
a) en la que de forma institucionalizada se presta un servicio específico a la sociedad,
b) por parte de un conjunto de personas (los profesionales) que se dedican a ellas de forma
estable, obteniendo de ellas su medio de vida,
c) formando con otros profesionales (colegas) un colectivo que obtiene o trata de obtener el
control monopolístico sobre el ejercicio de la profesión,
d) y acceden a ella tras un largo proceso de capacitación teórica y práctica, de la cual depende la
acreditación o licencia para ejercer dicha profesión.
30
(3.3) Cuando se explica el factor humano en la empresa preguntándose por el papel que la
economía desempeña en la actividad humana y considerando las raíces económicas de la
misma, ¿de qué tipo explicación se trata?
Estructural
Cultural
Doctrinal
Instrumental
Cosmovisional
la retrotrae
la estimula
la vuelve funcional
la contrae
UNIDAD 4
4- Según Singer, ¿cuál es el fundamento que mejor justifica a la desobediencia civil a una
decisión política? QUE AUNQUE EXPRESIÓN GENUINA DE LA OPINIÓN MAYORITARIA, ES
GRAVEMENTE INCORRECTA
4- Según Singer, la cuestión más importante y difícil sobre "fines y medios", es saber: QUÉ
MEDIOS ESTÁN JUSTIFICADOS POR QUE FINES
Justicia
Derechos Humanos
Dignidad de la Persona
Libertad
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Autonomía
Justicia.
Dignidad de la persona.
Libertad. Ok SAM
Autonomía.
La ciencia
La política
La biotecnología OK SAM
El conocimiento
La tecnología
(4.1) Las empresas modernas, se caracterizan por fomentar, considerando a Adela Cortina:
4.1.1 El informe Belmont consiste en una serie de principios y guías éticas para:
32
Personas expuestas a tratamientos médicos.
(4.2) Cuando en una economía de mercado sostenemos: "nadie está obligado a trabajar en esta
empresa", "nadie está obligado a comprar este producto" ,"nadie está obligado a brindar tal o
cual servicio", etc. el axioma básico, el valor fundamental que debe ser respetado , que
fundamenta una economía de mercado es: LIBERTAD
(4.2) En las sociedades culturalmente diversas de la modernidad la ética imperante debe ser:
Cortina: Ética de la modernidad: por eso el célebre escritor Kantiano ¿Qué es la ilustración?
Nos presenta esta época como la entrada de los hombres en la mayoría de edad, en virtud de la
cual ya no quieren dejarse guiar “como con andadores” por autoridades que no se hayan ganado
su crédito a pulso, sino que quieren orientarse por su propia razón. Sapere aude! Es, según el
escritor Kantiano, la divisa de la ilustración: “atrévete a servirte de tu propia razón”. El
paternalismo de los gobernantes va quedando desde estas afirmaciones deslegitimado y en su
lugar entra el concepto moral de autonomía, porque aunque la ética y la política no se identifican,
están estrechamente relacionadas entre sí, como lo están también con la religión y el derecho, de
suerte que un tipo de conciencia política (como es la idea de ciudadanía) está
estrechamente ligado a un tipo de conciencia moral (como es la idea de autonomía).
(4.2 ) El respeto a las tradiciones culturales particulares por parte del Estado, tiene que
favorecer también:
33
La exclusión.
La religión.
Ética Civil
Por el pluralismo de la sociedad
Es parte de los derechos humanos el respeto de las creencias de todos.
(4.2) Respecto del consentimiento informado, ¿cuál de las siguientes afirmaciones es correcta
(según lo expresado por la Cámara Nacional de Apelaciones en lo Civil y Comercial Federal)?
Libera al profesional de responsabilidad en prácticas investigativas.
(4.2) El informe de Belmont consiste en una serie de principios y guías éticas para:
La protección de sujetos humanos de investigación y experimentación.
(4.2) El informe Belmont consiste en una serie de principios y guías éticas para:
Casos en que se plantean dilemas bioéticos.
(4.2) Para que se logre el Consentimiento Informado deben cumplirse tres criterios y son:
Conocimiento, Autonomía, Información clara.
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Información, Comprensión, Voluntariedad. OK SAM
La conducta humana cuando toma contacto con la vida y la salud. Ok SAM 4.2
Nivel postconvencional
Nivel convencional
(4.2) Para que se logre el Consentimiento Informado deben cumplirse tres criterios y son:
Información, Comprensión y voluntariedad.
La bioética es una disciplina que combina la ética con las ciencias de la salud y se ocupa
de la conducta humana cuando toma contacto con la vida y la salud.
La bioética se ocupa de estudiar la vida, las ciencias de la vida, a la luz de los valores. Se
ocupa también de la dimensión amplia y rica de lo humano: cuidado y promoción de la vida
en general y, por tanto, de la vida humana.
(4.3) cuando “la justicia distributiva manda al estado a cubrir de modo gratuito y total la asistencia
sanitaria” se refiere a una…
Bienestar colectivo. (YO PUSE ESTA)
(4.3) Quien fue el autor del ensayo titulado "Desobediencia Civil", escrito en el siglo XIX:
Jhon Stuart Mill
Peter Singer
Inmanuel Kant
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mejor?
(4.3) Indique la opción que NO corresponda ¿Cuáles son los casos verídicos que toma
Singer como ejemplos de desobediencia civil?
Gennardelli
Los indignados en Europa OK Libro de Peter Singer (Fines y Medios) Pags. 360.
El caso de Schindler
(4.3) La ética vinculada con el medioambiente es una ética de responsabilidad con: El futuro.
(4.3) La teoría de Justicia que plantea "No es deber del Estado procurar asistencia sanitaria a
todos los ciudadanos" se denomina: Bienestar colectivo.
(4.3) Según el informe de CICEANA sobre ética y medioambiente, cuál es el factor destacado que
explica la vulnerabilidad actual de la naturaleza: La incipiente conciencia ambiental de la
sociedad.
(4.3) La teoría de Justicia que plantea "No es deber del Estado procurar asistencia sanitaria a
todos los ciudadanos" se denomina: John Rawls.
(4.4) ¿Cuál es elemento de base para considerar una nueva ética moderna de fines del Siglo XX?
El principio de Autonomía
El principio de Solidaridad
37
El principio de Igualdad
El principio de Justicia (MAL)
El principio de responsabilidad
Los seres humanos son los únicos seres miembros moralmente importantes del
mundo natural.
(4.4) Según Singer, de acuerdo con una ética del medio ambiente
deberíamos
Minimizar la contaminación
38
Se puede realizar en una institución educativa.
SAM De ahí que, en el caso de la escuela, la educación ambiental no deba ser un dispositivo
de transmisión de unos valores predeterminados, no debe ser esa su función primordial; el
objetivo de la educación ambiental, con relación al tema de los valores, a nuestro juicio, es
permitir a la comunidad educativa, avanzar en la construcción de conductas, criterios y
comportamientos hacia la sostenibilidad de una determinada sociedad, sin perder de vista el
planeta en su conjunto.
Sin Numerar
Aunque "la ley y la ética no son la misma cosa, (...) esto no significa que la ley no tenga ningún
peso moral". Singer, como John Locke y muchos otros consideran que es deseable tener "una ley
establecida, asentada y conocida, que sea interpretada por un juez con autoridad y respaldada
con un poder suficiente que pueda ejecutar las decisiones del juez". "Por tanto, es conveniente
tener leyes y un procedimiento de toma de decisión establecido para crearlas. Esto da lugar a una
importante razón para obedecer la ley", pero "la importancia de los fines justificaría el que se
corriera el riesgo" que entrañe el incumplir la ley. Pone varios ejemplos de ello, como el del
empresario alemán Oskar Schindler que utilizando medios ilegales consiguió salvar unas 1200
personas del genocidio nazi durante la Segunda Guerra Mundial.
Según Peter Singer, la tradición occidental respecto a la naturaleza surge a partir de:
La tradición judeo cristiana y la filosofía griega. (ver P
Singer)
La religión hinduista.
39
La filosofía moderna.
Sólo una minoría gobierna y el resto acata las órdenes VER P. SINGER DEBAJO
Por supuesto, Schindler no tenía medios legales para conseguir ese fin tan digno y justo, mientras
que "en una democracia existen medios legales para poner fin a los abusos" y "cambiar la ley".
Sin embargo, también es posible que "las perspectivas de utilizarlos para producir cambios en un
futuro previsible sean bastante sombrías", y esto explica "por qué la existencia de canales legales
para promover el cambio no resuelve el dilema moral", pero "su existencia es una razón para
posponer la comisión de actos ilegales hasta que se haya probado con medios legales y estos
hayan fracasado". Ante esto cabe argumentar que si no se consigue el cambio legalmente,
entonces es que "no disfruta de la aprobación de la mayoría (...) y constituiría una violación del
principio más importante de la democracia".
Pero eso es una falacia porque en las democracias representativas actuales, el electorado no
puede decidir sobre toda cuestión. Por ejemplo, el doctor Thomas Gennarelli experimentaba con
monos y otros animales ocasionándoles unas torturas tremendas. Los miembros del Frente de
Liberación Animal robaron ilegalmente unas cintas que demostraban dichas torturas y, por ese
motivo se consiguió obligar al fin de los experimentos. Evidentemente, el electorado estaba en
contra de tales experimentos, pero tuvieron que robarse las cintas para ocasionar el cambio.
¿Qué caracterizó, según Adela Cortina, al impulso económico inicial del capitalismo?
40
¿Qué sostenía Adam Smith en torno a la relación entre capitalismo y bien general? 6
a. La tendencia al provecho privado conduce al bien de todos
b. El capitalismo es incompatible con las exigencias morales
c. El capitalismo es incompatible con las exigencias jurídicas
d. La tendencia al propio provecho es un impedimento para alcanzar el bien de todos
e. Ninguna de las opciones
¿De acuerdo con Rawls uno de los siguientes principios es incompatible con la justicia como
equidad?
Contractualismo Constitucional?
¿Qué se entiende, según Adela Cortina, por bienes internos de una actividad?
Para diseñar una ética de las organizaciones, según Adela Cortina, es necesario recorrer
los siguientes pasos: (señalar la opción incorrecta)
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b. Aumentar el rendimiento de la empresa
c. Elevar la eficacia del sistema capitalista
d. Armonizar los comportamientos de sus integrantes ante la opinión pública
e. Ninguna de las opciones
a. Prescribe acciones incondicionalmente sin tener en cuenta las condiciones y las consecuencias
b. Prescribe acciones teniendo en cuenta sólo las condiciones en que debe realizarse una acción.
c. Prescribe acciones teniendo en cuenta las condiciones y las consecuencias
d. Prescribe acciones teniendo en cuenta sólo las consecuencias de las acciones.
e. Ninguna de las anteriores
a. Prescribe acciones incondicionalmente sin tener en cuenta las condiciones y las consecuencias
b. Prescribe acciones teniendo en cuenta sólo las condiciones en que debe realizarse una acción.
c. Prescribe acciones teniendo en cuenta las condiciones y las consecuencias
d. Prescribe acciones teniendo en cuenta sólo las consecuencias de las acciones.
e. Ninguna de las anteriores.
La ética de la empresa no puede responder a priori los dilemas morales que surjan, sino que deja
en manos de sujetos responsables las decisiones concretas. ¿Cuál de las siguientes
consideraciones no debe ser tenida en cuenta por éstos?
¿Cuál es, según Adela Cortina, el núcleo básico a partir del cual se estructuran las sociedades en
los países postcapitalistas?
a. la familia
b. el Estado-nación
c. el individuo
d. las organizaciones
e. las ciudades
a. los individuos tienen una identidad anterior a las comunidades que integran
b. el bien común es la suma de los bienes individuales
c. los hombres devienen personas a través de las comunidades que integran
d. los individuos son los únicos agentes de responsabilidad moral
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e. los hombres no necesitan de la comunidad para aprenden los valores morales
Según Singer, la cuestión más importante y difícil sobre “fines y medios”, es saber:
¿Según Singer, cuál es el fundamento que mejor justifica a la desobediencia civil a una decisión
política?
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El fin siempre justifica los medios.
Se dice que un sujeto moral es autónomo cuando: Se rige por sus propias leyes
Aunque "la ley y la ética no son la misma cosa, (...) esto no significa que la ley no tenga ningún
peso moral". Singer, como John Locke y muchos otros consideran que es deseable tener "una ley
establecida, asentada y conocida, que sea interpretada por un juez con autoridad y respaldada
con un poder suficiente que pueda ejecutar las decisiones del juez". "Por tanto, es conveniente
tener leyes y un procedimiento de toma de decisión establecido para crearlas. Esto da lugar a una
importante razón para obedecer la ley", pero "la importancia de los fines justificaría el que se
corriera el riesgo" que entrañe el incumplir la ley. Pone varios ejemplos de ello, como el del
empresario alemán Oskar Schindler que utilizando medios ilegales consiguió salvar unas 1200
personas del genocidio nazi durante la Segunda Guerra Mundial.
A diferencia de una postura ética de veneración por la vida, los ecologistas profundos
privilegian
los seres inanimados
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Sin embargo, en la práctica eso no es tan simple y tiene cuestiones importantes que resolver:
"¿Existen probabilidades de que las personas que se han acostumbrado a actuar violentamente
sean capaces de crear una sociedad mejor? Los datos históricos en esta cuestión son muy
apropiados. El curso tomado por la Revolución Rusa debe hacer tambalear la creencia de que el
deseo ardiente de justicia social da inmunidad a los efectos corruptores de la violencia".
Conclusión: "la violencia lleva consigo un cierto daño, que dicen está justificado por las
perspectivas de los beneficios futuros. sin embargo, los beneficios futuros nunca serán totalmente
seguros, e incluso en los pocos casos en los que la violencia lleva consigo los fines deseados,
raramente podremos tener la seguridad de que los fines no se podrían haber alcanzado mediante
medios no violentos con la misma celeridad". Como ejemplos de que la violencia no da soluciones
cita el problema de Irlanda del Norte o el de Palestina.
El ejemplo dado por M.K. Gandhi en la India es un ejemplo de la fuerza que da el tener la razón y
no tratar de imponerla. Como conclusión con respecto al uso de medios violentos Singer escribe
lo siguiente: "Por lo tanto, el uso de estos medios indica una desconsideración insensible con
respecto a los intereses de sus víctimas (...) especialmente cuando la violencia se dirige
indiscriminadamente contra personas corrientes, tal como a menudo ocurre con la violencia
terrorista".
Además de la violencia contra las personas, existe otra forma de violencia. Por ejemplo, la
organización norteamericana ¡La Tierra Primero! aboga por el "sabotaje ecológico" que, según
ellos es una resistencia no violenta a la destrucción de la diversidad natural y la naturaleza salvaje
con el objetivo de no dañar a seres humanos o a otras formas de vida, sino a las máquinas o
herramientas que se usan para dañar la Tierra. En todo caso, Singer concluye que "no es fácil
justificar la violencia" pero "las diferencias entre los distintos tipos de violencia son importantes".
Art de la Declaración de derechos humanos y hay que saber a qué generación de derechos
corresponde: primera (civil y política), segunda (social, económica) o tercera generación
(solidaridad internacional).
Además de aclarar y fundamentar, la filosofía moral se ocupa de: aplicar en los distintos
ámbitos los principios de la fundamentación.
A que refiere las 3 preguntas que responden si es necesario la justicia: legislación vigente, la
moral social y la moral critica.
Art de la Declaración de derechos humanos y hay que saber a qué generación de derechos
corresponde: primera (civil y política), segunda (social, económica) o tercera generación
(solidaridad internacional).
A que refiere las 3 preguntas que responden si es necesario la justicia: legislación vigente, la
moral social y la moral critica.
45
Acción “justa” es: la que se guía por una moral universal.
Además de aclarar y fundamentar lo moral, la filosofía moral se ocupa de: aplicar en los distintos
ámbitos de la vida social los resultados del análisis y la fundamentación.
Aranguren Zubiri es partidario de la tesis que sostiene que “los hombres son estructuralmente
morales”. Es FALSO con relación a esa posición que: no puede haber hombres inmorales con
respecto a un determinado código moral.
Adam Smith sostenía en torno a la relación entre Capitalismo y bien general que: la tendencia al
provecho privado conduce al bien de todos.
A partir de los valores libertad, igualdad y solidaridad, tienen origen tres generaciones de
derechos. Los derechos de la primera generación son: políticos y civiles.
Actuar responsablemente implica: dar cuenta acerca de las consecuencias de nuestras acciones.
Actualmente se congela el cordón umbilical porque tienen células madre para prevenir
enfermedades. Estas contienen datos genéticos, por lo tanto debe tenerse en cuenta la
generación de derechos humanos que hace hincapié en: el derecho a la identidad biológica.
-A partir de los siguientes valores: Libertad, igualdad y solidaridad tienen origen tres generaciones
de derechos. -Los derechos de la primera generación son: Los políticos y los Civiles.
-¿A qué circunstancia histórica suele asociarse el nacimiento de la ética cívica? A la experiencia
del pluralismo religioso
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-A que generación de los derechos humanos corresponde el derecho reconocido por la
Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948), cuando en su Art. 1 reza: “ Todos los
seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos…?:Primera generación.
-A que hacer referencia el liderazgo democratico …grupo decide procedimientos a seguir por el
líder.
-A que refiere las 3 preguntas que responden si es necesario la justicia: legislación vigente, la
moral social y la moral critica
-A que refiere las 3 preguntas que responden si es necesario la justicia: legislación vigente, la
moral social y la moral critica
-A que se denomina, Según ADELA CORTINA, como filosofía moral? A la parte de la filosofía
que reflexiona sobre la moral.
-Adela cortina al hablar de la ética de mínimos afirma que no debe existir una tolerancia pasiva,
sino activa y que esto implica que: podamos compartir o no los pensamientos de los demás,
pero fundamentalmente debemos respetarlos.
-Adela Cortina distingue entre los saberes, dentro de los cuales la ética es: saber practico
orientado a obrar racionalmente.
-Adela Cortina luego de definir la ética sostiene que esta debe orientarnos a tomar decisiones
racionales, en este sentido podemos afirmar que: aprender a tomar decisiones prudentes y
moralmente justas. CAP.1
-Adela cortina presenta a la ética del diálogo como un intento de fundamentación de la ética. Para
caracterizarla distingue entre dos concepciones de la racionalidad. ¿Cuales son
éstas? Comunicativa y estratégica
-Adela cortina señala dos factores claves como características de una ética cívica. Señale cuál de
las sig….
-Adela Cortina sostiene que la característica de una Ética de Mínimos es la siguiente: son
mínimos compartidos por ciudadanos autónomas.
-Adela Cortina sostiene que la ética cívica debe cumplir con ciertas funciones, ellas son: diseñar
las organizaciones de una sociedad y valores comunes sobre los cuales es posible
argumentar y llegar a acuerdos.
47
-Además de aclarar y fundamentar, la filosofía moral se ocupa de …….aplicar en los distintos
ámbitos los principios de la fundamentación.
-Con que concepto de igualdad está comprometida una ética cívica? Todos los hombres deben
gozar de una igualdad de oportunidades para desarrollar sus capacidades.
-Con qué tipo de conceptos está asociada la idea de ética cívica: mínimos
-Contenidos normativos del capitalismo: algo inmanente a la propia formación social que se
origina con ese modo de producir.
-¿Cuál de estas no es característica en una empresa del tercer tipo (postayloriana)? El principio
básico es el de la obediencia
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-¿Cuál de estos rasgos, según Adela Cortina, caracteriza a una empresa de tipo neoamericano?
: la empresa es una mercancía de la que el propietario dispone libremente.
-¿Cuál de las siguientes afirmaciones corresponde, según Adela Cortina, a las funciones de
una ética cívica? Criticar las violaciones de los mínimos éticos
-¿Cuál de las siguientes afirmaciones es falsa con relación a la semejanza entre el derecho y la
moral social vigente? Ambos recurren a la coacción externa para obligar su cumplimiento.
-¿Cuál de las siguientes afirmaciones es incorrecta en relación con la racionalidad práctica, propia
de la tradición Kantiana? Las normas han de aplicarse a los casos concretos, ponderando
los datos contextuales.
-¿Cuál de las siguientes ideas es incompatible con la afirmación de que la ética de los negocios
es sólo una cuestión de cosmética? Que la ética de la empresa es una auténtica necesidad.
-¿Cuál de las siguientes situaciones refleja una actitud responsable: una empresa inicia un
proceso de reciclado en su materia prima generando adicionalmente un ahorro de costos.
-¿Cuál de los sgtes enunciados no se corresponde con la desobediencia civil: La protesta en pos
de los propios intereses.
-¿Cuál de los siguientes enunciados es incompatible con los presupuestos del Contractualismo
Constitucional?: resolver las cuestiones de justicia distributiva por la regla de mayorías.
-¿Cuál es la pregunta que se hace para buscar la fundamentación? ¿Por qué nos comportamos
moralmente?
49
-¿Cuál es el valor que no coincide con la ética de mínimos? la fraternidad
-¿Cuál es la diferencia entre moral crítica y moral social vigente? La primera se relaciona con
una exigencia de racionalidad y la segunda con la conciencia moral de una sociedad.
-¿Cuál es la idea que Adela Cortina señala como característica de la ética empresarial? La
actividad empresarial se inscribe en el trasfondo de una ética cívica.
-¿Cuál es la pregunta que, según Adela Cortina, está en el centro del problema de
la fundamentación de la moral? ¿Porque no nos comportamos moralmente?
-¿Cual es según Adela Cortina, el núcleo básico a partir del cual se estructuran las sociedades en
los países postcapitalistas? Las organizaciones
-¿Cual es, según Adela Cortina, el objeto de la justicia como modo de saber ético? Tomar
decisiones racionalmente justas.
-¿Cuáles de estas ideas no está en la base NI justifica la desconfianza que el empresario siente
hacia la ética?: la ética mejora la cuenta de los resultados.
-¿Cuáles son las funciones de una ética cívica?: criticar por inmoral el comportamiento de las
personas o instituciones que violen los contenidos mínimos
-¿Cuáles son los dos tipos de saber humanos que suelen distinguir en el pensamiento
occidental: Teórico y Práctico.
-¿Cuáles son, de acuerdo con Adela Cortina, los dos modos fundamentales de saber ético?
Prudencia y Justicia
-¿Cuando España era un estado confesional los asuntos vinculados a las cuestiones
empresariales quedaban reservados a: la religión.
-Cuando hablamos de felicidad como fin último de los hombres en las organizaciones el análisis
ético comprende: la felicidad de sus integrantes
-¿Cuándo una organización actúa con racionalidad y justicia para lograr sus metas?: cuando se
ocupa de valores y derechos que deben ser respetados a nivel universal.
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Cuáles son, de acuerdo con Adela Cortina, los dos modos fundamentales de saber ético:
Prudencia y justicia
Con que tipo de conceptos está asociada la idea de ética cívica: mínimos.
¿Cuál de las siguientes afirmaciones corresponde, según Adela Cortina, a las funciones de una
ética cívica?: Criticar las violaciones de los mínimos éticos.
¿Con qué concepto de igualdad está comprometida una ética cívica?: Todos los hombres
deben gozar de una igualdad de oportunidades para desarrollar sus capacidades.
¿Cuál es la pregunta que, según Adela Cortina, está en el centro del problema de la
fundamentación de la moral?: ¿por qué nos comportamos moralmente?
¿Cuál de las siguientes afirmaciones es falsa con relación a la semejanza entre el derecho y la
moral social vigente?: Ambos recurren a la coacción externa para obligar su cumplimiento.
¿Cuál de los siguientes enunciados es incompatible con los presupuestos del contractual ismo
constitucional?: resolver las cuestiones de justicia distributiva por la regla de mayorías.
¿Cuál es, según Adela Cortina, el objeto de la justicia como modo de saber ético? : tomar
decisiones racionalmente justas
¿Cuál de las siguientes afirmaciones corresponde, según Adela Cortina, a las funciones de una
ética cívica?: Criticar las violaciones de los mínimos éticos.
¿Con qué concepto de igualdad está comprometida una ética cívica?: Todos los hombres
deben gozar de una igualdad de oportunidades para desarrollar sus capacidades.
¿Cuál es la pregunta que, según Adela Cortina, está en el centro del problema de la
fundamentación de la moral?: ¿por qué nos comportamos moralmente?
¿Cuál de las siguientes afirmaciones es falsa con relación a la semejanza entre el derecho y la
moral social vigente?: Ambos recurren a la coacción externa para obligar su cumplimiento.
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Característica de Institución, no es: jerarquía y subordinación.
Cuáles son, de acuerdo con Adela Cortina, los dos modos fundamentales de saber ético:
Prudencia y justicia
Con que tipo de conceptos está asociada la idea de ética cívica: mínimos.
¿Cuál es, según Adela Cortina, el objeto de la justicia como modo de saber ético? : tomar
decisiones racionalmente justas
Característica de una empresa del “modelo renano”: la empresa es considerada una comunidad.
Concepto de igualdad de la ética cívica: todos los hombres deben gozar de igualdad de
oportunidades para desarrollar sus capacidades.
¿Cuál de los siguientes enunciados es incompatible con los presupuestos del contractual ismo
constitucional?: resolver las cuestiones de justicia distributiva por la regla de mayorías.
-De acuerdo con Adela Cortina hay tres tipos de saber Práctico: ética, Religión y Derecho.
-De acuerdo con Adela Cortina, en el pensamiento occidental se distingue entre dos tipos de
saber humanos: teórico y práctico.
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-De acuerdo con Rawls uno de los siguientes principios es incompatible con la justicia como
equidad: toda desigualdad debe resultar ventajosa para la mayoría.
-Dentro del saber de la ética distinguimos la deontología profesional, esta así la denominamos: a
la disciplina que tiene como fin determinar los deberes que han de cumplirse dentro de una
profesión determinada.
-Desde la perspectiva de la prudencia ética consiste en el tipo de saber que: pretende orientarnos
en la forja del carácter.
-Desde una perspectiva ética para perseguir nuestros fines son indispensables: la libertad y la
responsabilidad.
Diferencia entre moral vivida y moral pensada: la primera es la costumbre y la segunda reflexión
sobre lo moral.
Desde una perspectiva ética, para perseguir nuestros fines son indispensables: libertad y
responsabilidad.
Diferencia entre moral crítica y moral social vigente: la primera se relaciona con una exigencia de
racionalidad y la segunda con la conciencia moral de una sociedad.
De acuerdo con Adela Cortina, en el pensamiento occidental se distingue entre dos tipos de
saber humanos: teórico y práctico.
De acuerdo con Adela Cortina existen tres tipos de saber práctico: ética, religión y derecho.
De acuerdo con Adela Cortina existen tres tipos de saber práctico: ética, religión y derecho.
De acuerdo con Adela Cortina, en el pensamiento occidental se distingue entre dos tipos de
saber humanos: teórico y práctico.
De acuerdo con Adela Cortina, en el pensamiento occidental se distingue entre dos tipos de
saber humanos: teórico y práctico.
De acuerdo con Adela Cortina existen tres tipos de saber práctico: ética, religión y derecho.
53
Desde el punto de vista de la raíz de la actividad económica, lo estructural se refiere al nivel:
antropológico (ver cuadrito de nivel empresarial).
En el liderazgo democrático: el grupo es el que decide los procedimientos a seguir orientado por
el líder.
Es FALSO en relación con la racionalidad práctica, propia de la tradición kantiana, que: las
normas han de aplicarse a los casos concretos ponderando los datos contextuales
Es incompatible con los presupuestos del Contractualismo Constitucional: resolver las cuestiones
de justicia distributiva por la regla de mayorías.
Es FALSO en relación a los derechos humanos: que los de segunda generación se vinculen con
la libertad y la tolerancia religiosa.
El ámbito propio de reflexión de la ética económica está dado por: los sistemas económicos.
El principio moral del Utilitarismo exige: garantizar la mayor felicidad al mayor número.
Es FALSO en relación a la semejanza entre el derecho y la moral social vigente que: ambos
recurren a la coacción externa para obligar su cumplimiento.
El origen del significado (etimología) de ética y moral hace referencia a: valores y actitudes que
podemos elegir.
54
En la disolución de los valores que la modernidad produce: aparece una dinámica autónoma.
El nuevo modelo de liderazgo debe atender a que el aspecto ético de la organización sea
percibido por sus integrantes como: normas consensuadas por un marco de referencia común.
El principio de autoridad en la empresa moderna significa que: alguien tiene que dirigir la
organización con liderazgo y orientado a la motivación y la cooperación.
En relación a los postulados de Rawls, es FALSO que: toda desigualdad debe resultar ventajosa
para la mayoría.
En el pensamiento occidental se distingue entre qué dos tipos de saber humano: teórico y
práctico.
Es una de las funciones de la ética cívica: criticar las violaciones a los mínimos éticos.
El objeto de la justicia como modo de saber ético es: tomar decisiones racionalmente justas.
El dilema del campo moral: remoralizar la empresa pura que quienes… sin ser héroes.
El origen del significado (etimología) de los términos ética y moral hace referencia a: valores y
actitudes que podemos elegir.
El dilema del campo moral: remoralizar la empresa pura que quienes… sin ser héroes.
En una empresa que se preocupa por las relaciones armoniosas de sus elementos se cumple
que: se establece una complementariedad entre lo personal y lo institucional.
El dilema del campo moral: remoralizar la empresa pura que quienes… sin ser héroes.
En una empresa que se preocupa por las relaciones armoniosas de sus elementos se cumple
que: se establece una complementariedad entre lo personal y lo institucional.
55
El utilitarismo como intento de justificación de los sistemas económicos es compatible con: la
marginación de minorías en beneficio de la mayoría.
El origen del significado (etimología) de los términos ética y moral hace referencia a: valores y
actitudes que podemos elegir.
Es FALSO en torno a la relación existente entre ética y capitalismo, que: el capitalismo jamás ha
estado ligado a una concepción moral.
Es incompatible con la afirmación de que la ética de los negocios es sólo una cuestión de
cosmética, sostener que: la ética de la empresa es una auténtica necesidad
En una empresa que se preocupa por las relaciones armoniosas de sus elementos se cumple
que: se establece una complementariedad entre lo personal y lo institucional.
El ámbito interno de la empresa debe tender a: generar una cultura de innovación y cooperación
individual.
El derecho al medio ambiente sano proviene de: la tercera generación de derechos humanos.
El enfoque preventivo frente a los retos medioambientales NO sostiene que a fin de lograr un
desarrollo sostenible: la protección del medio ambiente formará una parte aislada del proceso de
desarrollo.
El objetivo propio de la justicia económica, característico de las teorías de la elección racional es:
la distribución social del bienestar que produce la renta comunitaria.
El pluralismo moral permite que: podamos convivir en una ética de mínimos y aceptar las éticas
de máximos voluntariamente.
56
El principio de utilidad pretende lograr la conexión entre: Racionalismo, Hedonismo y
Universalismo.
El bioderecho está presente en: las regulaciones locales sobre investigación clínica y terapéutica,
Ley de Sangre, concepto de muerte cerebral y regulación relativa a trasplantes de órganos.
-El dilema del campo moral: remoralizar la empresa pura que quienes …. Sin ser héroes.
-El elemento central del patrimonio moral en la dirección empresarial es: la autorregulación.
-El fin de las personas es la felicidad, el fin que orienta a las organizaciones es fin social que dá
sentido a la actividad
-El nuevo modelo de liderazgo debe atender a que el aspecto ético de la organización sea
percibido por sus integrantes como: normas consensuadas por un marco de referencia común.
-El origen del significado (etimología) de los términos ética y moral hace referencia a: valores y
actitudes que podemos elegir.
-El principio de autoridad en la empresa moderna significa que: alguien tienen que dirigir la
organización con liderazgo y orientado a la motivación y la cooperación .
-El taylorismo entiende que el factor humano es...unos de sus componentes, lo importante
es la organización. -el surgimiento del taylorismo trajo.. el descubrimiento de los directivos. El
directivo en relación a la administración y gestión
-El utilitarismo como intento de justificación de los sistemas económicos es compatible con: la
marginación de minorías en beneficio de la mayoría.
57
-Empresa tayloriana: los trabajadores son las manos y la empresa el cerebro
-En el caso de la ética empresarial el comportamiento exigido está dado por: la actividad
empresarial.
-En el modelo neoamericano de la empresa, la ética: que como proyecto moral exige los planes a
largo plazo, no es posible.
-En la base del proceso económico de racionalización y modernización capitalista está: la libertad.
-En la disolución de los valores que la modernidad produce resulta que: aparece una dinámica
autónoma.
-En la empresa Taylorista: Los trabajadores son las manos y la empresa el cerebro.
-En la ética de mínimos el concepto de libertad significa: todos tienen iguales oportunidades de
desarrollar sus capacidades.
-¿En la teoría de autonomía como fundamento de la moral, el elemento decisivo es?: la dignidad
-¿En qué tipo general de teorías suele inscribirse a la ética dialógica? Deontológico y
consecuencialista.
-¿En una empresa que se preocupa por las relaciones armoniosas de sus elementos se cumple
que?: se establece una complementariedad entre lo personal y lo institucional
-¿Ética totalitaria: Es una soc. en que un grupo impone a los demás su ética de máximos, su
ideal de felicidad, de suerte, (los wue no lo comparten) se ven discriminados y coaccionados.
-Ética aplicada, cuál de las afirmaciones NO es correcta: Correctas:* No es solo aplicación de los
ppios. grales.*averiguar cuáles son los bienes internos de c/una de las actividades debe
proporcionar a la soc.*metas que debe perseguir.*qué valores y hábitos es preciso incorporar
p/alcanzarlas.
-Ética de la responsabilidadxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
58
-Fundamento de la moral para la teoría kantiana: autonomía
-Fundamento racional-moral: No existen las exp. morales?: No, siempre hay una base Ética, un
Mínimo ético que es indestructible.
Generar la cadena de valor requiere tener en cuenta: la minimización de los impactos que una
actividad genera.
Hay dos modos fundamentales del “saber ético”, estos son: la prudencia y la justicia.
Kozlowski es proponente de una “ética del capitalismo” (coordinación de mercado) que combina:
liberalismo económico y ética iusnaturalista.
La clave en la ética, en cuanto a la prudencia, consiste en: tener claros los fines en el conjunto de
nuestra vida.
La ética de la empresa no puede responder a priori, sino que deja en manos de sujetos
responsables las decisiones concretas. De las siguientes consideraciones, NO debe ser tenida en
cuenta por éstos: el valor incondicional de ciertas acciones.
Los bienes internos de una actividad son: los que sólo esa actividad puede proporcionar a la
sociedad.
La función del mánager es: actuar con el fin de integrar la comunicación, la motivación y la
decisión empresaria. de una ética cívica.
59
La labor que en primer lugar se propondría una “ética de las organizaciones” o de las
instituciones, NO es: que las actividades se hagan homogéneas en relación a sus fines
específicos.
La felicidad es el fin que orienta a las personas. El que orienta a las organizaciones es: el fin
social que da sentido a la actividad.
Los “derechos humanos de segunda generación” se vinculan con: los derechos económicos,
sociales y culturales.
La clave para encontrar el pluralismo moral y la relación empresa y capitalismo se encuentra en:
la ética.
La diferencia entre los mandatos del derecho, la moral y la religión se fundan en cuatro elementos
formales. De los siguientes, NO se relaciona con una diferencia formal: quién tiene legitimidad
para promulgar un mandato.
Las decisiones responsables de la empresa deben atender a: evaluar a largo plazo los resultados
de sus acciones.
La ética dialógica se ocupa de: ofrecer un procedimiento para decidir que normas son moralmente
correctas.
La moral del capitalismo está orientada por: producir riqueza y bienestar en vistas del progreso.
60
La ética de la convicción se refiere al: cumplimiento de lo que manda nuestra intención.
La deliberación significa que: tenemos que reflexionar sobre las alternativas para actuar.
La postura deontológica que responde a la pregunta de por qué nos comportamos moralmente,
sostiene: la concepción del hombre como ser autónomo, con dignidad, que puede darse sus
propias leyes y que considera exigencias morales aquellas que cada hombre querría para toda la
humanidad.
La configuración de nuestro carácter como modo de ser ético se compone: del conjunto que
forman el fin, los hábitos y los valores.
La empresa moderna como elemento importante en la vida de las sociedades tiene que:
desarrollar relaciones que contribuyan a una sociedad más justa.
La responsabilidad social de la empresa exige por parte de los individuos: pasar del deber
personal a la responsabilidad colectiva.
La ética empresarial es ambigua porque: la ética forma parte del cálculo estratégico.
La responsabilidad del líder de empresa es: la actividad de la empresa en una sociedad pluralista.
Las éticas teleológicas son: las que enjuician las consecuencias de las acciones.
La ética empresarial y la ética cívica son: interdependientes, no puede subsistir una sin la otra.
61
generaciones.
La tolerancia activa es: la que permite que convivamos con otras personas cooperando en su
proyecto de vida.
Los códigos de conducta o ética profesional son: recomendaciones a tener en cuenta para
alcanzar los bienes internos de la profesión que tienen relación con la sociedad.
Los contenidos normativos del capitalismo son: algo inmanente a la propia formación social que
se origina con ese modo de producir.
-La deliberación significa que...tenemos que reflexionar sobre las alternativas para actuar.
-La empresa como lugar ético se asienta en la: innovación, cooperación y justicia
-La empresa moderna, como elemento importante en la vida de las sociedades tienen que:
desarrollar relaciones que contribuyan a una sociedad más justa.
-La ética de la convicción se refiere al: cumplimiento de lo que manda nuestra intención.
-La ética de la empresa es necesaria en los tiempos modernos para: intentar compatibilizar la
eficacia económica con responsabilidad social.
-La ética de la empresa no puede responder a priori los dilemas morales que surjan, sino que deja
en manos de sujetos responsables las decisiones concretas. Cuál de las siguientes
consideraciones no debe ser tenida en cuenta por éstos?: exclusivamente el valor
incondicional de ciertas acciones.
-La ética de la empresa, según Adela Cortina, debe ser una: ética de la responsabilidad
convencida.
-La ética dialógica comprende la acción humana desde dos tipos de racionalidad, ¿Cuáles son
ellas? La racionalidad comunicativa y la racionalidad estratégica.
-La deliberación significa que…….tenemos que reflexionar sobre las alternativas para actuar.
-La moral del capitalismo está orientada por...producir riqueza y bienestar en pos del progreso.
-La ética dialógica que responde a la pregunta de por qué nos comportamos moralmente,
sostiene: la concepción del hombre como se autónomo, con dignidad, que puede darse sus
propias leyes y que considera exigencias morales aquellas que cada hombre querría para toda la
humanidad.
62
-La ética dialógica se ocupa principalmente de: ofrecer un procedimiento para decidir que normas
son moralmente correctas.
-La ética empresarial y la ética cívica son: Interdependientes, es decir no puede subsistir una sin
la otra.
-La ética es un saber práctico porque: pretende orientar la acción humana en un sentido
racional.
-La ética es un tipo de saber práctico que actúa: sobre el carácter de las personas.
-La etimología de los términos ética y moral, se refiera a: Valores y actitudes que podemos elegir.
-La libertad como noción intrínseca de la ética manifiesta que: Poseemos la capacidad de elegir
-La moral del capitalismo está orientada por producir riqueza y bienestar en pos del
progreso.
-La postura deontológica que responde a la pregunta de, ¿Por qué nos compartimos moralmente?
Sostiene: la concesión del hombre como ser autónomo, con dignidad, que puede darse sus
propias leyes ya que considera exigencias morales aquellas que cada hombre quería para toda
su vida.
-La prudencia, de acuerdo con Adela Cortina, es un saber que: pretende orientarnos en la forja
del carácter.
-La responsabilidad del líder de empresa: la actividad de la empresa es una sociedad pluralista.
63
-La tarea relevante del líder en la empresa es la de integrar moralmente: comunicación,
motivación y decisión.
-Las decisiones responsables de las empresas atienden a: evaluar a largo plazo resultado de
acciones.
-Las éticas teleológicas son: las que enjuician las consecuencias de las acciones.
-Los bienes internos de una organización son los que: esa organización proporciona a la
sociedad.
-Los códigos de conducta o ética profesional son: recomendaciones a tener en cuenta para
alcanzar los bienes internos de la profesión y que tiene relación con la sociedad.
-Los contenidos mínimos de la ética cívica son: los valores de libertad, igualdad y solidaridad,
el ethos dialógico, la tolerancia activa y los derechos humanos.
-Los contenidos mínimos de una ética cívica se concentran en derechos, “los derechos llamados
de segunda generación” se refieren a: igualdad.
-Los contenidos normativos del capitalismo son: algo inmanente a la propia formación social que
se origina con ese modo de producir.
-Los modos de actuar ya asumidos que nos predisponen a obrar en el sentido deseado y que
hemos ido incorporando por repetición de actos son: hábitos
-Los modos de saber ético para Cortina son aquellos guiados por: la justicia y la prudencia.
-Manager, incorrecta: no evita el conflicto por más elevado que sea su costo.
-Modelo neoamericano de empresa: como proyecto moral exige los planes a largo plazo…
Max Weber afirma que la fuerza impulsora más importante del Capitalismo ha sido: la imposición
de técnicas racionales en todos los sectores de la sociedad.
Ninguna ética anterior hubo de tener en cuenta: las condiciones globales de la vida humana ni el
futuro remoto, más aun, la existencia misma de la especie.
No es afín a la modernidad, desde el punto de vista normativo, que: la religión estructure la vida
de la sociedad.
64
No es un dilema propio de la ética profesional: evaluar la posibilidad de falsear la declaración
impositiva. .
No debe perderse de vista en el camino hacia la innovación estratégica de la empresa, que ésta
debe ser vista como una institución. Una institución NO se caracteriza por: la jerarquía y la
subordinación organizativa.
Núcleo básico a partir del cual se organizan las sociedades en los países poscapitalistas: las
organizaciones.
-Para diseñar una ética de las organizaciones, según Adela Cortina, es necesario recorrer los
siguientes pasos: (señalar la opción incorrecta): discernir principalmente cuales son los
bienes externos de cada actividad.
-Podemos sostener según Adela Cortina que entre las racionalidad que justifican nuestro
comportamiento moral se encuentran la racionalidad prudencial, esto significa que: el fin último,
la felicidad, es lo que conviene a un hombre en el conjunto de su vida.
-Podríamos decir que la ÉTICA es: la fundamentación de las normas morales que guían a las
personas.
Para responder a la pregunta sobre la justicia es necesario responder a tres preguntas referidas
a: la legalidad vigente, la moral social vigente y la moral crítica.
65
Para gestionar responsablemente se requiere tener en cuenta el triángulo virtuoso, es decir:
generar valor social, económico y medioambiental.
Pregunta que está en el centro del problema de la fundamentación de la moral: ¿Por qué nos
comportamos moralmente?
Para diseñar una “ética de las organizaciones” NO es necesario: discernir cuáles son los bienes
externos de cada actividad.
¿Qué implica una ética de mínimos?: que existe un núcleo común entre los distintos sectores
o ideales de felicidad.
¿Qué afirmación es falsa con respecto a la tesis de que los hombres son estructuralmente
morales?: no puede haber hombres inmorales con respecto a un determinado código moral.
¿Qué caracteriza, según Adela Cortina, al impulso económico inicial del capitalismo?: las
restricciones del puritanismo y la ética protestante.
¿Qué sostenía Adam Smith en torno a la relación entre capitalismo y bien general?: la tendencia
al provecho privado conduce al bien de todos.
¿Qué afirmación es falsa con respecto a la tesis de que los hombres son estructuralmente
morales?: no puede haber hombres inmorales con respecto a un determinado código moral.
¿Qué caracteriza, según Adela Cortina, al impulso económico inicial del capitalismo?: las
restricciones del puritanismo y la ética protestante.
Qué razones evidenciaron la necesidad por parte de las empresas de recuperar la confianza del
público: el máximo beneficio en un corto plazo es garantía de supervivencia.
¿Qué implica una ética de mínimos?: que existe un núcleo común entre los distintos sectores
o ideales de felicidad.
¿Qué sostenía Adam Smith en torno a la relación entre capitalismo y bien general?: la tendencia
al provecho privado conduce al bien de todos.
Qué caracterizó al impulso económico inicial del capitalismo: las restricciones del puritanismo y la
ética protestante.
-¿Qué afirmación es falsa con respecto a la tesis de que los hombres son estructuralmente
morales? No puede haber hombres inmorales con respecto a un determinado código moral.
66
-¿Qué caracteriza a una ética de la responsabilidad?: prescribe acciones teniendo en cuenta
las condiciones y las consecuencias .
-¿Qué caracteriza una ética de convicción? Ninguna de las anteriores *Prescribe acciones
teniendo en cuenta las condiciones y las consecuencias.*Prescribe acciones teniendo en cuenta
sólo las condiciones en que debe realizarse una acción.*Afirma que los fines justifican a los
medios.*Prescribe acciones teniendo en cuenta solo las consecuencias de las acciones.
-¿Qué caracterizó, según Adela Cortina, al impulso económico inicial del capitalismo?: las
restricciones del puritanismo y la ética protestante.
-¿Qué diferencia hay entre moral vivida y moral pensada? Moral vívida es la costumbre y Moral
pensada la reflexión sobre lo moral.
-Qué es la ética? Saber práctico, para discernir qué debemos hacer y cómo.2º distinción ética:
obrar bien, racionalmente, en el conj. de la vida entera.
-¿Que implica una ética de mínimos? Que existe un núcleo común entre los distintos
sectores o ideales de felicidad
-¿Qué se entiende, según Adela Cortina, por bienes internos a una actividad?: los que solo esa
actividad puede proporcionar.
-¿Qué sostenía Adam Smith en torno a la relación entre capitalismo y bien general? La tenencia
al provecho privado conduce al bien de todos.
67
Rasgo que caracteriza el concepto de “cultura corporativa” o comunitaria, el cual da sustento a la
posibilidad de una ética de la empresa: los hombres devienen personas a través de las
comunidades que integran.
Refleja una actitud responsable socialmente: una empresa que inicia un proceso de reciclado en
su materia prima generando adicionalmente un ahorro de costos.
Refleja una actitud responsable socialmente: la empresa que diseña un Código Corporativo con el
propósito de difundir entre sus empleados un espíritu comunitario.
Rawls con su concepción de la justicia sostiene que: el actuar justo está regido por la noción de
imparcialidad.
Rasgo que caracteriza a una empresa de tipo “neoamericano”: la empresa es una mercancía de
la que el propietario dispone libremente.
-Rawls con su concepción de la justicia sostiene que: el actuar justo esta regido por la noción de
imparcialidad.
Si la acción prudente es la que resulta de la deliberación acerca de los medios valiosos para
conseguir una meta particular, la acción justa es: la que se guía por una moral universal.
Se dice que un sujeto moral es autónomo cuando: se rige por sus propias leyes.
Según Adela Cortina, la ética es un tipo de saber que pretende: orientar racionalmente la
acción humana.
-Se responde a un las exigencias de una ética en una sociedad empresarial porque: es la única
manera de ser legitimados en una sociedad.
-Según Adela Cortina, además de aclarar y fundamentar lo moral, la filosofía moral se ocupa
de: aplicar en los distintos ámbitos de la vida social los resultados de análisis y la
fundamentación.
-Según Adela Cortina consiste en un saber práctico preocupado por: nuestras metas intermedias.
-Según Adela Cortina la prudencia consiste en un saber práctico: El fin de nuestra acción a
largo plazo
-Según Adela Cortina los derechos humanos de segunda generación se vinculan con: derechos
económicos , sociales y culturales.
68
-Según Adela Cortina, además de aclarar y fundamentar lo moral, la filosofía moral se ocupa
de: Aplicar en los distintos ámbitos de la vida social los resultados del análisis y la
fundamentación.
-Según Adela Cortina, cuál es la relación existente entre derecho positivo y moral crítica? El
ámbito de la moral crítica es más amplio que el del derecho positivo
-Según Adela Cortina, el problema de la justicia consiste en: tomar decisiones racionalmente
justas.
-Según Adela Cortina, la ética cívica es una ética de mínimos porque: los ciudadanos de un
estado comparten valores y normas más allá de sus visiones religiosas.
-Según Adela Cortina, la ética debe orientarnos hacia la toma de decisiones racionales, esto
significa: aprender a tomar decisiones prudentes y moralmente justas.
-Según Adela Cortina, la ética empresarial tiene como características: una actividad humana,
con finalidad social, en la cual los consumidores y los miembros de la empresa son
interlocutores válidos.
-Según Adela Cortina, la ética es un tipo de saber que pretende: orientar racionalmente la acción
humana
-Según Adela cortina, la justicia se vincula con: Filosofía moral (la moral social vigente)
-Según Cortina ¿Quiénes son los destinatarios del mandato de la moral? La persona de cada
hombre.
-Según Cortina, la ética de la empresa no puede responder a priori sino que deja en manos de
sujetos responsables las decisiones concretas. ¿Cuáles de las siguientes consideraciones no
debe ser tenida en cuenta por éstos?: el valor incondicional de ciertas acciones.
-Según Cortina, la felicidad es el fin que orienta a las personas y el que orienta a las
organizaciones es: fin social que da sentido a la actividad.
-Según Cortina, para diseñar una ética de las organizaciones sería necesario recorrer los
siguientes pasos( señalar incorrecta) discernir principalmente cuales son los bienes externos de
cada actividad .
-Según Cortina, una organización actúa con racionalidad y justicia: cuando se ocupa de valores
y derechos que deben ser respetados a nivel universal.
-Según Singer la cuestión mas importante y difícil sobre “ fines y medios” es saber : qué medios
están justificados por qué fines
-Según Singer, cual es el fundamento que mejor justifica a la desobediencia civil a una decisión
política? Que aunque expresión genuina de la opinión mayoritaria, es gravemente
incorrecta.
-Si bien Cortina en su libro comienza diciendo que ética y moral se pueden entender
como sinónimos, luego establece una diferencia entre ellos. Esta diferencia consiste en que: la
ética se entiende como la reflexión filosófica sobre la moral
69
-Si tuviera que elegir una frase para sintetizar el objetivo de la ética, escogería: Como se debe
vivir.
Según Adela Cortina, la ética es un tipo de saber que pretende: orientar racionalmente la
acción humana.
Según Adela Cortina, además de aclarar y fundamentar lo moral, la filosofía moral se ocupa de:
aplicar en los distintos ámbitos de la vida social los resultados del análisis y la
fundamentación.
Según Adela Cortina (no sé qué dice, está con sombra) consiste en un saber práctico preocupado
por: nuestras metas intermedias.
Según Cortina, para diseñar una ética de las organizaciones sería necesario recorrer los
siguientes pasos (señalar la incorrecta): discernir principalmente cuáles son los bienes
externos de cada actividad.
Según Adela Cortina, el problema de la justicia consiste en: tomar decisiones racionalmente
justas.
Si la acción prudente es la que resulta de la deliberación acerca de los medios valiosos para
conseguir una meta particular, la acción justa es: la que se guía por una moral universal.
Si bien ética y moral se pueden entender como sinónimos, la diferencia es que: la ética es la
reflexión filosófica sobre la moral.
Según Singer, la cuestión más importante y difícil sobre “fines y medios” es saber: qué medios
están justificados por qué fines.
Según Adela Cortina, además de aclarar y fundamentar lo moral, la filosofía moral se ocupa de:
aplicar en los distintos ámbitos de la vida social los resultados del análisis y la
fundamentación.
Siguiendo la tradición griega el hombre sabio es aquel que: acumula conocimiento y vive
prudentemente.
Según Singer, el fundamento que mejor justifica la desobediencia civil a una decisión política es:
que aunque sea expresión genuina de la opinión mayoritaria, sea gravemente incorrecta.
Según Singer, la cuestión más importante y difícil sobre “fines y medios” es saber: Qué medios
están justificados por qué fines.
Según Adela Cortina (no sé qué dice, está con sombra) consiste en un saber práctico preocupado
por: nuestras metas intermedias.
Según Singer, la cuestión más importante y difícil sobre “fines y medios” es saber: qué medios
están justificados por qué fines.
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Según Max Weber una ética de la responsabilidad: ordena tener en cuenta las circunstancias en
las que se actúa y las consecuencias de las acciones que emprendemos.
Según Adela Cortina, el problema de la justicia consiste en: tomar decisiones racionalmente
justas.
Según García Echevarría, la ética empresarial tiene los siguientes caracteres: la ética es rentable
porque le ahorra costos a la empresa como fruto de una adecuada planificación, las instituciones
se definen desde sus fines y valores y es esencial lo ético en la cultura empresarial.
Se dice que un sujeto moral es autónomo cuando: Se rige por sus propias leyes
(Agregada en Diciembre 2010)
Según Cortina, para diseñar una ética de las organizaciones sería necesario recorrer los
siguientes pasos (señalar la incorrecta): discernir principalmente cuáles son los bienes
externos de cada actividad.
T
-Tipos de saber humanos en el pensamiento occidental: Teórico y práctico
Tipo de conceptos con que está asociada la idea de ética cívica: mínimos.
Tipo general de teorías en las que suele inscribirse a la ética dialógica: Deontológica y
consecuencialísta.
Un abogado con título y sin incompatibilidades para obtener la matrícula deberá, entre otros
requisitos: declarar domicilio real y asiento de su estudio profesional; manifestar bajo juramento
que no le comprenden las causales de inhabilidad e incompatibilidad de los arts. 2º y 3º;
acompañar título habilitante y acreditar identidad.
Una de las siguientes afirmaciones es incorrecta con relación a los derechos humanos: Los
derechos humanos de segunda generación se vinculan la libertad y tolerancia religiosa
Un Código de Ética de un colegio profesional toma sus mandatos morales como obligatorios y
dignos de ser obedecidos. Esto tiene origen en: la ética deontológica de Kant.
Una “ética de mínimos” implica: que exista un núcleo común entre los distintos sectores o ideales
de felicidad.
Una de las medidas del enfoque preventivo para el desarrollo del medio ambiente es la
proporcionalidad de la respuesta para demostrar que: determinadas restricciones selectivas no se
traducen en costes excesivos.
Una de las siguientes afirmaciones es falsa con relación a la teoría denominada eudemonismo: El
respeto por deber y no la búsqueda de la felicidad es el fundamento de la ética.
Una de las siguientes formas de ética no se corresponde con las características de una ética
cívica: Ética totalitaria.
Una de las siguientes afirmaciones es falsa con relación a la teoría denominada eudemonismo: El
respeto por deber y no la búsqueda de la felicidad es el fundamento de la ética.
Una de las siguientes formas de ética no se corresponde con las características de una ética
cívica: Ética totalitaria.
Una de las siguientes afirmaciones es incorrecta con relación a los derechos humanos: Los
derechos humanos de segunda generación se vinculan la libertad y tolerancia religiosa
-Una de las siguientes afirmaciones es incorrecta con relación a los derechos humanos: Los
derechos humanos de segunda generación se vincula a la libertad y tolerancia religiosa.
-Una de las siguientes formas éticas no se corresponde con las características de una ética
cívica? Ética totalitaria.
Weber afirma que la fuerza impulsora más importante del capitalismo ha sido…. La imposición de
técnicas racionalizadoras en los distintos ámbitos de la sociedad.
72
Tp ética 79.10
Pregunta 15 ptos.
Si un amigo le solicita consejo a otro sobre cómo comportarse en una determinada
situación, ¿en qué nivel de reflexión se posiciona?
En el instrumental o utilitario.
En la ética normativa.
En la metaética.
En la metafísica.
En la reflexión moral.
La crítica.
La corrección de sesgos atencionales.
La fundamentación.
La predicción de la conducta.
La búsqueda de estímulos.
¿Quién actúa?
¿Cuál es el sentido?
¿Qué debo hacer?
¿Por qué debo hacer tal cosa?
¿Está bien planteada la pregunta?
Estereotipo y felicidad.
Felicidad y moralidad.
Justificación y aprendizaje.
Prudencia y complacencia.
Interacción y cultura.
Falso, ya que el eje ético principal para que esta reflexión inicie su curso reside
en la capacidad de interrogación de los sujetos por el sentido de su existencia y
conducta.
Verdadero, ya que es precisamente la capacidad de interrogarnos o
preguntarnos acerca de cómo nos comportamos, cómo actuamos con los
demás, el eje principal de reflexión en el campo de la ética.
El defecto.
Lo agradable.
Lo moderado.
El exceso.
La medida.
El saber psicológico.
El saber práctico.
El saber teórico.
El saber metafísico.
El saber epistemológico.
Se expresa en un metalenguaje.
Critica la moral positiva.
Se basa en la creencia moral.
Es científica.
Se interesa por la facticidad normativa.
El estatus.
Los poderes sociales.
Las pasiones.
Los modos de ser.
Las facultades.
El ejercicio de la voluntad.
El desarrollo de una buena sensibilidad o inteligencia emocional.
El cultivo de la autovaloración.
El entrenamiento.
El cortoplacismo, el “todo ya”.
Marcar esta pregunta
Pregunta 195 ptos.
¿Cuál es el objeto indispensable de elucidación y comprensión de la ética?
regunta 15 ptos.
Una actitud vital que consiste en un querer absoluto a todo lo que forja la
existencia.
La búsqueda de estímulos gratificantes para la acción moral.
Un conflicto moral que no se resuelve convenientemente y vuelve a su punto
de partida.
La predicción de la conducta.
Un imperativo sintético y a priori.
Escepticismo.
Objetivismo.
Imperativo categórico kantiano.
Hedonismo.
Existencialismo.
Hermenéutica.
Teleológica.
Imperativo categórico.
Construccionismo.
Semiosis.
Santo Tomás.
Nietzsche.
Locke.
Kant.
Descartes.
Al subjetivismo.
Al positivismo.
Al empirismo.
Al relativismo.
Al formalismo.
Porque como empirista radical sitúa la experiencia directa como la única fuente
de conocimiento y defiende la existencia de ideas innatas que explican el
universalismo de los imperativos categóricos.
Porque Kant descubre que el pensamiento no consiste en una percepción
pasiva de los datos suministrados por los sentidos sino que son las
facultades del sujeto cognoscente las que permiten que haya conocimiento.
Porque defiende un modelo de explicación basado en la presencia de leyes
inexorables.
Porque para Kant el acto de conocer es algo pasivo que se caracteriza por la
ausencia de intervención de las facultades cognoscitivas del sujeto.
Porque su racionalismo afirma dogmáticamente la correspondencia o
adecuación entre las ideas y el mundo exterior: lo que piensa la mente refleja
fielmente lo que existe fuera de ella.
Meditaciones metafísicas.
El malestar en la cultura.
Crítica de la razón práctica.
La mente salvaje.
Crítica de la razón pura.
Voluntad.
Libertad.
Pasiones.
Razón.
Autonomía.
Sócrates y Spinoza.
Freud y Marx.
Bentham y Stuart Mill.
Habermas y Apel.
Kant y Hegel.
87,5%
MODULO 1
1.1 ANÁLISIS GENEALÓGICO E HISTÓRICO DEL DISCURSO ÉTICO.
En primer lugar consideramos importante comenzar nuestro estudio acerca de la Ética preguntándonos
felicidad.
2. Para los modernos, y de acuerdo con los postulados de Immanuel Kant, la Ética se ocupaba de
o placer.
lenguaje moral.
Aunque ambas comparten una etimología común y solemos utilizar ambos términos como sinónimos, en
Maliandi utiliza el término Ética para referirse a la “tematización sobre el ethos”, mientras que con
¿QUÉ ES EL ETHOS?
Maliandi, “usa la palabra “ethos” para aludir al conjunto de actitudes, convicciones, creencias
Para Maliandi el ethos es un fenómeno ineludible de la vida humana y que forma parte de la llamada
“facticidad normativa”.
FACTICIDAD NORMATIVA
Desde que nacemos hasta que morimos nuestra vida está sometida a innumerables normas de distinto
tipo. A diferencia de los animales, que sólo pueden obedecer a sus instintos, los seres humanos tenemos
voluntad y libertad, podemos hacer, como sostiene Bauman (2007), las cosas de otro modo, y en este
1
Los elementos del ETHOS son la NORMAS y los VALORES:
1. Las NORMAS son “reglas y expectativas sociales a partir de las cuales una sociedad regula
2. Los VALORES son los “modelos culturalmente definidos con los que las personas evalúan
nuestra vida diaria, como así también lo es en sus diversas maneras de juzgar una misma conducta como
buena o mala, correcta o incorrecta, dependiendo del contexto social y cultural de que se trate. Así, por
frente a los alimentos consumidos, mientras que hoy esa costumbre está prácticamente erradicada y mal
vista en ciertos círculos sociales. Lo mismo ocurre con ciertas prácticas sexuales vigentes durante la Edad
Media, como los cinturones de castidad o el derecho de pernada del señor; estos ejemplos citados nos
sirven para demostrar cómo las normas sociales y los valores que las sustentan pueden ir variando de una
De la pluralidad fáctica del ethos surgen la duda y la reflexión, sostiene Maliandi (2009). Cuando se
advierte que no todos opinan unánimemente sobre lo que se “debe hacer”, surge la duda, la pregunta
básica acerca de ¿qué se debe hacer?, y –en caso de que se obtenga para ello alguna respuesta- la de
¿por qué se lo debe hacer? Con este tipo de preguntas se inicia lo que llamamos ética filosófica, que
los principios que rigen la vida moral, es decir, se intenta fundamentar las normas.
Acerca de las diferencias entre el DISCURSO ÉTICO y el DISCURSO MORAL, podríamos decir que:
1. la MORAL nos brinda una respuesta a la pregunta ¿qué debo hacer? Sobre la base de las
historia.
2. la ÉTICA reflexiona acerca de los fundamentos de la Moral, es decir, procura dar respuesta a la
En el esfuerzo reflexivo de la Ética por fundamentar las normas y valores morales; el discurso ético
busca no sólo afirmar, consolidar, sostener y legitimar nuestros principios morales, sino
2
también cuestionar, develar y esclarecer tales principios. Es por ello que la reflexión ética es
inseparable de la crítica.
Los autores Guariglia y Vidiella (2011) distinguen las fronteras entre la Ética y la Moral apelando a la
1. Entienden por MORAL POSITIVA al conjunto de preceptos y reglas de conducta que afectan a
partir del cual juzgamos dichas conductas. Es decir que la moral crítica, a diferencia de la moral
positiva, sería aquella que apela a ciertos criterios objetivos y universalmente válidos y que exceden
1. MORAL VIVIDA es lo que hasta aquí hemos llamado moral a secas o moral positiva.-
Veamos las diferencias con un ejemplo. En septiembre de 2013 la noticia de una niña yemení de 8
años que habría muerto en su noche de bodas causó un gran revuelo internacional y puso en
cuestionamiento la validez de esta costumbre y sus fundamentos. La noticia fue desmentida luego
por las autoridades de Yemen, según la Organización Mundial de la Salud (OMS) se calcula que cada día
Esto abre el interrogante desde el punto de vista ético acerca de la moralidad de este tipo de práctica;
sobre todo si tomamos como criterio, por ejemplo, los derechos universales de los niños y niñas, y no los
fundamentos culturales y religiosos de Yemen que sustentan sus prácticas. Dicho en otros términos:
1. Desde el punto de vista de la moral positiva, se trata de una práctica correcta, ligada a
2. desde el punto de vista ético, en cambio, podemos cuestionar la validez de estos fundamentos
3
LA ÉTICA es aquella disciplina filosófica “que trata de reflexionar sobre nosotros mismos, es decir,
mirarnos a nosotros mismos, nuestras prácticas y costumbres más arraigadas con una actitud crítica.
Cuando nos preguntamos sobre algo, desde el punto de vista de la Ética, deberemos pasar del nivel
1. En el NIVEL PREREFLEXIVO, nos dice Maliandi (2009), “nos encontramos con la normatividad pura,
2. En el NIVEL REFLEXIVO, nos encontramos con el esfuerzo racional y sistemático por esclarecer
qué es el ethos y explicitar cuáles son sus fundamentos. Maliandi (2009) afirma que la Ética es la
encargada de realizar una reconstrucción normativa, ya que se trata del esfuerzo sistemático por
explicitar un saber pre-teórico o pre-filosófico que toda persona ya posee por el simple hecho de
LA ÉTICA parte de un tipo de saber pre-reflexivo, el saber moral, y como éste ya es parte del ethos,
Los seres racionales, conocemos de manera intuitiva cómo debemos comportarnos en sociedad: ¿qué
sentido tiene la Ética? ¿Vale la pena este esfuerzo reflexivo? Maliandi apelando a Kant responde
que SI, dado que “el saber ingenuo del deber puede ser víctima por parte de las naturales
inclinaciones”.
LA RAZÓN no sólo cumple una función teórica, que es el conocer el mundo de los fenómenos, sino
también práctica, ya que nos ayuda a determinar cómo nos debemos comportar en sociedad. Es por ello
La ÉTICA NORMATIVA es “la búsqueda de los fundamentos de las normas y valoraciones” y corresponde
al segundo nivel de reflexión ética, luego de la reflexión moral (que es pre-filosófica). La Ética es
normativa sólo de un modo indirecto, ya que ella misma no prescribe las normas morales sino sólo
4
reflexiona acerca de ellas. Dicho en términos de Hartmann (citado por Maliandi, 2009) “la Ética no
En el siglo IV a. C. Aristóteles ubicaba a la Ética entre las ciencias prácticas junto a la Economía y la
Ciencia Política, diferenciándolas de las ciencias teóricas, entre ellas la Metafísica, la Física y la
Matemática.
2. Su método es el dialéctico (parte de premisas que forman parte de la opinión común de los hombres
1. Tienen como objeto las cosas que no cambian o cuyo principio de cambio se encuentra en ellas mismas;
1. Aclarar qué es el ethos, indagando acerca de su estructura general, es decir, aquello que es
3. Aplicar “a los distintos ámbitos de la vida social los resultados de las dos primeras”
4. “aclarar lo mejor posible el sentido y el uso del lenguaje moral” Maliandi, sostiene que
axiológica (vertical)”
5
La DIMENSIÓN DEONTOAXIOLÓGICA comprende las normas y valores y busca dar respuestas a dos
preguntas esenciales para la Ética “¿qué debemos hacer? y ¿qué es lo valioso en sí mismo?”. Las
normas y los valores son dos de los componentes esenciales del ethos y es tarea de la Ética fundamentar
esas normas y valores. A su vez, éstos también han dado lugar a dos corrientes teóricas:
2. La ética material de los valores, representada por autores como Hartmann y Scheler.
La DIMENSIÓN AXIOLÓGICA tiene como característica distintiva que separa lo mejor de lo peor
(jerarquía) y lo positivo de lo negativo (polaridad axiológica). La ley por la cual a todo valor positivo se le
destacaremos la oposición entre el carácter normativo, prescriptivo y evaluativo del discurso ético, frente
Guariglia y Vidiella (2011), sostienen que desde un punto de vista lingüístico, la Ética, se ocupa
empíricamente.
2. las proposiciones prescriptivas, no describen un objeto o acción, sino que determina el modo a
seguir. Es decir, “imponen que se realice o que se deje de realizar la acción que se enuncia”.
siempre la valoración o punto de vista del hablante con respecto a un estándar de valores”.
PREGUNTAS
1. 1 Muchas personas dicen actuar de modos moralmente correctos, aunque los motivos de la acción
sean dudosos. Por ejemplo si alguien dice que nunca miente porque no quiere pasar vergüenza de ser
descubierto. Según la ética kantiana, estaría actuando… Inmoralmente porque lo haría conforme
6
2. 1 El llamado silogismo práctico o argumento moral, consiste en el intento de formalizar el modo de
justificar una acción moral. De este modo se dice que la labor epistémica, significa que… Hay un
para luego poder establecer si ese hecho se enmarca en alguna norma moral.
3. 1 La reflexión ética no escapa a los problemas filosóficos del conocimiento, unas de las posturas
contemporáneas que intenta salvar problema escéptico la encontramos en Wittgenstein, quien dice
que no habría verdadero conocimiento sino más bien reglas de juego del Lenguaje ¿esto qué quiere
4. 1 ¿Porque es la ética una rama de la filosofía practica? Porque en tanto reflexividad del ethos
5. 1 La ética de Rawls, una de las propuestas contemporáneas más influyente, propone como parte de
una ficción que le permite pensar el momento de conformación de la sociedad, lo que denomina “velo
de la ignorancia”, dicha ficción pone en evidencia un criterio que para el filósofo no debería ser olvidado
por ninguna sociedad sobre todo en el mundo actual, mundo conflictivo de la contemporaneidad, ese
6. 1 Cuando pensamos en el ámbito de la moral pensamos en el ámbito del deber ¿Qué postura ética
propone dicha noción como central y porque? La posición kantiana, porque no cree en la natural
tendencia de los hombres al bien común, por lo tanto apela al reconocimiento del deber
7. 1 Kant hereda en su ética la preocupación por una visión poco optimista de la condición humana, ya
que tendemos a dar un lugar central a nuestros deseos entre los que se hacen presente el ansia de
poder y el deseo de posesiones. En este sentido su ética puede ser vista como: Una ética centrada
8. 1.1 En el lenguaje corriente suele emplearse el término ética como equivalente al término moral. Sin
embargo se puede afirmar que al referirnos a “lo tematizado” hacemos referencia a: Lo Moral
9. 1.1 ¿Porque se afirma que la ética constituye el esfuerzo sistemático por explicitar un saber que ya
posee todo ser racional dotado de voluntad? Porque es entendida como la reconstrucción
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10. 1.1 La dicotomía deontoaxiologica del ethos hace referencia a. Las normas y valores
11. 1.1 ¿Cuál de las siguientes dicotomías es entendida como una dicotomía deontoaxiologica? La
12. 1.1 Cuando empleamos el término “ética” hacemos referencia a: La tematización del Ethos.
14. 1.1 ¿Qué quiere decir que los términos “bueno”, “malo”, etc. sean de naturaleza axiológica? Que
refieren a valores
15. 1.1 ¿Cuál de las siguientes expresiones corresponde a una dicotomía axiológica? Bien-Mal
16. 1.1 ¿Cuál de las siguientes dicotomías es entendida como una dicotomía axiológica? La dicotomía
“Bien”-“Mal”
17. 1.1 La dicotomía “bien”-“mal”, en sentido moral, tiene en todo el ethos una importancia decisiva. No
20. 1.1 ¿A qué hace referencia la expresión “eudemonía”? A la felicidad como fin último de nuestras
acciones
21. 1.1 Qué dicotomías podemos reconocer en el campo de la ética, seleccione las 3 (tres) respuestas
ontodeóntica.
22. 1.1 ¿Qué lugar ocupa la felicidad en la ética de la antigüedad? Es el fin último al cual tendemos.
23. 1.1 ¿Qué cuestión ética central está presente en la filosofía de Platón y Aristóteles? La cuestión de
las virtudes.
24. 1.1 ¿Por qué hablamos de la aplicación de una diversidad de métodos en el campo de la ética? Porque
hay diferentes lineamientos o procedimientos propios de una disciplina que nos permiten
25. 1.1 Entre las dicotomías del ethos encontramos: La dicotomía deontoaxiologica.
26. 1.1 ¿Con qué expresión se vincula el significado del término “ethos”? Carácter.
27. 1.1 De acuerdo a Guariglia y Vidiella, la ética filosófica se ocupa del fenómeno moral de un modo:
Discursivo y reflexivo
28. 1.1 La ética filosófica se ocupa del fenómeno moral de un modo: Crítico, Discursivo y reflexivo
8
29. 1.1 La ética puede entenderse por su carácter reflexivo. Esto quiere decir: Que se encarga de
30. 1.1 Si la ética está ligada a la búsqueda de fundamentos y a la crítica, a qué ámbito de conocimiento
31. 1.1 Hay dos términos que están estrechamente emparentados con el significado de ethos. Ellos son:
Costumbre y carácter.
32. 1.1 ¿A qué dicotomía ética pertenece la contraposición entre las expresiones “deber” y “bien”? La
dicotomía deontoaxiológica.
33. 1.1 Cuando examinamos el significado de la expresión “facticidad normativa” vemos que hace
referencia a: Normas, reglas y valores morales como un hecho intrínseco a la vida de las
personas.
34. 1.1 La normatividad vigente, reconocida de hecho hace referencia a: La facticidad normativa.
35. 1.1 ¿Qué nombre recibe una determinada exigencia para la acción? Norma moral
36. 1.1 ¿Porque la pregunta “¿porque se lo debe hacer?”, constituye el eje central de la filosofía practica
37. 1.1 ¿Cuáles de las siguientes expresiones forman parte del lenguaje filosófico general sobre el “ethos”?
38. 1.1 Cuando se intenta tematizar algo, es decir, convertir algo en “Tema”, se pueden emplear las
__________________________________________________________
Si seguimos a Maliandi (2009), podemos identificar cuatro niveles de reflexión ética que se diferencian
1. En el Nivel 1 encontramos la REFLEXIÓN MORAL que responde a la pregunta “¿Qué debo hacer?”
2. El Nivel 2 es el de la ÉTICA NORMATIVA que responde a las preguntas “¿Por qué debo
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3. En el Nivel 3 encontramos la METAÉTICA que responde a preguntas del tipo “¿Está bien planteada
la pregunta anterior?, o bien: “¿Qué carácter tiene una expresión lingüística como ´debo
hacer X´?”
4. E el Nivel 4 encontramos la ÉTICA DESCRIPTIVA, la cual responde a preguntas como “¿cree A que
debe hacer X?
Los niveles para Maliandi (2009) no tiene que ver con una relación jerárquica entre ellos, sino más bien
que sus diferencias están relacionadas con el grado de normatividad presente en cada uno de ellos.
En el primer nivel, nos encontramos con la normatividad pura, aún no cuestionada por la razón. Es lo
que Maliandi llama el “ethos prereflexivo”, el cual trata sobre el conjunto aún no tematizado de
La reflexión moral, nos dice Maliandi (2009), es propia del moralista, es decir, de aquel que pretende
persuadirnos acerca de lo que debemos hacer o dejar de hacer. Según dicho autor no debemos confundir
moralina con reflexión moral, ya que esta última supone un esfuerzo, aunque espontáneo y
esfuerzo sistemático y metódico por fundamentar o criticar las normas y valores morales.
discusiones.
Cuando indagamos acerca de los fundamentos de nuestros principios morales o nos cuestionamos acerca
de la validez de ciertas prácticas, costumbres o valores como, por ejemplo, las bodas por conveniencia, el
matrimonio heterosexual o ciertas prácticas sexuales medievales, hemos avanzado desde el nivel
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Los criterios de la Ética normativa, para valorar como correcta o incorrecta una conducta o práctica, no
son los criterios restrictivos de las morales positivas, circunscriptas a un determinado grupo social,
profesional, étnico o religioso, sino que apelamos a ciertos principios y normas universalmente válidos.
NIVEL 3: METAÉTICA
El ethos posee también una dimensión semiótica o lingüística. Cuando hablamos de la semiosis del ethos
estamos haciendo referencia al lenguaje específico en el cual se expresan las normas y los valores. Es
por ello que para reflexionar sobre ese lenguaje debemos utilizar un metalenguaje. Para Brandt, las
La Metaética guarda una íntima relación con los otros dos niveles de reflexión, en tanto intenta establecer
los criterios para juzgar la validez de los enunciados morales y de los ético-normativos. Pero también se
diferencia o se distancia de ambos en la medida en que se trata de un tipo de saber exógeno al ethos
y que pretende una neutralidad valorativa de la cual los otros dos niveles carecen.
Si comparamos el nivel de la reflexión moral con la Metaética, las principales diferencias que aparecen
entre ellas son que la reflexión ética es netamente normativa, es decir, examina las propias
reflexión filosófica que examina estrictamente el lenguaje moral desde fuera del ethos y
posee una pretensión de neutralidad valorativa del cual la reflexión moral carece.
La finalidad de este nivel de reflexión no es orientar nuestro recto obrar, ni discutir acerca de los
fundamentos de nuestras normas y valores, sino simplemente describir aquello que se observa, en
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lo que la gente cree o deja de creer, pero no se emiten juicios sobre esas creencias ni se exponen las
La Ética descriptiva describe las creencias de un individuo o grupo social sin participar en
dirigir la acción ni resolver dilemas morales situacionales, sino simplemente ofrece una
descripción científica lo más certera posible acerca de las creencias de ese individuo o grupo
social.
Es muy importante para la reflexión ética la cuestión de la voluntad autónoma del hombre. La Ética no
tendría ningún sentido si los hombres no fuéramos libres para decidir qué hacer y qué no hacer y si no
Inmanuel Kant, filósofo del siglo XVIII considerado por muchos “el padre de la ética moderna”. Sostuvo
que la persona humana como ser racional no está sometida a la ley de la causalidad que rige al mundo de
los fenómenos, “sino que puede determinarse a actuar según una ley que emana de su propia razón, dicho
De acuerdo con el autor, la razón no sólo quiere saber qué son las cosas, sino cómo deberíamos
comportarnos. Si todos nos dejáramos guiar por la razón no haría falta ningún principio exterior a nosotros
mismos que nos dijera cuál debería ser nuestra pauta de acción.
Para Kant, la razón ordena nuestras inclinaciones y motivaciones según un ´a priori´ que es el deber. La
ley moral es la ley del deber por el deber mismo. El deber es incondicionado (imperativo categórico) y
formal, porque prescribe la forma, pero no el contenido particular de la acción. En otros términos, el valor
moral de una acción no depende de sus resultados, sino que deriva de un principio incondicionado, oriundo
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La universalidad de la Moral lleva consigo la igualdad de todos los individuos en tanto que sujetos morales,
y la autonomía de cada uno de éstos implica su dignidad. De allí que un segundo imperativo categórico
sea aquel que manda “considerar siempre al ser humano como un fin y nunca sólo como un medio.
PREGUNTAS.
1. 1.2 Podemos describir a la reflexión ética por niveles de reflexión, los primeros son: El de la reflexión
2. 1.2 Imanuel Kant, filósofo iluminista considerado padre de la ética moderna, hacía radicar en el
que puede ser explicado del siguiente modo: Que la razón incluye como a priori el deber, de tal
modo que observando el ámbito de la razón puede el hombre salir de la inmadurez de las
3. 1.2 Las mujeres Somalíes sufren mutilación genital, como un rito de iniciación con el fin de privar de
placer a la mujer en el acto sexual y como modo de dominación y sometimiento. A pesar de estar en
tela de juicio bajo la perspectiva de los derechos humanos y en particular de los derechos de las
mujeres y las niñas, son aceptadas por la sociedad que la práctica y justificadas por razones morales
y religiosas. Apelar a un marco universal (esto es, por fuera de la cultura en que se sitúan estas
prácticas) para poner en discusión y cuestionar dichas prácticas seria: Es apelar al marco ético
4. 1.2 De acuerdo con Maliandi, ¿Cuál es el sentido de la ética aplicada? Determinar cómo y cuándo
5. 1.2 ¿Cuál es el sentido de la ética aplicada? Determinar cómo y cuándo la aplicación de ciertas
6. 1.2 ¿Por qué hablamos de la aplicación de una diversidad de métodos en el campo de la ética? Porque
hay diferentes lineamientos o procedimientos propios de una disciplina que nos permiten
7. 1.2 La ética es considerada como una rama de la filosofía practica de tal modo que es a la vez normativa
y práctica, esto significa que: En tanto reflexividad del Ethos ayuda a dilucidar el terreno
racional de la acción.
8. 1.2 Dos características centrales de la Ética descriptiva son: Seleccione las 2 (dos) respuestas correctas:
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9. 1.2 Dos características centrales de la Reflexión moral son. Selecciones las 2 (dos) respuestas
10. 1.2 Como ejemplos de Reflexión Moral podemos mencionar. Seleccione las 3 (tres) respuestas
11. 1.2 La pregunta ¿Debo hacer X? pertenece al nivel de la Reflexión Moral. Verdadero.
12. 1.2 De qué nivel de reflexión ética participamos todos los seres racionales. De la reflexión moral.
13. 1.2 Qué nivele de reflexión ética está particularmente presente en el caso del consejo o la exhortación.
La reflexión moral.
14. 1.2 ¿Qué niveles de reflexión ética distinguimos? Seleccione las 4 (cuatro) respuestas correctas: Ética
15. 1.2 Si el objeto de mi indagación son las creencias morales de determinado grupo social, desde un
punto de vista científico y pretendidamente neutral. ¿En qué nivel de la reflexión ética me encuentro?
16. 1.2 Si la tarea consiste en observar la acción moral desde una posición lo más apartada posible como
lo haría, por ejemplo, un sociólogo o un trabajador social, ¿en qué nivel de reflexión ética nos
17. 1.2 ¿Qué significa la expresión “antítesis”? Elemento clave del método dialéctico: Significa oposición
o contraposición.
18. 1.2 Cuando hablamos de un “saber” moral pre filosófico nos referimos a: Un saber natural del
hombre y espontáneo.
19. 1.2 Una coincidencia entre la Metaética y la Ética Descriptiva es que: Tienen pretensión de
neutralidad.
20. 1.2 ¿Qué niveles de reflexión ética comparten la pretensión de “neutralidad”?. La Metaética y la
ética descriptiva
21. 1.2 Porqué la reflexión moral y la ética normativa son endógenas con respecto al ethos. Porque se
22. 1.2 El ejemplo más sobresaliente de una fundamentación ética trascendental en la filosofía moral
23. 1.2 ¿Con qué visión ética se relaciona el método trascendental? Con la ética Kantiana
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24. 1.2 Cuatro características centrales de la Ética Normativa son. Seleccione las 4 (cuatro) respuestas
correctas: No es: Reclama respuestas situacionales. Pregunta por qué se debe hacer lo que
25. 1.2 ¿Por qué la Ética Normativa pertenece al ámbito de la reflexión filosófica? Porque está ligada a
26. 1.2 ¿A qué nivel de reflexión ética se vincula la búsqueda de fundamentación y la crítica? A la ética
normativa
27. 1.2 Cuál es la pregunta característica del nivel de la Ética Normativa: ¿Porque debo hacer X?
28. 1.2 ¿Por qué debo hacer X? es una pregunta característica de: El nivel de la ética Normativa
29. 1.2 ¿Qué tipo de pregunta caracteriza a la Metaética? ¿Qué carácter tiene una expresión
31. 1.2 Tres características centrales de la Metaética son: Seleccione las 3 (tres) respuestas correctas: Es
32. 1.2 Cuatro características centrales de la Metaética son: Seleccione las 4 (cuatro) respuestas correctas:
33. 1.2 Cuando nos referimos al Método Hermenéutico debemos tener presente las siguientes expresiones.
34. 1.2 Cuando nos referimos al Método Fenomenológico debemos tener presente las siguientes
expresiones: Seleccione las 4 (cuatro) respuestas correctas: NO es: Tensión de los contrarios
35. 1.2 ¿En qué método cobra especial importancia la estructura intencional de la conciencia del sujeto?
En el método fenomenológico.
36. 1.2 Porque se distingue un nivel de reflexión ética conocido como “ethos prerreflexivo”. Porque hay un
15
Kant planteaba ya en el siglo XVIII que la humanidad se ha formulado tres preguntas fundamentales a las
1. ¿Qué puedo saber y qué no? A esta pregunta trata de contestar la Epistemología, que es la
disciplina encargada del estudio de las condiciones de posibilidad del conocimiento y de su proceso
en sí;
2. ¿Qué me es permitido hacer y qué no? A esta pregunta pretende contestar la Ética como
La relación entre el ser y el conocimiento es una “relación opaca”, ya que nuestro conocimiento acerca
de nosotros mismos es un conocimiento indirecto, al que sólo podemos acceder por medio de los símbolos
y demás objetos culturales sobre los que nos proyectamos, como en un espejo.
La respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ética? estará condicionada por la manera en que respondamos, a
conocimiento moral?
Respecto de la pregunta ¿Qué es la Ética?, encontramos en el campo de la Filosofía dos posturas extremas:
1. por un lado, aquella que afirma el conocimiento directo del ser humano sobre sí mismo, expresada por
2. Y, por el otro, encontramos aquella que niega absolutamente tal posibilidad de conocimiento como en
el caso de Nietszche, quien relativiza todo conocimiento objetivo a los intereses del sujeto que conoce
vida, de modo que lo único que importa en cada caso es cómo se manifiestan esos intereses de la vida
En el caso del conocimiento moral, podemos identificar también dos grandes grupos de teorías, que
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1. EL COGNITIVISMO MORAL: sería aquel que concibe el ámbito moral como un ámbito más del
semántico
b) otra PSICOLÓGICA.
David Hume es el principal exponente de la postura NO COGNOTIVISTA EMPIRISTA. Quien dice que
nuestras distinciones morales (sobre lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto) no derivan de la razón,
sino de nuestros sentimientos y pasiones. Esta postura suele denominarse también como emotivismo,
sostiene que la moralidad de nuestros actos no tiene que ver con un juicio intelectual acerca de los mismos,
sino con los sentimientos de aprobación o desaprobación que ciertos actos despiertan en nosotros.
La postura NO COGNITIVISTA SEMÁNTICA, representada por los seguidores del Círculo de Viena, como
Carnap y Wittgenstein. Sostiene que los únicos términos del lenguaje con sentido son los términos
descriptivos, propios del lenguaje de la ciencia, ya que sólo de ellos podemos afirmar su verdad o falsedad,
Wittgenstein sostiene que, dado que los valores no están en el mundo, no es posible hablar de ellos,
sino sólo tener una experiencia “mística”. Dicho en otros términos, la belleza y la bondad no son hechos
empíricos que se puedan ver o tocar por sí mismos, es decir, exceden los límites del lenguaje.
Un representante contemporáneo de la corriente semántica es el Ch. Stevenson que distingue dos clases
2. El significado emotivo provoca en el oyente o lector un estado de ánimo que lo induce a realizar
o dejar de realizar una determinada acción. Por ejemplo, cuando se afirma ´fumar es malo´.
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La CORRIENTE NO COGNITIVISMO PSICOLÓGICO Se refiere a cierta interpretación de la ética
aristótelica, según la cual la moral no es totalmente ajena a la razón, pero destaca su aspecto pedagógico
antes que intelectual. De acuerdo con esta interpretación, la virtud moral no puede ser considerada
simplemente una de las tantas formas de conocimiento. En otros términos, el conocimiento de qué es la
justicia no nos convierte inmediatamente en justos, sostiene Aristóteles, sino que para ello es preciso,
además, forjar nuestro carácter, es decir, educar nuestras pasiones por medio de las costumbres
vigentes o ethos.
En síntesis, si bien Aristoteles no niega el aspecto intelectual del conocimiento moral, destaca que la Ética
es un tipo de conocimiento práctico que pretende enseñarnos a obrar moralmente. De allí que un aspecto
importante de la ética sea enseñarnos a forjar en nosotros ciertos buenos hábitos que nos acerquen a las
virtudes.
Un representante moderno de esta corriente es el neoaristotélico MacIntyre quien destaca que la virtud
“es una cualidad humana adquirida, cuya posesión y ejercicio tiende a hacernos capaces de lograr aquellos
La fiolosofía moral de MacIntyre es conocida también como comunitarista, destaca que el bien moral es
definido por la comunidad en la práctica. Dicho en otros términos, sólo puedo responder a las preguntas
¿qué debo hacer? o ¿cómo debo comportarme? ¿Qué es el bien?. De esta manera, el autor opone
en su comunidad.
Entre las posturas que admiten el conocimiento moral, también vamos marcar dos diferencias
fundamentales.
1. El cognitivismo absoluto, representado por Platón sostiene que el hombre puede alcanzar un
2. El cognitivismo crítico, dentro del cual distinguimos, a su vez, dos grandes corrientes:
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1. las teorías éticas teleológicas y
hedonismo y el utilitarismo.
1. Aristóteles afirma que todos los seres tienden a un fin; ese fin era la felicidad o eudemonía.
2. Epicuro, representantes de la corriente hedonista, afirma también que todas nuestras acciones
tienden a la felicidad, pero entendía por tal la ausencia de dolor (en el plano físico) y la conservación
de un alma tranquila (en el plano espiritual). Para ello, era necesario eliminar el miedo a los dioses de
3. Representantes de la filosofía moderna como J. Bentham, J. Mill, J. Stuar Mill y H. Sidgwick. Hacen
referencia al utilitarismo diciendo que es la corrección de una acción evaluada en función de una
utilidad.-
Teorías éticas deontológicas se diferencian de las anteriores ya que no hacen énfasis en el fin de la
acción moral, sino en el cumplimiento del deber por el deber mismo. Dicho en otros términos, para las
teorías deontológicas si cumpliéramos una obligación moral sólo como un medio para alcanzar un fin (por
ejemplo evitar ser sancionados socialmente) o por las utilidades que tal acción me reporte (por ejemplo,
prestigio, reconocimiento o valoración social) entonces esa acción no es moralmente buena, sino
simplemente una acción interesada, dado que, de modo estratégico y deliberado, me comporto de
Así como no hay una única manera de definir qué es la Ética, tampoco existe un único método filosófico,
Siguiendo a Maliandi (2009), podemos identificar cinco métodos filosóficos empleados por la Ética:
1. EL MÉTODO FENOMENOLÓGICO
2. EL MÉTODO ANALÍTICO
3. EL MÉTODO DIALÉCTICO
4. EL MÉTODO TRASCENDENTAL
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5. EL MÉTODO HERMENÉUTICO
EL MÉTODO FENOMENOLÓGICO E. Husserl se propone describir los fenómenos tal como se dan a la
conciencia, es decir, libres de todo supuesto, prejuicio o teoría previa, que pueda condicionar la mirada del
observador. De allí la famosa frase que ha caracterizado a este método “a las cosas mismas”. Dicho en
otros términos, quien opera fenomenológicamente busca despejar el campo de la observación de todo lo
que no es esencial para quedarse con lo esencial, el dato puro. Para ello es necesario una forma de
reducción o lo que Husserl llamó la epojé o abstención de todo juicio. En términos de Maliandi (2009),
“el espectador fenomenológico se abstiene del juicio, no porque crea que ningún juicio puede
ser verdadero, sino porque se coloca antes de todo juicio, antes de toda toma de posición”.
EL MÉTODO ANALÍTICO podemos definirlo apelando a la segunda regla del método de Descartes,
según la cual el método analítico consiste en “dividir cada dificultad en tantas partes como
fuera conveniente para resolverla”. El método analítico es indispensable para la Ética normativa,
ya que la tematización del ethos supone descomponer, ordenar y sistematizar cada una de sus partes
complejas.
EL MÉTODO DIALÉCTICO utilizado por autores como Platón, Aristóteles, los estoicos o los
escépticos. La formulación más famosa es la relizada por W. Hegel, quien lo aplica a la evolución
de la idea. Hegel entiende que la realidad es un puro devenir y que el devenir ocurre por medio de la
superación de los contrarios. Para Hegel toda tesis tiene su contrario que es la antítesis, y de la
confrontación de ambas surgirá necesariamente una síntesis que luego se convertirá en una nueva
Tiempo después, K. Marx, discípulo de Hegel, aplicará este mismo método ya no a la idea absoluta
sino al estudio del mundo material, de allí que su método sea conocido como materialismo dialéctico.
EL MÉTODO HERMENÉUTICO puede ser definido como “el arte de interpretar los textos”. Dilthey
contribuyó al desarrollo de este método a través de la distinción entre las ciencias explicativas y las ciencias
comprensivas. Para Dilthey, la comprensión es el método más adecuado para las ciencias históricas del
20
Heidegger abandona la concepción herméutica de Dilthey, entendida como el arte de comprender las
conexiones de sentido para proponer una “hermenéutica de la facticidad”. Heidegger defiende la tesis de
que todo gira sobre la hermenéutica de la existencia. Para el autor toda nuestra existencia aparece dentro
de un contexto de significado, que es relevante para nuestra acción y al cual podemos acceder sin
dificultades.
del comprender”. Para el autor, la comprensión está siempre ligada al intérprete y a la particular situación
Aplicada al estudio del ethos, la hermenéutica implica que no podemos analizar o describir al ethos como
un objeto de la ciencia, sino que debemos comprenderlo desde su particular horizonte de sentido, esto es
EL MÉTODO TRASCENDENTAL creado por Kant en el siglo XVIII, no trata de indagar cuál es el origen
de nuestro saber, como ocurría con el empirismo y el racionalismo clásicos, sino de fundamentarlo, de dar
razón de él. Para K. O. Apel, el método consiste en preguntar acerca de las condiciones de la argumentación
2. que lo fundamentado no pueda ser fundamentado sin que se cometa en ese intento un “círculo lógico”.
PREGUNTAS
1. 1.3 dentro del cognitivismo teleológico, podemos encontrar una afirmación como la siguiente: las
ausencia de dolor, las nociones a priori de bien o mal no pueden ser fundamento de la ética
2. 1.3 el método trascendental según kant es: todo conocimiento que se ocupa del conocimiento
a priori
3. 1.3 si tenemos en cuenta el método trascendental ¿cuál es el objetivo principal de la ética? identificar
4. 1.3 dos características centrales asociadas al método trascendental son. seleccione las 2 (dos)
21
5. 1.3 el método dialéctico sostiene que: la superación de los contrarios es necesaria para poder
6. 1.3 muchas veces nos encontramos que un debate ético se presente en dos posiciones contrarias,
opuestas… si queremos salvar dicha dicotomía apelando al método dialectico, sostendremos que: la
superación de los contrarios es necesaria para poder llegar a una síntesis entre
pensamientos opuestos
7. 1.3 en el método dialéctico se pueden distinguir tres grandes momentos. ellos son: seleccione las 3
8. 1.3 porque en el método dialéctico se distinguen tres momentos: porque entre la tesis y la antítesis
síntesis.
ontológicas determinadas, por eso encontramos que algunos filósofos sostiene la centralidad de un yo
comunitario para pensar el ámbito de la ética, esto quiere decir que: no puedo pensar mi bienestar
10. 1.3 un vitalista podría sostener una afirmación como la siguiente: las pasiones forman parte de la
naturaleza humana y dominan sus acciones, el ámbito de la reflexión ética no puede por
11. 1.3 la reflexión ética no escapa a los problemas filosóficos del conocimiento, unas de las posturas
contemporáneas que intenta salvar problema escéptico la encontramos en wittgenstein. quien dice
que no habría verdadero conocimiento sino más bien reglas del juego del lenguaje ¿esto quiere decir?
12. 1.3 una característica central del método fenomenológico es: la suspensión del juicio (epojé)
13. 1.3 las expresiones “reducción”, “epojé”, “poner entre paréntesis”, a qué método hacen referencia: al
método fenomenológico. 1.3 en la reflexión ética podemos reconocer ciertos modos de preceder
(métodos) filosóficos, uno de ellos aboga por llegar a lo esencial de los hechos, buscando despejar el
ámbito de observación de toda toma de posición que nuble la comprensión del hecho en sí mismo.
22
14. 1.3 la ética como toda disciplina filosófica, se asienta en diferentes métodos de análisis. uno de dichos
métodos pretende llegar a lo esencial de los hechos buscando despejar el ámbito de la percepción de
toda toma de posición que nuble la comprensión del hecho en sí mismo. este método es conocido
15. 1.3 en qué método lo que se busca es una forma de “reducción” de todo lo accesorio para adoptar
16. 1.3 entre los métodos de la ética podemos distinguir: seleccione las 2 (dos) respuestas correctas: el
17. 1.3 en qué método cobra importancia la “descomposición” o “división” del todo en las partes que lo
18. 1.3 si procedemos a descomponer un determinado fenómeno o conflicto moral en sus diversos
19. 1.3 cuando tenemos frente a nosotros un problema podemos proceder de determinados modos para
abordarlo, uno de ellos aconseja descomponer en partes dicho problema, este método es: analítico
21. 1.3 existe un método en el que se descompone el fenómeno en cuestión en distintas partes. este
22. 1.3 ¿cuál de las siguientes expresiones corresponde a una de las reglas más características del método
24. 1.3 si tenemos en cuenta el método hermenéutico, el objetivo de la ética es: comprender los
fenómenos morales
25. 1.3 ¿qué método filosófico de aplicación en el campo de la ética está asociado el arte de interpretar
26. 1.3 cuando nos referimos al método hermenéutico debemos tener presente las siguientes expresiones.
seleccione las 4 (cuatro) respuestas correctas: no es: tensión de los contrarios circulo
comprensión.
23
27. 1.3 ¿porque desde una perspectiva hermenéutica el ethos tiene que ser “comprendido”? porque se
28. 1.3 de acuerdo con el método hermenéutico, el estudio del carácter moral de una acción debe
24
MODULO 2
2.1 ¿QUÉ ES LA CULTURA?
Siguiendo a Macionis y Plummer, definiremos a la cultura como “el conjunto de valores, creencias,
actitudes y objetos materiales que constituyen el modo de vida de una sociedad”. En esta
1. Un poema, una escultura, una presa hidráulica o un edificio serían elementos tangibles que constituyen
2. Mientras que sus valores, creencias, las ideas, las percepciones del mundo constituyen la cultura no
material.
adecuadamente el significado de los símbolos que se emplean en una sociedad distinta de la nuestra”.
La discusión acerca de la coexistencia de diversas culturas se ha vuelto prioritaria para la Ética. El problema
no es la diversidad cultural en sí, sino los problemas derivados de la diversidad, tales como la
preponderancia de unas culturas sobre otras (cultura dominante), la asimilación directa, la marginación
y la exclusión de ciertas culturas. En el plano de la Ética estos problemas pueden dar lugar a dos posiciones
contrapuestas:
1. por un lado, el fundamentalismo, que sería la pretensión de imposición por la fuerza de una
única cultura.
2. y, por el otro, el relativismo moral, que niega la posibilidad de arribar a unos principios
éticos comunes.
Frente a estas dos posiciones extremas afirmaremos en esta lectura la necesidad una ética intercultural
que sirve como canal de diálogo y encuentro entre las diversas culturas.
25
HACIA UNA ÉTICA INTERCULTURAL
Si bien es cierto que las distintas culturas han estado en contacto desde tiempos antiguos, estos
intercambios se hicieron todavía mucho más intensos gracias a los avances científico-tecnológicos,
generando transformaciones de fondo en la vida cotidiana de la gran mayoría de los habitantes del planeta.
En sólo pocos años las sociedades han quedado interconectadas gracias al avance de las nuevas
Con el intercambio cultural entre las distintas sociedades, creció la xenofobia (miedo al extranjero) y la
Bauman señala que “la tolerancia cultural se suele ejercer a la distancia. Cuando esa distancia se
ve amenazada por la afluencia constante de inmigrantes en sociedades cada vez más multiculturales, el
miedo al otro se convierte en un sentimiento cada vez más extendido y las sociedades comienzan a tomar
El problema se agrava aún más en los Estados multiétnicos, donde no sólo conviven distintas culturas,
sino también diferentes etnias “que poseen no solo un sentido racial, sino también distintas cosmovisiones
convivencia en un mismo espacio social de personas que se identifican con diversas culturas”.
La ÉTICA INTERCULTURAL es entendida como aquella que nos “invita a un diálogo entre diversas
culturas, de forma que respeten sus diferencias y vayan dilucidando conjuntamente qué
consideran irrenunciable para construir desde todas ellas una convivencia más justa y feliz”
(Cortina).
De acuerdo con esta concepción, el debido respeto a cada cultura no es un principio incondicional o válido
de manera irrestricta, sino que significa, intentar comprender cada cultura en sí misma y en lo que nos
26
3. Practicar el respeto activo hacia las identidades elegidas por las personas.
4. Comprender las otras culturas como elemento indispensable para comprender la cultura
propia.
En síntesis, optar por una ética intercultural supone privilegiar una racionalidad hermenéutica,
admitiendo que ni la identidad personal ni la de las culturas se definen en singularidad, sino más bien en
De acuerdo con Maliandi (2009), la ética del discurso de Apel es un intento de mediación entre la
filosofía trascendental kantiana y los nuevos recursos de la semiótica (Ciencia que estudia los
1. En el primer nivel, se intenta aportar una fundamentación última por medio de la reflexión pragmática
trascendental, consistente en la explicitación de una norma básica o meta norma, la cual exige que
los conflictos de intereses se resuelvan por medio del intercambio de argumentos, es decir,
discursivamente.
2. El segundo nivel es el de los discursos prácticos a los que la norma básica remite y en los que se
“La ética de Apel es de ‘dos niveles’, porque comprende, por un lado, el ‘nivel’ de las
Apel distingue tres grandes paradigmas de la tolerancia de los cuales se deriva, a su vez, el reconocimiento
1. La primera sería el resultado de las luchas por la separación entre la Iglesia y el Estado, y
27
3. el tercer caso consiste en aquel que exige, además de los otros dos, “el reconocimiento de la
automanifestación libre de las variadas formas de vida sociocultural que se dan en la sociedad
multicultural.
1. Tolerancia pasiva que sería aquella “predisposición a no inmiscuirse en los proyectos ajenos por
simple comodidad”
2. Tolerancia activa que sería aquella “predisposición a respetar los proyectos ajenos que pueden
1. Las posiciones que niegan la posibilidad de una fundamentación ética, como es el caso
2. Las posiciones que admiten la fundamentación etica, las que, a su vez, clasificaremos,
Él RELATIVISMO MORAL, de acuerdo con Maliandi (2009), la principal característica de esta corriente
filosófica es la confusión entre la vigencia fáctica de las normas morales y su validez. Se cree que las
normas morales son válidas, es decir, que deben respetarse, donde y cuando efectivamente se las respeta.
Un ejemplo clásico en este sentido son los sofistas griegos quienes creían que las normas sociales son
meras convenciones humanas y, por lo tanto, sólo son válidas para el propio grupo social. Protágoras, uno
de los más célebres sofistas, lo expresaba de la siguiente manera: “el hombre es la medida de todas las
cosas”. En síntesis, si bien el relativismo no niega la validez a la cual identifica con la vigencia fáctica, sí
rechaza que sea posible una fundamentación ética sobre la base de un criterio universal.
28
Una forma moderna de este relativismo es el subjetivismo, corriente según la cual la validez de las
normas morales depende de las creencias personales del sujeto de la acción moral, en tanto agente y juez
de la misma.
El ESCEPTICISMO MORAL. El escepticismo niega que podamos afirmar algo como real, ya que siempre
se tiene un equilibrio de razones a favor o en contra de un determinado argumento y, por lo tanto, debemos
Una forma moderna de escepticismo es la representada por Nietzsche, quien relativiza todo conocimiento
objetivo al tipo de sujeto de conocimiento. Para este autor existen dos tipos de negadores de la moralidad:
1. los que niegan que los hombres obren realmente por motivos morales (o sea, los que ven en la
2. los que niegan que los juicios morales se apoyen en verdades (o sea, los que ven en tales juicios una
forma de error).
Para Maliandi (2009), el escepticismo es insostenible, por un lado, porque de acuerdo con sus propios
argumentos es imposible sostener algo como verdadero, pero además por las incongruencias que acarrea,
ya que, al igual que el relativismo, no es capaz de distinguir entre los argumentos dogmaticos y autoritarios
contra los cuales el relativismo y el escepticismo se expresan de las propuestas razonadas y razonables de
fundamentación de la Ética.
EL FALIBILISMO MORAL es aquella concepción filosófica que sólo admite una validez provisoria de la
moral. De acuerdo con Maliandi (2009), un primer antecedente de esta corriente lo encontramos en
Descartes quien sostiene que, ante la ausencia de una evidencia metafísica como fundamento de la moral,
29
POPPER, sostiene que todo trabajo científico riguroso debe proceder no buscando evidencias que
permitan comprobar nuestras hipótesis sino más bien su refutación o falsación. Dicho en otros términos,
el procedimiento científico no es otra cosa que una sistematización de nuestra capacidad racional de
aprender mediante el ensayo y el error. Por lo tanto, las verdades a las que arribamos son siempre
ALBERT, es uno de los principales críticos de la teoría del discurso de Apel y de los autores hermenéuticos.
Albert sostiene que la fundamentación última de la ética propuesta por Apel desemboca en un triple callejón
sin salida, conocido como el trilema de Münchhasen: “la necesidad de optar por un regreso infinito, un
círculo lógico (petittio principii) o una interrupción arbitraria de la exigencia de fundamentación al llegar a
Si bien el falibilismo, junto con el relativismo y el escepticismo, tiene a su favor el hecho de buscar
argumentos para acabar con el dogmatismo y el autoritarismo, tampoco está exento de críticas.
Entre las posiciones que afirman la posibilidad de fundamentación de la ética, podemos diferenciar entre
theos=Dios y logos=estudio). Este tipo de fundamentación de la moral era corriente en la filosofía antigua
y medieval, y consiste en apelar a la voluntad divina para fundamentar la obligatoriedad de las normas
morales.
VALORES, cuyos máximos representantes son M. Scheler y N. Hartmann, entre otros. Esta teoría que se
desarrolló durante el siglo XX fue uno de los intentos más importantes por superar el formalismo kantiano
pero, sin embargo, fue perdiendo valor por las críticas recibidas a su intento por fundamentar la moral en
30
FUNDAMENTOS EMPÍRICOS aquí encontramos dos corrientes filosóficas estrechamente vinculadas: EL
HEDONISMO Y EL UTILITARISMO. Sin embargo, también estas teorías fracasan en su intento por
2. Que cualquier intento por fundamentar la ética a partir de recursos extraéticos incurre en una
incoherencia lógica;
3. Que todo intento por fundar el deber moral en la experiencia acaba refutándolo, ya que es fácil
corroborar empíricamente que las acciones contrarias al deber son las más frecuentes.
Ambas concepciones fueron refutadas por Kant (1967) en su Fundamentación de la metafísica de las
costumbres. En el primer caso porque la evidencia empírica confirma que el bien obrar no suele coincidir
con el bienestar individual pero, además, y fundamentalmente, porque el hedonismo egoísta tergiversa el
de la Ética hunde sus raíces en los aportes de Darwin y Lamarck acerca de la transformación de las especies
y el origen no humano del hombre. Su aplicación al campo ético se debe a los trabajos de H. Spencer
(1820-1903) quien sostiene que los conceptos morales evolucionan desde la preferencia de virtudes
guerreras en los Estados primitivos hacia el bienestar social propio de los Estados industriales.
El fracaso de los intentos metafísicos y empíricos de fundamentar la Ética conduce a Maliandi (2009) a
elaborar una propuesta superadora denominada ÉTICA CONVERGENTE que intenta ser una mediación
entre la fundamentación ética pragmático-trascendental propuesta por K-O Apel y la ética material de los
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La ética convergente es una ética principista, en el sentido que apela a la fundamentación ética como
dimensión crítica.
De acuerdo con Maliandi (2009), “estos cuatro principios rigen las decisiones y acciones morales
los aportes realizados por Hartmann en el marco de la ética materia de los valores. Particularmente de este
último, Maliandi (2009) toma la noción de la inevitabilidad de los conflictos de valores. La propuesta
de una ética convergente es precisamente el intento por buscar criterios para resolver o minimizar esos
conflictos, reconociendo que nunca serán totalmente erradicables. Los conflictos pueden ser de distinto
tipo: los hay políticos, económicos, sociales, ecológicos, culturales, entre muchos otros.
En el caso de los conflictos éticos, estos suelen presentarse como un antagonismo entre
normas morales, ya sean estas normas situacionales o bien normas más generales, como los
principios éticos.
PREGUNTAS
32
1. 2 La filosofía práctica contemporánea, pese a ser fuertemente criticada, respecto de la modernidad y
2. 2 Cuando reflexionamos acerca del ethos, uno de los problemas que parece persistir a lo largo de una
casuismo y situasionismo ¿Qué querrá decir esto? Que parece haber una tensión permanente y
3. 2 La ética contemporánea ha dado giros significativos respecto del curso establecido por la ética
moderna, uno de ellos consiste en la reconstrucción normativa esto significa: Que el saber moral es
4. 2 Si comulgo con la idea de que el único camino valido hacia una realidad social basada en valores…
5. 2 En el discurso práctico, según Habermas, se aceptan de modo implícito algunas reglas de validez
que...
6. 2.1 Entre los problemas éticos principales encontramos: Seleccione las 3 (tres) respuestas correctas:
Metaética.
7. 2.1 Entre las posiciones filosóficas que niegan la posibilidad de fundamentación de la ética
8. 2.1 ¿Para qué posición ética las acciones morales son buenas o malas no porque así lo establezca
9. 2.1 La confusión entre la vigencia fáctica de las normas morales y su validez es una característica: Del
Relativismo moral.
10. 2.1 Si el porqué de la acción moral se encuentra en un principio o máxima moral básica, ¿a qué
11. 2.1 Protágoras, uno de los célebres sofistas, es conocido por formular una expresión que sintetiza el
núcleo de una posición relativista en el plano de la ética. ¿Cuál es ésta expresión? El hombre es la
12. 2.1 Si se parte de la afirmación de que la fundamentación de la ética es posible, ¿qué tipos de
33
2.2. PRINCIPALES PROBLEMAS ÉTICOS:
La complejidad del ethos, determina una gran diversidad de problemas éticos. Maliandi los clasifica en:
2. PROBLEMAS DE LA METAÉTICA
La Ética normativa es aquel nivel de la reflexión ética que se ocupa de la fundamentación de las normas
y valores morales. Procura responder a la pregunta: ¿por qué debo obedecer los preceptos morales?
encuentra en la mostración de ciertos principios que son válidos a priori. Por lo tanto, el carácter moral de
consecuencias. En otros términos, una acción será moralmente buena siempre que las intenciones del
agente lo sean, con independencia de las consecuencias efectivas que se deriven del obrar.
morales son buenas o malas no porque así lo establezca ningún principio, sino por sus consecuencias. El
ejemplo más claro de una fundamentación de este tipo lo encontramos en el cálculo moral propuesto por
J. Bentham, según el cual una acción será moral si proporciona la mayor felicidad para el mayor número
de personas. Esta fórmula fue cuestionada por J. S. Mill, para quien el criterio cuantitativo es insuficiente
34
para determinar los actos morales. Según Mill, existen también cualidades de placer, es decir, unos placeres
1. El utilitarismo del acto, que sería el mero cálculo de las posibles consecuencias de una acción
determinada,
2. El utilitarismo de la regla, que es aquel que “toma en cuenta las consecuencias, que, a largo
plazo, se derivan del prestigio o desprestigio de las reglas según las cuales se efectúan las
acciones”.
entre:
incondicionadamente como buenas o malas, es decir, sin tener en cuenta las condiciones en que
incluye la necesidad de resistir el mal con la fuerza, para evitar que el mal triunfe”.
Un segundo problema que se le plantea a la ÉTICA NORMATIVA es acerca del ORIGEN DE LO MORAL,
el cual podría formularse mediante las siguientes preguntas: ¿de dónde salen los principios morales?
O ¿dónde residen? Aquí también las respuestas posibles son dos: EL HETERONOMISMO Y EL
AUTONOMISMO.
1. El HETERONOMISMO postula que los fundamentos que legitiman una acción como moral se
encuentran necesariamente fuera del sujeto, es decir, son externos a la voluntad. Un ejemplo de esto
lo encontramos en las distintas éticas religiosas según las cuales el fundamento de la Moral se
2. El AUTONOMISMO, por el contrario, postula que una acción para ser moral debe tener su origen en
la voluntad libre del hombre, no sometida a ninguna fuerza externa que no sea la ley que ella misma
se dicta por medio de la razón. Dicho en otros términos, para el autonomismo, los principios morales
provienen del propio sujeto de la acción moral. Un claro ejemplo lo encontramos en la ética kantiana
35
Un tercer problema vinculado con la ÉTICA NORMATIVA es el de la APLICABILIDAD de las normas
morales. Suponiendo que las normas morales son efectivamente aplicables, la Ética normativa debe dar
respuesta a las preguntas ¿en qué extensión lo son? y ¿pueden o no aplicarse siempre? Aquí las respuestas
1. Para el CASUISMO todas las normas morales, si son válidas, tienen que aplicarse a todo acto
particular. Dicho en otros términos, los principios morales deberían prever todos los casos posibles.
2. Para el SITUACIONISMO, en cambio, dado que las situaciones son siempre distintas, no puede haber
normas válidas para todos. En este sentido, las normas morales sólo pueden proporcionar “una
RIGUROSIDAD es decir, si las normas morales son válidas, ¿esto significa que deben aplicarse siempre
1. El RIGORISMO los principios morales deben cumplirse sin excepción y de manera incondicionada,
es decir, cualquiera sea la situación o las circunstancias de la acción moral. Para esta postura sólo
pueden existir acciones claramente buenas o malas y el deber moral es obrar bien siempre.
ciertos casos de incumplimiento que deben ser tolerados. De acuerdo con Maliandi (2009), existen
a) el indiferentismo, según el cual las acciones no sólo pueden ser buenas o malas, sino
b) el sincretismo, que reconoce que algunas acciones pueden ser a la vez buenas y malas.
PROBLEMAS DE LA METAÉTICA
La Metaética es aquel nivel de reflexión que se ocupa de analizar la semiosis (estudios de signos) del ethos,
y guarda una íntima relación con los otros dos niveles (la reflexión moral y la Ética normativa) en tanto
intenta establecer los criterios para juzgar la validez de los enunciados morales y de los ético-normativos.
36
Para el neopositivismo sólo las proposiciones descriptivas, es decir, aquellas de las que se puede predicar
su verdad o falsedad, tienen sentido, descartando de este modo las proposiciones metafísicas y éticas.
Podemos dividir las posibles respuestas a este problema en dos grandes grupos: las teorías cognitivistas
Las TEORÍAS COGNITIVISTAS son aquellas que sostienen la analogía entre las proposiciones
descriptivas y las normativas. Dentro de ellas, encontramos una diferenciación, siguiendo la clasificación
propuesta por Maliandi (2009), entre las teorías definicionistas y las no definicionistas5.
1. Las teorías cognitivistas definicionistas son aquellas que, “de manera expresa o implícita,
admiten que términos éticos pueden ser definidos, y que precisamente esa definibilidad es prueba
morales están basados en propiedades no naturales que captamos directamente por medio de la
intuición.
1. El imperativismo: los juicios morales son imperativos disfrazados. En este sentido, cuando alguien
dice, por ejemplo: “matar es malo”, en realidad está queriendo significar “no mates”.
2. El emotivismo: afirma que los términos y enunciados éticos expresan los sentimientos de quienes los
emplean.
necesario reducir la función de los términos éticos a un solo tipo, sino que éstos pueden cumplir
La ÉTICA APLICADA es, una actividad interdisciplinaria que comprende disciplinas como la
bioética, la ética empresarial, la ética del medio ambiente, la ética jurídica, la política,
entre muchas otras. De ellas, dos son las que han alcanzado mayor relevancia desde la década del
setenta del siglo XX y a las que vamos a referirnos principalmente en este apartado: la bioética y la
ética de la empresa.
37
La BIOÉTICA según Van Rensselaer Potter, es importante destacar que por el avance de las nuevas
reproducción asistida, por citar sólo unos ejemplos, se planteaban situaciones inéditas que, en muchos
casos, no podían resolverse con las normas morales tradicionales. Por estos nuevos desafíos, Potter
afirmo, que habría necesidad de crear una nueva ciencia de la supervivencia que habría de servir de
puente hacia el futuro de la humanidad. “La humanidad necesita urgentemente de una nueva
sabiduría que le proporcione ‘el conocimiento de cómo usar el conocimiento’ para la supervivencia del
La Comisión Nacional para la Protección de los Sujetos Humanos (EEUU) publicó un informe conocido
“Las directrices que se deben seguir en experimentación con humanos y establece las normas para la
autonomía, beneficencia y justicia”. A estos tres principios se les agrega, poco tiempo después, el
principio de no-maleficencia:
1. PRINCIPIO DE AUTONOMÍA: se refiere a la potestad que posee todo ser humano para decidir sobre
su propia vida en tanto ser racional y consciente de sí mismo, con la capacidad ontológica de
diferenciar entre el bien y el mal y las acciones que mejor lo acerquen a cumplir sus deseos.
autonomía del paciente y supone que toda experimentación con organismos vivos o con el ambiente
ámbito del bienestar, evitando la discriminación en el acceso a la salud por motivos de raza, religión,
al paciente. Los avances de la ciencia y la tecnología han generado una gran cantidad de técnicas que
pueden producir serios daños o riesgos para el paciente o sujeto de experimentación. Este principio
nos obliga a hacer un balance de los riesgos y beneficios posibles, entendiendo por riesgo a toda
38
La ÉTICA EMPRESARIAL O ÉTICA DE LOS NEGOCIOS. De acuerdo con Cortina (2000), el objetivo de
la ética empresarial es “analizar el campo de intersección entre ética y acción empresarial, buscar una
integración entre criterios éticos y económicos, esto es, síntesis innovadoras que recojan esta intersección.
Para la autora el bien interno de la actividad empresarial (es decir, su fin específico) es la satisfacción de
las necesidades humanas, pero paralelamente a éste lo es también “el desarrollo al máximo de las
capacidades de sus colaboradores, metas ambas que no podrá alcanzar si no es promocionando valores
de libertad, igualdad y solidaridad desde el modo específico en que la empresa puede y debe hacerlo”.
2. Averiguar los medios adecuados para producir ese bien y qué valores es necesario incorporar para
alcanzarlo;
3. Indagar qué hábitos habrá de ir adquiriendo la organización y sus miembros para incorporar esos
4. Discernir qué relación debe existir entre las demás actividades y organizaciones de su entorno;
5. Ser capaz de diferenciar entre los bienes internos y los externos a ellas;
6. Conocer cuáles son los valores de la moral cívica de la sociedad en la que la organización está
inserta; y
7. Qué derechos reconoce esa sociedad a las personas, es decir, cuál es la conciencia moral alcanzada
Para los griegos, la felicidad o eudemonía estaba vinculada a la vida buena y ésta, a su vez, a la vida
virtuosa. Recordemos que en la ética aristotélica el bien se refiere al fin hacia el cual todas las cosas tienden
a la felicidad. Para aclarar qué entiende por felicidad, Aristóteles comienza por distinguir los tres estilos
39
3. la vida teorética o contemplativa, propia de aquel que se dedica exclusivamente a la búsqueda
del conocimiento, para concluir que sólo en la vida contemplativa alcanza el hombre su perfección.
Para los filósofos modernos la felicidad no puede durar la vida entera, como proponía Aristóteles, sino que
es primordialmente transitoria, es decir que ella se reduce a ciertos momentos esporádicos. Por otro
lado, la felicidad se identifica con un estado exclusivamente psicológico y, por tanto, subjetivo y
LA PARADOJA DE LA FELICIDAD
Pese a que tanto la visión antigua como la visión moderna reconocen la necesidad de disponer una cierta
cantidad de bienes económicos y culturales para alcanzar la felicidad, los estudios empíricos han
demostrado que el nivel de rentas por sí mismo es insuficiente para explicar el grado de felicidad o
satisfacción que posee un individuo. Concretamente Guariglia y Vidiella (2011) mencionan un estudio que
parece demostrar que una vez superado un cierto nivel de renta per cápita promedio, por más que los
ingresos se dupliquen o tripliquen, este mayor nivel de renta no incide en el nivel de felicidad declarado
por los individuos, el cual se mantiene estable. Este hecho ha sido denominado la paradoja de la
felicidad.
En síntesis, más allá de cómo cada uno conciba la felicidad, la intuición y los estudio empíricos, parecen
demostrar que sin la satisfacción asegurada de cierto nivel elemental de nuestras necesidades básicas no
podríamos llevar a cabo ningún ideal de vida buena. Sin embargo, una vez asegurado ese mínimo bienestar,
PREGUNTAS
2.2 Según Jeremy Bentham, existe un criterio objetivo que nos permite incrementar el placer y evitar el
2.2 Jeremy Bentham y John S Mill, principales representantes intelectuales del utilitarismo, identifican la
utilidad como felicidad. Ahora bien, que han entendido estos autores por felicidad: La satisfacción del
40
2.2 De acuerdo con la teoría de Kant cuando nuestra voluntad se deja guiar por fuerzas externas a si
misma ella puede ser calificada como: Heterónoma, porque se basa en un principio externo
2.2 De acuerdo con el heteronomismo, los principios morales provienen del propio agente moral. Falso Eso
sucede en el autonomismo.
2.2 Dentro de las teorías metaéticas no cognitivistas encontramos varias posiciones centrales. Selecciones
Prescriptivistas Emotivistas
2.2 A grandes rasgos, ¿de qué depende para Kant el carácter moral de un acto? De que la “máxima” por
la que se decide efectuar un determinado acto pueda ser “universalizada” sin contradicción.
2.2 ¿Cuál de las siguientes expresiones corresponden a características del relativismo moral? Seleccione
las 4 (cuatro) respuestas correctas: No es: Defiende una moral provisional Se remonta a los sofistas;
Confunde vigencia con validez; El subjetivismo acompaña su tratamiento teórico; El hombre es la medida
2.2 ¿A qué problemática hacen referencia el Heteronomismo y el autonomismo? ¿De dónde salen los
principios morales?
2.2 Imperativistas, emotivistas, prescriptivistas, Polifuncionalistas son enfoques éticos que se inscriben en
ética.
2. 2.2 Los principales representantes del utilitarismo son Jeremy Bentham y John Stuart Mill. Verdadero
3. 2.2 ¿Porque en relación al problema sobre el origen de las normas morales hay un enfoque que recibe
el nombre de “autonomismo”? Porque de acuerdo con este enfoque los principios morales
4. 2.2 Si decimos que el código moral tiene que prever, de alguna manera, todos los casos posibles, ¿a
41
7. 2.2 Con respecto a la adopción del “principio de utilidad”, Mill discrepa con Bentham en dos puntos
claves. Uno de ellos es: Cree que debe considerarse la relación entre utilidad y justicia.
8. 2.2 Si, por un lado, se sostiene que el porqué de la acción está en un principio moral básico, pero,
por otro lado alguien sostiene que el porqué de la acción depende de las consecuencias, ¿qué
posiciones éticas están implicadas? Seleccione las 2 (dos) respuestas correctas: Una posición
9. 2.2 Tres rasgos característicos de la posición conocida como “rigorismo” son. Selecciones las 3 (tres)
excepciones.
10. 2.2 Si quisiéramos referirnos al concepto de la felicidad en la Antigüedad clásica, ¿qué expresiones
11. 2.2 De acuerdo con las teorías intuicionistas, los términos éticos, aunque tienen sentido, no pueden
definirse. Verdadero.
12. 2.2 Típicamente el utilitarismo es una corriente ético-política que se distingue por mantener
conjuntamente las siguientes tres tesis. Indique cuales son éstas: 1- La bondad de una acción
maximice la felicidad del mayor numero; 3- Todos los individuos contamos como uno, y
13. 2.2 ¿Cuál es el principal problema de la Metaética? ¿Los términos morales expresan o no algún
conocimiento?
14. 2.2 Dos rasgos claves en las teorías cognitivistas son: Seleccione las 2 (dos) respuestas correctas:
definicionistas.
42
MODULO 3
Podemos entender a la RACIONALIDAD HERMENÉUTICA como la Interpretación a partir de la
razón.
LAS VIRTUDES son aquellos hábitos o modos del carácter que nos acercan al bien, “hacen a la
capacidad de dominio que permite al que las posee encauzar sus deseos y pasiones y
defecto.
ARISTÓTELES nos aporta la siguiente definición: “LA VIRTUD es un hábito selectivo que consiste
en un término medio relativo a nosotros, determinado por la recta razón y por aquello por lo
1. Las VIRTUDES ETICAS: son aquellas cualidades relativas a nuestro carácter. Entre ellas, Aristóteles
equidad.
2. Las VIRTUDES DIANOÉTICAS son aquellos hábitos relativos a la parte racional o cognitiva del
principios.
c) LA SOFÍA O SABIDURÍA surge de la unión de las otras dos, y equivale a lo que llamamos hoy
filosofía o cosmovisión.
Estas tres virtudes (EL NOUS, LA EPISTEME Y LA SOFÍA) son propias de la razón teórica y su regla
43
La TÉJNE Y LA PHRÓNESIS, en cambio, son propias del ámbito de la razón práctica y su regla es el
silogismo práctico.
Aristóteles llamaba:
(comprender)
La RAZÓN PRÁCTICA es aquella que provee la regla correcta para realizar, buenas elecciones,
elecciones virtuosas, hecho que sólo ocurrirá cuando el deseo se ajuste a lo que dicta la razón.
huída. La virtud moral es una disposición relativa a la elección y la elección es un deseo deliberado, el
razonamiento tiene que ser verdadero y el deseo recto para que la elección sea buena, y tiene que ser lo
Podemos definir a la PRUDENCIA como “aquella facultad deliberativa (…) que realiza las
inferencias correctas para elegir los medios más adecuados en vistas al fin deseado”
Así como en el silogismo teórico de las dos premisas se extrae una conclusión, en el caso del silogismo
El silogismo práctico conecta mediante un esquema lógico una premisa mayor, que expresa
la voluntad o intención del agente, con una premisa menor, que establece el método más
apropiado para alcanzarlo. En tanto que la conclusión es la acción que se sigue de lo anterior
44
Guariglia y Vidiella (2011) nos aportan el siguiente ejemplo:
A menos que llene el tanque del auto no podrá llegar a Mar del Plata (premisa menor).
Tiene que buscar una estación de servicio para cargar nafta (y la busca) (conclusión).
Aristóteles llama a la premisa mayor - medio del bien, porque le presenta al agente un fin al que
puede llegar como algo conveniente para él; mientras que a la premisa menor - medio de lo posible,
porque conduce la reflexión a las circunstancias particulares de la acción y lo que está al alcance del agente
para lograr el estado de cosas que desea. En tanto que la deliberación es el procedimiento mediante el
cual el agente examina minuciosamente los distintos aspectos de la circunstancia en la que está por actuar,
proyecta una meta a alcanzar y hace un balance de las ventajas y perjuicios que tal acción le reportará
deliberación conduce el procedimiento de análisis de la situación y sólo cesa cuando el agente ha obtenido
H. G. Gadamer explica la hermenéutica por medio de la ética aristotélica, porque ambas -ética y
hermenéutica- incluyen el problema del conocimiento aplicado. Así, la deliberación no sólo contribuye a
determinar los medios más adecuados para alcanzar ciertos fines, sino que también establece lo que debe
a García (2006), que se trata de una auténtica virtud hermenéutica, puesto que por medio de ella se
45
La PHRÓNESIS, como modo de ser racional, verdadero y práctico en relación con lo que es bueno para
el hombre, se ubica de esta manera, en el plano de la vida práctica por medio de la deliberación en lo
De acuerdo con la autora, el proceder hermenéutico puede compararse con las máximas del sentido
El hecho de ponerse en el lugar del otro contribuye al diálogo intercultural, ya que al interrogarnos
sobre cómo juzgar una determinada acción como buena o mala, correcta o incorrecta, será necesario no
sólo tener en cuenta nuestras idiosincrasias individuales y nuestras propias razones para juzgar o evaluar
una acción de acuerdo con normas particulares, sino también intentar comprender la justificación de las
PARADIGMAS DE APLICABILIDAD
La principal dificultad en la aplicación de las normas morales reside en el contraste entre su contenido
Para García (2006) “lo que es general es imperfecto en cuanto a que requiere de interpretación y de juicio
Para explicar la aplicación de los principios éticos, Maliandi apela a la noción de paradigmas de
aplicabilidad para sintetizar criterios complejos con los que se procura aplicar normas generalestt a
de base teológica. Es una forma de casuismo, (una parte del derecho, la teología moral u otras ciencias
46
que se dedica al estudio de casos prácticos concretos) en los que puede aplicarse un principio general
de manera incondicionada.
problema de la aplicabilidad de las normas morales apelando a lo que cada situación tiene de única e
irrepetible, enfatiza las dificultades de aplicar normas generales a casos particulares, volviendo tal
aplicabilidad imposible.
3. PARADIGMA DEL RIGORISMO: comparte con el de autoridad su criterio casuista, pero, a diferencia
opone al rigorismo en tanto enfatiza en la flexibilidad de los principios éticos. Según Maliandi (2009),
lo encontramos en la teoría de los deberes prima face, según la cual el deber es un principio que
reviste obligatoriedad sólo si no entra en contradicción con otro deber (o deberes). Este conflicto entre
deberes es precisamente lo que era incapaz de reconocer la teoría de Kant, según la cual sólo se
compensada admite que los principios morales no siempre pueden aplicarse en toda circunstancia,
pero, a diferencia de aquel, no se trata de una flexibilización de los principios sino de una restricción a
su aplicación.
la aplicación de los principios éticos tiene ciertos límites, pero concibe esta restricción de diferente
manera ya que el conflicto entre principios, en el paradigma convergente, no sólo surge al momento
de su aplicación sino que la conflictividad entre ellos se reconoce como un a priori, es decir, se parte
del supuesto de que los cuatro principios cardinales (universalidad, individualización, conservación y
principios cardinales.
PREGUNTAS
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1. 3. Al pensar en los derechos humanos pensamos en la humanidad, por lo tanto en la posibilidad de
contemplar diferencias culturales, una herramienta filosófica que nos puede servir para dicho fin podría
ser la hermenéutica porque ésta: Al pensar la interpretación como herramienta básica plantea
comprensión
2. 3.1 ¿Cuál de las siguientes obras es una pieza clave en el análisis aristotélico de la ética? Ética
3. 3.1 ¿Cuál de todos los paradigmas de aplicabilidad se aproxima más a la propuesta ética kantiana? El
4. 3.1 Entre los paradigmas de aplicabilidad de la ética encontramos: Seleccione las 2 (tres) respuestas
5. 3.1 Entre los paradigmas de aplicabilidad de la ética encontramos: Seleccione las 3 (dos) respuestas
6. 3.1 ¿Qué papel desempeñan las virtudes éticas en la filosofía aristotélica? Son las responsables de
7. 3.1 En la filosofía aristotélica, las virtudes éticas son las responsables de encausar el deseo bajo el
8. 3.1 En la filosofía aristotélica, las virtudes son entendidas como hábitos o modos del carácter. Esto
significa que: Hacen a la capacidad de dominio que permite a las personas encauzar sus
9. 3.1 Una expresión clave cuando hacemos referencia a las virtudes éticas en la filosofía aristotélica? Al
carácter.
10. 3.1 ¿A qué hacen referencia las virtudes éticas en la filosofía aristotélica es: El carácter.
11. 3.1 Una característica central del paradigma de la convergencia es: La afirmación de que el
12. 3.1 La prudencia en la teoría ética aristotélica consiste sobre todo en: Deliberar bien.
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14. 3.1 ¿Qué denominación reciben las dos clases de virtudes que distingue Aristóteles? Virtudes éticas
y dianoéticas.
15. 3.1 ¿Qué denominación reciben en la obra aristotélica las virtudes del carácter y las del intelecto?
16. 3.1 En la obra de Aristóteles la prudencia tiene por objeto lo humano y aquellos sobre lo cual se puede
deliberar. Verdadero
17. 3.1 ¿Cuáles son los cuatro principios cardinales que se mantienen en tensión o conflicto en el campo
de Universalización
18. 3.1 Los cuatro principios cardinales que se mantienen en tensión o conflicto en el campo de la ética
son: Seleccione las 4 (cuatro) respuestas correctas: NO: Principio de Exploración Principio de
Universalización
19. 3.1 ¿Por qué en la filosofía aristotélica las virtudes éticas son consideradas hábitos o modos del
carácter? Porque hacen a la capacidad de dominio que permite a las personas encausar sus
20. 3.1 Entre las expresiones clave que nos permiten comprender el concepto de prudencia-deliberación,
21. 3.1 Hay dos conceptos centrales en la visión aristotélica sobre la prudencia-deliberación. Ellos son:
23. 3.1 ¿Qué paradigma es característico de casi todas las morales tradicionales, especialmente de base
24. 3.1 ¿A qué noción central aparece ligado el concepto de razón práctica? Elecciones virtuosas
25. 3.1 La ética del discurso implica el reconocimiento de que tipo de razón: Razón Dialógica.
26. 3.1 ¿Qué tipo de razón se reconoce en la ética del discurso? Razón Dialógica. 3.1 Toda comprensión
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27. 3.1 En los debates éticos encontramos una y otra vez la noción de principios. ¿Porque son tan
importantes los principios éticos para el debate moral? Porque los mismos como terreno de
28. 3.1 Las familias almuerzan los domingos todos juntos porque es el único día donde todos los miembros
coincides en horarios y además es una tradición que viene de sus antepasados, esta frase la podemos
29. 3.1 En ciertos países del mundo islámico las acciones morales están fuertemente inscriptas en la
obediencia a los preceptos del Corán, de tal modo que el no cumplimiento implica una ofensa a Dios
(Alá). En que paradigma de aplicabilidad podrían enmarcarse estas acciones: Un paradigma ético
basado en la autoridad
superar una y otra vez: presentar sus principios como universalmente válidos con
independencia de que éstos hayan sido elaborados y expuestos por la filosofía occidental a
Al intentar construir una conceptualización, podríamos decir que los Derechos Humanos son
aquellos derechos que nos corresponden por nuestra condición de seres humanos. De allí que
En la Constitución de los Estados, no es necesario que tales derechos estén implícitos, ya les corresponden
50
Con la Declaración de las Naciones Unidas implicó el reconocimiento de tales derechos por la comunidad
internacional, obligaba de tomarlos como modelo en la elaboración de sus propios marcos jurídicos por
La Declaración Universal de los Derechos del Hombre aprobada por la Asamblea General de las Naciones
derechos.
En su primera parte, la Declaración (art. 1° al 21°) proclama los derechos individuales, civiles y políticos,
es decir, los derechos llamados de PRIMERA GENERACIÓN DE DERECHOS. Entre ellos: el respeto a
indirectamente por medio de representantes; entre otros. Estos derechos tienen sus antecedentes en el
movimiento de la ilustración del cual Kant fue uno de sus representantes.- El Estado tiene la tarea de
culturales (Arts. 22° al 27° de la Declaración Universal). Los derechos sociales son aquellos que el Estado
debe garantizar “en lo que se refiere a un estándar de vida básico y a necesidades esenciales que algunos
individuos no pueden alcanzar por medio de su propio esfuerzo”. En la segunda generación de derechos
se le exige al Estado la intervención positiva para garantizar la satisfacción de las necesidades básicas (de
alimentación, vestimenta, trabajo, salud y acceso a la educación), ya que sin esas seguridades materiales
Estas dos generaciones de derechos fueron luego recogidas por dos tratados internacionales legalmente
vinculantes para los Estados que los han ratificado: el Pacto Internacional de Derechos Civiles y
sendas Convenciones en 1966 y que entraron en vigor recién en 1976. A diferencia de la Declaración
Universal de Derechos Humanos, que sólo expresaba “un ideal común” según reza su preámbulo, los pactos
51
La DERECHOS DE TERCERA GENERACIÓN son los derechos de la solidaridad, los cuales refieren a “un
tipo de derechos que no puede ser respetado si no es por medio de la solidaridad internacional”. Entre
ellos: el derecho a la paz y a la intervención por parte de un poder legítimo mundial en los conflictos
comercio justo; el derecho a un medio ambiente sano, la protección al consumidor y el derecho de las
comunidades tribales y pueblos indígenas a utilizar y preservar sus recursos y sus tradiciones culturales,
entre otros.
Los DERECHOS DE CUARTA GENERACIÓN están directamente relacionados con las nuevas tecnologías
del siglo XX y principios del siglo XXI. Entre ellos podemos citar: el derecho de acceso a la informática; al
uso del espectro radioeléctrico y de la infraestructura para los servicios en línea ya sean satelitales o por
y el derecho a la seguridad digital. Estos derechos surgen de la necesidad de asegurar a todos los individuos
Finalmente, están los DERCECHOS DE QUINTA GENERACIÓN que incluye la posibilidad de conducta
inteligente de software, robots y otros, en la medida en que estos podrían lesionar derechos humanos
considerados básicos. Y los DERECHOS DE SEXTA GENERACION, que incluiría a los transhumanos o
Las tres últimas generaciones de derechos humanos se han dado en el contexto de la globalización. De allí
que sea importante detenernos a analizar este concepto y su vinculación con el globalismo ético y jurídico.
característicamente humano, de modo que la Ética no puede quedar ajena. De allí que “la necesidad
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de una Ética de la globalización se infiere directamente de la evidencia de que se están violando las
3. Sen y Kliksberg (2009), afirman que ha sido el dogmatismo económico el responsable de que se
liberalizaran zonas tan sensibles y riesgosas como el mercado de capitales, arrastrando con ello al
resto de la economía a la crisis mundial. De allí que sea necesario generar las condiciones que hagan
posible el encuentro entre Ética y Economía. Dicho de otro modo, la Ética no puede quedar al margen
de la Economía, debe orientarla y regularla, dado que los valores éticos tienen una gran influencia en
el funcionamiento de la misma.
Rawls (2000), entiende al derecho de gentes como el conjunto de principios de justicia aplicable a todos
1. Los pueblos son libres e independientes y su libertad e independencia deben ser respetados por los
otros pueblos.
3. Los pueblos son iguales y son partes de los acuerdos que los ligan.
5. Los pueblos tienen el derecho de autodefensa pero no el derecho de instigar la guerra por razones
distintas de autodefensa.
8. Los pueblos tienen un deber de asistir a otros pueblos que viven bajo condiciones desfavorables, las
La propuesta rawlsiana incluye tanto a las sociedades liberales como las no liberales, siempre que respeten
los derechos humanos básicos; como el derecho a la vida y a seguridad, a la libertad de conciencia,
derecho a emigrar. Estos derechos, sostiene el autor, constituyen límites morales al pluralismo
entre los pueblos. Así por ejemplo, el derecho a la guerra se restringe sólo a los casos de legítima
defensa.
53
EL PLURIPRINCIPALISMO COMO CONCEPCIÓN: ¿CONFLICTO O CONCORDANCIA ENTRE
PRINCIPIOS?
Etimológicamente, el término PRINCIPIOS alude a los orígenes, el comienzo, lo que acontece primero
en un orden temporal. Sin embargo, es preciso distinguir entre su uso lógico y el ontológico.
1. Desde el punto de vista lógico, sostiene Maliandi (2003) que “un principio es una proposición de la
que se pueden deducir otras proposiciones”, o también puede aludir a “las reglas básicas que deben
2. En tanto que desde el punto de vista ontológico, el principio puede hacer referencia a un elemento
efecto.
En Ética los principios se utilizan para dar razones o justificaciones dado que una de las tareas esenciales
de esta disciplina es la fundamentación de las normas y valoraciones morales. La mayoría de los filósofos
suelen acudir a distintos principios éticos para fundamentar la moral y esta actitud se denomina
principalismo.
(1975).
Todas estas teorías éticas tienen en común la apelación a un único principio, razón por la cual se las
denomina MONOPRINCIPALISMOS.
Los PLURIPRINCIPALISMOS reconocen varios principios éticos como fundamentación, como es el caso
de los principios prima face de D. Ross (1972), los principios bioéticos de Beauchamp y Childress (1999) y
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Recordemos que para Maliandi los principios cardinales son cuatro y se ordenan por pares según la
estructura conflictiva del ethos que cada uno de ellos expresa. Así, en la estructura conflictiva sincrónica
PREGUNTAS
1. 3.2 Entre los principios de la bioética podemos distinguir: Seleccione las 3 (tres) respuestas correctas:
2. 3.2 El descubrimiento del genoma humano significo un gran avance científico que plantea nuevos
problemas morales. Por ejemplo, si una empresa pudiera acceder al perfil genético de su potencial
empleado y decidiera no tomarlo en el puesto por los potenciales problemas de salud que pudiera
3. 3.2 La afirmación “el estado no debe conceder los derechos a los hombres porque ya nos corresponden
4. 3.2 ¿Cuál de las siguientes expresiones nos permiten comprender el paradigma de la situación?
5. 3.2 ¿En qué reside la principal dificultad de la aplicación de las normas morales? En el contraste
6. 3.2 ¿Entre que posiciones se ubica la propuesta de Rawls? Entre el realismo jurídico y político y
el cosmopolitismo
7. 3.2 La expresión del principio cardinal de conservación, en los principios bioéticos, puede ser asimilado
a: Principio de no maleficencia.
8. 3.2 Entre los derechos proclamados por la Declaración Universal de Derechos del Hombre se encuentra
el derecho a la vida, la libertad y la igual protección de la ley. ¿De qué tipo de derechos se trata?
9. 3.2 ¿Cuál de las siguientes expresiones corresponde a uno de los principios propuestos por Rawls? Los
pueblos son iguales y son partes de los acuerdos que los ligan
55
10. 3.2 Entre los principios propuestos por Rawls se encuentran: Seleccione las 2 (dos) respuestas
correctas: Los pueblos son iguales y son partes de los acuerdos que los ligan Los pueblos
11. 3.2 Se opone al rigorismo ya que enfatiza la flexibilidad de las normas morales en cuanto a su
provisionalidad.
12. 3.2 ¿A qué hacemos referencia cuando hablamos de globalismo? A la existencia de normas
mundo.
13. 3.2 Hay cuatro principios cardinales conocidos como los principios de universalización,
individualización, conservación y realización. Ellos son invocados para definir la ética: Convergente.
14. 3.2 ¿Porque se afirma que la ética convergente es principialista? Porque se basa en la existencia
15. 3.2 Los principios de universalización, individualización, conservación y realización nos sirven para
16. 3.2 ¿Qué principios biotecnoéticos reconoce la ética convergente? Seleccione las 4 (cuatro) respuestas
la diversidad genética
17. 3.2 Los principios de no maleficencia y de beneficencia se vinculan entre sí de manera diacrónica. Esto
18. 3.2 A veces los principios se contraponen, si tomamos el caso de un paciente que por su religión niega
19. 3.2 Teniendo en cuenta el texto de Guaraglia y Vidella, a que hacemos referencia cuando hablamos
56
A la Ética le corresponde la difícil tarea de encontrar mecanismos que eviten o al menos compensen los
desequilibrios generados por las innovaciones científicas y tecnológicas. De acuerdo con Maliandi (2009):
Las relaciones entre la Ética y la ciencia constituyen uno de los principales problemas de la
ética aplicada.
3. constituye un objeto del enjuiciamiento moral “en el caso de conductas científicas moralmente
aprobables o impugnables”.
Maliandi señala que: Ni la ciencia ni la técnica surgen y se despliegan al azar sino siempre con propósitos
muy específicos, propósitos que por lo general se vinculan con la adquisición de poder.
Jonas (1995) señala que los desarrollos del poder técnico han modificado de tal modo la existencia humana
Maliandi (2009) menciona cuatro principios biotecnoéticos que guardan una relación directa con los
principios bioéticos propuestos por Beauchamp y Childress (1999) y los cuatro principios cardinales que
1. el principio de precaución, que exige minimizar los riesgos derivados de las actuales investigaciones
en biotecnología;
PRINCIPIO DE PRECAUCIÓN: refiere a los peligros que entraña la tecnociencia, sobre todo cuando no
se conocen de manera suficiente los efectos nocivos sobre los humanos o el ambiente que podrían provocar
57
Si se tienen en cuenta los principios bioéticos propuestos por Beauchamp y Childress (1999), el principio
de precaución puede ser interpretado como una especificación del principio de no-maleficencia y del
maleficencia prioriza en medicina la exigencia de no provocar daños en el paciente, en tanto que el principio
seres humanos y puede ser interpretado como un principio anti-eugenésico. En este sentido, las
posibilidades de crear tecnológicamente una civilización eugenésica como la que imaginó A. Huxley.
La eugenesia se refiere a las pretensiones de mejoramiento biológico de los seres humanos mediante
distintos procedimientos. Si bien no se trata de una práctica nueva, los avances de la biología molecular,
particularmente a partir del descubrimiento del genoma humano, han perfeccionado estos procedimientos.
biodiversidad, tema central para la ética ecológica. La biodiversidad es fundamental para la existencia
humana, pero la exigencia de su protección entra en conflicto con el principio de no discriminación, por lo
cual, lo más razonable, como señala Maliandi (2009), es buscar equilibrios o convergencias entre los
principios enfrentados.
genética pueden ser entendidos como especificaciones de los principios de justicia y autonomía,
respectivamente.
El status problemático del derecho a la salud ha dado lugar a visiones encontradas respecto a cómo
considerar este derecho y su vinculación con los demás derechos humanos considerados básicos.
58
Consideraremos: la visión libertaria, representada por autores como Nozick (1991) y Engelhardt (1986);
la tesis del decent mínimum, expresada por Buchanan (1989); y la concepción de justicia sanitaria
Las disidencias giran en torno a si considerar o no al derecho a la salud como un derecho positivo
vinculado con la justicia distributiva. Por derecho positivo se entiende a aquellos derechos que
“requieren de una acción positiva a fin de que la demanda del agente portador resulte satisfecha”.
En el caso del derecho a la salud, éste es todavía más complejo que otros derechos positivos como el
derecho a la educación o a una alimentación adecuada debido a los altos costos que demanda,
salud se convierte en una tarea ardua que exige, a su vez, especificar “qué debe entenderse por
necesidades de salud, qué criterios emplear para definir prioridades, cuál es el peso que habría que
argumento que utilizan Engelhardt (1986) y Nozick (1991) para defender esta postura es que el Estado
debe ser un Estado mínimo, cuya única función consiste en proteger libertades básicas (principalmente el
derecho a la propiedad privada) y que sólo el mercado puede actuar como un eficaz mecanismo de
distribución de recursos. Los defensores del libre mercado sostienen que éste aporta numerosas ventajas
en materia de salud: por ejemplo, impide la formación de corporaciones al fomentar la libre competencia;
impide los sobreprecios y propicia el abaratamiento de los costos de los servicios; propicia la participación
de los consumidores de salud, quienes deben aprender a elegir la mejor prestación posible, entre otras.
Pero el argumento principal esgrimido por Engelhardt (1986) para rechazar que el cuidado de la salud sea
considerado un derecho humano básico es que considerar la salud como un reclamo justo equivaldría a
interpretar la enfermedad como una injusticia, razonamiento que es erróneo dado que tanto la salud como
la enfermedad, así como la posición que cada uno ocupa en la sociedad, son atribuibles al azar o al mérito
59
La TESIS DEL DECENT MÍNIMUM defendida por Buchanan (1989) guarda algunas semejanzas con la
posición anterior, en tanto reconoce que el concepto de derecho a la salud resulta problemático y que no
puede ser afirmado adecuadamente desde la esfera de la justicia. Sin embargo, reconoce la necesidad de
que el Estado garantice un mínimo de atención sanitaria a quienes no estén en condiciones de acceder a
la medicina privada, pero no como un derecho legítimo y universal, sino como un deber de beneficencia o
caridad.
De este modo, el acceso al mínimo decente en materia de salud se convierte en una obra caritativa, aunque
no se trata de una beneficencia librada a la buena voluntad de cada quien, sino de un deber obligatorio
Estado. Guariglia y Vidiella (2011) cuestionan esta postura por sus consecuencias inequitativas y porque
al cuidado de la salud basándose en la teoría de la justicia como equidad de Rawls (1978). Para
fundamentar su posición, el autor propone, en primer lugar, un criterio para jerarquizar las necesidades
de salud y, en segundo lugar, aplica la teoría de Rawls a la justicia sanitaria. Respecto a las necesidades
sanitarias, Daniels basa su criterio en la definición biomédica de la salud y la enfermedad, según la cual
De acuerdo con esta definición, las necesidades de salud incluirían: “nutrición y abrigo adecuados;
vivienda sanitaria e impoluta; ejercicio, descanso y otros rasgos de vida sana; servicios
Daniels (1988) intenta conectar estas necesidades sanitarias con la noción de bienes primarios aportada
por la teoría de Rawls (1978). Recordemos que, en su teoría de la justicia, Rawls (1978) propone dos
principios de justicia como criterios para distribuir bienes sociales primarios, entendiendo por tales bienes
aquellos “que conforman las condiciones mínimas que necesitan los ciudadanos de una
60
democracia moderna para perseguir y promover racionalmente sus concepciones particulares
del bien”. Estos dos principios eran el principio de igual libertad para todos y el principio de desigualdad.
Según este último, las desigualdades económicas y sociales están justificadas siempre que sean para mayor
Las personas enfermas o discapacitadas tienen mermadas sus oportunidades, ya que, al constituir
Por lo tanto, la justicia sanitaria consistirá en intentar mejorar estas desigualdades provocadas por razones
de enfermedad o discapacidad. Dicho de otro modo, ante situaciones de enfermedad o discapacidad que
impidan a las personas participar como sujetos plenos de la sociedad, los bienes primarios deberán incluir
un nivel adecuado de cuidado sanitario que permita a estos individuos compensar o recomponer su normal
PREGUNTAS
1. 3.3 En la actualidad las discusiones acerca de la bioética se ven influenciadas por las implicancias
indispensable para la vida de un afiliado por los altos costos que éste implica y la baja cuota que
el afiliado puede pagar. ¿Qué principio bioético se estaría violando? Principio de Justicia
2. 3.3 En 1971 el medico Van Renselaer Potter dio nacimiento a una nueva ciencia ¿cuál? La bioética
4. 3.3 En Bioética, el consentimiento informado es una derivación del principio de: Autonomía,
principios.
6. 3.3 ¿Qué principio de la bioética implica una restricción del llamado “paternalismo” en medicina?
El principio de autonomía
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7. 3.3 ¿Con qué principio de la bioética entra en conflicto el llamado “paternalismo” en medicina? El
principio de autonomía
9. 3.3 ¿A qué se denomina “principalismo” dentro del campo de la ética? A las corrientes u
morales
10. 3.3 La bioética presupone algunos principios generales a partir de los cuales intenta resolver
algunos conflictos éticos que se presentan en este campo. ¿Qué denominación recibe esta
11. 3.3 Teniendo en cuenta el texto de Maliandi, la macrobiótica comprende... La ética biomédica,
12. 3.3 Dentro de las ramas de la ética aplicada se destaca la Bioética. Los principios propuestos que
establecen Beauchamp y Childress como rectores de esta rama de ética aplicada son: Respecto
La corrupción es un fenómeno complejo, no sólo de interés para la Ética sino también para otras disciplinas
Para algunos, la corrupción es propia de los países pobres o en vías de desarrollo y su presencia en estos
países retroalimenta el círculo de la pobreza. Mientras que para otros la corrupción es principalmente un
problema moral que no discrimina entre países ricos y pobres, y podemos encontrarla tanto en unos como
en otros.
alteración. A su vez, deriva también del verbo corrumpere que significa echar a perder,
62
Son muchas las definiciones del concepto que se podrían mencionar. A los fines de esta reflexión, nos
1. Malem Seña que entiende por corrupción “aquellos actos que constituyen la violación activa
2. Estévez alega que corrupción es “toda acción u omisión de un actor, que confunda lo público
con lo privado, a los efectos de obtener algún beneficio personal”. El autor destaca que lo
público no se interpreta de manera restringida a lo estatal, sino que también incluiría, por ejemplo, a
un director de empresa o un dirigente sindicalista que aprovecharan su posición para obtener una
ventaja personal. Es decir, se trata de cualquier decisor que deba tomar decisiones en beneficio de
muchos pero que desnaturaliza su rol al privilegiar el interés o el beneficio individual por encima de
La corrupción implica siempre, al menos, a un decisor, quien por acción y omisión incumple
con sus deberes posicionales con el objetivo de obtener beneficios extra posicionales o
particulares.
La corrupción es un acto participativo, se requiere de la intervención de otro u otros que intentan influenciar
sobre el comportamiento del decisor por medio de promesas, amenazas o prestaciones prohibidas por el
sistema normativo vigente. De allí que el concepto de corrupción suela estar asociado a los del soborno y
extorsión.
1. Por SOBORNO se entiende aquella recompensa irregular que se utiliza “para influir sobre la
conducta de un agente público en relación de una decisión que es gratuita o que debe ser
algún sentido”.
2. En tanto que la EXTORSIÓN es “la amenaza por parte del agente público hacia un particular,
de una medida lesiva sino realiza una contra-prestación irregular en beneficio del agente”.
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Grondona (1993), dice que el acto de corrupción se refiere “a la solución perversa de un conflicto de
intereses” entre el interés público y el privado; en tanto que el estado de corrupción existe cuando los
actos de corrupción se han generalizado de tal modo que la corrupción se convierte en un sistema.
La Ciencia Política ha estudiado desde antaño este tema de la corrupción. Por ejemplo, para Aristóteles
(2003) los regímenes políticos se clasifican en buenos o malos (es decir, rectos o corruptos), según su
objetivo sea el bien común de la ciudad en su conjunto, o bien la conveniencia privada de sus gobernantes.
1. el gobierno de uno solo basado en el interés general se denomina monarquía, en tanto que su forma
corrupta es la tiranía.
2. El gobierno de unos pocos, a su vez, puede tomar la forma de una aristocracia (el gobierno de los
mejores para el bien de todos) o de una oligarquía (el gobierno de unos pocos para su propio
beneficio).
3. En tanto que el gobierno de la multitud puede ejercerse teniendo en cuenta la común utilidad y en tal
caso será denominada politeia o también República, mientras que su forma corrupta es la demagogia,
No son pocos los que creen que Ética y Política son esferas incompatibles entre sí. De hecho, el mismo
Maquiavelo en El Príncipe, planteó la tesis contraria, es decir, que es más importante que el político
aparente ser virtuoso a que realmente lo sea. Porque, en definitiva, el único objetivo que realmente importa
M. Weber planteó la distinción entre aquel que vive para la política y aquel que vive de la política.
El primero es aquel que con sinceridad se compromete y pone al servicio de una causa que considera justa,
mientras que el segundo es aquel que privilegia el factor económico por sobre otras consideraciones.
64
Quien vive para la política hace de ello su vida en un sentido íntimo; o goza simplemente con el ejercicio
del poder que posee, o alimenta su equilibrio y su tranquilidad con la conciencia de haberle dado un sentido
a su vida, poniéndola al servicio de algo. En este sentido profundo, todo hombre serio que vive para algo
vive también de ese algo. La diferencia entre vivir para y el vivir de se sitúa, pues, en un nivel mucho más
grosero, en el nivel económico. Vive de la política como profesión quien trata de hacer de ella una
fuente duradera de ingresos; vive para la política quien no se halla en este caso.
Otro aspecto destacado por Weber (1992) y relevante para el concepto de corrupción tiene que ver con la
distinción entre la esfera pública y la privada, más específicamente entre el patrimonio público y el privado.
En tal sentido, el autor distingue entre los Estados modernos y los patrimonialistas. Los primeros son
aquellos que cuentan con una burocracia profesionalizada que administra de manera imparcial los recursos
públicos a cambio de un salario fijo, mientras que en los Estados patrimonialistas los gobernantes
administran los recursos públicos como si fueran propios, o bien hacen un usufructo personal de estos
Para Dahl (1992) la principal característica de la sociedad pluralista es la existencia de múltiples centros
de poder donde los no líderes, es decir, los ciudadanos, controlan a los líderes políticos, y llamaba a este
sistema poliarquía para diferenciarla de la noción clásica de democracia entendida como gobierno del
pueblo.
Estévez señala al desequilibrio de poder, ya sea de tipo unitario o federal, como una de las principales
causas de la corrupción. Aquí las opiniones se encuentran divididas entre quienes afirman que los sistemas
políticos descentralizados son más fácilmente corruptibles y quienes, por el contrario, afirman que una
mayor descentralización fiscal del gasto público contribuye en realidad a disminuir los niveles de corrupción.
Otra de las causas asociadas a la corrupción tiene que ver con el déficit democrático, entendiendo por tal
aquellos “sistemas políticos deficientes que carecen de democracias óptimas con división de poderes; y de
65
Entre las causales de corrupción, Estévez (2005) también señala a las democracias incipientes. Según este
argumento, las nuevas democracias, especialmente aquellas que emergen de regímenes autoritarios, como
las latinoamericanas o las de Europa del Este, serían más propensas a las prácticas corruptas que las
Cuando las democracias han alcanzado su consolidación se observan bajos niveles de corrupción, en razón
profesionalizado, sociedad civil activa, etc.). En el caso de las democracias en transición se constata una
débil calidad institucional y una baja actividad de la sociedad civil. Por lo tanto, los resultados son bajos
Otra causal de la corrupción política la encontramos en la denominada captura de Estado. Con este
concepto se hace referencia al fenómeno de conquista del poder por parte de individuos o empresas
privadas, quienes mediante su poder e influencia logran condicionar las políticas estatales. Sería el caso,
por ejemplo, de gerentes o altos directivos de empresas que logran conquistar importantes puestos en la
administración pública obteniendo, de este modo, ventajas especiales. Muchos afirman que una manera
de evitar este tipo de conductas es mediante la profesionalización y estabilidad de los empleos públicos.
Entre las consecuencias de la corrupción, tal vez una de las más significativas sea la pérdida de la
Las consecuencias de esta pérdida de legitimidad son de largo y profundo alcance. Por un lado, el cargo
público se convierte en una vocación poco deseada y entre aquellos que aún quieren ocupar cargos públicos
cabe esperar una buena cantidad de hombres sin escrúpulos. Por otro lado, la carrera política deja de
considerarse como una vocación de servicio para convertirse más bien en un ámbito donde pueden
¿Es posible combatir la corrupción? Cuando la corrupción se encuentra generalizada, las soluciones morales
individuales para combatir la corrupción son insuficientes siendo necesario instrumentar medidas
estructurales. Entre ellas, Grondona (1993) destaca la necesidad de recuperar el valor de lo público.
66
Otra de las medidas concretas que se pueden implementar es la formación de los funcionarios
públicos “a partir de una moral o ethos administrativo similar al de otros oficios no económicos como el
sean de tipo administrativo o judicial. Los controles son necesarios para la transparencia y constituyen la
esencia del sistema democrático constitucional. En ese sentido, merece destacarse que si bien la corrupción
puede darse tanto en el ámbito privado como en el público, claramente este último presenta mayor
gravedad, ya que la corrupción privada puede ser combatida y castigada por el Estado, pero si la corrupción
SIN PREGUNTAS
67
MODULO 4
4. ÉTICA Y DEONTOLOGÍA
ÉTICA Y PROFESIONES
Maliandi (2009), sostiene que la tematización del ethos consiste en el esfuerzo reflexivo del hombre por
auto-observarse, es una de las formas en que el hombre dirige su atención hacia sus propias prácticas.
La tematización puede llevarse a cabo mediante distintitos procedimientos metodológicos, entre ellos:
1. LAS EXPLICITACIONES: consisten en el esfuerzo por hacer explícito lo tácito o implícito. La Ética
filosófica es un tipo de reflexión sistemática que busca explicitar un tipo de saber moral que todo
Éstos, también llamados “aporías” exigen a la razón el esfuerzo de llevar a cabo investigaciones y
teorizaciones, que si no pueden resolver los problemas detectados, al menos sirvan para mitigarlos.
con otros pensadores que, a su vez, han llegado a sus conclusiones y teorizaciones por medio de sus
o afrontados.
6. MEDITACIONES: toda reflexión ética es de algún modo una meditación que nos permite ir valorando
los hallazgos de nuestras investigaciones y contrastarlos con los razonamientos propios y ajenos.
7. DISCUSIONES (o disputaciones): consisten en un método particular para dar a luz nuevas ideas
cuyos orígenes se remontan a la Antigua Grecia, que tuvo como máximos exponentes a Sócrates y su
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¿QUÉ ES UNA PRÁCTICA PROFESIONAL Y CÓMO PODEMOS JUZGARLA?
Para MacIntyre (2001), la práctica “es una forma coherente y compleja de actividad cooperativa,
establecida socialmente, mediante la cual se realizan los bienes internos a la misma mientras se intenta
Para MacIntyre (2001) el concepto de práctica es inseparable del concepto de virtud ya que se trata de
“una cualidad humana adquirida, cuya posesión y ejercicio tiende a hacernos capaces de lograr aquellos
bienes que son internos a las prácticas y cuya carencia nos impide efectivamente lograr cualquiera de tales
bienes”. Los bienes internos, sostiene MacIntyre (2001), en tanto son el fruto del esfuerzo por la excelencia,
son siempre beneficiosos para toda la comunidad, mientras que los bienes externos sólo son poseídos
Para responder a qué nos referimos con práctica profesional, es necesario primero señalar qué se
entiende por profesión. Etimológicamente, profesión y vocación derivan del término alemán beruf que
significa “la ocupación laboral a la que una persona se entrega con dedicación total”. Como vemos, el
concepto comprende dos vertientes, una objetiva que es el trabajo o servicio que cada profesión aporta a
la sociedad y, por otro lado, una vertiente subjetiva, que se refiere a la dedicación o entrega con que se
Para que las prácticas profesionales se vayan institucionalizando se requiere la constitución de un campo
profesional, entendiendo por tal al “conjunto de prácticas históricamente aceptadas y con un alto grado
de reconocimiento por parte del resto de los integrantes de una sociedad”. Estos campos profesionales se
distinguen entre sí por su grado de profesionalización y por la intensidad del disciplinamiento de sus
La mayoría de las profesiones se encuentran reguladas por asociaciones profesionales que dictan las
normas obligatorias para todos quienes comparten una misma profesión. Los códigos deontológicos
dictados por estas asociaciones, no sólo son para la defensa de los derechos legítimos de los profesionales,
69
sino también para la protección de los derechos de los clientes o usuarios frente a abusos o faltas de ética
del profesional.
Si seguimos a Cobo Suero (2001), entendemos por conducta ética aquella conducta libre y responsable de
una persona cuando ella es juzgada por el propio agente moral y por los demás como adecuada a un ser
humano, esto es, “como digna de alabanza y merecedora de imitación y como deseable en todos los seres
humanos”.
El juicio moral sobre nuestras prácticas profesionales como adecuadas, deseables, loables o imitables suele
realizarse sobre la base de las normas y valores imperantes en el contexto socio-cultural. Sin embargo,
guiarnos sólo por esta reflexión espontánea puede conducir a que personas con otra cultura o con distinta
formación juzguen una misma acción de diferente manera. Es por ello que se hace necesario apelar a la
Ética, en tanto tematización del ethos, para dilucidar los criterios o principios que nos permitan juzgar una
Estos criterios o principios no sólo son aportados por la Ética general, sino también por las distintas éticas
aplicadas a cada ámbito de actividad. En este sentido, la Ética profesional o Deontología, es una ética
aplicada que se ocupa de los comportamientos éticos en el ejercicio de una determinada profesión. Ella
cumple un doble cometido, ya que, por un lado, aplica a la actividad profesional los criterios y principios
aportados por la Ética básica o universal, y, por el otro, aporta criterios o principios específicos de cada
profesión.
En cuanto a los contenidos de las Éticas profesionales, éstas se alimentan de dos fuentes:
1. por un lado, de la ÉTICA NORMATIVA, que aporta los principios éticos básicos o universales, y,
2. por el otro, de la CIENCIA O DISCIPLINA CIENTÍFICA a la que cada profesión pertenece (ya
De acuerdo con Maliandi (2009), Ética normativa y ciencia colaboran entre sí aportando información para
la reflexión moral y constituyen el primer paso del procedimiento de aplicación en la Ética aplicada. Dicho
de otro modo, en una situación dilemática concreta, el agente moral puede actuar guiado por el sentido
70
común, la prudencia, dejarse llevar por sus intuiciones o prejuicios morales, o bien puede obrar con
conciencia en el marco de la Ética aplicada. Para ello será necesario apelar a la Ética normativa, para
conocer cuáles son los principios éticos implicados en la situación como así también al saber científico que
aportará los conocimientos y la experiencia sobre los usos correctos o incorrectos de los conocimientos y
De acuerdo con el autor, las relaciones entre la Ciencia y la Ética constituyen uno de los principales
problemas de la Ética aplicada. En este marco, la ciencia puede cumplir tres roles diferentes:
1. por un lado, aportando información para la reflexión moral (primer paso de la aplicación);
2. y, por el otro, la ciencia constituye un campo en el que hay que tomar decisiones de significación
moral (segundo paso de la aplicación). En este sentido, la ciencia no sólo aporta información para
la reflexión moral, sino que ella misma es objeto de tal reflexión. En palabras de Maliandi (2009),
“todo saber científico está ligado a compromisos sociales y tiene repercusiones prácticas que lo
3. Por último, la ciencia es también objeto de enjuiciamiento moral, en el caso de las conductas
Nos resta todavía clarificar en qué sentido usamos el término Deontología. El filósofo inglés J. Bentham
(1748-1832) fue el primero en emplear el término en el título de su libro Deontología. Ciencia de la moral,
determina los deberes morales. Dicho de otro modo, para Bentham el deber se deduce de un cálculo
Al igual que en el caso de la Bioética, los principios fundamentales de la Ética profesional son cuatro:
1. Respetar la dignidad de la persona humana, la igualdad y los derechos humanos de todas las personas;
3. Poner los conocimientos y habilidades profesionales al servicio del bien de los clientes o usuarios;
71
4. Proceder siempre con conciencia y responsabilidad profesional, es decir, con competencia
constituyen sin lugar a dudas, el principio más importante de la Ética general; sirve de fundamento a todos
confluyen en el respeto de los derechos humanos sin distinción de sexo, raza, cultura o condición social.
En el ejercicio profesional, estos derechos se traducen en el deber de respetar la igual dignidad de todos
En cuanto al principio de justicia éste es inseparable del primero, en la medida que dar a cada uno lo
que le corresponde implica reconocer que todos los seres humanos somos portadores de derechos y
1. por un lado, la justicia conmutativa es aquella tiene lugar entre las partes de algún tipo de
intercambio, trueque o permuta, como, por ejemplo, entre el profesional que brinda un servicio y el
2. Por el otro, la justicia distributiva es aquella que tiene lugar en el marco de una distribución de
bienes (como, por ejemplo, los beneficios de una empresa) o de cargas (como es el caso de las políticas
impositivas). En cualquiera de los dos tipos, el núcleo central lo constituye la equidad, ya sea entre lo
que cada uno da y recibe, en el primer caso, y en el acceso al reparto de bienes y cargas, en el
segundo.
del bienestar de los usuarios o clientes. En otros términos, si bien el ejercicio profesional es la ocupación
principal de los profesionales y habitualmente su fuente de ingresos, no deben perder de vista que su
actividad tiene como principales beneficiarios a los clientes y usuarios, a quienes provee de ciertos bienes
o servicios considerados esenciales por la sociedad. De allí que Cobo Suero (2001) afirma que éste principio
expresa “el sentido y la función social de toda profesión” (p. 90). El principio de beneficencia es de gran
trascendencia para la Ética de las profesiones, en tanto el profesional ejerce una especie de poder social
72
Finalmente, el PRINCIPIO DE RESPONSABILIDAD PROFESIONAL implica no sólo proceder siempre
con conciencia, asumiendo las consecuencias de las decisiones y actuaciones profesionales, sino también
supone que el profesional se preocupa por su competencia profesional. Esta competencia no está sólo
garantizada por la formación inicial y certificada mediante la titulación correspondiente, sino que es
actos. La responsabilidad profesional atañe principalmente a la relación entre el profesional y sus clientes
o usuarios, pero no exclusivamente, ya que el profesional también debe obrar con responsabilidad en las
relaciones con sus colegas, con la organización en la que presta servicios y con toda otra persona o
La mayoría de las profesiones reúnen y sistematizan sus criterios y principios éticos en códigos de conducta,
usualmente denominados códigos deontológicos que “reúnen los principios éticos y criterios
profesionales básicos en las éticas aplicadas de cada profesión, con un sentimiento e imperativo del deber
Estos códigos obedecen a la necesidad de contar con una herramienta de autorregulación ética que fije
criterios objetivos sobre lo que se considera un servicio profesional ético y de calidad. De allí que, de
acuerdo con Cobo Suero (2001), los códigos deontológicos cumplen algunas de las siguientes funciones:
1. Función reguladora y de guía para el ejercicio profesional: ya que estos códigos de conducta
2. Función identificadora de la profesión: por otro lado, los códigos éticos contribuyen a definir la
identidad de la profesión al equiparar, por ejemplo, la formación que deben recibir los profesionales
3. Función declarativa de los principios y valores éticos y criterios profesionales: los códigos
de ética expresan los criterios y valores compartidos por la mayoría de los miembros de una
73
4. Función informativa hacia los clientes/usuarios, otros profesionales, poderes públicos y
sociedad en general: los códigos no sólo cumplen importantes funciones al interior de la comunidad
profesional, sino que desempeñan también una importante función para los usuarios o clientes y la
comunidad en general, al hacer explícitas la atención, los servicios y los comportamientos que caben
5. Función protectora de la profesión: de acuerdo con Cobo Suero (2001), los códigos cumplen
esta función de protección por tres caminos principales: asegurando la competencia profesional, la
Pese a estas funciones positivas de los códigos deontológicos, no son pocos los que piensan
que su existencia coarta la libertad en el ejercicio profesional y que la conducta ética en las
Hoy en día se entiende por trabajo sólo aquellas actividades remuneradas con dinero.
En la afirmación precedente se excluyen del concepto todas aquellas otras actividades, imprescindibles
para la conservación y la reproducción de la vida humana (como las tareas del hogar, el cuidado y la
educación de los niños, el mantenimiento de la salud, entre muchas otras) que no son remuneradas o se
desarrollan con un cometido desinteresado o privado (como las actividades artísticas, el voluntariado, la
Si nos remontamos a la antigua Grecia, allí el trabajo estaba vinculado a ciertas actividades
imprescindibles para la supervivencia humana, como el procesamiento de los alimentos o el cuidado de los
animales.
Por tratarse de tareas físicas y materiales eran consideradas indignas por los hombres libres, razón por la
cual eran llevadas a cabo por las mujeres o los esclavos. Recordemos que en el mundo griego se
74
privilegiaba la vida contemplativa y que sólo los hombres libres, es decir, los ciudadanos, estaban llamados
que de acuerdo con las enseñanzas del Génesis, en razón de la desobediencia de la primera pareja, los
hombres deberían conseguir su subsistencia con el sudor de su frente. “Así, el trabajo se convierte en el
castigo que debe cumplirse y la relación con Dios una relación transaccional de padre e hijo, con todas las
La concepción judeocristiana tiene una variante que modifica sustancialmente la perspectiva del trabajo
como castigo, a la que llamaremos la perspectiva protestante. A partir de la Reforma Protestante y las
enseñanzas de Calvino, el trabajo comienza a ser concebido como el instrumento individual por medio del
Las vinculaciones entre el protestantismo y el desarrollo del capitalismo fueron estudiadas por Weber en
su célebre obra La Ética protestante y el espíritu del capitalismo. Para el autor, el protestantismo -en
particular, el calvinismo- fue crucial para el nacimiento del espíritu del capitalismo. Esta afirmación surgía
de la observación de que en los países donde más prontamente se desarrolló el capitalismo moderno, los
Para el calvinismo las personas estaban predestinadas a la salvación o la condenación y no había nada que
pudieran hacer para torcer ese destino. Sin embargo, para reducir la incertidumbre que esta idea producía
entre los individuos, los calvinistas desarrollaron la teoría de que existen signos en esta vida que pueden
De esta manera, el calvinismo contribuyó a que los individuos trabajaran con ahínco en la
75
La valoración religiosa del trabajo incesante, continuado y sistemático en la profesión, como medio ascético
tenía que constituir la más poderosa palanca de expansión del espíritu del capitalismo.
Recién entrado el siglo XVIII en que se dé inicio al capitalismo fabril. La característica sobresaliente de
este sistema es que comienza a diferenciarse entre los jornaleros y/o peones que recibían una retribución
En este sistema el trabajo no sólo era un modo de subsistencia sino sobre todo “un modo de vida
tradicional” que tenía sus límites en el consumo familiar, ya que la producción era sólo para garantizar la
Karl Marx (1818-1883) pensaba que ésta nueva fase del capitalismo eliminaba la capacidad creativa de los
seres humanos, ya que la mayoría de la gente se limitada a querer tener el dinero suficiente para poseer
las mercancías en lugar de desarrollar su potencial. “Así, la meta en el capitalismo era la propiedad, en
Para Marx, el trabajo consiste en una actividad consciente y deliberada que se realiza en el
proceso productivo.
Por medio del trabajo el hombre no sólo produce objeto, sino que se produce a sí mismo, produce su
En palabras de Marx el trabajo es: En el capitalismo el trabajador ya no es dueño de su trabajo, sino que
Para comprender más cabalmente el concepto debemos analizar los cinco tipos de enajenación presentes
capitalismo del siglo XIX el trabajador no es el dueño del producto de su trabajo, sino que lo es el
76
capitalista. A tal punto llega esta enajenación en la actualidad que no es poco frecuente que, por
ejemplo, un trabajador nunca llegue a consumir un bien de lujo que él mismo ha colaborado a construir.
de las características del trabajo moderno es la creciente especialización y fragmentación del proceso
productivo. Cuanto mayor es esta fragmentación, más enajenado estará el trabajador con respecto a
3. ENAJENACIÓN DEL TRABAJADOR COMO SER GENÉRICO. Para Marx el hombre como ser
genérico es un ser consciente de sí mismo y de los otros. Así, lo que distingue a un albañil de una
abeja es que sólo el primero puede concebir primero en su imaginación su obra y luego llevarla a cabo.
Pero el trabajo altamente atomizado y rutinizado hace que el hombre pierda esta posibilidad de
desplegar sus potencialidades creativas para quedar reducido al papel de “bestias de carga o máquinas
inhumanas”.
Marx el hombre es un ser social por naturaleza, las personas desean y necesitan colaborar con otras
para extraer de la naturaleza lo necesario para su subsistencia. Sin embargo, el capitalismo rompe esta
solidaridad natural al obligar a los trabajadores a competir entre sí. “Con el fin de extraer la máxima
entre sí para detectar cuál de ellos produce más, trabaja más rápidamente y agrada más al jefe”.
encuentra enajenado, ya que no realiza una vida productiva en los términos propuestos por Marx. De
este modo, “el capitalista se enajena en un mundo de mercancías y de necesidades creadas, extrañas
La identidad personal, es decir, la idea que las personas se hacen sobre quiénes son y sobre lo que tiene
sentido para ellas, es una construcción que se conforma por medio de procesos simbólicos relaciones e
77
y apropiación de la identidad intervienen diferentes agentes de socialización, cuya influencia sobre el sujeto
depende principalmente de la edad cronológica del mismo. Por ejemplo, en la niñez los principales agentes
socializadores son la familia y la escuela; en la adolescencia lo son el grupo de amigos y los medios masivos
de comunicación; y, por último, en la edad adulta “el mayor agente modelador y afirmador de la identidad
es el lugar de trabajo”.
Sin embargo, las fuertes transformaciones que ha sufrido el trabajo moderno generan ciertos problemas
corrosión del carácter. Las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo, compara el
carácter y los valores de los trabajadores de empresas tradicionales con los trabajadores de las empresas
bajo el capitalismo contemporáneo y encuentra que valores como el trabajo duro o la postergación de la
gratificación, que formaban parte de la ética del trabajo, pierden su sentido bajo el capitalismo actual.
La temporalidad del trabajo en las antiguas empresas que ofrecían un trabajo de por vida le permitía a sus
trabajadores la construcción de un relato de sus propias vidas que se correspondía con una línea progresiva
en el tiempo. Pero esto ya no es posible en el contexto del capitalismo actual que, por varias razones,
apertura a nuevas tecnologías, y también, hay que decirlo, menores compromisos económicos familiares,
El problema se agrava aún más cuando la titulación inicial del individuo no coincide con su ocupación real,
lo que Cobo Suero (2001) llama un desajuste ocupacional. Si bien, en muchos casos, el hecho de que
la formación profesional inicial no coincida con el trabajo actual, no genera mayores problemas en
individuos que pueden adaptarse a los cambios o que asumen una actitud de formación constante; en
Estos desajustes ocupacionales no sólo generan problemas de identidad profesional, sino que también
78
profesional. Dicho de otro modo, ¿puede la formación académica inicial garantizar la adquisición de las
habilidades y destrezas necesarias para el puesto de trabajo? La dinámica de los empleos en la actualidad
parece requerir una formación constante, de modo tal que la titulación académica es sólo “la puerta de
acceso al mundo laboral y el punto de arranque de una formación que se ha de continuar a lo largo de
toda la vida”.
PREGUNTAS
1. 4.1 ¿Que se requiere para iniciarse en una práctica? Aceptar sus modelos de excelencia y
2. 4.1 ¿Qué tipo de actividad caracteriza a la ética aplicada? Una actividad interdisciplinaria.
3. 4.1 ¿Cuál de las siguientes expresiones corresponde a uno de los principales problemas de la ética
4. 4.1 ¿Cuál fue uno de los problemas más debatidos con respecto a la ciencia a lo largo del siglo XX de
5. 4.1 Uno de los roles que puede asumir la ciencia en el campo de la ética aplicada es: Como
6. 4.1 Uno de los temas más fuertemente debatidos con respecto a la ciencia durante el siglo XX fue: La
7. 4.1 Las relaciones entre la ética y la ciencia constituyen uno de los principales problemas de la ética
aplicada. En el estudio de estas relaciones pueden identificarse, al menos, tres roles que desempeña
la ciencia. Seleccione las 3 (tres) respuestas correctas: Como proporcionadora de la acción para
la reflexión moral. Como campo en el que hay que tomar decisiones de significación moral.
8. 4.1 Ejercer una profesión no implica solamente aplicar una serie de conocimientos a una porción de la
realidad que demanda dichos saberes. Cuando hablamos de una práctica profesional hablamos también
de un campo profesional en el que se desempeña el mismo. ¿Qué quiere decir esto? El campo
campo
79
9. 4.1 Para MacIntyre el concepto de práctica es inseparable del concepto de: Virtud. 4.1 Una noción
10. 4.1 Iniciarse en una práctica implica: Seleccione las 2 (dos) respuestas correctas: Aceptar sus
11. 4.1 ¿Que nociones clave forman parte del concepto de práctica? Seleccione las 2 (dos) respuestas
12. 4.1 Los bienes internos, presentes en la definición de práctica, se caracterizan por ser: El fruto del
13. 4.1 La dignidad humana consiste en el principio básico y universal que se hace presente desde la
declaración de los derechos humanos, la bioética y la ética profesional ¿Por qué razón cree que esto
es así? Porque la dignidad humana implica la no distinción entre sexo, raza, cultura o
condición social.
14. 4.1 ¿Cuál es la necesidad de la existencia de códigos ético profesionales? Contar con un criterio
que nos permita determinar lo que cuenta como un accionar ético y lo que no
15. 4.1 Los contenidos de las éticas empresariales se alimentan por dos fuentes: La ética normativa y
16. 4.1 Una forma coherente y compleja de actividad cooperativa, establecida socialmente, mediante la
17. 4.1 ¿En qué caso la ciencia puede ser objeto de enjuiciamiento moral? En el caso de conductas
18. 4.1 Todo saber científico está ligado a compromisos sociales y tiene y tiene repercusiones prácticas
19. 4.1 Participar de una práctica significa aceptar el ejercicio de, al menos, tres virtudes. ¿Cuáles son
80
A La Ética no solo le interesa el buen obrar, sino también cómo ella puede servirnos para actuar
Pero, ¿cómo decidir si una determinada práctica profesional es buena o mala, correcta o
incorrecta? Dicho de otro modo, ¿cuál es la estructura de nuestros juicios morales? ¿Son todas
acusar de mala praxis a un abogado que pierde un juicio o a un médico que no logra salvar la
vida de su paciente? Para responder estos interrogantes comenzaremos analizando los distintos tipos
de acciones humanas.
Remontándonos al pensamiento aristotélico, diremos que “la acción es un tipo de entidad en la cual se
puede determinar claramente su causa inmediata y primera, que es el hombre”. Las acciones se distinguen
de los meros acontecimientos por su carácter intencional. nos aportan el siguiente ejemplo:
1. Si nos golpean debajo de la rótula de la rodilla estando sentados, levantamos la pierna mediante un
reflejo, y, por lo tanto, no es una acción; si, en cambio, estiramos la pierna en el momento en que
alguien al que le tenemos antipatía está pasando, estamos realizando una acción. (p. 49).
Por lo tanto, toda acción es por definición intencional y está unida a motivos e intenciones para
actuar.
2. Los motivos se refieren a las razones por las cuales emprendemos una determinada acción y
Aristóteles distingue cuatro tipos de acciones: las voluntarias, las no voluntarias, las involuntarias
y las mixtas.
1. Las ACCIONES VOLUNTARIAS “son el grado más alto de aquellas que tienen el carácter de
intencionales” se trata de acciones que no sólo tienen al agente como motor o principio, sino que éste
las realiza con pleno conocimiento de lo que está realizando al haber deliberado bien acerca del fin de
2. Las ACCIONES MIXTAS son una subespecie de las voluntarias ya que son aquellas que se realizan
con conocimiento del agente pero bajo la constricción de ciertas circunstancias. El ejemplo que aportan
es: el de un capitán de navío que se ve forzado a arrojar su carga con motivo de un temporal. Es decir
que “no se trata de una acción voluntaria en sí sino solamente en el momento y bajo las circunstancias
de su realización”
81
De aquí se desprende una conclusión muy importante y es que:
“Para juzgar el carácter de una acción es necesario agotar el análisis de todos los elementos
1. Las ACCIONES NO VOLUNTARIAS son aquellas que se realizan sin conocimiento por parte del
agente. El ejemplo más claro es el del estado de ebriedad, ya que bajo los efectos del alcohol el
agente no es plenamente consciente de lo que hace bajo ese estado, pero sí lo era en el momento
previo en que comenzó a beber. Es por ello que para Aristóteles también en este caso el agente es
responsable de sus actos, en razón de un conocimiento previo que el agente no puede desconocer.
2. Las ACCIONES INVOLUNTARIAS son aquellas “en las que la causa de la acción es ajena por
completo al agente, de modo que la acción se desarrolla sin ninguna contribución de su parte”. Estas,
1. Las ACCIONES INVOLUNTARIA POR LA FUERZA son aquellas en las que el agente es
Volviendo a la discusión sobre las prácticas profesionales, ¿cómo juzgamos moralmente la conducta de
un profesional? Como dijimos, de que la mayoría de nuestras acciones son intencionales, juzgamos
moralmente nuestras acciones siguiendo la estructura argumentativa del juicio moral o juicio
práctico.
De acuerdo con Guariglia y Vidiella (2011), el juicio práctico tiene la misma estructura que los juicios
sería el juicio particular y el explanans la norma universal sobre la que aquel se apoya”.
El juicio particular establece, por un lado, la existencia de una acción particular realizada por un
individuo particular (nivel epistémico). Sobre estos hechos podemos afirmar su veracidad o falsedad. Por
otro lado el juicio moral propiamente dicho, por medio del cual valoramos esa conducta particular en
82
función de una norma universal para ese tipo acciones (nivel moral). Y una conclusión que consta de
dos partes:
2. en segundo lugar, determinar si la acción es del tipo de acciones prohibidas por la norma universal.
cuestión ha sido una acción voluntaria, no voluntaria, involuntaria o mixta, teniendo en cuenta todas
2. En segundo lugar, deberemos establecer si realmente el sujeto en cuestión realizó la acción que se
le imputa y evaluar si la misma se corresponde o no con lo que prescribe la norma universal para
este tipo de acciones. Norma universal que obtiene, a su vez, su validez de los principios éticos
generales.
Por último, ¿de qué manera afecta la pérdida de confianza a las relaciones profesionales, no
sólo entre el profesional y sus clientes o usuarios, sino también con sus colegas y demás
profesionales? De acuerdo con Estévez (2005), la confianza surge de relaciones interpersonales sinceras
y responsables. Actuamos de manera responsable y sincera cuando somos honestos con nosotros mismos
y con los demás, respetándolos en su dignidad, es decir, tratándolos siempre como fines en sí mismos,
nunca como medios. “La confianza es garantía de transparencia en la comunicación y acción entre los
hombres, y signo de su sentido de vinculación común con la comunidad política en la cual todos se hayan
Las relaciones de confianza tienen la capacidad de irradiarse a toda la comunidad por medio
instituciones intermedias.
83
Pero cuando estas instituciones son fuertemente jerárquicas los índices de confianza tienden a bajar, ya
que las personas que no se conocen entre sí o están sometidas a estrictos controles tienen pocas
probabilidades de desarrollar relaciones basadas en la confianza. Por el contrario, sostiene Estévez (2005)
que cuanto más flexible y mediada sea la estructura de una institución, más confianza desarrollarán sus
De acuerdo con Bauman (2008), vivimos en una época donde crece la desconfianza y el miedo al otro,
donde el otro se convierte en una amenaza para la satisfacción de mis intereses egoístas.
Bauman disiente con Lögstrup (1997) quien manifestó que lo característico de la vida humana es “que las
Para Bauman, las nuevas generaciones han crecido incorporando un mensaje distinto. Mensaje que
expresan series televisivas como El Gran Hermano o Survivor a las que éstas generaciones suelen ser
Nuestros jóvenes, sostiene Bauman (2008), han incorporado como una noción del sentido común la
advertencia de Shestov (1970) con quien abrimos esta sección: el hombre es lobo del hombre.
PREGUNTAS
1. 4.2 Un aspecto que distingue a las acciones de los meros acontecimientos es: Su carácter
intencional.
2. 4.2 ¿Qué distingue a las acciones de los meros acontecimientos? Su carácter intencional
3. 4.2 La mayoría de nuestras acciones son intencionales, por lo que, juzgamos moralmente nuestras
4. 4.2 Los dos rasgos centrales de las llamadas “acciones voluntarias” son: Seleccione las 2 (dos)
respuestas correctas: El principio de la acción está en el agente. El agente las lleva a cabo
5. 4.2 ¿Qué acciones son las que ostentan el grado más alto de aquellas que tienen el carácter de
84
6. 4.2 Las acciones que ostentan el grado más alto de aquellas que tienen el carácter de intencionales,
7. 4.2 Aristóteles distingue cuatro tipos de acciones. Si decimos: “son el grado más alto de aquellas que
8. 4.2 Aristóteles distingue cuatro grandes clases de acciones. ¿Cuáles son ellas? Seleccione las 4 (cuatro)
9. 4.2 Las acciones voluntarias de buen grado se reconocen por: Seleccione las 2 (dos) respuestas
correctas: Su principio está en el agente. Se llevan a cabo con pleno conocimiento de lo que
se está realizando.
10. 4.2 Si el principio de la acción está en el agente y el agente las lleva a cabo con pleno conocimiento
de lo que está realizando. ¿A qué tipo de acción hacemos referencia? Acciones voluntarias
11. 4.2 Si dispusiéramos poner los conocimientos y habilidades profesionales al servicio del bienestar de
los usuarios o clientes. ¿Qué principio de la bioética estarías aplicando al campo profesional? El
principio de beneficencia
12. 4.2 ¿Cómo se aplica el principio de beneficencia de la bioética al campo de las prácticas profesionales?
usuarios o clientes
13. 4.2 ¿Cómo se aplica el principio de justicia de la bioética al campo de las prácticas profesionales?
Reconociendo que todos los seres humanos somos portadores de derechos y obligaciones.
14. 4.2 El estado de ebriedad constituye un ejemplo de que tipo de acción: No voluntaria 4.2 Las acciones
que se llevan a cabo bajo la construcción de las circunstancias, y que son a pesar de ello realizadas
15. 4.2 ¿Por qué cree usted que en este contexto de discusión ética hablamos de la noción de confianza?
Porque si pensamos en las instituciones (laborales, profesionales como espacios donde la confianza se
16. 4.2 Bioética, ética empresarial, ética ambiental, ética jurídica, etc., son ejemplos de: Ética aplicada
EMPRESARIALES.
85
LA ÉTICA EMPRESARIAL EN EL CONTEXTO DE UNA ÉTICA DE LAS ORGANIZACIONES
La empresa, como toda organización, tiene una meta por la cual cobra todo su sentido y que la legitima
ante la sociedad. Esta meta o fin es un bien social para toda la comunidad. En este sentido, toda
organización se caracteriza por la producción de bienes internos y externos. Los bienes internos son
aquellos que sólo ella puede aportar a la sociedad. Por ejemplo, la actividad empresarial, la actividad
docente o la política aportan distintos tipos de bienes en función de los cuales cada una de ellas se legitima
ante la sociedad. Dicho de otro modo, si el empresario, el docente o el político no cumplen con su función
cumplimiento.
Los bienes externos, en cambio, son aquellos tipos de bienes que son comunes a todas o a muchas
organizaciones, es decir, que no están directamente ligados con su fin propio, como, por ejemplo, el poder,
el prestigio o el dinero. En otras lecturas nos hemos referido al bien interno de la política, esto es, el
bienestar de la comunidad. Si los políticos privilegian la obtención de renta, prestigio o poder por medio
de la actividad política, claramente se trata de una desnaturalización de ésta, donde el bien externo
reemplaza al bien interno. Hemos caracterizado a este tipo de prácticas como corruptas.
Para definir cuál es la ética de las organizaciones es necesario cumplir con los siguientes pasos:
1. Determinar claramente cuál es el fin específico de la organización, es decir, el bien interno del cual
obtiene su legitimación social, como así también los medios más adecuados para alcanzarlo;
2. Indagar qué hábitos y valores serán necesarios ir incorporando de manera que la organización vaya
forjando su carácter;
3. Discernir qué relación debe existir entre los bienes internos y externos como así también con las demás
organizaciones y actividades.
inserta, es decir, conocer cuáles son los derechos de sus miembros y de los consumidores y
proveedores que no pueden ser atropellados aduciendo que su meta es lograr el beneficio económico.
86
Para hablar de un comportamiento ético de las organizaciones, no sólo basta con cumplir con el
derecho vigente o respetar la conciencia moral alcanzada por una sociedad determinada, sino que “es
preciso averiguar qué valores y derechos han de ser racionalmente respetados; es decir, es preciso
encontrar un criterio racional, tarea de la que se ocupa la ética”, entendida como filosofía moral.
La empresa conducida por directivos asalariados reemplazó a la antigua empresa familiar tradicional como
más poderosa de la economía y sus directivos en el grupo que concentra la toma de decisiones
¿Cuándo surge la ética empresarial? De acuerdo con Cortina (2000), es a partir de la década del 70 que
comienza a ponerse de moda tanto en Estados Unidos como en Europa la llamada ética de los negocios,
ética empresarial, ética de las organizaciones o ética de la dirección. Se desarrollan en ese momento
recuperar la confianza en el empresariado, ayudar a tomar decisiones de largo plazo, o bien concientizar
empresa se ha modificado sustancialmente en los últimos años, pasando de entenderla “como el terreno
de hombres sin escrúpulos, movidos exclusivamente por el afán de lucro a considerarla como una
institución socioeconómica que tiene una seria responsabilidad moral con la sociedad, es decir, con los
consumidores, accionistas, empleados y proveedores” (p. 81). De este modo, comienza a esclarecerse que
no sólo los individuos son moralmente responsables, sino también lo son las empresas.
¿Qué características tiene la ética empresarial? Al recurrir a la famosa distinción realizada por Max
Weber (2002) entre ética de la convicción y ética de la responsabilidad, Cortina (2000) afirma que la ética
empresarial debe ser una “ética de la responsabilidad convencida” (p. 90), es decir, una ética que, sin
descuidar las convicciones, tenga principalmente en cuenta las consecuencias de las decisiones que se
toman en la empresa. Por otro lado, teniendo en cuenta la ética dialógica, la autora afirma:
La ética empresarial debe considerar a sus miembros como así también a los consumidores
87
La asesoría ética habitualmente no es la tarea de un solo individuo, sino que se lleva a cabo por medio de
equipos interdisciplinarios que conforman los llamados comités o comisiones de ética. Estos comités
particulares;
La asesoría ética indirecta, en cambio, es que, si bien se lleva a cabo en la empresa, tiene por finalidad
establecer pautas de carácter general, como la elaboración de códigos éticos, el managment ético y la
valoración ética global, llevada a cabo ésta última por organizaciones especializadas.
De acuerdo con Cortina (2000), la meta de la actividad empresarial (es decir, su fin específico) es la
satisfacción de necesidades humanas pero paralelamente a ésta, lo es también “desarrollar al máximo las
capacidades de sus colaboradores, metas ambas que no podrá alcanzar si no es promocionando valores
de libertad, igualdad y solidaridad desde el modo específico en que la empresa puede y debe hacerlo” (p.
43).
Es por ello que la ética empresarial es inseparable de la Ética cívica, es decir, de una ética pluralista y ‘de
mínimos’, la cual alude al peculiar “sistema de interrelaciones sociales en el que pueden convivir diversos
modelos de vida feliz, correspondientes a distintas concepciones del mundo, sin que nadie intente imponer
Estos mínimos éticos compartidos por todos, en una sociedad moderna y pluralista, son los valores de
libertad, igualdad, solidaridad, tolerancia activa y ethos dialógico, y las empresas deben intentar
88
En síntesis, afirmamos con Cortina (2000) que la ética empresarial consiste en “el descubrimiento y la
aplicación de los valores y normas compartidos por una sociedad pluralista- valores que componen una
ética cívica- al ámbito peculiar de la empresa, lo cual requiere entenderla según un modelo comunitario,
PREGUNTAS
1. 4.3 Lo que caracteriza a las acciones no voluntarias es: La ignorancia del agente con respecto al
2. 4.3 ¿Que caracteriza a las acciones no voluntarias? La ignorancia del agente con respecto al acto
que realiza.
3. 4.3 Si un directivo de empresa muestra un claro y manifiesto favoritismo hacia ciertos empleados.
Verdadero
6. 4.3 La ética aplicada recorre el camino: Desde los principios a las situaciones.
8. 4.3 ¿Qué tipo de acciones se llevan a cabo bajo la constricción de las circunstancias, y son a pesar de
ello realizadas con pleno conocimiento del agente, aunque de mal grado? Las acciones mixtas
9. 4.3 Las acciones propiamente involuntarias son aquellas en las que la causa de la acción es ajena por
completo al agente, de modo que la acción se desarrolla sin ninguna contribución de su parte.
Verdadero
10. 4.3 Teniendo en cuenta los distintos ámbitos de la vida social, como la política, la economía, la
empresa, la medicina, la ecología, entre otros, ¿qué rama de la ética se ocupa de sintetizar los intentos
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PREGUNTERO ÉTICA Y DEONTOLOGÍA PROFESIONAL 1er. PARCIAL
UNIDAD 1
1.1- De acuerdo con Adela Cortina, en el pensamiento occidental se distingue entre dos tipos
de saber humanos: TEÓRICO Y PRÁCTICO.
1.1- Si la acción prudente es la que resulta de la deliberación acerca de los medios valiosos
para conseguir una meta particular, la acción justa es: LA QUE SE GUIA POR UNA MORAL
UNIVERSAL.
(1.1) Si la acción prudente es la que resulta de la deliberación acerca de los medios valiosos
para conseguir una meta particular, la acción justa es:
1.1.1- De acuerdo con Adela Cortina existen tres tipos de saber práctico: ÉTICA, RELIGIÓN Y
DERECHO
1.1.1- El origen del significado (etimología) de los términos ética y moral hace referencia a
VALORES Y ACTITUDES QUE PODEMOS ELEGIR.
1.1.1- Los modos de saber ético para Cortina son aquellos guiados por: LA JUSTICIA Y LA
PRUDENCIA.
1.1.1- Los modos del saber ético para Cortina son aquellos guiados por EL PLACER Y LOS
HÁBITOS.
1.1.1- Según Adela Cortina, la ética es un tipo de saber que pretende: ORIENTAR
RACIONALMENTE LA ACCIÓN HUMANA.
A) Científico
B) Productivo
C) Práctico
D) Teórico.
E) Técnico
(1.1.1) Los modos del saber ético para Cortina son aquellos guiados por:
A) la razón y la utilidad.
B) la justicia y la razón.
C) la justicia y la prudencia.
E) la justicia y la felicidad.
1.2- ¿Cuál es la diferencia entre moral crítica y moral vigente? LA PRIMERA SE RELACIONA
CON UNA EXIGENCIA DE RACIONALIDAD Y LA SEGUNDA CON LA CONCIENCIA MORAL
DE UNA SOCIEDAD.
1.2- De acuerdo con Adela Cortina, hay dos modos fundamentales de saber ético:
PRUDENCIA Y JUSTICIA
1.2- Desde una perspectiva ética para perseguir nuestros fines son indispensables: LA
LIBERTAD Y LA RESPONSABILIDAD.
1.2- La clave de la ética (en cuanto a la prudencia), según Adela Cortina, consiste en: TENER
CLAROS LOS FINES EN EL CONJUNTO DE NUESTRA VIDA.
1.2- La configuración de nuestro carácter como modo de ser ético se compone de: EL
CONJUNTO QUE FORMAN EL FIN, LOS HÁBITOS Y LOS VALORES.
1.2- Para responder a la pregunta sobre la justicia es necesario, según Adela Cortina,
responder a tres preguntas. ¿A qué se refieren estas preguntas? LEGALIDAD VIGENTE,
MORAL SOCIAL VIGENTE, MORAL CRÍTICA
1.2- ¿Qué implica una ética de mínimos? QUE EXISTE UN NÙCLEO COMUN ENTRE LOS
DISTINTOS SECTORES O IDEALES DE FELICIDAD.
1.2- Según Adela Cortina, además de aclarar y fundamentar lo moral, la filosofía moral se
ocupa de: APLICAR EN LOS DISTINTOS ÁMBITOS DE LA VIDA SOCIAL LOS
RESULTADOS DEL ANÁLISIS Y LA FUNDAMENTACIÓN.
1.2- Según Adela Cortina, la diferencia entre los mandatos del derecho, la moral y la religión
se funda en cuatro elementos formales. ¿Cuál de los siguientes rasgos no se relaciona con
una diferencia formal? QUIÉN TIENE LEGITIMIDAD PARA PROMULGAR UN MANDATO
1.2- Según Adela Cortina, la prudencia, consiste en un saber práctico preocupado por:
NUESTRAS METAS INTERMEDIAS.
1.2- Según Adela Cortina, siguiendo la tradición griega, el hombre sabio es aquel que:
ACUMULA CONOCIMIENTO Y VIVE PRUDENTEMENTE.
1.2-¿Cuál es la pregunta que, según Adela Cortina, está en el centro del problema de la
fundamentación de la moral? ¿POR QUÉ NOS COMPORTAMOS MORALMENTE?
( 1.2 ) ¿En qué nivel de la discusión práctica ubicaría la situación de una persona que intenta
determinar si la actividad que planea desarrollar es contraria a los derechos humanos o a
principios universales?
(1.2) Desde una perspectiva ética para perseguir nuestros fines son indispensables:
A) La felicidad y la prudencia.
B) La libertad y la decisión.
C) La libertad y la responsabilidad.
D) El respeto y la responsabilidad.
E) El carácter y la felicidad.
(1.2) La configuración de nuestro carácter como modo de ser ético se compone de: El
conjunto que forman el fin, los hábitos y los valores.
(1.2) Desde una perspectiva ética para perseguir nuestros fines son indispensables: la
libertad y la responsabilidad.
(1.2) La clave en la ética (en cuanto a la prudencia), según Adela Cortina, consiste
en: tener claros los fines en el conjunto de nuestra vida.
(1.2) Según Adela Cortina, siguiendo la tradición griega, el hombre sabio es aquel
que: Acumula conocimiento y vive prudentemente.
(1.2) ¿Cuál es la diferencia entre moral crítica y moral vigente?: La primera se relaciona
con una exigencia de racionalidad y la segunda con la conciencia moral de una
sociedad.
(1.2) ¿A qué se denomina filosofía moral?: A la parte de la filosofía que reflexiona sobre
la moral.
1.3- A partir de los siguientes valores: libertad, igualdad, y solidaridad tienen origen tres
generaciones de derechos: LOS DERECHOS DE 1ERA. GENERACIÒN SON: LOS
POLÌTICOS Y LOS CIVILES.
1.3- Adela Cortina presenta a la ética del diálogo como un intento de fundamentación de la
ética.
1.3- Adela Cortina reconoce varios modelos de fundamentación de la moral, uno de ellos es
el que está asentado en la autonomía. ¿Cuál es el elemento decisivo a tener en cuenta en ese
modelo?: LA DIGNIDAD QUE DEBE RESPETARSE EN TODOS LOS HOMBRES.
1.3- Cuál de las siguientes afirmaciones es falsa con relación a la teoría denominada
eudeimonismo? NINGUNA ES CORRECTA.
1.3- El llamado "principio de utilidad" pretende lograr una conexión de: RACIONALIDAD,
UNIVERSALIDAD Y HEDONISMO.
1.3- En qué tipo general de teorías suele inscribirse a la ética dialógica? DEONTOLOGÌA Y
CONSECUENCIALISTA.
1.3- La moral crítica se caracteriza, entre otras propiedades, por su: RACIONALIDAD
1.3- La postura deontológica que responde a la pregunta de ¿por qué nos comportamos
moralmente? sostiene: LA CONCEPCIÓN DEL HOMBRE COMO SER AUTÓNOMO, CON
DIGNIDAD, QUE PUEDE DARSE SUS PROPIAS LEYES Y QUE CONSIDERA EXIGENCIAS
MORALES AQUELLAS QUE CADA HOMBRE QUERRÍA PARA TODA LA HUMANIDAD
1.3- La ética dialógica comprende la acción humana desde dos tipos de racionalizadas,
¿Cuáles son ellas?: LA RACIONALIDAD COMUNICATIVA Y LA RACIONALID
ESTRATÉGICA.
1.3- Las éticas teleológicas son las que: ENJUICIAN LAS CONSECUENCIAS DE LAS
ACCIONES.
1.3- Según Habelnas, existe ética discursiva comunicativa o dialógica, que es aquella que:
TODOS LOS DESTINATARIOS DE NUESTRAS DECISIONES INTERLOCUTORES
VÁLIDOS, ES DECIR, SERES AUTÓNOMOS (POSTURA PRINCIPISTA)
1.3- Según Kant los hombres tiene que ser considerados como fines en sí mismo porque:
POSEEN DIGNIDAD.
1.3- Según M. Weber una ética de la responsabilidad: ORDENA TENER EN CUENTA LAS
CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE SE ACTÚA Y LAS CONSECUENCIAS DE LAS ACCIONES
QUE EMPRENDEMOS.
1.3- Si bien Cortina en su libro comienza diciendo que ética y moral se pueden entender como
sinónimos, luego establece una diferencia entre ellos. Esta diferencia consiste en que: LA
ÉTICA se entiende como reflexión filosófica sobre lo moral.
1.3- Una ética es deontológica cuando su objetivo es: EL CUMPLIMIENTO DEL DEBER
¿Aristotélica?: DELIBERACIÓN SOBRE LOS MEDIOS PARA ALCANZAR LA FELICIDAD
PARA LA MAYORÍA.
(1.3) Si bien Cortina en su libro comienza diciendo que ética y moral se pueden entender
como sinónimos, luego establece una diferencia entre ellos. Esta diferencia consiste en que:
A) Prudencial.
B) Estratégica.
C) Calculadora.
D) Comunicativa.
E) Práctica.
(1.3) Es FALSO en relación con la racionalidad práctica, propia de la tradición kantiana, que:
las normas han de aplicarse a los casos concretos ponderando los datos contextuales.
(1.3) Si bien Cortina en su libro comienza diciendo que ética y moral se pueden entender
como sinónimos, luego establece una diferencia entre ellos. Esta diferencia consiste en que: la
ética se entiende como la reflexión filosófica sobre lo moral.
(1.3) A partir de los siguientes valores: libertad, igualdad y solidaridad tienen origen tres
generaciones de derechos. Los derechos de la primera generación son: los políticos y
los civiles.
(1.3) Las éticas teleológicas son las que: Enjuician las consecuencias de las acciones.
A) La utilidad.
B) El diálogo.
C) La justicia perfecta.
D) La felicidad.
E) El placer.
C) la autoridad religiosa
D) la autonomía
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E) la felicidad individual
A) Ninguna es correcta.
A) el placer
B) alcanzar un fin o resultado beneficioso para uno mismo o los demás por medio de los actos
morales
D) la felicidad
B) Proyectar las acciones con las mejores consecuencias para el grupo social
(1.3) La ética dialógica comprende la acción humana desde dos tipos de racionalidad, ¿cuáles
son ellas?
(1.3) ¿En qué tipo general de teorías suele inscribirse a la ética dialógica?: Deontológica
y consecuencialista.
(1.3) Una ética es deontológica cuando su objetivo es: el cumplimiento del deber.
A) la justicia
B) el deber
D) la utilidad
E) la felicidad
E) Las normas se aplican en los casos concretos, ponderando los datos contextuales.
(1.3) El eudemonismo aristotélico sostiene que el fin de la práctica moral es: La felicidad.
1.4-Adela cortina señala dos factores claves como características de una ética cívica. Señale
cuál de las siguientes afirmaciones se corresponde con uno de ésos factores:*La actividad
empresaria tiene exclusivamente una finalidad de lucro.*La actividad empresaria se funda en
la ética de la convicción.*La act. empresaria se modula s/ el trasfondo de una ética de
máximos ( mal) .*La act. Empresaria se funda en una ética de responsabilidad.*La act.
empresaria es una actividad con finalidad social.
tiene derecho a que se establezca un orden social internacional en el que los derechos y
libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos"?) TERCERA
GENERACIÓN
1.4- ¿Con qué concepto de igualdad está comprometida una ética cívica? TODOS LOS
HOMBRES DEBEN GOZAR DE UNA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES PARA
DESARROLLAR SUS CAPACIDADES.
1.4- ¿Cómo caracteriza Adela cortina a una ética de máximos?:*Propone un modelo común
p/diversas concepciones del mundo.*Propone la maximación de la felicidad p/el mayor nº de
personas( mal ).*Considera a la felicidad como fin último de toda acción o plan de
vida..*Impone un único modelo de vida feliz.*Propone la tolerancia E/proyectos de vida.
1.4- Cuál de las siguientes afirmaciones es incompatible con una ética de máximos:*Nadie
puede imponer a los demás su propia idea de felicidad.*Un grupo puede imponer a los demás
su propia ética.*Un grupo puede imponer a los demás su idea de felicidad(mal ).*Es necesario
fijar un ideal de vida regulador.*No existe nada en común entre ideales de felicidad distintos .
1.4- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es falsa con relación a la ética aplicada? TRATA DE
AVERIGUAR CUÁLES SON LAS RAZONES PARA QUE LOS HOMBRES SE COMPORTEN
MORALMENTE.
1.4- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es incorrecta en relación con una primera
aproximación a la idea de una ética cívica? NUESTRAS CREENCIAS ÚLTIMAS SON
FUNDAMENTALES E IMPOSTERGABLES
1.4- ¿Cuál de las siguientes ideas de ética no se corresponde con las características de una
ética cívica? ETICA TOTALITARIA
1.4- ¿Cuál de las siguientes relaciones es INCORRECTA con relación a los derechos
humanos? LOS DERECHOS HUMANOS DE 2º GENERACIÓN SE VINCULA LA LIBERTAD Y
TOLERANCIA RELIGIOSA.
1.4- ¿Cuales son los tres valores señalados por Adela Cortina como contenido de una ética
cívica: Libertad-Igualad-Solidaridad.
1.4- ¿Qué implica una ética de mínimos? QUE EXISTE UN NÚCLEO COMÚN ENTRE LOS
DISTINTOS SECTORES O IDEALES DE FELICIDAD
1.4- Según Adela Cortina, los derechos humanos de 2da. Generación se vinculan con: LOS
DERECHOS ECONOMICOS CULTURALES Y SOCIALES (incorrecta: 2º generac, se vinculan
libertad y tolerancia religiosa)
1.4- Según Adela Cortina, los derechos humanos de primera generación se vinculan con:
NINGUNA DE LAS OPCIONES *Los derechos culturales* Los derechos a un medio ambiente
sano*Los derechos económicos* Los derechos de la seguridad social
1.4- Una de las siguientes afirmaciones corresponde, según Adela Cortina, a las funciones de
una ética cívica: CRITICAR LAS VIOLACIONES DE LOS MÍNIMOS ÉTICOS
A) quinta generación
B) tercera generación
C) segunda generación
D) cuarta generación
E) primera generación
(1.4) Los derechos inseparables de la idea de ciudadanía son los: Civiles y políticos.
(1.4) Es FALSO en relación a los derechos humanos: que los de segunda generación
se vinculen con la libertad y la tolerancia religiosa.
A) primera generación
B) quinta generación
C) segunda generación
D) tercera generación
E) cuarta generación
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A) tercera generación
B) primera generación
C) cuarta generación
D) segunda generación
E) quinta generación
(1.4) Según Adela Cortina, los derechos humanos de segunda generación se vinculan
con: Los derechos económicos, sociales y culturales.
(1.4) Según Adela Cortina, los derechos humanos de primera generación se vinculan con:
(1.4) ¿Qué exige el principio moral del utilitarismo?: Garantizar la mayor felicidad para
el mayor número de individuos.
UNIDAD 2
2.1- A la pregunta por las raíces de la actividad económica se le dan diferentes respuestas.
Cuando la explicación de dicho fenómeno es estructural el ámbito de la economía
es: ANTROPOLÓGICO
2.1- Cuál es la idea que Adela Cortina señala como características de la ética empresarial: LA
ACTIVIDAD EMPRESARIAL SE INSCRIBE EN EL TRASFONDO DE UNA ÉTICA CÍVICA.
2.1- La moral del capitalismo está orientada por: PRODUCIR RIQUEZA Y BIENESTAR EN
VISTAS DEL PROGRESO.
2.1- Los bienes internos de una organización son: LOS QUE ESA ORGANIZACIÓN
PROPORCIONA A LA SOCIEDAD.
2.1- Los contenidos normativos del capitalismo son: ALGO INMANENTE A LA PROPIA
FORMACIÓN SOCIAL QUE SE ORIGINA CON ESE MODO DE PRODUCIR.
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2.1- Rawls con su concepción de la justicia sostiene que: EL ACTUAR JUSTO ESTÁ REGIDO
POR LA NOCIÓN DE IMPARCIALIDAD.
2.1- Según Adela Cortina, la Ética Económica reflexiona sobre: LOS SISTEMAS
ECONÓMICOS.
(2.1) Los bienes internos de una organización son: Los que esa organización proporciona a
la sociedad.
(2.1) ¿Qué se entiende, según Adela Cortina, por bienes internos a una actividad?: los que
sólo esa actividad puede proporcionar.
(2.1) Rawls con su concepción de la justicia sostiene que: el actuar justo está regido por
la noción de imparcialidad.
(2.1) Cuál es la idea que Adela Cortina señala como características de la ética empresarial:
A) La actividad empresarial se inscribe en el trasfondo de una ética cívica.
C) Ninguna es correcta
(2.1) Los contenidos normativos del capitalismo son: algo inmanente a la propia
formación social que se origina con ese modo de producir.
(2.1) La moral del capitalismo está orientada por: producir riqueza y bienestar en vistas
del progreso.
A) La religión.
B) Las leyes.
C) La libertad.
D) Los valores.
E) La autoridad política.
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(2.1) Cuál es la idea que Adela Cortina señala como características de la ética
empresarial: la actividad empresarial se inscribe en el trasfondo de una ética cívica.
A) Algo inmanente a la propia formación social que se origina con ese modo de
producir.
C) Una utopía.
D) Imperativos que se sostienen mediante la intervención externa de la religión.
B) La acumulación de ganancias.
C) El egoísmo antropológico.
2.2- Adam Smith, un clásico del pensamiento económico moderno, sostenía que: LA
TENDENCIA AL PROVECHO PRIVADO CONDUCE AL BIEN DE TODOS
2.2- Adela Cortina cita a Koslowski como proponente de una ética del capitalismo
(coordinación de mercado), la cual intenta combinar: LIBERALISMO ECONÓMICO Y ÉTICA
IUSNATURALISTA
2.2-Adela Cortina presenta varias teorías que intentan transformar o legitimar al capitalismo.
¿Con cuál de ellas se corresponde la sig. afirmación: los valores morales reducen los costes
de transacción:*Coordinación de mercado.*Capitalismo democrático.*Justicia con
equidad.*Contractualismo constitucional.( mal) *Elección social.
2.2- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es falsa en torno a la relación existente entre ética y
capitalismo?: EL CAPITALISMO JAMÁS HA ESTADO LIGADO A ALGUNA CONCEPCIÓN
MORAL
2.2- ¿Cuál de los siguientes enunciados es incompatible con los presupuestos del
Contractualísmo constitucIonal? RESOLVER LAS CUESTIONES DE JUSTICIA
DISTRIBUTIVA POR LA REGLA DE MAYORÍAS.
2.2- ¿Cuál de los siguientes principios es falso con relación a los formulados por Rawls?
TODA DESIGUALDAD DEBE RESULTAR VENTAJOSA PARA LA MAYORÍA
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2.2- De acuerdo con Adela Cortina, el utilitarismo moderno combina tres rasgos:
RACIONALIDAD, HEDONISMO Y UNIVERSALIDAD
2.2- En la disolución de los valores que la modernidad produce resulta que: APARECE UNA
DINÁMICA AUTÓNOMA.
2.2- La empresa moderna como elemento importante en la vida de las sociedades tiene que:
DESARROLLAR RELACIONES QUE CONTRIBUYAN A UNA SOCIEDAD MÁS JUSTA.
2.2- La empresa taylorista funciona como un modelo en el que: LOS TRABAJADORES SON
LAS MANOS Y LA EMPRESA EL CEREBRO
2.2- La ética de la empresa, según Adela Cortina, debe ser una: ética de la responsabilidad
convencida.
2.2- Max Weber afirma que la fuerza impulsora más importante del capitalismo ha sido: LA
IMPOSICIÓN DE TÉCNICAS RACIONALES EN TODOS LOS SECTORES DE LA
SOCIEDAD.
2.2- Para Adam Smith el mercado crea bienestar y armonía social. SE DEBE COMPLETAR
CON UNA LEGISLACIÓN Y UNA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA FIABLES
2.2- Para Adam Smith el mercado crea bienestar y armonía social: SE DEBE COMPLETAR
CON UNA LEGISLACIÓN Y UNA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA FIABLES.
2.2- Según Adela Cortina, el utilitarismo como intento de justificación de los sistemas
económicos, es compatible con: LA MARGINACIÓN DE MINORÍAS EN BENEFICIO DE LA
MAYORÍA
C) Se prescinde de la ética.
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E) Se prescinde de la moral.
(2.2) La empresa moderna como elemento importante en la vida de las sociedades tiene que:
(2.2) La ética de la empresa, según Adela Cortina, debe ser una: ética de la
responsabilidad convencida.
(2.2) Según Adela Cortina, la historia acredita: una transformación ética del capitalismo y
de la empresa moderna.
D) que como proyecto moral exige los planes a largo plazo, no es posible
E) es fundamentalmente deontológica
A) ética de la convicción
C) ética formal
D) ética principista
E) ética de la responsabilidad
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(2.2) La responsabilidad convencida significa: mediar racionalidad comunicativa con
la estratégica.
b. Prescribe acciones teniendo en cuenta sólo las condiciones en que debe realizarse una
acción.
(2.2) En la disolución de los valores que la modernidad produce resulta que: aparece
una dinámica autónoma.
(2.2) La empresa moderna como elemento importante en la vida de las sociedades tiene que:
(2.2) ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es falsa en torno a la relación existente entre ética y
capitalismo?: El capitalismo jamás ha estado ligado a alguna concepción moral.
( 2.2 ) Según Adela Cortina, ¿cuál de las vertientes (o aspectos) de la racionalidad ha sido
olvidada durante la modernidad en favor de otros aspectos?
( 2.2 ) ¿Cuáles han sido los logros éticos del capitalismo según los autores inscriptos en la
tradición del capitalismo democrático? (señalar la opoción incorrecta)
(2.3) Que pensamientos o actitudes se presentan, según Adela Cortina , como dificultades
para el surgimiento de una ética empresarial, (señale la opción correcta):
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2.3- Adela Cortina cita a Géllinier y su postura respecto a la ética empresarial, esta consiste
en: LAS RELACIONES EXTERNAS E INTERNAS DE LA EMPRESA.
2.3- Adela Cortina señala que no debe perderse de vista en el camino hacia la innovación
estratégica de la empresa, que esta organización debe ser vista como una institución. Una
institución se caracteriza por (señale la opción incorrecta): JERARQUÍA Y SUBORDINACIÓN
ORGANIZATIVA
2.3- Citando a MacIntyre, Adela Cortina señala que el manager es uno de los personajes
centrales de la sociedad postcapitalista. ¿Quién es y qué hace el manager? (señale la opción
incorrecta) NO EVITA EL CONFLICTO POR MÁS ELEVADO QUE SEA SU COSTO
2.3- ¿Cuál de estos rasgos, según Adela Cortina, caracteriza a una empresa de tipo neo
americano?: LA EMPRESA ES UNA MERCANCÍA DE LA QUE EL PROPIETARIO DISPONE
LIBREMENTE.
2.3-¿Cuál de las siguientes afirmaciones es señalada por Adela Cortina como característica
de la ética empresarial? LA ACTIVIDAD EMPRESARIAL SE MODULA EN EL TRASFONDO
DE UNA ÉTICA CÍVICA
2.3- ¿Cuál de las siguientes ideas es incompatible con la afirmación de que la ética de los
negocios es sólo una cuestión de cosmética? QUE LA ÉTICA DE LA EMPRESA ES UNA
AUTÉNTICA NECESIDAD
2.3- Cuál de los siguientes aspectos es, según Adela Cortina, característico de una empresa
tayloriana?: LA ESTRUCTURA ES PIRAMIDAL Y AUTORITARIA.
2.3- De acuerdo con Adela Cortina, en el moderno capitalismo industrial, la fuente dominante
de poder se ha desplazado de la propiforja del carácter edad a la dirección. ¿Cuál de los
siguientes factores no ha sido fundamental en ese cambio?: LA NECESIDAD DE
CONOCIMIENTO TÉCNICO-LEGAL.
2.3- De acuerdo con Adela Cortina, la labor que en primer lugar se propondría una ética de las
organizaciones o de las instituciones es: (señalar la alternativa incorrecta) QUE LAS
ACTIVIDADES SE HAGAN HOMOGÉNEAS CON RELACIÓN A SUS FINES ESPECÍFICOS
2.3- De acuerdo con Adela Cortina, una empresa tiene los siguientes objetivos (señale la
alternativa incorrecta): DISMINUIR LA UTILIZACIÓN DE MATERIAS PRIMAS
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2.3- En una empresa que se preocupa por las relaciones armoniosas de sus elementos se
cumple que: SE ESTABLECE UNA COMPLEMENTARIEDAD ENTRE LO PERSONAL Y LO
INSTITUCIONAL.
2.3- Qué caracteriza, según Adela Cortina, a una empresa del modelo renano? LA EMPRESA
ES CONSIDERADA UNA COMUNIDAD
2.3- Qué caracteriza, según Adela Cortina, a una empresa taylorista? (Incorrecta)*Su
estructura es autoritaria( mal) .*Dinamiza los recursos creativos de todos sus
colaboradores.*El ppio. básico es el de la obediencia.*La clave del éxito es la división
mecánica de las tareas.*Su estructura es piramidal.
2.3- Qué caracteriza, según Adela Cortina, a una empresa postaylorista? PRETENDE
ACRECENTAR LA INICIATIVA DE SUS MIEMBROS
2.3- Qué consideración lleva a Adela Cortina a afirmar que la ética empresarial es sumamente
ambigua? LA ÉTICA FORMA PARTE DEL CÁLCULO ESTRATÉGICO
2.3- Qué constituye, según Adela Cortina, el núcleo básico a partir del cual se organizan las
sociedades en los países postcapitalistas ?: LAS ORGANIZACIONES.
2.3- Qué razones evidenciaron la necesidad por parte de las empresas de recuperar la
confianza del público? (señale la opción incorrecta)EL MÁXIMO BENEFICIO EN UN CORTO
PLAZO ES GARANTÍA DE SUPERVIVENCIA
2.3- Según Adela Cortina, en la actualidad nos encontramos ante un dilema en el campo de la
moral. Por un lado, las instancias sociales reclaman un aumento de la moralidad; por otro
lado, se afirma que no queremos héroes. ¿En el ámbito de la empresa cuál es la solución a
este dilema? REMORALIZAR LA EMPRESA PARA QUE QUIENES TRABAJAN EN ELLA
PUEDAN ACTUAR MORALMENTE SIN SER HÉROES
2.3- Según Adela Cortina, la ética de la empresa no puede responder a priori, sino que deja en
manos de sujetos responsables las decisiones concretas. ¿Cuál de las siguientes
consideraciones no debe ser tenida en cuenta por éstos?: EXCLUSIVAMENTE EL VALOR
INCONDICIONAL DE CIERTAS ACCIONES.
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2.3- Según Adela Cortina, las organizaciones están obligadas a respetar: LOS VALORES Y
DERECHOS QUE RACIONALMENTE HAN DE SER RESPETADOS.
2.3- Según Adela Cortina, las organizaciones están obligadas a respetar: LOS VALORES DE
UNA SOCIEDAD Y LO QUE EN ELLA SE CONSIDEREN DERECHOS
2.3- Según Adela Cortina, para diseñar una ética de las organizaciones sería necesario
recorrer los siguientes pasos: (señalar la opción incorrecta)DISCERNIR PRINCIPALMENTE
CUÁLES SON LOS BIENES EXTERNOS DE CADA ACTIVIDAD
2.3- Según Cortina la felicidad es el fin que orienta a las personas, y el que orienta a las
organizaciones es: FIN SOCIAL QUE DA SENTIDO A LA ACTIVIDAD.
2.3- Según Cortina la felicidad es el fin que orienta a las personas, y el que orienta a las
organizaciones es: FIN SOCIAL QUE DA SENTIDO A LA ACTIVIDAD.
(2.3) Según Cortina la felicidad es el fin que orienta a las personas, y el que orienta a las
organizaciones es: Fin social que da sentido a la actividad.
(2.3) De acuerdo con Adela Cortina, en el moderno capitalismo industrial, la fuente dominante
de poder se ha desplazado de la propiforja del carácter edad a la dirección. ¿Cuál de los
siguientes factores no ha sido fundamental en ese cambio?: la necesidad de conocimiento
técnico-legal.
(2.3) ¿Qué constituye, según Adela Cortina, el núcleo básico a partir del cual se organizan las
sociedades en los países postcapitalistas?: las organizaciones.
(2.3) Según Adela Cortina, la ética de la empresa no puede responder a priori, sino que deja
en manos de sujetos responsables las decisiones concretas. ¿Cuál de las siguientes
consideraciones no debe ser tenida en cuenta por éstos?: exclusivamente el
valorincondicional de ciertas acciones.
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(2.3) ¿Cuál de estos rasgos, según Adela Cortina, caracteriza a una empresa de tipo
neoamericano?: La empresa es una mercancía de la que el propietario dispone
libremente.
(2.3) ¿Cuál de los siguientes aspectos es, según Adela Cortina, característico de una empresa
tayloriana?: La estructura es piramidal y autoritaria.
(2.3) Según Cortina la felicidad es el fin que orienta a las personas, y el que orienta a las
organizaciones es:
B) Sólo la eficiencia.
C) Fin propio, que puede tener relación con lo social.
D) También la felicidad.
(2.3) El fin de las personas es la felicidad, el fin que orienta a las organizaciones es: Fin
social que da sentido a la actividad.
(2.3) ¿Cuál de las siguientes ideas es incompatible con la afirmación de que la Ética de los
negocios es sólo una cuestión de cosmética?
E) Que no importa el contenido del proyecto sino crear la sensación de que hay algo
compartido
2.4- Cuál de las siguientes situaciones refleja una actitud responsable socialmente? UNA
EMPRESA DISEÑA UN CÓDIGO CORPORATIVO CON EL PROPÓSITO DE DIFUNDIR
ENTRE SUS EMPLEADOS UN ESPÍRITU COMUNITARIO
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2.4- El principio de autoridad en la empresa moderna significa que: ALGUIEN TIENE QUE
DIRIGIR LA ORGANIZACIÓN CON LIDERAZGO Y ORIENTADO A LA MOTIVACIÓN Y LA
COOPERACIÓN.
2.4- La responsabilidad social de la empresa exige por parte de los individuos: PASAR DEL
DEBER PERSONAL A LA RESPONSABILIDAD COLECTIVA
B) Ninguna es correcta
(2.4) El principio de autoridad en la empresa moderna significa que: Alguien tiene que dirigir
la organización con liderazgo y orientado a la motivación y la cooperación.
(2.4) La responsabilidad social de la empresa exige por parte de los individuos: pasar del
deber personal a la responsabilidad colectiva.
b. Prescribe acciones teniendo en cuenta sólo las condiciones en que debe realizarse una
acción
(2.4) ¿Cuál de las siguientes situaciones refleja una actitud responsable socialmente?
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A) Una empresa retira del mercado un producto defectuoso negando ante el público tal
circunstancia
C) La filial nacional de una empresa difunde entre sus empleados un Código Corporativo ente
la inminencia de una auditoría por parte de la casa matriz
D) Una empresa diseña un Código Corporativo con el propósito de difundir entre sus
empleados un espíritu comunitario
E) Una empresa inicia un proceso de reciclado en su materia prima con el propósito único de
ahorrar costos.
(2.4) ¿Cuál de las siguientes situaciones refleja una actitud responsable socialmente?
A) La filial nacional de una empresa difunde entre sus empleados un Código Corporativo ente
la inminencia de una auditoría por parte de la casa matriz
D) Una empresa paga puntualmente sus contribuciones patronales para evitar demandas por
parte de sus empleados.
E) Una empresa retira del mercado un producto defectuoso con el propósito de evitar costosas
demandas
Sin embargo, es necesario ir un poco más allá en nuestra argumentación, ya que la aplicabilidad de la Ética como
filosofía práctica es un poco más compleja. Así, como dijimos que la Ética es normativa sólo de un modo indirecto, ya
que ella no determina las normas sino que se pregunta por su fu da e ta ió , del is o odo la Éti a o se o upa
de apli a las o as si o de dete i a ó o uá do esa apli a ió es válida Malia di, 9, p. . E defi itiva,
la Ética es práctica no porque indique lo que hay que hacer en una situación concreta sino porque ayuda al hombre a
orientar racionalmente su acción.
En síntesis, podríamos concluir que la Ética tiene tres funciones primordiales:
1) Aclarar qué es el ethos, indagando acerca de su estructura general, es decir, aquello que es común a los distintos tipos de
ethos.
2) Fundamentar las normas (o cuestionar su fundamentación) mediante argumentos racionales.
3) Aplicar a los disti tos á itos de la vida so ial los resultados de las dos primeras (Cortina, 2000, p. 28)1.
En su intento por aclarar qué es el ethos, Maliandi (2009) identifica ciertas dicotomías que están siempre presentes,
más allá de la variabilidad espacial y temporal del ethos y que revelan su estructura peculiar. Particularmente, el autor
identifica dos dicotomías intraéticas: la di oto ía deo toa iológi a ho izo tal p. la di oto ía a iológi a
ve ti al p. ; u a extraética, la di oto ía o todeó ti a p. . La dimensión deontoaxiológica comprende
las o as valo es us a da espuestas a dos p egu tas ese iales pa a la Éti a ¿ ué de e os ha e ? ¿ ué es
lo valioso e sí is o? Malia di, 9, p. . Po lo ta to, los opuestos i a ios o a-valor, deber-bien,
imperativo-juicio de valor, right-good (correcto-bueno en la filosofía anglosajona) y conciencia moral-conciencia de lo
moral, forman parte de esta dimensión horizontal del ethos.
Por su parte, a diferencia de la anterior, la dimensión axiológica es una dimensión vertical porque tiene como
característica distintiva que: Separa lo mejor de lo peor (jerarquía) y lo positivo de lo negativo (polaridad axiológica).
La ley por la cual a todo valor positivo se le opone un valor negativo (disvalor) –a lo bueno se opone lo malo, a lo bello
lo feo, a lo sagrado lo profano, a la salud la enfermedad, etc.- es lo que se conoce como polaridad axiológica.
(Maliandi, 2009, p. 39). Finalmente, Maliandi (2009) se refiere a una tercera dimensión que no es interna a la Ética,
sino que da cuenta de la bipolaridad entre lo ético y lo extráetico y que el autor denomina ontodeóntica. De esta
dimensión destacaremos la oposición entre el carácter normativo, prescriptivo y evaluativo del discurso ético, frente al
carácter descriptivo o neutral del discurso de la ciencia2.
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12
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TP 1
1.
De las siguientes problemáicas indique cuáles son abordables desde el paradigma de la acción.
Hay más de una opción correcta.
2.
Si entendemos que el consumo de droga iene que ver con las pautas de la sociedad en la que
vivimos, adoptamos una perspeciva:
Determinista.
3.
El profesional airma que “detrás del consumo de drogas hay siempre una carencia, ya sea afeciva
o económica”. Esto podría estudiarse uilizando técnicas de invesigación cualitaiva tales como:
La entrevista en profundidad.
La observación.
El grupo de enfoque.
4.
Humanismo.
5.
6.
Como toda cuesión social, el fenómeno de la droga es analizable bajo los paradigmas de la
sociologí*a. ¿Qué concepto se asocia mejor con la idea de paradigma?
Modelo.
7.
Para estudiar la problemáica de la droga como una forma de existencia, propia de ciertos grupos
donde los rituales violentos son caracterísicos, deberíamos aplicar metodología:
Cualitaiva.
8.
De las siguientes problemáicas indique cuáles son abordables desde el paradigma del orden. Hay
más de una opción correcta.
9.
Entendiendo que la problemáica de la droga se relaciona con la exclusión social, la cual se explica
por la falta de espacios de pertenencia y contención, podemos enfocar el problema desde el
paradigma:
Del orden.
10.
La siguiente airmación: “La franja de adictos es ínima” podría estudiarse desde el paradigma del
orden, aplicando metodología:
Cuanitaiva
11.
12.
Si entendemos que el consumo de droga iene que ver con las pautas de la sociedad en la que
vivimos, deberíamos abordar nuestro estudio desde el siguiente pensador:
Durkheim.
13.
Desde la tradición funcionalista podríamos decir que la falta de valores culturales en el caso
presentado, ocasiona:
La falta de cohesión.
14.
Construcivismo.
15.
16.
El profesional airma que “detrás del consumo de drogas hay siempre una carencia, ya sea afeciva
o económica”. Dada la intención comprensiva de este estudio, podríamos abordarlo desde:
El paradigma de la acción.
17.
Dejar de lado la idea de que el consumo de droga se relaciona a factores que condicionan al
individuo y comenzar a interpretar el senido que los individuos le asignan a la droga, implicaría
adoptar una postura:
Voluntarista.
18.
Para estudiar la problemáica de la droga como una forma de existencia, propia de ciertos grupos
donde los rituales violentos son caracterísicos, deberíamos retomar al siguiente pensador clásico:
Weber.
19.
20.
La siguiente airmación: “La franja de adictos es ínima; lo que hay es un abuso de sustancia, que
iene que ver con las pautas de esta sociedad” es abordable desde el paradigma
Del orden.
TP 2
1.
El texto referido deine la existencia de creencias en el país como “un mercado de bienes
simbólicos” haciendo alusión así a:
2.
La religión propia de la familia donde el niño nace y crece no afecta su forma de socialización
primaria, ya que religión y cultura son entes independientes.
Verdadero
3.
Analizando la religión –fenómeno analizado en el presente prácico- podemos airmar que según
el paradigma del orden, la religión colabora para:
El mantenimiento de la desigualdad.
4.
Comprendiendo a parir del caso planteado que la religión de un pueblo forma parte de su cultura
ideniique entre las opciones los conceptos que podría asociar a la idea de cultura
ideas.
objetos.
creencias.
5.
6.
Decir que la religión estaría dando a los individuos, pautas de comportamiento, que modelan la
manera de actuar, evitando así el desconcierto social ocasionado por la falta de normas, es una
visión que podría categorizarse como:
Funcionalista.
7.
8.
Si se realiza la siguiente pregunta: ¿Porqué ciertas religiones predominan sobre otras? Se estaría
realizando una pregunta que corresponde al paradigma:
Del Conlicto.
9.
Hay más de una opción correcta. De las siguientes opciones cuáles corresponden a ejemplos de
subcultura religiosa (marque más de una opción)
Los advenistas.
10.
El observar las imágenes presentadas en el presente trabajo, nos invita a pensar que cada
subcultura maniene ciertos elementos de la cultura material, que la ideniica como tal. Por
ejemplo:
La ropa
11.
Entendiendo que la religión católica es aun la dominante en Argenina, el judaísmo puede ser
considerado una subcultura.
Verdadero.
12.
13.
Verdadero.
14.
El texto ofrecido enuncia: “Los sectores populares están buscando felicidades –bienes simbólicos
de salvación- en idenidades religiosas alternaivas a la oicial e insitucional”. La orientación
voluntarista asignada al individuo que elije su religión se enmarca en el paradigma:
De la acción.
15.
Las religiones implican la creencia del pueblo argenino, deiniendo su modo de vida.
16.
La expresión contenida en el texto del prácico “el aniguo monopolio religioso católico en
sectores populares se está quebrando” hace referencia al surgimiento de:
17.
Analizando la religión –fenómeno analizado en el presente prácico- podemos airmar que según
el paradigma del conlicto, la religión colabora para:
El mantenimiento de la desigualdad.
18.
19.
Si tomamos como ejemplo las fotograías del texto y considerando a la regligió católica, como la
predominante en Argenina, la religión mormona representaría:
Una subcultura.
20.
Funcionalista, ya que la religión, siendo parte de la cultura, funciona como un todo integrado y
aporta valores sociales.
TP 3
1.
2.
3.
Para airmar que las coninuas transgresiones observadas dentro del aula pueden poner en
cuesión el valor y conveniencia de las normas que se transgreden, deberíamos adoptar la
perspeciva de:
La teoría funcionalista.
4.
En base a las lecturas perinentes a este módulo relexione: airmar que un alumno es
indisciplinado es asignarle al mismo un/una:
Esigma.
5.
De las siguientes opciones cuáles corresponden a ejemplos de desviación dentro del aula:
Los gritos.
6.
En base a las lecturas perinentes a este módulo responda: ¿qué ipo de jusiicación podemos
encontrar para la sanción disciplinaria a un joven estudiante, entendiendo a esta como un casigo?
Disuasión
7.
8.
9.
10.
En base a las lecturas perinentes a este módulo relexione: airmar que los jamás están todos en
silencio, y rara vez escuchan a los docentes, especialmente en escuelas que se encuentran en
entornos de pobreza o marginalidad ¿Desde el Interaccionismo simbólico qué concepto podría
asociarse a esta airmación?
Eiquetaje.
11.
12.
13.
Pensando en el caso citado, indique cuál de las siguientes relexiones podría enmarcarse en el
paradigma funcionalista:
La desviación de las normas en el aula da lugar a pensar acerca de si estas normas son válidas o si
deberían modiicarse.
14.
El texto nos hace pensar que lo que en una sociedad se considera desviación, en otra sociedad no,
dependiendo de su cultur*a. Para sostener esta idea deberíamos adoptar la perspeciva de:
El interaccionismo simbólico.
15.
La escuela
16.
De las siguientes opciones cuáles corresponden a ejemplos de mecanismo de control (dentro del
aula) uilizados hasta hace un iempo:
El casigo.
17.
Pensando en el caso citado, indique cuál de las siguientes opciones corresponde a una airmación
que podemos hacer desde la perspeciva sociológica, acerca de la desviación:
Lo que se eniende como conducta desviada varía según cuáles sean las normas de la sociedad en
que vivimos.
18.
Hay más de una opción correct*a. De acuerdo a las lecturas perinentes a este módulo podemos
airmar que la escuela, como mecanismo de control social, ha sido criicada por:
19.
Reairmación de normas.
20.
Para entender que lo que ayer se consideraba desviación y se casigaba duramente hoy se
normaliza, debido a que las normas transgredidas han perdido fuerza, deberíamos adoptar la
perspeciva de:
La teoría funcionalista.
TP 4
1.
Estructural.
2.
En base al texto relexione: “Quien aun luego de capacitarse, accede a un puesto de trabajo similar
al que posee, se encuentra en un proceso de…”
Movilidad horizontal
3.
4.
Podemos hablar del neoliberalismo en Argenina durante los 90, debido a que:
5.
Su grado de movilidad.
6.
Verdadero.
7.
8.
El feudalismo es considerado:
Un sistema cerrado.
9.
Relexiones acerca de la siguiente idea expuesta por el autor “un modelo de país en el cual la
educación ocupe un lugar central”. Por cuál de los siguientes autores, la educación es entendida
como una dimensión de estraiicación social?:
Weber.
10.
11.
Cuando pensamos que un argenino puede cambiar de posición social a parir de su educación y
de su esfuerzo, hacemos referencia al siguiente concepto:
Meritocracia.
12.
13.
14.
La idea de una sociedad con esclerosis hace referencia a la gran movilidad social observada en
Argenina.
Falso.
15.
La teoría de la modernización consideraría que una de las causas fundamentales del subdesarrollo
argenino es/son:
16.
No se “escleroice”.
17.
18.
La airmación de que “la escuela no iene mucho por hacer, ya que la estraiicación está más
asociada a las oportunidades que a los méritos” se puede sostener en el paradigma:
Del conlicto.
19.
Es de clases.
20.
Marxista.
TP N°3
Etica-TP 4
Pregunta 1
¿Qué noción de las siguientes es indispensable para entender el significado de
la educación moral?
Pregunta 2
Los trabajos recientes en filosofía moral se caracterizan por:
Revelar estructuras intrínsecas de significatividad de los términos morales en distintos campos de
aplicación.
Una ética centrada en el poder de la cognición.
Su forma de argumentar desde corrientes utilitaristas.
La centralidad del conocimiento moral de sentido común.
Una vuelta a la concepción aristotélica de la moralidad como algo esencialmente vinculado a la
virtud.
Pregunta 3
¿Cuál de los siguientes principios de la bioética alude a no producir daño al
paciente?
El principio de beneficencia.
El principio de autonomía.
El principio de no maleficencia.
El principio de justicia.
El principio de la precaución genética.
Pregunta 4
¿Qué principio de la bioética prioriza «la obligación moral de actuar en
beneficio de los otros»?
El principio de justicia.
El principio de autonomía.
El principio de beneficencia.
El principio del reconocimiento intersubjetivo.
El principio de la interpretación de la situación.
Pregunta 5
¿Cuál de las siguientes expresiones corresponde al “situacionismo moral”?:
El código moral tiene que prever, de alguna manera, todos los casos posibles.
Los principios morales exigen un cumplimiento incondicional.
Los principios morales provienen del propio agente moral en situaciones concretas de aplicación de l
norma.
La complejidad de la situación se expresa frecuentemente en forma de conflictos entre normas; entre
un deber y otro deber.
Existe una contingencia inherente a las situaciones que establece un límite a la vigencia de las norma
universales.
Pregunta 6
¿Qué cuestiones son centrales para forjar el carácter?
Pregunta 7
Cuando se habla de “un documento escrito producido por una asociación
profesional con el propósito explícito de guiar a los especialistas, protegiendo a
los usuarios del servicio y velando por la reputación de la profesión”, nos
referimos a:
Un código deontológico.
Un código de convivencia.
Un documento sobre igualdad de oportunidades.
Un documento sobre convivencia social.
Un documento de condiciones de justa igualdad.
Pregunta 8
Si se considera que las políticas ambientales deberían evaluarse
exclusivamente sobre la base de su incidencia sobre las personas, ¿qué
concepción ética ambiental sugiere?
Pregunta 9
Se denominan mínimos morales
Pregunta 10
En el ámbito de la bioética el principio de autonomía se introduce como
contraposición al:
Pregunta 11
¿Cuáles de las siguientes expresiones hacen referencia a rasgos clave de la
educación moral?
Pregunta 12
Entre las funciones generales de los códigos deontológicos suelen señalarse:
Pregunta 13
La importancia que se concede hoy al valor del civismo y a la educación moral,
recupera qué corriente:
Pregunta 14
¿Qué ramas de la ética aplicada han alcanzado en nuestros días una gran
atención a nivel internacional?
La ética ambiental.
La ética empresarial.
La ética cívica.
La ética del estatus.
La bioética.
Pregunta 15
¿Cuáles de las siguientes expresiones corresponden a valores de la “ética
empresarial”?
La honradez en el servicio.
La calidad en los productos y en la gestión.
El nivel de acuerdo.
La claridad de las escrituras de constitución.
El respeto mutuo en las relaciones internas y externas a la empresa.
Pregunta 16
La práctica ética no puede sustraerse de la tarea de “educar en la ciudadanía”:
Falso, ya que la ética como formación del carácter está estrechamente relacionada a la educación de
valores cívicos.
Verdadero, ya que la educación moral es una educación cívica. Esto significa que se aprende a ser
ciudadano.
Pregunta 17
Para Cortina hablar de educación moral equivale a pensar una educación
basada en:
La facticidad normativa.
La razón instrumental.
Las consecuencias de la acción moral.
La ética del medio ambiente.
La razón sentimental.
Pregunta 18
Hay tres valores básicos que deben guiar el desarrollo de las actitudes cívicas:
Pregunta 19
Uno de los rasgos de la sociedad emergente que analiza Beck hace referencia
al concepto de “modernidad reflexiva”
Verdadero ya que con este concepto alude a que las personas son cada vez más conscientes de los
problemas inherentes a la primera modernidad. La vida se ha dado cuenta de la dificultad de vivir.
Falso ya que lo que caracteriza a la modernidad reflexiva es la conciencia de las dificultades de la
propia vida, de los riesgos y problemas característicos de la primera modernidad.
Pregunta 20
El primer principio de la ética profesional es respetar la dignidad de la persona
humana, la igualdad y los derechos humanos de todas las personas
Verdadero, ya que hace referencia al elemento básico y universal de la ética sobre el que se asienta e
fundamento de todos los demás principios.
Falso, ya que el enunciado describe el primer principio de la ética profesional que debe manifestarse
en todo quehacer profesional, sin excepción.
Pregunta 21
¿Cuáles de las siguientes expresiones corresponden a principios
fundamentales de la Ética profesional?
Poner los conocimientos y habilidades profesionales al servicio del bien de los clientes o
usuarios.
Prever todas las situaciones profesionales contrarias a la norma.
Definir qué actitudes morales interesan a la ética profesional como, por ejemplo, el
optimismo.
Proceder siempre conforme a la justicia.
Respetar la dignidad de la persona humana, la igualdad y los derechos humanos de todas
las personas.
Pregunta 22
¿Qué principio de la bioética tiene sus raíces en la filosofía moderna?
El principio de no maleficencia.
El principio de beneficencia.
El principio diacrónico.
El principio de justicia.
El principio de autonomía.
Pregunta 23
El principio de autonomía se relaciona con la importancia otorgada a:
Pregunta 24
Un ambientalista podría suscribir la idea de que la extinción de una especie es
algo malo en sí mismo, al margen de las consecuencias que pueda tener.
¿Qué tipo de compromiso moral asume?
Un compromiso deontológico.
Un compromiso ambiental racionalista.
Un compromiso utilitarista.
Un compromiso empirista.
Un compromiso sociocultural.
Pregunta 25
¿Qué significa la afirmación “un código deontológico no se puede plantear
únicamente desde los deberes o las condiciones a cumplir en el momento de
prestar los servicios, sino que el punto de partida debe ser la expresión escrita
de la misión o ‘ethos’ de la profesión”?
Pregunta 26
¿Cómo se denomina uno de los documentos más importantes en el campo de
la bioética?
Informe Gibss.
Documento sobre el consentimiento informado.
Informe de comportamiento.
Informe Belmont.
Principios de procedimiento Boyce.
Pregunta 27
¿Qué afirma el casuismo moral?
Pregunta 28
¿Cuáles de los siguientes aspectos son centrales desde la ética cordial para
estar altos de moral?
La educación moral.
La formación del carácter mediante la práctica.
La capacidad de inhibir los pensamientos.
Pregunta 29
En su análisis de la sociedad emergente, Beck subraya que uno de sus rasgos
característicos es:
Pregunta 30
¿A qué hace referencia el principio de autonomía de la bioética?
Tp etica 3 Canvas
Locke.
Descartes.
OM
Rawls.
Berkeley.
Cortina.
.C
¿Cuál de las siguientes expresiones corresponde a un elemento central del
acuerdo hipotético que plantea Rawls sobre los principios de la justicia?
DD
Utilitarismo.
Ethos como “morada”.
Estratificación.
Imparcialidad.
LA
Refuerzo conductual.
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OM
¿Qué tradición filosófica de la modernidad recupera Rawls?
.C
La tradición del medioevo.
sólo digo cosas a alguien sino que, al decirlas, pretendo que lo que digo sea
válido o aceptable.
Verdadero, ya que el uso del lenguaje implica requisitos de validez que se
ponen en juego cuando nos vinculamos real o potencialmente con un oyente.
FI
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Que la ética habla de derecho y se encuentra frente a unos deberes para lo que
carece de fundamento.
Que los miembros del acuerdo resolverán sus decisiones sobre la justicia
en la más plena ignorancia para que de ese modo las posiciones de ventajas
o desventajas personales no ejerzan su poder distorsionador.
OM
clave de la llamada “razón cordial”?
.C
Porque el sentimiento determinante del juicio moral debe hacer posible indagar
las circunstancias que rodean un hecho y los motivos acerca de por qué
determinados actos son dignos.
Porque las partes que integran la situación imaginaria llegan mediante el
DD
diálogo a establecer tres principios: a) libertades básicas iguales, b) igualdad de
oportunidades, y e) principio de la diferencia.
Porque hay un elemento universal y común en el acto de habla que hace posible
arribar a una visión utilitarista de la moral.
LA
Mundo social.
FI
Mundo coercitivo.
Mundo material.
Mundo objetivo.
Mundo subjetivo.
Ética descriptiva.
Realismo ético.
Situacionismo moral.
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Ética dialógica.
Metaética comunicativa.
OM
Habermas.
Rawls.
Nietzsche.
Bentham.
Apel.
.C
Marcar esta pregunta
Pregunta 125 ptos.
DD
Gran parte del pensamiento ético contemporáneo recupera el legado de la filosofía
moral de Kant, es decir, de una visión deontológica que se define como:
La ética utilitarista.
La ética aristotélica de la virtud.
La pragmática universal de Habermas.
La ética falsacionista de Popper.
El sujeto autónomo kantiano.
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OM
“velo de ignorancia”.
Porque el juicio moral autónomo se desenvuelve en la experiencia del
reconocimiento mutuo.
.C
Una de las vinculaciones más importantes de la llamada “ética de la razón cordial”
es con la reflexión habermasiana sobre la racionalidad comunicativa.
Representatividad de la ética.
Crítica de la razón pura.
El ethos y la justicia.
La participación ciudadana.
Teoría de la justicia.
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Verdadero, ya que fiel a Kant, Rawls defiende una ética deontológica, una
justicia no derivable de las apreciaciones empíricas del bienestar o de la
utilidad.
OM
estados de cosas del mundo”. ¿A qué posición ética corresponde esta expresión?
.C
A la ética de las percepciones de Hume.
A la ética de las evidencias objetivas de Rawls.
DD
Marcar esta pregunta
Pregunta 195 ptos.
¿Qué concepción ética exige a los agentes abstenerse de hacer el tipo de cosas
que son malas aun cuando éstos prevean que su negativa a realizar estas cosas
les producirá claramente un mayor daño (o menor bien)?
LA
La concepción deontológica.
La concepción consecuencialista.
La concepción prudencial.
La concepción racionalista.
FI
La concepción utilitarista.
La ética de la justicia.
La ética kantiana.
La ética de la voluntad de poder.
La ética de la razón cordial.
La ética utilitarista.
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