FILOSOFÍA”SÍNTESIS”

LA RISA, SIGNIFICADO DE LA COMICIDAD

"Todos al nacer ya saben llorar, necesitamos aprender a reír."
11/03/2019

Sara Cristela Martínez Baquedano

Grupo 3M2IQ
ING. QUÍMICA
 LA RISA, SIGNIFICADO DE LA COMICIDAD
“Reírnos es natural y vital”

Este libro comprende tres artículos sobre La Risa (o más bien sobre la risa
especialmente provocada por la comicidad) destaca el significado de lo cómico".
De acuerdo a lo leído se deduce que Bergson analiza las diversas cosas que
provocan la risa con el fin de determinar los elementos humorísticos que nos
hacen reír. También describe la risa como un ser vivo que tiene un objetivo en
gran parte social. Éste es el primer aspecto que se abordará: No hay comicidad
fuera de lo propiamente humano.

Un paisaje podrá ser hermoso, armonioso, sublime, insignificante o feo, pero

nunca será risible. Nos reiremos de un animal, pero porque habremos descubierto
en él una actitud de hombre o una expresión humana.

Nos reiremos de un sombrero; pero no nos estaremos burlando del trozo de fieltro,
sino de la forma que le han dado unos hombres, del capricho humano que lo ha
moldeado.

Varios han definido al hombre como “un animal que sabe reír”. También podrían
haberlo definido como un animal que hace reír, pues si algún otro animal lo
consigue, o algún objeto inanimado, es por un parecido con el hombre, por la
marca que el hombre imprime o por el uso que el hombre hace de él.

El mayor enemigo de la risa es la emoción. No quiero decir que no podamos

reírnos de una persona que nos inspire piedad, por ejemplo, o incluso ternura:
pero por unos instantes olvidaremos dicha ternura, acallaremos dicha piedad. Esto
significa que nada puede ser divertido a menos que de alguna manera está
relacionado con los seres humanos. Bergson explica que uno no
se ríe únicamente de un paisaje o un animal, pero sí, si se correlaciona con la
humanidad o se les da características humanas.

La comicidad no excita nuestro apetito científico-social en tanto que objetos

presuntamente “marginales”, sino, justamente al contrario, porque en la actual
coyuntura epistémica, este tipo de fenómenos psico-sociosemióticos suscita
preguntas de la más candente centralidad. Exige pues, para surtir todo su efecto,
algo así como una anestesia momentánea del corazón, pues se dirige a la
inteligencia pura.

Quisiera desarrollar esta síntesis, según (Bergson) en su análisis sobre la risa,

para encontrarla tenemos que cumplir tres condiciones:

En primer lugar: La risa es algo exclusivamente humano; No hay comicidad fuera

de lo propiamente humano el autor defiende que sólo nos reímos de aquello que
nos parece humano. Si nos reímos de un animal, otro tipo de ser vivo o cualquier
objeto es porque lo humanizamos y vemos en él valores o defectos humanos.

Varios han definido al hombre como un animal que sabe reír. También podrían
haberlo definido como un animal que hace reír, pues si algún otro animal lo
consigue, o algún objeto inanimado es por un parecido con el hombre.

En esta última afirmación estoy de acuerdo en cierta parte. ¿Realmente si veo a

un perro tropezarse o caerse por unas escaleras y me río es porque le estoy
humanizando? ¿Un perro no puede ser tonto? Supongo que a lo que se refiere
Bergson es que un perro no pasa vergüenza cuando se cae. No le preocupa lo
que piensen los que le ven, humanos, perros o gatos. Así si nos reímos no es de
que sea tonto, sino de que no nos haya pasado a nosotros

Al comparar al perro con una persona, nos preguntamos ¿Qué haríamos nosotros
si estuviéramos en su lugar? En lo particular un perro es gracioso en dependencia
de lo que haga y que efectos tenga.

En segundo lugar, otra de las condiciones es: Fuera la emoción, no permite la risa.
Nos reímos cuando podemos distanciarnos de algo. Incluso de las cosas más
duras, sólo seremos capaces de reírnos si conseguimos alejar la emoción de lo
cómico.

La insensibilidad suele acompañar la risa; seguro que a todos se nos ocurren

chistes de mal gusto de los que sólo podemos reírnos si no nos afectan
personalmente. Hay cosas de las que sólo podemos reírnos cuando ha pasado un
cierto tiempo. Sí, se puede hacer humor de todo pero para hacer humor del más
negro hace falta distanciarse.

El mayor enemigo de la risa es la emoción. También es cierto, y esto no lo

dice Bergson, lo digo personalmente, que a menudo para alejar emociones que
no nos gustan recurrimos al humor. ¿Quién no ha hecho chistes en un funeral? O
en momento donde hay personas llorando por cualquier situación adversa?

La comicidad exige pues, para surtir todo su efecto, algo así como una anestesia
momentánea del corazón.

Debe ser que para algunos anestesiar al corazón significa ponerse en función
humor, si para ver la parte cómica obviamos las emociones y necesitamos
evitarlas… ¡pues hagamos humor!

Hay que asistir a la vida como espectador indiferente: muchos dramas se

volverán comedia. Es cuando desconectamos de nuestras emociones y nos
convertimos en espectadores que somos capaces de reír.

En último lugar podemos decir que: La risa tiene una función social.

Sí, a veces nos reímos en los funerales, según Bergson es porque la risa tiene
una función social. No disfrutaríamos la comicidad si nos sintiéramos aislados.
Parece ser que la risa necesita un eco, nuestra risa es siempre la de un grupo.

En lugar de dar una explicación fisiológica para la risa, Bergson explica la risa
como una especie de gesto social que apunta a mejorar. Así, por reírse de alguien
o algo, la víctima instintivamente querrá corregir sus andanzas, que en última
instancia mejora a la sociedad en general.

Esto puede explicar por qué nos reímos de falta de elasticidad, o conductas no
adaptativas. Por ejemplo, Bergson explica que nos reímos de alguien que
involuntariamente tropieza con una roca al caminar debido a que las cualidades
humanas se han convertido de repente en movimientos mecánicos, lo que resulta
en un error. Nos reímos de “él distraído” debido a su rigidez y falta de
elasticidad. Esto demuestra cómo la risa intimida a través de la humillación y es
por lo tanto un correctivo.

Después de analizar esta teoría, se reconocen y se puede ver cómo la asociación

para el ser humano hace las cosas que de otro modo serían sin gracia o graves,
como un paisaje, divertidas. Sin embargo, si las ideas de Bergson sobre humor
eran del todo ciertas, aseguramos que por eso no es posible reírse de las cosas
que no son necesariamente "humanas".

En conclusión. No hay comicidad fuera de lo propiamente humano: Es un síntoma

no menos digno de observación, la insensibilidad que suele acompañar a la risa.
Parece que la comicidad sólo puede producir su estremecimiento cayendo en una
superficie de alma bien tranquila, bien llana. La indiferencia es su entorno natural.

Fuera la emoción, no permite la risa: El mayor enemigo de la risa es la emoción.

No quiero decir que no podamos reírnos de una persona que nos inspire piedad,
por ejemplo, o incluso ternura: pero por unos instantes olvidaremos dicha ternura,
acallaremos dicha piedad.

La risa tiene una función social: Fuera de su contexto es difícil percibir el sentido
humorístico la risa es la insensibilidad. Es necesario apartarse de lo emocional
para podernos reír; incluso para burlarnos de la tragedia o de alguien a quien
queremos, es necesario hacer a un lado cualquier emoción.

Después de analizar esta teoría, se reconocen y se puede ver cómo la asociación

para el ser humano hace las cosas que de otro modo serían sin gracia o graves,
como un paisaje, divertidas. Sin embargo, si las ideas de Bergson sobre humor
eran del todo ciertas, aseguramos que por eso no es posible reírse de las cosas
que no son necesariamente "humanas".

"Uno de los valores de la filosofía, es el de enseñar al hombre a reírse de sí

mismo.