Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
la conciencia
¿ DE QUÉ TRATA?
Este capítulo, que inicia la sección dedicada al procesamiento de la información por el cerebro, esto
es, a las teorías de la conciencia, comienza a su vez con el papel de las metáforas en la investigación
científica, para, a continuación, enumerar y describir las metáforas de la conciencia. Es decir, las ma-
neras de pensar sobre la conciencia en la historia del pensamiento occidental. Metáforas implícitas que
condicionan nuestra investigación y manera de entender la mente, y su relación con el cerebro. Por
último seleccionamos una de tales metáforas, la de las olas, que nos sirve de teoría computacional de
la conciencia. A partir de esta metáfora, surgen, sin embargo, dos modelos opuestos sobre la mente,
el del Teatro Cartesiano de Baars y el de los Borradores Múltiples de Dennett, como veremos en los
capítulos venideros, donde ambos serán contrapuestos. Por eso, al final de este capítulo, el lector de-
bería quedarse con un regusto de insatisfacción que le lleve a los tres capítulos siguientes para saciar
su curiosidad.
Ramón Nogueras, Francisco Tornay y Emilio Gómez Milán
El oleaje de la mente
Metáfora: Ret. Tropo que consiste en usar palabras con un sentido distinto
del propio, si bien guardando con este cierta relación analógica.
Nueva enciclopedia Larousse
4 • LA CONCIENCIA
(comparar las leyes morales con las leyes particularmente las metáforas de la memoria
naturales), matrimonio (asemejar el matrimo- y la mente, y veremos más adelante alguna
nio como una simbiosis entre dos células...) de ellas en detalle, ya que nos ayudarán a
(Lakoff, 1987, 1999). Es decir, a la hora de estudiar con más detalle cómo pensamos
crear conceptos abstractos y razonar sobre que es y funciona la conciencia. Así mismo,
ellos usamos algún tipo de comparación en- también estudiaremos otras metáforas que
tre esos conceptos y otras ideas diferentes. nos pueden ser útiles a la hora de entender
Pero Lakoff (1993) nos dice que estas son mejor el fenómeno de la conciencia.
metáforas conceptuales, esto es, una metáfo- Otra disputa importante se centra sobre
ra en la que se realiza «una correspondencia cuál es el papel de la metáfora en la ciencia,
conceptual de entidades, propiedades, rela- no acerca de si la metáfora es importante.
ciones y estructuras de un dominio de un Durante siglos ha prevalecido el punto de
cierto tipo (dominio fuente) sobre un domi- vista literalista sobre el lenguaje científico;
nio de un tipo diferente (dominio objetivo)» el literalismo acepta que se usen metáforas
(Fernández y Duque y Johnson, 1999, p. para elaborar versiones preliminares de las
84). Por ejemplo, una metáfora conceptual teorías, pero considera que con el tiempo
habitual es comparar la mente con un or- esas metáforas deben eliminarse para dejar
denador: El dominio fuente es «ordenador», paso a modelos literales del objeto estudia-
y el dominio objetivo sería «operaciones do. O lo que es lo mismo, podemos com-
mentales». Las metáforas tienen además parar el funcionamiento de la mente humana
una capacidad muy importante: la capacidad con el funcionamiento de un ordenador al
para inferir características del dominio obje- principio, cuando comenzamos nuestra labor
tivo a partir del conocimiento que tenemos investigadora y conocemos poco sobre la
sobre el dominio fuente. De este modo, si mente. Pero a medida que aumenta nuestro
decimos que la memoria humana es como conocimiento sobre el objeto de estudio, de-
la memoria del ordenador, podríamos decir bemos abandonar las metáforas para pasar
que en las personas la memoria está dividida a usar descripciones literales de la mente,
en «casillas» o «celdas» a las que se puede basándonos en sus componentes reales y su
acceder mediante algún tipo de código, etc. «verdadero» funcionamiento. Esta tendencia
Esto nos permite describir mejor cómo supo- cobró gran importancia a partir del nacimien-
nemos que se organiza la memoria humana, to de la ciencia moderna en el siglo XVII.
a partir de lo que sabemos de la memoria Sin embargo, el literalismo ha tenido sus
de los ordenadores. detractores, siendo especialmente destacado
entre ellos uno de los padres de la psico-
logía moderna, William James. James atacó
Las metáforas en ciencia como duramente a los literalistas, argumentando
herramientas imprescindibles (posiblemente con razón) que hay objetos de
estudio como la conciencia en los que nunca
Como mencioné arriba, las metáforas son podríamos llegar a abandonar las metáforas
frecuentes en las teorías científicas, particular- ya que no hay unos componentes materiales
mente en las ciencias sociales. Las metáforas a los que referirnos para una descripción
más exitosas en la historia de la ciencia han literal de la mente y la conciencia. En los
sido las llamadas metáforas mecanicistas, que últimos tiempos muchos estudios han pues-
son aquellas en las que se compara la men- to de relieve la importancia de la metáfora
te, o cualquier otro objeto de estudio, con en el razonamiento científico, con lo que el
una máquina (véase la del ordenador antes punto de vista literalista parece descartado
mencionada). Draaisma (1998) ha estudiado por completo en la actualidad, y con más
razón en una ciencia como la psicología. que el resto del mundo sería invisible para
esa persona (o no sería consciente). Es una
metáfora muy extendida, presente en gran
La metáfora del foco número de culturas. Las ideas se comparan
de linterna con los objetos vistos, las condiciones que
permiten la comprensión con las fuentes de
Esta metáfora compara la actividad mental luz, etc. Se considera que aquellos objetos
con la vista. Esto implica que la conciencia que son iluminados por el foco de la linterna
operaría como una persona en un mundo a equivalen a las ideas presentes en la concien-
oscuras que sólo tiene una linterna. Los ob- cia, esto es, aquellas ideas que tenemos en
jetos iluminados por el círculo de luz de la mente en un instante determinado (Posner,
linterna son los únicos que esa persona pue- 1980).
de percibir (o ser consciente de), mientras Siguiendo con la idea de metáfora con-
6 • LA CONCIENCIA
de otras metáforas mecánicas, entre ellas trones de interferencia de la luz reflejada
la de la máquina a vapor, el teléfono y, por por un cierto objeto. Un rayo de luz ade-
supuesto, el ordenador. cuado es capaz de reconstruir la imagen
Entre las metáforas no mecanicistas pue- tridimensional del objeto a partir de los
den citarse las cinco metáforas básicas de patrones de interferencia almacenados en
la emoción recogidas por Averill (1990, p. el holograma. En un mismo holograma se
113): a) la emoción como sensación interna; pueden almacenar las imágenes de miles
b) la emoción como respuesta fisiológica, de objetos a la vez y cada una de ellos
sobre todo procedente de las vísceras; c) puede recrearse con sólo utilizar el rayo de
la emoción como la parte animal del ser luz adecuado. La metáfora del holograma
humano; d) la emoción como enfermedad compara al cerebro con un holograma que
mental; e) la emoción como fuerza o energía almacena, en forma de conexiones entre
vital. Cada una de esas metáforas ha llevado neuronas, el equivalente de los patrones
a un desarrollo teórico distinto dentro de la de interferencia entre la actividad eléctri-
psicología. ca provocada por distintos recuerdos. Las
Draaisma (1995/1998) ha estudiado las claves de recuperación equivaldrían al rayo
metáforas de la memoria. Entre ellas desta- de luz que se utiliza para recrear el holo-
can la metáfora de la escritura, la del fósforo grama. Las teorías basadas en la metáfora
(la memoria es similar al fósforo, que puede del holograma pueden explicar diversas
retener la luz y después volver a emitirla), características de la memoria. Por ejemplo,
la metáfora del espejo o de la fotografía, la el hecho de que un recuerdo se recupere
metáfora del ordenador y la más reciente, la de forma instantánea, sin necesidad de
metáfora del holograma. Ésta última es un una búsqueda a través de la memoria.
ejemplo particularmente ilustrativo del uso También se han propuesto explicaciones de
de la metáfora en la teoría psicológica. Los fenómenos como el déjà vu o los efectos
hologramas funcionan almacenando los pa- de punta de la lengua.
8 • LA CONCIENCIA
Metáforas
conceptuales
Maquina Mente
Hardware Cerebro
Software Pensamiento
Formulación matemática Razonamiento
Funciones de la máquina Capacidades mentales
Productos de la máquina Ideas
Funcionamiento de la máquina Memoria: Procesamiento de Información
Funcionamiento Normal Pensamiento Normal
Avería de la máquina Problema psicológico o daño cerebral
Simulación Explicación
Ventaja: Permite localizar en el cerebro las operaciones del foco de linterna (enganche,
desengache y movimiento).
Inconveniente: No escapa del problema del homúnculo, sino que lo evade.
realmente ahí. Pongamos un ejemplo clási- funcionan de forma independiente, esto es,
co: Si vamos caminando a toda prisa por de forma modular, realizando diferentes fun-
la calle y vemos a un hombre con barba, ciones. Las áreas que procesan los sonidos
y poco después vemos a un hombre calvo, que llegan a nuestros oídos no tienen, en
es muy probable que acabemos teniendo la principio, nada que ver con la tarea que
impresión de haber visto a un hombre calvo realizan los circuitos que procesan la infor-
con barba. mación que llega hasta nuestros ojos. Sin
En este caso nuestra conciencia ha pega- embargo, nosotros no percibimos el mundo
do los rasgos distintivos de ambos hombres, como un caos de impresiones sensoriales
dándonos una imagen que es de la que más o menos desorganizadas, sino como
«somos conscientes». Treisman mostraba este un todo bien estructurado y secuenciado.
fenómeno en el laboratorio de la siguiente Nosotros percibimos la voz de nuestra pa-
manera. Mostraba a los sujetos participan- reja asociada a la imagen de nuestra pareja
tes durante un período bastante breve un moviendo los labios, y no recibimos esas
conjunto de líneas y ángulos rectos con de- impresiones separadas y desorganizadas. Y
terminadas configuraciones, que aparecen a ese es el problema: ¿cómo hace el cerebro
los sujetos como conjuntos de flechas. Sin para saber qué va con qué? ¿Cómo (y dón-
embargo, esas mismas líneas y ángulos, en de) realiza el cerebro la labor de coordinar y
otras configuraciones no producen flechas sintetizar toda su actividad para darnos una
ilusorias. mente coherente?
La metáfora del pegamento surge para Pongamos un ejemplo más preciso de
tratar de resolver un problema bastante este problema. Imagine el lector que en el
antiguo en el campo de la psicología de la cerebro sólo hubiera 4 neuronas, cada una
conciencia, así como en el estudio de ciertos con un cometido muy especializado. La neu-
procesos básicos, como la psicología de la rona A detecta el color verde, la neurona
percepción: es el problema del «qué va con B detecta el color rojo, la neurona C nos
qué». Este problema deriva de los conoci- informa cuando un objeto se acerca y la neu-
mientos que vamos adquiriendo acerca del rona D se activa cuando un objeto se aleja.
funcionamiento de nuestro cerebro. Nuestro ¿Cómo hace el cerebro para saber si, en un
cerebro no funciona como una unidad mo- mundo lleno de objetos, un objeto rojo de-
nolítica, sino como un conjunto modular de tectado por la neurona B se acerca? Según
componentes. ¿Qué quiere decir esto? Pues los teóricos de este modelo, la conciencia es
que hay distintas circuitos en el cerebro que la que decide qué activación de las neuronas
10 • LA CONCIENCIA
La metáfora de los recursos
Una de las metáforas de la atención economía (el recurso) que a su vez sea
y/o de la conciencia más intuitivas y, de carácter metafórico. La noción econó-
por ello, más influyentes es la que se mica de recurso procede de una metáfora
basa en la noción de esfuerzo. Cuando que compara los bienes económicos con
se piensa en situaciones en la que es la energía o con los movimientos de un
necesario prestar atención, se tiene la fluido. Por ejemplo, en una máquina hi-
impresión de que hay que esforzarse dráulica existe un depósito que contiene
por mantenerla, por lo que no es posible un fluido y una serie de conductos con
permanecer de esa forma durante perío- émbolos que transmiten la presión del
dos de tiempo prolongados. Además, el fluido para producir trabajo. Mediante
esfuerzo por atender a algo impide que una serie de válvulas es posible llevar el
pueda atenderse a otra cosa a la vez. En fluido por uno u otro de los conductos.
otros términos, existe una relación inversa Abriendo varias válvulas es posible trans-
entre el número de objetos atendidos y mitir presión simultáneamente a varios
la intensidad o eficacia de la atención. puntos. Sin embargo, cada vez que se
Parecería que el esfuerzo que puede abre una nueva válvula la presión del
dedicarse a la atención es fijo, de forma fluido en cada conducto disminuye. Las
que si se aumenta el número de objetos mismas consideraciones pueden hacerse
atendidos ha de reducirse la capacidad sobre máquinas que utilicen otras formas
de atender a cada uno. de energía.
Esa intuición se ha recogido en una La metáfora de los recursos es muy
metáfora de carácter económico, que antigua y aparece en un gran número
elimina el problema del homúnculo La de teorías sobre atención. Por ejemplo,
atención se ha comparado con un recur- dos de las variantes ya estudiadas de la
so, un bien limitado, tal como el dinero metáfora del foco de linterna incorporan
o alguna materia prima, que debe utili- la noción de los recursos atencionales.
zarse para diversas actividades, de forma Se trata de las metáforas del zoom y del
que su uso para alguna de ellas limita gradiente. En el primer caso, se asume
la cantidad disponible para utilizarlo en que el área atendida puede incrementarse
otras. En la actualidad, puede decirse a costa de reducir su resolución espacial.
que la metáfora de los recursos no suele En la segunda metáfora, se sugiere que
utilizarse como conceptualización principal los recursos varían a lo largo del área
de la atención sino que es más bien una atendida, con un pico en la posición
metáfora auxiliar que se combina con central. Sin embargo, la concepción ener-
otras concepciones diferentes. gética o de recursos de la atención está
Resulta curioso que, para entender especialmente ligada al modelo de Daniel
un fenómeno psicológico (la atención) Kahneman.
se utilice una metáfora procedente de la
12 • LA CONCIENCIA
(un homúnculo) que haga la misma tarea otra persona, aún más pequeña, que viera la
por él, para que este espectador pueda ser imagen dentro de la cabeza de la primera:
consciente de lo que está viendo. Y a su y así sucesivamente, hasta el infinito. Aca-
vez, este homúnculo debería tener otro ho- baríamos con una sucesión infinita de ojos,
múnculo aún más diminuto dentro de sí. Y imágenes y personas cada vez más minús-
así hasta el infinito. culas, sin resolver realmente el problema de
Ramachandran pone un genial ejemplo de la percepción» (Ramachandran, Fantasmas en
este problema en su libro Fantasmas en el el cerebro, pp. 97-98).
cerebro, citando una experiencia que le ocu- Para mucha gente, algo tan complejo y
rrió en una fiesta. Este ejemplo nos servirá sorprendente como la visión se reduce a un
para ver por qué el homúnculo es un error hombrecillo en nuestro cerebro que mira una
tan común, y sin embargo tan extendido: pantalla de televisión en la que el cerebro
«Muchas personas se aferran a la errónea proyecta aquello que ven nuestros ojos.
idea de que ver consiste simplemente en Cualquier explicación que requiera un lugar
formar algún tipo de imagen mental interna. central donde todo adquiere coherencia, pue-
Por ejemplo, no hace mucho coincidí en un de ser atacada por la vía del homúnculo, ya
cóctel con un joven que me preguntó a qué que un lugar central de la conciencia parece
me dedicaba. Cuando le dije que estudiaba requerir un espectador que contemple ese
la manera en que la gente ve las cosas -y el lugar central. Sin embargo, los científicos,
papel del cerebro en la percepción-, pareció como gente ingeniosa que son, han acabado
sorprendido y preguntó: ¿Y qué hay ahí que encontrado una metáfora con un cierto tufillo
se pueda estudiar? homuncular, pero que parece ser capaz de
- Bueno -dije yo-. ¿Qué cree usted que romper con ese círculo vicioso de hombre-
ocurre en su cerebro cuando mira un obje- cillos dentro de las cabezas de hombrecillos.
to? Esta metáfora apareció por primera vez en
Echó una mirada a la copa de champán el campo de las investigaciones sobre la me-
que tenía en la mano. moria humana, y se trata de la metáfora del
- Pues en mi ojo se forma una imagen ejecutivo central de Alan Baddeley (1986), y
invertida de esta copa. La interacción de for- sus sucesivas ampliaciones y modificaciones
mas claras y oscuras activa los fotorrecepto- (Meyer y Kieras, 1997).
res de mi retina, y los patrones se transmiten
píxel a píxel a través de un cable (mi nervio
óptico) y se despliegan en una pantalla en La metáfora del ejecutivo
mi cerebro. ¿No es así como veo esta copa central: El hombre del maletín
de champán? Claro que mi cerebro tiene que
poner derecha la imagen invertida. Baddeley presenta esta metáfora como un
Aunque sus conocimientos sobre óptica medio para explicar y describir el funciona-
y fotorreceptores eran impresionantes, su miento de la memoria humana, pero el lector
explicación -que en algún lugar del cerebro verá pronto que sus ideas son perfectamente
existe una pantalla donde se proyectan las aplicables al estudio de la conciencia. Este
imágenes- contiene una grave falacia lógica. modelo ha sido objeto de numerosas refor-
Porque si tuviéramos que proyectar una ima- mulaciones, y es una de estas, la realizada
gen de la copa de champán en una pantalla por Meyer y Kieras (1997) la que parece ser
neural interna necesitaríamos que dentro del capaz de solventar (o al menos soslayar) el
cerebro hubiera una diminuta persona para problema homuncular.
ver la imagen. Y ni siquiera así se resolvería En su forma más básica, la metáfora del
el problema, porque todavía necesitaríamos ejecutivo central nos presenta la memoria hu-
14 • LA CONCIENCIA
La memoria operativa contiene la información del ejecutivo central? Bien, el lector advertirá
acerca del ambiente que nos rodea y acer- que todos estos procesos son de una natu-
ca de nosotros mismos con la que nuestra raleza bastante automática, por lo que no
mente está trabajando en un momento dado. hace falta ningún hombrecillo que ordena y
El intérprete de reglas de producción va revi- clasifica los contenidos de la conciencia, a
sando de forma cíclica en todo momento las pesar de que la teoría no deja de ser una
reglas de producción contenidas en nuestra teoría centralista: hay una estructura central
memoria procedimental. Para todas las reglas (el intérprete de reglas de producción) que
cuyas condiciones se cumplan de acuerdo controla y dirige todo el proceso, con los
a la información contenida en la memoria demás sistemas supeditados a su autoridad.
operativa en ese momento dado, serán Este modelo, sucesor del de Norman y Sha-
ejecutadas las acciones correspondientes llice (1986) ha servido para que nos demos
determinadas en las reglas apropiadas. En la cuenta de que no hace falta homúnculo
memoria operativa se presentan cinco tipos alguno para el control del procesamiento y
de eventos: estímulos externos, respuestas además hemos descubierto que no sólo es
seleccionadas en espera de recibir orden de posible especificar ese sistema de control,
ejecución, metas a conseguir, etiquetas de sino que se puede estudiar y simular su
control y comentarios sobre el estado de funcionamiento por computador (Meyer y
otros componentes del sistema. Kieras, 1997).
Este modelo tiene además una caracterís-
tica que lo hace más interesante: las reglas
no son evaluadas por el intérprete de forma A modo de resumen
secuencial, esto es, de una en una. El intér-
prete evalúa todas estas reglas en paralelo, Hagamos una breve recapitulación de lo
lo que implica evaluarlas todas a la vez. En que hemos visto hasta ahora. Hemos presen-
principio, no existen limitaciones en el nú- tado al lector lo que es una metáfora, y por
mero de reglas que pueden ser evaluadas qué las metáforas han llegado a ser tan im-
en paralelo, y ejecutadas sus acciones res- portantes en ciencia y más en la psicología.
pectivas. Las limitaciones en el sistema sólo Hemos visto algunas de las que durante un
existen a la hora de poner en marcha estas tiempo han sido metáforas más influyentes
reglas de producción, ya que los sistemas en el tema de la conciencia, y hemos mos-
encargados de poner en marcha esas accio- trado que adolecen de una debilidad común:
nes (llamados efectores) sólo pueden realizar el problema del homúnculo. El lector ya co-
una acción a la vez. Por tanto, tiene que noce la metáfora de la conciencia como un
haber alguna manera de ordenar las acciones foco de linterna que sólo permite el acceso
a realizar de modo que no se sobrecarguen de un número limitado de elementos a la
estos efectores (no podemos andar hacia misma en un momento dado; y la metáfora
casa y hacia el trabajo al mismo tiempo, de la conciencia como un pegamento que
por ejemplo). Por tanto, según los autores une y da coherencia a todas nuestras ideas
se deben especificar las correspondientes y percepciones. También hemos mostrado la
reglas de producción ejecutivas. ¿Qué son metáfora de la conciencia como un ejecutivo
estas reglas? Son reglas de producción como con un maletín que gestiona el contenido
el resto, con un contenido diferente: en este de nuestra conciencia en cada momento, y
caso, contiene especificaciones para ordenar como resultados bastante recientes han lo-
temporalmente la ejecución de las tareas. grado apartar al ejecutivo del problema del
¿De qué manera nos ayuda esto a solven- homúnculo.
tar los problemas de homúnculo del modelo Es igualmente necesario hacer notar que
16 • LA CONCIENCIA
que ambos serían exactamente iguales. que se le ocurra a un fontanero, un obispo,
un aborigen australiano y un psicólogo ante
3. La conciencia personal es continua un mismo estimulo cada uno pensara algo
Como ya se ha mencionado anteriormen- distinto...
te. Se interrumpe cuando dormimos, pero al
despertar la retomamos en el punto en que
la dejamos sin sensación de discontinuidad. Los sobretonos psíquicos
De hecho, cuando nos acostamos con una
preocupación a la que le damos vueltas, Todo estado mental «posee un eco de su
lo más probable es que nos despertemos origen y una premonición de hacia dónde
dándole vueltas a la misma idea. Si un dia conduce, de manera que puede juzgarse
de juerga te levantas desorientado en una la congruencia de cada nueva idea con la
cama ajena, lo primero que haces es ras- anterior». ¿Qué quiere decir esto? Que en
trear para recuperar el flujo de conciencia y cada momento, según este autor, somos
responder a ¿qué hago yo aquí?, ¿cómo he conscientes de la idea central, y también
llegado aquí? tenemos un recuerdo de la idea central en
el instante anterior, así como vemos venir la
4. La conciencia está interesada en que será la siguiente idea central en lo que
algunos de sus contenidos con exclusión podríamos llamar nuestro flujo de conciencia.
de otros James pensaba que las ideas separadas son
Acogiendo y rechazando, eligiendo entre imposibles, debido a esta penumbra que
ellos. Esta selección es llevada a cabo por rodea y escolta a las ideas: no podemos
la atención. Por eso decimos que la atención tener ideas independientes o aisladas en la
determina la realidad en la que la persona conciencia. La conciencia es continua como
habita. Aquello de lo que no somos cons- las olas del mar, de modo que no podemos
cientes es algo que «no existe» para noso- apreciar claramente dónde acaba una idea y
tros, y no forma parte de «nuestra» realidad. dónde empieza la siguiente. Si hay alguna in-
Por ejemplo, si pides que digan lo primero terrupción de este flujo (como se da cuando
Figura 2. Sobretonos psíquicos propuestos por William James (1980). Cada pensamiento o, en general, cada con-
tenido mental se extiende durante un cierto período de tiempo, de forma que el nuevo pensamiento surge antes
de que el anterior se haya desvanecido. Los distintos pensamientos se funden e interactúan entre sí.
18 • LA CONCIENCIA
nerlas en mente por un tiempo indefinido, y sensoriales que luego serán analizadas más
contempladas sin cambio alguno; los lugares profundamente en la corteza cerebral. Qui-
de vuelo están llenos de pensamientos de zá este no comprometerse sea lo que ha
relaciones, estáticas o dinámicas, que en permitido que autores con posiciones tan
su mayor parte se obtienen de entre las contrapuestas como Baars y Dennett afirmen
materias contempladas en los períodos de estar en ambos casos inspirados por esta
comparativo descanso» (James, 1882) metáfora de James. Veamos a continuación
Los «estados de vuelo», los transitivos (en los capítulos siguientes) cuáles son las
corresponden a aquellos momentos en que metáforas que ambos autores emplean para
la idea dominante en conciencia aún no ha explicar su concepción de la conciencia.
perdido su activación, pero aquella que ha
de sustituirla no tiene todavía la suficiente
fuerza, no ha llegado a adquirir la suficiente Aplicación práctica
fuerza. Es por ello que si el flujo se inte-
rrumpe durante uno de esos estados y nos Haga metáforas. Compruebe como su en-
piden que digamos en qué pensábamos, no tendimiento de las cosas cambia con el uso
somos capaces de contestar, «no sabemos» de las mismas. Si puede aplique metáforas a
en qué pensábamos. Aunque si hacemos algo todo objeto y persona. No le pedimos que
de esfuerzo somos capaces de recordar lo se convierta en poeta sino en un mero pro-
que pensábamos un momento antes de que ductor de metáforas. Empiece por elaborar
nos interrumpieran, esto es, llegar a recordar una lista de objetos y en lugar de definirlos
el anterior estado sustantivo, cuando la idea por su aspecto o función, haga una compa-
dominante poseía aún su máxima activación. ración con otra cosa: Una hoja es un barco
Es muy difícil reconocer con la introspección de hormigas. Introduzca la metáfora en su
los estados transitivos «como coger un copo manera de razonar sobre las cosas nuevas.
de nieve, que, al cogerlo, se derrite» o en-
cender la luz para ver la oscuridad o agarrar
una peonza para atrapar su movimiento, al Pensamiento crítico
intentarlo se destruye (todas son citas de
James). Por esto, muchos autores negaban Es asombrosa la capacidad para la intros-
su existencia y preferían centrarse en los pección de W. James, y bellísima su idea
estados sustantivos (también conocidos como de los sobretonos psíquicos. El único fallo
contenidos de la conciencia). apreciable en su lista de propiedades del
Debe advertirse al lector que, al contrario flujo de conciencia es equipararlo a un río.
que otros autores que han aparecido citados Pues el agua del río sólo recorre el camino
anteriormente, James se cuidó mucho de no al mar una sola vez, mientras que el siste-
señalar ningún área o lugar central «donde ma humano está diseñado para la repetición
todo viene junto», ni a nivel fisiológico, ni de ideas, para su recirculación. Reed (1998)
a nivel teórico. Por el contrario, Descartes dice que, más bien, los contenidos de la
situaba el lugar del alma y la conciencia conciencia son como el agua del radiador
en la glándula pineal, por ser ésta la única de la calefacción. Es cierto que cada vez que
estructura cerebral que no está duplicada, reaparecen nunca son exactamente iguales a
y otros investigadores más actuales como sí mismas en una aparición anterior, tal vez
Francis Crick, tratan de situar la conciencia es su categorización lo que se repite. Es de-
en las estructuras del tálamo, dado que esta cir el pensamiento transitivo no se repite, el
estructura tiene un papel crucial como centro pensamiento substantivo sí. Sin esta recircu-
de relevo e integración de las informaciones lación, sin esta atracción del sistema humano
20 • LA CONCIENCIA
diferente puede ganar la competición y ser proyectadas en el espacio alrededor nues-
el más potenciado, por ejemplo PLUTO. tro. Subraya la conciencia como punto de
Por último, invente otras metáforas sobre vista. Respecto al tiempo, James nos dice
la conciencia: Por ejemplo, la conciencia es que es el presente cognitivo, desde el que
como un semáforo... Desarrolle estas ideas, miramos en dos direcciones en el tiempo.
mediante el establecimiento de correspon- La unidad de nuestra percepción es una
dencias entre el dominio fuente (el semáforo) duración, como si fuera una mirada desde
y el dominio objetivo (la conciencia): La con- atrás y hacia adelante. El tiempo mental
ciencia regula el tráfico de ideas, deja pasar probablemente no es el tiempo físico. Por
a unas sí y a otras no. Las ideas detenidas eso, muchos autores creen que no existe
esperan en cola... una explicación de la conciencia. Para Koch
y Crick (1999) «la conciencia es un término
vago con muchos usos». La mayor parte de
Lecturas Recomendadas las aproximaciones al estudio de la concien-
cia han sido figurativas. Por ejemplo, una
El libro más influyente de la historia de la manera de sintetizar la descripción anterior
Psicología son Los Principios de Psicología de es llamar a la conciencia el mundo interior.
William James, pero su lectura es difícil. No Trasladamos así el mundo exterior al in-
obstante, los Principios están traducidos al terior (es una traslación espacial entre lo
castellano y existen ediciones abreviadas. objetivo y lo subjetivo). Convertimos así el
El error de Descartes de Antonio Dama- interior en un objeto. La mayor parte de
sio. las metáforas son espaciotemporales. Con-
cebimos hasta el tiempo como una relación
izquierda derecha, estando el presente en el
Direcciones de Internet centro. Los números también se ubican en
la dimensión izquierda-derecha, con el cinco
Página Web de William James en el centro. Los números nos permiten con-
tar y contar es tiempo, y los números son
conceptos. Nuestra mente es metafórica, y
La Opinión nuestras metáforas espaciales. Decir que la
¿UNA DEFINICIÓN DE CONCIENCIA? Por conciencia es el mundo interior es decir que
Emilio Gómez Milán nosotros somos objetos con mente (Riviere,
No me cabe dudar «mi conciencia 1991). Si afirmo que mi experiencia cons-
existe», pero la ciencia no puede explicarla, ciente es el mundo, sólo existe lo cognos-
tal vez la conciencia no existe. Por esa po- cible. Sustituimos el exterior por el interior,
sibilidad, sin embargo, la ciencia no debería eliminando lo exterior: Yo soy el mundo. El
dejar de intentar comprenderla. Según Alex yo delante como los burros. Se parece al
Green existe una descripción empírica clara pienso luego existo de Descartes. Esta ana-
de conciencia como una observación del es- logía (la conciencia es el mundo interior o la
pacio, tiempo y contenido de nuestras men- experiencia es un punto de vista) es perversa
tes (donde el contenido contiene intuiciones pues convierte en objetivo a lo subjetivo, en
y sentimientos). Es la representación de los real a lo cognitivo. Sin embargo, el pensa-
objetos en el espacio y en el tiempo. Para miento occidental no es capaz de escapar de
Descartes es «la cosa que piensa», esto es, esta metáfora que, como dice Wittgenstein,
una sustancia con extensión o comparable confude y origina prejuicios y enredos inte-
a la materia. Tomando la idea de un vector, lectuales. Tal vez el autoengaño es el precio
Gregory (1966) dice que vemos las cosas de ser objetos con mente, si ello es posible,
22 • LA CONCIENCIA
alerting. Neuropsychologia, 35(4), 477- 451-468.
486. Leary D.E. (Ed.) (1990). Metaphors in the
Gibbs, R. W. (1994). The poetics of mind: history of psychology. Nueva York: Cam-
figurative thought, language, and unders- bridge University Press.
tanding. New York: Cambridge University Manuel, F. (1968). A portrait of Isaac
Press. Newton. Cambridge, MA: Harvard Univer-
Gould, S. J. (1987). Time’s arrow, time’s sity Press.
cycle. Cambridge, MA: Harvard University Meyer, D.E., y Kieras, D.E. (1997). A com-
Press. putacional theory of executive cognitive
Herbert, S. (Ed.). (1980). The red notebook processes and multiple task performance.
of Charles Darwin. Ithaca, NY: Cornell Psychological Review, 104, 3-65(part1),
University Press. 749-791(part 2).
Johnson, M. (1987). The body in the mind. Norman, D.A., y Shallice, T. (1986). Attention
Chicago: University of Chicago Press. to action: willed and automatic control of
Kahneman, D. (1973). Attention and Effort. behaviour. En R.J. Davidson, G.E., Schwar-
Englewoods Cliffs, N.J.: Prentice-Hall Inc. tz, y D. Shapiro (Eds.), Consciousness and
Traducido al castellano por Juan Botella Self-regulation, Vol. 4, 1-18. New York:
(1997), Atención y Esfuerzo. Madrid: Edi- Plenum Press.
torial Biblioteca Nueva. Pashler, H. (1998). The Psychology of atten-
Lakoff, G. (1987). Women, fire and dange- tion. Cambridge, MA: MIT Press.
rous things: What categories reveal about Paulhan, F. (1887). La simultanéité des actes
the mind. Chicago: Univesity of Chicago psychiques. Revue Scientifique, 39, 684-
Press. 689.
Lakoff, G. (1993). The contemporary theory Platon. El Mito de La Caverna. República
of metaphor. En A. Ortony (Ed.), Metaphor VII.
and thought (pp. 202-228). Cambridge: Posner, M.I. (1980). Orienting of attention.
Cambridge University Press. Quarterly Journal of Experimental Psycho-
Lakoff, G., y Johnson, M. (1980). Metaphors logy, 32, 3-25.
we live by. Chicago: University of Chicago Ramachandran, V.S., y Blakeslee, S. (1999).
Press. Fantasmas en el cerebro. Editorial Deba-
Lakoff, G., y Johnson, M. (1999). Philoso- te.
phy in the flesh: Cognitive science brings Reed, G. (1998). La Psicología de La Expe-
to philosophy the embodied mind, the riencia Anómala. Valencia: Promolibro.
cognitive unconscious, and metaphorical Riviere, Angel (1991). Objetos con Mente.
thought. Chicago: University of Chicago Alianza Psicológica Minor.
Press. Rogers, R.D., y Monsell, S. (1995). Cost
Lakoff, G., y Núñez, R. E. (1996). The of a predictable switch between simple
metaphorical structure of mathematics: cognitive tasks. Journal of Experimental
Sketching out cognitive foundations for Psychology: General, 124, 207-231.
a mind-based mathematics. En L. English
(Ed.). Mathematical reasoning: analogies,
metaphors and images. Hillsdale, NJ: Erl-
baum.
Lavie, N. (1995). Perceptual load as a ne-
cessary condition for selective attention.
Journal of Experimental Psychology: Hu-
man Perception and Performance, 21,