Aproximación a la psicoterapia humanista existencial.

Matías Méndez López.

Psicólogo clínico de adultos.
Abordaje impresionista de la psicología humanista existencial. Para poder entender la figura completa.
El enfoque es amplio, es un paragua gigante donde se incluyen sub enfoques. Particularmente: Centrada
en la razón (Rogers), psicoterapia experiencial, psicoterapia gestáltica (Pearls) y psicoterapia existencial.
Psicología humanista existencial:
El encuentro de dos tradiciones teóricas y clínicas: originalmente tienen un origen diferente. Encuentro
de la tradición humanista estadounidense y la tradición existencial europea. Dos escuelas de
pensamiento psicológico que surgen más o menos por la misma época. En EEUU y Europa se vivían
ánimos muy distintos. En EEUU animo de triunfo, de poder. En Europa el ánimo estaba más bajo, donde
murió más gente, donde ocurrieron los bombardeos más importantes. Van a configurar sistemas
filosóficos claramente diferentes.
En EEUU Abraham Maslow. Fundador de la psicología humanista. Carl Rogers, y Pearls. Por el lado
existencial, Víctor Frankl, Binswanger y Boss.  Llegaron por distintas líneas a un análisis existencial,
bueno Frankl le llama logoterapia. Estas dos escuelas empiezan a encontrarse en un momento y a
dialogar. Nos encontramos con pocos humanistas que no se hagan llamar humanista existencial. Los
humanistas se dieron cuenta que el existencialismo aportaban elementos que a los humanistas se les
estaban colando, no los tomaban en cuenta. Pero también nos vamos a encontrar con existencialistas que
no querían nada con los humanistas. Hay tensiones. Dos ánimos distintos.
Una diferencia teórica que vamos a encontrar entre por ejemplo Rogers, que afirma que el ser humano es
inherentemente bueno y que desde ahí se construye su teoría, nos vamos a encontrar con autores como
Boss que no van a decir eso, y desde el cual no podemos confiar que la naturaleza humana va a tender a
lo bueno ( Cooperatividad por ejemplo).
Para llegar al éxtasis incluso transpersonal, para llegar al pleno potencial, a la autenticidad más propias
es necesario hundir en las raíces más profundas de la tierra.
Somos seres condicionados pero no determinados. (Freire) Estamos lejos de ser determinados de forma
absoluta, como si no existiera un grado de libertad.
El enfoque consiste en caminar por esa delicada línea entre esto más luminoso y esto mas sombrío, y
atreverse transitar por ese amplio espectro.
Fuentes filosóficas :
Las dos escuelas se encuentran entre otras cosas porque comparten ciertas fuentes filosóficas:
1. Humanismo: Los humanistas, bueno es un movimiento bien amplio y aparece cada cierto tiempo,
lo que defienden los filósofos humanistas, Rousseau, por ejemplo, el hombre es la medida de
todas las cosas. EL ser humano no puede reducirse simplemente a sus componentes materiales
físicos como lo propondría un reduccionismo científico ni tampoco podemos ser equiparados con
una creación divina, cuando tratamos de encontrar la ser humano no lo podemos responder ni
desde la teología ni desde la ciencia. Todos los enfoques humanistas se van a ocupar de
distinguir que es eso que nos hace humanos. Todos los humanistas van a ocuparse en establecer,
encontrar, que es eso que nos hace humanos más allá de nuestra constitución biológica.
2. Existencialismo: Sartre es un texto muy interesante que se plantea si el existencialismo es
humanismo, ‘la existencia precede a la esencia’ esto quiere decir algo interesante, porque
tradicionalmente incluso en la corriente humanistas nos encontramos con aproximaciones
esencialistas, cual es la esencia del humano, que es lo que me define como persona. El
existencialismo va a decir que no existe una esencia inmutable si no que manifestaciones, somos
lo que hacemos de nosotros mismos.
No hay definición a priori, no hay patrón al cual amoldarme, tengo la libertad de ser, de que hago
conmigo.
3. Fenomenología: Volver a las cosas mismas, hacer un intento sistemático por acceder a la
experiencia directa más allá de los prejuicios que puedan nublar mi comprensión, más allá de mis
pre conceptos, teorías, expectativas, ideales, poder acceder a ese fenómeno, la experiencia
directa.

Antropología filosófica: Que sustenta el enfoque humanista existencial.

Allport : Investigador en el campo de la psicología de la personalidad.
Emancipar a la psicología de las garras malévolas de Skinner. Degradaban la naturaleza humana, lo que
era ser persona. Reducir a la persona de carne y hueso a ciertos elementos (Estímulo respuesta) que
podemos separar y analizar, encerrarla en ciertos parámetros supone perder de vista a la persona. Si me
quedo en la ley, todos los depresivos tal y cual cosa, están perdiendo de vista a la persona. La etiqueta
no me dice nada de como esa persona vive su depresión. No se trata de que síntoma tiene la persona si
no de qué persona tiene el síntoma.
El humanismo existencial si usan diagnóstico, es útil siempre y cuando lo ocupemos
fenomenológicamente, como una orientación pero no como la realidad.

Antropología filosófica
 Ser-en-el-mundo : No es posible pensar a la persona aislada.
 El mundo que habito incluye también los otros, por lo tanto ser humano siempre ya es ser con
otros. No existe experiencia humana alguna que carezca de referencia a otro ser humano. Estar
aislado es estar lejos de otro.
 Nuestra subjetividad siempre es intersubjetividad: El ser humano es subjetivo, tiene experiencia.
Skinner va a tomar la subjetividad y abordarla desde una caja negra. Los humanistas dicen que si
dejas del lado la subjetividad, pasas a llevar lo que se siente, tenemos subjetividad. No solamente
entendemos la subjetividad como algo que ocurre dentro. Entendemos que toda experiencia
personal se conforma en contextos intersubjetivos.
 Voluntad-libertad-responsabilidad. El ser humano se auto determina al menos hasta cierto punto.
Somos seres condicionados, nacemos en un contexto familiar que no elegimos. Sin embargo, eso
no nos determina de forma radical, siempre existen grados de libertad y autodeterminación,
pueden ser muy pequeños, pero siempre está.
 Individualidad. Cada ser humano es uno e irrepetible. Hay teorías que tratan de agotar la
diversidad del ser humano a grandes teorías, sistemas. Freud no hace psicología, hace
metapsicología, busca grandes patrones explicativos para poder dar cuenta de toda experiencia
humana, independiente del caso, del contexto histórico. Todo ser humano padece el complejo de
Edipo. Pero si vamos persona a persona probablemente encontremos otras cosas.
 Irreductibilidad. No puedo explicar al ser humano reduccionistamente, reduciéndolo a un
esquema de estímulo-respuesta, hay algo claramente mucho más complejo y si me centro en un
elemento y digo que ese elemento explica el todo, pierdo el todo.
 Dinamismo (visión procesal).
 Holismo.
 Tendencia a la actualización. Tendencia natural a actualizar todos nuestros potenciales de
desarrollo. El ser humano tiene en sí mismo ciertos potenciales que puede desarrollar siempre y
cuando el contexto sea adecuado y lo permita.
  Tendencia al ajuste creativo. Esto va en contra al modelo E-R. No solo nos adaptamos a las
condiciones cambiantes del contexto, si no que nos ajustamos creativamente.

Fenomenología hermenéutica
Necesitamos volver a las cosas mismas, a la manera en que las cosas se muestran desde sí mismas.
Definición de Heiddeger de fenómeno.
Más que el por qué nos preguntamos por el cómo.
Psicoterapia : Atender a la manera en que el paciente experimenta e interpreta ( significa) su inserción
en el mundo.
Temas clínicos en clave humanista existencial:
Psicodiagnóstico: Tradicionalmente la forma de esto que nos enseñan en las escuelas viene como
modelo médico, se diagnostica el sufrimiento psicológico como si fuera una enfermedad orgánica, por
lo tanto el DSM está construido en base a signos y síntomas para formar un síndrome.
Modelo médico es estructural, categorial, estático y predictivo.
Está centrado en la normalidad estadística.
Centrado en los síntomas (disfunción y déficit) Se está buscando lo que no funciona.
Ps. Humanista existencial : diagnóstico fenomenológico, comprensivo (no atiende causas si no a hacer
sentido, que significa para la persona) procesal ( Abierto a modificación, cambio) , abierto y provisorio.
Centrado en la experiencia y significados particulares.
Centrado en el potencial de la persona.
Se centra en la vivencia de esta persona, como la persona vive su padecer.

Parámetros de salud mental en psicología humanista.

1. Apertura a la experiencia. Cuando a un paciente le da rabia, puede expresarla o no. Puede
abordar la Soledad
2. Capacidad para vivir el presente. Vive el aquí y ahora, o está anclada en el pasado o en el
futuro.
3. Confianza organísmica. Mi cuerpo es sabio.
4. Autonomía
(Faltan los otros puntos)

Relación terapéutica:
Forma específica de estar con otro. En esencia ser humanista no significa adherir a un marco
teórico determinado porque los humanistas gestálticos tienen ciertas teorías, los humanistas
rogerianos otras, ser humanista tiene que ver con un horizonte ético, es una forma de ser en el
mundo.
Mi formación técnica no incide tanto como la relación que yo cultivo. –Rogers.

Tiende a la horizontalidad : Encontrarse con la otra persona como persona.