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ILADILYAS-MOUATTIB
Ier Hiérégal
Code de la Noblesse Orthodole

Fondement des Actes de Pouvoir
Par le Code, et pour l'Honneur et la Vertu

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Fondements des Actes de Pouvoir
ILADILYAS-MOUATTIB
Par le Code, et pour l’Honneur et la Vertu
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Le Code
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Chacun, élevé au rang de la Noblesse d'Âme, de l’adoubement
en tant que Chevalier de la Garde jusqu’à l’entrée au sein de la
Cléricature Sacrale, aura à cœur de se faire un devoir sacré de
respecter les articles du Code lui offrant l'asile de l'Âme au sein
de sa Maison. Chaque concerné(e) aura à cœur de méditer régu-
lièrement sur l'implication sur sa vie à tous les niveaux, de ses
cent huit articles. Le Code représente l'autorité amorale à la-
quelle sa conscience devra se soumettre en conscience, dans
l’Équité, la Droiture sans faille, l'Unité, les trois Forces de l’Âge
de Diamant, la Vérité, la Justice, la Sincérité, la Vigilance, le Dis-
cernement, la Paix intérieure, et dans la Lumière de l'Absolu en
soi, en chacun, en tous, toujours, et partout.
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1.
Tu ne haïras personne pour n’offrir à quiconque la prise
par laquelle il t'enchainera à lui. En revanche tu aimeras
chacun, dans la vigilance et même avec distance au besoin,
afin d'être libre de tous, mais en Unité avec tous. Ainsi,
comme envers ceux qui sont chers à ton cœur, envers ceux
qui te haïssent tu feras preuve d’Amour-Force, mais sans les
approcher afin de ne pas être confronté aux pièges qu'ils te
tendront pour susciter ta haine dont ils pourraient se servir
contre toi et contre autrui, ou contre eux-mêmes pour te
culpabiliser.
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2.
Tu feras preuve de Compassion-Force envers chacun, tant
pour la souffrance qu'il endure que pour celle qu'à lui-
même il inflige pour attirer sur lui pitié ou attention, voire
pour celle qu'il infligerait à autrui dans les ténèbres inté-
rieures de sa nuisance aveugle. Ta compassion envers tous
sans exceptions s'exprimera toujours dans le seul sens de
l'affranchissement des limitations intérieures et du dépas-
sement perpétuel. Tu exprimeras cette compassion avec
sincérité envers tous, ou envers un seul mais alors aussi
envers tous ceux qui lui ressemblent, qu'ils te soient connus
ou non, afin de ne pas te compromettre dans les pièges du
cas particulier. Tu seras la compassion-même mais sans
romantisme, ni sentimentalisme, hors de tout esprit de sa-
crifice, sans céder jamais à quelque chantage explicite ou
implicite que ce soit, soit-il affectif. Tu exprimeras ta com-
passion dans l'Amour pour autrui, mais dans la Force de
cet Amour. Ainsi ne sera-t-elle jamais une expression de
faiblesse, en quelque situation que ce soit, ni envers qui que
ce soit. La Force seule sera ton apanage à tout égard.
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3.
Tu feras preuve d’Humilité-Force, dans la droiture et la
fierté intérieures seyant à la haute-naissance de ta nature
d’Absolu, sans pourtant faire en rien prévaloir ton impor-
tance propre sur celle de quiconque, quand bien même
serait-elle la plus humble des créatures, issue de la même
haute extraction que la tienne. Cette humilité, tu
l’exprimeras en acceptant les défauts d’autrui comme les
tiens en essence puisqu’ils te seront apparents, et qu’il te
reviendra de transmuter en toi jusqu’à ce que ceux d’autrui
en disparaisse à ta vue. Conscient seras-tu malgré tout, et
quelque soient tes défauts ou ceux d’autrui, d’être l’Absolu
en toi, comme d’être le grand Tout, à l’égal de ce que sont
les autres, qu’ils te soient connus ou inconnus.
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4.
Tu feras de toi-même l’exemple par excellence de l’Amour,
de la Compassion, et de l’Humilité, mais dans la Force. Tu
feras de toi l’exemple de la Force elle-même. Tu parleras
en son nom et tu seras son expression évolutive.
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5.
Tu t'interdiras de te considérer comme supérieur à qui que
ce soit ou quoi que ce soit, pour quelque raison que ce soit,
surtout si elle est légitime. Ta simplicité d’esprit et de cœur
feront ta valeur, ton honneur, et ta force. L’exemple de ton
équanimité face à tous marquera les esprits.
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6.
Tu ne t'estimeras jamais en rien inférieur à qui que ce soit
pour quelque raison que ce soit, car comme tout un chacun
tu es l'expression de l'Absolu en chacun, quoi que tu mani-
festes dans l'incarnation présente, quels que soient tes ta-
lents et tes dispositions, tes faiblesses ou tes manquements,
tes victoires ou tes échecs.
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7.
Tu ne te sous-estimeras ni ne te surestimeras jamais en rien
au point de te dévaloriser ou de t’enorgueillir face à une
situation qui requerrait le discernement te concernant. Tu
t’appliqueras ainsi à exprimer tel le diamant la droiture sans
faille de la Noblesse Orthodole par la simple identification
au Soi-Suprême en toi qui la légitime en toute chose.
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8.
Tu ne présumeras jamais de tes forces, mais les estimeras
dignement et avec lucidité en fonction de ton expérience
vécue et en parfaite sincérité, au risque de t’engager face à
un défi que tu ne saurais relever, ou une promesse que tu
ne pourrais tenir.
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9.
Lorsque tu auras quelque chose à dire, tu le diras promp-
tement afin que celui auquel tu as à adresser tes propos soit
en mesure de pouvoir y répondre en pleine conscience de
mémoire. Si tu laisses s’écouler le temps au point que le
souvenir du concerné s’en soit effacé, tes propos seront dès
lors irrecevables et toi seul en portera la responsabilité,
comme celle de ton contentieux.
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10.
Tu pardonneras à chacun de ne pas être conforme à ce que
tu en attends. Tu pardonneras à chacun d'être différent de
toi en agissant, pensant, et parlant différemment que tu le
ferais toi-même à sa place ; d'avoir plus que toi, d'être à ton
goût pour grand que toi, d'être selon toi plus conforme que
toi à ce que tu souhaiterais être toi-même, comme tu ne
seras jamais méprisant envers quiconque, le considérant
comme inférieur, supérieur, ou même égal à toi dans
l’illusion de ta propre considération de toi-même, cela afin
d’éviter les âpres conséquences d’une chute dans les pièges
tendus par l’esprit de comparaison.
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11.
Tu accorderas ton pardon inconditionnel à toi-même, et à
autrui pour ses torts envers toi, envers quiconque, envers
celui qui t’offense, directement ou non, et tu le feras sincè-
rement, autant de fois qu'il se montrera inique, même à qui
refuserait de le recevoir. Tu accorderas même ton pardon à
qui ne serait pas concerné, pour le simple plaisir de
l’accorder, pour le potentiel libératoire qui est le sien, rejail-
lissant sur toi, que tu offriras de même à tous sans excep-
tion.
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12.
Tu t'accorderas toujours à toi-même l'inaliénable droit à
l'erreur, qu'elle soit exprimée par ignorance, par incapacité,
ou par faiblesse, comme tu l'accorderas de même à autrui,
quand bien même l’exprimerait-il par choix.
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13.
Chaque jour tu considèreras chacun sous un nouveau jour
en refusant de le voir au travers du prisme des contentieux
du passé. Ainsi tu apporteras à chacun, par ton regard neuf,
chaque jour une nouvelle chance de dépasser ses propres
limitations. Tu agiras de même envers toi-même par rap-
port au souvenir partiellement erroné que tu gardes de toi
en mémoire.
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14.
Tu n'épargneras aucun effort afin d'admettre en pleine
conscience que si l'erreur ne doit être ni recherchée, ni
entretenue, ni niée lorsqu’elle est accessible à ta compré-
hension, elle n'en est pas moins indispensable sur le che-
min de l'évolution intérieure pour le regard neuf qu’elle te
permettra de poser sur la réalité, faisant ainsi échec en soi à
l'aberration du sentiment de culpabilité.
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15.
Tu reconnaîtras sans faiblir la nature de tes propres man-
quements, excès, et faiblesses, et t'appliqueras à les corriger
en les équilibrant dans le sens de l'harmonie intérieure née
de la réunification en toi des opposés complémentaires.
Pour se faire tu feras davantage croître en toi ce qui est en
défaut qu’éliminer ce qui est en excès, néanmoins selon ton
propre discernement sincère.
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16.
Tu t'efforceras de toujours faire sincèrement mieux de ton
mieux, de mieux en mieux, en sachant que tu retomberas
sûrement dans l'erreur dont tu te relèveras avec courage
sans faiblir et sans jugement de toi, mais en conscience de
l'enseignement apporté, autant de fois que nécessaire.
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17.
Tu ne considéreras jamais quoi que ce soit de toi-même
comme acquis en rien, et t'appliqueras à te parfaire sans
cesses, tant dans l'expression que dans l'aspiration inté-
rieure, cherchant indéfiniment aussi à conquérir plus pro-
fondément encore ce que tu auras pourtant déjà conquis en
toi.
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18.
Tu ne feras jamais quoi que ce soit sans y accorder toute ta
conscience, toute ton attention juste, toute ton énergie,
toute ta sincérité, tel l'Absolu en toi le ferait Lui-même à
travers toi selon ton intuition, jusqu'au bout de ta tâche dans
le cadre de ce qui est humainement possible, tout en en
assumant pleinement les responsabilités.
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u> >v
19.
Tu cultiveras une détermination irrépressible qu'aucune
longueur de temps, qu’aucune épreuve, qu'aucun évène-
ment contraire ni avis tiers ne saurait entamer en rien. Tu
auras à cœur d'être persévérant en chaque chose que tu
entreprendras sans te lasser devant la difficulté, ni pourtant
t'obstiner devant ce qui se manifestera comme sincèrement
insurmontable en l'instant présent. Néanmoins, si ce n’est
face à l’évidence que tu te seras trompé, quoi que tu entre-
prennes tu demeureras constant dans l’action, jusqu’à son
naturel aboutissement, sinon durant son éternelle perpétua-
tion.
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20.
Tu saisiras chaque instant de ta vie pour parfaire le champ
de ton expérience, ta volonté, ton audace, et ta discrétion,
sachant qu'elles t'ouvriront les portes de la maîtrise de ta
propre vie, comme elles seront les garantes de ta force inté-
rieure.
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21.
Tu ne feras jamais œuvre de compromission avec quelque
forme de négligence que ce soit, sous aucun prétexte, que
ce soit par paresse, excès de confiance, orgueil, peur, in-
conscience, ou lâcheté.
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22.
Tu ne jugeras personne, aussi mauvais soit-il, comme tu ne
te jugeras pas non plus toi-même ; toi-même n'étant qu'un
aspect de l'autre, quand bien même as-tu naturellement
l'illusoire sensation d'être davantage toi-même du fait de ton
ego t'offrant une vision kaléidoscopique du Tout.
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23.
Tu te verras sans cesse en l'autre, qui qu'il soit, surtout en
celui qui sera le plus différent de toi, car ce que tu vois en
l'autre ne peut être perçu par toi que parce que tu le recèles
en toi-même, même de façon cachée, inexprimée, ou as-
soupie. Ainsi tu en apprendras davantage sur toi en te tour-
nant vers autrui qu'en te contemplant toi-même.
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24.
Tu t'interdiras toute parole envers quiconque qui ne soit
évolutive pour tous.
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25.
Si tu dois mentir, fais que ton mensonge grandisse celui
dont tu parles, excepté si tu parles de toi-même, sans non
plus lui porter quelque préjudice que ce soit d'une façon ou
d'une autre par excès de bien. Mais alors mens ainsi de la
même manière envers tous et non un seul ou plusieurs de
ton choix, tout en acceptant d'assumer pleinement la res-
ponsabilité de la parole fausse que tu auras proférée. Ainsi
dans le doute, abstiens-toi de toute parole plutôt que trop
parler ou exprimer ce qui ne serait pas le reflet de ton en-
tière sincérité appuyée sur l'aspiration à ce qui est juste.
Mieux vaut souvent se taire que de blesser inutilement par
une vérité qui ne sera jamais absolue pour autant, si
« vraie » soit-elle !
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u> >v
26.
À tout égard comme en toutes circonstances, tu ne te per-
dras pas en vaines paroles si l'occasion t'est donnée de culti-
ver le silence, extérieur comme intérieur, comme tu de-
meureras dans la circonspection si on réclame de toi que tu
prennes la parole.
&'
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u> >v
27.
Tu ne te feras jamais parjure, pas davantage que relaps, à
moins que ce ne soit pour rétablir l'évolutive et constructive
vérité si tant est qu'elle soit bonne à dire, sans inutilement
blesser quiconque à cet effet.
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u> >v
28.
Tu feras taire aussi souvent que possible le bavardage men-
tal de ton esprit et ne lui autoriseras la parole que dans les
limites de tes besoins par toi définis et choisis en cons-
cience conformément à ce que tu estimeras sincèrement
être juste selon les Cinq Piliers de la Perfection.
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u> >v
29.
Tu travailleras sans relâche et sans lassitude, à la maîtrise de
ton corps et de tes gestes, de ta présence au sein du lieu qui
t’accueilleras, afin de représenter l’exemple des vertus
propres à la Noblesse que tu représentes, et pour faire
honneur à ta condition.
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u> >v
30.
Tu ne reprendras jamais la parole que tu as donnée, car ta
parole engage ton honneur et ta Noblesse, comme elle est
l'expression à travers toi du Suprême en toi-même et à ce
titre est sacrée, et a valeurs de serment solennel sur ta vie.
De même, tu ne reprendras jamais quoi que ce soit que tu
ais pu donner pour le donner à quiconque d'autre, ni ne le
reprendras pour toi-même, à moins que celui à qui tu
l’auras donné s’en soit débarrassé, te l’ais rendu librement,
ou te l’ais refusé.
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u> >v
31.
Tu seras plus ferme, plus déterminé, et plus exigeant envers
toi-même qu'envers autrui.
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u> >v
32.
Tu t'efforceras de toujours accepter de te voir comme étant
uni au Tout, comme tu accepteras toujours de te regarder
en face, qui que tu sois en apparences, qui que tu saches
être derrière elles.
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u> >v
33.
Tu ne verras en toi que l'Absolu en toi. Tu ne verras en
l'autre que l'Absolu en lui. Tu ne verras en toi, en l'autre,
qu'un même point d'Unité en l'Absolu.
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u> >v
34.
Tu t'efforceras à la vigilance comme au discernement, sans
jamais accorder de fait ta confiance ni aux apparences ni à
la voix du plus grand nombre ou de celui qui parle le plus
fort, le plus élégamment, ou de la façon la plus séduisante
quant à ce que tu serais enclin à vouloir entendre.
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u> >v
35.
Tu t'efforceras de toujours servir de plus grandes causes
que toi-même, de plus grandes ambitions que celles qui te
sont strictement personnelles, de plus grands et nobles ob-
jectifs que ceux qui ne profitent qu’à toi seul. Tu
t’efforceras de te faire davantage l'instrument du destin du
plus grand nombre que celui du cas particulier, toi y com-
pris, sans te léser ni te priver en rien à contrecœur.
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u> >v
36.
Tu ne rejetteras rien de ce qu'il arrive, mais tenteras tou-
jours de le comprendre, de le gérer au mieux de tes possibi-
lités, et de le transcender jusqu'à dépasser l'épreuve qu'il
représente en en accueillant l'enseignement.
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u> >v
37.
Tu ne t'attacheras à rien de ce qu'il arrive de bien, accueil-
lant comme un présent le don d'un jour, sachant que son
bénéfice pourrait être retiré le lendemain. Ainsi tu demeu-
reras purement toi-même sans compromissions face aux
miroirs aux alouettes qui te seront présentés afin de tenter
de te dérouter des plus nobles buts que tu te seras fixé.
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u> >v
38.
Tu ne t'attacheras en rien à ce qui fait tes habitudes car sur
ton chemin, elles pourront être amenées à devoir changer
du jour au lendemain, éprouvant ton adaptabilité.
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u> >v
39.
Tu accueilleras avec bienveillance le temps nécessaire à la
réalisation des événements attendus, comme le temps né-
cessaire à ta propre réalisation spirituelle, ayant conscience
que le temps est pure illusion et que ne passe que le temps
nécessaire car en l'immédiateté est l'impermanence des
choses.
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u> >v
40.
Tu ne gaspilleras rien de ce dont pourrait avoir besoin au-
trui.
&'
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u> >v
41.
Si ce que tu détiens ne t'a pas servi dans l'année écoulée, tu
l'offriras à celui qui en a davantage besoin que toi. Car si tu
en as réellement besoin après l'avoir donné, il te sera rendu
par d'autres voies.
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u> >v
42.
Tu t'astreindras à obtenir en toi le calme et la sérénité afin
d'y favoriser l'harmonie, et l'accueil de l'ordre des choses,
sans peur ni impatience.
&'
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u> >v
43.
Tu auras à cœur de cultiver la joie en tant que cause et non
d'attendre qu'un événement joyeux se présente pour en
faire une conséquence dépendant de l'impermanence de ce
qui te l'aura procurée. Ainsi cette joie intérieure sera ta con-
solation en tout instant et participera à la dissipation des
nuages dans le ciel de ta vie.
&'
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u> >v
44.
Tu auras à cœur de cultiver le sens du sur-effort et de le
déployer en toute occasion car cette énergie représente le
moteur de ton propre progrès, et par lui, ta contribution
réelle à celui du monde.
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u> >v
45.
Tu auras à cœur de nourrir le plus grand respect à l'égard
de tous, amis comme ennemis, cadets ou ainés, supérieurs
ou inférieurs à quelque titre, humains ou animaux, végétaux
ou minéraux, consciences incarnés ou non, comme à
l'égard de ce qui est cher à autrui dans la mesure où ce n'est
pas destructeur pour d'autres ou pour toi-même, sans pré-
sumer de la légitimité des raisons pour lesquelles ce respect
devrait ou non être manifesté.
&'
8
u> >v
46.
Tu ne t'attacheras à rien de ce que tu détiens. Tu ne te feras
que le gestionnaire responsable de ce que le plan Divin
aura confié à ta garde, et avec lequel, en tout état de cause,
et avec vigilance, toujours tu te montreras généreux, car ce
que le plan Divin t'a donné, sache qu'il peut tout aussi bien
te le reprendre afin de t'enseigner la valeur de l'être et la
vanité de l'avoir.
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u> >v
47.
Tu ne te comporteras jamais en propriétaire envers quoi
que ce soit, ni dans un état d'esprit d'appropriation envers
qui que ce soit non plus, envers quelque forme de cons-
cience que ce soit.
&'
8
u> >v
48.
Tu te feras toujours le défenseur de l'idéal d'Unité et des
lois d'équité, d'égalité, d'Amour-Force Inconditionnel, de
Compassion-Force, et d’Humilité-Force. Tu te feras tou-
jours le prôneur de l'honneur, et feras preuve d'assistance à
l'évolution intérieure d'autrui, dans le respect du libre-
arbitre des concernés, sans conflit aucun que tu entretien-
dras ou auquel tu pourrais prendre part. Tu te feras ce dé-
fenseur par l'exemple donné par les actes plutôt que les
leçons données par les paroles.
&'
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u> >v
49.
Tu t'attacheras à toujours élever vers toi celui qui t'est infé-
rieur et te mettre à son niveau, comme tu chercheras à tou-
jours t'élever vers ce qui t'est supérieur en grandeur et en
noblesse intérieures, sans compromission face au Suprême
en toi.
&'
8
u> >v
50.
Tu n'estimeras jamais aucune religion, ni tradition, ni
croyance, ni philosophie, ni opinion comme étant supé-
rieure ou inférieure à aucune autre, si tant est qu’elle ne soit
pas l’expression de l’iniquité.
&'
8
u> >v
51.
Tu ne tenteras jamais de convaincre quiconque de quoi que
ce soit en lien avec ce en quoi tu crois ou ce que tu sais,
quand bien même estimerais-tu à tort ou à raison que ce
pût être dans son intérêt. Tu n'imposeras jamais à qui-
conque ton point de vue, te contentant de le proposer si on
le requiert de ta part. En tout état de cause tu reprendras
immédiatement le silence si tu devais sentir que tes paroles
déplaisent.
&'
8
u> >v
52.
Tu ne mésestimeras jamais un avis par rapport au tien, ni
quiconque pour les avis qui sont les siens, accordant à tous
le droit de détenir les leurs, même enfouis dans l'illusion
absolue, comme tu n'estimeras jamais avoir davantage rai-
son que quiconque ayant d'autres opinions que les tiennes,
sachant qu'en toutes choses se cache au moins une parcelle
de la Vérité Absolue. Au contraire, face à l'erreur, tu ouvri-
ras ton esprit en quête de compréhensions plus subtiles
encore, cherchant jusqu’à trouver la vérité même là où elle
semble totalement absente, dans un esprit de parfaite conci-
liation des opposés, comme dans un esprit d’Unité.
&'
8
u> >v
53.
Tu seras toujours en recherche de la vérité, même et sur-
tout en estimant l'avoir trouvée.
&'
8
u> >v
54.
Tu ne te compareras jamais à quiconque, ni à autrui ni à
toi-même, ni à l'image ou l'idée, idéalisée ou dépréciée, que
tu te ferais de toi-même.
&'
8
u> >v
55.
Tu seras toujours davantage observateur plutôt qu'acteur de
toi-même, car jusqu’à la fusion de ta conscience dans celle
de l’Absolu, tes actions seront toujours davantage le reflet
de ta personnalité que tu n’es pas, que du Soi-Suprême
dont tu dois tenter de te faire la parfaite expression.
&'
8
u> >v
56.
Tu cultiveras à jamais le courage et la vaillance et les stimu-
leras en toi de ton mieux, et ainsi ne céderas à aucune peur,
que tu affronteras tant que tu en auras, jusqu’à la maîtriser
parfaitement, jusqu’à ce que la peur elle-même craigne ton
propre courage !
&'
8
u> >v
57.
Tu renonceras définitivement au poids du passé. Tu ne
t'attacheras non plus en rien à l'idée que tu te fais de l'ave-
nir, comme tu n'accorderas donc toujours ton attention
qu'au seul moment présent.
&'
8
u> >v
58.
Tu exacerberas en toi le sens des responsabilités face à ton
concours dans l'entretien ou la transformation du monde
dans lequel tu vis, mais jamais tu ne te considéreras comme
étant coupable de quoi que ce soit en quoi que ce soit en-
vers qui que ce soit, d'une manière ou d'une autre, pas da-
vantage que tu ne feras peser sur quiconque le poids de
quelque forme de culpabilité pour quelque raison que ce
soit.
&'
8
u> >v
59.
Tu agiras toujours envers autrui comme tu souhaiterais qu'il
agisse envers toi, quel que soit son comportement envers
toi, mais dans ton exercice de la plus absolue vigilance sans
te mettre en danger face au comportement de quiconque.
&'
8
u> >v
60.
Au titre de la Noblesse à laquelle tu as été élevé, tu feras
preuve de parfaite propreté, tant intérieure qu'extérieure,
tant de ton corps que de ton lieu de vie, tant de tes paroles
que de tes pensées.
&'
8
u> >v
61.
Au titre de la Noblesse à laquelle tu as été élevé, tu feras
toujours preuve de courtoisie, de bienséance, de délica-
tesse, de décence, et de politesse, mais sans obséquiosité,
au mieux de tes possibilités actuelles avec sincérité, sans
préjudice de leur amélioration avec le temps, t'interdisant
dès lors toute vulgarité ou grossièreté, cela envers qui-
conque sans exceptions tout comme envers toi-même, tout
en sachant te faire comprendre d'autrui en tentant toujours
de te mettre à la portée de tous sans jamais te compro-
mettre pour se faire. Si quiconque refuse de t'entendre, de
te comprendre, de t'accepter tel que tu t'exprimes en ce
sens, alors tu te détourneras.
&'
8
u> >v
62.
Tu t’attacheras en chaque instant à passer au tamis de la
maîtrise de toi ton comportement, faisant de ta personne
quelqu’un de raffiné.
&'
8
u> >v
63.
Au titre de ton devoir tu feras toujours preuve d'assistance à
autrui dans la mesure de tes moyens lorsque l'occasion se
présentera. Ainsi tu ne laisseras jamais faire autrui sans lui
proposer ton aide quelle qu’elle soit si tu es en mesure de
l'assister, le voyant peiner sous l'effort, mais non plus sans
insister s’il la refuse. Souviens-toi aussi qu'en tant que repré-
sentant de la Noblesse Orthodole tu as un devoir d'assis-
tance des Frères et Sœurs de ta Maison, dans la vigilance et
le discernement, dans la mesure juste, dans la paix inté-
rieure et l'équilibre, dans la joie, et sans jamais lier de pacte,
sans jamais te compromettre.
&'
8
u> >v
64.
Tu exerceras une vigilante attention de tes pensées, de tes
paroles, et de tes actes, tout comme de tes émotions et de
tes sentiments, t'efforçant de les exprimer en conscience.
&'
8
u> >v
65.
Tu feras de toi-même l’exemple de la hardiesse et de la
bravoure face à toute situation que tu seras amené à vivre,
afin d’inspirer ceux qui en auront besoin, mais sans exces-
sive témérité ni te mettre en avant afin que ceux qui doivent
faire croître leur confiance en eux ne soient pas découragés
par l’image insurmontable que tu leur présenterais.
&'
8
u> >v
66.
Tu feras de toi-même l’exemple de la droiture, de
l’honnêteté, de la loyauté, de la sincérité, et de la vérité,
hors de tout esprit de sacrifice.
&'
8
u> >v
67.
Tu feras de toi-même un exemple d’érudition selon tes
capacités, attisant ton sens de la plus saine curiosité dans la
vigilance et le discernement.
&'
8
u> >v
68.
Tu t’astreindras à développer en équivalente mesure tes
qualités de cœur et celles de ton esprit. Nul des deux ne
devra jamais être surestimée ou privilégiée par rapport à
l’autre au risque de te voir glisser dans la faiblesse ou le
mépris.
&'
8
u> >v
69.
Tu feras de toi-même un exemple d’altruisme,
d’abnégation, de désintéressement, et de dévouement mais
en restant libre. Tu en seras l’artisan et le réceptacle à la
fois ; tu en deviendras le talisman-même !
&'
8
u> >v
70.
Comme la Noblesse sera toujours tienne tout comme tu lui
appartiendras toujours, tu renonceras à l’illusion, à l’amour
faiblesse, à l’amour conditionnel, à la sensiblerie, à la miè-
vrerie, à la pitié, à la sensibilité au chantage affectif que tout
un chacun ne manque jamais d’exercer sur autrui comme
sur toi aussi. Tu renonceras au romantisme, à la facilité, à
l’impatience, à l’attentisme, comme en somme à tout ce qui
fait que tu serais esclave dans la confortable illusion d’être
libre et maître de ta vie et de ton destin. Tu acquerras cette
maîtrise selon les Cinq Piliers de la Perfection.
&'
8
u> >v
71.
Tu ne consacreras tes efforts qu’à vivre utilement et non
agréablement, selon les valeurs et vertus de la Noblesse à
laquelle tu appartiens, sans rechercher à la vivre désagréa-
blement non plus par esprit de sacrifice ou de renoncement
qu’il te serait impossible d’assumer en l’instant présent.
&'
8
u> >v
72.
Tu ne colporteras aucune parole fausse, ni sciemment ou
gratuitement dépréciative, ni ne t’en fera le vecteur. Si l’on
dit du mal de ta Sœur ou de ton Frère, voire du passant,
fais taire le médisant en lui rappelant que s’il est capable de
voir en l’autre ce qui lui déplaît c’est qu’il le recèle en lui, et
que s’il se contente de répéter ce que d’autres ont dit sans
l’avoir expérimenté lui-même, c’est qu’il vaut deux fois le
tort que l’on reproche à celui duquel on dit du mal. Médire
en quoi que ce soit te rendra coresponsable à part égale du
défaut que tu mets en évidence chez autrui pour l’avoir
entretenu en lui par tes paroles. Le verbe est sacré, nul n’est
impunément autorisé à le souiller.
&'
8
u> >v
73.
Tu ne t’autoriseras pas à prendre part à quelques décisions,
ni n’en prendra toi-même, qui impactent les conditions de
la vie d’autrui si tu es orgueilleux ou intéressé à titre per-
sonnel, ou en étant motivé par d’autres perspectives que
celles de servir le seul et unique plan Divin, qu’il soit ou
non compris de toi ou d’autrui, et dont te faire l’instrument
stimulé par la seule satisfaction de faire ce qui doit être fait.
&'
8
u> >v
74.
Ce que tu feras, tu le feras avec conscience, de façon la plus
correcte possible, et jusqu’à son terme, ou alors tu t’en abs-
tiendras, à moins que ta parole ait été proférée et attestant
que tu le ferais. En ce cas ta parole t’y obligeant, comme en
tous les autres cas, tu ne tolèreras jamais de toi quoi que ce
soit reposant sur la négligence de l’action à la hâte hors du
souci de la perfection selon ses Cinq Piliers.
&'
8
u> >v
75.
Tu ne concevras de rapports charnels avec le sexe opposé
pour le seul et unique plaisir des sens, ni dans la recherche
du pouvoir sur l’autre. Tu ne les concevras sans élever sa
conscience et la tienne vers les sommets de l’Amour-Force,
inconditionnel et créateur. Tu ne concevras de tels rapports
de manière stérile en perdant cette énergie sacrée de créa-
tion pour le seul plaisir masturbatoire et égoïste. Au con-
traire, tu auras à cœur de faire honneur à ton ou ta parte-
naire de cœur, de rendre hommage à sa polarité qui t’est
complémentaire, aux énergies de vie que vous vous échan-
gerez mutuellement, à la Conscience de la Créatrice et du
Recréateur auxquels vous vous substituerez, faisant en sorte
de créer ou d’alimenter, en pleine conscience, et par les
énergies sexuelles créatrices et le plaisir qui vous sera oc-
troyé, les yeux dans les yeux et cœur contre cœur, une réa-
lité digne de l’Âge de Diamant Orthodol au service duquel
tu t’es engagé à te placer.
&'
8
u> >v
76.
Tu ne trahiras nulle amitié que tu auras toi-même choisie et
envers laquelle tu te seras en conscience engagé car l’amitié
s’honore en tant qu’expression de l’Amour-Force Incondi-
tionnel, alors qu’elle ne se subit ni ne se trahit. Si tu t’es
trompé dans ton choix, alors mets dignement fin à cette
amitié et retourne-t’en de même dans la dignité.
&'
8
u> >v
77.
Tu auras toujours à cœur d'affermir ta conscience au dé-
triment de ton mental, de privilégier ton intuition à tout
égard.
&'
8
u> >v
78.
Tu t’obligeras au vouvoiement de ton Frère et de ta Sœur
au sein de ta Maison.
&'
8
u> >v
79.
Tu n’accepteras jamais de toi de rire aux dépens d’autrui en
cédant à une joie mauvaise ou à l’hilarité d’une situation
causant tort ou souffrance à quelque être sensible.
&'
8
u> >v
80.
Si tu promets quelque chose, tu le donneras afin qu’il soit
parfaitement conforme à l’objet de ta promesse, sans es-
sayer de t’en tirer à meilleur compte à quelque égard que ce
soit. Tu donneras toujours ce que tu promets, jamais
moins, ou nulle promesse tu ne feras.
&'
8
u> >v
81.
Si tu es amené à donner et que pour alléger ce don tu re-
çois en conséquence, tu rendras intégralement ce que tu as
reçu si ce que tu es amené à donner est moins lourd que tu
l’avais supposé. Garder ce que tu reçois pour une raison
qui ne se justifie plus fera de toi un simple voleur sans hon-
neur.
&'
8
u> >v
82.
Tu feras toujours sans faillir ce que tu te seras engagé à
faire, sans biaiser. Tu ne t’engageras jamais sans respecter
intégralement les termes de cet engagement jusqu’à son
terme, quoi qu’il advienne, dans la limite de ce qui est hu-
mainement faisable mais jamais en-deçà de cette limite non
plus, à moins que le respect de cet engagement ne com-
promette ton évolution s’il devait avoir représenté une er-
reur de ta part dont tu ais entretemps pris conscience.
&'
8
u> >v
83.
Tu ne t’engageras jamais envers autrui à exécuter une tâche
précise en mettant plus de quatre fois le temps nécessaire à
son exécution ou avant de l’entamer, faute d’être reconnu
malgré tout comme ayant manqué à ta parole et de respect
à l’égard de qui a reçu ton engagement, eu égard à sa pa-
tience.
&'
8
u> >v
84.
Tu n’accepteras jamais aucune responsabilité te faisant
honneur si elle est liée à un engagement que tu refuserais
d’assumer, sans faire preuve d’une flagrante malhonnêteté
susceptible de mettre en défaut la Noblesse qui t’est recon-
nue.
&'
8
u> >v
85.
Chaque membre de la Noblesse Orthodole représente
l’ensemble de cette Noblesse et ceux qui la constituent.
Tous sont solidaires de tous. Ainsi tu tendras au maximum
de tes possibilités vers la cohésion de tous les représentants
de cette Noblesse, connus ou inconnus, autour de son
idéal d’Unité, et tu le feras en toi pour ne pas interférer
avec l’expression du libre-arbitre de tous les concernés.
&'
8
u> >v
86.
Tu n’emprunteras jamais quoi que ce soit à autrui ni te ser-
viras de ses affaires sans les lui restituer dans leur état
d’origine. Néanmoins, tu ne détérioreras jamais quoi que ce
soit qui ne t’appartienne pas sans faire acte de courage et
d’humilité en l’annonçant avec regret à qui en est le plus
légitimement responsable ou détenteur, en tentant autant
que faire se pourra de le remplacer par quelque chose
d’aussi équivalent que possible en qualité comme en fonc-
tion.
&'
8
u> >v
87.
En quelque lieu que tu te trouveras tu te feras un devoir et
un honneur de ne laisser derrière toi et de ton passage que
des traces dont ceux qui te suivraient ne pourraient en rien
pâtir, ne pouvant alors que se féliciter que tu les ais précé-
dés.
&'
8
u> >v
88.
Tu feras toujours fièrement face à l’adversité comme à tes
responsabilités sans fuir jamais, fidèlement à l’ensemble du
présent code d’honneur de l’âme noble.
&'
8
u> >v
89.
Tu auras à cœur de ne jamais te départir d'une cause noble
à défendre sans compromission, afin de ne pas avoir à
courber l'échine tout le reste de ta vie, stimulant ainsi ton
courage et ta vaillance, comme la noblesse de ton cœur.
&'
8
u> >v
90.
Tu devras toujours œuvrer autant que possible dans le
cadre de l’impersonnalisation de tes actes, ne te considérant
autant que possible que comme l’agent à l’œuvre du plan
Divin, davantage que comme l’individu dissocié du Tout ;
ce Tout que tu représentes en ce monde le temps de ton
incarnation et selon le sens de celle-ci.
&'
8
u> >v
91.
Le combat sur toi-même sera ta raison de vivre et la quête
que tu mèneras sans relâche afin de parvenir à terrasser au
quotidien en toi le lierre grimpant des mauvais penchants,
et te rendre ainsi victorieux de toi-même, vainquant par ce
fait les obstacles qui se dresseront devant toi.
&'
8
u> >v
92.
Tu ne te désengageras jamais toi-même de tes propres en-
gagements librement consentis, surtout lorsqu’ils impli-
quent la participation d’autrui, sous prétexte que d’autres
initiatives, personnelles ou non, auraient été prises et consi-
dérées comme supérieures en importance à tes engage-
ments initiaux. Nul engagement n’est assez important pour
rendre illégitime un engagement précédant, si mineur soit-il
éventuellement. Un engagement pris, aussi insignifiant soit-
il, doit être tenu, envers et contre tout.
&'
8
u> >v
93.
Si tu t’engages envers quiconque pour le minimum, même
faisant ton maximum de ton côté, tu seras toujours tenu à
ce minimum, car il n’existe ni minimum ni maximum face à
la sincérité et à la vérité. Il n’existe que la noblesse de cœur
de celui qui sait où il est engagé, qui connaît son devoir, et
qui envers et contre tout fera face à ses responsabilités et ce
qui est nécessaire pour faire honneur à son rang, sans ja-
mais mésestimer quiconque lui semblant faire moins que
lui ou de manière moins incidente que lui. Si tu vois cette
infériorité chez autrui, c’est que la vie te donne l’occasion
de voir ce qu’il en est réellement de toi. Nul engagement
personnel ultérieur à un engagement honorable précédant
ne peut effacer les responsabilités inhérentes à celui-ci du
fait du second.
&'
8
u> >v
94.
Tu ne déserteras jamais ton poste et les responsabilités y
afférant car tu sais que ta responsabilité s'étend sur autrui et
que ta désertion pèserait sur lui. Si le doute, le désespoir,
ou l'incompréhension devaient t'assaillir, tu tiendras ta posi-
tion avec courage durant la traversée de cette tempête, par
Amour-Force Inconditionnel et par Compassion-Force
pour eux, et dans l'Humilité-Force car en vérité tu ne tires
aussi ta force que du courage résiduel de tous, comme de
ceux qui n'en ont pas encore suffisamment pour eux-
mêmes pour pouvoir tenir comme tu t'es engagé à le faire et
que tu représentes alors en dignité, tenant ferme pour eux
afin de leur donner pour finir la force que tu tires en partie
du peu de la leur en tant que la part de toi qu’ils représen-
tent aussi sans que tu en ais forcément conscience.
&'
8
u> >v
95.
Dans le cadre de l’expression d’une naturelle sincérité, tu
ne donneras jamais d’avis contradictoires en fonction de
ceux auxquels tu s'adresses. Tu demeureras fidèle à ta pen-
sée et t’en feras le même reflet pour tous, sans jamais offrir
à chacun un reflet différent, susceptible de faire se retour-
ner les uns contre les autres dû à la divergence de leurs
témoignages respectifs de ce qu’ils auront appris de toi.
&'
8
u> >v
96.
Si tu es une femme, tu feras ta plus haute vocation de con-
duire l’homme à son âme afin de l’unir à sa source. Si tu es
un homme, tu feras ta plus haute vocation de protéger la
femme afin qu’elle soit libre de marcher sur la terre, saine
et sauve.
(Inspiré d’un proverbe cherokee)
&'
8
u> >v
97.
Ce que tu as à dire à qui tu as à le dire, ne le dis jamais
abruptement mais avec douceur et gentillesse, afin
d’inspirer ton vis-à-vis dans le sens de la même douceur
plutôt que de la réaction agressive, t’évitant aussi d’endosser
une part de responsabilité dans sa réaction négative face à ta
parole.
&'
8
u> >v
98.
Tu n’attireras jamais à toi la pitié d’autrui, et tu feras en
sorte que sa compassion se tourne vers qui en a davantage
besoin que toi.
&'
8
u> >v
99.
Tu ne te plaindras jamais de quoi que ce soit à qui que ce
soit, t’allégeant ainsi par le fait d’alourdir d’autant ton con-
fident, que l’un et l’autre en soit conscient ou non, d’autant
moins s’il est moins à plaindre que toi, possède moins que
toi si tu te plains du manque, est moins bien loti que toi si
tu te plains de ta situation.
&'
8
u> >v
100.
Tu ne rechercheras nulle cause aux circonstances de ta vie
en dehors de toi-même, ni d’autres responsables que toi
dans les causes de ce qui t’échoit.
&'
8
u> >v
101.
Tu auras toujours à cœur de tendre vers la plus ultime per-
fection, de partir en quête de ta réintégration en la Cons-
cience de l’Absolu, et d'y évoluer à l'infini, en adéquation
avec ta propre nature profonde et essentielle.
&'
8
u> >v
102.
Tu ne te réfèreras en rien à la valeur de tes actes passés
dans le but d’estimer ta valeur en l’instant présent. Seul ce
qui est fait au moment présent a de l'importance en
l’instant. Rien de ce qui a été fait dans le passé n'en a plus
dans le présent. La seule valeur de ton passé est de t’avoir
tracé la voie jusqu’à l’instant présent. De même aucun
manquement de ton passé n’a le pouvoir de rejaillir sur la
valeur de ton présent autre que celui que tu lui accorderais
toi-même par culpabilité.
&'
8
u> >v
103.
Tu ne partiras en quête de nul autre pouvoir que celui de
création de l’Amour-Force Inconditionnel.
&'
8
u> >v
104.
Tu aspireras au meilleur du meilleur du possible en l'Abso-
lu en toi, avec sincérité et le sens de l'effort déployé dans le
détachement du résultat produit et dans la joie, afin de ma-
nifester en toi l'énergie de la perfection absolue.
&'
8
u> >v
105.
Tu auras à cœur de travailler à mourir à toi-même sans rien
emporter de toi avec Toi, afin de pouvoir renaître à Toi-
même plus grand que toi, plus grand que tu l’auras jamais
été, jusqu’à la mort prochaine ou tu renaîtras de même plus
grand encore, en sagesse, en vertu, et en conscience.
&'
8
u> >v
106.
Tu auras à cœur de te purifier intérieurement, de trier en
toi le bon grain de l’ivraie, de faire incessamment la part en
toi entre le réel et l’illusoire, entre ce qui est juste pour toi
et ce que tu désires qu’il t’arrive, entre la subtilité et la gros-
sièreté de ta nature et de tes modes d’expression, afin de
n’exprimer de toi que ce qui est Toi.
&'
8
u> >v
107.
Tu auras à cœur de sublimer ce que tu es afin de ne mani-
fester de toi que l’Absolu en toi. Tu auras à cœur de ne
jamais plus exprimer ce qui échappe à ta nature profonde
afin de sortir du jeu de ce que tu n’es pas, faisant le jeu de
ce que tu n’es pas, pour être capable chaque fois que néces-
saire de devenir ce qu’il est juste que tu deviennes et qu’en
consumant en toi ce que tu n’es plus, tu puisses renaître à
jamais des cendres de ton passé.
&'
8
u> >v
108.
Si tu as prêté serment, rien en ce monde ni hors de ce
monde ne saurait légitimer sa rupture à moins que ses
termes ne te soient remis par la Hiérodarchie. Un serment
prêté devant Elle l’est sur ta vie, laquelle s’en trouve dès
lors engagée selon les termes faisant de toi un représentant
assermenté de la Noblesse Orthodole.
&'
8
u> >v
N'EST ACCEPTABLE AUCUNE CIRCONSTANCE AT-
TENUANTE NI INTERPRETATION CONTEXTUELLE
OU DES EVENEMENTS POUR SE SOUSTRAIRE AUX
RESPONSABILITES LIEES A LA VIOLATION DES
TEXTES DE CE CODE DANS LE BUT DE TENTER D'Y
DEROGER SCIEMMENT EN INVOQUANT UNE APPA-
RENTE LEGITIMITE DE LADITE VIOLATION. LE
CODE NE PEUT ÊTRE REINTERPRETE NI CONTEX-
TUALISE DANS LE BUT D’EN MINIMISER LA PORTEE
POUR QUICONQUE S'EST ENGAGE À LE RESPECTER
ET EN ASSUMER LA RESPONSABILITE FACE À SON
ENGAGEMENT.
8
u> >v
8
u> >v
Les Fondements des

Actes de Pouvoir
8
u> >v
L'Archimagistère Initiatique, en tant que voie de Réalisation

s'appuyant sur le pouvoir de la Force de l'Amour-Force Incondi-
tionnel, de la Compassion-Force, et de l’Humilité-Force, et dans
le sens évolutif de la Maîtrise de son univers intérieur influant sur
l'univers extérieur, est l'origine primordiale si lointaine qu'elle en
fut totalement oubliée, de ce qui devint la perversion la plus obs-
cure de l'art de la maîtrise des forces naturelles par la convoitise
de son pouvoir. Les fondements des actes de pouvoir ci-après
exposés définissent la position de celle ou celui qui détient le
pouvoir de l’exercer, de quelque nature qu’il soit, sous quelque
forme que ce soit.
Ces fondements sont appelés à représenter le ferment des bases
émergeantes du "Codex des Actes" établissant, dans le cadre de
l'Observance Orthodole, les normes acceptables de l’usage du
pouvoir au sens le plus général.
Il en va de même concernant toute aptitude tendant à la maîtrise
des lois de la Nature, et si tout est magie, il convient à ceux qui
accèdent en conscience à son pouvoir aussi de scrupuleusement
intégrer les fondements qui désormais y président dans le cadre
d'un accès sain et évolutif au royaume du possible offert au Pèle-
rin curieux et téméraire.
8
u> >v
En la pratique du pouvoir pour soi-même
ou ses intérêts propres n'est apportée aucune
solution, n'est résolu aucun problème, n'est
offert aucun réconfort.
8
u> >v
En le pouvoir est le puissant, et non en le
puissant le pouvoir, car le pouvoir fait le
puissant qui suit sa voie, quand le puissant
qui exerce le pouvoir pour le pouvoir se
perd.
8
u> >v
En l'exercice extérieur du pouvoir est le
choc en retour qui disparait dans son exer-
cice en soi-même.
8
u> >v
En l’identification à ce que l’on n’est pas ré-
side le pouvoir de le devenir, soit pour son
bonheur, soit pour son malheur.
8
u> >v
En celui qui exerce son pouvoir sans vigi-
lance, ni discernement, ni Amour-Force In-
conditionnel, est déjà la mort qui l’attend.
8
u> >v
En ce qu'il ménage sévèrement lorsqu'il n'a
pas absolument besoin d'en user est le pou-
voir du puissant.
8
u> >v
En celui qui fait démonstration de ses pou-
voirs est le signe que nulle confiance ne peut
lui être accordée.
8
u> >v
En la conscience est la puissance quand en
l'acte est l'illusion.
8
u> >v
En lui-même seul le puissant accompli
trouve l'unique instrument qui lui soit indis-
pensable.
8
u> >v
10
En la quête à d'autres fins que de se trouver
lui-même est la perte de celui qui fait usage
du pouvoir.
8
u> >v
11
En ce qui est exclusif n'est jamais la vérité,
car celui qui inclut à l'infini touche au pou-
voir de la Vérité absolue.
8
u> >v
12
En le service de soi-même est l'esclavage,
quand en l’exercice du pouvoir sont les
chaînes de l'âme, alors qu’en la reconnais-
sance de la souveraineté des Lois naturelles
en lui est le signe de la maîtrise du puissant
respectable.
8
u> >v
13
En le renoncement est la Seigneurie du
puissant.
8
u> >v
14
En le dépassement du pouvoir lui-même est
la seule issue de la voie de l’exercice du
pouvoir.
8
u> >v
15
En ce qu'il est, est l'action du puissant, non
en ce qu'il fait, alors qu'il n'est que le résultat
de ses propres choix.
8
u> >v
16
En l'élévation du débat le puissant fait son
œuvre plutôt qu’entrer dans le conflit même
mieux armé.
8
u> >v
17
En lui-même comme en les pouvoirs qu’il
maîtrise et en le Suprême en lui, le puissant
éclairé place une confiance absolue.
8
u> >v
18
En la modification des événements sans agir
est le pouvoir du puissant entre tous, parce
qu’il les sublime par sa seule Présence.
8
u> >v
19
En lui-même de l'écoulement du plan Divin
le puissant est toujours le vecteur car jamais
non plus acteur de sa volonté personnelle et
séparée.
8
u> >v
20
En l’exercice du pouvoir sur le cas particu-
lier est l'exclusion de tout ce qui n'y appar-
tient pas, comme celui sur la généralité est
l’inclusion de toutes probabilités évolutives
de chaque cas particulier sur lequel exercer
le pouvoir éclairé.
8
u> >v
21
En la parole juste est le pouvoir suprême,
comme en son abus ou sa dénaturation est
l’anéantissement.
8
u> >v
22
En l'aspiration à l'action juste, en l'effort vers
l'action juste, en la sincérité dans l'aspiration
et l'effort, comme en le détachement du ré-
sultat dans la joie, est la Perfection de l'âme
noble, alors détentrice du pouvoir de
l’Absolu.
8
u> >v
« Le Code sera ta Loi »
8
u> >v

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ILADILYAS-MOUATTIB

Code de la Noblesse Orthodole

Par le Code, et pour l'Honneur et la Vertu

Par le Code, et pour l’Honneur et la Vertu

Chacun, élevé au rang de la Noblesse d'Âme, de l’adoubement

en tant que Chevalier de la Garde jusqu’à l’entrée au sein de la

Cléricature Sacrale, aura à cœur de se faire un devoir sacré de

respecter les articles du Code lui offrant l'asile de l'Âme au sein

de sa Maison. Chaque concerné(e) aura à cœur de méditer régu-

lièrement sur l'implication sur sa vie à tous les niveaux, de ses

cent huit articles. Le Code représente l'autorité amorale à la-

quelle sa conscience devra se soumettre en conscience, dans

l’Équité, la Droiture sans faille, l'Unité, les trois Forces de l’Âge

de Diamant, la Vérité, la Justice, la Sincérité, la Vigilance, le Dis-

cernement, la Paix intérieure, et dans la Lumière de l'Absolu en

soi, en chacun, en tous, toujours, et partout.

(Inspiré d’un proverbe cherokee)

N'EST ACCEPTABLE AUCUNE CIRCONSTANCE AT-

TENUANTE NI INTERPRETATION CONTEXTUELLE

OU DES EVENEMENTS POUR SE SOUSTRAIRE AUX

RESPONSABILITES LIEES A LA VIOLATION DES

TEXTES DE CE CODE DANS LE BUT DE TENTER D'Y

DEROGER SCIEMMENT EN INVOQUANT UNE APPA-

RENTE LEGITIMITE DE LADITE VIOLATION. LE

CODE NE PEUT ÊTRE REINTERPRETE NI CONTEX-

TUALISE DANS LE BUT D’EN MINIMISER LA PORTEE

POUR QUICONQUE S'EST ENGAGE À LE RESPECTER

ET EN ASSUMER LA RESPONSABILITE FACE À SON

Les Fondements des

L'Archimagistère Initiatique, en tant que voie de Réalisation

En la pratique du pouvoir pour soi-même

ou ses intérêts propres n'est apportée aucune

solution, n'est résolu aucun problème, n'est

offert aucun réconfort.

En le pouvoir est le puissant, et non en le

puissant le pouvoir, car le pouvoir fait le

puissant qui suit sa voie, quand le puissant

qui exerce le pouvoir pour le pouvoir se

En l'exercice extérieur du pouvoir est le

choc en retour qui disparait dans son exer-

En l’identification à ce que l’on n’est pas ré-

side le pouvoir de le devenir, soit pour son

bonheur, soit pour son malheur.

En celui qui exerce son pouvoir sans vigi-

lance, ni discernement, ni Amour-Force In-

conditionnel, est déjà la mort qui l’attend.

En ce qu'il ménage sévèrement lorsqu'il n'a

pas absolument besoin d'en user est le pou-

En celui qui fait démonstration de ses pou-

voirs est le signe que nulle confiance ne peut

lui être accordée.

En la conscience est la puissance quand en

l'acte est l'illusion.

En lui-même seul le puissant accompli

trouve l'unique instrument qui lui soit indis-

En la quête à d'autres fins que de se trouver

lui-même est la perte de celui qui fait usage

En ce qui est exclusif n'est jamais la vérité,

car celui qui inclut à l'infini touche au pou-

voir de la Vérité absolue.

En le service de soi-même est l'esclavage,

quand en l’exercice du pouvoir sont les

chaînes de l'âme, alors qu’en la reconnais-

sance de la souveraineté des Lois naturelles