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EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO
DISQUISICIONES SOBRE
EL (NEO)LIBERALISMO
EN EL MUNDO
CONTEMPORÁNEO
Introducción .....................................................................................9
Miguel Rossi y Ricardo Laleff Ilieff
1. Igualdad, respeto propio y ethos en la teoría de John
Rawls ................................................................................................ 17
Fernando Lizárraga
2. La justicia equitativa de Rawls y sus críticas
libertaristas e igualitaristas ........................................................ 43
Rodolfo Ariza Clerici
3. Transiciones de la ciudadanía liberal a la ciudadanía
neoliberal. Un abordaje desde el enfoque biopolítico........ 69
Diego G. Baccarelli Bures y Luis Félix Blengino
4. El sistema económico como aparato de educación. El
neoliberalismo al descubierto desde una mirada de
Michel Foucault ............................................................................ 97
Gerardo Maximo Andrian
5. Afectividad y temporalidad de un nuevo capítulo del
neoliberalismo............................................................................. 129
Miguel Rossi y Elena Mancinelli
7
Introducción
9
10 • Disquisiciones sobre el (neo)liberalismo
2 Entre los que cabe señalar a El neuroliberalismo y la ética del más fuerte (2014)
de Hugo Biagini y Diego Fernández Peychaux.
14 • Disquisiciones sobre el (neo)liberalismo
Introducción
17
18 • Disquisiciones sobre el (neo)liberalismo
2 Para mayores detalles biográficos sobre Rawls, ver: Pogge, 2007: 3-27 y
Freeman, 2007: 1-28.
Disquisiciones sobre el (neo)liberalismo • 19
Consideraciones finales
Bibliografía
Introducción
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44 • Disquisiciones sobre el (neo)liberalismo
2 Las teorías del liberalismo propietarista definen que una sociedad es justa
cuando no se puede quitar a una persona lo que le pertenece de manera pre-
definida. Por el contrario las teorías solidaristas consideran que una socie-
dad es justa cuando trata a los integrantes de la misma con igual respeto e
igual consideración.
Disquisiciones sobre el (neo)liberalismo • 45
3 Nozick supone que dada una determinada forma de distribuir los recursos
equitativamente, situación D1, las personas tienen igualdad de recursos y
bienes. Por ejemplo, una persona del grupo, Wilt Chamberlain, juega muy
bien al baloncesto, por lo que las demás personas desean verlo y pagan regu-
larmente una suma de dinero a cambio del disfrute por el juego. Dado un
determinado período de tiempo, obviamente los ingresos de Chamberlain
serán muy superiores a los del resto, ya que las transferencias de dinero en
concepto de entradas para verle jugar se ha convertido en ganancias para
Chamberlain. La discusión se presenta sobre si Chamberlain tiene derecho a
esta riqueza y si es justa o injusta esta nueva situación de distribución de
riqueza en la sociedad y por qué.
Disquisiciones sobre el (neo)liberalismo • 47
8 Los estereotipos han sido objeto de estudio durante mucho tiempo. El tér-
mino fue acuñado en 1798 por el tipógrafo Fermin Didot y utilizado por
primera vez para describir un método o proceso de imprenta en el que una
plancha metálica o molde era utilizado para duplicar el material original. El
término como tal, se deriva de los vocablos griegos stereo y typo, que signifi-
can “sólido” y “molde”, respectivamente. En 1922, el uso del término “este-
reotipo” en referencia a un proceso de impresión, se adaptó metafóricamen-
te como un concepto de ciencias sociales para explicar cómo las personas
poseen una preconcepción sobre otras, tan solo como si fuesen reimpresio-
nes de un molde.
Disquisiciones sobre el (neo)liberalismo • 61
Bibliografía
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70 • Disquisiciones sobre el (neo)liberalismo
A modo de conclusión
Bibliografía
El sistema económico
como aparato de educación
Nunca hay que dar nada por supuesto. Porque, por ejemplo,
se supone que conocemos y dominamos cierto tipo de dis-
curso adquirido durante el ejercicio de la profesión u oficio.
Ese tipo de discurso nos da cierta seguridad relativa para
97
98 • Disquisiciones sobre el (neo)liberalismo
muy poco o nada tienen que ver con él. En este sentido,
un primer diagnóstico nos indica que la educación se
está adaptando constantemente a las necesidades de la
sociedad y esta transformación sin duda tomará más
impulso en años venideros. La tecnología, los MOOC5
y la industria tendrán un rol único en esta evolución,
y mientras que las instituciones tradicionales pueden
enfrentar desafíos a futuro, es posible que todavía for-
men la base principal del aprendizaje y que influencien
la forma en la que el mundo enseña y aprende. Siempre
y cuando la tecnología no sea la metamorfosis panóptica
de un conjunto de intencionalidades no dichas que se
insertan en el currículum oculto inoculado en “nuevos”
planes de reforma educativa. La posible respuesta podría
ser encontrar algún tipo de balance. El futuro que para
la educación sin duda estará más basado en la tecnología
también debería ser orgánico, interactivo y experimental
como para permitirles a los estudiantes que también
maduren y sean creativos. La tecnología no va a reem-
plazar la experiencia de los estudiantes en un laborato-
rio o un aula realizando verdaderos experimentos físicos
o biológicos y estudiando seres vivientes. No va a reem-
plazar la socialización y la maduración que atraviesan
como parte de sus estudios. Contextualiza todo esto
un cambio estructural consistente en la transición de
modelos de desarrollo que se suman a un cambio de vida
que se desenvuelve bajo el signo de lo incierto. Palabras
más, palabras menos, un asiduo lector de Foucault como
Robert Castel dice, en El ascenso de las incertidumbres,
que somos testigos de una transformación decisiva: asis-
timos al derrumbe progresivo de la sociedad salarial
que hace treinta y cinco años atrás prometía la gradual
Defender… ¿a quién?
11 No hay ejercicio del poder sin cierta economía de los discursos de verdad
que funcionan en, a partir y a través de ese poder. El poder nos somete a la
producción de la verdad y solo podemos ejercer el poder por la producción
de la verdad. Eso es válido en cualquier sociedad, pero creo que en la nuestra
esa relación entre poder, derecho y verdad se organiza de una manera muy
particular (Foucault, 2001).
12 “Los magros resultados de las pruebas Aprender 2016 evidencian cuan pro-
fundo es el problema de la educación en la Argentina. El 46,4 % de los alum-
nos de 5° y 6° año del secundario no comprende un texto básico, mientras
que el 70,2 % no puede resolver cuentas o problemas matemáticos muy sen-
cillos. En el área de naturales, el 36,3 % tuvo el rendimiento más bajo, mien-
tras que en sociales fue del 41,1 %”. (https://goo.gl/PPYdRL).
Disquisiciones sobre el (neo)liberalismo • 113
13 “La educación, por más que sea legalmente el instrumento gracias al cual
todo individuo en una sociedad como la nuestra puede acceder a cualquier
tipo de discurso, se sabe que sigue en su distribución, en lo que permite y en
lo que impide, las líneas que le viene marcadas por las distancias, las oposi-
Disquisiciones sobre el (neo)liberalismo • 115
ciones y las luchas sociales. Todo sistema de educación es una forma política
de mantener o de modificar la adecuación de los discursos, con los saberes
y los poderes que implican” (Foucault, 1996: 45).
14 La ONG Bullying Sin Fronteras presentó los resultados nacionales de bull-
ying o acoso escolar para el año 2016, sobre 1142 casos. Esta ONG alertó
que sigue creciendo el acoso en la escuela o bullying en el ámbito de la Repú-
blica Argentina, manteniéndose el crecimiento de la problemática en un 40
% con relación al año anterior. El año 2015 finalizó con 1.631 casos graves
de bullying pero el primer semestre concluyó con 1.142 casos, lo que anuali-
zado nos da un crecimiento del 40 % de casos graves de acoso escolar
denunciados en la justicia y los ministerios de educación de la República
Argentina. Más de la mitad de ellos, en Capital Federal, el Conurbano
Bonaerense, Córdoba, Mendoza, San Luis, San Juan, Formosa, Corrientes y
Misiones (https://goo.gl/sh8A2p).
15 La Ley 14637, de la Provincia de Buenos Aires, establece un régimen espe-
cial de inasistencias justificadas, no computables, para alumnas embaraza-
das y alumnos en condición de paternidad, que cursen estudios en estableci-
mientos de gestión estatal o privados dependientes de la Dirección General
de Cultura y Educación.
116 • Disquisiciones sobre el (neo)liberalismo
19 “[…] tener bien presente que el poder […] no es algo que se reparte entre
quienes lo tienen y lo poseen en exclusividad y quienes no lo tienen y lo
sufren. El poder, creo, debe analizarse como algo que circula o, mejor, como
algo que solo funciona en cadena. Nunca se localiza aquí o allá, nunca está
en las manos de algunos, nunca se apropia como una riqueza o un bien. El
Disquisiciones sobre el (neo)liberalismo • 119
poder se ejerce en red y, en ella, los individuos no solo circulan, sino que
están siempre en situación de sufrirlo y también de ejercerlo. Nunca son
el blanco inerte o consistente del poder, siempre son sus relevos. […] el
poder transita por los individuos, no se aplica a ellos. […] no hay que con-
cebir al individuo como una especie de núcleo elemental, átomo primitivo,
materia múltiple e inerte sobre la que se aplica y que golpea el poder, que
somete a los individuos o los quiebra. […] uno de los efectos primeros del
poder es hacer que un cuerpo, unos gestos, unos discursos, unos deseos, se
identifiquen y constituyan como individuos. Vale decir que el individuo no
es quien está enfrente del poder; es, creo, uno de sus efectos primeros. El
individuo es un efecto del poder y, al mismo tiempo, en la medida misma
en que lo es, es su relevo: el poder transita por el individuo que ha cons-
tituido” (Foucault, 2003: 34).
120 • Disquisiciones sobre el (neo)liberalismo
Tecnología / panoptismo
Conclusión
Bibliografía
Introducción
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130 • Disquisiciones sobre el (neo)liberalismo
Bibliografía