ANÁLISIS DE JUICIOS

Abraham Gerardo Velázquez

JUICIO 1

¿Cuántas partes tiene el juicio?

Considero que el juicio tiene tres partes, haciendo una discrepancia de dos modos de
entender el principio. Uno es el principio del ser y el otro el principio de conocer, pero
además busca dar una explicación de cuál tiene primacía respecto al otro.

¿Qué dice el juicio?

Creo que el juicio afirma dos modos de entender el principio, como principio del ser
(realidad) y principio del conocer (razón). Como principio de la realidad es posible que se
llegue a un pensamiento realista, por tanto precede al principio de conocer porque todo es
real e independiente. Y como principio del conocer se adopta una postura filosófica
idealista, porque la realidad se vuelve cognoscible, los sentidos entran en juego y permiten
dicho conocimiento.

Por otra parte, un principio, como fundamento, tiene carácter dual respecto a la realidad y a
razón, una cosa se puede conocer en la realidad y también por la facultad de la razón.

¿Por qué lo dice?

La conceptualización del principio proviene de Aristóteles, en el libro V de la Metafísica,

dice que el principio es la parte esencial y primera de donde proviene una cosa, de igual
manera el punto de partida de una cosa.

Bibliografía

ARISTÓTELES, Metafísica, EDITORIAL PORRÚA, 18va ed. México D.F. 2011, Pag. 93
JUICIO 2

¿Cuántas partes tiene el juicio?

Considero que el juicio tiene una parte solamente, la pregunta crucial que aborda el juicio
es; los principios del conocer, ¿son principios ontológicos o principios lógicos?

¿Qué dice el juicio?

Creo que el juicio plantea un cuestionamiento importante, respecto de los principios del
conocer, son lógicos u ontológicos.

Si estos son lógicos, son auténticos, porque en lógica hay principios de no contradicción,
entonces no cabe duda de su veracidad, o es o no es. Por otro lado si son ontológicos, se
habla como decía Aristóteles de un tema tratado por la filosofía primera, es decir, la
metafísica, incluyendo las causas primeras, hablando de una realidad no solo perceptible,
sino suprasensible.

¿Por qué lo dice?

Aristóteles concebía los principios como la cosa primera, de ahí los principios ontológicos.
Descartes decía, por otro lado, “y no incluir nada más en mis juicios sino aquello que se
presentara tan claramente y tan distintamente a mi espíritu que no tuviera ninguna ocasión
de ponerlo en duda”, por ende los principio lógicos, es decir , lo que es evidente no se
puede discutir.

Bibliografía

RAMÓN XIRAU, Introducción a la historia de la filosofía, PROGRAMA EDITORIAL

COORDINACIÓN DE HUMANIDADES, 13va. Ed. México D.F. 2013, Pag. 217