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MIQUEIAS 6. 8
Ele te declarou, ó homem, o que é bom e que é o que o SENHOR pede de ti: que
pratiques a justiça, e ames a misericórdia, e andes humildemente com o teu Deus
TEMA:
INTRODUÇÃO
Por mais que este texto esteja distante de nós por ocasião do tempo em que foi escrito,
não há dificuldade para se perceber que ele é atualíssimo! Basta tão somente olhar para o
contexto político e econômico brasileiro, para se ter uma impressão dos acontecimentos
expostos na passagem. Há uma controvérsia (ARA) acusação (NVI, NTLH) contra o povo de
Deus e seus governantes contra a baixa moralidade personificada nos atos de injustiça.
Miqueias lembra da responsabilidade dos chefes da casa de Israel “a vós pertence o saber
e o juízo” 3.1, e não sabiam discernir o bem do mal 3. 2. No verso 8 há uma declaração
de Deus quanto ao que Ele espera do seu povo: Ele te declarou, ó homem, o que é bom e
que é o que o SENHOR pede de ti: que pratiques a justiça, e ames a misericórdia, e andes
humildemente com o teu Deus.
O contexto social e religioso que aquele povo estava vivendo era de extrema corrupção
moral. Sua atividade como profeta cobre o reinado de 3 reis no período do reino dividido
em Judá. Amós é seu contemporâneo profetizando no Norte (Israel) uns 10 anos antes de
Isaías começar a profetizar no Sul (Judá). Estes profetas enfrentaram os mesmos tipos de
problemas e a temática de sua profecia era sempre a questão da justiça moral, os pecados
dos líderes influenciando o povo. A classe alta do governo, a aristocracia, usava de poder
contra o povo pobre enquanto o povo era extorquido com balanças falsas expressão para
atos de corrupção. Amós aponta para as mulheres dos nobres e as chama vacas de Basã,
aludindo aos seus luxuosos enfeites adquiridos com corrupção. A semelhança dos
primeiros capítulos de Isaías com Miqueias mostra os problemas enfrentados por ambos,
principalmente Is 5. 8-11; 18-22.
O profeta Miqueias mostra uma declaração de Deus, o que Ele considera bom, e o que
ele espera de nós. Precisamos antes de tudo compreender a esfera de atuação dos atos de
justiça de Deus. Para tanto, analisamos o termos Justiça no contexto bíblico para
podermos extrair princípios desta passagem.
EXPOSIÇÃO
Figuras do texto:
Um tribunal onde Deus convoca o seu povo para justificar as demandas que Ele tem
observado: os montes, outeiros e os duráveis fundamentos da terra são testemunhas. O
livro de Jó remonta uma cena da corte celeste.
Na primeira pergunta Deus está disposto ao acerto de contas atendendo ao seu SENSO
DE JUÍZO. O profeta inspirado questiona a qualidade da oferta que irá apresentar diante
de Deus.
A Bíblia declara essa justiça [mishpat] está arraigado no caráter de Deus e ele exige isso
de nós Mq 6.8, Sl 37.30; 106.37, deve ser um atributo também dos homens uma vez que
somos sua imagem. Os magistrados justos fazem uso de mishpat [justiça] ao julgar Mq
3.1.
APLICAÇÃO
Se há algo vívido e gritante no texto de Miqueias 6 é a justiça retributiva de Deus. É
justamente o verso 8 que faz uma ponte entre nós e aquele povo. “Ele te declarou, ó
homem, o que é bom e que é o que o SENHOR pede de ti: que pratiques a justiça, e ames
a misericórdia, e andes humildemente com o teu Deus”
O padrão moral de nossos dias está muito baixo, muito superficial, na esfera política
governamental, sobretudo nas igrejas, o maior cuidado deve ser o da liderança. A
advertência que fica é: apontamos erros que nós enxergamos hoje, os mesmos que nós
mesmo podemos vir a praticar.
A justiça e o juízo de Deus é expresso em andar humildemente v.8. Até na eternidade,
continuaremos a exaltar o ser de Deus por sua Santidade, veja que os únicos atributos que
formam a base do trono de Deus são tsedeq / tsaddiq Sl 89 14 “tzedek umishpat são o
fundamento do teu trono; graça e verdade te precedem”.