26/3/2019 Mensajera del Señor, Página 386 -- Ellen G.

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MENSAJERA DEL SEÑOR, PÁGINA 386

Capitulo 33— Hermenéutica/2

Reglas Básicas de Interpretación —Internas
“La tarea de explicar la Biblia por sí misma es la obra que deberían realizar todos... [nuestros ministros que están]
completamente conscientes de los tiempos en que vivimos ”.1Exaltad a Jesús, p. 109.
En su introducción a El conflicto de los siglos, escrita por ella personalmente, Elena de White registró de qué manera le habían sido
reveladas “las escenas de la lucha secular entre el bien y el mal”: “En una y otra ocasión se me permitió contemplar las peripecias de
la gran lucha secular entre Cristo... y Satanás”. 2El conflicto de los siglos, p. 13.

Cómo los profetas contemplan la historia

¿Cómo “contempló” ella esas poderosas escenas? Ella continuó: “Al revelarme el Espíritu de Dios las grandes verdades de su
Palabra, y las escenas del pasado y de lo por venir, se me mandó que diese a conocer a otros lo que se me había mostrado”. 3Ibíd.
¿Cuántos detalles vio ella? Las evidencias indican que ella vio las grandes “escenas ”, pero que no siempre “vio” los detalles que
involucraban fechas y tal vez incluso sitios geográficos. Lo mismo fue cierto para Isaías cuando luchaba en busca de palabras para
describir el trono de Dios (Isa. 6) y para Daniel cuando trataba de describir las pavorosas visiones de bestias y cuernos, etc. Elena de
White vio la perspectiva en su totalidad, los conceptos básicos, el alcance total de las fuerzas del bien y el mal desplegándose en la
historia humana. Su tarea era “llenar” esta perspectiva total mediante la investigación en la historia bíblica y en las fuentes comunes de
la información histórica.
Así como Dios no le dio a Daniel las palabras para describir las bestias de Daniel 7, de la misma manera no le dio a Elena de White
las fechas y eventos históricos para completar la historia del gran conflicto. De la misma manera como Lucas investigó en las mejores
fuentes para completar su Vida de Cristo (Luc. 1:1-4), también la Sra. White hizo lo que todos los profetas han hecho cuando tienen un
mensaje que debe ser comunicado en palabras humanas y entendido por hombres y mujeres orientados históricamente. Por lo tanto,
nosotros acudimos a Lucas, no necesariamente por la exactitud histórica de todas sus declaraciones, sino por su contribución a la
perspectiva total, el mensaje acerca del ministerio de Jesús. 4Para un estudio de las diversas diferencias que existen entre la historia
de Lucas del ministerio de Cristo y las de Mateo y Marcos, ver George Rice, Luke, a Plagiarist? (Mountain View, CA: Pacific Press
Publishing Association, 1983).

Posibles discrepancias

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¿Habrá casos de posibles errores? Probablemente. Henry Alford, el autor altamente respetado del New Testament for English
Readers (El Nuevo Testamento para los lectores de habla inglesa), escribió: “Dos hombres pueden ser igualmente guiados por el
Espíritu Santo para registrar los eventos de la vida de nuestro Señor para nuestra edificación, aunque uno pueda creer y registrar que
la visita a los gadarenos ocurrió antes del llamado a Mateo, mientras que el otro la coloca después de ese evento; aunque uno al
narrarla hable de dos endemoniados, y el otro, sólo de uno...
“Y estas observaciones deben entenderse no sólo respecto a la disposición de la historia

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