Volume 3, Edição 04 BOLETIM
O LIVRO DAS CONSTITUIÇÕES DE
ANDERSON (1723) NAS SUAS
DUAS PARTES FUNDAMENTAIS
A Grande Loja de Londres adotou em 1717 os rituais
de Elias Ashmole e pediu ao pastor Jacob Anderson,
em 1721, para fazer uma compilação dos antigos
preceitos e regulamentos gerais da Maçonaria.O
pastor Jacob Anderson era um doutor em filosofia e
um pregador presbiteriano em Londres. Teve alguns
colaboradores de grande expressão como Payne e
Desaguilliers, que haviam sido respectivamente, o
segundo e o terceiro Grão Mestres da Grande Loja
de Londres (o primeiro, em 1717, fora Antony
Sawyer).O trabalho foi revisto por uma comissão de
14 doutores, e, com algumas pequenas modificações
foi publicado em 1723.As duas partes fundamentais
do assim chamado Livro das Constituições de
Anderson são “ As Antigas Leis Fundamentais (Old
Charges) “ , e “ As Antigas Obrigações ou
Regulamentos Gerais de 1721 “ .Vamos reproduzir a
primeira, isto é, As Antigas Leis Fundamentais (Old
Charges).
As Antigas Leis Fundamentais (Old Charges)
Extraídas dos antigos documentos das Lojas de
Ultramar, da Inglaterra, da Escócia e da Irlanda, para
uso das Lojas de Londres, as quais devem sempre
ser lidas nas cerimônias de recepção de novos
irmãos, e sempre que o venerável mestre o ordene.
I – O que se refere a Deus e à Religião
O maçom está obrigado, por vocação, a praticar a
moral; e se compreender seus deveres, nunca se
converterá em um estúpido ateu nem em irreligioso
libertino. Apesar de nos tempos antigos os maçons
estarem obrigados a praticar a religião que se
observava nos países em que habitavam, hoje crê-se
mais conveniente não lhes impor outra religião senão
aquela que todos os homens aceitam, e dar-lhes
completa liberdade com referência às suas opiniões
particulares. Esta religião consiste em ser homens
bons e leais, quer dizer, homens honrados e justos,
seja qual for a diferença de nome ou de convicções.
Deste modo a Maçonaria se converterá em um
centro de união e é o meio de estabelecer relações
amistosas entre pessoas que, fora dela, teriam
permanecido separadas (ou não se conheceriam).
II – Da autoridade civil, superior e inferior
O maçon deve ser pessoa pacífica, submeter-se às
leis do País onde estiver e não deve tomar parte nem
deixar-se arrastar nos motins ou conspirações
deflagradas contra a paz e a prosperidade do povo,
nem mostrar-se rebelde à autoridade inferior, porque
a guerra, o derramamento de sangue e as perturba-
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ções da ordem, têm sido sempre funestas para a
Maçonaria. Assim é que na antiguidade, os reis e os
príncipes se mostraram muito bem dispostos para
com a Sociedade, pela submissão e fidelidade de
que os maçons deram constantes provas no
cumprimento de seus deveres de cidadão e em sua
firmeza em opor sua conduta digna a caluniosas
acusações de seus adversários: esses mesmos reis
e príncipes não se recusaram a proteger os
membros da Corporação e defender a integridade da
mesma, que sempre prosperou em tempo de paz.
Segundo estas doutrinas, se algum Ir∴se convertia
em um perturbador da ordem pública, ninguém devia
ajudá-lo na realização de seus propósitos e pelo
contrário devia ser compadecido por ser um
desgraçado. Mas por este fato e ainda que a
Confraria condenasse sua rebelião, para se evitar
dar ao governo motivo de alguma suspeita ou de
descontentamento, sempre que o rebelado não
pudesse ser censurado por outro crime, não podia
ser excluído da Loja, permanecendo invioláveis suas
relações com esta, bem como os direitos de que
como maçom gozava.
III – Das Lojas
A Loja é o lugar onde os maçons se reunem para
trabalhar, e por extensão, se dá esse nome a toda
assembléia de maçons regularmente constituída;
todos os IIr∴ devem fazer parte de uma Loja e
submeter-se aos seus regulamentos particulares e
às leis gerais. As lojas são individuais ou gerais e a
melhor maneira de distinguir estas distintas formas é
visitá-las e estudar os atuais regulamentos da Loja
Geral ou Grande Loja a este anexos.Antigamente os
Mestres e os membros dessas Lojas não podiam se
ausentar nem deixar de assistir aos seus trabalhos
quando convocados, sem incorrer em um severo
castigo, a menos que dessem ciência aos
Veneráveis e Vigilantes das causas que os haviam
impedido de cumprir com este dever.As pessoas
admitidas na qualidade de membros das Lojas
devem ser homens bons e leais, de nascimento livre,
de idade madura e razoável, de boa reputação; é
proibido admitir na Maçonaria, escravos, mulheres e
homens imorais, cuja conduta seja motivo de
escândalo.
IV – Dos Veneráveis, Vigilantes, Companheiros e
Aprendizes
Entre os maçons a preferência não se pode basear
senão exclusivamente no verdadeiro merecimento
pessoal, deve-se cuidar com especial atenção que
os proprietários que ordenam as construções, sejam
servidos à sua completa satisfação; deve-se
procurar que os IIr∴ não tenham de se envergonhar
 de sua obra e que a Real Associação (Royal Craft)
não perca a consideração de que goza. Por esta
razão os Veneráveis e Vigilantes devem ser eleitos
tendo em conta, mais que sua idade, seus méritos
pessoais. É impossível tratar todas essas coisas por
escrito. Cada Ir∴ deve estar em seu lugar e
aprender estes princípios, segundo o método
adotado em cada confraria: deve-se entretanto, ter
em conta, pelos Aspirantes, que nenhum Mestre
pode aceitar um Aprendiz, se não tem trabalho para
ele, se não é um jovem perfeito, sem deformidade
alguma física, e sem nenhum defeito que o torne
incapaz de instruir-se em sua arte, de servir ao seu
Venerável e de chegar a ser por sua vez Ir∴ e
Mestre, quando tenha decorrido o tempo de seu
aprendizado.Deve ser também filho de pais honrados
para que, se possuir outras qualidades, possa
chegar e obter o posto de Vigilante, de Venerável de
uma Loja, de Grande Vigilante e de Grão-Mestre de
todas as Lojas, segundo os seus méritos e
virtudes.Os Vigilantes têm de ser membros da
Corporação e os Veneráveis devem ter
desempenhado antes o cargo de Vigilantes; os
Grandes Vigilantes devem ter sido antes Veneráveis
de Lojas e por fim o Grão-Mestre deve ser membro
da Confraria antes da eleição e possuir o caráter
perfeito de maçon.O Grão-Mestre deve ser nobre de
nascimento, ou então ocupar uma posição
excepcional, uma educação perfeita ou sábio
distinguido, um arquiteto hábil, filho de pais honrados
e ainda as Lojas devem reconhecer nele um valor
real: e, para que possa preencher os deveres de seu
cargo de um modo mais perfeito, autoriza-se-lhe
designar e nomear um Deputado, que deve ter sido
Venerável de uma Loja. O Deputado do Grão-
Mestre tem o dever de realizar todos os atos que são
de competência do Grão-Mestre, seu superior, nos
impedimentos deste ou por sua ordem.Todos os IIr∴
das antigas Lojas estão obrigados a prestar
obediência a todas estas determinações e a todos os
governantes superiores e subalternos, em seus
diversos cargos, de acordo com as antigas leis e
regulamentos e executar as ordens com humildade,
amor, reverência e alegria.
V – Do regulamento da corporação durante os
trabalhos
Durante os dias de trabalho todos os maçons devem
trabalhar lealmente, para que melhor desfrutem o dia
de festa. O Companheiro de mais conhecimento e
experiência deve ser eleito na qualidade de Mestre
ou Superintendente dos trabalhos da construção,
coordenados pelo proprietário, e os que trabalham
sob suas ordens devem chama-lo Mestre. Os
companheiros devem evitar toda inconveniência
desonesta e linguagem pouco decente e se
chamarão mutuamente IIr∴ ou Companheiros e
devem se conduzir cortesmente, tanto dentro, como
fora da Loja.O Venerável deve empreender os
trabalhos do proprietário nas condições mais justas e
equitativas e empregar o que a este pertença como
se se tratasse de seus próprios bens: e não dar a
cada Aprendiz ou Companheiro mais salário do que
realmente mereça.Venerável e maçons todos devem
ser fiéis ao proprietário que os empregue e lhes
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pague religiosamente o seu salário, bem como
executar os trabalhos com consciência, quer trabalhe
por diária ou contratos.Nenhum Ir∴ deve mostrar-se
enciumado da prosperidade do outro, nem
atormenta-lo ou procurar tirar-lhe seu trabalho,
quando for capaz de executa-lo: porque ninguém
poderá terminar um trabalho começado por outro em
condições tão vantajosas como o que começou, a
não ser que possua um conhecimento profundo dos
planos e desenhos da construção.Se um Vigilante é
eleito entre os Companheiros, deve ser fiel ao
Venerável e aos Companheiros: na ausência do
Venerável velará cuidadosamente no interesse do
proprietário pela boa execução dos trabalhos e seus
IIr∴ devem obedecer-lhe.Todos os maçons
receberão seu salário com reconhecimento, sem
murmúrio nem observações e não abandonarão o
seu Venerável sem que a obra esteja terminada.
Deve-se ensinar a obra aos IIr∴ jovens para que
aprendam a empregar bem os materiais para que por
meio desta fraternal ensinança se consolide entre
eles a mais estreita amizade; todos os utensílios
empregados nos trabalhos devem ser aprovados
pela Grande Loja.Nos trabalhos exclusivos da
Maçonaria não se deve empregar nenhum operário:
e também os maçon não devem trabalhar senão com
os seus companheiros, a não ser que se vejam
obrigados a isto por uma necessidade premente:
tampouco poderão comunicar seus ensinamentos a
obreiros, que não pertençam à Fraternidade.
VI – Da conduta.
1º - Na Loja organizada:
Não se deve instituir comissão particular alguma
nem realizar reuniões sem ter obtido autorização
do Venerável; não se deve tratar nenhuma
questão inoportuna ou inconveniente nem
interromper a palavra do Venerável ou dos
Vigilantes ou de qualquer Ir∴, que esteja falando
com o Venerável. Tampouco se deve empregar
frases jocosas enquanto a Loja se ocupe de
assuntos sérios, nem usar em caso algum
linguagem pouco honesta, e em todas as
ocasiões deve-se dar ao Venerável, Vigilantes e
Companheiros o testemunho de respeito que
merecem e que todos lhes devem. Se for
apresentada uma queixa contra um Ir∴, o
acusado deve submeter-se ao juízo e decisão da
Loja, que é o tribunal real, regularmente chamado
a julgar estas diferenças, a menos que caiba à
Grande Loja tomar conhecimento. Em tais casos
deve-se cuidar em que não se interrompam por
estas ocasiões os trabalhos do proprietário e se
chegar a haver uma suspensão forçada deve-se
tomar uma decisão de acordo com as
circunstâncias. Tampouco se deve recorrer aos
tribunais de justiça profana para ventilar assuntos
de Maçonaria, a não ser que a Grande Loja
reconheça e declare ser de absoluta
necessidade.
2º - Conduta que se deve observar depois que
a Loja é fechada, porém reunidos ainda os IIr∴:
Os IIr∴ podem dedicar-se a prazeres inocentes e
recrear-se segundo os meios de cada um,porém
 procurando evitar os excessos de todo gênero,
especialmente na mesa. Também devem abster-
se de dizer ou fazer alguma coisa que possa ferir
ou romper a boa harmonia, que deve sempre
reinar entre todos; por esta razão não se deve
levar a estas reuniões ódios privados, nem motivo
algum de discórdia e sobretudo, deve-se evitar
discussões sobre religião e política, sobre
nacionalidade, posto que os Maçons, como
anteriormente dissemos, não professam outra
religião, que a universal e pertencem a todos os
povos, a todas as línguas e são inimigos de toda
empresa contra o governo constituído; a reconhecimento. Se descobrir, porém, que é um
inobservância destes preceitos tem sido e será
sempre funesta à prosperidade das Lojas.Em
todo o tempo a observância deste artigo do
Regulamento tem sido imposta com grande
serenidade e mais especialmente depois da
reforma da Igreja Anglicana, quando o povo
inglês se separou da comunhão da Igreja
Romana.
3º - Regras de conduta quando os IIr∴ se
encontrem fora da Loja, sem presença de
profanos:
Devem saudar-se amistosamente e, conforme
está disposto, dar-se o nome de IIr∴, comunicar-
se reciprocamente as notícias que possam lhes
ser úteis, tendo o cuidado de não serem
observados nem ouvidos; devem evitar toda a
pretensão de elevar-se sobre os demais, e dar a
cada um a manifestação de respeito que se
outorgaria a qualquer um, mesmo que não fosse
Maçom; porque ainda quando todos os Maçons,
na qualidade de IIr∴, estejam na mesma altura, a
Maçonaria não despoja ninguém das honras de
que gozava antes de ser Maçom, até pelo
contrário, aumenta estas honrarias,
principalmente quando forem merecidas, pelo
bem da Confraria, que deve honrar aqueles que
merecem e condenar os maus costumes.
4º - Conduta que se deve observar diante
daqueles que não são Maçons:
Devem ser os Maçons circunspectos em suas
palavras e obras, a fim de que os profanos, ainda
os mais observadores, não possam descobrir o
que não seja oportuno que aprendam; algumas
vezes deve-se aproveitar o rumo que toma a
conversação para faze-la recair na Confraria e
fazer com tal motivo seu elogio.
5º - Regras de conduta que se deve observar
em sua própria casa e na vizinhança:
Os Maçons devem conduzir-se como convém a
um homem prudente e de boa moral, não se
ocupar de assuntos da Loja com sua família, com
os parentes e com os amigos, e não perder de
vista, em nenhum caso, que o mérito próprio e o
da Confraria estão unidos; isto por motivo que
não podemos expor aqui. Não se devem
descuidar dos próprios interesses, permanecendo
ausentes de sua casa depois das horas da Loja;
evitem-se igualmente a embriaguez e os maus
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costumes, para que não se vejam abandonadas as
próprias famílias, nem privadas daquilo a que tem
direito de esperar dos maçons, e para que estes não
se vejam impossibilitados para o trabalho.
6º - Da conduta que se deve observar com um
Ir∴ estrangeiro:
É preciso interrogá-lo com precaução e do modo
que a prudência recomenda, a fim de não ser
enganado pela falsa aparência e pela ignorância.
Se entender que alguém deseja lhe deseja
enganar, rechaçai-o com desprezo e tenha
cuidado de não fazer nenhum sinal de
verdadeiro Ir∴, deve tratá-lo como tal e se tem
necessidade deve proporcionar-lhe socorros ou
indicar-lhe os meios de obte-los; deve dar-lhe
alguns dias de trabalho ou recomendá-lo para que
se possa instalar; mas não está obrigado a fazer
por ele mais do que seus recursos permitam,
devendo tão somente preferir um Ir∴ pobre que
seja um homem honrado a outra qualquer pessoa
que se encontre em iguais condições. Enfim, deve
conformar-se a todas estas prescrições, assim
como a quantas lhes sejam comunicadas por
outros meios; deve praticar a caridade fraternal,
que é a pedra fundamental, a chave, o cimento e a
glória de nossa antiga Confraria: deve evitar toda
discussão, toda discórdia e todo propósito
calunioso, toda maledicência; não permitir que em
sua presença se ataque a reputação de um Ir∴
respeitável e, em tal caso, deve defende-lo,
prestando-lhe tal serviço tanto quanto permitam
seu valor e seu interesse e se algum Ir∴ lhe
prejudicar de qualquer modo deve levar sua queixa
a sua Loja ou a do dito Ir∴ apelando, se for
preciso, à Grande Loja em sua assembléia
trimestral e em último caso à assembléia anual,
segundo o bom e antigo costume observado por
nossos antepassados em todos os países. Não
deve intentar processo algum, a menos que o caso
não possa ser resolvido de outra forma, e deve
acolher com deferência os conselhos amistosos do
Venerável e de seus Companheiros, se tratarem
de evitar que compareçam em juízo diante de
estranhos. Em todo caso, deve procurar oferecer
todos os meios para facilitar a ação da justiça, para
que possa ocupar-se com toda a tranqüilidade dos
assuntos da Confraria. Quanto aos IIr∴ e
Companheiros, que tenham entre si algumas
divergências, o Venerável e os Companheiros
pedirão conselho aos IIr∴ que conheçam o direito,
para propor uma solução amistosa, que as partes
em litígio aceitem com agradecimento. Se estes
meios não produzirem resultados, aceitar-se-á que
entrem em questão, porém, reprimindo toda a
cólera, abstendo-se de fazer ou dizer coisa alguma
que possa ferir a caridade fraternal ou interromper
a reciprocidade das boas relações e isto com o
objetivo de que todos sintam a influência benéfica
da Maçonaria. Desta maneira tem seguido sempre
desde o princípio do mundo todos os bons e fiéis
maçons e assim seguirão os que nos sucederem
para o futuro. Assim seja!
 “Houve um homem enviado de Deus,
cujo nome era João.
Este veio como testemunha, a fim de
dar testemunho da luz, para que todos cressem
por meio dele.
Ele não era a luz, mas veio para dar
testemunho da luz.
Pois a verdadeira luz, que alumia a todo
homem, estava chegando ao mundo”.
(João 1:6-9)
Aos 30 dias do mês de Março de 6019 da V.’.L.’. sob
os auspícios do Supremo Conselho Adonhiramita
do Brasil -SCAB , reuniram-se os Amados Irmãos
do GRANDE E SUBLIME CAPÍTULO ROSA +
CRUZ “LUSÌADAS R-0209 ” no Vale de São Paulo
sob a Presidência do SAPIENTÍSSIMO CHARLES
WEBSTER LEADBEATER, em sessão no 18°Grau
da Hierarquia Adonhiramita,estando presente,o
Secretário de Educação e Cultura do SCAB e
Delegado Litúrgico (interino) do Vale de São
Paulo,Amado Irmão Marechal Floriano Peixoto .
RITO DE YORK/RITUAL DE
EMULAÇÃO
Ir.’. Anatoli Oliynik
O Ritual Emulação, estabelecido em 1813 por
ocasião da União das duas Grandes Lojas então
existentes na Inglaterra, remonta de uma longa
tradição anterior ao próprio surgimento da Premier
Grand Lodge, em Londres, em 1717. Ao longo deste
capítulo, serão detalhados os aspectos históricos
que envolvem o surgimento deste ritual e sua
disseminação no universo maçônico. Muitos maçons
pensam que o Emulation [Emulação] é um rito. Não
é. Na verdade, não se trata de um rito, mas sim de
um ritual pelo qual ele é expressado e demonstrado.
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Na Inglaterra o rito é inominado. Os ingleses não
consideram rito, eles consideram rituais. Por esta
razão, faz-se necessário uma explicação preliminar
para que o assunto seja bem compreendido pelos
leitores e eliminada qualquer possibilidade de
confusão quanto ao entendimento do que seja rito e
ritual. Rito representa as regras e cerimônias de
caráter sacro ou simbólico que seguem preceitos
estabelecidos e que se devem observar na prática.
Em síntese representa o sistema de organizações
maçônicas. Ritual, representa o livro que contém o
conjunto de práticas consagradas pelo uso, por
normas ou ambas, e que se devem observar de
forma invariável em ocasiões determinadas.
Sintetizando, é o cerimonial. O Ritual Emulação
surge na Inglaterra após a união das duas Grandes
Lojas, a dos “Antigos (1751)” e a dos “Modernos
(1717)”, em 1813. Deste fato, resultaram inevitáveis
variantes, sobrevivências das diversidades e
costumes regionais. Estas variantes, por sua vez,
representam os rituais, ou mais especificamente, os
trabalhos [workings] praticados pelas Lojas inglesas.
Os principais rituais ingleses, ou formas ritualísticas
são: o Emulation, o Logic, o Bristol, o Taylor’s, o
Stability, Humber e o West End. Existem alguns
outros, mas estes são os mais conhecidos. Antes de
prosseguirmos no assunto, é mister esclarecer ao
leitor que a partir de 1813 a Grande Loja Unida da
Inglaterra aprovou e confirmou a forma do Ritual
Emulação, entretanto isso não quer dizer que o
procedimento ritualístico tenha surgido a partir desta
data. Ele já era praticado pelas lojas antes de 1717,
com pouquíssimas variações da forma atual. A
palavra Emulação, no conceito maçônico, significa
seguir o exemplo; imitar. Seguir o exemplo no
sentido de reproduzir as cerimônias maçônicas
praticadas pelos antigos maçons da Inglaterra, uma
vez que as origens e o berço da Maçonaria se situam
naquele país, cabendo, portanto, aos novos seguir o
exemplo das antigas práticas ritualísticas,
perpetuando-as.
Histórico do Ritual Emulação
Durante muitos anos antes da união das duas
Grandes Lojas rivais, a dos Modernos (de 1717) (1) e
a dos Antigos (de 1751) (2), muitos esforços de
bastidores foram empreendidos para padronizar as
formas ritualisticas, ou seja, aquilo que entendemos
hoje por rituais. Em 1794, dois Grão-Mestres John
4º, duque de Athol, Grão-Mestre dos “Antigos” e
George, Príncipe de Gales, Grão-Mestre dos
“Modernos” solicitam ao Príncipe Edward, mais tarde
duque de Kent, Grão-Mestre dos “Antigos” em 1813,
que arbitrasse o trabalho de unificação. Em 1809, a
primeira Grande Loja (dos Modernos) tomou a
iniciativa neste sentido, promovendo a fundação da
Loja da “Promulgação” com o objetivo de estudar os
Landmarques e as práticas esotéricas para
recomendar as mudanças que deveriam ser feitas no
sentido de trazer os rituais a uma forma aceitável,
visando de antemão a preparação para a união das
Grandes Lojas rivais. Um corpo similar foi fundado
pelos (Antigos). Em 7 de dezembro de 1813 é criada
uma loja mista (3) – Lodge of Reconciliation [Loja da
Reconciliação] – que harmoniza os rituais. O trabalho
foi efetuado oralmente, respeitando a proibição de
nada escrever a respeito do “segredo maçônico”.
Nenhuma ata foi redigida, assim como foi proibido
até tomar notas. A Loja da “Reconciliação” passa a
apresentar, na prática e oralmente, o novo ritual
harmonizado para as Lojas de Londres e arredores.
Essas apresentações prosseguiram durante três
anos ininterruptos. Com esta providência a forma
ritualística do novo ritual praticamente foi
padronizada em toda a Inglaterra. Em junho de 1816,
as formas dos rituais para uso na nova Grande Loja
foram demonstradas pela Lodge of Reconciliation
[Loja da Reconciliação], constituída especialmente
para produzi-las, as quais viriam documentar,
oficialmente por numa resolução e pela primeira vez,
as Cerimônias praticadas até então. Assim, em 1816,
surge oficialmente um novo ritual, “aprovado e
confirmado” pela Grande Loja Unida da Inglaterra,
resultado de um longo trabalho iniciado em 1794,
coroado pelo Act of Union de 27 de dezembro de
1813 e finalmente concluído em junho de 1816. Em 2
de outubro de 1823 os membros da “Burlington
Lodge”, fundada em 1810 e “Perseverance Lodge”,
fundada em 1817, se reúnem pela primeira vez na
“Emulation Lodge of Improvement for Master
Masons” (Loja Emulação de Aperfeiçoamento para
Mestres Maçons), com a finalidade de prover
instruções para aqueles que desejassem se preparar
para cargos de lojas e à sucessão na Cadeira. O
Emulation working (trabalho Emulação) recebeu seu
nome da Emulation Lodge of Improvement cujo
Comitê é o curador do ritual por delegação da
Grande Loja Unida da Inglaterra, e que autoriza a
publicação do livro denominado Emulation Ritual
(Ritual Emulação). A Grande Loja Unida da Inglaterra
não dispõe de nenhum ritual oficial escrito e jamais
autorizou a publicação de qualquer forma específica
de rituais existentes e consagrados na Inglaterra.
Pela Regra (Artigo) nº 155 das Constituições da
Grande Loja Unida da Inglaterra, compete as Lojas
Simbólicas a regulamentação dos procedimentos das
formas de ritual, reservando-se no direito de intervir
em qualquer Loja inglesa que adote formas ou
modificações entranhas a prática do ritual conforme
ensinado desde 1813. Senão vejamos:
“Lodge may regulate its own proceedings” [Loja
pode regular seus próprios procedimentos].
“155. The members present at any Lodge duly
summoned have an undoubted right to regulate their
own proceedings, provided they are consistent with
the general laws and regulations of the Craft; but a
protest against any resolution or proceeding, based
on the ground of its being contrary to the laws and
usages of the Craft, and for the purpose of
complaining or appealing to a higher Masonic
authority, may be made, and such protest shall be
entered in the Minute Book if the Brother making the
protest shall so request.”
Tradução:[155. Os membros presentes em qualquer
Loja, devidamente reunida, têm o direito inalienável
para regular os seus próprios procedimentos, desde
que eles estejam de acordo com as leis gerais e
regulamentos da Ordem; mas um protesto contra
qualquer resolução ou procedimento que seja
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contrário às leis e costumes da Ordem e com a
finalidade de reclamar ou atrair uma autoridade
maçônica maior, pode ser feito, e tal protesto será
anotado no Livro de Apontamentos, se o Irmão que
faz o protesto assim solicitar].
Decorre daí a existência, na Inglaterra, das diversas
formas de rituais – Emulation, Stability, Bristol,
Oxford, Taylor’s, Humber, Logic, West End, etc, pois
a Grande Loja Unida da Inglaterra não legisla sobre
a forma de ritual adotado pelas suas lojas. As
instruções nos anos iniciais, concentradas no
trabalho do Primeiro Grau e preparação dos
candidatos à sucessão na Cadeira da Loja, eram
realizadas por meio de palestras maçônicas de
acordo com o sistema da Grand Stewards’ Lodge
[Loja dos Grandes Provedores], cujas preleções
descrevem as cerimônias em detalhes. Pelos anos
de 1830, conforme prática geral que então havia se
desenvolvido, as próprias cerimônias eram também
ensaiadas. Os responsáveis pela condução da
Emulation Lodge of Improvement, desde os primeiros
tempos, têm adotado a postura de assegurar a
prática do ritual aprovado sem permitir sua alteração.
Embora não se possa pretender que o atual Ritual
Emulação esteja na forma exata do ritual praticado
verbalmente há quase dois séculos atrás, as
Cerimônias daqueles tempos foram originalmente e
especificamente aprovadas pela Grande Loja Unida
da Inglaterra, a quem cabe, única e exclusivamente,
atualizá-las ou aprovar suas atualizações. Por esta
razão, o Comitê da Emulation Lodge of Improvement,
sempre considerou que, por razões de confiança,
deveria manter sem alteração as formas rituais
completas passadas por seus predecessores, e que
está fora de sua autoridade fazer qualquer alteração
a menos que oficialmente sancionadas por resolução
ou aceitação da própria Grande Loja da Inglaterra,
por ter sido aprovado originalmente por ela. Neste
ínterim, houve ajustes ocasionais, de natureza, nos
rituais aprovados pela Grande Loja. Os mais
significativos foram as variações nos Juramentos,
permitidas por uma resolução da Grande Loja em
dezembro de 1964 e, mais recentemente a mudança
mais extensa no procedimento, introduzida pela
resolução da Grande Loja em 11 de junho de 1986.
A Grande Loja Unida da Inglaterra decidiu que “todas
as referências e penalidades físicas fossem omitidas
dos Juramentos assumidos pelos Candidatos nos
três Graus e pelo Mestre Eleito em sua instalação,
mas as manteve em outro lugar nas respectivas
cerimônias”. Esta resolução de 11 de junho de 1986
é obrigatória em seus termos, e representa a única
mudança mais momentosa feita nas cerimônias
desde que elas foram aprovadas pela Grande Loja
Unida da Inglaterra após a União das duas Grandes
Lojas, em 1813. Apesar desses ajustes nos rituais, a
política do Comitê da Emulation Lodge of
Improvement é preservar o ritual tão próximo quanto
possível da forma na qual foi originalmente aprovado
pela Grande Loja Unida da Inglaterra, e não permitir
emendas cuja autorização não derive da mesma
fonte. Assim, embora de tempos em tempos
pequenos ajustes foram feitos, sempre com
autorização superior, os erros de procedimentos.
práticos nunca foram permitidos passar sem atraindo cada vez mais interessados, não só no
controle, para que com o transcorrer do tempo não sentido de conhecê-lo como de praticá-lo. O Ritual
se tornasse prática estabelecida. Hoje, há muitos se caracteriza por procedimentos muito peculiares,
outros sistemas de trabalhar o ritual maçônico e ausentes em outros rituais, pelo despojamento de
muitos dos maçons mais idosos, acreditam que o certas pompas aliado à simplicidade e singeleza, o
modo que eles estão acostumados a levar a cabo os que acaba lhe conferindo certa gravidade e um ar de
trabalhos em suas próprias Lojas, é o único modo sobriedade sem, todavia, torná-lo circunspeto, pode
correto. Ocasionalmente, visitantes bem acabar agradando a muitos maçon(1) Premier Grand
intencionados tentam apontar possíveis erros Lodge, com sede em Londres. (2) The Grand
quando, de fato, as Lojas estão executando a prática Committee of the Most Ancient and Honorable
padrão no modo do Trabalho Emulação. As práticas Fraternity of Free and Accepted Masons According to
contidas neste livro que trata do Ritual Emulação, the Old Instituitions (Grande Comissão da mais
estão na forma como elas tem sido executadas por Antiga e Venerável Fraternidade de Maçons Livres e
muitos anos pela Emulation Lodge of Improvement. Aceitos Segundo as Antigas Instituições). (3)Seus
Afinal, quem é a Emulation Lodge of membros eram constituídos por maçons das duas
Improvement for Máster Masons? Grandes Lojas rivais: os “Modernos” e os “Antigos”.
Reforçando o que já foi dito no início deste capítulo,
a Emulation Lodge of Improvement for Máster BIBLIOGRAFIA
Masons [Loja Emulação de Aperfeiçoamento para - EMULAÇÃO História, Ritualística e Rituais/ Anatoli
Mestres Maçons] como o próprio nome já diz, é uma Oliynik
Loja de Aperfeiçoamento para Mestres Maçons cujo
objetivo é prover instruções, especialmente, para Aos dias 30 de Março de 6019 da V.’.L.’. reuniram-se
aqueles que entram na cadeia de sucessão e os Amados Irmãos da AUGUSTA E RESPEITÁVEL
desejam se preparar para cargos em Loja, almejando LOJA DE SÃO JOÃO URIM & TUMIM 4294 - GOB -
alcançar a cadeira principal de uma Loja Simbólica. SP, no Oriente de São Paulo sob a Presidência do
Ela se reúne no Freemasons’ Hall [Palácio Venerável Mestre Am.’. Ir.’. Marechal Floriano
Maçônico], na Great Queen Street [Rua da Grande Peixoto em sessão Magna de Exaltação ao Grau
Rainha] em Londres, semanalmente às 18 horas e de Mestre Maçom ocasião em que foi exaltado ao
15 minutos das sextas-feiras de outubro a junho, Grau de Mestre Maçom o Amado Irmão Eliphas
onde demonstra as Cerimônias e Preleções de Levi.
acordo com o Trabalho Emulação e somente
Mestres Maçons podem freqüentá-la. Isso posto,
caro leitor, observe-se que é preciso conhecer muito
bem a história que assinala o surgimento do
Emulation working na Maçonaria. Por falta desse
conhecimento, os maçons, muitas vezes,
involuntariamente até, distorcem as características
naturais deste extraordinário ritual. Trata-se de um
ritual de fácil execução, mas com nuanças tênues
quanto a sua origem.
CONCLUINDO E SINTENTIZANDO
As formalidades ritualísticas para uso na United
Grand Lodge of England [Grande Loja Unida da
Inglaterra] foram elaboradas pela Lodge of
Reconciliation tendo sido aprovadas e confirmadas
pela Grande Loja em junho de 1816. Estas têm sido
a base do Ritual Emulação desde sua concepção em
1823. A política do Comitê da Loja Emulação de
Aperfeiçoamento tem sido a de preservar o ritual tão
próximo quanto possível do formato com que foi
aprovado pela Grande Loja, admitindo somente
aquelas mudanças aprovadas pela Grande Loja que
se tornaram costume estabelecido. Devido ao fato de
que a Grande Loja assumira a opinião de que o ritual
não devia ser confiado à impressão, a repetição oral
se constituiu no meio de sua transmissão. Foi
apenas em 1969 que a Loja Emulação de
Aperfeiçoamento patrocinou a publicação da primeira
edição do “Ritual Emulação”. Este ritual ou prática
(Emulation working) é a expressão inglesa usada
para defini-lo, pela restrição mencionada, era muito
pouco ou quase nada conhecido fora dos países de
língua inglesa. Todavia, após 1969, quando da
liberação para publicação impressa, o ritual vem

ACADEMIA MAÇÔNICA, FILANTRÓPICA E EDUCACIONAL LUSÍADAS – ABRIL 2019

FILIADA AO SUPREMO CONSELHO ADONHIRAMITA DO BRASIL - SCAB