paradigma

Etimología[editar]
El término paradigma1 se origina en la palabra griega παράδειγμα [parádeigma] que en griego
antiguo significa "modelo" o "ejemplo". A su vez se divide en dos vocablos παρά [pará]
("junto") y δεῖγμα [deīgma] ("ejemplo", "patrón").2 Originariamente, significaba patrón, modelo.
El sentido del concepto paradigma, del griego antiguo παράδειγμα, paradeigma ("modelo",
"ejemplo"), deriva de παραδεικνύναι, paradeiknunai ("demostrar", "probar", "comparar" ), de
παρά-, para'- ("junto", "alrededor") y δείκνυμι, deiknumi ("señalar", "indicar",
"mostrar", "enseñar").

Diversos usos del término[editar]

Para Platón, los paradigmas son los modelos divinos a partir de los cuales las cosas terrestres
están hechas.3 A su vez tiene las mismas raíces que «demostrar».
Michel Foucault usó los términos epistemológico, discursivo, matesis y taxinomial, para
aspectos del paradigma en el sentido original dado por Kuhn.
En lingüística, Ferdinand de Saussure ha usado paradigma para referirse a una clase de
elementos con similitudes.
En arquitectura, «modelo» (maqueta) o «plano» de un edificio y también es utilizado por
escultores y pintores de manera semejante.4
Dentro de la enfermería se emplea también el concepto paradigma aunque con cierta
imprecisión, ya que se establece dentro de esta disciplina la existencia de 3 paradigmas de
enfermería, y un metaparadigma constituido por cuatro conceptos esenciales para la
enfermería (persona, salud, entorno y cuidado).
Este concepto fue de uso específico en la gramática. En 1992 el diccionario Merriam–
Webster's Collegiate Dictionary definía su uso solamente en tal contexto, o desde
la retórica para referirse a una parábola o a una fábula.
En ciencias sociales y en teoría de sistemas, el paradigma es equiparable al concepto
de pensamiento de grupo5 -Groupthink- o su casi equivalente Mindset -mentalidad-, como
cuerpos de ideas, métodos y asunciones teóricas sostenidos y validados por una persona o
grupo de personas, que incluye una serie de comportamientos, actitudes y creencias.
La palabra paradigma también se utiliza para indicar un patrón o modelo, un ejemplo fuera de
toda duda, un arquetipo. En este sentido se la utiliza frecuentemente en las profesiones
del diseño. Los paradigmas de diseño —arquetipos— representan los antecedentes
funcionales para las soluciones de diseño.6
También se usa en cibernética en donde —en un sentido muy amplio— refiere a un
preprograma conceptual para el ordenamiento de unos datos aún más caóticos en términos
relativos.
El concepto es de amplio uso en la vida cotidiana, ya que se refiere a ideas, pensamientos,
opiniones, creencias, puntos de vista, percepciones, etcétera, que se asumen como
verdaderos o falsos. Incluso, el concepto de paradigma puede referirse, de manera cotidiana,
a una creencia u opinión compartida colectivamente. Sin embargo, este uso del concepto
puede generar diversos errores e imprecisiones, al presentarse en ámbitos teóricos y
científicos, ya que se refiere prácticamente a cualquier idea o creencia que tenga un sujeto o
grupo de sujetos. Es recomendable no emplear este concepto en usos de la vida cotidiana, y
dejarlo para discusiones de carácter epistemológico. En su lugar, cotidianamente se pueden
usar cualesquiera de los conceptos arriba mencionados.
Es necesario acotar el significado del concepto paradigma siempre que este se emplee en la
teorización epistemológica, ya que en general su significado contemporáneo dentro de
la filosofía de la ciencia o epistemología alude al conjunto de tealizaciones, supuests, reglas,
prácticas y teorías que definen una disciplina científica en una época histórica dada.

Paradigma según Thomas S. Kuhn[editar]

El filósofo e historiador de la ciencia, Thomas S. Kuhn dio a paradigma su significado
contemporáneo cuando lo adoptó para referirse al conjunto de prácticas y saberes que definen
una disciplina científica durante un período específico. El mismo Kuhn prefería los
términos ejemplar o ciencia normal, que tienen un significado filosófico más exacto. Sin
embargo, en su libro La estructura de las revoluciones científicas7 define a un paradigma de la
siguiente manera:
"...'ciencia normal' significa investigación basada firmemente en una o más realizaciones científicas
pasadas, realizaciones que alguna comunidad científica particular reconoce, durante cierto tiempo,
como fundamento para su práctica posterior. [...] Voy a llamar, de ahora en adelante, a las realizaciones
que comparten esas dos características, 'paradigmas', término que se relaciona estrechamente con
'ciencia normal'."
Thomas S. Kuhn, La estructura de las revoluciones científicas, Cap. II. El camino hacia la ciencia
normal.

El paradigma, de esta manera constituye el desarrollo de lo que Kuhn llama ciencia normal, y
como tal se manifiesta a través de los libros de texto propios de una ciencia o disciplina, al
presentar las teorías aceptadas por las comunidades científicas de cada disciplina,
explicándolas y comparándolas, mostrándolas a través de experimentos y observaciones. El
paradigma define los métodos, los problemas que legítimamente debe abordar una disciplina o
campo de investigación, para ser legado a generaciones futuras de científicos. De esta forma,
el paradigma incluye en el plano de la investigación científica lo siguiente:

 el planteamiento de supuestos teóricos básicos sobre la realidad y el conocimiento

 lo que se debe observar y escrutar en la investigación científica
 los acuerdos compartidos en las comunidades científicas
 el tipo de métodos y metodologías que es legítimo emplear como parte de la investigación
 cómo debe conducirse un experimento y qué equipamiento e instrumental está disponible
para realizarlo
 el tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar respuestas en relación
al objetivo
 cómo deben estructurarse estas interrogantes y sus respectivas respuestas
 cómo deben interpretarse los resultados de la investigación científica
 el conjunto de teorizaciones que pretenden explicar los fenómenos de la realidad
 el desarrollo de libros de texto científicos, tanto elementales como avanzados
En realidad este concepto de paradigma es muy amplio y se puede equiparar al concepto de
matriz disciplinar o disciplina, ya que dicho concepto alude a la posesión común por parte de
los que practican una disciplina concreta (disciplinar) y matriz porque se compone de los
elementos estructurados que dan sentido a las explicaciones científicas. El paradigma es el
conjunto de realizaciones de una ciencia y es compartido por los miembros de la comunidad
científica. El papel de la comunidad científica de cada disciplina en el desarrollo del paradigma
es clave, ya que Kuhn asume que la ciencia es una empresa humana colectiva y como tal las
discusiones científicas son producto de la comunicación y la tarea coordinada y conjunta de
los científicos que trabajan en el desarrollo de un paradigma o disciplina a través de sus
diversas teorías y experimentos.
El paradigma en un sentido amplio, incluye aspectos ontológicos y epistemológicos
fundamentales, que proporcionan el horizonte desde el cual se construyen los diferentes
modelos teóricos y teorías de un nivel inferior, presentando las directrices generales de
agrupamiento de las diferentes teorías en los campos disciplinares de cada ciencia.
De esta forma, dentro de la ciencia normal, un paradigma incluye el conjunto de experimentos
modélicos capaces de ser copiados o emulados; siendo la base para crear un consenso
científico. El paradigma aceptado en el consenso científico imperante en una época histórica
dada, establece formas de ver e interpretar la realidad, también abre líneas para la creación
de propuestas para la investigación futura, las teorías y prácticas derivadas del uso de
un método científico y sus aplicaciones metodológicas concretas.
Un ejemplo de paradigma comúnmente aceptado sería el modelo estándar de la física. Los
métodos científicos permitirían a los científicos ortodoxos investigar muchos fenómenos que
pueden resultar contradictorios o contrastantes con el modelo estándar. Sin embargo es
mucho más difícil obtener consenso para los mismos, en proporción a la divergencia de los
principios aceptados del modelo estándar que tales experimentos examinarían. Así, en
particular, un experimento para investigar la masa del neutrino o la descomposición de
neutrones recibiría más fondos que un experimento que buscara violaciones a la conservación
de momentos, o pretendiera estudiar la ingeniería de los viajes en el tiempo.
Kuhn define al paradigma como "una completa constelación de creencias, valores y técnicas,
etc. compartidas por los miembros de una determinada comunidad".7 Esta definición aparece
en 1969 como agregado a su libro original denominado La estructura de las revoluciones
científicas, porque inicialmente el uso del término en dicha obra presentaba significados
diversos. Bajo esta definición de Kuhn subyace otro sentido en el uso del término: "...un
paradigma también denota una suerte de elemento en esa constelación, la solución concreta
del rompecabezas que, empleado como ejemplo o modelo, puede reemplazar a las reglas
explícitas como base para la solución de los rompecabezas remanentes de la ciencia
normal".7 El término permanece impreciso debido a los diferentes usos que el mismo Kuhn le
da a lo largo de La estructura de las revoluciones científicas, y si bien intentó precisarlo en el
añadido a la obra, continua teniendo un grado de polisemia. Sin embargo, el término de
paradigma no debe confundirse con los de teoría, marco teórico, corriente teórica, ya que el
paradigma es mucho más amplio, porque incluye la cosmovisión propia de la totalidad de
realizaciones de la disciplina científica en cada caso. Podría por lo mismo, hacerse
equivalente el concepto de paradigma y disciplina o matriz disciplinar, para evitar las
confusiones.

Kuhn y el cambio de paradigma o revolución científica.[editar]

Albert Einstein, protagonista de uno de los principales cambios de paradigma científico del siglo XX.

El cambio de paradigma tiende a ser drástico en las ciencias, ya que éstas parecen ser
estables y maduras, como la física a fines del siglo XIX. En aquel tiempo la física aparentaba
ser una disciplina que completaba los últimos detalles de un sistema muy trabajado. Es
famosa la frase de Lord Kelvin en 1900, cuando dijo: "No queda nada por ser descubierto en
el campo de la física actualmente. Todo lo que falta son más medidas y más precisas".
Cinco años después de esta aseveración, Albert Einstein publicó su trabajo relatividad
especial que fijó un sencillo conjunto de reglas superando a la mecánica de Newton, que
había sido utilizada para describir la fuerza y el movimiento por más de doscientos años. En
este ejemplo, el nuevo paradigma reduce al viejo a un caso especial, ya que la mecánica de
Newton sigue siendo una excelente aproximación en el contexto de velocidades lentas en
comparación con la velocidad de la luz.
En La estructura de las revoluciones científicas, Kuhn escribió que "...las sucesivas
transiciones de un paradigma a otro vía alguna revolución, es el patrón de desarrollo usual de
la ciencia madura".
La idea de Kuhn era revolucionaria en su tiempo, ya que estableció la necesidad de mirar con
perspectiva histórica a los desarrollos científicos, y asumió que la ciencia es una empresa
humana y como tal histórica, por ende, transformable. La observación kuhniana sobre la
necesidad de mirar desde la perspectiva histórica el desarrollo de la ciencia, fue en sí misma
un "cambio paradigmático" en la historia, la sociología y la filosofía de la ciencia.

Paradigma según Fritjof Capra[editar]

En las últimas tres o cuatro décadas, además del uso del concepto de paradigma realizado
por Kuhn, otros autores como Imre Lakatos y otros han empleado dicho concepto con un
sentido distinto. Cabe destacar el uso que de él ha hecho Fritjof Capra, en su obra El punto
crucial (The turning point). En esta obra, Capra plantea una visión amplia sobre paradigma,
vinculada con los procesos históricos y civilizatorios, y su relación con la naturaleza. Para
Capra, las limitaciones civilizatorias actuales están generando un "cambio de
paradigma", entendiendo por paradigma la mentalidad, conceptos y sistemas de valores que
forman parte de una visión particular de la realidad. Establece y describe dos grandes
paradigmas: el existente o mecanicista y el que está en formación. El paradigma existente o
mecanicista día se ha gestado desde la antigüedad, e incluye fenómenos históricos como:
la Revolución científica, el Siglo de las luces, la Revolución industrial. Incluye a nivel
conceptual o cultural la idea del método científico como único enfoque para llegar al
conocimiento legítimo; la concepción del universo como sistema mecánico compuesto de
partes elementales; la fragmentación de la realidad y sus fenómenos; la vida social
comprendida como lucha competitiva por la existencia; el crecimiento tecnológico y económico
para la obtención de progreso material ilimitado; la idea de que el crecimiento y el progreso es
constante e ilimitado; la idea del modelo causa-efecto como base para las explicaciones de los
fenómenos. A tal paradigma existente, contrapone otro paradigma en proceso de
formación, con características opuestas: la posibilidad de llegar al conocimiento no solamente
a través del método científico; una visión holística, amplia e integral de la realidad y sus
fenómenos, que no fragmenta los fenómenos para conocerlos; la idea de que la civilización
privilegia la cooperación; la limitación del crecimiento material y tecnológico dada la finitud de
la naturaleza; una visión del mundo entendiendo a este como amalgama de sistemas
complejos interdependientes e interrelacionados.