Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
En todo lavado de cabeza ya sea en Santo o en Caboclo, el amioró debe ser consagrado
en el momento de la preparación a Ozahín, es decir Ozanha, el dueño de las hiervas, se
debe sarabar We-Weo; Ozahín es el reemplazante del Santo Ozanha para la línea de
Caboclo.
Hiervas para Bautismo: Ruda, Romero, Menta, Cedrón, Hinojo, Laurel, Hojas de
Naranjo, y si es Santo mujer lleva yuyos dulces.
ORDEN DE OBLIGACIONES
Imperiales a ganar:
La de cabeza
La del primer pasaje
La de bucios
VALORES DE NACIÓN
ORÍ
Es un ungüento que se utiliza solo para furar o abrir la cabeza del religioso
antes de una obligación de santo, en nuestra línea no tiene otra utilidad.
BORÍ
Bucio: Es el caracol más antiguo extraído del mar que nos une carnalmente con el
Orixa
Moneda: Es el centro de nuestra vida, Axê y casa
Caramelera: Es nuestra cabeza
APRONTAMIENTO
En Nación defumamos puyando la reza del Paê Bará: Exu Lana fomio, Exu
Lana fomalé, pero nos encomendamos a Ode Otin u Ozanha, por ultimo el Alupa
Yema para despedir todo lo malo
SANTO BATUQUE
Orixa:
Se considera Orixa supremo o principal a Oxala, Iemonja y Oxum por poseer la fuerza
de los principales elementos terrenales: creación, cielo, agua, tierra y fertilidad.
En todo panteón Yoruba estos tres Orixa nunca deben faltar. En el Cuarto de Santo de
cada religioso se encuentra como principal el Orixa de cabeza del mismo seguido de
Oxala, Yemonja y Oxum .
En las antiguas naciones se adoraba a un solo santo, o sea que una persona que habitaba
la aldea de Oxum era Oxum de cabeza.
En la actualidad por practicar el ritual africanista se asientan 16 de las 36 tribus
originales, por lo que en cada casa puede haber hijos de Orixas distintos.
Orixa: Son Dioses dirigentes de fuerzas naturales y astrales como el clima, la tierra y
el tiempo
Ocutá: No es el santo en vida sino el imán o receptor del Orixa para ese Ocutá, para
dirigirlo hacia nuestra cabeza
Orixa niño y viejo son idénticos, cambian en que los niños danzan y giran, los mozos
danzan, los viejos son mas quedados y los de banco se sientan, no por viejos sino por
mostrar su reinado.
Las caras no se transforman se ponen rígidas en una sola expresión, hoscas en los
hombres y pasivas en las mujeres, Oxala entra en los pasivos.
Los Orixas deben transmitir paz y dulzura
El único que muestra hombría es el Paê Ogum, muestra su agresividad.
Los Paê Bará Lodê y Ogum Abagam son pasivos la ocupación no se corrige.
No caer en éxtasis en la reza de nuestro Orixa, saber esperar el momento.
AXERO
Para agradar un Axero con el que se a tenido una discusión se debe ofrendar
al Entero (Orixa), un pollo pequeño en una vacía y a un costado una pequeña ofrenda
para el Axero con cosas que les gusta como juguetes y una coca, despachar en un lugar
alegre como en una plaza con juegos, en un pelotero, o la puerta de un jardín de
infantes.
ORIXA DE AFUERA
Bará Lodê, Ogum Abagam, Oiá Timboâ + Kalulu + Esesú, Xango Kamucâ – Babalafina
ORIXAS DE BURACO
Se asientan detrás de los Orixas o fuera de los limites de la casa en terreno contiguo. Se
dan solo cuando lo marcan los Bucios y para las personas que practican nada mas que la
línea de nación. Estos Orixas se utilizan entonces para trabajar en lo oscuro, que no
podrían manejar de otra forma por no practicar la Kimbanda.
Los únicos Orixas que se pueden asentar en Buraco son:
CORONACIÓN
Xango:
Gamela: Representa la barca que la Maê Iemonja le dono al Paê Xango para que
llegara a la orilla
Mortero: Lo utiliza para la comida y para las brujerías, ungüentos y hiervas.
El Paê Xango se lo dona también a Oiá, Oba y Otinna; Oba lo utiliza para
prepararle la comida a Xango y Otinna porque también lo utiliza para los ungüentos
Papel: Lo hereda de la madera con la que se hacia el papiro que es el verdadero
elemento de él
Tortuga: Por la longevidad que representa dado que en esa época era el animal
mas longevo que se conocía
Felino (león): Porque Xango es en realidad un Caboclo y porque se lo compra con
la comida como al león y los demás felinos
Oxum:
Abanico: Lo utiliza por belleza y para tapar cosas
Espejo: Para reflejar o hacer ver cosas que pueden estar ocultas ante la vista
Araña: La utiliza para entrar o sacar, la araña se cría en la paya da costa con la
que se cubre el Paê Xapana, por lo que por intermedio de esta puede entrar a Xapana al
panteón
Oiá:
Abanico: Es de plumas y lo utiliza para espantar Egunes
Cáliz: Es el elemento del brindis con el Paê Xango y se utiliza para el amor y la
unión
Símbolo que la Maê Oiá Timboâ le da a la Maê Oiá de adentro
Oba:
Palmera: Es la de dátiles y no la de cocos. Le pertenece porque su fruto y su
semilla son de ella. Se dice que a la sombra de esa palmera la Maê Oba le tejió un
uniforme para el Paê Xango con la rueca que es de tejido y no de carro
Rueca: Es el elemento con el que ella tejía
Navaja: En realidad no es una navaja, sino una faca pequeña con la que se corto la
oreja para cocinársela al Paê Xango, este elemento fue entregado por el Paê Ogum para
tal fin
Osaña y Xapana:
Pipa: Porque en ella se fumaban yerbas curativas utilizadas por los sanadores
Xapana y Osaña
Xapana:
Bastón torcido: Lo adquiere de la Maê Oía y lo utiliza para trabajar y limpiar
Cola de Paja da Costa: La utiliza para limpiar
Bará:
Varas de Membrillo: Porque el árbol es originalmente del Paê Bará
Ogum:
Punteras: Son como clavos o puntas y por eso se las utilizan para liberar o
demandar, (para liberar se toman de la parte que no tiene punta y para trabar se toma de
las puntas)
Perro: Es la verdadera comida del Paê Ogum
Oxala:
Anteojos: Es un elemento mal utilizado porque los anteojos son para quien carece
de buena visión y en realidad se debe reemplazar por un ojo que es el verdadero
elemento que da el sentido de la videncia
Bastón: El verdadero elemento es un cetro que lo lleva como símbolo de
supremacía y poder, y no como símbolo de vejes y apoyo, la Maê Oxum Docô y la Maê
Iemonja Nana también lo llevan.
BATUQUE
Todo batuque se debe abrir con rezas, ofrendas y ayondo de Bará Lodê y Ogum
Abagam y en ciertos casos exclusivos Xango Kamucâ o Babalafina, los Barase de
puerta comienzan con el Alupa Yema, después Bará de adentro, primeras mujeres Oía y
Oba, luego Orixas de piso Bará, Ogum y Xango o de naturaleza Ozanha, Xapana, Ode
Otin, si hay Ecó de despacho, limpieza de servicio, después de Xapana vuelve el Alupa
Yema con rezas de Bará, Ibeyis con apertura de camino y dinero, Oxum madre criadora,
Iemonja, después se vuelve a empezar con yeiyos de Bará a Iemonja , terminamos con
Baba y cerramos con el aloja del Paê Oxala .
Aloja o Aleluya es la reza principal de cada Orixas.
Yeiyo es la reza principal y única de cada Orixas que se repite 5 veces.
Toda reza común se repite 10 veces.
Cuando no hay balanza puede hacerse Ecó para despachar, si hay balanza no va el Ecó.
Son 8 los batuques anuales, 2 Orixas por cada batuque.
Se puede entrar a la rueda en cualquier reza, cuando termine el yeiyo o cuando cesa el
tambor, de esta forma también es para salir, se saraba de la siguiente manera: se frotan
las manos y se dice Ago Exi, asi se abre la cadena y los hermanos que están dentro te
dan el lugar.
No se puede tomar agua durante el ritual, pero si es necesario, esta debe tener miel, ser
de alguna cuarta o también podría beberse guarapa.
En nuestra casa ningún Orixas bebe, si el hijo tuviere problemas de garganta, puede
pero de cuarta o guarapa. Ningún Orixas de fuego bebe.
En el Batuque de presentación cada uno come la comida de su Orixas este Batuque dura
8 horas o más.
La comida que se sirve antes del Batuque tiene una forma para ser servida:
1° se presenta en la puerta, luego al Pexê, a la mesa si la hubiere y al jefe. Se sirve en
primer termino a la gente de religión comenzando con los Paê de Santos, luego se sirve
a la feligresía.
En la balanza pueden entrar todos los prontos en 2 y 4 pie, los que tengan Ararivo no
pueden, si en el Batuque hay mucha gente pronta pueden hacerse dos balanzas, una de
fuego y una de agua.
No se saludan a los Orixas hasta que el tamborero lo determine, salvo en el caso de que
sea el jefe o fuere que tuvimos que quebrarlo.
Para quebrar un Orixas se frotan los ante brazos y se los doblan hacia el pecho, luego se
sopla en sus oídos, no hay que dejarlos colgados y los presentes se entregan al final del
Batuque.
La mesa debe estar hecha de la facturación de los animales, las tortas son agrado
humano y pertenecen a la Maê Oxum. Todo lo que contenga harina no procesada es
Egun, remplazar por harina de mandioca o maicena.
La pizza solo puede ser usada en Umbanda .
La mesa se sirve por orden del jefe de la casa y primero se debe preparar una bandeja
con un poco de cada comida para presentar en el Pexê, luego se comienza por el
tamborero, primero las comidas saladas y luego las dulces y tortas, la guarapa no debe
tener banana, se sirve en todo momento por un hijo del Paê Ogum, si no fuere posible lo
hará un hijo de Ozanha o de Bará.
Las comidas de Bará Lodê y Ogum Abagam la sirven y comen solo los hombres.
Las comidas del Paê Xango puede ser servida por hijos de Oía, Xango u otros que no
sean Oxala.
Las mujeres que estén indispuestas no pueden comer ningún tipo de comida de serón o
corte, solo cosas dulces como tortas, gelatinas, flanes o masas.
El Amalá lo sirven los hijos de Xango y Oxum, antes de que empiece el Batuque .
En el caso de los otros Amalá, lo servirán los hijos del Orixas correspondiente.
El mediun no se puede retirar del ritual antes de la reza del Orixas de cabeza o del jefe.
Se debe batir cabeza a todo Orixas de banco, jefe y padrino, también puede hacerse con
otro Orixas si es que a uno le nace del corazón o si es su data, pero lo debido es hacerlo
siempre y en todo momento ya que estos son los mayores poderes representados en la
tierra, a Bará Lodê y Ogum Abagam solo si es el jefe y si se es hombre, las mujeres
hijas de estos Orixas deben hacerlo de espaldas como a una Pomba Gira.
En el caso de un Orixas viejo el mediun debe meterse debajo del Alá.
A todo Orixas se le debe palmear las manos para saludarlo.
Nunca se debe estar calzado en un Batuque, si se esta en la rueda se puede estar con
medias o zapatillas de badana.
Cuando se pasa a saludar a los santos se les debe besar ambas manos, pero el solo
vensuará una, la de corte.
Se debe tener ropa blanca para trabajar en un corte, vaso de agua y vela para la cocina si
no se tuviere Bará de cocina y ropa adecuada al Orixas de cabeza para el Batuque.
En caso de que el Paê Bará Lodê este comiendo las mujeres prontas pueden batirle
cabeza pero solo si es el de la casa.
Para entrar en un Batuque después de ponerse la ropa de religión se debe batir cabeza en
el Pexê y a la mesa, porque si se bate cabeza de ropa particular después deberá volver a
hacerlo.
La defumación no es obligatoria pero puede hacerse un día antes para que el Paê Bará
este con nosotros y con todos los Orixas. Dado que en nuestra casa no se hace un
Batuque sin un corte previo la defumación se hará el día del corte caso en el que se
habrá de cortar para el Paê Bará Lodê y Ogum Abagam, porque si ellos no comen
primero no se podrá alimentar a los de adentro.
Si los Orixas de adentro van a comer 4 pie Lodê y Abagam también deben comer 4 pie,
si no fuere posible lo mínimo son 4 aves, si la obligación es de aves los Orixas de
afuera también comen aves.
El dendé no puede estar en el suelo del templo en el momento del Batuque y debería
estar en la Aruanda, pero si por error se derramara dendé en el suelo durante el Batuque
se levantara con agua y miel que se despachara en la calle, el dendé es demanda en un
Batuque y solo se utiliza para despachar un Orixas de afuera.
Al retirarse los Orixas deben ser despachados para que dejen Axero, esto se hace
acompañándolos hasta una silla previamente preparada para tal fin cerca del Pexê, se los
cubre con un manto blanco, se los borifa con agua de una cuarta ya preparada se los
corta suavemente en los ante codo y se les sopla de dos a cuatro veces en los oídos
alternándolos según sea la costumbre de la casa o el mismo Orixas; Una vez que haya
quedado el Axero se le da miel y agua de beber de la misma cuarchiña; si el santo es
nuevo se le debe decir al oído que debe dejar Axero, cuando el Orixas es de banco se le
marca en su mismo lugar en nuca, garganta, ante codo, muñecas, cintura, ante rodilla y
pies luego se lo borifa de la misma forma, se debe masajear sus piernas para que el
Axero pueda pararse; los Orixas de afuera se despachan en la puerta de pie y en la
misma forma que a los demás Orixas pero con agua de una cuarchiña de afuera y se
reemplaza la miel por dendé, antes de entrar el Axero debe dar un salto en la puerta, a
algunos Orixas de afuera aparte de dendé se les da un poco de miel.
Ruptura de Balanza
En un ewo, ya sea de Nación , Caboclo o Exu, siempre se deben preparar los siguientes
frentes
FRENTES DE MATANZA
Opeté de Ojeo:
Son 7los opeté, se hacen con papa hervida y hecha puré, se les da forma de bola
y va 1 con polvo de carbón, 1 con polvo de ladrillo, 1 con ceniza, 1 con miel, 1 con sal,
1 con dendé y 1 sin nada. Los colocaremos sobre hojas de tártago, higuera o palam-
palam
Casas de Bará:
También llamados opeté de pemba, por llevar 7 colores distintos de pemba.
Se hacen en forma de cono y se colocan en pequeños platos alrededor de la mesa
de matanza
Acasá de 4 Pie:
Se prepara 1 por cada pata del 4 pie. Se hacen con maicena hervida con agua
envueltos en hojas de tártago, higuera o palam-palam y se colocan en una rodaja de pan
con un escarbadientes
Tengamos en cuenta que, si los elementos a cruzar ya estaban alimentados por otra
mano, debemos apagarlas con jabón de coco y jabón da costa.
Luego las pasamos por amioro las secamos con un lienzo limpio y las temperamos .
Canasto de Abundancia:
Pipoca y fruta
Canasto de Progreso:
Pipoca y verdura
Para dormir o apagar los otas , debemos hacerlo por orden de orixa,
Lavaremos todos y cada uno de los elementos incluyendo el ota con un pedazo de
algodón , jabón de coco y jabón da costa.
El ota y los bucios se envolverán en un lienzo limpio y en ningún caso deben tocar el
suelo.
Este procedimiento debe ser realizado por el Paê de Santo o prontos con la mayor
cantidad de Orixas Sentos .
LOS ORIXAS NO COMEN EN EL SUELO , DEBEN ESTAR EN BANCOS EN
TODO MOMENTO ANTES DURANTE Y DESPUES DEL EWO.
Liberacion de cabeza
En el Río:
Sineta en mano pediremos a todos los Orixas de agua , que se lleven todo lo malo de la
persona que vamos a liberar.
Se prende una vela , y se despacha en el río miel, colonia, flores y velas.
Si la orilla del río no esta accesible podemos tomar agua del río en un recipiente,
mojaremos la cabeza a liberar. Un algodón con jabón de coco liberamos a la persona ,
luego repetimos este paso con jabón da costa, Diciendo que sacamos la mano
de (nombre del Paê de santo) no para pelear sino para que esta persona progrese y
continué el camino religioso que ah elegido.
Enjuagamos y cubrimos la cabeza con una toalla limpia , luego hacemos lo mismo con
las manos y los pies , siempre con trozos de algodón distintos.
Si esto lo hicimos en un recipiente , arrojamos el agua al río.
EN EL TEMPLO:
En la puerta del templo colocaremos un recipiente con agua de río o agua común , y
mojamos la cabeza , pasamos con un algodón con jabón de coco y otro algodón con
jabón da costa .
Lo mismo hacemos con las manos y los pies .
El agua lo despachamos en un verde limpio, no en lodo.
3. FRENTE DE Bará:
Pipoca , Maíz Torrado, 7 papines asados , una naranja, una manzana, un opeté.
5. FRENTE DE OGUM:
Pipoca, maíz torrado, 7 costillas de asado , 7 gajos de coco
6. FRENTE DE OIA:
Pipoca, opeté de batata en forma de alfajor, batata frita con cáscara
7. FRENTE DE XANGO:
Amalá común , sin carne , sin manzana , con fritura de verduras y tomate de planta 6
bananas.
9. FRENTE DE OBA :
Pipoca, rueda de batata sobre una cama de lentejas hervidas.
17. opeté de papa en forma de mano con 8 monedas y 1 yema de huevo sobre algodón.
Ecos
AGUAS BENDITAS
De Bautizo: Aceite de Unción, agua y sal gruesa, 4 padre nuestro durante 3 días, velón
blanco .
LIMPIEZAS
Egunizado:
Limpieza de Paê de Santo que es de Bará a Oxala, un ave adentro y otro afuera.
Casa Egunizada:
Primero puntas de fuego y limpieza de Bará Lodê y Xapana con gallo.
Casa y persona Egunizada, con 4 pie:
Con los Barases u Oxala, Iemonja y Oxum, animal claro, velas, paquete, varas
de membrillo, flores; a la gente se le pasa los 4 gallos, paquete, velas, flores; a la casa el
4 pie y las palomas solo a la gente, en los matos se arma el paquete y se liberan las
palomas, cuando se ayonda el 4 pie lo sostienen las personas y en caso de no haber
personas se cuelga el animal, la cabeza se deja con la limpieza armada y presentada
Se puede limpiar con Orixa viejo, mozo o niño
Los Barases de afuera no tienen edad, son viejos
No se debe limpiar con los siguientes Orixa
Lodê Borocúm
Abagam Megê
Barases de adentro con adjetivo de Exu
Oxum Demún y Ademún
Iemonja Nana Burunque
Oxala Oromilaia y Paxoró
De Difunto: Por muerte de ser querido.
Armar los paquetes con lo mínimo de cada Orixa, de Bará a Oxala, sin Lodê y Abagam,
se empieza con Oxala, Iemonja y Oxum, se pasan por cabeza y cuerpo, los demás Orixa
por cuerpo solamente, cerrando con el Paê Bará, sin que la persona sepa se debe tener
un articulo de la persona que murió, ir al campo, armar de a uno, velar empezando por
Oxala, al llegar a Xapana romper el articulo, golpear y armar la bandeja de Xapana,
continuar hasta Bará.
Defumar durante 7 días con incienso solo, y rociar las camas con agua bendita, durante
estos días debe haber un vaso de agua con ruda
Para enfermedades infecciosas los elementos deben estar fríos. Para enfermedades de
las vías respiratorias y pulmón los elementos deben estar tibios. Cuando es grave
trabajar con Oxala, si es medio trabajar con Oxum y/o Iemonja . En frío chupa, en tibio
huele