APOCALIPSIS DE BARUC

EL APOCALIPSIS GRIEGO DE BARUCH

O

3 BARUCH
Prólogo.

1 Una narración y revelación de Baruc, acerca de esas cosas inefables que vio
por mandato de Dios. Bendito seas, oh Señor

2 Una revelación de Baruc, que estaba de pie sobre el río Gel llorando sobre la
cautividad de 3 Jerusalén, cuando también Abimelec fue preservado por la mano de
Dios, en la granja de Agripa. Y él estaba sentado así en las hermosas puertas, donde
yacía el Santo de los santos.

1. 1 Verily I Baruch lloraba en mi mente y triste a causa del pueblo, y que 2 Dios
permitió a Nabucodonosor el rey que destruyera su ciudad, diciendo: Señor, ¿por qué
incendiaste tu viña y la echaste? ¿Por qué hiciste esto? ¿Y por qué, Señor, no nos has
castigado con otro castigo, sino que nos has entregado a naciones como estas, para
que nos reprochen y digan: ¿Dónde está su Dios? Y cuando estaba llorando y diciendo
estas cosas, vi a un ángel del Señor que venía y me decía: Entiende, oh hombre, muy
amado, y no te preocupes tanto por la salvación de Jerusalén, porque así dice el Señor
Dios , 4 el Todopoderoso. Porque él me envió delante de ti, para darte a conocer y
mostrarte todas (las cosas) 5, 6 de Dios. Porque tu oración fue oída delante de él, y
entró en los oídos del Señor Dios. Y cuando él me dijo estas cosas, Yo estaba en
silencio. Y el ángel me dijo: Deja de provocar a 7 Dios, y te mostraré otros misterios,
más grandes que estos. Y yo dije: "Vive Dios el Señor, si me enseñas y oigo una
palabra tuya, no continuaré hablando". 8 Dios agregará a mi juicio en el día del juicio,
si yo hablo de aquí en adelante. Y el ángel de los poderes me dijo: Ven, y te mostraré
los misterios de Dios.

El primer cielo

2 1 Y él me tomó y me llevó donde el firmamento se ha establecido rápido, y donde había un río

que nadie puede cruzar, ni ninguna brisa extraña de todos los que Dios creó. Y él me llevó y me
llevó al primer cielo, y me mostró una puerta de gran tamaño. Y él me dijo, entremos 3 a través
de él, y entramos como si naciera en las alas, a una distancia de unos treinta días de viaje. Y él
me mostró en el cielo una llanura; y había allí hombres que moraban en él, con los rostros de 4
bueyes, y los cuernos de ciervos, y los pies de las cabras, y las caderas de los corderos. Y yo,
Baruc, le pedí al ángel: Hazme saber, te lo ruego, cuál es el espesor del cielo en que viajamos, 5
o cuál es su extensión, o qué es la llanura, para que también pueda contarle a los hijos ¿de
hombres? Y el ángel cuyo nombre es Famael me dijo: Esta puerta que ves es la puerta del cielo,
y tan grande como la distancia desde la tierra hasta el cielo, así de grande es su grosor; y de
nuevo tan buena como es la distancia(de Norte a Sur, tan grande) es la longitud de la llanura que
has visto. Y otra vez el ángel de los poderes me dijo: Ven, y te mostraré mayores misterios. Pero
6, 7 dije, te ruego que me muestres cuáles son estos hombres. Y él me dijo: Estos son los que
edificaron la torre de la contienda contra Dios, y el Señor los desterró.

El segundo cielo

3 1 Y el ángel del Señor me tomó y me llevó a un segundo cielo. Y él me mostró allí también
una puerta como la primera y dijo: Déjanos entrar a través de ella. Y entramos, naciendo en alas
a una distancia de unos sesenta días de viaje. Y él me mostró allí también una llanura, y estaba
llena de 4 hombres, cuya apariencia era como la de los perros,

y cuyos pies eran como esos de ciervos. Y le pregunté al ángel: Te ruego, Señor, dime
quién es este. Y él dijo: Estos son los que aconsejaron construir la torre; porque los que tú viste
echaron multitudes de hombres y mujeres para hacer ladrillos; entre los cuales, una mujer que
hacía ladrillos no podía ser liberada a la hora del nacimiento del niño, sino que la sacaba
mientras ella estaba haciendo ladrillos, y llevaba a su hijo en el delantal, y 6 continuaba haciendo
ladrillos. Y el Señor se les apareció y confundió su discurso, cuando ellos 7 habían construido la
torre a la altura decuatrocientos sesenta y tres codos. Y tomaron una barrena, y trataron de
atravesar el cielo, diciendo: Veamos si el cielo está hecho de arcilla, o de bronce, o de
hierro. Cuando Dios vio esto, no se lo permitió, sino que los golpeó con ceguera y confusión de
palabras, y los hizo como ves.

El tercer cielo

4 1 Y yo dije: He aquí Señor, tú me has mostrado grandes y maravillosas cosas; y ahora 2

muéstrame todas las cosas por el Señor. Y el ángel me dijo: Ven, continuemos. (Y procedí) con
el ángel de ese lugar alrededor de ciento ochenta y cinco días de viaje. Y me mostró una llanura
y una serpiente, que parecían tener doscientas pletis de largo. 4 Y me mostró Hades, y su
apariencia era oscura y abominable. Y dije, 5 ¿Quién es este dragón, y quién es este monstruo a
su alrededor? Y el ángel dijo: El dragón es él 6 que come los cuerpos de aquellos que pasan su
vida perversamente, y él es nutrido por ellos. Y esto es Hades, que a su vez también se parece
mucho a él, ya que también bebe alrededor de un codo del mar 7, que no se hunde en
absoluto. Baruch dijo: ¿Y cómo (sucede esto)? Y el ángel dijo: Oíd, el Señor Dios hizo
trescientos sesenta ríos, de los cuales los 8 principales son Alphias, Abyrus y Gericus; y debido a
esto, el mar no se hunde. Y dije, te ruego que me muestres cuál es el árbol que llevó a Adán por
mal camino. Y el ángel me dijo: Es la vid, que el ángel Sammael plantó, por lo que el Señor Dios
se enojó, y lo maldijo a él y a su planta, mientras que por este motivo no permitió que Adán lo
tocara, y por lo tanto 9 el diablo, envidioso, lo engañó a través de su vid. [Y yo, Baruc, dije:
Porque también la vid ha sido la causa de tan gran mal, y está bajo el juicio de la maldición de
Dios, y Te ruego que me muestres cuál es el árbol que llevó a Adán por mal camino. Y el ángel
me dijo: Es la vid, que el ángel Sammael plantó, por lo que el Señor Dios se enojó, y lo maldijo a
él y a su planta, mientras que por este motivo no permitió que Adán lo tocara, y por lo tanto 9 el
diablo, envidioso, lo engañó a través de su vid. [Y yo, Baruc, dije: Porque también la vid ha sido
la causa de tan gran mal, y está bajo el juicio de la maldición de Dios, y Te ruego que me
muestres cuál es el árbol que llevó a Adán por mal camino. Y el ángel me dijo: Es la vid, que
plantó el ángel Sammael, por la cual el Señor Dios estaba enojado, y lo maldijo a él y a su planta,
mientras que por este motivo no permitió que Adán lo tocara, y por lo tanto 9 el diablo,
envidioso, lo engañó a través de su vid. [Y yo, Baruc, dije: Porque también la vid ha sido la
causa de tan gran mal, y está bajo el juicio de la maldición de Dios, yfue la destrucción 10 de la
primera creación, ¿cómo es ahora tan útil? Y el ángel dijo: Pregúntate bien. Cuando Dios causó
el diluvio sobre la tierra y destruyó toda carne, y cuatrocientos nueve mil gigantes, y el agua
subió quince codos sobre las montañas más altas, entonces el agua entró en el paraíso y destruyó
todas las flores; pero eliminó por completo los límites del retoño 11 de la vid y lo arrojó
afuera. Y cuando la tierra apareció fuera del agua, y Noé salió 12 del arca, comenzó a plantar las
plantas que encontró. Pero él también encontró el vástago de la vid; y él lo tomó, y estaba
razonando en sí mismo, ¿Qué es entonces? Y vine y le hablé acerca de las cosas que le
concernían. Y él dijo: ¿Debo plantarlo, o qué?¿Debería hacerlo? Ya que Adán fue destruido por
eso, no me permita conocer la ira de Dios por eso. Y diciendo 14 estas cosas, oró para que Dios
le revelara lo que debería hacer al respecto. Y cuando hubo completado la oración que
duró cuarenta días, y después de haber suplicado muchas cosas y haber llorado, 15 dijo: Señor, te
suplico que me reveles lo que haré concerniente a esta planta. Pero Dios envió a su ángel
Sarasael, y le dijo: Levántate, Noé, y planta el retoño de la vid, porque así ha dicho Jehová: Su
amargura será transformada en dulzura, y su maldición se convertirá en bendición, y lo que es
producido a partir de ella se convertirá en la sangre de Dios; y como a través de ella la raza
humana obtuvo la condenación, entoncesnuevamente a través de Jesucristo, el Emmanuel,
recibirán en Él el llamado ascendente 16 y la entrada al paraíso]. Sabed, por lo tanto, 0 Baruc,
que como Adán a través de este mismo árbol obtuvo la condenación, y fue despojado de la gloria
de Dios, así también los hombres que ahora beben insaciablemente el vino que ha sido
engendrado de él, transgreden peor que Adán, y están lejos de la gloria de Dios, y se entregan al
fuego eterno. Porque (no) el bien viene a través de eso. Para aquellos que la beben para
extraviarse hacen estas cosas: ni un hermano compadece a su hermano, ni un padre su hijo, ni
hijos sus padres, sino de la bebida del vino vienen todos los males,como asesinatos, adulterios,
fornicaciones, perjurios, robos y cosas por el estilo. Y nada bueno está establecido por eso.

5 1 Y yo le dije a Baruc el ángel, 2 Déjame preguntarte una cosa, Señor. Ya que me dijiste 3 que
el dragón bebe un codo del mar, dime también, ¿cuán grande es su vientre? Y el ángel dijo: Su
vientre es Hades; y en cuanto una plomada es arrojada por trescientos hombres, tan grande es su
vientre. Vamos, entonces, para mostrarte también obras mayores que estas.

6 1 Y él me tomó y me llevó a donde sale el sol; 2 y me mostró un carro y cuatro, debajo del
cual ardía un fuego, y en el carro estaba sentado un hombre, que llevaba una corona de fuego, (y)
el carro (fue) atraído por cuarenta ángeles. Y he aquí un pájaro que gira en círculos delante del
sol, a unos nueve codos de distancia. Y le dije al ángel: ¿Qué es este pájaro? Y él me dijo: Este
es el 4, 5 guardián de la tierra. Y dije: Señor, ¿cómo es él el guardián de la tierra? Enseñame. Y
el ángel me dijo: Este pájaro vuela junto al sol, y expandiendo sus alas recibe sus 6 ardientes
rayos. Porque si no los recibiera, la raza humana no sería preservada, ni ninguna otra criatura
viviente. Pero Dios le asignó este pájaro . Y expandió sus alas, y vi en su ala derecha letras
muy grandes, tan grandes como el espacio de una era, del tamaño de alrededor de cuatro 8 mil
modii; y las letras eran de oro. Y el ángel me dijo: léelos. Y leí 9 y corrieron así: ni la tierra ni el
cielo me traen, pero las alas del fuego me sacan a luz. Y dije: Señor, ¿qué es este pájaro y cómo
se llama? Y el ángel me dijo: Su nombre se llama 11 Fénix. (Y dije), ¿Y qué es lo que él
come? Y él me dijo: El maná del cielo y 12 el rocío de la tierra. Y dije: ¿el ave excreta? Y él me
dijo: Él excreta un gusano, y el excremento del gusano es canela, que usan los reyes y los
príncipes. Pero espera y 13 verás la gloria de Dios. Y mientras él estaba
conversando conmigo,Hubo un trueno, y el lugar se sacudió sobre el que estábamos parados. Y le
pregunté al ángel, Mi Señor, ¿qué es este sonido? Y el ángel me dijo: Incluso ahora los ángeles
están abriendo las trescientas sesenta y cinco puertas del cielo, y la luz se está separando de la
oscuridad. Y vino una voz que dijo, Dadora luz 15, da al mundo resplandor. Y cuando oí el ruido
del pájaro, dije: Señor, ¿qué es este ruido? Y él dijo: Este es el pájaro que despierta del sueño los
gallos en la tierra. Porque como los hombres lo hacen por la boca, así también lo hace el gallo a
los que están en el mundo, en su propio lenguaje. Porque el sol está preparado por los ángeles, y
el gallo canta.

7 1 Y yo dije: ¿Y dónde comienza el sol su trabajo, después de que el gallo cante? 2 Y el ángel
me dijo: Oye, Baruch: Todas las cosas que te mostré están en el primer y segundo cielo, y en el
tercer cielo el sol pasa y alumbra al mundo. Pero espera, y 3 verás la gloria de Dios. Y mientras
conversaba con él, vi el pájaro, y apareció 4 delante, y creció cada vez menos, y por
fin regresó a su tamaño completo. Y detrás de él vi el sol resplandeciente, y los ángeles que
lo dibujan, y una corona sobre su cuenta, a la vista de la cual no éramos capaces de mirar, y he
aquí. Y tan pronto como el sol brilló, el Fénix también extendió sus alas. Pero yo, cuando
contemplé tal gran gloria, fui humillado con gran temor, y huí y 6 me escondí en las alas del
ángel. Y el ángel me dijo: No temas, Baruch, pero espera y verás también su lugar.

8 1 Y él me tomó y me llevó hacia el oeste; y cuando llegó el momento del ajuste, volví a ver el
pájaro que venía delante de él, y tan pronto como llegó la mentira, vi a los ángeles, y ellos
levantaron la corona 2, 3 de su cabeza. Pero el pájaro estaba agotado y con las alas
contraídas. Y al ver estas cosas, dije: Señor, ¿por qué levantaron la corona de la cabeza del sol, y
por qué está tan agotado el pájaro? Y el ángel me dijo: La corona del sol, cuando ha atravesado
el día; cuatro ángeles la toman, y la llevan hasta el cielo, y la renuevan, porque ella y sus rayos
han sido contaminados en la tierra; además, está tan renovado todos los días. Y yo dije: Señor, ¿y
por qué 5 son sus rayos profanados sobre la tierra? Y el ángel me dijo: Porque ve la iniquidad y
la injusticia de los hombres, a saber, fornicaciones, adulterios, robos, extorsiones, idolatrías,
embriaguez, asesinatos, contiendas, celos, malas palabras, murmuraciones, susurros,
adivinaciones, y cosas por el estilo, que no son muy agradables a Dios A causa de estas cosas
está contaminado, y por lo tanto se renueva. 6 Peropreguntas sobre el pájaro, cómo se
agota. Porque al restringir los rayos del sol a través del fuego y el calor ardiente de todo el día, se
agota de ese modo. Porque, como dijimos antes, a menos que sus alas estuvieran protegiendo los
rayos del sol, ninguna criatura viviente sería preservada.

9 1 Y cuando se hubieron retirado, la noche también cayó, y al mismo tiempo vino el carro de la
luna, junto con las estrellas. 2 Y le dije a Baruc: Señor, muéstrame también lo que te pido, cómo
va, dónde parte y en qué forma se mueve. Y el ángel dijo: Espera, y también lo verás en breve. Y
al día siguiente también lo vi en forma de mujer y sentado en un carro de ruedas. Y había bueyes
y corderos en el carro, y una multitud de 4 ángeles de la misma manera. Y dije: Señor, ¿qué son
los bueyes y los corderos? Y él me dijo: 5 Ellos también son ángeles. Y otra vez pregunté, ¿Por
qué es que en algún momento aumenta, pero en otro 6 el tiempo disminuye? Y (él me dijo):
Escucha, 0 Baruc: Esto que has visto ha sido escrito 7 por Dios hermoso como ningún otro. Y en
la transgresión del primer Adán, estaba cerca de Sammael cuando tomó la serpiente como
prenda. Y no se ocultó sino que aumentó, y Dios se enojó contra ella, y la afligió, y acortó sus
días. Y dije: ¿Y cómo no brilla también siempre, pero solo en la noche? Y el ángel dijo: Escucha:
como en presencia de un rey, los cortesanos no pueden hablar libremente, por lo que la luna y las
estrellas no pueden brillar en presencia del sol; porque las estrellas siempre están suspendidas,
pero son proyectadas por el sol, y la luna, aunque está ilesa, es consumida por el calor del sol.

El cuarto cielo

10 1 Y cuando aprendí todas estas cosas del arcángel, él tomó y me condujo a un cuarto cielo 2
3. Y vi una llanura monótona, y en medio de ella un charco de agua. Y había en él multitudes de
pájaros de todo tipo, pero no como los que están aquí en la tierra. Pero vi una grúa tan
grande como 4 grandes bueyes; y todas las aves eran grandiosas más allá de las del mundo. Y le
pregunté al ángel: ¿Qué 5 es la llanura, y cuál es el estanque, y qué multitud de aves a su
alrededor? Y el ángel dijo: Escucha, Baruch: La llanura que contiene el estanque y otras
maravillas es el lugar donde las 6 almas de los justos vienen, cuando conversan, viven juntas
en coros. Pero el agua es 7 lo que reciben las nubes, y llueve sobre la tierra, y los frutos
aumentan. Y le dije otra vez al ángel del Señor, pero (¿qué) son estas aves? Y él me dijo: Son los
que continuamente alaban al Señor. Y dije: Señor, ¿y cómo dicen los hombres que el agua que
desciende en lluvia es del mar? Y el ángel dijo: El agua que desciende en lluvia; esto también
viene del mar, y de las aguas sobre la tierra; pero lo que estimula los frutos es (solo) de 10 la
última fuente. Sabed por lo tanto que de esta fuente es lo que se llama el rocío del cielo.

El Quinto Cielo.

11 1 Y el ángel me tomó y me llevó de allí al quinto cielo. Y la puerta estaba cerrada. Y

dije, Señor, ¿no está abierto este camino para que podamos entrar? Y el ángel me dijo: No
podemos entrar hasta que venga Miguel, que tiene las llaves del Reino de los Cielos; pero espera
y verás 3 la gloria de Dios. Y hubo un gran sonido, como un trueno. Y dije: Señor, ¿qué es este
sonido? 4 Y él me dijo: Aun ahora, Miguel, el comandante de los ángeles, baja para recibir las 5
oraciones de los hombres. Y he aquí una voz que decía: Sean abiertas las puertas. Y los
abrieron , y 6 hubo un rugido como de trueno. Y vino Miguel, y el ángel que estaba conmigo se
volvió cara a cara con él y dijo: Salve, mi comandante, y esode todo nuestro orden Y el
comandante Miguel dijo: Salve tú también, nuestro hermano, y el intérprete de las revelaciones a
los que pasan virtuosamente por la vida. Y habiéndose saludado así, se detuvieron. Y vi al
comandante Miguel decir: ¡Salve tú también, hermano nuestro, y el intérprete de las revelaciones
a los que pasan virtuosamente por la vida! Y habiéndose saludado así, se detuvieron. Y vi al
comandante Michael, sosteniendo una vasija extraordinariamente grande; su profundidad era
tangrande como la distancia del cielo a 9 tierra, y su amplitud tan grande como la distanciade
norte a sur. Y dije: Señor, ¿qué es lo que sostiene el arcángel Miguel? Y él me dijo: Aquí es
donde entran los méritos de los justos, y las buenas obras que hacen, que son escoltadas delante
del Dios celestial.

12 1, y mientras conversaba con ellos, he aquí que ángeles venían llevando canastas llenas de
flores. Y 2 ellos se los dieron a Michael. Y le pregunté al ángel: Señor, ¿quiénes son estos, y
cuáles son las cosas que 3 trajeron acá de junto a ellos? Y él me dijo: Estos son ángeles (que) son
más de 4, 5 justos. Y el arcángel tomó las cestas y las echó en la vasija. Y el ángel 6 me dijo:
Estas flores son los méritos de los justos. Y vi otros ángeles con cestas que eran (ninguno)
vacío ni lleno Y comenzaron a lamentarse, y no se arriesgaron a acercarse, 7 porque no tenían los
premios completos. Y Miguel clamó y dijo: Ven acá, también, ustedes 8 ángeles, traigan lo que
han traído. Y Miguel estaba muy afligido, y el ángel que estaba conmigo, porque no llenaron la
vasija.

13 1 Y luego vinieron otros ángeles que lloraban y lamentaban, y decían con temor: He aquí,
cómo hemos sido vencidos, oh Señor, porque fuimos entregados a los hombres malos, y
deseamos apartarnos de ellos. Y Miguel dijo: Ustedes no pueden apartarse de ellos, para que el
enemigo no pueda prevalecer hasta el final; pero dime lo que preguntas. Y ellos dijeron: Te
pedimos, Miguel, nuestro comandante, que nos aleje de ellos, porque no podemos soportar a los
hombres perversos y necios, porque no hay nada bueno en ellos, sino toda clase de injusticia y
avaricia. Porque no los vemos entrar [en la Iglesia, ni entre los padres espirituales, ni] en ninguna
buena obra. Pero donde hay homicidio, también están ellos en medio, y ¿dónde están las
fornicaciones, los adulterios, los hurtos, las calumnias, los perjurios, los celos, la embriaguez, la
contienda, la envidia, las murmuraciones, los susurros, la idolatría,trabajadores de tales trabajos,
y de otros peor. Por lo cual rogamos que nos apartemos de ellos. Y Miguel dijo a los ángeles:
Esperen a que yo aprenda del Señor lo que sucederá.

14 1 Y en esa misma hora, Miguel se fue, y las puertas se cerraron. Y hubo un sonido como 2
truenos. Y le pregunté al ángel: ¿Cuál es el sonido? Y él me dijo: Michael incluso está
presentando los méritos de los hombres a Dios.

15 1 Y en esa misma hora descendió, y se abrió la puerta; y él trajo aceite. 2 Y a los ángeles que
llevaron las cestas que estaban llenas, las llenó con aceite, diciendo: Quitadlo , recompensad a
nuestros amigos ciento por uno, y a los que laboriosamente han hecho buenas obras. 3 Para
aquellos que sembraron virtuosamente, también cosechan virtuosamente. Y dijo también a los
que llevaban los cestos medio vacíos: Venid también vosotros aquí; quitar la recompensa de
acuerdo como encerráis y 4 entregas que a los hijos de los hombres. [Entonces dijo también a los
que trajeron la plenitud ya los que trajeron las canastas semivacías: Id y bendice a nuestros
amigos, y decidles que así dice el Señor, sois fieles en algunas cosas, yo te pondrá sobre
muchas cosas; entra en la alegría de tu Señor.]

16 1 Y volviéndose, dijo también a los que no traían nada: Así ha dicho Jehová: No se
entristezcan los semblantes, ni lloren, ni los solos de los hombres. Pero como ellos me enojaron
en sus obras, ve y hazlos envidiosos y enojados y provocados contra un pueblo que no es pueblo,
un 3 personas que no tiene entendimiento. Además de esto, envía la oruga y la langosta sin alas,
y el mildiú, y la langosta común (y) danzan con relámpagos y enojo, y 4 los castigan
severamente con la espada y con la muerte, y sus hijos con los demonios. Porque no escucharon
mi voz, ni observaron mis mandamientos, ni los obedecieron ,sino que menospreciaban mis
mandamientos, y eran insolentes con los sacerdotes que proclamaban mis palabras.

17 1 Mientras él aún hablaba, la puerta se cerró y nos retiramos. 2 Y el ángel me llevó y 3 me

devolvieron al lugar donde estaba al principio. Y volviendo en mí, le di la gloria 4 a Dios, quien
me consideró digno de tal honor. Por tanto, también vosotros, hermanos, que obtuvieron tal
revelación, también glorificais a Dios, para que él también os glorifique, ahora y siempre, y para
toda la eternidad. Amén.

Editado por Wesley Caspers

para el
Wesley Center for Applied Theology
en Northwest Nazarene University

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Los números rojos identifican capítulos

Los números negros dentro del texto se refieren a los versículos: la primera oración
completa que sigue al número.

Baruc
(Hebreo, Barûkh, Bendecido, Bendito; Septuaginta, Barouch).

Discípulo de Jeremías y autor tradicional del libro deutero-canónico que

lleva su nombre. Era hijo de Neriyías (Jer. 32,12.16; 36,4.8.32; Bar. 1,1) y
probablemente hermano de Saraías, principal chambelán del rey Sedecías
(Jer. 32,12; 51,59; Bar. 1,1). Después de que Nabucodonosor (559. a.C.)
saqueó el Templo de Jerusalén, Baruc escribió, bajo el dictado de Jeremías,
el oráculo de ese gran profeta, prediciendo el regreso de los babilonios, y, a
riesgo de su vida, lo leyó a los judíos. También escribió la segunda y más
extensa edición de las profecías de Jeremías después de que éste fue
quemado por el enfurecido rey Joaquín (Jer. 36). Permaneció fiel a las
enseñanzas e ideales del gran profeta durante toda su vida, aunque a veces
pareció sucumbir al desaliento y tal vez incluso a la ambición personal (cf.
Jer. 45). Estuvo con Jeremías en el último sitio de Jerusalén y estuvo
presente cuando Jeremías compró la propiedadheredada de sus
antepasados en Anatot (Jer. 32). Después de la caída de la Ciudad Santa y la
ruina del Templo (588 a.C.), Baruc probablemente vivió durante un tiempo
con Jeremías en Masfat. Sus enemigos le acusaron de haber influenciado al
profeta para que aconsejara a los judíos que permanecieran en Judá en
lugar de bajar a Egipto (Jer. 43), donde, según una tradición hebrea
preservada por San Jerónimo (en Is.30,6.7), ambos murieron antes de que
Nabucodonosor invadiera el país. No obstante, esa tradición se contradice
con la información hallada en el capítulo inicial de la profecía de Baruc,
donde se dice que Baruc escribió su libro en Babilonia y que lo leyó
públicamente cinco años después del incendio de la Ciudad Santa; y que
aparentemente, los judíos cautivos lo enviaron a Jerusalén
con vasos sagrados y regalos destinados al servicio sacrificial en el Templo
de Yahveh. Estos datos confligen con varias tradiciones,
tanto judías como cristianas, las cuales quizás contienen alguna parte
de verdad pero que no nos permiten determinar, con ninguna probabilidad,
la fecha, recorrido o la forma en la que murió Baruc.

En la Biblia católica la “Profecía de Baruc” consta de seis capítulos, el

último de los cuales lleva el título tan especial de “Epístola de Jeremías” y
no pertenece al libro propiamente dicho. La profecía comienza con una
introducción histórica (1,1-14), estableciendo primero (v. 1-2) que el libro fue
escrito por Baruc en Babilonia cinco años después de que Jerusalén fue
quemada por los caldeos, y lo siguiente que cuenta (v. 3-14) es que fue leída
en una asamblea del Rey Jeconías y otros exiliados babilonios, a los que
produjo efectos muy beneficiosos. La primera sección en el cuerpo del libro
(1,15; 3,8) contiene una doble confesión de los pecados que condujeron al
exilio (1,15 - 2,25; 2,6-13) junto con una oración para que Dios al fin
perdonase a su pueblo (2,14; 3,8). Mientras que la sección siguiente tiene
mucho en común con el Libro de Daniel (Dan 9,4-19), la segunda sección de
Baruc (3,9; 4,4) se asemeja cercanamente a los pasajes de Job 28 y 38. Es
un bello panegírico sobre la Sabiduría Divina que no se halla en ningún otro
lugar excepto en la Ley dada a Israel. Solamente bajo la apariencia de la Ley
ha aparecido la Sabiduría en la tierra y se ha hecho accesible al hombre;
dejemos, por lo tanto, que Israel demuestre su fe nuevamente a la Ley.

La última sección del Libro de Baruc se extiende desde 4,5 al 5,9. Se

compone de cuatro odas, cada una de las cuales comienza con la expresión,
“Ánimo, pueblo mío” (4,5.21.27.30) y de un salmo estrechamente
relacionado con el undécimo de los salmos apócrifos de Salomón (4,36; 5,9).
El capítulo 6 tiene como un apéndice a la totalidad del libro “La Epístola de
Jeremías” enviada por ese profeta a “aquellos que iban a ser llevados
cautivos a Babilonia” por Nabucodonosor. Por sus pecados serían llevados
a Babilonia y permanecerían allí “durante largo tiempo, incluso hasta siete
generaciones”. En esa ciudad pagana serían testigos del impresionante
culto rendido a “dioses de oro, plata, piedra y madera”, pero que no se
debían someterse a ellos. Tales dioses, se argumenta de varias maneras,
son impotentes y obras perecederas de la mano del hombre; no pueden
hacer bien ni mal; por lo tanto, no son dioses en absoluto.

Es cierto que este sexto capítulo de Baruc es realmente distinto del resto de
la obra. No sólo su título especial, “La Epístola de Jeremías”, sino también
su estilo y contenido prueban claramente que es un escrito totalmente
independiente de la profecía de Baruc. De nuevo, mientras
algunos manuscritos griegos que tienen a Baruc no tienen la epístola, otros,
entre los mejores, la tienen separada del libro de Baruc e inmediatamente
antes de las Lamentaciones de Jeremías. El hecho de que el capítulo 6 de
Baruc lleve el titulo de “Epístola de Jeremías” ha sido, y es todavía a los
ojos de muchos, una razón decisiva para sostener la opinión tradicional de
que el gran profeta es su autor. También se insiste en que la vívida y precisa
descripción del espléndido pero infame culto a los dioses babilonios en
Baruc 6 aporta a la autoría tradicional, ya que Jer. 13,5.6 probablemente
habla de un doble viaje de Jeremías al Éufrates. Finalmente se afirma que un
cierto número de hebraísmos se pueden rastrear al punto original hebreo en
la misma dirección. En oposición a este punto de vista tradicional, la
mayoría de los críticos contemporáneos argumentan que el estilo griego de
Baruc 6, prueba que originalmente no fue escrito en hebreo, sino en griego y
que, por consiguiente, Jeremías no es el autor de la epístola que se le
 atribuye. Por ésta y otras razones sugeridas por el estudio del contenido de
Baruc 6, piensan que San Jerónimo estuvo decididamente correcto cuando
denominó a este escrito pseudepigraphos, esto es, inscrito bajo un
nombre falso. Sea como fuese, un importante estudio del canon de
la Sagrada Escritura demuestra que, a pesar de las afirmaciones contrarias
de los protestantes, Baruc 6 siempre ha sido reconocido por la Iglesia como
una obra inspirada.

Respecto al lenguaje original del libro de Baruc propiamente dicho (caps. 1 -

5), una variedad de opiniones prevalecen entre los estudiosos
contemporáneos. Naturalmente suficientes, los que simplemente se
adhieren al título que atribuye el libro a Baruc, admiten que toda la obra fue
originalmente escrita en hebreo. Por el contrario, muchos de los que
cuestionan o rechazan la exactitud del título piensan que esta obra fue total
o al menos parcialmente escrita en griego. Es bien cierto que los rasgos
literarios griegos de varias secciones no apuntan con igual fuerza a un
original hebreo. Aún así, difícilmente podemos dudarque la totalidad del
propio libro de Baruc en su forma griega existente parece una traducción.
La evidencia lingüística es confirmada también por las siguientes
consideraciones:

▪ Es muy probable que Teodosión (finales del siglo II d.C.) tradujese el Libro de
Baruc de un original hebreo.
▪ Existen varias notas marginales del texto Siro-Hexaplar afirmando que algunas
palabras en el griego “no se encuentran en el hebreo”.
▪ Baruc 1,14 dice que el libro se había redactado para ser leído públicamente en
el Templo; por lo tanto, debe haber sido escrito en hebreo para tal propósito.

Aparte de esta unidad respecto a su lenguaje original, Baruc presenta una

cierta unidad en el punto asunto-materia, por eso la mayoría de los que
sostienen que toda la obra fue primitivamente escrita en hebreo admiten
también su unidad de composición. Sin embargo, en el libro de Baruc hay
muchos rastros del proceso compilatorio donde las varias partes fueron
aparentemente reunidas. Ciertamente es muy grande la diferencia literaria
entre 1 - 3,8 por un lado y 3,9 – 5 por el otro, y tomada junto con la manera
abrupta con que se introduce el panegírico de la Sabiduría (3,9), sugiere una
diferencia respecto al original. Las dos confesiones de los pecados que
condujeron al exilio en 1,15; 3,8 son colocadas lado a lado sin ninguna
transición natural. Son considerables las diferencias literarias entre 3,9 – 4,4
y 4,5 - 5,9, y al comienzo de la tercera sección en el 4,5 no es menos abrupta
que la de la segunda en el 3,9. De nuevo, la introducción histórica parece
haber sido escrita como prefacio sólo a 1,15 - 2,5. En vista de éstos y otros
hechos, los críticos contemporáneos generalmente creen que la obra es
producto de un proceso compilatorio, y que su unidad se debe al editor final
 que reunió los diferentes documentos, los cuales, obviamente se refieren al
exilio. Tal método de composición literaria no entra necesariamente en
conflicto con la autoría tradicional del Libro de Baruc. Muchos de los
escritores sagrados de la Biblia fueron compiladores y Baruc puede y debe
ser nombrado entre ellos, de acuerdo con los estudiosos católicos que
admiten el carácter compilatorio de la obra adscrita a él. Los católicos basan
su opinión principalmente en tres puntos:

▪ El libro es atribuido a Baruc por su título;

▪ Siempre se la ha considerado obra de Baruc por tradición;
▪ Su contenido no presenta nada que pudiera ser posterior a la época de Baruc o
que pudiese ser considerado ajeno al estilo y manera de ese fiel discípulo y
secretario de Jeremías.

En contra de esta opinión, los no católicos argumentan:

▪ Que su base esencial es simplemente el título del libro;

▪ Que el título mismo no está en armonía con el contenido histórico y literario de
la obra; y
▪ Que ese contenido, cuando es imparcialmente analizado, apuntan a un
compilador muy posterior a Baruc; de hecho, algunos de ellos llegan tan lejos
como a atribuir la composición del libro a un escritor que vivió 70 años d.C.

Los católicos fácilmente refutan esta última fecha para el Libro de Baruc:
pero no se deshacen fácilmente de las dificultades que han aparecido contra
su propia atribución de todo la obra a Baruc. Generalmente, los estudiosos
católicos consideran sus respuestas como suficientes. Sin embargo, si
alguno las juzgara inadecuadas y por lo tanto, considerase el libro de Baruc
obra de algún escritor posterior, el inspirado carácter del libro aún
permanecería, con tal que este último editor sea considerado como
inspirado en su trabajo de compilación. El Concilio de Trento declaró que el
libro de Baruc es un escrito “sagrado y canónico”; un estudio cuidadoso del
canon de la Biblia demuestra que tiene tanto o más derecho a ser
considerado “inspirado por Dios” como cualquier otro libro de la Sagrada
Escritura. Su interpretación al latín en nuestra Vulgata se remonta a la
antigua versión latina anterior a San Jerónimo y es tolerablemente literal del
texto griego.

Fuente: Gigot, Francis. "Baruch." The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New

York: Robert Appleton Company, 1907.
<http://www.newadvent.org/cathen/02319c.htm>.
 Traducido por Alicia Fernández Jarrín. L H M

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Símbolos en Apocalipsis
por Kyle Butt, M.A.

Cualquiera que haya leído el libro de Apocalipsis, el último libro del Nuevo
Testamento, se ha enfrentado cara a cara con muchas criaturas y eventos extraños
que parecen haber salido de un cuento de hadas. Dragones inmensos intentan
devorar a niños, una bestia con varias cabezas se levanta del medio del mar, y
animales con ojos que cubren sus cuerpos levantan sus voces y adoran a Dios. No
hace falta decir que el libro de Apocalipsis es muy peculiar. La pregunta que surge
al leer el libro es, “¿Qué significa todo esto?”.

En este artículo breve no puedo explorar la respuesta a esa pregunta en una

manera profunda. Sin embargo, proveeré dos principios que pueden incrementar
grandemente el entendimiento en cuanto al libro de Apocalipsis.

El primer principio es que el libro de Apocalipsis usa mucho lenguaje figurativo.

Apocalipsis es un libro de literatura apocalíptica. El Antiguo Testamento contiene
algunos libros de literatura apocalíptica judía, como los libros de Daniel, Ezequiel,
Isaías y Joel. Además, ciertos libros extrabíblicos como el Libro de Enoc, la
Asunción de Moisés y el Libro de Baruc se encuentran en la categoría literaria de
escritos apocalípticos. La literatura apocalíptica usa símbolos para esconder su
mensaje de terceras personas. Este tipo de literatura se escribió cuando la nación
judía estaba en medio de sus momentos más tumultuosos—cuando otro poder
nacional atacaba o gobernaba a los israelitas. Ray Summers explicó este hecho de
la siguiente manera: “La seguridad personal del escritor y el lector estaba en
peligro si los perseguidores entendían el significado verdadero del libro. Por esta
razón el mensaje apocalíptico se escribió para ocultar y revelar—ocultar el mensaje
de un lector ajeno, pero revelar su mensaje al destinatario proyectado” (1951, p.
5).

El lenguaje apocalíptico usa un sistema de lenguaje figurativo. Este tipo de lenguaje

usa símbolos para dar a entender mensajes específicos a sus lectores. Nosotros
usamos lenguaje figurativo cada día. Suponga que una persona dijera que su jefe
“salió de sus casillas” un día en el trabajo. La figura mental de tal frase puede ser
una persona que sale del compartimiento de un casillero. Pero el mensaje
verdadero es que el jefe perdió la paciencia. Como una ilustración adicional,
suponga que alguien dijera que su perro “estiró la pata”. Literalmente, eso significa
que el perro alargó su pata, pero el significado figurativo simplemente es que el
perro de tal persona murió. Ahora, suponga que escribimos una lista larga de estos
enunciados figurativos y la enterramos en una capsula de tiempo. En 2,000 años
una civilización no familiarizada con tales enunciados descubre nuestra lista y lee el
lenguaje figurativo. Nuestro perro que estira la pata sería tan confuso para ellos
como lo es para nosotros la bestia de siete cabezas en el Apocalipsis. Por tanto,
debemos leer el libro de Apocalipsis pensando en el lenguaje figurativo, recordando
que la literatura apocalíptica contiene un sistema elaborado de tal lenguaje que
solía transmitir eventos sociales y políticos en tal tiempo.

Los primeros capítulos de Apocalipsis ofrecen varios ejemplos que explican algunos
de los símbolos. Por ejemplo, en el capítulo uno, versículos 12-17, leemos acerca
de “uno semejante al Hijo del Hombre” que camina entre los candeleros de oro y
que tiene “una espada aguda de dos filos” que sale de Su boca—una descripción
atemorizante y extraña. Pero cuando continuamos leyendo, descubrimos que este
hombre es Jesús, y que los siete candeleros son las “siete iglesias” de Asia (1:20).
Pero ¿qué representa la espada? En la literatura apocalíptica, una espada que sale
de la boca de alguien significaba que tal persona venía a juzgar a un grupo de
gente. En Efesios 6:17, Pablo explicó que la espada del Espíritu es la Palabra de
Dios. Hebreos 4:12 explica que “la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante
que toda espada de dos filos”. Y Juan 12:48 informa que las palabras de Jesús
juzgarán a todas las personas en los postreros tiempos. La espada que sale de la
boca de Jesús en Apocalipsis 1 es la Palabra de Dios, la cual Jesús estaba usando
para juzgar a las iglesias. Al juntar todos los detalles, vemos que Jesús camina
entre las iglesias de Asia, eliminando el pecado con la Palabra de Dios. Aunque no
tengo el espacio suficiente para abordar todos los símbolos apocalípticos en detalle,
al leer brevemente el libro se puede comprender que los cuernos frecuentemente
representan reyes, los números representan fortalezas, debilidades, perfección e
imperfección, y las bestias representan naciones o poderes.

Pero por favor no piense que cada símbolo en Apocalipsis es fácil de entender, o
que su significado exacto es fácil de descifrar. Muchas de las descripciones
figurativas en las partes finales del libro no son tan claras como esperaríamos que
lo fueran. Por tanto, también debemos considerar el segundo principio necesario
para un entendimiento adecuado del libro de Apocalipsis: Nada en Apocalipsis
contradecirá algo más en la Biblia. Por ejemplo, muchos religiosos han usado
Apocalipsis 20:1-11 para sugerir que Cristo regresará a la Tierra para reinar 1,000
años con Sus santos. Primero, al usar el principio del lenguaje figurativo, el periodo
de 1,000 años hace referencia a algo más que 1,000 años literales. Segundo, el
pasaje en 2 Pedro 3:10-12 claramente indica que “la tierra y las obras que en ella
hay serán quemadas”. Y 1 Tesalonicenses 4:13-17 registra que los cristianos serán
reunidos con Cristo en el aire. En ningún lugar el Nuevo Testamento enseña o
implica que Jesús pisará la Tierra otra vez. Para acomodar el lenguaje figurativo en
Apocalipsis 20 a tal teoría, se debe ponerla en contradicción con el lenguaje claro
que se encuentra en otras partes del Nuevo Testamento.

El libro de Apocalipsis presenta muchos retos para el estudiante de la Biblia. Pero

estos principios pueden ayudar a cualquiera a obtener más el mensaje que Dios
proyecta en este libro.
 REFERENCIAS

Summers, Ray (1951), Digno es el Cordero [Worthy Is The Lamb] (Nashville, TN:
Broadman).

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