PREGUNTAS CONTROL DE LECTURA CAPITULOS DEL LIBRO JOHN PAUL

LEDERACH

1. De acuerdo con la clasificación expuesta por Vicenc Fisas, que actitud tuvo
el Joven Kokomba cuando se entrevistó con el Jefe Supremo Dagomba.
Indique y sustente.
Frente a la actitud tomada por el kokomba y la forma como adopto la
problemática de su tribu, es coherente a la de superación, ya que al no estar
dentro del prototipo de una realeza y al aceptar la condición de su status social,
así mismo asimilo y afronto la razón de por qué su pueblo demanda y lucha
contra el hecho de la destrucción, de esta manera la mejor forma de sosegar el
conflicto fue el respeto por medio del dialogo, esto con el fin de apaciguar y
desembocar la violencia.
2. Cual fue el momento de creatividad que permitió la construcción social en
el relato de WAJIR.
En definitiva ese momento de creatividad surge ante una necesidad de formar y
de hacer a Wajir un lugar donde las mujeres con sus hija pudieran disfrutar de
una vida libre de violencia, de este modo se empezaron las reuniones
clandestinas de mujeres con la idea de garantizar un mercado seguro en donde
se puede acceder, vender y comprar, crenado iniciativas que desembocaran en
la creación de la asociación de mujeres de Wair por la paz, igualmente frente a
este proyecto consiguieron convocar a las comisiones de ancianos, las
juventudes por la paz, el empresariado y los dirigentes religioso que a su vez
buscaban trabajar conjuntamente por el desarrollo de Wajir.

3. De acuerdo con el relato de WAJIR, la participación del Estado, o de sus

representantes fue activa o pasiva. Explique.
Principalmente creo adecuada la circunstancia por medio de sus representantes
de forma activa, ya que son aquellas personas quienes están conformando a
Wajir o a la organización, y por este medio son las que colaboran activamente
con su accion personal en su desarrollo y el sostenimiento de las actividades.

4. Que tipo de paz, se obtuvo en los cuatro (4) relatos, enúnciela y explique
según cada relato.

A. Relato de ghana; paz positiva

Se concibe una violencia estructural o indirecta, propia de estructuras ya
que se avalan la desigualdad en el diferente ámbito político, religioso,
económico, familiar; visto de la manera en que se adopta la actitud de
superioridad y la degradación verbal frente a los kokombos
 B. Relato de wajir: paz imperfecta
Se dieron los espacios e instancias en las que se pueden detectar acciones
que crean paz, como por ejemplo la verificación y el apoyo en el proceso
de desarme de las facciones ligadas a los clanes, para solidificar la
creciente paz, pero a pesar de esto se sigue combatiendo crecientes pelas
locales.

C. Relato de Colombia: paz imperfecta e inacabada

Son denominados episodios resultantes de la interrupción del conflicto
político armado visto desde el punto que se genera acciones
revolucionaras por parte de los trabajadores campesinos al romper el
código de silencio o cualquier otro acto que supere la violencia.

5. Ubique en cada uno de los relatos “la serendipia”.

Relato de ghana; Es evidente que la actitud del joven kokomba fue la que
proporciono un dialogo más ameno frente a la denigración que se presentaba hacia
la tribu, y frente a esta capacidad de adaptarse y reconocer el mecanismo adecuado
surge la posibilidad de converger la violencia

Relato de wajir: Frente a una accion como lo fue la asociación de mujeres de Wabir
por la paz desencadenaron otros, como lo fueron las demás agrupaciones. Ej formar
el concejo de ancianos para paz para resolver choques entre clanes

Relato de Colombia: Claramente la actitud adoptada por los campesinos de no

atacar la violencia con mas violencia, si no por el contrario buscar principios que
guíen sus acciones, mediante su capacidad de innovación “morir antes que matar”

6. Cuales son la redes de las que nos habla Jen Paul Ledercah, y que significado
le da a “tejer redes”
Principalmente los términos enredo, pleito problema son sinónimos habituales
del conflicto de este modo Ledercah Empiezan con un tipo de análisis más
intuitivo, sobre las redes, es decir, reconocen el espacio en donde trabajarán y
ubican los puntos de anclaje que sostendrán el cuerpo de la red, y las relaciones
basadas en “tejer” porque son las características de los mediadores que
permiten relacionarse entre ambos bandos y de este modo permite a estos
mediadores naturales formar redes de comunicación, confianza y concertación.