N°1 / 2019

(o la incomodidad que nos impele a movernos)

EL PIDULLE
(o la incomodidad que nos impele a movernos)
SUMMA INCOMODITAS
La mala costumbre de asumir que todo se va a ir al carajo, de pensar “no debo pensar
tanto”, recala en espíritus frígidos, constreñidos por murallones altos. Dos muros que
no hacen pasillo sino un apretujo que deja sin aire; el espíritu sale por los ojos, por la
nariz, por los poros.
Dos, tres, cinco, nueve veces; tantas y más las de contar monedas para un mísero pa-
saje de micro. Los vocingleros (1) están en todos lados, dejan el pecho sin aire, como
al entrar de piquero al agua, pero importa una mierda; el vocinglero de la micro, el del
matinal, el del noticiero, suenan como campanadas ininterrumpidas: ¡bong! ¡bong!
¡bong! –“Tolera, tolera, tolera… lo violenta, lo ofende, lo agravia”- ¡Bong! ¡bong!
¡bong! El vocinglero de economía, el de política, el de vivienda... ¡Cómo no olvidar
al de educación! Todos dicen lo mismo; todos son iguales. ¿Quién notaría diferencia
entre el freestyler con micrófono y parlante en la mano y un legislador de la Repúbli-
ca de Chile? ¿Qué diferencia hay entre el emprendedor con gomina en el pelo y el le-
gislador de la República de Chile? Muchos monos y un solo discurso: ¿quién quiere
hoy pensar? ¿Quién se atreve hoy a pensar? No hay más que relativistas, que no son
sino escépticos jugando a bucear profundo. Pero hay una verdad ineludible: la reali-
dad obliga a asumir posturas y a afirmar verdades. El escepticismo es para los débiles
de carácter. ¿Qué nos dicen los vocingleros entones? Análisis, opiniones, análisis de
las opiniones y opiniones de los análisis, pero ¿quién puso sus temas sobre la mesa?
Son escultores de lindas frases, pero no saben de donde vino su destreza para cons-
truirlas ni mucho menos quién les entregó la arcilla con que las construyen. Son ana-
listas de lo obvio, compungidos como el que oculta verdades incómodas: su concien-
cia es cruel y los hace sonrojarse con un ardor de rostro. ¿Qué podrían decirle al que
aun cuenta sus monedas para salvar el día, para comprar el pan de la once? ¿Qué les
solucionan con su vanidad?
Monos, muchos monos; monos adiestrados, monos balbuceantes, eso es lo que hemos
logrado en 200 años de supuesta independencia. Que este mensaje llegue a oídos de
los incómodos; de aquellos a los que el vocinglero hace sangrar los oídos; aquellos
que ya no soportan sino por educación a los monos. Aquellos que han pasado frío,
hambre y penurias; aquellos a los que un crédito les machaca el escuálido sueldo de
fin de mes. Vociferantes son sus conciencias, pero mudas sus bocas – “…deben ser
los problemas que aparecen en los medios los importantes”- se dicen a sí mismos y
agachan sus cabezas. A esos incómodos ofrecemos una voz; ofrecemos este eco de
sus conciencias. Esa conciencia que anhela la mejor de las condiciones; que anhela
problemas resueltos. Esos incómodos, mis hermanos, son los que ven con ojos impa-
sibles cómo camina la juventud hacia el abismo al que conducen esos dos murallones,
a saber, el uno que proclama la comuna y el otro que proclama al capital. Los incómo-
dos ven con malos ojos el destelleo orgásmico de los vocingleros, de los vociferado-
res de verdades comunes -de esas que huelen a caca-. La sospecha es más grande en
los corazones de los incómodos, pero esa sospecha se afirma en algo más concreto
que todas las verdades nacidas de la supuesta obra cúlmine de nuestra civilización, la
aparente panacea a todo el problema social, el alfa y el omega de los espíritus frígi-
culinidad, derribar el hetero patriarcado y que los pronombres sean neutrales, violentándo-
les incluso el uso genérico del español, como todOs, ellOs, amigOs… etc. ¿parece eso una
causa digna de un revolucionario o es que ya se han solucionado todas esas problemáticas
de antaño y, viviendo tan bien, han de ser más importantes necesidades más sofisticadas?
La verdad es esa, y si no me cree, puedo decir que la fuente de la imagen de la derecha fue
sacada del diario más sistémico, facho, capitalista y pinochetista que usted pueda encon-
trar, El Mercurio. Así es señor o señorita que adora o se siente representado por la fotito
del llamado orgullo, a usted lo visibilizan constantemente, lo muestran en la tele, hacen
programas homenajeándolo, y tiene representantes feministas en canales como el 13, que
por cierto esta manejado por el capitalista mas rico de Chile y dueño de todo lo que usted
ve, así es, el mismísimo Andrónico Luksic. Por lo tanto, saque cuentas, si grandes poderes
nacionales apoyan su causa, entonces su revolución es afín y servil al sistema -al sistema
injusto que imperó en tiempos del salitre y que impera ahora-. Sin mencionar el lobby de
las grandes transnacionales, las empresas como WOM, con propaganda de liberalismo ra-
dical, sugiriendo a las madres dejar a sus hijos de lado por coger con el amante nuevo. Eso
es su revolución, un movimiento dirigido a la más acomodada burguesía que goza yendo a
Loolapaloza y sólo quiere viajar para sacarse fotos en lugares paradisiacos; por eso le es-
torban los hijos… Pero los obreros, aquellos como los de Santa María de Iquique, como los
niños y jóvenes que sacrificaron sus vidas en la Guerra del Pacifico, los 77 niños que die-
ron su vida en la batalla de la Concepción, quienes yacen en la profunda alma del chileno
de a pie, en las poblaciones, en las calles, en ese hombre que se levanta día a día por levan-
tar al país (porque su alma es noble y sabe que en algo colabora con ello), mientras usted
sube sus lindas fotos de la marcha a Instagram compartiendo unas chelas en algún bar por-
teño. Ese viejo que vende en la feria, el que sale de su casa a las 5 de la mañana de alguna
comuna en Santiago para ir a la construcción y anda con su ropa percudida, la señora de
campo, la abuelita y tantos más.
Por lo tanto, amigo mío, sólo le puedo decir una cosa, como decía mi sabia madre:
“Sáquese las manitos de las bolitas y póngase a trabajar”
¡¡¡¡¡Haz Patria y lucha en serio!!!!!
EL BURGUESITO TAMBIÉN QUIERE ARMAR
Sus antepasados Los jóvenes
¿Qué habremos hecho mal?
Contemple con atención joven revolucionario, a su izquierda se encuentra una imagen
tomada a comienzos del siglo XX a los trabajadores de una oficina salitrera en el norte
de nuestro país, y a su derecha, la imagen de una joven participando entusiastamente de
una marcha LGBT en Santiago el año 2018. ¿Puede encontrar las diferencias?, si no es
así …déjeme explicarle brevemente cuáles son.
Desde la década de 1880 tras la anexión de las provincias de Tarapacá y Antofagasta a
nuestro país a partir de la Guerra del Pacífico, Chile aprovechó las enormes extensiones
de yacimientos salitreros situados en estos territorios catapultándonos como uno de los
principales exportadores de este mineral al mundo. Si bien los historiadores más tradicio-
nales se apegan solo al hecho de que el siglo XIX fue la panacea en cuando a libremerca-
dismo y apertura comercial, pasan por alto el hecho de que la industria nacional, la pro-
ducción local y las condiciones laborales de los trabajadores iban declinando cada vez
más, hasta caer en una época que parecía ser un pantano, denominada luego la cuestión
social, marcada por una enorme crisis de desigualdad y pobreza.
Cien años de independencia y Chile sigue siendo un País cagón y vendido… Eso tal vez
pensaron muchos intelectuales de la época de distintas tendencias políticas, como Valen-
tín Letelier, Tancredo Pinochet, Nicolas Palacios, Luis Emilio Recabarren, Vicente Hui-
dobro, entre otros tantos que formaron parte de la generación del centenario. Socialistas,
anarquistas, nacionalistas, sindicalistas, un escenario de descontento que parecía agrupar
a distintas tendencias políticas tanto nacionalistas como de inspiración internacionalis-
ta… pero jamás liberales, ellos estaban muy contentos haciendo negocios e imitando a
los franceses.
¿Cuál es el punto entonces de hacer un contraste de estas dos imágenes?? Enfatizar la
diferencia entre lo que era protestar a comienzos del siglo XX, como sucede en la masa-
cre de Santa María de Iquique del año 1907, con lo que es protestar ahora. En la referida
masacre, el ejército chileno arremetió contra los trabajadores que protestaban por alimen-
tar a sus hijos, por tener un trato digno y merecedor del agobiante trabajo en las salitre-
ras. Póngase en el caso: usted tiene una familia, hijos que alimentar, trabaja 12 horas dia-
rias bajo el sol pampino excavando por horas para llegar a fin de mes y recibir unas fi-
chas intercambiables que valen un misero paquete de víveres para apenas sirve para ali-
mentar a sus hijos. Hagamos entonces el contraste y saquemos conclusiones… ¿Qué exi-
ge el joven revolucionario moderno?... Abortar, cambiarse de sexo, deconstruir su mas-
dos: el pensamiento crítico. –“Falta pensamiento crítico”- dicen los vocingleros, y
entornan los ojos con ademán de médico que ofrece diagnósticos a una viejita para
tranquilizarla. ¿Dónde está ese pensamiento crítico? ¿Acaso sirve para algo?
Le diré a los incómodos -que son los que me interesan- que el pensamiento crítico
es un escepticismo enmascarado: nada nace de él, nada permanece por él. ¿Cómo
podría haber permanencia en el escepticismo? El incómodo espera razones, racio-
nes y relaciones; espera un pensamiento inteligente, una dirección, un propósito.
Las piensa, las elucubra, están allí en su conciencia martillando sin cesar: la con-
ciencia jamás descansa. Sin embargo, ¿a quién contarle sus pesares? ¡Qué impor-
tancia tiene toda la basura política del crecimiento, del género, del empresariado, de
los tratados! “No me valen nada” -dice el incómodo- “no interpretan mi vida, no
tienen nada que ver con mi familia, con mi población, con mis amistades”. Sí, ese
que no está cómodo sabe que algo anda mal. ¡Y los imbéciles hablando de creci-
miento y de los milicos salvadores; los otros no menos idiotas hablando de la igual-
dad y del mesías Allende! ¡Otros por allá siendo “apolíticos”! Supieran que al escri-
bir y recordar sendas idioteces me sulfuro. Manejan automóviles del año, otros leen
libros complejos, otros visitan seguido Starbucks (“estarba”, en lenguaje colo-
quial); pero ninguno de ellos, nadie, hace algo por el incómodo; nadie hace algo por
el que, a sabiendas de nuestra riqueza terrenal, del paraíso en la tierra que es Chile,
acepta sin saber por qué la situación actual; en consecuencia, ¡nadie hace algo por
Chile!
Incómodos de Rancagua, los que sienten ese pidulle de conciencia, que no es con-
ciencia de clase -artificio nefasto del marxismo-, ni conciencia de libertad -panacea
de los libertinos económicos- a ellos van estas palabras (ni hablar de los anarquis-
tas). Sean ustedes bienvenidos a este mar que recoge todas sus sueños y anhelos de
un ideal de las cosas, de un Chile idílico. ¡Qué sea este el inicio de conversaciones
entre nuestros espíritus y que sea mi pluma puntiaguda la que desinfle esos ojos
glaucomosos (2) que no ven, que están henchidos de información no
procesada, saturados de discursos regurgitados! Para los incómodos, mi
abrazo amoroso; para los glaucomosos, estás letras en sus ojos.
Les habla: el que baila en la cuerda
(1) Vocinglero: Def. Que habla mucho y en voz alta.
(2) En alusión a la enfermedad Glaucoma, pero adaptada para bosquejar la idiotez atávica de que se
cree intelectual porque se lee los diarios y mira las noticias.
LA ARENGA DEL SOLDADO
¡Maldito sistema podrido! - ¡Nos han embaucado! - ¡Nos han cagado! - ¿Cómo hemos fundo, pues ahora, el inquilino anarco hace lo que quiere. Bien merecido se tienen la des-
sido tan weones? - ¿Cómo cresta llegamos a estas instancias donde lo material determina trucción venidera. ¿Existe Chile?
todo? - ¿De verdad estás cómodo? ¡Pégate el cacho y mueve la raja de una vez! Muy her-
mosa la filosofía del nuevo marxismo; la verdad que es tremenda … ¡Ja! ¡Sí oh! Yo no
he leído en ninguna parte el mito de la justicia social, no se dónde chucha sacaron tanta Y, por último, no escribo para los fanáticos que hacen de la ideología una religión, cuan-
mierda. Muchos de los que hablan del marxismo, siquiera han leído completito a Carlitos do en verdad, la ideología debe ser un instrumento de la razón, de la verdad, para practi-
Marx, quién fue un liberal de cátedra y que fundó una filosofía del materialismo radical. car una forma de ver el mundo. Escribo para los que tienen pidulle, esa picazón molesta e
Con esto se entiende, entonces, cómo las actualizaciones de la idea de libertad contengan insistente que no te deja en paz. Escribo para aquellos que se les acabó el mundo, para
una importante cuota de agresividad en los términos por los cuales posiciona al ser hu- aquellos que no se pierden en la malicia del opresor común, ni tampoco se dejan encantar
mano en la categoría de máquina de deseos. ¿Enserio le comprai’ esa miseria filosófica? por la falsa y asquerosa felicidad del capital, a esos que viven dando datos y números
Hasta el más radical antihumano no se olvida que tiene mamá; hasta el más condenado de azules. ¡No! Miembros de la comunidad -quisiera decir pueblo- no olviden que son Seres
los anarquistas le hace caso a la mamá; no me vengan con esa mierda. La naturaleza hu- Humanos y les pido que resistan, pues, no están hechos únicamente de carne, son algo
mana es contundente. ¿Es necesario ser una máquina productora de subjetividades para más tremendo y potente: son vida, son espíritu, son fuerza, Hombres y Mujeres; no se
sentir amor por alguien? ¿Acaso cuando alguien ve en peligro a un ser querido y quiere crean que el mundo está por acabar, ese es el viejo cuento del tío bestia; ellos saben lo
ayudarlo, está actuando en base a una producción? ¿A la producción de una máquina? preciosos que somos y las maravillas que podemos edificar, edificaos pues nosotros mis-
¡Anda a lavarte la raja! ¡Filosofía podrida y anti-humana! ¡La rechazo con todas mis fuer- mos, los Seres Humanos. Y para ti burgués que estás cómodo, ¡métete el comunismo y el
zas! capitalismo por la raja! ¡El pueblo tiene pidulle! Por ellos voy a luchar. Sea Dios y nues-
tra justicia quién haga pagar al burgués, los que estuvieron cómodos mientras los des-
poseedores e ignorantes se comían la mierda. Para ustedes, no habrá tregua. ¡Ya no habrá
Estamos frente a un evidente proceso radical de decadencia, hastiados e indignados con más cavernas donde veremos el reflejo de la luz del Sol! ¡Ahora conocemos y entende-
el sistema de cosas que nos impone un materialismo absoluto; tratamos de buscar escapes mos! ¡Hermanos míos, a luchar!
y salidas no muy edificantes, más bien, en razón de destruir al opresor, al aberrante siste-
ma, nos lanzamos en un gran agujero de intentos revolucionarios que nos ha despojado
de la humanidad más sencilla. De humanos pasamos a máquinas productoras de deseos, Firma, Soldado raso.
de ideas subjetivas, de nada. Nos ha consumido el consumo y nos volvió locos el capital,
¡maldito papel dinero! Mi vida ha transcurrido en poseer capital y acumular un bienestar
que significa tener más y más cosas. Si no tienes un celular de último modelo y no estás
al tanto de las redes sociales, pobre de ti, ¡no existes! Tu vida es, ante todo, es una exis-
tencia ridícula, vacía, depresiva; una ilusión donde los fantasmas te carcomen. ¡Qué lindo
sistema de cosas weón! Por una parte, tienes a una manga de enfermos defendiendo al
capitalismo: “… El mejor PIB de Sudamérica, ¡Qué economía más libre! ¿Qué libertad
tenemos weón?. Y, por otro lado, tenemos a los nuevos comunistas de los derechos a des-
tajo: … “Defensores de derechos de bestias más que humanos; creen que abortar y cam-
biarse de sexo porque mentalmente se perciben como otra cosa constituye un derecho
irrenunciable; ellos, los nuevos fascistas, que si no piensas como ellos son capaces de lin-
charte hasta causarte la muerte”. ¡Qué lindo Chile!... hasta las weas. Todo esto, sumado a
una burguesía de mierda, cómoda, tranquila, pues se puede estar haciendo mierda el
país… pero ellos están bien pues. Poseedores de las raíces del Estado, han olvidado su