Evaluación final Sociología del Nuevo Testamento (Harold Merardo Aliaga C.

1- Según la lectura de Bruce Malina, defina “Matrimonio” y describa la función

social de exogamia y de endogamia.
- Bruce Malina (1995). El mundo del Nuevo Testamento: Perspectivas desde la
antropología cultural. Estella (Navarra): Verbo Divino.
El matrimonio es un subconjunto de normas de parentesco, el cual hace referencia a tal
unión de dos o más seres humanos.
Exogamia, exigencia de que el cónyuge venga de afuera de la unidad de parentesco,
la exogamia representa el universalismo pues vincula a diferentes grupos de
solidaridad.
Endogamia, matrimonio entre primos. Estos podían vivir en estrecha proximidad,
compartiendo el mismo espacio con otros hijos casados y sus respectivas familias.

2. Rafael Aguirre propone identificar el movimiento de Jesús como un movimiento

milenarista. Desde esta propuesta:
a) Defina qué es el “movimiento de Jesús”:
Es un movimiento milenarista,
b) describa las características del movimiento milenarista.

• Surge en una situación de crisis

• Representa una protesta contra el orden constituido
• La figura del Profeta que cataliza la consciencia de los sectores marginados
• Confiere a los sectores marginados una nueva identidad
• Tiene corta duración

- Rafael Aguirre (2009). Del movimiento de Jesús a la iglesia cristiana. Ensayo de exégesis
sociológica del cristianismo primitivo. Estella (Navarra): Verbo Divino.
3. ¿Por qué para Tatha Wiley, ubicar a Pablo en el contexto del proselitismo judío
(helenistico) es importante para entender el conflicto de las primeras comunidades
cristianas en Galacia?
- Tatha Wiley (2005). Pablo de tarso y las primeras cristinas gentiles. Salamanca:
Sígueme.
Debido a la creciente rivalidad histórica con otras filosofías de carácter misionero tales
como los: Epucireos, Estoicos, Cínicos. Es que los judíos de la diáspora habían sentido la
necesidad de defender sus propias convicciones. La diáspora, era un ambiente perfecto
para la conversión de los paganos debido a la gran cantidad de:

• Potenciales conversos.
• Las mujeres temerosas de D-s.
• Simpatizantes.
Los factores económicos fueron cardinales debido a las alianzas político-económicas que
los judíos establecieron con los paganos en su trato comercial.
4. Según Margaret Macdonald, qué función cumplen las dos formas rituales
(bautismo y cena del Señor) para la construcción de las comunidades paulinas.
- Margaret Y. Macdonald (1994). Las comunidades paulinas. Estudio socio-
histórico de la institucionalización en los escritos paulinos y deutoropaulinos.
Salamanca: Sígueme.
A) Bautismo: Es un rito de iniciación, para ingresar en una entidad social. Este rito, se
relaciona con la imagen de ser hijo de Dios se relaciona con la imagen de ser hijo de
Dios y de recibir una nueva familia de hermanos y hermanas.
B) Cena del Señor: medio de cohesi6n interna, tiene también la funci6n de mantener los
límites de pureza. Esta genera unidad, así como acci6n reservada para el contacto con
lo sagrado.
5. Para entender a Pablo, Gerd Theissen propone la tesis de la existencia de dos
tipos de predicadores itinerantes: los carismáticos itinerantes y los organizadores de
comunidades. En un cuadro comparativo, describa las diferencias entre estos dos
tipos de predicadores itinerantes.
- Gerd Theissen (1985). Estudios de sociología del cristianismo primitivo.
Salamanca: Sígueme.
Carismáticos Itinerantes Organizadores de las comunidades
Pocas conversiones Una Ola de conversiones.
Deambulaban por las calles sin Estaban establecidos en una
posesión ni trabajo. ubicación especifica (sinagoga).
Estaban al margen de la sociedad. Estaban injertadas a la sociedad.
Su mantenimiento dependía de la Su mantenimiento dependía de un
cridad de las personas. hombre rico.
Poseen un origen rural. Poseen un origen en la metrópoli.