LOS ATRIBUTOS DE DIOS

Por Carlos Cerón (Parte I)

1
Importancia de conocer a Dios 1 Pedro 2:9
A. DEFINICIÓN

La expresión "atributo” no es muy afortunada. Da la impresión que algo

es añadido al ser de Dios. Mejor sería hablar de sus "excelencias” o de
sus "virtudes”. Esto también se ve reflejado en el uso bíblico.
1 Pedro 2:9 habla de las "virtudes” de Dios y usa la palabra griega “areté”
que comunica precisamente esta idea. La esencia o el ser de Dios consiste
en la totalidad de sus virtudes. Tomando esto en cuenta intentamos definir
lo que es un atributo (virtud, excelencia) de Dios.
Los atributos de Dios son las perfecciones que son reveladas del ser
divino en las Escrituras o que son visiblemente puestos de manifiesto por
Dios en las obras de su creación, providencia y redención2

B. ATRIBUTOS INCOMUNICABLES Y COMUNICABLES.

Esta es la división más común y la que causa menos problemas. Los
atributos incomunicables son atributos que carecen de cualquier analogía
en la creación (simplicidad, inmensidad, eternidad, omni-potencia, etc.).
Los atributos comunicables cuentan con cierta analogía (imperfecta por
supuesto) en los seres humanos (justicia, amor, misericordia).
Problema: Esta división no debe ocultar el hecho de que los atributos
comunicables no son comunicables en el sentido absoluto al ser humano
y que de los atributos incomunicables también se encuentran elementos
en el ser humano (eternidad del alma, por ejemplo).
esta división, de una u otra forma, sin embargo, toma en consideración
una división que tiene que ver con atributos que se refieren a Dios tal
1
http://www.hutters-online.de/publikationen/uwe/14.html
2
Definición de Berkhof
 como es y otro grupo de atributos que se refieren a su relación con su
creación.
C. LOS ATRIBUTOS INCOMUNICABLES
1. LA AUTO-EXISTENCIA DE DIOS3
a. Significado
i. Pregunto un niño si Dios creo todo lo que existe ¿Quién creo
a Dios?

Dios no tiene origen", decía Novaciano,' y es precisamente

este concepto de carencia de origen el que distingue a Aquél
que es Dios, de todo lo que no sea Dios.
"Origen" es una palabra que sólo se puede aplicar a las cosas
creadas.
Cuando pensamos en algo que tiene origen, no estamos
pensando en Dios. Dios tiene existencia en sí mismo Dios
tiene la base de su existencia en sí mismo.
El término técnico para esta palabra es la expresión latina
"aseitas” (“él que tiene su origen en sí mismo”). Este atributo
se expresa en su nombre Yawé (relacionado con el verbo
hebreo hayah = ser.
Él está en todas partes, y al mismo tiempo en ninguna, puesto
que la palabra "donde" tiene que ver con materia y espacio, y
Dios es independiente de ambos. Niel tiempo ni el
movimiento lo afectan' Él es autodependiente por completo, y
no les debe nada a los mundos que han hecho sus manos

b. Referencia bíblica
Éxodo 3:14, Juan 5:26 Dios es independiente en sus pensamientos
(Romanos 11:33.34), su voluntad (Daniel 4:35 y Romanos 9:19) y
su poder (Salmo 115:3).

3
A,W. Tozzer, El conocimiento del Dios Santo
 c. ¿Qué importancia tiene esto para mi vida?, ¿Qué significado puede
tenerla auto existencia de Dios para mí, y para otros como yo, en
un mundo como éste y en tiempos como los que vivimos?4

i. Somos una obra de Dios, y de esto se sigue como

consecuencia que todos nuestros problemas y sus soluciones
son teológicas.

ii. Es indispensable tener cierto conocimiento de la clase de

Dios que opera el universo para tener una filosofía sana
sobre la vida, y una visión cuerda del escenario del mundo.

iii. Nunca podremos saber quién es o qué somos, hasta que

sepamos al menos algo de lo que Dios es.

iv. El hombrees un ser creado, un yo derivado y contingente,

que en SI mismo no posee nada, sino que para existir
depende en cada momento de Aquél que lo creo a su propia
semejanza

v. Dios lo es todo y el hombre nada.

vi. No solo el hombre, sino todo lo que existe, salió de su

impulso creador y depende de que éste continúe. Jn. 1:1-4,
Col. 1:16-17.

vii. El hombre natural es pecador porque reta a la auto existencia

de Dios con relación a su propia existencia.

1. El “YO” de Dios vs. El “Yo” del hombre

2. Un ser moral, creado para adorar ante el trono de
Dios, se sienta en el trono de su propio ser, y desde
esa elevada posición, declara: "yo soy". Eso es pecado
en su esencia más concentrada.

3. Solo cuando el alma es transformada por el evangelio

puede ver ese enorme pecado y llegar al trono de la
gracia con humildad.

4
A,W. Tozzer, El conocimiento del Dios Santo, (énfasis agregado)
 a. "Y cuando él venga, convencerá al mundo de
pecado, de justicia y de juicio" Jn. 16:8 RV60.

b. Al oír esto, se compungieron de corazón, y

dijeron a Pedro y a los otros apóstoles:
Varones hermanos, ¿qué haremos? Hch. 2:37
RV60

4. Solo cuando el hombre se dé cuenta que está

usurpando el trono de Dios y se arrepienta
genuinamente y se destrone podrá encontrar paz y
perdón.

5. Los pecados viejos del yo deben morir, y el único

instrumento con el que se los puede matar es la Cruz.
"Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí
mismo, y tome su cruz, y sígame", dijo nuestro Señor,
y años más tarde, Pablo podría exclamar victorioso:
"Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no
vivo yo, mas vive Cristo en mí"

2. LA AUTOSUFICIENCIA DE DIOS
a. Significado
i. El segundo atributo de Dios que se nos comunica en el
nombre “YO SOY EL QUE SOY” es la autosuficiencia.
Nuevamente, es posible al menos tener un sentido del
significado de este término abstracto. La autosuficiencia
significa que Dios no tiene necesidades y por lo tanto no
depende de nadie.5

ii. La autosuficiencia significa que “Dios es lo que es en sí

mismo”

iii. la palabra “necesidad” es totalmente ajena a Dios. Este

atributo, nos recuerda que Dios no está sujeto a nada ni a
nadie. Él es Dios en sí mismo y por sí mismo. Aunque
esto puede generar un poco de malestar al “inflado ego
humano”, debemos recordar que Dios es independiente.
No necesita de nada, ni está sujeto a nada ni a nadie.
5
https://www.ibrpg.org/la-autosuficiencia-de-dios/
 iv. Dios no creó porque estuviera bajo ninguna obligación,
ni coacción, ni necesidad. Su opción por hacerlo fue
exclusivamente un acto soberano de su parte, no hubo
ninguna causa exterior a Él, no fue determinado por nada
sino por su propio propósito; ya que “hace todas las cosas
según el designio de su Voluntad” (Ef. 1:11)6.

v. Dios no necesita colaboradores

vi. Admitir la existencia de una necesidad en Dios es admitir

que el Ser divino está incompleto. "Necesidad" es una
palabra de criatura, y no se puede decir con respecto al
Creador.

b. Referencia Bíblica
i. Hch. 17:24-25, Salmo 50:12, Col. 1:15-20

c. ¿Qué importancia tiene esto para mí?

i. Debemos entender que, aunque todo el mundo se

volviera ateo esto no afectaría en ninguna manera a Dios.

ii. El que creamos en Él no añade nada a sus perfecciones;

el que dudemos de Él tampoco le quita nada.

iii. Lo que hagamos debemos hacerlo como un acto de mero

agradecimiento y adoración. Is. 64:6

iv. El Dios que obra todas las cosas, seguro que no necesita
ni ayuda ni ayudantes.

v. Debemos de quitar de nuestra mente la figura de un dios

mendigo que nos necesita para llevar a cabo sus planes,
un dios fatigado, triste, luchando cada día por llevar paz
y salvación.

vi. La religión cristiana tiene que ver con Dios y con el

hombre, pero su centro focal es Dios no el hombre.
6
Arthur W. Pink, “The Attributes of God”
 vii. La incredulidad es en realidad una fe pervertida, porque
pone su confianza, no en el Dios viviente, sino en los
hombres murientes.

1. El incrédulo niega la autosuficiencia de Dios, y

usurpa atributos que no le corresponden. Este
pecado doble deshonra a Dios, y termina por
destruir el alma del hombre. Deut. 5:26, Salmo
144:3, Salmo 103:15-16.

viii. Dios, en su amor y compasión, vino a nosotros como

Cristo.
1. Lo cierto es que el Hombre que camino entre
nosotros era una demostración, no de la divinidad
revelada, sino de la humanidad perfecta.

2. Hemos despojado a Jesús de su divinidad, y

creemos que sin nosotros su misión fracasaría.

ix. Porque la buena noticia es que el Dios que no necesita de

nadie, en su divina condescendencia, se ha inclinado para
trabajar por sus hijos obedientes, en ellos y a través de
ellos.

x. porque Dios es el que en vosotros produce así el querer

como el hacer, por su buena voluntad. Fil. 2:13 RV60

3. LA ETERNIDAD DE DIOS
a. Significado7
i. La infinidad de Dios en relación al espacio es su
omnipresencia, la infinidad de Dios en relación con el
tiempo es su eternidad. Dios no está sujeto a las
limitaciones del espacio y tampoco a las del tiempo. Para
Dios no hay pasado, presente o futuro, sino todos los
acontecimientos y cosas están delante de El con la misma
realidad.

7
http://www.hutters-online.de/publikationen/uwe/14.html
 ii. Dios no tiene principio ni fin en el tiempo. Siempre ha
existido y siempre existirá. Definición: Dios no está
sujeto al tiempo.

iii. Es más, la biblia da por sentada la eternidad de Dios, Gn.

1:1 “en el principio creo Dios…” dando a entender el ya
existía antes.

iv. Dios se llama a sí mismo: “el Alto y Sublime, el que

habita la eternidad”. La eternidad, por supuesto, es un
sustantivo; es el estado de ser eterno. Hay quienes dicen
que palabras de las Escrituras como “eternidad” y “desde
el siglo y hasta el siglo” no significan “tiempo sin fin” o
“que dura para siempre”, porque Dios se refiere a “los
collados eternos” en Génesis 49:26. Dicen que hemos
inferido de estas palabras el concepto de eternidad o
perpetuidad, pero que tan solo significan “hasta el final
de la dispensación, hasta el final de la era”8.

1. (La verdadera razón por la que los hombres han

adoptado esa actitud es porque las Escrituras dicen
que el infierno es eterno, ¡y ellos no quieren
aceptarlo!)

2. El hebreo del Antiguo Testamento se ha agotado

ha exprimido su lenguaje como se exprime una
toalla, para lograr extraer hasta la última gota
posible de entendimiento para decir que Dios es
por los siglos de los siglos interminable (HEB.
Quedem), para siempre, a perpetuidad, por todos
los siglos.

3. El griego del Nuevo Testamento (Gr. Aion) ha

hecho lo mismo. No existe ninguna otra palabra en
el idioma griego que pueda ser usada para expresar
“a perpetuidad, que no tiene fin, que sigue, sigue,
sigue, infinitamente y por siempre”.

8
, A.W. Tozer, Los Atributos de Dios, Tomo II
 4. Luego llegamos al idioma español, que tiene el
concepto de infinitud. ¿Y cómo podríamos tener el
concepto de algo que no existe, el concepto de algo
que es más grande que la realidad? Eso sería
simple insensatez, como cualquiera puede
entender.

v. El tiempo no se puede aplicar a Dios. Si puede, piense en

la eternidad, en la infinitud como una página en blanco
extendida infinitamente en todas direcciones. Luego
piense en un hombre que toma un lápiz y dibuja una línea
de una pulgada en esa hoja de papel extendida
infinitamente. Y esa pequeña línea es el tiempo9.
a. . Así que el tiempo comenzó en Dios y
terminará en Dios.
b. Y no afecta a Dios para nada. Dios mora en
el imperecedero ahora.

b. Referencias bíblicas
i. Salmo 90:2, “desde el punto de fuga hasta el punto de
fuga”, Otros significados de la palabra son “oculto” e
“inmemorial”. Desde el tiempo oculto hasta el tiempo
oculto, tú eres Dios. Desde el tiempo inmemorial hasta el
tiempo inmemorial, tú eres Dios.

ii. Salmo 102; 12.25-27; 45:6, 2 Pedro 3:8, Deut. 33:27, Is.
40:28, Rom. 16:26, Ap. 1:8, 5:14.

c. ¿Qué importancia tiene esto para mí?

i. No entender la eternidad de Dios es no entender la

escatología y vivir sin esperanza.

ii. La venida de Dios significa la venida de un ser que no

muere más y un tiempo que no desaparece. “Lo que viene
es vida eterna y tiempo eterno. En la escatología que
viene, Dios y tiempo son unidos de tal manera que el ser
de Dios en el mundo tiene que ser pensado

9
C. S. Lewis
 escatológicamente y el futuro del tiempo debe ser
comprendido teológicamente." 10

iii. No entender la eternidad de Dios es no entender ni la

eternidad del castigo, ni la eternidad de la gloria
redentora de Dios.

iv. Nuestro cuerpo es temporal, nuestra alma eterna

v. Usted y yo somos criaturas de tiempo y cambiamos. Es

en “ahora” y “fue” y “será” y “ayer” y “hoy” y “mañana”
que vivimos. Por eso tenemos crisis nerviosas, porque
siempre queremos estar un paso más adelante del reloj.
¡El tiempo está tras nosotros! Pero el Dios todopoderoso
se sienta en su eterno ahora. Y todo el tiempo que ha
existido es solo una pequeña marca en el seno de la
infinita eternidad11

vi. Es maravilloso pensar que Dios ya ha vivido todos

nuestros mañanas. Dios no tiene ayer ni mañana. Las
Escrituras dicen: “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y
por los siglos” (hebreos 13:8), pero no es su ayer: es el
suyo y el mío. Jesucristo el Señor es el Único que salió
de Belén, de Judea, cuyas salidas han sido aún desde la
eternidad. Él no puede tener ayer ni mañana, porque ayer
es tiempo y mañana es tiempo, pero Dios rodea todo y
Dios ya ha vivido el mañana. El gran Dios que estaba
presente en el comienzo cuando dijo: “Sea” y fue, está
también ahora en el presente y también en el final,
cuando los mundos se prendan fuego y toda la creación
sea disuelta y vuelva al caos, y solo Dios y sus santos
redimidos permanezcan. Recuerde que Dios ya ha vivido
todos nuestros mañanas12

vii. El futuro eterno ya ha sido determinado con la obra de

Jesucristo. Vivimos en los días escatológicos, con todo

10
Moltrnann, Teología de la esperanza
11
C. S. Lewis
12
A.W. Tozer, Los Atributos de Dios, Tomo II
 lo que ello significa en términos no sólo de juicio sino
también de esperanza 13

viii. En conclusión, no entender la eternidad de Dios es vivir

aferrado a un mundo frágil con termino, engañados y
preocupados por más por nuestra carne mortal que por
nuestra alma inmortal.

ix. "No es el RETORNO GLORIOSO que se demora, sino

nuestro despertar. debemos despertar, levantarse,
recordar, porque de esa manera "estaremos aguardando
el retorno glorioso de Jesucristo 'al final de los tiempos'
o, en otras palabras, estaremos atribuyendo a nuestra
existencia la seriedad que ella tiene; estaremos
reconociendo a Jesucristo como Autor y Consumador [de
todas las cosas]14 y que inevitablemente tendremos un
encuentro con la eternidad que depende de Dios y no del
hombre.

x. Somos esclavos del tiempo; encontramos nuestra

inmortalidad en Dios y en ningún otro lugar.

xi. “Nuestra esperanza y protección y nuestro eterno hogar,

has sido, eres y serás tan sólo tú, Señor”

4. LA OMNIPOTENCIA DE DIOS
a. Significado
i. El poder de Dios no está limitado de ningún modo. Dios
potencialmente puede hacer todo lo que quiera (Salmo
115:3) y por lo tanto hace todo lo que se ha propuesto
hacer. Pero El no hace todo lo que puede. La idea de la
omnipotencia de Dios se expresa en el nombre "EI-
Shaddai", que significa "El Todopoderoso”.15

ii. omnipotencia. Proviene, por supuesto de omni, que

significa “todo”, y potente, que significa “capaz de hacer,

13
Alberto F. Roldan, Escatología una visión integral desde América Latina
14
Karl Barth
15
Hutters, Teología sitematica, los atributos de Dios
 y tener poder”. Y, por tanto, omnipotente significa
“capaz de hacer todo y tener todo el poder”16

iii. La soberanía y la omnipotencia tienen que ir juntas. La

una no puede existir sin la otra. Para reinar, Dios debe
tener poder. y para reinar soberanamente. debe tener todo
el poder. Eso es precisamente lo que significa la palabra
omnipotente: que tiene todo poder. La palabra es de
origen latino. Y es idéntica en significado a la más
familiar todopoderoso, formada por vocablos
castellanos17.

iv. Este atributo solo puede ser aplicado a Dios

indiscutiblemente y la lógica existencial da la razón.

1. Rom 1:20 Porque las cosas invisibles de él, su

eterno poder y deidad, se hacen claramente
visibles desde la creación del mundo, siendo
entendidas por medio de las cosas hechas, de
modo que no tienen excusa.

v. Explicación de lo que no puede hacer (esto no significa

limitante de su poder sino apego a su justicia)

1. Sin embargo, hay cosas que Dios no puede hacer,

porque estarían en contradicción con sus atributos
y su ser:

a. Dios no puede mentir (Números 23:19, 1

Samuel 15:29, hebreos 6:18) Dios no puede
pecar (Santiago 1:13.17) Dios no puede
cambiar (Santiago 1:17) Dios no puede
negarse a sí mismo (2 Timoteo 2:13)18

b. Referencia Bíblica

16
A.W. Tozer, Los Atributos de Dios, Tomo II
17
A,W. Tozzer, El conocimiento del Dios Santo
18
Hutters, Teología sitematica, los atributos de Dios
 i. Estos versículos hablan del hecho de que Dios puede
hacer más de lo que realmente hace.
1. Jeremías 32:27:
2. Mateo 3:9
3. Mateo 26:53

ii. Los siguientes versículos hablan en el sentido absoluto

de la omnipotencia de Dios.

1. Jeremías 32:17
2. Mateo 19:26
3. Lucas 1:37.

c. ¿Qué importancia tiene esto para mí?

i. Dios ha delegado poder a sus criaturas, aunque no en su

totalidad, y todo lo que Él da, sigue siendo suyo y regresa
a Él de nuevo.

ii. Lo que vemos en la naturaleza no es otra cosa que los

senderos que toman el poder y la sabiduría de Dios a
través de la creación; y esto nos tendría que obligar a
rendirnos en adoración constante.

iii. El adorador encuentra en este conocimiento una fuente

maravillosa de fuerza para su vida interior. Su fe se
levanta para dar el gran salto al frente y entraren
comunión con Aquél que puede hacer cuanto decide
hacer; para quien nada es difícil, porque posee el poder
absoluto.

iv. Servimos a un Dios que es siempre el mismo y actúa

según Él mismo, con uniformidad, siempre. Él siempre
toma el mismo camino a través del universo en todo
tiempo. La consiguiente capacidad de poder predecir ese
camino es lo que los científicos llaman las leyes de la
naturaleza.
 1. Debemos depender de ese poder sustentador de
Dios ej. Las estrellas para la navegación el sol y la
luna. Etc.

v. Ese Dios para el cual no hay nada imposible es mi padre.

vi. De una caja de relucientes joyas de brillantes textos sobre

la omnipotencia de Dios y hay muchos elegí cuatro. A
Abraham (entonces llamado Abram) Dios le dijo: “Yo
soy el Dios Todopoderoso” Gn 17:1.

vii. Nuestro Señor Jesús lo expresó con una afirmación:

“para Dios todo es posible”. Mt. 19:26 Y el ángel que
apareció a María lo dio vuelta y lo expresó mediante una
negación: “porque nada hay imposible para Dios” Lc.
1:37. Finalmente, oímos la voz de la gran multitud:
“¡Aleluya, porque el Señor nuestro Dios Todopoderoso
reina!” Ap. 19:6.