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Educación Superior
“Prof. Humberto
Daniel Fortín”
Profesorado de Educación
Secundaria en Geografía
Filosofía
El problema Antropológico
Profesor: Silvestri, Daniel E.
Curso: 2° Año
Comisión: 1a
Turno: Noche
Cohorte: 2018.
Año: 2019
INTRODUCCIÓN
Los seres humanos razonamos y tratamos de comprender la realidad que nos rodea
intentando arribar hacia algunas verdades formulándonos determinadas preguntas muy
peculiares.
Esta es una de las características que nos permite definir al ser humano como un ser
muy particular o singular y distinto a los demás seres vivos que habitan el mundo.
Este trabajo contiene un marco teórico introductorio y un muestreo del modo en que la
antropología filosófica, que se sirve de los datos proporcionados por estudios
antropológicos no filosóficos, busca esa esencia del hombre que nos permite determinar
en qué consiste la especificidad del ser humano en un mundo que comparte con otros
seres vivientes y que el ser humano transforma y modifica diario, respecto al problema
antropológico de la existencia del hombre.
Filosofía
La filosofía, del griego antiguo φιλοσοφία ‘amor a la sabiduría’ derivado de philos (filos)
y φιλεῖν (fileîn) ‘amar’ y σοφία (sofía) ‘sabiduría’; transcripto al latín como philosophĭa,
es una ciencia del campo de las ciencias empíricas o fácticas y perteneciente a una de
las ciencias humanas del campo de las ciencias sociales.
Misticismo (aceptación de alegaciones sin evidencia o prueba, bien sea aparte o contra
la evidencia de los sentidos y de la razón de uno, es alegar que se tienen medios de
conocimiento no-sensoriales, no-racionales, no-definibles, no-identificables, tales como
“instinto”, “intuición”, “revelación” o cualquier forma de “simplemente saber”).
Antropología
La antropología (del griego ἄνθρωπος ánthrōpos, «hombre (humano)», y λόγος, logos, Commented [S1]: SEGÚN QUIEN, EN ESTE CASO EL
DICCIONARIO DE… Y LA REFERENCIA
«conocimiento») es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral, de sus
características físicas como animales y de su cultura, que es el rasgo único no biológico.
Para abarcar la materia de su estudio la antropología recurre a herramientas y
conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias naturales.
No existe una disciplina unitaria de antropología y dentro de esta como en sus limites
muy a menudo es difícil establecer limites o fronteras entre las mismas. Normalmente
se distinguen dos grandes tipos: la antropología científica o positiva, cuyos capítulos
fundamentales son la antropología biológica o física y la antropología cultural o social, y
la antropología filosófica o filosofía del ser humano. Quizá se pueda decir que la
antropología filosófica estudia al ser humano y la antropología científica a los seres
humanos, pues la idea de grupos humanos y de formas de pensar y actuar transmitidas
socialmente es fundamental en la antropología científica
Una breve descripción de los enfoques de los distintos tipos de antropología puede
aclarar aún mucho más el aporte de la disciplina en nuestra sociedad:
La Antropología Social y Cultural: se enfoca en el comportamiento humano
encuadrado en el estructuralismo presente en los comportamientos de una sociedad en
una época determinada y en la que la cultura surge como un elemento explicativo tras
ese comportamiento de la sociedad. Es la ciencia que estudia el origen, desarrollo,
estructura, características y variaciones de la cultura humana tanto de las sociedades
del pasado como de las del presente. Crea conocimiento del ser humano a partir de sus
pensamientos, sentimientos y actuación y tiene como premisa, la necesidad del hombre
de tener ciertas creencias por un tiempo determinado para que exista la sociabilidad,
aunque luego resulten falsas esas creencias.
El Hombre
Según la esencia es más complejo hablar del hombre, nos tendríamos que remontar
hasta el primer atisbo por definir al hombre en la filosofía griega, y de ahí avanzar a lo
largo de la historia del pensamiento filosófico indagando sobre la misma, empresa
compleja y laboriosa a la que solamente podemos intentar darle una somera revisión.
En el curso de la historia del pensamiento filosófico fueron los Sofistas y Sócrates los
primeros que pueden ser considerados como antropocentristas (centrados en el
hombre) , su interés en el hombre apareció al advertir en él un raciocinio, llegando a
catalogarlo como un "animal racional". Propusieron que el ser humano es una cosa
cuya naturaleza consiste en poder decir lo que son las demás cosas, es decir una
“cosidad”.
La filosofía griega también enfatizó al hombre como algo que es; como un ser dinámico
en contraposición con el posible carácter estático del cosmos, como un ser que asciende
o desciende (teoría del alma de Platón), un ser racional, un ser ético. El hombre es esto
o es aquello... lo es por que esa ha sido su naturaleza y no puede dejar de serlo por que
esa es su esencia.
Antropología Filosófica: Es una rama de la filosofía que se dedica al estudio del ser
humano, alma y cuerpo. Es el estudio del hombre que busca responder preguntas que
todos en algún momento nos hacemos como:
Es la pregunta por el ser del hombre. Cuando hablamos del ser, no hablamos de algo
ajeno, ni de algo extraño, sino que hablamos de nosotros mismo como hombre, como
ser, de lo más íntimo de nosotros, de nuestra vida en el mundo. Esta es la pregunta que
nos acompaña y nos atormenta durante toda nuestra vida. Pregunta inevitable y que
nos hace más humanos. La reflexión sobre el hombre ha surgido con el hombre mismo.
El hombre es inseparable de esta reflexión sobre sí.
¿Qué somos?
Existen tres formas o maneras de distinguir al hombre; una hace referencia al a creación
del mundo, Adán y Eva, el paraíso, el pecado, etc.; otra respuesta la hallamos forjada
por las ciencias modernas de la naturaleza, desde el punto de vista el hombre es un
producto final y muy tardío, la evolución de los animales que vienen a ser semejantes a
los humanos y por el grado de complicación con que se combinan en el energía y
facultades que ya existen en la naturaleza infrahumana; la ultima posible respuesta es
la que predomina en la razón de las personas conocidos como filósofos.
Desde los orígenes del pensamiento, el hombre siempre fue motivo de reflexión, no solo
racional sino también desde lo mítico y religioso. Las diferentes respuestas que el
hombre ha dado establecen el lugar que ocupa en el universo, las relaciones con los
otros hombres, la naturaleza y los animales.
En una visión teocéntrica el hombre es pensado como una criatura, un ser creado por
otro ser superior llamado Dios. Su alma participa de la divinidad, que es inmortal como
su dios creador. Esta participación es lo que lo pone por encima del resto de los seres
creados. El hombre es el rey de la creación. La humanidad desciende de una pareja
primigenia: Adán y Eva, que habitaban el paraíso. Pero desoyeron las leyes divinas y
pecaron, entonces fueron echados de él.
Con esta concepción el pueblo griego dio a luz no solo la filosofía sino también la
democracia. Dotado esta peculiar capacidad el hombre estaba llamado a reproducir ese
orden cósmico en su vida cotidiana. Por su racionalidad el hombre puede conocerse a
sí mismo y hallar reglas que lo ayuden a convivir también con los demás.
Una consecuencia de esto fueron las ciudades griegas llamadas polis. La vida en ella
estaba reglamentada de tal modo que todos los hombres libres y adultos participaban
en las decisiones de la ciudad.
Por eso que Aristóteles define al hombre como un zoon politikon (animal político). Esto
implicaba ser racional y tener la capacidad de palabra.
Ser hombre, era ser político, era entonces formar parte de ese orden cristalizado en la
vida de la polis. Las ideas de los griegos no consideraban hombres a quienes vivían
fuera de los muros de la ciudad. Esta concepción clásica se reformula en la Modernidad.
Luego de la Edad Media la razón deja de ser considerada peligrosa si no estaba puesta
al servicio de Dios. Es nuevamente la luz que guía a los hombres en la búsqueda de
conocimiento.
El optimismo científico confiado por sus avances y logros, proyecta su búsqueda del
saber sobre lo humano. Las tesis evolucionistas de Darwin se aplican al hombre y se lo
concibe como un momento en el desarrollo de la especie, como un producto final y muy
tardío de evolución.
El hombre solo se distingue del resto de los animales por el grado de complejidad de su
constitución. No hay entre él y los demás seres vivos más que diferencias cualitativas y
no cuantitativas. En ambos: hombre y animal operan los mismos mecanismos y están
sometidos a las mismas leyes.
Unidad y dualidad.
El hombre es tan complejo que puede ser pensado de múltiples formas: la relación
existente entre su aspecto material, corpóreo y su aspecto inmaterial, espiritual. El
hombre para los griegos era compuesto de cuerpo y alma.
El cuerpo mortal era la cárcel del alma, que inmortal parecía estar atrapada en un mundo
imperfecto y corruptible. El cuerpo era la ocasión, el medio para reconocer en este
mundo, la perfección del mundo olvidado.
La tradición judeo cristiana también reeditó esta teoría. Pero el alma en vez de
pertenecer al mundo de las ideas, pertenecen a su Dios creador.
Sin el cuerpo, sin el rostro, sin los ojos que hacen posible la mirada, el hombre no
existiría. Vivir es vivir con el cuerpo.
Necesidad y libertad.
Sus acciones son explicadas como se explica la caída de los cuerpos: una vez
establecidas las condiciones iniciales, no hay lugar para excepciones. El hombre no solo
debe de ser explicado sino también debe de ser comprendido.
Hay aspectos de la vida humana que están sometidos a las leyes naturales, porque
tienen un cuerpo que participa en ella. Pero su realidad es mucho más compleja que el
mundo físico.
Esencial y Existencial
La esencia es aquello que hace a una cosa ser lo que es esa cosa, sin la cual esa cosa
no sería lo que es. La esencia expresa de manera correcta es la definición. La
existencia es diferente de la esencia, como el hecho de que esa cosa sea se distingue
de la naturaleza de la cosa. La existencia parece algo así como un plus que se atañe a
la esencia, una especie de complemento mediante el cual la cosa llega a ser real.
2. Es el instintivo.
El espíritu es lo que diferencia al hombre de los demás animales. Las características del
espíritu son la libertad, que lo convierte en un ser moral y, la objetividad, que lo hace
capaz de conocer al mundo y a sí mismo. Pero la característica más significativa es que
tener espíritu, lo hace al hombre un ser religioso.
El hombre no tiene naturaleza, no tiene esencia, empieza por no ser nada, el hombre
nace siendo nada, lo único que tiene es la existencia y debe en la vida lograr su esencia.
Persona.
Pero al igual que hombre, ser humano, hace referencia a la pertenencia a una especie.
Señalan, lo que tenemos en común, lo que nos hace iguales, casi siempre referido a
propiedades observables.
La palabra individuo tiene origen latino, proviene del término griego átomon, que
significa, lo indivisible. Adquiere relevancia en la modernidad, cuando se piensa en el
hombre como un microcosmos, autosuficiente, una unidad independiente, dotada de
razón y de libertad y de autodeterminación.
El problema de lo que el hombre sea se nos muestra en todas sus caras. ¿El hombre
es siempre el mismo o el hombre es siempre otro? Para pensar lo humano se necesitan
categorías distintas que la utilizada para el estudio del mundo físico. En este error cae
el esencialismo.
La existencia es un hecho que refleja su peculiar forma de “ser en el mundo”, que el
hombre en tanto proyecto no permanece inmóvil, si que es un “ir siendo”, en una
permanente huída de sí mismo y a eso es lo que llamamos vivir.
Entonces: ¿es imposible hablar del hombre, porque siempre será un ser distinto? Así
como tenemos la capacidad para definirnos, también poseemos la capacidad de
extrañarnos a nosotros mismos. Y podemos vernos de distintas formas que se van
dando en el tiempo, como cuando contemplamos nuestras fotografías vemos la fatuidad
del instante.
Para comprender algo humano, personal o colectivo, es preciso contar una historia. Si
la pregunta por la identidad es la pregunta por la vida, y la vida es contradictoria, la forma
de dar respuesta es un reconocimiendo de esas imágenes como propias.
El que para reconocerse deberá ir construyéndose con las imágenes que él y que los
otros tienen de su yo, tejiéndola una a una en una trama narrativa. Solo así es posible
dar sustento a la diversidad, a la contingencia, a lo fugaz a lo anecdótico de su vida.
Aquí tenemos a los personajes, como si fueran hombres arrojados en el mundo, viviendo
su drama, sin libreto previo.
Las acciones humanas son como estructuras prenarrativas, que reclaman un relato que
explicite su sentido en un todo organizado, el conocimiento del hombre, no puede más
que estar configurado narrativamente.
Podemos concluir que algunos de los rasgos que nos diferencian de los otros seres
vivos en el mundo, son nuestras reflexiones filosóficas sobre el sentido y origen de
nuestra existencia, la relación de nuestro cuerpo con nuestro espíritu y alma o el saber
del sentido de nuestra existencia en este mundo en una determinada época y lugar.
Bibliografía
https://concepto.de/que-es-la-filosofia/
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa
https://www.diferenciador.com/conocimiento-empirico-cientifico-filosofico-teologico/
https://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa
https://objetivismo.org/misticismo/
https://definicion.de/esoterico/
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https://www.significados.com/mitologia/
https://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n
https://www.significados.com/religion/
https://es.slideshare.net/jcboscoscuro/el-problema-antropolgico-36903235
http://servicios.abc.gov.ar/lainstitucion/revistacomponents/revista/archivos/textos-
escolares2007/CF-ES5-2P/archivosparadescargar/CF5_c5.pdf
CONSIDERACIONES:
VALORO:
SUGIERO.