Capacitación Continua para Laicos

Módulo de Ministerio

El
Lugar del
Discipulado
Creado por Juventud Nazarena Internacional (JNI)
y distribuido mediante Capacitación Continua para Laicos (CCL)

Academia de Ministerio Juvenil

Sesión 1 – Introducción al Ministerio
Juvenil

www.discipleshipplace.org
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Sesión 1—Introducción al Ministerio Juvenil
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Agradecimiento

Capacitación Continua para Laicos desea agradecer a Juventud Nazarena Internacional por conceder el
permiso para modificar y adaptar sus materiales del curso de estudios para nuestros propósitos
educativos. Apreciamos sinceramente su disposición para asociarse con nosotros.

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Sesión 1—Introducción al Ministerio Juvenil
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Sesión 1

Introducción al Ministerio Juvenil

Resumen de la sesión Introducción al ministerio juvenil: un ministro, un método, un

mapa
Método del ministerio juvenil: ejercicio práctico de teología
Mapa del ministerio juvenil: las cuatro C de la capacitación
ministerial
Bosquejando el módulo: identificando las fortalezas y los
desafíos
Aplicación
Examen
Guía de discusión para el mentor y el participante

Objetivos del aprendiz Al final de esta sesión usted deberá:

 Poseer un conocimiento preliminar concerniente al
ministerio juvenil.
 Modelar el método de la reflexión teológica en la
teología práctica.
 Entender la importancia de las cuatro C en el
ministerio juvenil.

Este curso da una introducción básica para proveer de un

Introducción ministerio a y con los jóvenes. Este módulo incorpora tanto
una introducción general al ámbito de la educación en el
ministerio juvenil como un método básico de reflexión
teológica conocido como teología practica. Al final de la
sesión usted deberá tener un entendimiento básico de los
diferentes temas y habilidades asociadas con el ministerio
juvenil como obrero laico o ministro local.

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Introducción al ministerio juvenil: un ministerio, un método, un mapa

Antes de empezar reflexione sobre las siguientes preguntas. Registre sus

respuestas para que pueda volver a ellas más adelante.
 ¿Qué necesitan saber los líderes de jóvenes sobre los jóvenes para
ser buenos líderes de jóvenes?
 Mencione tres rasgos personales esenciales para un líder de
jóvenes.
 ¿Cuál es la diferencia entre un líder cristiano de jóvenes y un líder
comunitario de jóvenes?

Definición de “Juventud”

Entrar al ministerio juvenil lleva a la persona al corazón mismo de la

iglesia. Los jóvenes representan no sólo el futuro de la iglesia sino también
el ritmo cardiaco presente de la congregación. Kenda Creasy Dean dice
en su libro, Practicing Passion: Youth and the Quest for a Passionate Church
(Practicando la pasión: la juventud y la búsqueda de una iglesia apasionada),
que los jóvenes a menudo aportan el tipo de pasión que le da vida a la
congregación. La juventud provee visiones frescas de lo que la iglesia
puede lograr para el Reino de Dios. Muchas veces los jóvenes muestran un
cuidado compasivo por la gente, lo que a menudo desafía a otros
miembros de la iglesia a alcanzar a otros también. La juventud también
representa una independencia emergente, la habilidad de ser tanto débil
como fuerte en cualquier momento. En ocasiones, la juventud parece más
frágil, como si fueran niños que necesitan protección y dirección extremas.
Otras veces los jóvenes adultos demuestran un tipo de madurez y
resistencia experimentadas que les permite enfrentar desafíos con los que
adultos más maduros tienen problemas. Sin depender de lleno de los
adultos pero sin ser completamente independientes de la guía y el apoyo
adulto, la juventud provee un tipo de semi dependencia que les permite
ejercitar sus dones a la vez que dependen de la orientación de otros. La
juventud personifica el término relacional. En sus momentos más
independientes todavía reconocen la necesidad de estar en una relación
con otras personas. En sus momentos débiles reconocen que las relaciones
apoyan sus vidas en los tiempos difíciles.

Definiendo el ministerio juvenil

En cierto sentido, el ministerio juvenil busca ayudar a definir la calidad de

sus relaciones mediante el evangelio, entendido como santidad o
semejanza a Cristo. El ministerio juvenil se enfoca en el trabajo para y con
los jóvenes. Siguiendo la confianza del Apóstol Pablo en Timoteo podemos
decir con confianza: “Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo

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de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza”

(1Timoteo 4: 12). El ministerio juvenil incluye apoyar a los jóvenes en áreas
donde todavía dependen de la orientación adulta pero concediéndoles Notas
poder para vivir sus propias vidas cristianas a la llenura de su potencial,
en su conducta, amor, espíritu, fe y pureza.

Revise sus respuestas a las preguntas hechas al principio de esta sesión.

¿Cómo apoya, desafía o cambia su respuesta inicial la información que
define a la juventud y el ministerio juvenil? ¿Cómo cambiará su enfoque al
ministerio basado en esta información?

Métodos y mapas que guían el ministerio juvenil

A lo largo de este módulo usted descubrirá varias percepciones sobre la

naturaleza de la juventud y el ministerio juvenil. Esperamos que los módulos
le brinden recursos y habilidades para ser un mejor ministro con los
jóvenes. Antes de avanzar con el resto del curso necesitamos revisar dos
enfoques básicos que deben apuntalar la mayor parte de su ministerio. El
primero representa una forma particular de pensar sobre el ministerio (y
hasta de la vida) que toma a Dios seriamente en todo lo que hacemos. Este
enfoque, o método de reflexión, enmarca nuestros pensamientos y
decisiones sobre la práctica ministerial fiel, sea usted un obrero laico
dedicado o un pastor de jóvenes. El segundo enfoque incluye unir un
entendimiento básico de las diferentes habilidades necesarias para un
entendimiento comprehensivo del ministerio. Revisar estas habilidades
provee el marco básico, o mapa, para organizar los diferentes aspectos
del ministerio en un plan coherente.

Método del ministerio juvenil: Ejercicio de teología práctica

Primero veamos el método. Esta sesión empezó con preguntas sobre su

conocimiento de trabajo sobre el ministerio juvenil. De cierto modo
empezamos con nuestras experiencias personales y luego empezamos a
hacernos preguntas mediante la reflexión sobre lo que se considera
importante por el bien de nuestro ministerio con los jóvenes. La sesión luego
dio una definición de ministerio juvenil que incluía tanto una definición de
juventud y una meta cristiana para el ministerio juvenil. Se le pidió que
escribiera sus respuestas a la luz de esta definición amplia y envisionar lo
necesitaba agregar para que su visión del ministerio fuera más
comprehensiva. El ejercicio inaugural modeló de hecho el método que
dirige a todo el ministerio juvenil, un método conocido como teología
práctica.

La teología práctica describe tanto un dominio dentro del amplio campo

de la teología como un método particular de reflexión teológica. Cuando

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los ministros usan el término teología, principalmente describen un enfoque

particular para explorar y hablar sobre la naturaleza y acciones de Dios
Notas
en el mundo. La teología cristiana empieza con la aserción de que Dios se
ha revelado en Jesucristo mediante el poder del Espíritu Santo. Ministra
usando 1) los recursos encontrados en la Escritura, 2) las doctrinas
cristianas medulares, 3) la historia de la Iglesia y 4) las experiencias de la
vida cristiana diaria que buscan nombrar la gracia de Dios, ofrecer
salvación mediante Jesucristo y discernir el movimiento del Espíritu Santo en
el mundo.

Con los años las diferentes especializaciones crecieron alrededor de

ciertos recursos que informan nuestro entendimiento de Dios y la obra de
Dios en el mundo. Los diferentes ministros y teólogos académicos
empezaron con cierto recurso a orientar sus pensamientos. Algunos ministros
empezaron estudiando la Escritura y buscando encontrar conexiones entre
las acciones de Dios en la Biblia y el mundo actual. Otros ministros
eligieron enfocarse en los periodos históricos de la Iglesia o doctrinas
cristianas específicas como recursos clave e intentaron explicar sus
significados para la actualidad. Algunos especialistas se enfocaron en
cómo pensamos, en nuestras filosofías particulares, y relacionaron esas
ideas a la vida y el significado. Otros ministros eligieron empezar en la
práctica pastoral dentro de la Iglesia o en las preocupaciones prácticas de
la vida diaria cristiana como el punto inicial para buscar y entender cómo
Dios trabaja hoy. Como los andamios de una casa, todos estos enfoques
proveen la arquitectura básica del estudio teológico. Juntos elevan puntos
importantes para que los consideremos: la Escritura, la historia de la
Iglesia, la doctrina, supuestos teológicos, preocupaciones pastorales y la
vida diaria.

Para este módulo, los dos enfoques finales proveen nuestro punto de inicio.
Eso no significa que ignoremos la Escritura o la historia de la Iglesia o la
doctrina. Encontraremos que los contenidos de la fe cristiana siguen siendo
vitales, de lo contrario será difícil llamar a nuestro ministerio un ministerio
cristiano. Sin embargo, el método que emplearemos empieza en la vida
diaria y nuestras responsabilidades de ministerio en la vida de la Iglesia.
Este método ha demostrado ser un recurso poderoso tanto para los
obreros de jóvenes como para los jóvenes mismos. Al empezar en la
experiencia diaria y la práctica ministerial también sacaremos ventaja de
toda la experiencia provista dentro de la vida de fe así como en la
voluntad revelada de Dios encontrada en la Escritura y formulada
mediante la doctrina de la Iglesia. Sin embargo, la experiencia, aunque no
es el maestro final, se convierte en el contexto para moldear nuestras
preguntas de aprendizaje.

Kenda Creasy Dean, en el libro Starting Right (Empezando bien), provee

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términos claves para describir este proceso. Primero, empezamos

nombrando nuestras experiencias concretas, buscando nombrar y conectar Notas
su importancia para desafiar nuestro entendimiento sobre su verdadero
significado. Reflexionamos sobre esas experiencias, probando nuestras
suposiciones y revelando lo que creemos que es la parte más importante
de esas actividades. Una vez que hayamos explorado totalmente las
experiencias de la juventud y nuestro ministerio con ellas entonces
llevaremos el conocimiento que habremos obtenido a una conversación
directa con el pensamiento cristiano y la práctica histórica. En esta fase
detectamos y evaluamos nuestra práctica diaria con la fe cristiana,
permitiendo que nuestras creencias cristianas medulares le den forma a un
ministerio más fiel. Luego intentaremos proyectar cómo se ve el nuevo
ministerio que prueba ser más fiel a la naturaleza de Dios y lo que Dios
está haciendo en el mundo al implementar este ministerio. Obviamente,
estos enfoques al ministerio, nuevos y más fieles, crean experiencias aún
más nuevas que luego podemos conectar, reflejar, detectar y proyectar
para crear un enfoque todavía más profundo y más maduro de nuestro
ministerio.

Ilustración: Ciclo de la teología práctica

Conectar

Ciclo de
Teología Práctica
Proyectar Reflexionar

Detectar y
Evaluar

 Conectar: Mencionar y conectar las experiencias diarias que son

parte de nuestro ministerio. (¿Qué tan bien vemos lo que
verdaderamente está pasando?)
 Reflexionar: Dar un paso atrás para probar nuestras
presuposiciones, seleccionar aquellos aspectos de la experiencia
que prueban ser los más importantes. (¿Qué tan bien entendemos
las varias influencias que le dan forma a nuestras experiencias y

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qué valoramos de ellas?)

 Detectar y evaluar: Llevar las grandes ideas que emergen de
Notas
nuestra reflexión a un diálogo directo con la Escritura, la doctrina
cristiana y la historia de la Iglesia. (¿Cómo critican o afirman los
contenidos de la fe cristiana nuestras acciones en el ministerio?)
 Proyectar: Empezar a imaginar e implementar nuevas estrategias
de ministerio basadas en una visión más fiel del ministerio. (¿Qué
tanto aprendemos de nuestras experiencias al planificar las
siguientes actividades del ministerio?).

Aunque este enfoque parece muy abstracto, los obreros laicos y ministros
usan este enfoque regularmente. Al principio de la sección le pedimos que
se conectara con su entendimiento diario del ministerio juvenil. Le pedimos
mencionar ciertos rasgos sobre la juventud y los obreros de jóvenes.
Después incluimos una pregunta de reflexión en la que tenía que pensar
sobre la diferencia entre un obrero de jóvenes cristiano y un empleado de
jóvenes comunitario. Luego le dimos algunas definiciones básicas sobre la
juventud y el ministerio juvenil para detectarlas y usarlas para evaluar su
propio entendimiento del ministerio. Finalmente le pedimos que pensara
(proyectara) cómo podría cambiar su ministerio. Cada vez que hacemos
una pausa en nuestro ministerio para preguntarnos: ¿Qué está sucediendo
realmente? ¿Por qué? ¿Es fielmente cristiano? ¿Qué necesito cambiar?,
repetimos el ciclo de la teología práctica.

Mapa de la educación del ministerio juvenil: las cuatro C de la

capacitación ministerial

Como lo sugiere nuestro método de teología práctica, el ministerio juvenil

no ocurre en el vacío. Cada acto de ministerio siempre debe estar en un
diálogo con las creencias cristianas medulares y con otras destrezas y
habilidades necesarias para el ministerio. El Manual de la Iglesia del
Nazareno (Párrafo 426.3) enlista la mayoría de estas competencias en su
sección que habla de la educación para todos los ministros bajo la sección
general de Ministerio y Servicio Cristiano. La lista incluye cuatro categorías
principales:

 Contenido. El conocimiento del contenido del Antiguo y Nuevo

Testamentos, la teología de la fe cristiana y la historia y misión de
la iglesia, es esencial para el ministerio. El conocimiento de cómo
interpretar las Escrituras, la doctrina de la santidad y nuestros
distintivos wesleyanos, y la historia y política de la Iglesia del
Nazareno deberán estar incluidos en estos cursos.

 Capacidades. Las destrezas en la comunicación oral y escrita,

en administración y liderazgo, en finanzas y en pensamiento

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analítico son también esenciales para el ministerio. En adición

a la educación general en estas áreas se incluirán cursos que
provean destrezas en la predicación, el cuidado y la consejería
pastoral, exégesis bíblica, la adoración, el evangelismo efectivo,
la mayordomía bíblica integral, la educación cristiana y la
administración eclesiástica. Para graduar del curso de estudios se
requiere un trabajo en compañerismo entre la institución que provee
la educación y la iglesia local, de forma tal que se guíe a los
estudiantes en sus prácticas ministeriales y en el desarrollo de sus
capacidades

 Carácter. El crecimiento personal en carácter, ética, espiritualidad,

y relaciones personales y familiares es vital para el ministerio.
Habrán, pues, de incluirse cursos referentes a las áreas de
ética cristiana, formación espiritual, desarrollo humano, la persona
del ministro, y la dinámica del matrimonio y la familia.

 Contexto. El ministro tendrá que entender el contexto tanto histórico

como contemporáneo e interpretar la visión del mundo y el
ambiente social de la cultura en la que la iglesia da testimonio.
Habrán, pues, de incluirse cursos que traten con lo concerniente a la
antropología y la sociología, la comunicación transcultural, las
misiones y los estudios sociales.

Las cuatro grandes categorías de contenido, capacidades, carácter y

contexto describen las áreas principales que guían no sólo la preparación
ministerial sino también el aprendizaje de por vida. Cuando piensa en las
el rango de material cubierto bajo estas áreas, usted se da cuenta de que
los ministros, ya sean laicos dedicados o ministros ordenados, nunca podrán
dominar todo lo que necesitan saber. No se trata de dominar el material.
La meta debería ser obtener capacidades básicas cuando empecemos el
ministerio. Podríamos entonces extender nuestras habilidades mediante
nuestro ministerio basado en la riqueza del conocimiento que Dios provee.
Tal vez el punto clave tiene que ver con la pasión. ¿Tenemos la pasión que
se requiere para hacer de estas áreas el enfoque de un estudio de por
vida?
 Cuando se trate del contenido, ¿tenemos la pasión para aprender
todo sobre la fe cristiana que Dios ha provisto mediante la
Escritura, la doctrina y la historia de la Iglesia; particularmente
cuando revelan la visión de Dios de la santidad?
 Cuando se trate de las capacidades, ¿tenemos la pasión para
desarrollar todas las destrezas que necesitamos para guiar a las
congregaciones como ministros fieles?
 Cuando se trate del carácter, ¿tenemos la pasión para permitirle a

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Dios moldearnos y formar nuestras vidas personales, morales y

espirituales de acuerdo con la semejanza a Cristo?
Notes
 Cuando se trate del contexto, ¿tenemos la pasión para querer
aprender todo sobre las circunstancias sociales y personales en las
que vive la gente para poder dirigir y ministrar efectivamente?

Si podemos decir que sí a estas preguntas, si podemos reconocer una

pasión divina por aprender todo lo que podamos sobre Dios y otros,
entonces seremos capaces de incorporar estas áreas a lo largo de nuestro
ministerio como aprendices de por vida.

Bosquejando el módulo: identificando las fortalezas y desafíos

Cuando unimos nuestro nuevo método de teología práctica y nuestro mapa

comprehensivo de preparación ministerial nos damos cuenta, al
reacomodar las áreas, que nos queda un gran recurso para navegar por
las aguas del ministerio juvenil que nos dirigen el bosquejo de este módulo.

Resumen del curso

 Contexto del ministerio juvenil
1. Introducción al ministerio juvenil
2. Influencias sociales y culturales en el ministerio juvenil
3. Influencias psicológicas y de desarrollo en el ministerio juvenil
 Contenido del ministerio juvenil
4. Fundamentos bíblicos y teológicos del ministerio juvenil
5. Historia del ministerio juvenil
6. Fundamentos filosóficos del ministerio juvenil
 Carácter del ministro de jóvenes
7. La relación del ministro de jóvenes con Dios
8. La relación del ministro de jóvenes con otros
9. La relación del ministro de jóvenes con el cuerpo de Cristo

 Capacidades del ministerio de jóvenes

10. Discipulado del ministerio de jóvenes: adoración
11. Discipulado del ministerio de jóvenes: testimonio y evangelismo
12. Discipulado del ministerio de jóvenes: nutrir y enseñar
13. Discipulado del ministerio de jóvenes: compasión y servicio
14. Discipulado del ministerio de jóvenes: comunidad y
compañerismo
15. Discipulado del ministerio de jóvenes: sencillez y retiro
16. Pastoral del ministerio de jóvenes: ofrecer dirección
17. Pastoral del ministerio de jóvenes: proveer cuidados
18. Pastoral del ministerio de jóvenes: preparar líderes
19. Pastoral del ministerio de jóvenes: empoderar a los jóvenes

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20. El oficio del ministerio de jóvenes: el legado de un ministerio a

largo plazo

Reacomodar el mapa de la preparación ministerial para estar acorde a

nuestro método de reflexión teológica práctica permite que este curso
provea un rango de sesiones que nos ayudarán a ser teólogos prácticos
consumados y líderes de jóvenes competentes.

Viendo de reojo las sesiones empezamos con el contexto: desarrollar

nuestra habilidad de conectarnos y entender verdaderamente los
contextos que influencian nuestra práctica, incluyendo la cultura y las vidas
personales en las que viven los jóvenes. Reflexionar crítica y creativamente
sobre estos contextos nos ayuda a identificar las oportunidades y desafíos
que enfrentamos como líderes de jóvenes. Podemos entonces llevar esta
información directamente hacia un diálogo con los contenidos mismos de la
fe que detectan y evalúan nuestro entendimiento del ministerio juvenil por
medio de la Escritura, la doctrina, y hasta las presuposiciones filosóficas
que a menudo influencian nuestro enfoque del ministerio juvenil.

El resultado de este proceso pide dos formas diferentes de proyectar el

ministerio en habilidades básicas. Primero tenemos que reconocer cómo
esta información moldea quiénes somos como ministros. En otras palabras,
tenemos que tratar con nuestro propio viaje espiritual y nuestra relación
con Dios y aquellos cercanos a nosotros así como con nuestras estrategias
para el ministerio juvenil. En segundo lugar, la información moldea lo que
hacemos como obreros de jóvenes dedicados. Empezamos a darle forma a
las prácticas ministeriales, particularmente aquellas involucradas con el
discipulado y el pastorado, formando y otorgando poder a los jóvenes y
líderes de jóvenes por el bien del discipulado fiel. Como hay bastantes de
estas prácticas vamos a dedicar un número de sesiones a cada una de
ellas. Pero todas estas estrategias y actividades deben mantenerse en
equilibrio con nuestro entendimiento del contexto, de la fe cristiana y
nuestro propio viaje personal como ministros. Al ver los diferentes temas
piense sobre las categorías básicas, ¿en cuál se siente más desafiado a
aprender?

Empezaremos en viaje del aprendizaje de por vida aún conforme viajemos

por las diferentes sesiones en este módulo. Ningún módulo responde todo
sobre el ministerio juvenil pero debe invitarnos a buscar más información
sobre las fuerzas sociales que influencian a los jóvenes, la naturaleza de
nuestras creencias, recursos para nuestro propio viaje personal y
recomendaciones para tener destrezas de ministerio más fuertes. Ojalá
que hasta un módulo como este empiece a conectarse con el plan de
educación general para la capacitación ministerial. En última instancia
tendremos un sentir de lo que significa ser un ministro completo que trabaja

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para nutrir y empoderar a la juventud en relaciones semejantes a Cristo,

que es la máxima meta de nuestro ministerio.
Notas
Notes
Pablo escribe un reto poderoso para todos nosotros en el ministerio juvenil
en la carta a los Efesios. Al leer estas palabras, ¿cómo es desafiado tu
entendimiento de los que necesitas preparar para ser un ministro de
jóvenes fiel?

Él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas;

y a otros, pastores y maestros, a fin de capacitar al pueblo de Dios para la obra
de servicio, para edificar el cuerpo de Cristo. De este modo, todos llegaremos a
la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a una humanidad
perfecta que se conforme a la plena estatura de Cristo.
Así ya no seremos niños, zarandeados por las olas y llevados de aquí para allá
por todo viento de enseñanza y por la astucia y los artificios de quienes
emplean artimañas engañosas. Más bien, al vivir la verdad con amor,
creceremos hasta ser en todo como aquel que es la cabeza, es decir, Cristo.
Por su acción todo el cuerpo crece y se edifica en amor, sostenido y ajustado
por todos los ligamentos, según la actividad propia de cada miembro (Efesios
4:11-16)

Las buenas nuevas son que no tenemos que hacerlo todo solos; somos parte
de una Iglesia llamada a ministrar a los jóvenes y con ellos. Sin embargo,
no tenemos la meta de ser todos llamados por la gracia de Dios. Que
estas palabras nos sirvan como una palabra de afirmación y como una
palabra de desafío al participar en el ministerio de jóvenes.

Aplicación

1. Durante la semana hable con al menos cinco padres de jóvenes.

Pregúnteles cuáles consideran que son las preocupaciones claves para
sus hijos y otros jóvenes. ¿Qué esperan de un buen líder de jóvenes?
Escriba un resumen de sus conversaciones.

2. Pase la semana entrevistando a gente en su iglesia sobre lo que ellos

creen que los ministros necesitan saber (contenido y contexto), ser
(carácter) o hacer (capacidades) para ser fieles líderes de jóvenes.
Compare sus observaciones con el plan general de tal sesión, ¿qué
afirman ellos que es importante para el ministerio? ¿Qué le dice este
ejercicio sobre las expectativas de la iglesia?

3. Seleccione una experiencia particular en su ministerio y trabajo

mediante el ciclo. Resuma el evento en un párrafo. Considere las
implicaciones del evento ministerial, reflexione sobre las implicaciones
y observaciones claves y escriba los pensamientos más importantes.

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Identifique un pasaje de la Escritura o doctrina teológica clave que

afirme o critique sus observaciones. Finalice su ejercicio sugiriendo uno
o más pasos de acción que usted pueda dar para que su ministerio sea
más fiel.

4. Revise la Tabla de Contenidos e identifique las áreas en las que se

sienta cómodo y las área en las que se sienta desafiado para
aprender más.

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EXAMEN – Sesión 1
Notas
1. El ministerio de jóvenes se enfoca en el trabajo para y con los jóvenes.
A. Cierto
B. Falso

2. Uno de los mejores términos que se pueden usar para describir y

entender a la juventud es “relacional.”
A. Cierto
B. Falso

3. El ministerio juvenil incluye apoyar a los jóvenes en áreas donde

todavía dependes de la orientación adulta pero también darles poder a
los jóvenes para vivir sus vidas cristianas en toda la plenitud de su
potencial.
A. Cierto
B. Falso

4. Los enfoques básicos que deben apuntalar la mayor parte de su

ministerio incluyen _______________.
A. una forma particular de pensar sobre el ministerio (y hasta de la vida)
que toma a Dios en serio en todo lo que hacemos
B. unir un entendimiento básico de las diferentes destrezas necesarias
para un entendimiento comprehensivo del ministerio
C. ambos A y B
D. ni A ni B

5. La teología práctica describe ___________.

A. un área dentro del amplio campo de la teología
B. un método particular de reflexión teológica
C. ambos A y B
D. ni A ni B

6. En la teología práctica, la experiencia aunque no es la maestra final,

se convierte en el contexto para moldear nuestras preguntas de
aprendizaje.
A. Cierto
B. Falso

7. Los ministros de jóvenes harían bien en aplicar el proceso llamado

“ciclo de teología práctica” que usa ____________ para cerrar un
enfoque más profundo y maduro de nuestro ministerio.
A. conectar
B. reflexionar

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C. detectar
D. proyectar
Notas
E. todos los anteriores

8. Las cuatro C de la capacitación ministerial que guían no sólo la

preparación ministerial sino también el aprendizaje de por vida incluyen
_________.
A. compasión, Cristo, conocimiento y caridad
B. contenido, capacidades, carácter, y contexto
C. cooperación, celebración, centralización, configuración

9. La meta final del ministerio juvenil es nutrir y empoderar a los jóvenes

en relaciones a la semejanza de Cristo.
A. Cierto
B. Falso

10. El ministerio juvenil ocurre en el vacío.

A. Cierto
B. Falso

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Guía de discusión para el mentor y el participante Notas

Prepárese para discutir lo siguiente con su mentor:

1. ¿Cuál fue la mayor influencia en su vida que lo llamó al ministerio?

2. ¿Qué conocimiento clave necesitamos tener antes de trabajar con los

jóvenes como líderes?

3. Mencione tres destrezas o habilidades básicas necesarias para

ministrar a los jóvenes o con ellos.

4. ¿Cambia alguno de estos conocimientos o destrezas si nos cambiamos

de un escenario de ministerio a otro?

5. Revise sus respuestas con su mentor y pregunte cuántas respuestas se

enfocan en el apoyo a los jóvenes (particularmente en áreas donde no
sean plenamente auto confiables) y cuántas respuestas se enfocan en
empoderar a los jóvenes. ¿Cuáles de estas respuestas apoyan la meta
de vivir relaciones a la semejanza de Cristo? ¿Por qué? ¿Qué
necesitamos añadir a nuestra lista para hacer nuestro enfoque más
comprehensivo y más fiel al rol del ministro de jóvenes, entendiéndolo
como aquel que apoya y empodera relaciones a la semejanza de
Cristo con los jóvenes?

6. Revise las cuatro áreas de la preparación ministerial (contenido,

contexto, carácter y capacidades). ¿Cuál de estas áreas parece estar
enfatizada en la mayor parte de su ministerio? ¿Cuál de estas áreas
representa el mayor desafío para que usted desarrolle una capacidad
básica para el ministerio? ¿Cuál área lo alienta a un aprendizaje
continuo de por vida?

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