Ministerio de Educación Cultura Ciencia y Tecnología

INSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR “MIGUEL NEME”

Extensión Áulica - Corzuela

Espacio:

Filosofía
Carrera:

Profesorado en Ciencias de la
Educación

Trabajo Práctico para

complementación de equivalencia
Prof: Christian Doroñuuk

Modalidad: Asignatura
2º año
Alumno:
Yvanoff, Claudia Carolina

Año: 2019
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a) En la filosofía medieval coexiste todo el conjunto de corrientes de pensamiento

y tratados filosóficos que se desarrollaron desde la caída del Imperio romano (530 d.
de C.) hasta el Renacimiento (siglos XV y XVI), su principal y más perseverante
búsqueda fue la cohesión de las creencias heredadas de la Grecia clásica y los
dogmas del cristianismo, aunque además cogió aportes muy significativos de las
creencias judías e islámicas. Sin embargo, se debe distinguir que la gestación de
estas corrientes, germinan con recóndita anterioridad, el siglo I con el nacimiento de
Cristo, el intempestivo advenimiento del cristianismo y su nueva interpretación del
mundo, sumado a la fusión de las culturas griegas y romanas son antecedentes de su
génesis. El mandato fundacional estaba dedicado a demostrar la existencia de Dios
como un ser, entidad o verdad suprema.

Al hablar de filosofía medieval, debemos considerar elementos en constante

controversia la “Fe” y la “Razón”, “Sabiduría” y “Religión” que se convertirán en las
indiscutibles matronas de estas doctrinas. Cabe mencionar que el acaecimiento del
cristianismo, marcará a la filosofía como ningún otros suceso histórico venidero, se
presenta como una “nueva educación para los hombres”, guiados por una extremada
fe en Dios que se encuentra perturbada con una filosofía griega basada en la razón,
este encuentro propiciará el vaivén ideológico persistente en donde las discordes
teorías encontrarán sus sustento. Al intentar una conciliación entre las disimiles
creencias religiosas con el saber erudito, resultó natural que se ambicionara inquirir
contestaciones a planteamientos como la naturaleza de Dios, la compatibilidad entre el
libre albedrío y la omnisciencia de la divinidad, entre otros tópicos, como la causalidad
y los límites del discernimiento.

Para ello se apeló a textos sagrados, a la lógica aristotélica y al argumento ontológico

como principales métodos para hallar respuestas.

I. CONTEXTO

El comienzo de la edad media es instaurado convencionalmente en el año 476 con la

caída del Imperio Romano de Occidente y su culminación en 1492 con la llegada de
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Colón a América, o en 1453 con el derrumbe del Bizantino, coincidiendo así con la
invención de la imprenta y el fin de la Guerra de los cien años.

Los primeros siglos son considerados como el periodo medieval más oscuro,
fundamentados por la pérdida del orden y la cultura romana, las guerras y la violencia
que fuerzan la consolidación de un sistema feudal de intercambio de servicios y
contrapartidas.

Se divide a la Edad Media e periodos, Alta Edad Media y Baja Edad Media. La
sociedad medieval, estaba basada en el trabajo de la tierra, y la misma se organizó
con un “modo de producción específico”, el modo de producción feudal, como modo
particular de producir los medios necesarios para la subsistencia, se originó y se
expandió fundamentalmente en Europa: España, Francia, Italia, Islas Británicas,
Alemania, Suiza, Bélgica, Austria, Holanda, Escandinavia, Dinamarca y Polonia.

Este nuevo método consistió en un nuevo sistema socioeconómico, el rey concedía

grandes extensiones de tierra llamados feudos a los nobles y obispos y estos ponían a
los ciervos a trabajar y le debían fidelidad al señor feudal, sembraban y cosechaban
los cultivos y le debían otorgar al propietario la mayor parte de su producción, a
cambio de su trabajo se les permitía vivir en estas tierra y se les prometía protección
en caso de invasión enemigas.

Esta época se caracterizó por una acentuada desigualdad, la sociedad estaba dividida
en clases, y ciertos grupos eran portadores de privilegios, la nobleza, estaba
encabezada por el rey y los señores feudales, el clero integrado por los obispos y
sacerdotes que también gozaban de dispensas y finalmente se encontraba la
población campesina, conformando el sector de los “no privilegiados” sin derechos ni
libertades.

La única institución europea con carácter universal fue la Iglesia, pero incluso en ella
se había producido una fragmentación de la autoridad. El Papa tenía una cierta
preeminencia basada en el hecho de ser el sucesor de San pedro, primer obispo de
Roma, a quien Cristo le había otorgado la máxima autoridad eclesiástica.
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Este ciclo histórico enarboló el concepto teocéntrico del mundo y la iglesia se convirtió
en la institución más poderosa. Todos los líderes de este momento usufructuaron en
cierta medida de un poder devenido de alianzas y protección con la iglesia. Toda la
población de Europa, debió entregar un diez por ciento de sus ingresos cada año a
esta institución, al mismo tiempo que ella se encontraba exenta de impuestos,
amasando así una fortuna incalculable y un imperio de poder.

En cuanto a la Educación, un importante porcentaje de la población no tenía acceso al

conocimiento, era analfabeta. Las primeras escuelas medievales surgen a partir del
siglo XII y se regían por las iglesias y los monasterios. Las universidades comenzaron
el siglo XIII, como una asociación de párvulos y pedagogos donde se reunían a
cuestionar a las autoridades, surgiendo así en Francia y en Italia. Las universidades
permitían dentro de sus dependencias el libre pensamiento e ideologías.

La segunda etapa la “Baja Edad Media” es considerada la cúspide de numerosas

transformaciones en lo político, económico y cultural y donde se vislumbra el fin de la
Edad media. Fue atravesada por las Cruzadas, enfrentamientos militares en Inglaterra
entre cristianos y musulmanes del medio Oriente, en defensa de los santos sitios de
Palestina. Las injusticias padecidas por los campesinos, cansados de la desigualdad
social y los privilegios que poseían otros estamentos sociales, se organizan y dan
origen a la burguesía, una nueva clase social formada por mercaderes, artesanos
germinada en las ciudades, pero que solo luego de diversos sucesos acaecidos en la
edad contemporánea como la revolución francesa y la revolución industrial se
consolidaran y tendrán participación en la sociedad.

Después de la gran prosperidad económica de los primeros siglos, prosiguió una dura
crisis, las malas cosechas y el incremento de los precios afectaron a los sectores más
débiles y carentes de la población. La situación empeoró cuando la peste asoló
Europa, devastando el casi cincuenta por ciento de la población, el feudalismo
comenzó a debilitarse, los campesinos se sublevaron provocando innumerables
enfrentamientos.

El 29 de mayo de 1453 se produce la caída de Constantinopla, considerado el símbolo

del Imperio Romano de Oriente (también conocido como Bizantino), se considera este
sucedo el marco del fin de la Edad media y el Inicio de la Edad Moderna. Ese mismo
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acontecimiento marcó también el triunfo de otro imperio, el Otomano, que se formó a

partir de un sultanato turco, en 1299.

II. Durante el lapso que se extiende desde el siglo II al V y VI aproximadamente se

ubica un periodo destacado como Patrística, a continuación y extendiéndose hasta el
siglo XV, se desarrolla la etapa conocida como Escolástica, de esta forma se dividen
los periodos y se ubican temporalmente.

1) LA ESCUELA PATRÍSTICA, corresponde a la etapa primaria, la misma pretendió

realizar una síntesis entre razón y religión, principalmente cristiana, encabezada por
los denominados Padres de la Iglesia, entre ellos se encuentra Orígenes (185 -254 )
y su representante más trascendente San Agustín de Hipona (354 -430) esta
personalidad desarrolla una doctrina propiamente cristiana, conocida actualmente
como neoplatonismo, incluyendo elementos de la doctrina platónica, en sus
manifiestos consideraba que existen dos grados de realidad, por un lado la existencia
de Dios, inmutable, eterno e incorruptible, y por otro lado la existencia de la realidad
creada por Dios, cambiante, finita, el mundo de las cosas, sostenía que el camino
que debía recorrer el hombre para lograr la felicidad, era el de la interioridad del alma
ya que a través de ella podía llegar a Dios, a la verdad. Claramente existía en su
doctrina una mezcla de antropología, teología y cristianismo. Asimismo sostenía que
el hombre conoce gracias a la luz natural de Dios, esto hace que seamos capaces de
contemplar las verdades universales y eternas, su pensamiento estaba basado en
que todos los hombres poseían en su mente verdades compartidas de igual manera
por todos y Dios accede a nuestra mente para que nosotros podamos ver estas
verdades.

2) LA ESCUELA ESCOLÁSTICA, en cambio mantuvo una constante preocupación

que se fundaba en comprender la revelación divina, a través del raciocinio, integrada
de este modo la filosofía griega y la revelación cristiana. Surge como consecuencia de
la creación de las primeras universidades y la necesidad de aplicar el método científico
aristotélico para dar respuesta a planteamientos religiosos o sobrenaturales Sus
figuras más representativas fueron San Anselmo (1033 – 1109), Duns Scoto (1266 -
1308), y Santo Tomás de Aquino (1225- 1274). Este último intentó introducir la lógica
aristotélica en el pensamiento cristiano, retomando claramente la disputa entre razón y
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fe, el consideraba que el hombre podía alcanzar el conocimiento a través de dos vías:
mediante el cuerpo y sus capacidades sensitivas y por medio del intelecto y el nivel
de abstracción desarrollado para extraer de las cosas sensibles su esencia, y llegar
así al mundo espiritual. Este exponente afirma que el percibir a Dios es un
conocimiento natural en el ser humano, por lo tanto solo los seres racionales tienen
acceso a él, y lo considera como él único ser necesario, es decir “existe” y no podría
“no existir”.

B. FILOSOFÍA MODERNA:

I. La edad Moderna corresponde al tercer período histórico en que frecuentemente es

dividida la Historia Universal, la misma se instaura entre los siglos XV y XVIII, los
eventos históricos que relatan su inicio vislumbran a la toma de Constantinopla por
parte del Imperio Otomano y con ello el final del Imperio Romano de Oriente, o a la
llegada de Cristóbal Colón a América en 1492 como el umbral de este periodo. Este
lapso de tiempo es reconocido por un intenso afianzamiento de los ideales de
progreso, la comunicación y la razón, convertido en los estandartes de la modernidad
y enaltecido hasta nuestros días, valores completamente opuestos al oscurantismo y
aislamiento de la Edad Media antecesora a este intervalo histórico.

Los principales protagonistas fueron las naciones occidentales de Europa y América,

fue una etapa denominada “era de los descubrimientos”, el surgimiento de la primera
economía mundial, por lo que el impacto fue de características universales.

La Edad Moderna se caracteriza por las grandes transformaciones en el terreno

político, social, científico, literario, artístico y esencialmente se percibe una
metamorfosis en relación al pensamiento humano y la filosofía, surge el humanismo,
portador de un pensamiento completamente racionalista que ya había florecido en
siglos posteriores, en donde el hombre se convierte en el centro de todas las cosas
enalteciendo el concepto de individualismo.

Los protagonistas indiscutibles en este periodo fueron el hombre y la naturaleza,

incluyéndolos en todos los ámbitos tanto científicos, literarios como artísticos.
Surgiendo una significación antropocéntrica de la vida, donde el hombre a diferencia
de lo ocurrido en la Edad Media que concebía la vida como un tránsito con destino a
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la gloria eterna, ahora el individuo, sin dejar a un lado la religión, es más consiente y
disfruta más de su felicidad terrena, disfruta de vivir plenamente.

En cuanto al ámbito político en este periodo se produce el auge de las monarquías

autoritarias y absolutistas, concentrando todos los poderes en la figura del rey
encargado de gobernar la nación a diferencia de la Edad Media donde el poder residía
en la nobleza. Surgen los estados nacionales, contempladas aquí todas aquellas
entidades colectivas que poseían un idioma, tradiciones, costumbres similares y
residen en un determinado territorio creando una unidad nacional como Francia,
Holanda, Inglaterra y Portugal.

Además de define a la Edad Media como la era de los descubrimientos, y con ella la
posibilidad del conocimiento de una impensada superficie terráquea, mencionando el
descubrimientos de Cristóbal Colón y Fernando de Magallanes, que desembocaron en
la instauración de un régimen colonial por parte de las naciones europeas en los
territorios de Asia, y principalmente en América.

En el terreno científico aparecieron grandes avances que permitieron explorar y

conquistar los territorios mencionados anteriormente, inventos como las cartas
náuticas, la brújula, la pólvora, la imprenta y el papel. El astrónomo polaco Nicolás
Copérnico dio a conocer su teoría heliocéntrica en la cual se decía que el Sol era el
centro del Universo

A nivel social la historia experimentó cambios significativos, vinculados fuertemente

con los descubrimientos mencionados anteriormente, existían un comercio colonial
que exportaban diversos productos ampliando los horizontes económicos que
brindaban la ganadería y la agricultura de los siglos anteriores. Igualmente se
experimentó un incremento del trabajo esclavo de personas provenientes de África.
Conjuntamente se produjo un crecimiento exponencial de la población sobre todo en
las clases medias como la burguesía.

En el ámbito religioso las mutaciones intelectuales dieron origen a fuertes movimientos

reformistas dentro de la Iglesia, conocido como la Reforma Protestante y la
Contrareforma, ambas posturas provocaron pugnas religiosas que dominaron Europa
durante varios años.
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En esta época la filosofía occidental sufrió un enorme cambio de prisma, aparece en el

S XII la filosofía moderna que se caracterizó por la gnoseología, es decir la relevancia
del conocimiento y la razón frente a la espiritualidad o a la religión. El ser humano
adquiere un enorme protagonismo.

La Edad Moderna, centrarán en el hombre su perspectiva, que en tiempos medievales

se centraba en Dios, además se revaloriza el concepto de “verdad”. El hombre pasará
a ser la medida de todas las cosas. Surgen así el humanismo, el racionalismo y
posteriormente la ilustración, doctrinas de pensamiento que dieron un enorme empuje
a las artes y en especial a las ciencias.

II. 1) Dando lugar a un movimiento trascendental denominado Renacimiento, que

comienza a proyectarse en el siglo XIV y convirtiéndose en una bisagra para las
civilizaciones. Estrictamente el Renacimiento es una periodización de la historia en la
que cambia la forma y las características de la cultura, la filosofía, el pensamiento, las
manifestaciones artísticas y los estilos de vida de la sociedad, si bien su origen se
produce en Italia, luego se extiende al resto de Europa, este movimiento de renovación
surge de la necesidad de expresar las profundas transformaciones que se habían
operado en la realidad de la época. De la preocupación por el ser humano, como foco
de cualquier actividad, surge la necesidad de manifestar fielmente la vida terrena. Se
profundiza entonces el estudio de la naturaleza, es decir el mundo del hombre y el
ambiente que lo rodea.

2) Mientras que el Humanismo es un movimiento intelectual que refiere

concretamente al resurgir de las letras clásicas antiguas y de los valores culturales
típicos rompiendo un poco con la tradición escolástica de la Edad Media.

Esta corriente legó a la filosofía moderna su confianza en la capacidad de la razón, en

lo que refiere a Dios. Ésta no admitirá otras pruebas para la demostración de su
existencia más que aquellas que comienzan y concluyen en la sola razón. Los
humanistas eran intelectuales, eruditos de formación universitaria, que coincidían en
crear una cultura laica, diferente a la medieval tradicional, reavivaron las ideas de
Platón y Aristóteles como sostén, pretendiendo que el conocimiento le diera al hombre
mayores posibilidades de felicidad y libertad, colocándolo como centro y medida de
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todas las cosas y comprendiéndolo como un ser libre superior a todos las criaturas del
universo.

Los eventos que sentencian el fin de la edad Moderna suelen ser la Revolución
Francesa de 1789 o la independencia de los Estados Unidos en 1776. Según algunos
autores también podría tomarse como marcadores de su fin a las Guerras de
Independencia Hispanoamericanas, A partir de entonces hablaríamos de la Edad
Contemporánea o la Contemporaneidad.

III. En este momento significativo de la Historia, la antropología como problema del

hombre surge en una modernidad atravesada por los cambios, por la institucionalidad,
por el surgimiento del capitalismo, por la organización del estado. El nuevo concepto
de individuo brota en el marco, en el que el Dios Medieval y su poder se desplazan a
la Razón del hombre como nuevo fundamento. En este periodo el sujeto se vuelve
problemático para sí mismo. A lo largo de la historia siempre hubo sobre el hombre
algo definido, determinado pero a partir de la modernidad se establece el campo de
una antropología filosófica, con el deslizamiento hacia el antropocentrismo y el
individuo como garante del conocimiento, las ciencias se hacen acreedoras del
esquema de la objetividad. La división sujeto – objeto, el hombre es sujeto y objeto de
conocimiento al mismo tiempo, se convierte en sujeto de reconocimiento, se reconocer
en sí mismo en su propia humanidad y la reconoce en otros. Se trata por tanto, de una
dimensión ético – política, en la cual interviene nuestro actuar, nuestra relación con los
otros.

La vertiginosidad del siglo XVII arriba con una corriente filosófica formulada por René
Descartes, encarna a un sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en
la adquisición de conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de
la experiencia sobre todo en el sentido de la percepción. Es una corriente filosófica
moderna que se despliega conjuntamente con la revolución científica del siglo XVII
extendiéndose hasta el siglo XVII, tiene como principales referentes a Descartes,
Spinoza y Leibniz. Este pensamiento está dominado por la idea de la supremacía de la
razón al momento de conocer, es así que se comprende a esta como un elemento
que legitima nuestros conocimientos y nos conduce a la verdad. Situó el problema del
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conocimiento en el centro del debate filosófico al plantear el origen y el fundamento del

saber verdadero como por el método más adecuado para alcanzar la verdad desde las
ciencias.

Los racionalistas desconfían de la percepción otorgada por los sentidos, afirmando

además acerca de la existencia de ideas innatas, las mismas consisten en
determinadas representaciones o pensamientos que el sujeto desarrolla de manera
independiente a sus experiencias. Asimismo esta corriente proponía la aplicación de
un método matemático, considerado universal, el mismo sería la herramienta que
conduce a la vedad.

1) EMPIRISMO: fue una corriente filosófica moderna valiosa, contrapuesto

enérgicamente al Racionalismo, surge en Inglaterra entre los siglos XVI y XVII,
teniendo como principales representantes a David Hume (1711 - 1776), John Lock
(1632 – 1704) y George Berkeley (1685 – 1753). Esta teoría sostiene que la
experiencia es el origen de nuestros conocimientos, rechaza la idea de las ideas
innatas y propone la concepción de que nuestra mente es una tabula rasa, y nuestro
conocimiento se encuentra limitado por la experiencia y debe ser corroborado
empíricamente. Como tal refiere a la experiencia repetida de ciertas situaciones nos
ofrece un criterio objetivo e impersonal para conocer las cosas o situaciones. Se
caracteriza por dos aspectos fundamentales: niega la absolutización de la verdad, o
sea niega que la vedad absoluta sea accesible al hombre. Y reconoce que toda verdad
debe ser puesta a prueba y, a partir de la experiencia, puede eventualmente ser
modificada, corregida o abandonada. Proponen para su estudio el método inductivo
propio de las ciencias fácticas, que se basa en obtener conclusiones generales a partir
de datos particulares.

2) IDEALISMO: responde corriente filosófica dentro del pensamiento occidental,

reconocido por aseverar la importancia de las ideas y, en algunos casos, incluso su
independiente existencia de las cosas y los objetos del mundo. También es conocida
como inmaterialismo. Los argumentos de esta doctrina sostienen que el mundo fuera
de la propia mente no es cognoscible por sí mismo, por lo tanto, no es
verdaderamente real. Esta corriente presenta diversas variantes que dependen de su
representante, no obstante, en cualquiera de sus ramas se encuentra un gran enfoque
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de aspectos intelectuales, como consecuencia de que para los idealistas los objetos
no son más de lo que percibimos, las dificultades del mundo físico no son de su
interés.

De acuerdo al tipo de idealismo del que se habla, sus características fundamentales

pueden llegar a resultar disimiles:
 Idealismo Objetivo: afirma que las ideas existen por sí solas, que los hombres
solo pueden aprehenderlas o descubrirlas del mundo de las ideas.
 Idealismo Absoluto: creado por Hegel y expresa que, para que el hombre
pueda realmente entender el objeto que observa, debe primero encontrar una
identidad de pensamiento y de ser.
 Idealismo trascendental: fundado por Kant, mantiene que es la mente la que
traduce el mundo en el que vivimos, y lo transforma a un formato espacio –
tiempo que podamos comprender.

V. La metafísica es imposible como ciencia, ya que para que exista conocimiento, el

contenido empírico tiene que constar bajo una categoría; sin embargo los objetos
propios del mundo de la metafísica (Dios, mundo, alma) no poseen ningún contenido
de este tipo, son conceptualizaciones puras de la razón, ideas trascendentales y al no
poder ser aplicados a ninguna intuición empírica, son vacíos. La metafísica se plantea
cuestiones que trascienden las cuestiones físicas, la inmortalidad, la libertad son
algunas de las ideas que se ha planteado, y alrededor de ellas cada individuo elabora
sus propias interpretaciones.