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Un  Estudio  de  los  


Profetas  Menores  

Compilado por
Terry R. Baughman

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APARTADO POSTAL 2030 ! GILBERT ARIZONA 85299 ! WWW.BAUGHMANGROUPMINISTRIES.COM


 
 
 
Un  Estudio  de  los    
Profetas  Menores  

Compilado por
Terry R. Baughman

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Derechos de Autor © 2009 Terry R. Baughman

Todos los Derechos Reservados. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida
de alguna manera sin el permiso escrito del autor o de la editorial, a excepción de la
inclusión de breves citas en una reseña o artículo.

Publicado por:
Baughman Group Ministries
Apartado Postal 2030
Gilbert, Arizona 85299
Teléfono: 480.219.7043
Fax: 270.897.9556
Correo Electrónico: trbaughman@baughmangroupministries.com
o CLCbaughman@gmail.com

4
Contenido  
Capítulo Página

1 Amós 2
2 Oseas 17
3 Jonás 29

4 Miqueas 43
5 Nahúm 51

6 Sofonías 59
7 Habacuc 65

8 Joel 73
9 Abdías 89
10 Hageo 95
11 Zacarías 101
12 Malaquías 107

5
Reconocimientos

Cuando uno se dispone a imprimir sus notas de estudio obtenidas a lo largo


de muchos años de compilación, hay un cierto temor al saber lo imposible que es dar
un reconocimiento apropiado a las fuentes de todos los diversos pensamientos y
reflexiones contenidos en un escrito. Si fuera posible, haría una lista de cada libro y
de cada maestro que depositó en mí las ideas y las declaraciones que se registran
aquí. Bastará con decir que estoy muy agradecido con cada persona que me ha
enseñado, con cada autor que ha escrito sobre estos profetas de la Biblia y con todos
los predicadores que han ayudado a forjar mi entendimiento de la Palabra de Dios,
especialmente con las porciones que contienen los escritos de los profetas.

Algunas de las notas fueron tomadas de un texto clásico escrito por W. S.


Hottel, Through the Bible Book by Book [La Biblia de Principio a Fin, Libro por
Libro]. Originalmente, estos libros fueron publicados por Union Gospel Press
[Imprenta Union Gospel] en Cleveland, Ohio, y no se habían impreso por muchos
años. Las conclusiones de los idiomas originales y el entendimiento cultural fueron
adquiridos en las clases impartidas por Marilyn Hargis en el Western Seminary
[Seminario Occidental], situado en Sacramento, California. Ella fue una inspiración.
Así también agradezco a Bruce Wilkerson y Kenneth Boa, autores de Talk Thru the
Bible [Hablando a Través de la Biblia] (Nashville, TN: Editorial Thomas Nelson,
1983), por condensar e ilustrar una gran cantidad de historia de la Biblia en un
formato que se puede manejar con facilidad. Muchos de los cuadros gráficos y
bosquejos se basan en el esfuerzo que ellos realizaron.

Sobre todo, doy gracias al Señor Jesucristo, quien es la fuente de todo


conocimiento, sabiduría y entendimiento. Él se merece todos los esfuerzos que
nosotros realizamos para comunicar y compilar la verdad que está contenida en las
Escrituras.

Terry R. Baughman
Agosto 2009

6
Repaso de la Introducción de los Profetas del Antiguo
Testamento

Usualmente, hay dos grandes divisiones identificadas cuando se aborda un


estudio de los profetas. Éstas se denominan como:

Profetas Mayores
Profetas Menores

Los Profetas Mayores son aquellos que parecen interminables. En otras


palabras, ellos escribieron los libros más largos entre los profetas. En nuestras
biblias se incluye a Isaías, Jeremías (juntamente con sus Lamentaciones), Ezequiel y
Daniel. Los Profetas Menores son los todos los demás.

Una mejor división para la clasificación de los profetas, como se usa en este
texto, se relaciona con su cronología. Los profetas son designados como Preexílicos,
o profetas antes del exilio babilónico; Exílicos, durante el exilio; y Postexílicos,
después del exilio. Por tanto, se adoptará la siguiente segregación de los profetas:

•Preexílicos - Jonás, Amós, Oseas, Miqueas, Isaías, Nahúm, Sofonías,


Habacuc y Jeremías (aunque él vive y continúa su profecía en el tiempo del
exilio).
•Exílicos - Daniel y Ezequiel (en Babilonia).
•Postexílicos - Abdías, Joel, Hageo, Zacarías, y Malaquías.

Existe un debate sobre la fecha de los escritos de algunos de los profetas, ya


que la información proporcionada es insuficiente debido al contexto histórico en el
cual ellos vivían. Joel y Abdías se encuentran entre los más difíciles de estipular
dentro de un marco de tiempo exacto. Algunas de estas consideraciones serán
abordadas en los capítulos particulares de cada profeta.

Otra clasificación que algunas veces se usa en el estudio de los profetas


consiste en dividirlos de acuerdo a la audiencia a la cual se dirigen. Algunos
profetizaron a Israel, otros a Judá y algunos otros a (o con respecto a) las naciones
gentiles. Esta designación daría lugar a lo siguiente:

• Israel – Oseas y Amós


• Judá - Miqueas, Isaías, Sofonías, Jeremías, Habacuc, Hageo, Zacarías,
Joel, y Malaquías
• Nínive - Jonás, Nahúm
• Babilonia - Daniel
• Exiliados (en Babilonia) - Ezequiel
• Edom – Abdías
Amós  

 
 
 
El  Libro  de  Amós
La Vida y Los Tiempos

Amós significa carga o portador de una carga. Era común que un profeta
que hablaba la Palabra del Señor tuviera una carga del Señor. Amós llevaba una
carga de juicio para Israel.

Amós es contemporáneo de Oseas, Jonás, Miqueas e Isaías. Jeroboam II fue


rey de Israel.

Amós era un pastor que se convirtió en profeta. Además, se puede notar que
él “recogía higos silvestres”, (o higos de sicomoro como lo indica la New American
Standard Bible), (Amós 7:14). Esto era una ocupación compatible para los pastores.
Literalmente, era el trabajo de un “recolector de higos”. Los higos se debían recoger
antes que éstos maduraran. Mientras que los pastores vigilaban a las ovejas, ellos
pasaban su tiempo recolectando los higos de los árboles. Ellos eran conocidos como
“recolectores” de higos.

Amós es de Tecoa. Tecoa se encuentra al sur del reino de Judá, es una de las
tribus del sur. Judá e Israel no se llevaban bien. Dios escogió a una persona del sur
para que fuera al norte y diera una profecía. A él se le encargó ir a la parte sur del
reino del norte, Bet-el. Inmediatamente, esta situación lo puso en conflicto con los
norteños.

Bet-el
La primera vez que se menciona Bet-el en las Escrituras es cuando Jacob se
encontraba escapando de su casa después de haber engañado a su hermano gemelo,
Esaú. Él regresa años más tarde (después de haber estado más de veinte años en la
casa de Labán trabajando por sus esposas y ganado). Después de la dura experiencia
en Siquem, Él regresa al lugar llamado “Tierra de Luz” y lo llamó “Bet-el”.

En Hebreo:
lxe-­‐tybe  lxe - “El Dios de la Casa de Dios”

Jeroboam I, en la división del reino, establece los becerros de oro en Bet-el y


Dan para la conveniencia de las personas y para evitar que el pueblo fuera a adorar a
Jerusalén.

2
Amós  

Amós se encuentra allí en Bet-el, en Israel, y alza la voz en contra de la


adoración y prácticas rituales cananeas que ellos estaban realizando. Esto es un
llamado al arrepentimiento.

Notas de Hottel:
El ministerio de Amós perturbó en gran manera a Amasías, el sacerdote de
Bet-el, quien se lo informó a Jeroboam, el rey de Israel. Este es el mensaje que
Amasías le dio al rey: “Amós se ha levantado contra ti en medio de la casa de
Israel; la tierra no puede sufrir todas sus palabras. Porque así ha dicho Amós:
Jeroboam morirá a espada, e Israel será llevado de su tierra en cautiverio” (Amós
7:10, 11). Fácilmente, podemos creer que el hecho que Amós perteneciera a Judá
y aún así profetizara en Israel hizo que su ministerio y mensaje fuera todavía más
inquietante. Nunca antes había sucedido que un profeta de Judá estuviera
profetizando en Israel, y por esa razón, sin lugar a dudas, el ministerio de Amós
llamó en gran manera la atención.

De la historia podemos inferir que Amasías, el sacerdote, ni siquiera esperó la


respuesta que el rey le dio por el mensaje que le llevó, sino que él trató de
intimidar al profeta y sacarlo de la tierra (Amós 7:12, 13). No obstante, Amós no
era ni débil ni cobarde, sino un siervo valiente de Jehová y por tanto él resistió
audazmente al sacerdote y anunció con certeza su destino y el de su familia
(Amós 7:14-17).

Es interesante notar que Amós se refiere a sí mismo como un profeta (Amós


7:8, 14, 15; 8:1, 2).

El carácter profético de Amós es establecido por el testimonio de Esteban en


su memorable discurso, así como por Jacobo en el Concilio de Jerusalén (Hechos
7:42, 43; 15:14-18).

Fecha de Escritura
El libro de Amós está fechado durante el reinado de Uzías, rey de Judá, y en
días de Jeroboam II hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto (Amós
1:1).

Amós fue llamado a profetizar dos años antes de un terremoto. Él debía ir a


un área en la cual ocurrían (frecuentemente) pequeños sismos. Pero ese fue un gran
terremoto. Las personas que estudian dichos eventos estiman que ese terremoto tuvo
que haber sido de 8 grados en la escala de Richter debido al daño ocurrido a lo largo
de la falla de Hazor, la cual se dirigía hacia el sur.

Notas de Hottel:
Amós profetizó aproximadamente doscientos años después de Salomón y
alrededor de cien años después de Elías. El periodo de su profecía se fija en el
primer versículo del libro…Jeroboam II comenzó a reinar sobre Israel durante el
reinado de Amasías, rey de Judá (II Reyes 14:23), Jeroboam reinó 41 años (II

3
Amós  

Reyes 14:23). Amasías reinó 29 años en Judá (II Reyes 14:2), puesto que fue
sucedido en el trono por Uzías (también llamado Azarías) (II Reyes 15:1). El
reinado de Jeroboam fue de 14 años durante el reinado de Amasías y 27 años
durante el reinado de Uzías. Amós ministró cuando Uzías era rey en Judá,
durante la segunda mitad del reinado de Jeroboam.

Escena Política
Es un periodo de optimismo nacional. Israel se encontraba en paz, las
fronteras habían sido expandidas bajo el liderazgo de Jeroboam II. Siria estaba
luchando contra Asiria y aunque la amenaza de esta nueva potencia mundial se
asomaba en el horizonte, Israel pensaba que todo estaba bien e hizo caso omiso de
las advertencias que los profetas daban por su descarada rebelión contra Dios y
adopción masiva de idolatría, juntamente con las prácticas inmorales que se
relacionaban con la misma.

Nada estaba bien en Israel. Los problemas de las almas abundaban. Amós
llegó a Bet-el con un mensaje y una ardiente pasión de entregarles la Palabra de
Dios.

Misión y Mensaje
Tema
Hay un llamado al arrepentimiento, una súplica para “retornar”.

Israel (el Reino del Norte) ve el mensaje de una manera negativa, ya que es
“de Sión”, Jerusalén. “El Señor ruge desde Sión”.
Jesús es el León de la tribu de Judá.

Bet-el se convierte en Bet-avén “Casa de Iniquidad”.

• Amós 1:5, “Y quebraré los cerrojos de Damasco, y destruiré a los moradores del valle de
Avén, y los gobernadores de Bet-edén; y el pueblo de Siria será transportado a Kir, dice
Jehová.”

El Llamado
• Amós 3:8, “Si el león ruge, ¿quién no temerá? Si habla Jehová el Señor, ¿quién no
profetizará?”

• Amós 7:14-15, “Entonces respondió Amós, y dijo a Amasías: No soy profeta, ni soy hijo de
profeta, sino que soy boyero, y recojo higos silvestres. Y Jehová me tomó de detrás del
ganado, y me dijo: Ve y profetiza a mi pueblo Israel.”

Amós se refiere a sí mismo como un profeta y un portavoz del Señor (Amós


7:8, 14, 15; 8:1, 2).

4
Amós  

Amós se ajusta al patrón normal de los profetas:


Es un Mensaje de Juicio que concluye con Esperanza, una promesa de
restauración. (Examine los temas de restauración de los profetas).

El trabajo de Amós era ir y decir, “Esto está mal. El juicio está a la puerta.”
No era un mensaje de Esperanza. Dios no haría caso omiso a la maldad.

Notas de Hottel:
Amós enseñó que en la sociedad, la justicia entre un hombre y otro debe tener
fundamentos divinos; esto es lo que Jehová demanda de Su pueblo. Amós haría
que Israel recordara que el privilegio involucra responsabilidad y que la falta
para reconocer dicha responsabilidad seguramente conllevará juicio. El juicio
siempre ocurre cuando se acaba la paciencia de Dios debido a los pecados de las
personas (Amós 4:6-13).

En el siguiente lugar, el mensaje de Amós reprobaba a Israel por sus pecados


e indicaba el juicio inminente que caería sobre ellos. Amós también advierte a
Judá, aunque su mensaje se refiere principalmente a Israel. Las distintas naciones
que rodean a Israel también fueron reprobadas y se les advierte sobre el juicio.
Aquí nosotros podemos aprender que Dios advierte antes que Él mande el juicio.
Este había sido el caso en los días de Noé, con Israel y Judá y con las naciones
gentiles que rodeaban a las mismas.

Finalmente, Amós también llevó un mensaje de esperanza, una profecía de


bendición para el futuro (Amós 9:8-15). Ver Hechos 15:14-18.

Visión General del Libro de Amós

Capítulos Profecías Descripciones


1—2 8 profecías Naciones vecinas e Israel (una espiral)

3—6 3 sermones Pecados de Israel, pasado, presente y futuro

7--9:10 5 visiones Descripción del juicio futuro

9:11-15 5 promesas Restauración de Israel

Tres Pecados y por el Cuarto


La formula se repite en cada uno de los países a los que se dirigía la profecía
de juicio. “…Por tres pecados…, y por el cuarto…” El énfasis se da en el cuarto
pecado. La acusación típica era: 3 pecados y 4. El cuarto pecado era el problema
real. Es como decir, “¡Está bien, ya es suficiente!” Era la última gota de agua antes
de que se derramara el juicio que Amós llegó a proclamar.

Encontrará esta fórmula repetida en los siguientes pasajes de Amós: 1:3; 1:6;
1:9; 1:11; 1:13; 2:1; 2:4; 2:6.

5
Amós  

Transgresión
Transgresión no es el término para referirse al “pecado”. La palabra usual
para pecado es como el sentido que se da en el Nuevo Testamento, “errar el tiro” (un
término de arquería). Aquí la palabra “transgresión” implica rebelión. Ésta conlleva
una actitud de rebeldía, “No me importa lo que piense Dios”.
En hebreo la palabra para transgresión es, “Pesah” - fwp   – obstinada
rebelión.
En el idioma hebreo, la palabra “iniquidad” puede ser traducida ya sea a
pecado o rebelión.

Las Ocho Profecías

1. Damasco - Capital de Siria/Aram, 2 Reyes 13:3. Ellos condujeron una expedición


militar contra Galaad, los destrozaron, y por ellos son juzgados.
• Amós 1:3, “…Por tres pecados de Damasco, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque
trillaron a Galaad con trillos de hierro.”
- Juzgados por su crueldad...

2. Filistea (Gaza) – Ellos estaban involucrados en el tráfico de esclavos. Ellos se


encontraban realizando un negocio con los esclavos.
• Amós 1:6, “…Por tres pecados de Gaza, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque llevó
cautivo a todo un pueblo para entregarlo a Edom.”
- Juzgados por el tráfico de esclavos...

3. Fenicia (Tiro) – La competencia comercial de Israel. Tiro representa todo lo que


es Fenicia. Su pecado fue haber llevado cautivas a comunidades enteras. Ellos no
respetaron sus tratados.
• Amós 1:9, “…Por tres pecados de Tiro, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque
entregaron a todo un pueblo cautivo a Edom, y no se acordaron del pacto de hermanos.”
- Juzgados por ser un agente de esclavos...

4. Edom – Al sur del Jordán. Área de Petra que se encuentra cerca del Mar Muerto.
Ellos pecaron contra sus hermanos. Ellos estaban enojados y no se sobrepusieron.
Algunos violaron allí sus responsabilidades de consanguinidad.
• Amós 1:11, “… Por tres pecados de Edom, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque
persiguió a espada a su hermano, y violó todo afecto natural; y en su furor le ha robado
siempre, y perpetuamente ha guardado el rencor.”
- Juzgados por su resentimiento...

5. Amón – Al norte de Edom. Asesinaron a mujeres que estaban embarazadas en


Galaad. Esto debilitaría a una nación. Eliminaría su futuro. Eliminaría la rebelión. El
rey se encontraba en el exilio, así que sus días se habían acabado.
• Amós 1:13, “…Por tres pecados de los hijos de Amón, y por el cuarto, no revocaré su
castigo; porque para ensanchar sus tierras abrieron a las mujeres de Galaad que estaban
encintas.”
- Juzgados por crueldad...

6
Amós  

6. Moab – Al sur de Amón, al otro lado del Mar Muerto. Su crimen fue haber
quemado los huesos del rey de Edom hasta calcinarlos. (1) Ellos pudieron haber
desenterrado el cadáver (ladrones de tumbas), o (2) haberlo quemado cuando se
encontraba vivos, esto era algo excesivamente violento. Trataron el cuerpo de una
manera que Dios había reservado para los peores delitos (lo quemaron). La
cremación estaba reservada para las personas que habían perpetrado algún tipo de
delito.
• Amós 2:1, “…Por tres pecados de Moab, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque
quemó los huesos del rey de Edom hasta calcinarlos.”
- Juzgados por odio...

7. Judá – Aquellos que estaban en Israel se asombraron que Amós diera una profecía
contra su propio pueblo. Su crimen fue la desobediencia. La norma con la cual ellos
fueron juzgados fue mayor. Hay reglas para la mayoría de personas, pero luego están
las reglas para los cristianos.
•Amós 2:4, “…Por tres pecados de Judá, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque
menospreciaron la ley de Jehová, y no guardaron sus ordenanzas, y les hicieron errar sus
mentiras, en pos de las cuales anduvieron sus padres.”
- Juzgados por despreciar la Ley de Dios...

En siete ocasiones, Dios declara “Prenderé fuego”. Esta es una declaración


de juicio sobre las ciudades que se encontraban alrededor. La espiral de juicio
comienza con las naciones vecinas, se estrecha en Judá, su vecino del norte, y
finalmente la situación se nivela en Israel.

8. Israel –Ahora viene la descripción más larga de lo que está mal.


• Amós 2:6-8, “…Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Israel, y por el cuarto, no revocaré
su castigo; porque vendieron por dinero al justo, y al pobre por un par de zapatos.
7
Pisotean en el polvo de la tierra las cabezas de los desvalidos, y tuercen el camino de los
humildes; y el hijo y su padre se llegan a la misma joven, profanando mi santo nombre.
8
Sobre las ropas empeñadas se acuestan junto a cualquier altar; y el vino de los multados
beben en la casa de sus dioses.”
- Juzgados por corrupción y opresión...

Reflexión
Dios hizo que ellos se dieran cuenta que ellos eran culpables por lo que le
habían hecho a los demás. Algunas de las críticas más mordaces que hacemos de
otras personas las hacemos porque encontramos dichas faltas en nosotros mismos.
Las cosas que no vemos claramente en nosotros mismos las vemos con claridad en
las demás personas. Jesús habló sobre la misma actitud que se encontraba en los
críticos en los tiempos del Nuevo Testamento.
• Mateo 7:3-5, “3 ¿Y por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver
la viga que está en tu propio ojo?
4
¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la paja de tu ojo, y he aquí la viga en el ojo tuyo?

Hipócrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del
ojo de tu hermano.”

7
Amós  

A. Esclavitud - Una práctica común en la antigüedad era cuando una persona se


convertía en criado o volvía a toda su familia en sirvientes para pagar una deuda.
Esto se tornaba en una situación imposible, ya que nunca se podía salir de la
esclavitud.

Desde el Periodo Arqueológico ya se podía observar la existencia de los


problemas que se daban entre las clases sociales. Normalmente, las casas básicas
eran todas del mismo tamaño, como casas en serie, pero durante este periodo había
no solo casas grandes, sino también chozas. Había gente muy rica o muy pobre. Esto
denota que algo estaba mal. No había restauración de derechos y ni observancia del
año de Jubileo.

Los que fueron hechos esclavos estaban siendo vendidos a terceras partes.
Sus vidas y familias estaban siendo desarraigadas. Ellos no tenían poder sobre su
propio futuro. Ellos estaban siendo vendidos a cambio de la tierra.

B. Justicia Corrompida - parcialidad


Los sistemas de corte se volvieron corruptos. El damnificado no recibía
justicia a cambio. Los oficiales aceptaban sobornos. Se daba a entender que todas las
personas eran corruptas. El jurado se componía de las personas que se congregaban
en las puertas.

C. El padre e hijo usaban a la misma mujer. Esto implica un significado sexual. La


palabra hebrea “usar” no es la palabra normal que se emplea para referirse al
contacto sexual.
- Ésta indicaba la prostitución sagrada
- o compartir a una concubina.

D. El nombre de Dios era profanado – usaban a Dios para justificar los que ellos
estaban haciendo. La corrupción de la religión: La religión de Israel fue corrompida
por aquellos que adoraban a Baal. La evidencia es el sincretismo, la mezcla de
religiones y de prácticas rituales. Ellos adulteraron la adoración de Yahweh con
rituales que anteriormente se habían realizado a Baal.

Vemos lo mismo en áreas a las que fueron otros misioneros y mezclaron su


mensaje con la religión local.

A Amós se le da un mensaje para que lo predique. Ve a Bet-el y da el


mensaje al sacerdote. Su mensaje se puede resumir en una palabra –Justicia.
- Ser “declarado justo delante del Señor”.
- ¡Hacer lo que es correcto! Hacer el bien, realizar buenas obras.
- Usted refleja el carácter de Dios en lo que hace.
- La respuesta de Dios a la injusticia y al comportamiento injusto es “hacer
las cosas bien”.

8
Amós  

Las ocho profecías y su impacto sobre Israel:


- Israel estaba contento porque sus enemigos finalmente estaban siendo
destruidos.
- Las profecías podían servir para edificar la fe y la confianza en Dios.
- El juicio de Dios sobre otras personas fue un ejemplo y una lección para
Israel.

Algunas personas pudieron haber pensado que por el hecho de ser parte del
pacto ellas no serían afectadas. Los profetas hablarían más tarde de ese asunto. Amós
ya estaba advirtiendo lo que iba a pasar con ellos por su desobediencia, corrupción y
opresión.

¿Por qué se molestaría Dios en mandar a un profeta si Él ya estaba determinado a


destruirlos?
Él podía ceder, como en el caso de Jonás.
Se promete la restauración.
Dios está a cargo, Él permite que sucedan algunas cosas para obtener un
resultado final positivo.
(Romanos 8:28)

Tres Sermones
Tres capítulos, cada uno comienza con, “Oíd esta palabra” (Amós 3:1, 4:1,
5:1). Los sermones detallan el pasado, presente y futuro de Israel:
1. Las iniquidades de Israel son juzgadas.
2. El castigo de Dios es para que las personas regresen a Él.
Él dice “Mas no os volvisteis a mí” cinco veces en el capítulo cuatro
(versículos 6, 8, 9, 10, 11).
3. Enumera los pecados de la casa de Israel y llama al pueblo al
arrepentimiento.

Temas del mensaje


Administración de Justicia.
La riqueza obtenida por la opresión. ¡El dinero no es el problema, sino la
forma en la cual se obtiene!
La adoración. Haga lo correcto, lo que ha sido escrito.

Capítulo 4
Amós llamó a las mujeres preciadas, gordas y ganado. Ellas oprimían al
pobre. Las mujeres fueron acusadas. Él profetizó que ellas iban a salir con ganchos
en sus narices.
• Amós 4:1-2, “Oíd esta palabra, vacas de Basán, que estáis en el monte de Samaria, que
oprimís a los pobres y quebrantáis a los menesterosos, que decís a vuestros señores: Traed, y
beberemos.2 Jehová el Señor juró por su santidad: He aquí, vienen sobre vosotras días en que
os llevarán con ganchos, y a vuestros descendientes con anzuelos de pescador;”

9
Amós  

Él le dice a Bet-el, Gilgal, “Vengan y pequen aquí”. El pueblo se rehusaba a


arrepentirse.
• Amós 4:4-5, “4 Id a Bet-el, y prevaricad; aumentad en Gilgal la rebelión, y traed de mañana
vuestros sacrificios, y vuestros diezmos cada tres días.5 Y ofreced sacrificio de alabanza con
pan leudado, y proclamad, publicad ofrendas voluntarias, pues que así lo queréis, hijos de
Israel, dice Jehová el Señor.”

Capítulo 5:1-3 – Canto fúnebre, Lamentación - “Qinah” (qi-nah).


Cuando hay un muerto este es un canto que a usted le gustaría entonar a un
amigo o pariente. Amós da el elogio, el corazón del funeral. Amós siente dolor.
Él canta ahora el canto fúnebre, antes de que acontezca. Él lo ve como si
estuviera ocurriendo.

5:2 – Ella cayó. Una virgen joven ha muerto. No podemos hacer nada.
“Virgen” puede significar una tierra que no ha sido conquistada. Una décima parte
va a sobrevivir, va a ir al exilio.
5:4 – Buscadme y viviréis. Van a pasar por eso…con, o sin, Dios.

La clave del libro es: Amós 5:4-15


LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO

5:18 – Se introduce el Día de JEHOVÁ. Aquí se da a entender que hay un


futuro, da una connotación de los últimos tiempos. Para aquellos que se regocijan en
el juicio, “¿Saben lo que están diciendo?” Este día no es como el día de liberación de
Dios, sino el día del juicio.

• Amós 5:18, “¡Ay de los que desean el día de Jehová! ¿Para qué queréis este día de Jehová?
Será de tinieblas, y no de luz;”

Las Cinco Visiones


1. Langostas – Evoca las plagas de juicio sobre Egipto.
2. Fuego – Las primeras dos plagas se evitaron porque Amós intercedió.
3. Plomada–Medida de juicio.
4. Fruta Madura - Israel está demasiado maduro para el juicio.
5. Caída del Santuario–Representación del juicio.

Notas de Hottel:
La primera visión (Amós 7:1-3). Dios manda langostas a devorar la
vegetación, pero Amós intercede y Él detiene la plaga. Esto representa la
invasión de Pul, quien retiró el pago de los tributos (II Reyes 15:19). Aquí el
juicio se EVITÓ por la oración.

En la segunda visión (Amós 7:4-6), el profeta vio delante de él un fuego que


devoraba un gran abismo y una parte de la tierra. Esto representa un juicio más
severo que el anterior. De igual manera, este juicio se detuvo por la intercesión
del profeta. Esta visión representa la invasión de Tiglat-pileser, quien llevó a

10
Amós  

muchos al cautiverio (II Reyes 15:29). En este caso, el juicio se RETUVO por la
oración.

La tercera visión (Amós 7:7-9). Jehová demuestra por medio de una plomada
que el tiempo de la misericordia quedó en el pasado. Ahora Amós profetiza
claramente la desolación de Israel y que la casa de Jeroboam llegará a su fin con
la espada. Esta visión representa la invasión de Salmanasar, quien le puso fin al
reino (II Reyes 17:1-6, 23). Aquí el juicio está DEFINIDO. No se PERMITE la
oración, ya que no sería de beneficio. La falsa adoración y la monarquía en Israel
serían arrasadas por completo.

Un episodio histórico (Amós 7:10-17). En Bet-el, el sacerdote apóstata,


Amasías, quien estaba a cargo de la adoración de los ídolos, acusó falsamente a
Amós delante del rey Jeroboam. Posteriormente, Amasías le ordena a Amós que
abandone la nación. El profeta le informó a Amasías que Jehová lo había
mandado a profetizar. Él era valiente y se mantuvo firme.

La cuarta visión (Amós 8:1-14). Por medio del canastillo de fruta de verano,
Jehová le demuestra a Amós que Su misericordia había llegado al límite y que
pronto llegaría la desolación de la tierra y las personas. Israel está maduro para la
aflicción que amenaza y también está listo para la caída. En los últimos
versículos del capítulo se anuncia el hambre por la Palabra de Jehová.

La quinta visión (Amós 9:1-10). En esta última visión el profeta vio a Jehová
sobre el altar y a personas que se encontraban paradas frente a Él. Él está listo
para dar el golpe de sentencia y esparcir a todos a los vientos. Esta visión
representa el juicio EJECUTADO A SU TOTALIDAD. El reino está por
desaparecer de la faz de la tierra; no hay esperanza de restauración.

Cinco Promesas
El libro de Amós termina con una nota de consolación en lugar del tema
anterior de condenación. “Dios promete restituir la línea davídica, renovar la tierra y
restaurar al pueblo”.1

Respuesta y Relevancia
Reflexiones Clave

¿Odiaba Dios su adoración o ritual?


• Amós 5:21-24, “21 Aborrecí, abominé vuestras solemnidades, y no me complaceré en
vuestras asambleas.22 Y si me ofreciereis vuestros holocaustos y vuestras ofrendas, no los
recibiré, ni miraré a las ofrendas de paz de vuestros animales engordados.23 Quita de mí la
multitud de tus cantares, pues no escucharé las salmodias de tus instrumentos.24 Pero corra el
juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo.”

1Wilkinson, Talk Through the Bible [Hablando a través de la Biblia], 248.

11
Amós  

Odio (me disgustan totalmente) sus solemnidades, fiestas, falsa religión, etc.
Dios quiere justicia.

Este pasaje es especialmente conmovedor en The Message [Paráfrasis de la


Biblia hecha por Eugene Peterson, la cual conserva el tono, el ritmo, los eventos y
las ideas en inglés cotidiano]:
Amós 5:21-24 (The Message)

"No puedo soportar sus reuniones religiosas.


Estoy hastiado de sus juntas y asambleas.
No quiero tener que ver con sus proyectos de religión,
ni con sus lemas pretensiosos y metas.
Estoy cansado de sus planes para recaudar dinero,
de sus relaciones públicas y de su creación de imagen.
He soportado su ruidosa música egocéntrica todo lo que he podido.
¿Cuándo fue la última vez que me cantaron?
¿Saben qué es lo que quiero?
Quiero justicia, mares de ella.
Quiero lealtad, ríos de ella.
Eso es lo que quiero. Eso es todo lo que quiero.”

¿Ocurrió la profecía de Amós?

Sí. El tiempo vindicará la verdad. El tiempo es la verdadera prueba del


profeta. No obstante, no se encuentra consuelo si el mensaje no ha sido entregado.

Un Llamado al Arrepentimiento
Otros personajes de la Biblia tuvieron el ministerio de llamar a las personas al
arrepentimiento.
Juan, el Bautista.
Jesús –Vino a llamar a los pecadores al arrepentimiento.
El mensaje de salvación.

Hambre por la Palabra


Es posible estar lleno y morirse de hambre. Bruce Howell predicó en una
Cumbre de Misiones en el año 1997 sobre un gobierno opresivo que comenzó a
hacer pan de la tierra. Esto lo llenaría a uno, pero no había ningún valor nutritivo y
las personas se morían de hambre aunque tuvieran su estómago lleno.

Hay una planta en Australia de la cual se puede hacer una sopa que llena el
estómago, pero no tiene ningún valor nutritivo en lo absoluto.

Es posible tener forma religiosa sin fundamento, predicación puntual sin


pasión, servicios sensacionales sin salvación, y una tremenda enseñanza sin el poder
transformador de la Palabra.
• 2 Timoteo 4:3, “Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo
comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias,”

12
Amós  

Profecía y Cumplimiento

Profecía del Antiguo Testamento Referencia en el Nuevo Testamento


Amós 8:9, “Acontecerá en aquel día, dice Mateo 24:29, “E inmediatamente después de
Jehová el Señor, que haré que se ponga el la tribulación de aquellos días, el sol se
sol a mediodía, y cubriré de tinieblas la oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y
tierra en el día claro.” las estrellas caerán del cielo, y las potencias
de los cielos serán conmovidas.”
Amós 5:25-27, “¿Me ofrecisteis sacrificios y Hechos 7:42-43, “Y Dios se apartó, y los
ofrendas en el desierto en cuarenta años, entregó a que rindiesen culto al ejército del
oh casa de Israel? Antes bien, llevabais el cielo; como está escrito en el libro de los
tabernáculo de vuestro Moloc y Quiún, profetas: ¿Acaso me ofrecisteis víctimas y
ídolos vuestros, la estrella de vuestros sacrificios en el desierto por cuarenta años,
dioses que os hicisteis. Os haré, pues, casa de Israel? Antes bien llevasteis el
transportar más allá de Damasco, ha dicho tabernáculo de Moloc, y la estrella de vuestro
Jehová, cuyo nombre es Dios de los dios Renfán, figuras que os hicisteis para
ejércitos.” adorarlas. Os transportaré, pues, más allá de
Babilonia.”
Amós 9:11-12, “ En aquel día yo levantaré Hechos 15:16-18, “Después de esto volveré y
el tabernáculo caído de David, y cerraré sus reedificaré el tabernáculo de David, que está
portillos y levantaré sus ruinas, y lo edificaré caído; y repararé sus ruinas, y lo volveré a
como en el tiempo pasado; para que levantar, Para que el resto de los hombres
aquellos sobre los cuales es invocado mi busque al Señor, Y todos los gentiles, sobre
nombre posean el resto de Edom, y a todas los cuales es invocado mi nombre, Dice el
las naciones, dice Jehová que hace esto.” Señor, que hace conocer todo esto desde
tiempos antiguos.”

Reflexiones Devocionales

Usted refleja el carácter de Dios en lo que hace. No es suficiente asistir a la


iglesia y seguir las formalidades del cristianismo verdadero. Esto debe ser algo real y
que sale del corazón.

“Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes” (1 Pedro 5:5). Los
ricos ociosos, petulantes y hechos a su manera se satisfacen a sí mismos. Ellos no
necesitan a Dios. Esto saca de quicio a Dios.

Amós Capítulos 1-2 Capítulos 3-6 Capítulos 7-9:10 Versículos 9:11-15


Enfoque Ocho Profecías Tres Sermones Cinco Visiones Cinco Promesas

Tema Declaraciones de Provocaciones Futuro del Promesas después del


Juicio para el Juicio Juicio Juicio
Juicio Esperanza

Lugar Naciones El Reino del Norte de Israel


Aledañas

13
Amós  

Reflexiones
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Amós  

Preguntas de Estudio
EL LIBRO DE AMÓS
Tomado de Los Profetas como Predicadores: Introducción a los Profetas Hebreos [PCP] por Gary V. Smith, y The Class
Notes [Apuntes de Clase, CN por sus siglas en inglés] Compilado por Terry R. Baughman.

1. ¿Durante el reinado de qué rey de Israel profetizó Amós? (PCP)


____________________________________________________________________

2. ¿Cuáles eran las condiciones de vida durante el reinado de Uzías en Judá? (PCP)
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3. El mensaje de Amós indicaba que él comprendió a los dos grupos


socioeconómicos. Identifíquelos. (PCP)
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4. ¿Dónde se encuentra Tecoa? (PCP)


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5. ¿Qué significaba el nombre de Amós? (CN)


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6. ¿A qué lugar fue a profetizar Amós? (CN)


____________________________________________________________________

7. ¿Cuál es la razón por la cual el ministerio de Amós llamó mucho la atención?


(CN)
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8. ¿Qué fenómeno natural ocurrió durante el tiempo de la profecía de Amós? (CN)


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9. ¿Se refiere Amós a sí mismo como un profeta? Si es así, ¿en dónde se encuentra la
cita bíblica? (CN)
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10. ¿Cuál es el tema del libro de Amós? (CN)


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11. ¿Qué naciones aledañas fueron abordadas en el juicio de la profecía de Amós?


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15
Amós  

12. ¿Qué tipo de oportunidad dieron al profeta las políticas sociales opresivas de los
estados vecinos? (PCP)
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13. ¿Qué principio teológico clave es visto en Amós en relación con la soberanía de
Dios? (PCP)
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14. Nombre algunos de los pecados de las naciones en la región a la cual Amós se
dirigió: (CN)
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15. ¿A qué “conclusión impactante” llegó el sermón de Amós? (PCP)


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16. En el capítulo 4 del libro de Amós, ¿cómo etiquetó Amós los actos de adoración
de Israel de acuerdo a Smith? (PCP)
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17. Describa brevemente cada una de las cinco visiones de Amós. (CN)
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18. ¿Cuál es la referencia del Nuevo Testamento que habla sobre el cumplimiento de
la profecía de Amós sobre los gentiles? (CN)
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19. El libro de Amós termina con una nota de ___________ en vez del tema anterior
de ____________________. (CN)

20. ¿Cuáles son los Enfoques y los Temas en el cuadro sinóptico de Amós? (CN)
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16
 

 
 
 
El  Libro  de  Oseas
La Vida y Los Tiempos
La Persona
Oseas fue un profeta contemporáneo joven de Amós. Él es del Reino del
Norte de Israel y profetiza a su propio pueblo. Parece que esto sucedió
aproximadamente del año 750 al 724 a.C. Su ministerio tuvo una larga duración y se
estima que duró de cuarenta a setenta años. Sabemos más de la aflicción de Oseas
que cualquier otra cosa.

Su mensaje no pudo haber sido dado por Amós, ya que él era de otro lugar.
Lo que Dios permitió que ocurriera en la vida de Oseas es lo que proporcionó el
trasfondo para su mensaje.

Notas de Hottel:
El nombre Oseas significa “Salvación”, “Liberación”, y se identifica con el
nombre inicial de Josué y con el nombre del último rey de Israel, el cual
usualmente se escribe Oseas. El nombre del profeta, en su significado, hace
contraste a su misión, la cual era anunciar el juicio y la ruina. Sin embargo,
estaba en armonía con su vocación y el propósito de su libro, el cual era
proclamar liberación después del juicio. El libro concluye con promesas y la
certeza de una liberación, así como con la bendición y la gloria futura para Israel.

El mensaje de Oseas es su vida. A él se le ordenó que se casara con una


ramera. Él se casó con Gomer (Go-mar significa “completo”).

Ella no se mantuvo fiel al profeta, sino que cometió adulterio, posiblemente


con varios hombres, y lo dejó. Eventualmente, Oseas la encuentra siendo subastada
en la esclavitud, de modo que paga el precio para poderla tener de regreso.

La experiencia de Oseas es la ilustración del amor de Dios por Israel. Debido


a Su amor incondicional, Él está tratando de restaurar la relación con un pueblo que
había sido infiel al pacto.

Los nombres de los hijos son importantes.


*Jezreel (se indica que era hijo de Oseas) significa “Dios siembra” (Yahweh
Zara). Dios va a sembrar a alguien para que crezca y haga las cosas
correctamente.
Oseas  

*Los siguientes dos hijos nacieron, pero el padre no les puso el nombre. La
primera fue una hija llamada Lo-Ruhama. Su nombre significa “no compadecida”
(o sin piedad).
*El siguiente fue un hijo llamado Lo-Ammi, cuyo nombre significa “no pueblo
mío”. Dios está diciendo, “Estoy rechazando a estos hijos. No son míos.”

C. Hassell Bullock tradujo Oseas 1:9 como la cancelación del pacto de Éxodo
3:14, “Ponle por nombre NO-SOIS-MI-PUEBLO, porque vosotros no sois mi
pueblo, ni YO-SOY vuestro Dios.”
* Oseas 1:9, “Y dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ammi, porque vosotros no sois mi pueblo, ni
yo seré vuestro Dios.”

Gomer deja a Oseas con los hijos. Ella no tiene compasión. Oseas intentó
restaurar la relación. A Oseas le habría gustado hacer un muro lo suficientemente
alto para que ella no pudiera salir.
*Oseas 2:6, “Por tanto, he aquí yo rodearé de espinos su camino, y la cercaré con seto, y no
hallará sus caminos.”

Algunos sugieren que es posible que Gomer no fuera una ramera antes de su
matrimonio, y esto es debido a la tipología con Israel. (Ver Oseas 9:10, y Oseas
11:1)

Fecha
• Oseas 1:1, “Palabra de Jehová que vino a Oseas hijo de Beeri, en días de
Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de
Israel.”

Notas de Hottel:
Probablemente, Oseas comenzó su ministerio al final del reinado de
Jeroboam II en Israel, quien reinó por un periodo de 41 años. Este fue un
reinado de prosperidad.

Zacarías sucedió en el trono a Jeroboam II, y él reinó solamente por 6 meses.


Salum fue el siguiente, pero él reinó solo 1 mes.
Manahem sucedió en el trono a Salum, y él reinó por un periodo de 10 años.
Él fue un rey inefablemente cruel. Él fue un títere de Asiria.
Pekaía vino después, pero también reinó por poco tiempo, cubriendo
solamente un periodo de 2 años.
Después de él vino Peka, cuyo reinado se extendió por un periodo de 20 años.

El último y definitivo rey del reino de las diez tribus, el Reino del Norte, fue
Oseas, quien reinó por un periodo de 9 años. El reino llegó a su fin bajo Oseas,
en la caída de Samaria.

La duración de los reinados de los reyes de Judá durante el reinado de


Oseas son los siguientes:

18
Oseas  

Uzías reinó 52 años. Él era un buen rey, y fue durante su reinado que Oseas
comenzó a profetizar.
Jotam sucedió en el trono a Uzías, y él reinó por 16 años. Jotam fue un buen
rey.
Acaz fue el siguiente, y él reinó por 16 años. Acaz fue un rey muy malvado.
Fue bajo su reinado que los asirios tomaron Damasco.
Ezequías reinó 29 años. Él era un buen rey.

Uzías, rey de Judá, y Jeroboam II, rey de Israel, fueron soberanos


contemporáneos por cierto tiempo. Si calculamos desde el primer año de Uzías
hasta el último de Ezequías, tenemos un periodo de 113 años. Dicho periodo
parece muy largo; y el cálculo más probable es de los últimos años de Jeroboam
II a los primeros años de Ezequías. Por tanto, Uzías reinó 26 años, Jotam 16
años, Acaz 16 años y Ezequías 2 o más años. Dicho todo esto, nos da un total
alrededor de 60 años. Algunos piensan que Oseas profetizó alrededor de 70 años,
mientras que otros piensan que fue alrededor de 60 años. Por consiguiente, Oseas
tuvo que haber vivido hasta una edad muy avanzada.

Escena Política
En doce años habían ocurrido cuatro asesinatos políticos. Era un tiempo
políticamente inestable. La evidencia interna da indicios que Oseas era nativo de
Israel y que él profetizó a Israel. Su mensaje no pudo haber sido dicho por Amós,
pues él era de otra parte. Sabemos más de la aflicción de Oseas que de cualquier otra
cosa. Lo que Dios permitió que ocurriera en la vida de Oseas es lo que proporcionó
el trasfondo para su mensaje.

Él vivió en medio de la apostasía religiosa.


-La adoración a Baal.
-La prostitución sagrada.

Ellos se prostituían a sí mismos religiosa y políticamente, ellos usaban a las


personas para lograr sus objetivos.

Misión y Mensaje
Tema
Salvación o Liberación

¿En qué piensa usted cuando escucha la palabra “Salvación”?

Notas de Hottel:
Sin embargo, el mensaje de Oseas también es un mensaje de misericordia y
amor, así como de liberación futura y restauración. Él suplicó ante la angustia y
sus acusaciones atemorizaban. Él era el profeta llorón de Israel, así como
Jeremías lo fue de Judá. Alguien ha dicho acertadamente que “sus tiernas

19
Oseas  

amonestaciones parecían un fluir de lágrimas que por poco borraban las


amenazas y acusaciones”. El destino de Israel era inminente y Oseas lo sabía,
pero a pesar de ese hecho, él apasionadamente les suplicaba que volvieran a
Dios, y les aseguraba el perdón y el favor. Pero aunque se repitió muchas veces
la inquietante advertencia, todo fue en vano, “Efraín es dado a los ídolos”, y por
tanto se debía dejar al juicio Divino, el cual era inevitable. El mismo profeta
demostró el amor de Jehová por Israel por medio de su ternura y súplica
apasionada.

El mensaje de amor de Jehová, por medio de Oseas, también se extiende


hacia el futuro. Él tendrá misericordia de Israel, los librará y restaurará. Tales
promesas se encuentran por toda la profecía (Oseas 2:19-23; Oseas 3:5; Oseas
6:2, 3).

El amor de Dios y Su deseo por salvar a Israel se revela completa y


felizmente en el capítulo 14 de esta profecía. La idea central de esta profecía es
“la fidelidad amorosa de Jehová para con Israel y la infidelidad de Israel para con
Jehová.” Jehová recuerda Su pacto y finalmente librará y restaurará a Su pueblo.

•••••

Oseas se dirige a las diez tribus bajo el título de ISRAEL, de SAMARIA, la


cual había sido, desde los días Omri, su capital, y bajo el título de EFRAÍN, la
tribu más distinguida, a la cual pertenecía Jeroboam, su primer rey. Este hecho
se debe observar cuidadosamente para que uno no confunda a quién iba dirigida
la profecía. Oseas se dirige al pueblo de Israel, a las diez tribus en su totalidad.

El libro de Oseas se puede dividir en dos secciones:


•Narrativa personal (capítulos 1-3).
•Discursos proféticos (capítulos4-14).

Capítulo 2
Acusación legal (byri - riv).
Al igual que en un tribunal, no se trata de conseguir el divorcio, sino consiste
en amenazar a la persona para que se pueda restaurar. Esto era lo que Oseas estaba
intentando realizar: llegar a un acuerdo para poder reunirse de nuevo.

2:7-8 - Israel es advertido. Ella no encontrará lo que desea al buscarlo en otra


parte. No lo encontrará en Baal.

Dios quitará la prosperidad, la felicidad y la vida fácil. Dios fue quien lo dio y
Él lo puede quitar.

Hebreos 12:6 - principio. Al que ama. Él no nos permitirá que nos vayamos
con algo que nos dañará y que lo dañará a Él.

20
Oseas  

El gran tema es el RETORNO (El amor fiel de Dios).


La Promesa de Dios de Restauración
1. El triple compromiso matrimonial–Oseas 2:19-20
* Oseas 2:19-20, “Y te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia,
juicio, benignidad y misericordia. Y te desposaré conmigo en fidelidad, y conocerás a Jehová.”

Se vuelve a dar énfasis al compromiso matrimonial, la restauración. Ellos


iban a ser disciplinados. Ellos necesitaban escuchar sobre la restauración.
a. Restaurar el pacto – rectitud y justicia.
b. Restaurar la relación – amor, bondad y misericordia, “hesed”.
c. Restaurar la confianza – fidelidad “Grande es tu fidelidad”.

Oseas fue el primero en usar una descripción gráfica para ilustrar la relación
de Dios con Su pueblo, la cual vemos en el Nuevo Testamento (matrimonio – Pablo
en Efesios 5).

2. Fertilidad - el hambre por el juicio se ha terminado.


*Oseas 2:22, “Y la tierra responderá al trigo, al vino y al aceite, y ellos responderán a Jezreel.”

El matrimonio es una relación en la cual se ha hecho un pacto. Sí, es un una


obligación, pero es una devoción más apasionada. Nuestra relación con Dios va de la
mano con
• el cortejo,
• el matrimonio y
• la fertilidad.

3. Nombres Restaurados
* Oseas 2:23, “Y la sembraré para mí en la tierra, y tendré misericordia de Lo-ruhama; y diré a
Lo-ammi: Tú eres pueblo mío, y él dirá: Dios mío.”

Jezreel – Dios esparce – así también Dios Siembra.


Piedad – en lugar de No Compadecida.
Pueblo Mío – en vez de No Pueblo Mío.

Capítulo 3
Su gran corazón se quebranta: Él encuentra a su esposa siendo subastada
como esclava.

Esta es una de las grandes imágenes de la paga del pecado. El pecado vende a
la persona por completo; cuerpo, alma y espíritu. No se puede salir de esa situación.

Oseas va y compra a su esposa para tenerla de regreso. Él la compra por


quince siclos de plata y un homer y medio de cebada. La transacción no consiste
solamente en dinero. Ésta va más allá de dar el dinero que él tenía. Él dio todo lo que
tenía y después dio su comida. Él se quedaría sin nada para poder comprarla y
tenerla de regreso.

21
Oseas  

Esto fue una gran inversión. Él iba a ayunar o a pasar hambre para poder
redimirla. Después debía haber un periodo de disciplina (sin relaciones sexuales).

Esto podría ser para determinar su purificación


o para ver si estaba embarazada
o un periodo de tiempo para que ella pensara de dónde provenía, para
enfatizar una separación.

Su verdadera felicidad la podía encontrar solamente con él. Se le dice


veintidós veces en el libro a Gomer (y a Israel) que “Regrese”.

Dios lo había experimentado con Israel:


• Infidelidad repetida
• Dejaron a Dios
• Dios los buscó
• Le costó todo a Dios

La ofrenda por el pecado proporcionó trabajo a los sacerdotes. El sacerdote se


alimentaba del pecado.

Dios no los llama Israel, sino Efraín. Algo estaba mal. Indicaba que algo no
encajaba. Ya no era Israel.

Oseas 4:15 hace una referencia a la Guerra Siro-Efraimita. Israel se unió a


Siria para hacer alianza contra Asiria. Le pidió a Judá que se les uniera. Judá se
rehusó, de modo que atacaron a Judá para hacerlos cambiar de parecer. Judá fue a
Asiria para pedir ayuda. Asiria respondió. (Israel y Judá tomaron desiciones muy
imprudentes).

Cuando usted hace un pacto, usted acepta a los dioses de la nación con la cual
está tratando. Judá pagó tributo a Asiria para atacar a Israel y después aceptaron a
sus dioses.

Capítulo 8
Versículo 1 – no es un águila, sino un “buitre leonado”. La masacre ya ha ocurrido
La Gloria se marcha.
Hubo varias predicciones cortas.
El fruto ha madurado y se ha arruinado.

Oseas 9:10 – Se volvieron tan detestables como las cosas que ellos amaban.
Nosotros nos convertimos en lo que admiramos y pensamos. Usted se
convertirá en lo que ama.

22
Oseas  

Filipenses 4:8,
“Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo
puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de
alabanza, en esto pensad.”

Capítulos 11-12
El amor por un hijo rebelde y el hecho que no se le puede permitir que se
salga con la suya. Dios está destrozado. “El amor debe ser Firme”.
Hay lecciones de la historia que no han aprendido.

Capítulo 14
Apelación final. Versículo 1 - Regresen, Regresen, ¡No van a regresar a casa!

Respuesta y Relevancia

Reflexiones Clave
Hesed
Dios usó la palabra “hesed”, la cual significa amor, compañero de un pacto,
amor leal (no es la idea de estar atrapado), amor devoto. Usted puede arruinar y Dios
restaurará. El pacto depende de Dios.

Pregunta:

¿Cómo se ayuda a alguien como Gomer? ¿Abandonando una buena relación


y exponiéndose a un percance?

Continúe amándolos – “hesed” no se da por vencido. Habrá consecuencias


por su comportamiento. El juicio es inevitable.

1. Justicia (mishpat) –Más grande que nuestra palabra (el castigo adecuado),
mejor dicho, son todas las estipulaciones del pacto.
2. Compasión –No solo se basa en la relación. El amor se basa en una
relación, asume una relación. La compasión no asume una relación. No es
solamente misericordia. Es lo que se siente espontáneamente cuando se ve
a alguien pequeño, herido o tierno.
3. Fidelidad (Nmx  - amen) – La confiabilidad en Dios es como un soporte o
un cimiento. La fidelidad es la que lo sostiene.

Conocimiento

* Oseas 4:6, “Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste el
conocimiento, yo te echaré del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, también yo me
olvidaré de tus hijos.”

23
Oseas  

Hay 13 referencias sobre el conocimiento (o conocer) en el libro de Oseas.


Dios deseaba un pueblo que lo conociera. Esto era más que un reconocimiento
intelectual, era más bien una relación. Tal vez se podría comparar con el deseo de
Pablo de “conocer” a Cristo:

•Filipenses 3:10, “a fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus


padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte,”

Hay otras referencias sobre el conocimiento en Oseas, éstas son:

• Oseas 2:8, “Y ella no reconoció que yo le daba el trigo, el vino y el aceite…”


• Oseas 2:20, “…y conocerás a Jehová.”
• Oseas 4:1, “…porque no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra.”
• Oseas 4:6, “Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento…”
• Oseas 5:3, “Yo conozco a Efraín, e Israel no me es desconocido…”
• Oseas 5:4, “y no conocen a Jehová.”
• Oseas 6:3, “Y conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehová…”
• Oseas 6:6, “Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios más que
holocaustos.”
• Oseas 7:9, “Devoraron extraños su fuerza, y él no lo supo. . .”
• Oseas 8:2, “A mí clamará Israel: Dios mío, te hemos conocido.”
• Oseas 11:3, “Yo con todo eso enseñaba a andar al mismo Efraín…y no conoció que yo le
cuidaba.”
• Oseas 13:4, “…no conocerás, pues, otro dios fuera de mí, ni otro salvador sino a mí.”
• Oseas 14:9, “¿Quién es sabio para que entienda esto, y prudente para que lo sepa? Porque
los caminos de Jehová son rectos, y los justos andarán por ellos; mas los rebeldes caerán en
ellos.”

Oseas Capítulos 1-3 Capítulos 4-14


Enfoque La Esposa Adultera y Israel es Adúltero y el
El Esposo Fiel Señor es Fiel
Tema El Matrimonio de Oseas Mensaje de Oseas
Personal Nacional
Lugar El Reino del Norte de Israel

Reflexiones
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24
Oseas  

Profecía y Cumplimiento

Profecía del Antiguo Testamento Referencia en el Nuevo Testamento


Oseas 1:10, “Con todo, será el número Romanos 9:25-27, “Como también en Oseas
de los hijos de Israel como la arena del dice: Llamaré pueblo mío al que no era mi
mar, que no se puede medir ni contar. Y pueblo, Y a la no amada, amada.
en el lugar en donde les fue dicho: Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no
Vosotros no sois pueblo mío, les será sois pueblo mío, Allí serán llamados hijos del
dicho: Sois hijos del Dios viviente.” Dios viviente.
También Isaías clama tocante a Israel: Si
fuere el número de los hijos de Israel como la
arena del mar, tan sólo el remanente será
salvo;”
Oseas 2:23, “Y la sembraré para mí en la 1 Pedro 2:10, “vosotros que en otro tiempo
tierra, y tendré misericordia de Lo- no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo
ruhama; y diré a Lo-ammi: Tú eres pueblo de Dios; que en otro tiempo no habíais
mío, y él dirá: Dios mío.” alcanzado misericordia, pero ahora habéis
alcanzado misericordia.”
Oseas 6:6, “Porque misericordia quiero, y Mateo 9:13, “Id, pues, y aprended lo que
no sacrificio, y conocimiento de Dios más significa: Misericordia quiero, y no sacrificio.
que holocaustos.” Porque no he venido a llamar a justos, sino a
pecadores, al arrepentimiento.”
Mateo 12:7, “Y si supieseis qué significa:
Misericordia quiero, y no sacrificio, no
condenaríais a los inocentes;”
Oseas 10:8, “Y los lugares altos de Avén Lucas 23:30, “Entonces comenzarán a decir
serán destruidos, el pecado de Israel; a los montes: Caed sobre nosotros; y a los
crecerá sobre sus altares espino y cardo. collados: Cubridnos.”
Y dirán a los montes: Cubridnos; y a los Apocalipsis 6:16, “y decían a los montes y a
collados: Caed sobre nosotros.” las peñas: Caed sobre nosotros, y
escondednos del rostro de aquel que está
sentado sobre el trono, y de la ira del
Cordero;”
Oseas 11:1, “Cuando Israel era Mateo 2:14-15, “Y él, despertando, tomó de
muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto,
mi hijo.” y estuvo allá hasta la muerte de Herodes;
para que se cumpliese lo que dijo el Señor
por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto
llamé a mi Hijo.”
Oseas 13:14, “De la mano del Seol los 1 Corintios 15:55, “¿Dónde está, oh muerte,
redimiré, los libraré de la muerte. Oh tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?”
muerte, yo seré tu muerte; y seré tu
destrucción, oh Seol; la compasión será
escondida de mi vista.”
Oseas 14:2, “Llevad con vosotros Hebreos 13:15, “Así que, ofrezcamos
palabras de súplica, y volved a Jehová, y siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de
decidle: Quita toda iniquidad, y acepta el alabanza, es decir, fruto de labios que
bien, y te ofreceremos la ofrenda de confiesan su nombre.”
nuestros labios.”

25
Oseas  

Preguntas de Estudio
EL LIBRO DE OSEAS
Tomado de Los Profetas como Predicadores: Introducción a los Profetas Hebreos [PCP] por Gary V. Smith, y The Class
Notes [Apuntes de Clase, CN por sus siglas en inglés] Compilado por Terry R. Baughman.

1. ¿Qué significa el nombre de “Oseas” en hebreo? (CN)


____________________________________________________________________

2. Al principio de la profecía de Oseas, ¿quién reinaba como rey en Israel y en Judá?


____________________________________________________________________

3. ¿De qué profeta era Oseas un contemporáneo más joven? (CN)


____________________________________________________________________

4. ¿De dónde era Oseas y a quién profetiza? (CN)


____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

5. ¿Qué indican las frecuentes referencias de Efraín y de las otras ciudades del norte
de Israel? (PCP)
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

6. ¿Qué afirma Oseas acerca de sí mismo? (PCP)


____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

7. De acuerdo a Hottel, ¿por cuánto tiempo profetizó Oseas? De acuerdo a Smith,


¿cuánto tiempo profetizó Oseas?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

8. Jezreel significa "Dios siembra" o "Dios esparce", pero ¿qué significan los
nombres de Lo-Ruhama y Lo-Ammi? (CN)
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

9. Aparte del mensaje de juicio que Oseas dio, hay también un mensaje de
__________ y ____________ así como _____________futura y
________________.

10. ¿Qué similitud hay entre Oseas y Jeremías? (CN)


____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

26
Oseas  

11. ¿Cuáles son los otros dos títulos que el profeta usa algunas veces para referirse a
las diez tribus de Israel? (CN)
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

12. ¿Cuáles son las dos secciones principales en las cuales se puede dividir el libro
de Oseas? (CN)
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

13. ¿Cuáles son las tres partes del triple compromiso matrimonial? (CN)
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

14. Oseas indicó que el “conocimiento” era más que el reconocimiento intelectual,
¿qué era en su lugar? (CN)
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

15. ¿Cuáles son los Enfoques y Temas del cuadro sinóptico de Oseas? (CN)
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

27
 

El  Libro  de  Jonás  


La Vida y Los Tiempos
La Persona
Jonás fue “hijo de Amitai” (Amitai significa verdad) y era del área de
Galilea, de un lugar llamado Gat-hefer. Gat-hefer estaba justo encima de la colina de
Nazaret en el territorio de Zabulón, a pocos kilómetros al norte (Jonás 1:1; II Reyes
14:25).

Jonás significa paloma en el idioma hebreo. El significado de su nombre


describe mejor la primera parte de su ministerio en vez de la porción de su ministerio
que se describe en sus escritos. Al principio de su ministerio había paz en Israel, ya
que Siria estaba ocupada con el ataque de Asiria en sus fronteras opuestas. Jonás fue
un profeta exitoso, muy feliz de estar viviendo con la reputación de un verdadero
profeta.

Técnicamente el libro de Jonás es anónimo, pero lógicamente él lo escribió o


lo dictó.

En el uso moderno, la paloma se asocia con la paz. Simbólicamente, en el


Nuevo Testamento la paloma representa al Espíritu Santo. La paloma “descansó”
sobre Cristo.

*Mateo 3:16, “Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos
le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él.”

La orden religiosa de la época de Jesús preguntó a Nicodemo si Jesús era un


profeta. Ellos negaban a cualquier profeta que viniera de la región de Galilea (ver
Juan 7:41-52).

*Juan 7:41, “Otros decían: Este es el Cristo. Pero algunos decían: ¿De Galilea ha de venir el
Cristo?”
*Juan 7:52, “Respondieron y le dijeron: ¿Eres tú también galileo? Escudriña y ve que de
Galilea nunca se ha levantado profeta.”
*Mateo 21:11, “Y la gente decía: Este es Jesús el profeta, de Nazaret de Galilea.”

En respuesta a la pregunta que le hicieron a Jesús, sí HABÍA un profeta de


Galilea. Jesús constató que Jonás era un profeta de Galilea. Isaías dice, “Galilea de
los Gentiles” (Isaías 9:1). Es el área que se encontraba alrededor de Galilea durante
el reinado de Jeroboam II. No es de extrañar por qué había afinidad entre Jesús y el
Jonás  

profeta Jonás. Además, se puede notar que los galileos estaban entre los que
recibieron a Jesús.
*Juan 4:45, “Cuando vino a Galilea, los galileos le recibieron, habiendo visto todas las cosas
que había hecho en Jerusalén, en la fiesta; porque también ellos habían ido a la fiesta.”

Los comentarios de Jesús nos dan una perspectiva de Jonás, Lucas 11:29-32.
*Lucas 11:29-32, “29 Y apiñándose las multitudes, comenzó a decir: Esta generación es mala;
demanda señal, pero señal no le será dada, sino la señal de Jonás.
30
Porque así como Jonás fue señal a los ninivitas, también lo será el Hijo del Hombre a esta
generación.
31
La reina del Sur se levantará en el juicio con los hombres de esta generación, y los
condenará; porque ella vino de los fines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y he aquí
más que Salomón en este lugar.
32
Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán;
porque a la predicación de Jonás se arrepintieron, y he aquí más que Jonás en este lugar.”

El libro de Jonás ha sido ampliamente criticado por la historia milagrosa del


profeta, al haber sido tragado por un gran pez. Algunos tratan de alegorizarla o
explicarla como una parábola, una fábula o una prosa. Como si anticipara el
escepticismo de las siguientes épocas, Jesús habla repetidas veces sobre el profeta y
nunca ofrece una excusa por la fantástica historia de su dilema. Más bien, Jesús
ofrece la experiencia de Jonás como una señal de Su propia resurrección milagrosa,
después de haber estado tres días en la tumba.

*Mateo 12:39-41, “39 El respondió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal;
pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás.
40
Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo
del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.
41
Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán;
porque ellos se arrepintieron a la predicación de Jonás, y he aquí más que Jonás en este lugar.”

Jesús no hizo ninguna distinción entre las realidades del juicio, la


resurrección, el gran pez o el arrepentimiento de los ninivitas. Aparentemente, el
Señor aceptó la veracidad del relato histórico de Jonás. El libro de Jonás fue situado
entre los escritos sagrados y en el canon de la Escritura, bajo la dirección del Espíritu
Santo.

Aunque se ha debatido la habilidad que un hombre tiene para sobrevivir tres


días después de haber sido tragado por un gran pez, se puede notar que “Jehová tenía
preparado un gran pez que tragase a Jonás”(Jonás 1:17). En el Nuevo Testamento,
algunas versiones de la Biblia traducen la palabra griega khtouj (transcrita como
ketous) como “ballena”. Puede ser que se haya escogido esa palabra para
respresentar al pez más grande que el hombre conoce. La versión Reina Valera 1960
traduce la palabra como “gran pez”y otras versiones la traducen como “monstruo
marino”.

30
Jonás  

Notas de Hottel:
El libro de Jonás, juntamente con otros, es uno de esos libros de las Sagradas
Escrituras que ha sido ampliamente atacado por los críticos. Naturalmente,
debido al relato del pez que se tragó a Jonás, la mente incrédula se opone a
aceptar la historia como un hecho verdadero. Ellos lo llaman ficción, alegoría,
parábola, poema en prosa y otras cosas. El incrédulo siempre tropieza con
aquello que presenta lo sobrenatural y demuestra lo asombroso.

Por varias razones, es evidente que este libro es estrictamente una narrativa
histórica. En primer lugar, esto es evidente por el significado sencillo y claro del
lenguaje empleado. La historia se relata de una manera directa y no se usan
palabras fantasiosas o ambiguas. En segundo lugar, este hecho también es
evidente por la manera en la cual la existencia y ministerio del profeta,
juntamente con los hechos principales de su historia, son referidos por nuestro
Señor (Mateo 12:39-41; Lucas 11:29, 30).

Nos damos cuenta que nuestro Señor llamó a la experiencia de Jonás una
“señal” de Su propia resurrección. Él habla de una vez sobre el pez, el
arrepentimiento de los ninivitas, Su propia resurrección y el día del juicio, sin
distinguir uno de lo otro. Ciertamente, él habló de la REALIDAD cuando
mencionó Su resurrección y el día del juicio. Sí, nuestro Señor aceptó, sin
cuestionar, que la historia de Jonás era verdadera y auténtica...

Fecha
Jonás pudo haber sido el primero de los profetas escritores. Él es visto como
un profeta transicional, ya que representa el cambio de los profetas no escritores,
como Elías y Eliseo, a los profetas escritores. La historia de Jonás es más una
biografía, mientras que los demás dejan un registro escrito de sus profecías.

Notas de Hottel:
Jonás profetizó durante el reinado de Jeroboam II, lo cual demuestra que él
vivió en los días de ese rey. La historia de esos días es muy interesante. Eliseo
había llorado porque Hazael, a quien debía ungir como rey de Siria por el
mandato de Dios, había sido comisionado por el Señor para afligir a Israel y
tomar gran parte de su territorio (II Reyes 8:12; 10:32; 13:22).

En los días cuando Jeroboam reinaba sobre Israel, Jonás profetizó que se
recuperaría la gran parte de las tierras que se habían perdido por Siria, lo cual
también ocurrió durante el próspero reinado de Jeroboam II (II Reyes 14:23-27).

Jonás es el profeta de 2 Reyes 14:23-25.

*2 Reyes 14:23-25, “23 El año quince de Amasías hijo de Joás rey de Judá, comenzó a reinar
Jeroboam hijo de Joás sobre Israel en Samaria; y reinó cuarenta y un años.
24
E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y no se apartó de todos los pecados de Jeroboam hijo
de Nabat, el que hizo pecar a Israel.

31
Jonás  

25
El restauró los límites de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arabá, conforme
a la palabra de Jehová Dios de Israel, la cual él había hablado por su siervo Jonás hijo de
Amitai, profeta que fue de Gat-hefer.”

Jonás fue único, ya que en realidad solamente él fue enviado fuera de la


nación de Israel o Judá. Aunque otros profetas dieron sus mensajes sobre las otras
naciones, Jonás fue el único que fue enviado para dar su mensaje a los gentiles en
persona.

Escena Política
Asiria ascendió como poder mundial en la época de la división del reino de
Israel, después de la muerte de Salomón. “El Imperio Asirio fue un imperio mundial
por casi 300 años, 900-607 a. C.”2

Asiria era la más reciente amenaza militar. Ellos estaban ascendiendo como
poder mundial. A medida que avanzaban por la media luna fértil, Siria, el vecino y
enemigo del noreste se vio obligado a prestar atención a la amenaza que los asirios
estaban haciendo por sus territorios.

Durante este indulto, se ampliaron las fronteras de Israel bajo el reinado de


Jeroboam II y se cumplió la profecía de un profeta llamado Jonás. Durante el reinado
próspero de Jeroboam II se recuperó la mayor parte del territorio que se había
perdido por causa de Siria y el Rey Hazael.

Notas de Hottel:
A pesar del engrandecimiento y la prosperidad de Israel bajo el reinado de
Jeroboam II, las conquistas y el crecimiento de Asiria hicieron que las demás
personas les temieran y los respetaran. Nínive, la capital del imperio, fue una de
las ciudades más antiguas, más grandes y más fuertes de ese tiempo. Ésta fue
fundada por Nimrod (Génesis 10:11), tenía una circunferencia de noventa millas
y su población era aproximadamente de 600,000 habitantes. Se le puede llamar
“ciudad jardín” por sus jardines y praderas interiores, por tanto se proveía comida
no solo a humanos, sino también a las bestias que se encontraban dentro de sus
muros, los cuales, de acuerdo a Heródoto, tenían cien pies de alto.

Misión y Mensaje
El Llamado
El libro de Jonás comienza de una manera consistente a los otros libros
proféticos, “Vino palabra de Jehová…” (Jeremías, Ezequiel, Hageo, Zacarías).

*Jonás 1:1, “Vino palabra de Jehová a Jonás hijo de Amitai, diciendo:”


*Jonás 1:2, “Levántate y ve a Nínive, aquella gran ciudad, y pregona contra ella; porque ha
subido su maldad delante de mí.”

2W.S. Hottel, Through the Bible Book by Book [La Biblia de Principio a Fin, Libro por
Libro].

32
Jonás  

Los capítulos uno y dos del libro de Jonás están divididos en partes iguales,
así como los capítulos tres y cuatro. La primera sección comienza con el primer
llamado de Jonás. La segunda sección empieza con el segundo y el mismo llamado
de Jonás.

*Jonás 3:1, “Vino palabra de Jehová por segunda vez a Jonás, diciendo:”
*Jonás 3:2, “Levántate y ve a Nínive, aquella gran ciudad, y proclama en ella el mensaje que
yo te diré.”

Dios no había cambiado de parecer, pero Jonás sí lo había hecho. La primera


respuesta de Jonás fue, “Y Jonás se levantó para huir de la presencia de Jehová a
Tarsis…” (Jonás 1:3), pero después que Dios trató con Jonás, él cambió su respuesta,
“Y se levantó Jonás, y fue a Nínive conforme a la palabra de Jehová.” (Jonás 3:3).

Dios es un Dios de segundas oportunidades. Él amaba a Nínive y Él amaba a


Jonás, de modo que Él deseaba que Jonás obedeciera al llamado.

Nínive era una de las tres ciudades principales del imperio de Asiria.
Senaquerib convirtió a Nínive en la ciudad capital. Ésta se encontraba
aproximadamente a 500 millas al noroeste de la casa de Jonás. Tarsis estaba al oeste,
a 2000 millas en dirección opuesta. Se creía que Tarsis era parte de la región de
España. Tarsis era conocida por su estaño y metales, era llamada “lugar de
fundición”. Otras referencias se encuentran en Ezequiel y Jeremías:
*Ezequiel 27:12, “Tarsis comerciaba contigo por la abundancia de todas tus riquezas; con
plata, hierro, estaño y plomo comerciaba en tus ferias.”
*Ezequiel 27:25, “Las naves de Tarsis eran como tus caravanas que traían tus mercancías; así
llegaste a ser opulenta, te multiplicaste en gran manera en medio de los mares.”
*Jeremías 1:9, “Y extendió Jehová su mano y tocó mi boca, y me dijo Jehová: He aquí he
puesto mis palabras en tu boca.”

¿Por qué Jonás se rehusó inicialmente a obedecer el llamado de Dios?

En la primera lectura se podría suponer que él tenía miedo de los asirios y


tenía razones para hacerlo. Ellos eran una cultura sanguinaria y violenta; tenían la
reputación de realizar competencias en las cuales torturaban a los cautivos para ver
quién podía mantener viva por más tiempo a su víctima, mientras que ésta era tratada
brutalmente. En los muros de Nínive se encuentran en relieve representaciones de
amputaciones, barbas, orejas y lenguas que fueron arrancadas, así como
degollamientos y crucifixiones. Los romanos no fueron los que practicaron
originalmente la crucifixión. Ésta fue practicada por los asirios con anterioridad.
Jonás tenía toda la razón de sentirse temeroso de predicar sobre rectitud y justicia en
esta nación pagana.

En el último capítulo (Jonás 4:2) se revela que a Jonás le preocupaba más que
Dios fuera misericordioso con los paganos en lugar de preocuparse por lo que los
asirios le pudieran hacer a él. Él sentía que Asiria se merecía el juicio de Dios.
Cuando a Jonás se le dio el mensaje que Nínive sería destruido en 40 días,

33
Jonás  

probablemente él dijo, “¡Qué bueno!”. Nosotros podríamos reaccionar de manera


similar si se nos dijera que Dios va a destruir un estado musulmán terrorista o una
ciudad pecaminosa de nuestro mundo moderno.

Notas de Hottel:
Jonás sabía que Dios era misericordioso, y, por tanto, si Nínive se arrepentía
al escuchar el mensaje de Dios para ellos, Dios los perdonaría y el rey y la ciudad
serían salvos. Él sabía que había sido llamado por Dios para prolongar la vida de
la nación, la cual se encontraba ya en el proceso de exterminar a su propia
nación. La preservación de Nínive significaba la conquista y destrucción eventual
de Israel. No es de extrañar la razón por la cual Jonás huyó en dirección
opuesta…Jonás amaba a su pueblo y nación. Él era patriota y odiaba la idolatría,
y, por ello la misión era desagradable para él. ¿Y por qué él debía tratar de
prolongar la vida de un pueblo que era enemigo de su propia nación?

Desde luego, Jonás sentía poca simpatía por los gentiles o paganos. Él, sin
duda, estaba poseído por el espíritu de prejuicio. Ser comandado a ir “a Nínive,
aquella gran ciudad, y pregona contra ella; porque ha subido su maldad delante
de mí.” (Jonás 1:2), era contrario a su idea y sentimiento personal. Este mandato
despertó y estimuló su prejuicio, y él decidió no obedecer el mandato. Él no
simpatizaba con el plan de Dios de salvar a la nación gentil.

Tema
Jonás es un libro que trata sobre el arrepentimiento. Dios lo restaurará si
usted se arrepiente. Él es misericordioso con todas aquellas personas que lo invocan
para pedirle perdón. Éste trata más de Dios que de Jonás. Aunque el único mensaje
de Dios para Nínive eran cinco palabras en hebreo, el carácter de Dios y su respuesta
ante el arrepentimiento es el tema del mensaje que se encuentra en el libro.

Los actos redentores de Dios se observan en el libro de Jonás:

1. Dios salvó a los marineros de la muerte cuando estaban en la tormenta.


2. Dios salva a Jonás de la muerte en el mar por medio del gran pez que Él
preparó y cuando el pez vomitó a Jonás en tierra.
3. Dios salvó a Nínive cuando ellos se arrepintieron al oír el mensaje de
juicio.
4. Dios le responde pacientemente a Jonás cuando él, estando enojado, desea
el juicio de Dios sobre esa ciudad pagana.

El tema que predomina en el libro de Jonás es la compasión de Dios. Su


compasión se hace evidente en los marineros, la ciudad gentil, Nínive, y en un
individuo, en el mismo Jonás.

Dios usa a Jonás para cambiar a dos grupos de personas extranjeras y sus
ideas acerca de Dios. Él fue capaz de contextualizar el mensaje de una manera
extrínseca, pero falló en interiorizar esta verdad.

34
Jonás  

Respuesta y Relevancia

La ironía de esta historia es que Jonás ayudó a dos grupos extranjeros a


cambiar sus conceptos acerca de Dios, es decir, a los marineros y a los ninivitas.
Aunque Jonás tuvo éxito al comunicar el mensaje de un Dios internacional, él
continuó con su fuerte prejuicio nacionalista. Él fue incapaz de (o no quería)
interiorizar el nuevo concepto que Yahweh estaba comunicando por medio de él,
Yahweh es Señor para con todos y Su misericordia es sobre todos.

Dios no se complace en la destrucción de los impíos. A pesar que los asirios


eran un cultura violenta con las demás, Dios deseaba verlos, y a todas las personas,
llegando a la verdad y arrepintiéndose de sus caminos de maldad. Esto puede hacer
que nos preguntemos, “¿Por qué demuestra Dios compasión sobre aquellas personas
que nosotros pensamos que no merecen misericordia?”

¿Por qué se preocupaba Dios por Nínive?

¿Por qué se preocuparía Dios por las personas pecaminosas? Aunque el


pueblo de Israel gozaba la condición favorable de ser el pueblo escogido por Dios,
muchas ilustraciones a lo largo del Antiguo Testamento dan evidencia que la gracia
de Dios se manifestaría sobre los gentiles. La expansión futura del reino y la
inclusión de todas las naciones es un tema que podemos observar por medio del
estudio de los profetas del Antiguo Testamento. ¡Dios se preocupa por todas las
personas!

Jonás - La Gracia dada a los Gentiles3


Terry R. Baughman

La universalidad del amor de Dios, Su gracia y Su voluntad se observan gráficamente en el


libro de Jonás. A lo largo de las Escrituras surge el tema de la preocupación de Dios por aquellos que
estaban excluidos de las promesas del pacto. El majestuoso plan de todos los tiempos encuentra
refugio bajo el paraguas del propósito eternal para todos los pueblos. Mientras que los individuos de
la nación de Israel hallan el favor y la interacción con Dios, Su último deseo se refleja en las
ocasiones especiales en las cuales Él da Su gracia a los gentiles.

Rahab y Rut apelan a la promesa de provisión y su fe trasciende el tiempo; ellas hacen uso
del recurso de la gracia futura. Ellas son conducidas al linaje del Mesías y se vuelven participantes en
la ascendencia de esperanza para todas las naciones.
Naamán, el sirio, y la viuda de Sarepta, cuyo nombre no se menciona, compartieron el
beneficio común de romper las barreras del pueblo elegido de Dios. A lo largo de las Sagradas
Escrituras se encuentra mucha evidencia que indica que Dios aprobaba a los que estaban detrás del
velo de posibilidades futuras y clamaban la provisión que Él tenía preparada para más tarde.
En el libro de Jonás, nuestro enfoque del plan personal de Dios se debe ampliar a una
percepción de Su programa con el propósito de realizar eventos mundiales, expansión nacional, y el
propósito predominante de Su voluntad soberana. La lección del libro es, “Permita que Dios sea

3
Jonah - Gentile Grace [Jonás – La Gracia dada a los Gentiles] fue originalmente escrito como una
Reflexión Teológica para la clase de Estudios del Antiguo Testamento del Seminario Occidental, por
Terry R. Baughman.

35
Jonás  

Dios.” En el momento en cual “nosotros actuando como Jonás” tratemos de poner a Dios en el
pequeño recipiente de nuestro propio concepto de prejuicio y selectividad, seguramente nos
sentiremos decepcionados por la gama ilimitada de Sus actos poderosos y la extensión eficaz de Su
ingenio.
De modo sorprendente, vemos la gracia dada a los marineros fenicios que clamaron a
Yahweh durante una tormenta desaforada. El mensaje que Dios tiene para Nínive es tan importante
que se le hace un segundo llamado a Jonás para anunciar el mismo mensaje, “Levántate y ve a Nínive,
aquella gran ciudad, y proclama en ella el mensaje que yo te diré”(Jonás 3:2).
Ahora más que nunca es más fácil tener empatía con Jonás e identificarse con su rebeldía.
Cuando me encuentro en una circunstancia con la propensión a producir conflicto y una recepción
negativa, yo también quiero huir y esconderme.
Cuando se enfrenta a lo violento, lo vil y lo vocal, es más fácil pasar por alto lo que se debe
hacer en vez de afrontar la situación y proclamar el mensaje impopular. Yo incluso puedo comprender
la frustración de Jonás cuando el mensaje que predicó causó un cambio temporal en el
comportamiento de las personas y les permitió librarse del juicio previsto. ¡Algunas personas merecen
que las castiguen un poco antes que reciban la gracia! Pero, parece que Dios no piensa de esa
manera.

Dios llegará a grandes extremos para iniciar el proceso de la salvación. Nadie está fuera de
Su alcance o fuera de Su deseo. El libro de Jonás demuestra el deseo de Dios para salvar lo más vil y
violento. Se le da esperanza al mundo a través de los antecedentes de Su amor fiel.

El avivamiento más grande que se encuentra en toda la Biblia, entre los judíos o gentiles, se
realizó en Nínive con las circunstancias más improbables. Sin la preparación de una reunión de
oración, una campaña promocional o un programa, un profeta predicó un breve mensaje en una viaje
de tres días, lo cual hizo que toda una ciudad gentil se volviera hacia a Dios. Otros profetas
reconocieron el papel que Dios estaba llevando a los gentiles. Isaías 42:6-7 dice,

“Yo Jehová te he llamado en justicia, y te sostendré por la mano; te


guardaré y te pondré por pacto al pueblo, por luz de las naciones,
para que abras los ojos de los ciegos, para que saques de la cárcel a los
presos, y de casas de prisión a los que moran en tinieblas.”

En el Nuevo Testamento se da la promesa del Espíritu, “y para todos los que están lejos”.
Ciertamente, esto da esperanza a todos aquellos que creemos. Pedro, después de haber tenido una
visión inquietante, se da cuenta del amplio significado del plan de Dios y lo declara en la casa de
Cornelio, un gentil italiano, en Hechos 10:34-35,

“Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios


no hace acepción de personas,
sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia.”

Para tener el tipo de respuesta al mensaje de Dios que se vio en Nínive, debe haber una
devoción inquebrantable de compromiso inequívoco para hacer cualquier cosa que Dios nos pida que
hagamos y dejar los resultados en Sus manos. Quizás, si reconocemos Su soberanía y nos sometemos
a Su instrucción, nosotros también veremos ese tipo de avivamiento en nuestros días, en donde la
“gracia dada a los gentiles” no es un misterio y el llamado a responder es para “aquel que quiera”.
Debido a Nínive, nosotros tenemos esperanza.

36
Jonás  

Reflexiones Clave
El versículo clave en el libro de Jonás es Jonás 4:2.

*Jonás 4:2, “Y oró a Jehová y dijo: Ahora, oh Jehová, ¿no es esto lo que yo decía estando aún
en mi tierra? Por eso me apresuré a huir a Tarsis; porque sabía yo que tú eres Dios clemente y
piadoso, tardo en enojarte, y de grande misericordia, y que te arrepientes del mal.”

Profecía y Cumplimiento

Profecía del Antiguo Testamento Referencia en el Nuevo Testamento


Jonás 1:17, “Pero Jehová tenía preparado Mateo 12:39-41, “El respondió y les dijo: La
un gran pez que tragase a Jonás; y estuvo generación mala y adúltera demanda señal;
Jonás en el vientre del pez tres días y tres pero señal no le será dada, sino la señal del
noches.” profeta Jonás. Porque como estuvo Jonás en
el vientre del gran pez tres días y tres
Jonás 3:5-6, “ Y los hombres de Nínive noches, así estará el Hijo del Hombre en el
5

creyeron a Dios, y proclamaron ayuno, y se corazón de la tierra tres días y tres


vistieron de cilicio desde el mayor hasta el noches. Los hombres de Nínive se levantarán
menor de ellos. Y llegó la noticia hasta el en el juicio con esta generación, y la
rey de Nínive, y se levantó de su silla, se condenarán; porque ellos se arrepintieron a
despojó de su vestido, y se cubrió de cilicio la predicación de Jonás, y he aquí más que
y se sentó sobre ceniza.” Jonás en este lugar.”
Ver también Lucas 11:29-30

Reflexiones Devocionales

Preste atención a las veces que Dios “preparó. . .”

*Jonás 1:17, “Pero Jehová tenía preparado un gran pez que tragase a Jonás; y estuvo Jonás en
el vientre del pez tres días y tres noches.”
*Jonás 4:6, “Y preparó Jehová Dios una calabacera, la cual creció sobre Jonás para que
hiciese sombra sobre su cabeza, y le librase de su malestar; y Jonás se alegró grandemente por
la calabacera.”
*Jonás 4:7, “Pero al venir el alba del día siguiente, Dios preparó un gusano, el cual hirió la
calabacera, y se secó.”
*Jonás 4:8, “Y aconteció que al salir el sol, preparó Dios un recio viento solano, y el sol hirió
a Jonás en la cabeza, y se desmayaba, y deseaba la muerte, diciendo: Mejor sería para mí la
muerte que la vida.”

Jonás Capítulos 1-2 Capítulos 3-4

Enfoque La Primera Comisión de Jonás La Segunda Comisión de Jonás

Tema La Misericordia de Dios sobre La Misericordia de Dios sobre


Jonás Nínive

Lugar El Gran Mar La Gran Ciudad

37
Jonás  

Reflexiones
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Jonás  

Preguntas de Estudio
EL LIBRO DE JONÁS
Tomado de Los Profetas como Predicadores: Introducción a los Profetas Hebreos [PCP] por Gary V. Smith, y The Class
Notes [Apuntes de Clase, CN por sus siglas en inglés] Compilado por Terry R. Baughman.

1. ¿Cuál es el significado del nombre de “Jonás”? ¿Qué significa “Amitai”? (CN)


____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

2. ¿Cuál era la ciudad natal de Jonás y en dónde se encontraba localizada? (CN)


(PCP)
____________________________________________________________________

3. ¿A quién identificó Jesús como profeta de Galilea? (CN)


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4. ¿Qué evento de la vida de Cristo se relaciona con la experiencia que tuvo Jonás en
el vientre del gran pez? (CN)
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5. ¿Qué prueba demuestra que Jesús aceptó la historia de Jonás como un relato
histórico? (CN)
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6. ¿Cómo se situó a Jonás dentro las Sagradas Escrituras? (CN)


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7. ¿Cómo se traduce la palabra griega “ballena” en otras versiones de la Biblia?


(CN)
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8. ¿Cómo describe el libro de Jonás a las personas que no creen que el relato sea
verdadero? (CN)
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9. ¿Por qué se refiere a Jonás como un profeta transicional? (CN)


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Jonás  

10. ¿Cuál era la profecía de Jonás que se menciona en 2 Reyes 14:23-27?


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11. ¿De qué manera fue único Jonás?


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12. ¿Qué nación tenía el poder mundial y era el agresor prominente durante la
profecía de Jonás? (CN)
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13. Jonás tenía que dar un mensaje de Dios, ¿a quién se lo tenía que dar? (CN)
____________________________________________________________________

14. ¿En dónde se encontraba localizado Nínive?


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15. ¿Por qué era conocido Tarsis? (CN)


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16. ¿Qué nación, antes de los romanos, usó la crucifixión como un medio de
ejecución? (CN)
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17. ¿Qué hecho acerca de Dios sabía Jonás si Nínive se arrepentía? (CN)
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18. ¿Qué significaba para Israel la preservación de Nínive? (CN)


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19. ¿Con quién es Dios misericordioso? (CN)


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20. ¿Cuáles son los dos grupos extranjeros que fueron cambiados como resultado de
la vida de Jonás? (CN) (PCP)
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21. ¿Qué indicadores culturales reconoció Jonás en su visión del mundo? (PCP)
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40
Jonás  

22. ¿De qué cultura eran posiblemente los marineros? (PCP)


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23. ¿Por qué era famoso el ejército de Nínive? (PCP)


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24. ¿Quién estaba más en sintonía con el comportamiento que Dios deseaba en vez
de Jonás? (PCP)
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25. ¿A qué demostró compasión Jonás? (PCP)


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26. ¿Cuáles son los Enfoques, los Temas y los Lugares del cuadro sinóptico de
Jonás? (CN)
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41
 

El  Libro  de  Miqueas


La Vida y Los Tiempos
La Persona
Miqueas significa “¿Quién como Jehová?”. Él era de Moreset-gat, población
situada en las colinas de Judá (Miqueas 1:14). Él era un hombre del sur del campo de
Judá y se encontraba a unas veinticinco millas al suroeste de Jerusalén.

Él vivió en el tiempo cuando Israel ya estaba siendo invadido por los asirios.
Samaria fue sitiada por tres años. Miqueas estaba viviendo cerca de Laquis, por ello
fue testigo de la caída de esta ciudad.

Fecha
La profecía de Miqueas comienza justo antes de la caída de Samaria y el
reino del norte de Israel por el dominio de Asiria. Él profetiza durante el reinado de
Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá. Él era contemporáneo del profeta Oseas en
Israel y del profeta Isaías en Judá. Aunque Miqueas es considerado principalmente
un profeta de Judá, él habla sobre la caída de Samaria y el derrocamiento, así como
de la cautividad de Israel en Asiria antes de la destrucción en el año 722 a. C.

Notas de Hottel:
Miqueas profetizó al oeste de Judá, mientras que Isaías profetizó en Jerusalén
y Oseas en el Reino del Norte. El mensaje de Miqueas era tanto para Israel como
para Judá, y estaba dirigido principalmente a las capitales de los dos reinos
respectivos, Samaria y Jerusalén. Samaria era la capital de Israel y Jerusalén era
la capital de Judá. Él fue el único profeta que dirigió su mensaje tanto para Israel
como para Judá.

Escena Política
Cuando Asiria descendió a la tierra de Israel, ellos tomaron el norte en su
primera campaña. Samaria caería y luego ellos avanzarían por la planicie costera
para tomar todas las ciudades a su paso. Ellos continuaron hacia Jerusalén y lo
sitiaron. Jerusalén se salvó, pero tomaron la costa y las colinas. Cuarenta y seis
ciudades fueron tomadas. La ciudad de Miqueas fue tomada, así como la mayoría de
las personas del sur que serían llevadas al exilio o morirían juntamente con él.
Miqueas  

Ezequías se rehúsa a pagar tributo a Asiria (705 a. C). Se lo permiten por


cuatro años. Senaquerib hace su viaje designado hacia Jerusalén. Ezequías resiste el
asedio contra ellos pidiendo ayuda a Yahweh. Gracias a la intervención Divina,
Senaquerib es mandado a llamar para que atienda un problema doméstico en su casa,
y de esa manera Judá se libra de la destrucción de los asirios. Miqueas profetiza
sobre otro enemigo y predice la destrucción de Jerusalén hecha por los babilonios
antes que ellos se convirtieran en un poderío al cual se le debía tener en cuenta o
temer.

*Miqueas 4:10, “Duélete y gime, hija de Sion, como mujer que está de parto; porque ahora
saldrás de la ciudad y morarás en el campo, y llegarás hasta Babilonia; allí serás librada, allí te
redimirá Jehová de la mano de tus enemigos.”

Gobernadores asirios de quienes se hace referencia en las Escrituras:

- Tiglat-pileser III (TP3) – 2 Reyes 15:29; 2 Reyes 16:7, 10.


- Salmanasar – 2 Reyes 17:3; 18:9.
- Sargón II – Isaías 20:1.
- Senaquerib – 2 Reyes 18 y 19; 2 Crónicas 32; Isaías 36 y 37.
- Esar-hadón – 2 Reyes 19:37; Esdras 4:2; Isaías 37:38.

Misión y Mensaje
El Llamado
Aunque se conoce muy poco sobre la vida personal de Miqueas, él tuvo un
sentido claro de su llamado al ministerio, así como se observa en Miqueas 3:8:

*Miqueas 3:8, “Mas yo estoy lleno de poder del Espíritu de Jehová, y de juicio y de fuerza,
para denunciar a Jacob su rebelión, y a Israel su pecado.”

No sabemos nada de su ocupación o de su familia.

Notas de Hottel:
La misión de Miqueas era proclamar a Israel y a Judá que el juicio estaba
cerca. Él describió, gráficamente, a Jehová saliendo de Su lugar en medio de la
terrible conmoción de la naturaleza (Miqueas 1:1-4). Los pecados de la casa de
Israel y las transgresiones de Jacob lo habían convocado.

En la parte inicial de su profecía, Miqueas menciona a no menos de diez


ciudades y pueblos en el vecindario de su casa y él les advierte sobre las
calamidades venideras (Miqueas 1:10-15). Pero mientras que él permanece cerca
del lugar de su nacimiento, Samaria y Jerusalén constituyen el objeto principal de
su profecía (Miqueas 1:1), pues la corrupción de cada reino emanaba de los
mismos. Los pecados que él reprende son principalmente los de la capital. El
capítulo dos y tres son la exposición de los hechos que apoyan la acusación
general.

44
Miqueas  

Tema
Miqueas predice la caída de Samaria. El enemigo se está acercando a
Jerusalén. Se piensa que Jerusalén es indestructible. Miqueas dice que el juicio
vendrá contra Judá y Jerusalén será tomada.
*Miqueas 3:12, “Por tanto, a causa de vosotros Sion será arada como campo, y Jerusalén
vendrá a ser montones de ruinas, y el monte de la casa como cumbres de bosque.”

Termina con condenación y consolación (Miqueas 6:1).


“Contiende contra los montes, y oigan los collados tu voz.”
Miqueas también predice la restauración y el regreso del exilio.
*Miqueas 7:18, “¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad, y olvida el pecado del
remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia.”

Otro tema importante se encuentra en Miqueas 6:8. Algunos han llamado a


este versículo “la regla de oro” del Antiguo Testamento.
*Miqueas 6:8, “Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti:
solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.”

Respuesta y Relevancia
En esto consiste la esencia de la religión verdadera.
Hay 613 preceptos en la Ley.
Éstos se pueden resumir en:
Los once principios que se encuentran en Salmos 15.
***Salmos 15: 1-5, “Jehová, ¿quién habitará en tu tabernáculo? ¿Quién morará en tu monte
santo? {2} El que anda en integridad y hace justicia, Y habla verdad en su corazón. {3} El que
no calumnia con su lengua, Ni hace mal a su prójimo,Ni admite reproche alguno contra su
vecino. {4} Aquel a cuyos ojos el vil es menospreciado, Pero honra a los que temen a Jehová.
El que aun jurando en daño suyo, no por eso cambia; {5} Quien su dinero no dio a usura,
Ni contra el inocente admitió cohecho. El que hace estas cosas, no resbalará jamás.”

Hay seis mandamientos en Isaías 33:15.


**Isaías 33:15, “El que camina en justicia y habla lo recto; el que aborrece la ganancia de
violencias, el que sacude sus manos para no recibir cohecho, el que tapa sus oídos para no oír
propuestas sanguinarias; el que cierra sus ojos para no ver cosa mala;”

Las tres directrices de Miqueas 6:8 son:


1. Hacer justicia,
-Sea honesto en todo lo que haga.
2. Amar misericordia,
-Aprecie la misericordia y la fidelidad.
3. Andando humildemente con su Dios,
-Comprométase a vivir en sumisión a Su Dios.4

4Extracto de The Spirit-Filled Life Bible [Biblia Vida Llena del Espíritu].

45
Miqueas  

Justicia (Acciones Correctas)


*Miqueas 3:1, “Dije: Oíd ahora, príncipes de Jacob, y jefes de la casa de Israel: ¿No concierne
a vosotros saber lo que es justo?”

*Miqueas 3:8, “Mas yo estoy lleno de poder del Espíritu de Jehová, y de juicio y de fuerza,
para denunciar a Jacob su rebelión, y a Israel su pecado.”

*Miqueas 3:9, “Oíd ahora esto, jefes de la casa de Jacob, y capitanes de la casa de Israel, que
abomináis el juicio, y pervertís todo el derecho;”

*Miqueas 7:9, “La ira de Jehová soportaré, porque pequé contra él, hasta que juzgue mi causa
y haga mi justicia; él me sacará a luz; veré su justicia.”

Amar la Misericordia
hesed (chesed, Concordancia Strong página #2617)
Bondad, misericordia, bondad amorosa, etc…aparece 250 veces en la Biblia.
En la mayoría de los casos se usa para hablar de la misericordia de Dios. En Salmos
136, la frase “Porque para siempre es su misericordia” aparece 26 veces.

*Miqueas 7:18, “¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad, y olvida el pecado del
remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia.”

*Miqueas 7:20, “Cumplirás la verdad a Jacob, y a Abraham la misericordia, que juraste a


nuestros padres desde tiempos antiguos.”

Andando Humildemente

Aspecto Negativo
*Miqueas 2:3, “Por tanto, así ha dicho Jehová: He aquí, yo pienso contra esta familia un mal
del cual no sacaréis vuestros cuellos, ni andaréis erguidos; porque el tiempo será malo.”

*Miqueas 2:11, “Si alguno andando con espíritu de falsedad mintiere diciendo: Yo te
profetizaré de vino y de sidra; este tal será el profeta de este pueblo.”

*Miqueas 6:16, “Porque los mandamientos de Omri se han guardado, y toda obra de la casa de
Acab; y en los consejos de ellos anduvisteis, para que yo te pusiese en asolamiento, y tus
moradores para burla. Llevaréis, por tanto, el oprobio de mi pueblo.”

Aspecto Positivo
*Miqueas 4:2, “Vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, y a
la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque
de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová.”

*Miqueas 4:5, “Aunque todos los pueblos anden cada uno en el nombre de su dios, nosotros
con todo andaremos en el nombre de Jehová nuestro Dios eternamente y para siempre.”

Corrupción Total (Miqueas 7:3-6)


Dios sacará luz de esta oscuridad.

46
Miqueas  

*Miqueas 7:7-8, “{7} Mas yo a Jehová miraré, esperaré al Dios de mi salvación; el Dios mío
me oirá. {8} Tú, enemiga mía, no te alegres de mí, porque aunque caí, me levantaré; aunque
more en tinieblas, Jehová será mi luz.”

Lección de Geografía

Belén, un lugar inesperado, un lugar de sorpresas. El humilde e insólito Belén


es el lugar escogido para que salga la luz.

*Miqueas 5:2, “Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me
saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la
eternidad.”

Miqueas ve esperanza en esta oscuridad, en la hora oscura. Su ciudad natal se


va…Ésta se reconstruye en la restauración, en un área nueva llamada “Maresa”.
Herodes el Grande nació en ese lugar. Él debió haber leído Miqueas, ya que de esa
manera conocería el lugar en el cual iba a nacer el Mesías, esto es, Belén. Esto se
escribió 700 años antes del acontecimiento. No importa lo mal que se vean las cosas
porque ¡hay esperanza!

Reflexiones
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47
Miqueas  

Profecía y Cumplimiento

Profecía en el Antiguo Testamento Referencia en el Nuevo Testamento


Miqueas 5:2, “Pero tú, Belén Efrata, Mateo 2:5-6, “Ellos le dijeron: En Belén
pequeña para estar entre las familias de de Judea; porque así está escrito por el
Judá, de ti me saldrá el que será Señor en profeta: Y tú, Belén, de la tierra de
Israel; y sus salidas son desde el principio, Judá, No eres la más pequeña entre los
desde los días de la eternidad.” príncipes de Judá; Porque de ti saldrá
un guiador, Que apacentará a mi
pueblo Israel.”
Juan 7:42, “¿No dice la Escritura que
del linaje de David, y de la aldea de
Belén, de donde era David, ha de venir
el Cristo?”
Miqueas 7:6, “Porque el hijo deshonra al Mateo 10:34-36, “No penséis que he
padre, la hija se levanta contra la madre, la venido para traer paz a la tierra; no he
nuera contra su suegra, y los enemigos del venido para traer paz, sino espada.
hombre son los de su casa.” Porque he venido para poner en
disensión al hombre contra su padre, a
la hija contra su madre, y a la nuera
contra su suegra; y los enemigos del
hombre serán los de su casa.”
Marcos 13:12, “Y el hermano entregará
a la muerte al hermano, y el padre al
hijo; y se levantarán los hijos contra los
padres, y los matarán.”
Lucas 12:53, “Estará dividido el padre
contra el hijo, y el hijo contra el padre;
la madre contra la hija, y la hija contra
la madre; la suegra contra su nuera, y
la nuera contra su suegra.”

Profecías del Mesías


Tribu de Judá - Génesis 49:10
“No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de entre sus pies,
Hasta que venga Siloh; Y a él se congregarán los pueblos.”

Casa de David - 2 Samuel 7:26


“Que sea engrandecido tu nombre para siempre, y se diga: Jehová de los ejércitos es
Dios sobre Israel; y que la casa de tu siervo David sea firme delante de ti.”

Tiempo Anunciado - Daniel 9:25


“Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a
Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se
volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.”

Lugar de Nacimiento - Miqueas 5:2


“Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá
el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la
eternidad.”

48
Miqueas  

Preguntas de Estudio
EL LIBRO DE MIQUEAS
Tomado de Los Profetas como Predicadores: Introducción a los Profetas Hebreos [PCP] por Gary V. Smith, y The Class
Notes [Apuntes de Clase, CN por sus siglas en inglés] Compilado por Terry R. Baughman.

1. ¿Cuál es el significado del nombre de “Miqueas” en el hebreo? (CN)


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2. ¿Durante el reinado de qué reyes de Judá profetizó Miqueas? (CN)


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3. ¿Quiénes fueron los profetas contemporáneos de Miqueas y a qué reinos


profetizaron?
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4. Aunque Miqueas profetizó en el reino del sur, ¿a quién se dirigió? (CN)


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5. ¿A qué pueblo identificó Miqueas como el que destruiría a Jerusalén? (CN)


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6. ¿Cuál era la misión de Miqueas?


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7. ¿Cuál es la “regla de oro” del Antiguo Testamento? (CN)


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8. ¿Cuáles son las tres formas en las cuales se puede resumir la esencia de la religión
y los 613 mandamientos de la Ley? (CN)
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9. ¿Cuáles son las tres directrices de Miqueas 6:8? (CN)


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49
Miqueas  

10. ¿Cuáles son los dos aspectos de “andando humildemente” en la profecía de


Miqueas? (CN)
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11. Indique las cuatro grandes profecías que hablan sobre la venida del Mesías.
-En Génesis 49:10 - la _________ de Judá
-En 2 Samuel 7:26 - la _________ de David
-En Daniel 9:25 - el _________ anunciado
-En Miqueas 5:2 - el _________, el cual era _________________

12. ¿Cuáles fueron los tres mensajes en los que se basó Miqueas? ¿Qué caracterizó la
entrega de su mensaje y cuál era su meta? (PCP)
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13. ¿Cómo comenzó Miqueas su predicación? (PCP)


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14. ¿Cuál fue la respuesta que le dio credibilidad a Miqueas ante los ojos de su
audiencia? (PCP)
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15. Miqueas presentó la ilustración de una querella contra el pueblo por haber
violado el pacto. ¿Cuáles fueron los patrones culturales que se siguieron? (PCP)
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50
 

El  Libro  de  Nahúm


La Vida y Los Tiempos

Nahúm significa “Consolador o Consolación”. Su mensaje fue dar


consolación a Judá, ya que su enemigo, Asiria (Nínive), había sido condenado a la
destrucción por el juicio de Dios. Asiria había sido el opresor y el enemigo de Israel
y Judá por casi dos siglos. Debió haber sido reconfortante para Judá saber que la
destrucción de Nínive iba a ocurrir pronto.

•Nahúm 1:7, “Jehová es bueno, fortaleza en el día de la angustia; y conoce a los que en él
confían.”
•Nahúm 1:15, “He aquí sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia
la paz. Celebra, oh Judá, tus fiestas, cumple tus votos; porque nunca más volverá a pasar por ti
el malvado; pereció del todo.”.

El nombre de este profeta solamente se menciona en este libro (Nahúm 1:1).


Todo lo que sabemos de él se encuentra en este versículo: “Profecía sobre Nínive.
Libro de la visión de Nahúm de Elcos.”

Se han sugerido tres posibles ubicaciones de su hogar:


1. Al-Kish - a unas 24 millas al norte de la Antigua ciudad de Nínive.
2. Helkesei o Elkese, en Galilea. Algunos han dicho que Capernaum fue su
ciudad natal. Capernaum significa “pueblo de Nahúm. Este pueblo se
convirtió en el foco y centro del ministerio de Jesús.
•Mateo 4:13-16, “{13} y dejando a Nazaret, vino y habitó en Capernaum, ciudad
marítima, en la región de Zabulón y de Neftalí, {14} para que se cumpliese lo dicho
por el profeta Isaías, cuando dijo: {15} Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, Camino
del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles; {16} El pueblo asentado en
tinieblas vio gran luz; Y a los asentados en región de sombra de muerte,
Luz les resplandeció.”
3. En la parte sur de Judá. La antigua ciudad de Elcos.

Versículos de Reflexión: Nahúm 1:7-8

•Nahúm 1:7-8, “{7} Jehová es bueno, fortaleza en el día de la angustia; y conoce a los que en
él confían. {8} Mas con inundación impetuosa consumirá a sus adversarios, y tinieblas
perseguirán a sus enemigos.”
Nahúm  

Tema de Reflexión: El Juicio sobre Nínive

Nahúm se dirige a Nínive en la mayor parte de su profecía. Él parece estar


escribiendo a Judá, pero la conversación entre Nahúm y Yahweh es ya sea con
Nínive o sobre Nínive

Él escribe después de la captura de Tebas (No-Amón) en Egipto (Nahúm 3:8-


9), la cual cayó en el año 663 a.C. y antes de la caída de Nínive en el año 614 a. C.
Para nuestra referencia pondremos la fecha en el año 660 a. C.

En el texto no se menciona a un rey. Algunos asumen con esto que Manasés


pudo haber sido rey en Judá por su desprecio a las cosas de Dios y su tendencia a
devastar a los profetas, quienes no hablan favorablemente de él.

Notas de Hottel:
Hay un pasaje en el Libro que proporciona más información específica. El
pasaje se encuentra en Nahúm 1:11, el cual dice: “De ti salió el que imaginó mal
contra Jehová, un consejero perverso.” ¿Quién era este consejero perverso y
quién imaginó mal contra Jehová? La profecía, como se podrá notar, hace
referencia a Asiria; de allí saldría este consejero perverso. Dado que este es el
caso, no es difícil identificarlo. Era nada menos que Rabsaces, el mensajero de
Senaquerib, rey de Asiria. Rabsaces desafió, insultó y blasfemó contra el Dios de
Israel. Él era descarado e insolente, y con sus palabras dio rienda suelta a la
perversidad del rey Senaquerib, así como a su propia maldad. El relato de este
discurso desafiante y blasfemo se encuentra en II Reyes 18:17-35.Difícilmente
puede haber duda de que Nahúm tenía en mente al villano asirio en este pasaje.

Escena Política
Notas de Hottel:
Asiria había alcanzado el cenit de su poder. Salmanasar II había llevado
cautivo al Reino del Norte y había impuesto un tributo pesado en el Reino del
Sur (II Reyes 17:4-6; 18:13-16).
Senaquerib, el sucesor de Salmanasar II, habría tomado Jerusalén, en los días
de Ezequías, pero por una intervención Divina, en respuesta a la oración de
Ezequías, eso no ocurrió (Isaías 37:14-37).
Senaquerib, el rey de Asiria que había enviado una expedición contra
Jerusalén, fue asesinado por sus propios hijos (Isaías 37:38).
Más tarde, Esarhaddon I condujo a Egipto a un ejército victorioso y se detuvo
el tiempo suficiente en Jerusalén para hacer al impío rey Manasés su prisionero
(II Crónicas 33:11-15).
Asurbanipal, el siguiente rey, se distinguió aún más de cualquiera de sus
predecesores por haber extendido y fortalecido su dominio. Durante su reinado se
capturó la antigua y gran capital del Alto Egipto, lo cual es mencionado por
Nahúm (Nahúm 3:8-10).

52
Nahúm  

Asiria decayó después de Asurbanipal. Él fue seguido por Sin-shar-ishkun, y


finalmente Asiria y su orgullosa capital fueron conquistados por Nabopolasar, el
padre de Nabucodonosor y Cyaxares. . . .
Nínive, la capital de Asiria, se había convertido en el centro del comercio
mundial, pero su riqueza mal habida fue adquirida en su mayoría por el saqueo y
la destrucción de sus rivales. Su pecado no podía quedar impune por siempre. Y
aunque los muros de Nínive tenían 100 pies de alto, y según el cálculo humano
parecían inexpugnables, éstos cayeron y fueron destruidos. En la cúspide de su
poder, y en las vísperas de su repentino derrocamiento, llegó Nahúm con la
profecía sobre la destrucción. Las naciones deben tener cuidado; el Dios de los
cielos y la tierra todavía está en el trono, y Él escuchará el clamor de la
humanidad a su debido tiempo.

Las naciones circunvecinas sufrieron tan severamente bajo el reinado de los


perversos reyes asirios que cuando finalmente Asiria cayó ellas se regocijaron por su
destrucción.
•Nahúm 3:19, “No hay medicina para tu quebradura; tu herida es incurable; todos los que
oigan tu fama batirán las manos sobre ti, porque ¿sobre quién no pasó continuamente tu
maldad?”

Misión y Mensaje

La mayoría de los profetas habló a las naciones con sus profecías. Solamente
tres de ellos profetizaron exclusivamente a una nación extranjera. Jonás fue enviado
a Nínive. Nahúm habló sobre el juicio de Nínive 100-150 años más tarde. Abdías
profetiza a Edom. Preste atención al siguiente contraste entre Jonás y Nahúm.

Jonás Nahúm
La Misericordia de Dios El Juicio de Dios
s. 760 a.C. s. 660 a.C.
El Arrepentimiento de Nínive La Rebelión de Nínive
El Énfasis recae en el Profeta El Énfasis recae en la Profecía
El Profeta Desobediente El Profeta Obediente
La Nación Obediente La Nación Desobediente
Rescatado del Agua Destruidos por Agua
El Gran Pez El Gran Cumplimiento

53
Nahúm  

El Justo Juicio de Dios

Después del avivamiento en Nínive bajo la predicación de Jonás, donde toda


la ciudad se arrepiente, hay un retorno eventual a la violencia y perversidad, lo cual
representa su anterior reputación. Su humildad se convirtió en arrogancia. Su
adoración se volvió en perversidad. Ellos llegan a la cima por ser la nación más
poderosa del mundo. Ejecutan masacres en las naciones circunvecinas, incluyendo a
Israel y partes de Judá.

Dios juzgará a todas las naciones a Su tiempo, de modo que el tiempo para
que Nínive sufriera el justo juicio de Dios por su iniquidad había llegado. Hottel dijo,
“Cualquier reino o nación que se basa en el fraude, la fuerza y la crueldad será
juzgado y castigado por Dios. El pecado conlleva a la ruina.” Nahúm detalla
gráficamente la destrucción que caerá sobre esta ciudad y la nación de Asiria.

1. Se Decreta la Destrucción de Nínive (Capítulo 1).


Yahweh es un Dios de justicia y venganza (1:2).
Él también es un Dios de paciencia y poder (1:3-6).
Dios es santo y Nínive es condenada por el pecado (1:9-14).
Nada detendrá este juicio, esto da consuelo a la nación de Judá
(1:15).

2. Se Describe la Destrucción de Nínive (Capítulo 2).


Asiria será conquistada, Judá será restaurada (2:1-2).
Se describe el asedio de Nínive (2:3-7).
Se da una vívida descripción de la Destrucción (2:8-13).

3. La Destrucción de Nínive es Merecida (Capítulo 3).


La ciudad de crueldad y corrupción se detalla como prueba del
juicio merecido (3:1-7).
La capital de Asiria (Nínive) será destrozada así como Asiria
destruyó la capital egipcia (No-Amón) (3:8-10).
Parece imposible la destrucción de la gran ciudad de Nínive,
pero Nahúm declara que esto es inevitable. Ahora nada puede
detener el juicio venidero (3:11-19).

Aunque Nínive se gloriaba de sus triunfos y de la fortaleza y gloria de sus


muros, torres y puertas, el juicio venidero la destruiría. Dios combinó las fuerzas de
la naturaleza (lluvia, inundaciones y fuego) y el creciente dominio de las naciones de
los babilonios y medos para ejecutar el juicio sobre Nínive.

Notas de Hottel:
Una antigua profecía indicaba que la ciudad no iba a ser tomada hasta que el
río se convirtiera en su enemigo. Las lluvias continuas causaron que el río
creciera y se desbordara, lo cual hizo que los muros de 20 estadios se quebraran.
Entonces el rey (Sarakos), pensando que la profecía se había cumplido, construyó

54
Nahúm  

en el palacio una pira funeraria, y recolectando toda su riqueza, concubinas y


eunucos, le prendió fuego y se quemó todo. El enemigo (después de dos años de
asedio) entró por la grieta que había en el muro y tomó la ciudad.

Respuesta y Relevancia

Reflexiones Clave
El impresionante cumplimiento del juicio sobre Nínive hace que uno enfrente
las disposiciones del juicio futuro descrito en las Escrituras. Después de haberse
beneficiado de la gracia de Dios por haber respondido a la predicación de Jonás, los
asirios se convirtieron en el objeto de juicio cuando su arrepentimiento desapareció y
regresaron a su práctica violenta de pecado.

Mientras que nosotros gozamos del enorme beneficio de la gracia y del


privilegio de la bendición universal, hay una promesa futura de juicio para aquellos
que se rehúsan a arrepentirse y continúan en rebelión contra la provisión de salvación
dada por Dios. Así como estamos seguros del perdón de Dios y Su voluntad de
restaurar al descarriado, así también debemos estar seguros del juicio sobre “las
naciones que se olviden de Dios” y sobre los individuos que rechazan la abundante
gracia de Dios.

Profecía y Cumplimiento

Profecía del Antiguo Testamento Referencia en el Nuevo Testamento


Nahúm 1:15, Romanos 10:15,
“He aquí sobre los montes los pies del que “¿Y cómo predicarán si no fueren enviados?
trae buenas nuevas, del que anuncia la Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los
paz. Celebra, oh Judá, tus fiestas, cumple pies de los que anuncian la paz, de los que
tus votos; porque nunca más volverá a anuncian buenas nuevas! ”
pasar por ti el malvado; pereció del todo.”
Nahúm 1:7, 2 Timoteo 2:19,
“Jehová es bueno, fortaleza en el día de la“Pero el fundamento de Dios está firme,
angustia; y conoce a los que en él teniendo este sello: Conoce el Señor a los
confían.” que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo
aquel que invoca el nombre de Cristo.”
Nahúm 3:12, Apocalipsis 6:12-13,
“Todas tus fortalezas serán cual higueras “Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí
con brevas, que si las sacuden, caen en la hubo un gran terremoto; y el sol se puso
boca del que las ha de comer.” negro como tela de cilicio, y la luna se volvió
toda como sangre; y las estrellas del cielo
cayeron sobre la tierra, como la higuera deja
caer sus higos cuando es sacudida por un
fuerte viento.”

55
Nahúm  

Divisiones del Libro

Nahúm Capítulo 1 Capítulo 2 Capítulo 3


Enfoque Se Decreta la Se Describe la La Destrucción de
Destrucción de Destrucción de Nínive es Merecida
Nínive Nínive

Tema El Veredicto de la La Visión de la La Vindicación de la


Venganza Venganza Venganza

Lo que Dios hará Cómo lo hará Dios Por qué lo hará Dios

Lugar En Judá en contra de Nínive, capital de Asiria.

Reflexiones
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Nahúm  

Preguntas de Estudio
EL LIBRO DE NAHÚM
Tomado de Los Profetas como Predicadores: Introducción a los Profetas Hebreos [PCP] por Gary V. Smith, y The Class
Notes [Apuntes de Clase, CN por sus siglas en inglés] Compilado por Terry R. Baughman.

1. ¿Qué significa el nombre de Nahúm en el hebreo? (CN)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

2. ¿Cuál es el mensaje de Nahúm? (CN)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

3. ¿Cuáles son las tres posibles ubicaciones del hogar de Nahúm? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

4. ¿Cuál es el tema de reflexión del libro de Nahúm? (CN)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

5. ¿Cuáles son los dos eventos políticos importantes que ayudaron a establecer la
fecha de escritura del libro de Nahúm?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

6. ¿Quién se asume que es el “consejero perverso” de Asiria y de quien se hace


referencia en Nahúm 1:11? (CN)
___________________________________________________________________

7. ¿Cuál fue la ciudad principal que Asurbanipal de Asiria capturó, lo cual se


menciona en la profecía del derrocamiento de Nínive?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

8. ¿Qué sabemos acerca de los muros de Nínive, los cuales parecían inexpugnables?
(CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

57
Nahúm  

9. ¿Por qué las naciones circunvecinas se regocijaron por la destrucción de Asiria?


(CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

10. ¿Cuáles fueron los profetas que profetizaron exclusivamente a naciones


extranjeras y cuáles fueron estas naciones? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

11. ¿Cuáles son los cuatro contrastes entre el profeta Nahúm y el profeta Jonás?
(CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

12. De acuerdo a Hottel, ¿qué le sucederá a la nación que se basa en el fraude, la


fuerza y la crueldad? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

13. Aunque la destrucción de Nínive parecía imposible, ¿qué dice Nahúm al


respecto?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

14. ¿Cuáles fueron las dos cosas que Dios combinó para ejecutar el juicio sobre
Nínive? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

15. ¿Qué antigua profecía hizo que el rey de Nínive construyera una pira funeraria
para quemar su riqueza, concubinas y eunucos? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

16. ¿Qué es lo que el impresionante cumplimiento del juicio sobre Nínive hace que
uno haga?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

58
 

El  Libro  de  Sofonías


La Vida y Los Tiempos
La Persona
Desde el primer versículo de la profecía aprendemos quién era Sofonías. Su
genealogía se remonta a cuatro generaciones. Él era hijo de Cusi, hijo de
Gedalías, hijo de Amarías, hijo de Ezequías. El nombre de Ezequías es igual al
del rey Ezequías en el hebreo. Por tanto, su genealogía se remonta a Ezequías, el
rey piadoso de Judá. Esto significa que Sofonías era el bisnieto de Ezequías y él
era de la casa real de Judá.

Se asume que Sofonías era joven por lo que se observa en su mensaje


(Sofonías 2:1-3). Su nombre significa “Jehová Esconde” o “Jehová ha
Escondido”. Ver Salmos 27:5; Salmos 83:3.

Sofonías tiene inspiración y se puede observar su autoridad no solo en las


palabras “Palabra de Jehová que vino a Sofonías” (Sofonías 1:1), sino también en
las repetidas palabras “dice Jehová” (Sofonías 1:2, 3, 10; 2:9; 3:8, 20).

Fecha

El tiempo en el cual profetizó Sofonías se da a conocer en el versículo 1. Él


profetizó en los días de Josías, el rey de Judá, alrededor del 640-608 a. C.
Sofonías fue contemporáneo de Jeremías y profetizó al principio su ministerio.
Ya habían pasado cien años desde que Israel, el Reino del Norte, había sido
llevado al cautiverio por Asiria, y la desolación de Nínive, la capital de Asiria,
ocurriría pronto (Sofonías 2:13). Además, en veinte años los primeros cautivos
de Judá serían llevados a Babilonia y en cuarenta años Jerusalén sería destruida.

Con respecto al tiempo exacto del reinado de Josías en el cual Sofonías


profetizó, podemos estar seguros que fue durante el tiempo de la reforma
instituida por el rey, la cual ocurrió entre el año doce y dieciocho; aunque dicha
reforma aún estaba en proceso y no se había terminado por completo (II Reyes
22; 23).

Se debe recordar que Josías fue precedido en el trono por dos reyes corruptos
e idólatras, Manasés y Amón. Durante el reinado de estos reyes Jerusalén se
convirtió en un semillero de maldad. Los abusos en el reino parecían haber
Sofonías

continuado durante los primeros años del reinado de Josías. Sofonías fue un
predicador de la justicia y denunció los males de su época en términos
implacables. Por esta predicación se cree que tanto el pueblo como el rey fueron
movidos a cosas mejores; de modo que cuando fue “hallado el libro de la ley en
la casa de Jehová” (II Reyes 22:8), los asuntos estaban listos para la gran reforma
radical que siguió. Este regreso a la Ley y el estilo de vida más ordenado
detuvieron por un tiempo el juicio que los amenazaba, la cautividad. No obstante,
el juicio era inminente, y Sofonías señala que el estado moral de Judá, el cual
había mejorado externamente por la reforma de Josías, no era lo suficientemente
profundo y sincero para evitarlo (Jeremías 2:11-13; Zacarías 3:1-7).

Escena Política
Después de cincuenta y cinco años de liderazgo corrupto, el joven rey, Josías,
llega al trono a la edad de ocho años. A los dieciséis años su corazón se volvió para
buscar a Dios. Su primera reforma comenzó a la edad de veinte años en el año doce
de su reinado.

•2 Crónicas 34:3-7, “{3} A los ocho años de su reinado, siendo aún muchacho, comenzó a
buscar al Dios de David su padre; y a los doce años comenzó a limpiar a Judá y a Jerusalén de
los lugares altos, imágenes de Asera, esculturas, e imágenes fundidas. {4} Y derribaron delante
de él los altares de los baales, e hizo pedazos las imágenes del sol, que estaban puestas encima;
despedazó también las imágenes de Asera, las esculturas y estatuas fundidas, y las desmenuzó,
y esparció el polvo sobre los sepulcros de los que les habían ofrecido sacrificios. {5} Quemó
además los huesos de los sacerdotes sobre sus altares, y limpió a Judá y a Jerusalén. {6} Lo
mismo hizo en las ciudades de Manasés, Efraín, Simeón y hasta Neftalí, y en los lugares
asolados alrededor. {7} Y cuando hubo derribado los altares y las imágenes de Asera, y
quebrado y desmenuzado las esculturas, y destruido todos los ídolos por toda la tierra de Israel,
volvió a Jerusalén.”

Los años decadentes de Asiria libraron a Josías de la fuerte imposición del


tributo que tenían que pagar a esta potencia extranjera. Habría un breve indulto antes
de que comenzara la opresión de los babilonios.

Misión y Mensaje
El Llamado
Si efectivamente Sofonías es el bisnieto del rey Ezequías, él es el único
profeta de linaje real. Él está familiarizado con Jerusalén y probablemente es un
habitante de la ciudad. Él es contemporáneo del profeta Jeremías y del profeta
Habacuc.

Aunque las reformas iniciadas por Josías pudieron haberse generado por la
predicación de Sofonías, no había una conversión total para afectar el corazón de la
nación. Era “demasiado poco, demasiado tarde” para impedir el juicio venidero.

El impacto universal del juicio se ve en Sofonías 2:4-15.


El aspecto futuro del juicio y la restauración se pueden notar en Sofonías 3:9-20.

60
Sofonías

Versículo de Reflexión: Sofonías 2:3


•“Buscad a Jehová todos los humildes de la tierra, los que pusisteis por obra su juicio; buscad
justicia, buscad mansedumbre; quizá seréis guardados en el día del enojo de Jehová.”

Tema de Reflexión: El Día del Señor


Sofonías hace numerosas referencias sobre el advenimiento del “Día del
Señor”; él lo menciona veintitrés veces en sus tres cortos capítulos. Pudo haber sido
la contundente predicación de Sofonías lo que precipitó el avivamiento que ocurrió
durante el reinado de Josías.

Sofonías predice el juicio de las naciones aledañas, los vecinos de Judá, así
como Amós profetiza en Israel. Sofonías ve a las cuatro direcciones. Al oeste está
Filistea, Moab y Amón se encuentran al este, al sur está Etiopía y se aborda Asiria en
el norte. Finalmente, él termina con Judá. Jerusalén es el enfoque de su profecía.

Sofonías se mueve de lo general a lo específico en su mensaje. Este patrón


fue observado por Wilkerson y Boa, quienes dividieron el mensaje en tres secciones:

1. Del Juicio Universal al juicio de Judá (Sofonías 1:1 – 2:3).


2. Del juicio a las naciones al juicio de Jerusalén (Sofonías 2:4 – 3:7).
3. Del juicio y la limpieza de todas las naciones a la restauración de Israel
(Sofonías 3:8 – 3:20).

Respuesta y Relevancia
Reflexiones Clave
Como se ha notado en los profetas, hay una cadena de mensajes que habla
sobre la restauración. Esto también se ve en Sofonías, a medida que él se acerca al
fin de su profecía.

Notas de Hottel:
El profeta habla tres veces de un remanente que se salva (Sofonías 2:3-7;
3:12, 13).

El profeta predice dos veces el retorno de la cautividad (Sofonías 2:7; 3:20).

La profecía termina con una promesa gloriosa de la futura restauración del


pueblo escogido. Ellos serán salvos y reunidos (Sofonías 3:17, 18) y serán
restaurados a Palestina (versículo 20), y todos los que los oprimieron serán
castigados (versículo 19). En ese día “El remanente de Israel no hará injusticia”
(versículo 13), y como consecuencia ese será el día de regocijo porque “Jehová
ha apartado tus juicios” (versículo 15).

“Canta, oh hija de Sion; da voces de júbilo, oh Israel; gózate y regocíjate de


todo corazón, hija de Jerusalén.” (Sofonías 3:14).

61
Sofonías

Profecía y Cumplimiento

Sofonías no es citado directamente en el Nuevo Testamento, pero se pueden


indicar dos alusiones de su mensaje hechas por Jesús en el libro de Mateo (obsérvelo
en el siguiente cuadro). La profecía sobre el “día del Señor” se ve con certeza en la
futura implicación escatológica que se encuentra en el libro de Apocalipsis.

Profecía en el Antiguo Testamento Referencia en el Nuevo Testamento

Sofonías 1:3, Mateo 13:41,


“Destruiré los hombres y las bestias; “Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y
destruiré las aves del cielo y los peces del recogerán de su reino a todos los que sirven de
mar, y cortaré a los impíos; y raeré a los tropiezo, y a los que hacen iniquidad”
hombres de sobre la faz de la tierra, dice
Jehová.”

Sofonías 1:15, Mateo 24:29,


“Día de ira aquel día, día de angustia y de “E inmediatamente después de la tribulación de
aprieto, día de alboroto y de asolamiento, día aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no
de tiniebla y de oscuridad, día de nublado y dará su resplandor, y las estrellas caerán del
de entenebrecimiento” cielo, y las potencias de los cielos serán
conmovidas.”

Divisiones del Libro

SOFONÍAS Capítulos 1 - 3:8 Capítulos 3:9 - 3:20

Enfoque Juicio en el Día del Salvación en el Día


Señor del Señor
Tema El Día de la Ira El Día del Gozo

Juicio contra Judá Restauración de Judá


Lugar Judá y las naciones

Reflexiones
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62
Sofonías

Preguntas de Estudio
EL LIBRO DE SOFONÍAS
Tomado de Los Profetas como Predicadores: Introducción a los Profetas Hebreos [PCP] por Gary V. Smith, y The Class
Notes [Apuntes de Clase, CN por sus siglas en inglés] Compilado por Terry R. Baughman.

1. ¿De qué rey de la casa real de Judá fue descendiente Sofonías? (CN)
___________________________________________________________________

2. ¿Qué significa el nombre “Sofonías” en el hebreo? (CN)


___________________________________________________________________
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3. ¿Quién fue un profeta contemporáneo de Sofonías? (CN)


___________________________________________________________________
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4. ¿Cuánto tiempo había pasado desde que Israel había sido llevado al cautiverio
cuando Sofonías comenzó a profetizar? (CN)
___________________________________________________________________

5. ¿Quién fue el último rey bueno de Judá? ¿Cuáles fueron los dos reyes corruptos
que lo precedieron? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

6. ¿Qué se puede observar de las reformas hechas por Josías? (CN)


___________________________________________________________________
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7. ¿A qué edad se convirtió Josías en rey y a qué edad comenzó sus primeras
reformas? (CN)
___________________________________________________________________

8. ¿Qué se ve en Sofonías 2:4-15? (CN)


___________________________________________________________________
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9. ¿A qué respecta el aspecto futuro que se encuentra en el capítulo 3 de Sofonías?


(CN)
___________________________________________________________________
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63
Sofonías

10. ¿Cuál es el tema de reflexión de Sofonías, al cual él se refiere frecuentemente en


su profecía? (CN)
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11. ¿De qué manera el mensaje de Sofonías es similar a la profecía de Amós en


Israel? (CN)
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12. ¿Cuáles son las tres maneras en las que se mueve la profecía de Sofonías de lo
general a lo específico? (CN)
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13. ¿Cuántas veces habla el profeta de un remante que se salva? (CN)


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14. ¿Cuántas veces el profeta predice el retorno de la cautividad? (CN)


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15. Explique los Enfoques y los Temas del cuadro sinóptico de Sofonías:
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64
 

El  Libro  de  Habacuc

La Vida y Los Tiempos

El profeta no da información sobre su linaje o de la ubicación de su profecía.


Él se identifica a sí mismo como “el profeta Habacuc”. Él viene probablemente de
una familia sacerdotal y está familiarizado con la adoración del templo.

•Habacuc 3:19, “Jehová el Señor es mi fortaleza, El cual hace mis pies como de ciervas, Y en
mis alturas me hace andar. Al jefe de los cantores, sobre mis instrumentos de cuerdas.”

Habacuc – su nombre significa “abrazo”.

Notas de Hottel:
El nombre de Habacuc tiene un doble significado, “abrazar” y “ser abrazado”.
Él abrazó a Judá, a su propio pueblo lo tomó en los brazos de la oración a Jehová,
y Dios lo abrazó a él y contestó su oración. Habacuc también abrazó a Judá para
reconfortarlos con seguridad.

Tiempos
El libro no revela el tiempo o periodo cuando Habacuc profetizó. No se nos
da información sobre el rey o reyes que estaban reinando, ya sea en Judá o en Israel.
La única referencia explícita de tiempo es la invasión inminente de Babilonia
(Habacuc 1:6; 2:1; 3:16).

La fecha más probable es la primera parte del reinado de Joacim (609-597 a.


C.). Después de la reforma parcial bajo el reinado del rey Josías, hay un descenso
hacia la destrucción.

Notas de Hottel:
Habacuc probablemente profetizó durante el reinado de Josías, esto es, en los
últimos años de su reinado, y unos años antes que Nínive fuera destruida, lo cual
elevó a los babilonios a un lugar de poder. Habacuc tuvo que tratar con el
ascendente y triunfal reino de los caldeos. La condición política era crítica. El
titubeante Reino del Sur debió haber reconocido el peligro latente del
conquistador del nuevo mundo. Nabucodonosor ya se había llevado al cautiverio
a Daniel y a muchos de los nobles de Jerusalén (606 a. C.), y esa deportación fue
Habacuc  

seguida de una segunda, en el 597 a. C., y la destrucción final de la ciudad fue en


el 586 a. C. Se piensa que en la descripción, Habacuc se refiere a las tres.

Por tanto, podemos creer con facilidad que la profecía de Habacuc se dio a
finales del reinado de Josías, o a principios del reinado de Joacim. Al hacer una
investigación de esta historia, encontramos que Josías murió en el campo de
batalla, y después que su hijo Joacaz había reinado por tres meses, Faraón Necao,
quien había asesinado a Josías, puso por rey a Eliaquim, hijo de Josías, rey de
Judá, y le dio el nombre de Joacim (II Reyes 23:28-37).

Misión y Mensaje

Habacuc se pregunta por qué el Señor permitiría que la iniquidad se quedara


sin castigo. Él batallaba con su fe cuando miraba que los hombres violaban
descaradamente la ley de Dios. Cuando Dios le reveló que se haría justicia y que el
juicio vendría de las manos de los babilonios, Habacuc se perturbó aún más. ¿Por
qué Dios usaría a un pueblo más perverso para llevar juicio contra Su pueblo?

El escritor de Salmos 73 expresa este sentimiento.

•Salmos 73:2-3, “{2} En cuanto a mí, casi se deslizaron mis pies; Por poco resbalaron mis
pasos. {3} Porque tuve envidia de los arrogantes, Viendo la prosperidad de los impíos.”

•Salmos 73:16-18, “{16} Cuando pensé para saber esto, Fue duro trabajo para mí, {17} Hasta
que entrando en el santuario de Dios, Comprendí el fin de ellos. {18} Ciertamente los has
puesto en deslizaderos; En asolamientos los harás caer.”

Habacuc está sobre su guarda y sobre la fortaleza afirma el pie para esperar la
respuesta de Dios.
La respuesta de Dios indica cinco problemas:
1. Avaricia y agresión (Habacuc 2:5-8)
2. Explotación y extorsión (Habacuc 2:9-11)
3. Violencia (Habacuc 2:12-14)
4. Inmoralidad (Habacuc 2:15-17)
5. Idolatría (Habacuc 2:18-20)

Respuesta de Dios a Habacuc (Habacuc 2:20):


“Mas Jehová está en su santo templo; calle delante de él toda la tierra.”

! Usted puede confiar en Dios independientemente de las


circunstancias.
! El camino de Dios es perfecto. Su voluntad soberana se cumplirá.
! Dios es el Señor de la historia y el Gobernador de las naciones.
! La justicia puede parecer lenta, pero es definitiva.

La lección es -- ¡Se puede tener Fe en Dios!

66
Habacuc  

Habacuc ora por:


La Persona (Habacuc 3:1-3).
El Poder (Habacuc 3:4-12).
El Plan (Habacuc 3:13-19).

Tema de Reflexión: LA FE

Versículos de Reflexión: Habacuc 2:4 y Habacuc 3:17-19

•Habacuc 2:4, “He aquí que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe
vivirá.”

•Habacuc 3:17-19, “{17} Aunque la higuera no florezca, Ni en las vides haya frutos, Aunque
falte el producto del olivo, Y los labrados no den mantenimiento, Y las ovejas sean quitadas de
la majada, Y no haya vacas en los corrales; {18} Con todo, yo me alegraré en Jehová, Y me
gozaré en el Dios de mi salvación. {19} Jehová el Señor es mi fortaleza, El cual hace mis pies
como de ciervas, Y en mis alturas me hace andar. Al jefe de los cantores, sobre mis
instrumentos de cuerdas.”

Contraste entre Jonás y Habacuc

Jonás Habacuc

Dios llamó a Jonás Habacuc llamó a Dios

Jonás huyó de Dios Habacuc corrió hacia Dios

Oración y angustia (capítulo 2) Oración después de la angustia


(capítulo 3)

Termina con insensatez Termina con fe

La Salvación de Dios a los La Soberanía de Dios sobre los


Gentiles Gentiles

En el pez En la torre del atalaya (Habacuc 2:4)

Respuesta y Relevancia

Las Transiciones de Habacuc:


! De la carga a la bendición.
! Del cuestionamiento a la adoración.
! De la inquietud a la quietud.
! De la queja a la consolación.

“Cuanto más conoce él sobre el Planificador, más puede encomendar Sus planes.”

67
Habacuc  

Habacuc profetiza que la tierra será llena con la gloria de Jehová (Habacuc
2:14). “Porque la tierra será llena del conocimiento de la gloria de Jehová, como
las aguas cubren el mar.” Esto se encuentra en otros tres libros del Antiguo
Testamento (Números 14:21; Salmos 72:19; Isaías 6:3; 11:9).

Uso en el Nuevo Testamento


Temas de reflexión y devocionales que se encuentran en el libro de Habacuc

El justo por la fe vivirá (Habacuc 2:4).


Romanos 1:17,
“Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está
escrito: Mas el justo por la fe vivirá.”
Gálatas 3:11,
“Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo
por la fe vivirá;”
Hebreos 10:38,
“Mas el justo vivirá por fe;
Y si retrocediere, no agradará a mi alma.”

Una obra que no creeréis... (Habacuc 1:5)


Hechos 13:40-41,
“Mirad, pues, que no venga sobre vosotros lo que está dicho en los profetas:
Mirad, oh menospreciadores, y asombraos, y desapareced; Porque yo hago una
obra en vuestros días, Obra que no creeréis, si alguien os la contare.”

Llamado al Avivamiento (Habacuc 3:2)


Tema moderno que ha sido citado.
“Oh Jehová, he oído tu palabra, y temí. Oh Jehová, aviva tu obra en medio de los
tiempos, En medio de los tiempos hazla conocer; En la ira acuérdate de la misericordia.”

Motivo para Regocijarse (Habacuc 3:17-18)


“Aunque la higuera no florezca, Ni en las vides haya frutos, Aunque falte el producto
del olivo, Y los labrados no den mantenimiento, Y las ovejas sean quitadas de la majada, Y
no haya vacas en los corrales;
Con todo, yo me alegraré en Jehová, Y me gozaré en el Dios de mi salvación.”

Filipenses 4:4,
“Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos!”

Reflexiones
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68
Habacuc  

Profecía y Cumplimiento

Profecía del Antiguo Testamento Referencia en el Nuevo Testamento

Habacuc 2:4, Romanos 1:17,


“He aquí que aquel cuya alma no es recta, “Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela
se enorgullece; mas el justo por su fe por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por
vivirá.” la fe vivirá.”
Gálatas 3:11,
“Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios,
es evidente, porque: El justo por la fe vivirá”

Hebreos 10:38,
“Mas el justo vivirá por fe; Y si retrocediere, no
agradará a mi alma.”
Habacuc 1:5, Hechos 13:40-41,
“Mirad entre las naciones, y ved, y “Mirad, pues, que no venga sobre vosotros lo que
asombraos; porque haré una obra en está dicho en los profetas: {41} Mirad, oh
vuestros días, que aun cuando se os menospreciadores, y asombraos, y desapareced;
contare, no la creeréis.” Porque yo hago una obra en vuestros días, Obra
que no creeréis, si alguien os la contare.”
Habacuc 3:17-18, Filipenses 4:4,
“Aunque la higuera no florezca, Ni en las “Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo:
vides haya frutos, Aunque falte el producto ¡Regocijaos!
del olivo, Y los labrados no den
mantenimiento, Y las ovejas sean quitadas
de la majada, Y no haya vacas en los
corrales; {18} Con todo, yo me alegraré en
Jehová, Y me gozaré en el Dios de mi
salvación.”

Divisiones del Libro

Habacuc Capítulos 1-2 Capítulo 3


Enfoque Problemas de Habacuc Oración de Habacuc
Tema Fe Atribulada Fe Triunfante

Lo que Dios está Haciendo Lo que Dios es


Lugar La Nación de Judá

69
Habacuc  

Preguntas de Estudio
EL LIBRO DE HABACUC
Tomado de Los Profetas como Predicadores: Introducción a los Profetas Hebreos [PCP] por Gary V. Smith, y The Class
Notes [Apuntes de Clase, CN por sus siglas en inglés] Compilado por Terry R. Baughman.

1. ¿Cómo se refiere Habacuc a sí mismo? (CN)


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2. ¿Qué conclusiones se pueden sacar de la última frase de Habacuc 3:19? (CN)


___________________________________________________________________
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3. ¿Cuáles son los dos significados del nombre de Habacuc? (CN)


___________________________________________________________________
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4. ¿Cuál es la única referencia de tiempo explícita que se encuentra en el libro de


Habacuc? (CN)
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___________________________________________________________________

5. ¿Qué evento político elevó a los babilonios a una posición de poder?


___________________________________________________________________
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6. ¿En qué año ocurrió la destrucción final de la ciudad de Jerusalén? (CN)


____________________________________________________________________

7. ¿Cuál fue la pregunta que Habacuc hizo al Señor? (CN)


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8. Después que el Señor reveló que el juicio vendría de las manos de los babilonios,
¿cuál fue la pregunta que hizo Habacuc? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

9. ¿En qué lugar espera Habacuc la respuesta de Dios? (CN)


___________________________________________________________________

70
Habacuc  

10. ¿Qué lección se puede ver en la respuesta que Dios le da a Habacuc? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

11. ¿Cuáles son las tres cosas por las cuales ora Habacuc en el capítulo 3? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

12. ¿Cuál es el tema de reflexión de Habacuc? (CN)


___________________________________________________________________
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13. ¿Cuál es la esencia de los dos pasajes que se identifican como versículos de
reflexión en el libro de Habacuc?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

14. ¿Cuáles son los primeros dos contrastes que se dan entre Jonás y Habacuc? (CN)
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___________________________________________________________________

15. ¿Qué pasaje del Nuevo Testamento se relaciona a Habacuc al motivo de


“regocijarse en el Señor”? (CN)
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16. ¿Cuáles son los tres libros del Nuevo Testamento en los cuales encontramos la
frase de Habacuc, “El justo por su fe vivirá”? (CN)
___________________________________________________________________
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17. Explique los Enfoques y los Temas del cuadro sinóptico de Habacuc:
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71
 

El  Libro  de  Joel  


La Vida y Los Tiempos

Joel significa “Yahweh es Dios”. Se sabe muy poco sobre el profeta o su


contexto.

Hay controversia sobre la fecha de esta profecía. La evidencia recabada de


este escrito propone dos teorías principales:
1. Algunos sugieren que fue durante el reinado de Joás (835-796 a. C), y
otros que fue durante el reinado de Josías (641-610 a. C).
2. Durante el post-exilio (alrededor del 500 a. C.)

Misión y Mensaje

Tema de Reflexión: El Día del Señor

El libro tiene dos divisiones:

1. El Día del Señor en Retrospectiva — Joel 1:1-20

Las pasadas plagas de langostas y la devastación por la sequía.

2. El Día del Señor en Perspectiva — Joel 2:1-3:21

El juicio inminente sobre la tierra y la promesa condicional de liberación.


Después el Último Día de Juicio cuando Él dice “reuniré a todas las naciones, y las
haré descender al valle de Josafat…” (Joel 3:2).

Respuesta y Relevancia

El mensaje de juicio viene juntamente con la profecía dinámica del


Pentecostés y el derramamiento del Espíritu Santo sobre toda carne. Cada nación
será afectada por el juicio y bendecida con la Promesa de los “postreros días”.
Joel  

Pedro cita los versículos de Joel 2:28-32 e incluye las descripciones del Día
del Señor que aún se tenían que cumplir (por ejemplo, el sol se convertirá en
tinieblas, la luna en sangre, entre otros). Esto es una ilustración parcial del
cumplimiento o de lo que sucedería antes del cumplimiento. Otro ejemplo es cuando
Jesús estaba leyendo el libro de Isaías en la sinagoga de Nazaret (Lucas 4:18-20) y
donde detiene su lectura a mitad del versículo (de Isaías 61:1-12) justo antes de los
pasajes sobre el juicio futuro. Esto demuestra el precedente de un cumplimiento
parcial del mensaje profético.

El libro, en forma fiel a los otros profetas, incluye un mensaje de


restauración; contiene un mensaje que no solamente era transitorio (Joel 2:25), sino
también trataba la restauración definitiva para la nación (Joel 3:17-21).
Joel 3:20,
• “Pero Judá será habitada para siempre, y Jerusalén por generación y generación.”

Divisiones del Libro

JOEL Capítulo 1 Capítulos 2-3

Enfoque El Día del Señor El Día del Señor


en Retrospectiva en Perspectiva

Tema Invasión Invasión


Histórica Profética

El Juicio Pasado sobre El Juicio Futuro y la


Judá Restauración de Judá

Lugar El Reino del Sur de Judá

Reflexiones
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74
Joel  

JOEL
El Profeta Pequeño con una Gran Voz5

Introducción
“Yahweh es Dios” (lxvy-Yo-el) es el significado literal del nombre de este
profeta del Antiguo Testamento. Aquí, Joel es considerado un profeta “pequeño” por
su corta escritura que cuenta solamente con tres capítulos, pero tiene una“gran” voz
debido al eterno significado de su mensaje y al impacto que él hace en los escritores
del Nuevo Testamento. Este corto libro es citado con frecuencia y se encuentra entre
los profetas “menores”, Oseas y Amós, del Antiguo Testamento. Además, habla con
un volumen comparable al de otros “grandes” jugadores en el papel profético.

Joel es un hombre de quien no hay descripción, solamente se conoce que él es


“hijo de Petuel”, pero es visto como un profeta poderoso de Judá que probablemente
profetizó en Jerusalén. Su escritura proporciona una amplia descripción del juicio de
Dios (la actual devastación hecha por las langostas y el futuro “día del Señor”) y de
la misericordia (las promesas de Dios sobre el cumplimiento futuro), mientras que
los otros profetas trataron con pecados más específicos y predijeron el juicio. Su
mensaje profético incluye: temas de arrepentimiento, salvación y liberación para
aquellos que invocan el nombre del Señor, la promesa del derramamiento del
Espíritu Santo en el Día de Pentecostés (Hechos 2:17-18) y otros eventos asociados
con “el día del Señor”, por ejemplo el juicio venidero en los postreros días (Hechos
2:19-20).

Determinando el Contexto
Las condiciones que había antes del exilio eran muy diferentes a los tiempos
cuando el remanente se reunió en Jerusalén después de haber estado setenta años en
cautiverio. Esta diversidad de condiciones es la que pudo haber proporcionado un
escenario para las profecías dadas por Joel. Para identificar el contexto de este
profeta, será necesario establecer una fecha aproximada de la escritura de este libro.
Debido a que no se puede constatar una fecha con toda seguridad, se plantearán
varias evidencias para la fecha que ha sido seleccionada antes de continuar con la
explicación de los tiempos en los cuales Joel profetizó.

Estableciendo una Fecha para la Profecía


Dependiendo de la fuente bibliográfica que se consulte, las fechas
establecidas para la vida y la escritura de Joel varían del siglo IX a. C. a la era de los
macabeos. Aquellas personas que sostienen una autoría dual (o compuesta)
identifican a los elementos apocalípticos del libro como las creencias de un tiempo

5“Joel   -­‐   The   Little   Prophet   with   a   Big   Voice,”   [El   Profeta   Pequeño   con   una   Gran   Voz]   es   una  
investigación   que   se   preparó   para   un   curso   que   sería   impartido   por   Terry   R.   Baughman   en   el  
Western  Seminary  [Seminario  Occidental],  1997.

75
Joel  

que llegaba hasta el año 200 a. C. Muchos eruditos conservadores continúan


defendiendo una fecha muy temprana que se ubica alrededor de los años 800 a. C. En
John H. Walton’s Chronological Charts [Los Cuadros Cronológicos de John H.
Walton], él sitúa a este profeta en el año 500 a. C. y lo considera contemporáneo de
Abdías (Walton, 1994, 52).

Debido a los distintos argumentos que se presentan a continuación, se puede


concluir que Joel comenzó muy temprano o muy tarde su ministerio profético. “Joel
es probablemente el más antiguo o el último o se encuentra entre los últimos de los
profetas escritores” (Robertson, 1939, 1690). No obstante, mientras más tarde se
asigna la fecha a Joel hay más motivo para el escepticismo. Una fecha tardía habría
sido conocida por más escribas y eruditos porque habrían tenido motivos para
preservar el registro del origen y autoría del libro (Robertson 1939, 1690).

Los últimos tres libros del canon del Antiguo Testamento son sin lugar a duda
del post-exilio y se sitúan juntamente. Aparte de la longitud de sus profecías escritas,
debe haber otra razón para posicionar el libro de Joel en el canon hebreo entre dos de
los más antiguos “profetas escritores”. De acuerdo a R.K. Harrison, “La tradición
hebrea ubicó a Joel entre los escritores Oseas y Amós del siglo IIX, mientras que el
canon del LXX lo situó en el cuarto lugar, después de Miqueas, de un grupo de
cortos escritos conocidos por los hebreos como los Doce Profetas (Harrison, 1976,
3:621-622). Aunque ambos están de acuerdo con la posición temprana en el canon,
algunos creen que la falta de coherencia entre el texto hebreo y la traducción griega
presenta un elemento de incertidumbre, incluso en esta temprana edad, y un acuerdo
incierto en lo que respecta al tiempo de la escritura de esta profecía. Sin embargo,
“Es significativo que Joel ocupe una de las posiciones más altas en la colección”
(Robertson, 1939, 1690).

Después de revisar muchas fuentes, aún no se cuenta con seguridad absoluta


para asignar una fecha. “El cálculo más razonable parece situar al libro en la minoría
del rey Joás, alrededor del 830 a. C., en el tiempo cuando Joiada, el sumo sacerdote,
era regente en Judá” (Harrison, 1976, 3:621). De acuerdo a esta fecha, durante el
reinado del joven rey Joás (837-800), John B. Graybill expone las siguientes
deducciones:
1. Los enemigos de Judá son los filisteos y los fenicios (Joel 3:4), Egipto
y Edom (3:19), quienes pertenecen al periodo del pre-exilio (2 Reyes
8:20-22; 2 Crónicas 21:16-17), y no se mencionan a los asirios y
babilonios, quienes más tarde atribularon a Judá.
2. Amós, un profeta de este tiempo, parece haber tenido conocimiento
de las profecías de Joel (Joel 3:16; Amós 1:2; 3:18; 9:13).
3. El hecho que los ancianos y los sacerdotes sean mencionados en lugar
del rey parece señalar al tiempo de la minoría de Joás (2 Reyes
11:21). [Otros profetas tampoco mencionan al rey; Abdías, Jonás,
Nahúm y Habacuc (Freeman 1968, 148)].

76
Joel  

4. La ubicación del libro entre dos de los profetas más antiguos y su


estilo, distinto al de los profetas del post-exilio, también sostienen una
fecha antes del pre-exilio” (Graybill, 1987, 530-531).

Aparte de estos puntos, hay argumentos adicionales para establecer una fecha
temprana a la profecía:
5. “Encontramos, lo que podemos esperar en el supuesto de que Joel es
el primer profeta a Judá, solo una gran descripción de toda la escena
terrible, la cual sería representada con más detalle por los profetas
posteriores.” (McClintock & Strong, 1969)
6. “Los pecados denunciados por Amós y Oseas no se menciona aquí, ni
se aborda en lo absoluto el pecado de idolatría” (Feinberg, 1948, 71).
Esto da credibilidad a la perspectiva que él profetizó durante el
tiempo de un avivamiento religioso bajo el régimen de Joiada, el
sacerdote y guardián del joven rey, Joás.
7. “La mención de los griegos [Joel 3:6] (Javan) tan temprano no es
imposible, ya que ellos son mencionados en los registros
arqueológicos que datan del siglo VIII a. C.” (Freeman 1968, 149).
8. En la profecía final de Joel se encuentra la frase, “Y Jehová rugirá
desde Sion, y dará su voz desde Jerusalén…” (Joel 3:16). La misma
frase es citada por Amós cuando él comienza su profecía (Amós 1:2).
Esto permite que haya un flujo de continuidad entre estos dos profetas
y da indicios del conocimiento de la escritura de Joel en el tiempo que
Amós escribió.
9. Finalmente, el tema de volver “sus espadas en rejas de arado, y sus
lanzas en hoces” para la militancia del pre-exilio se transpone en
Isaías 2:4 y Miqueas 4:3, ya que ellos anticipan la postura pacífica del
post-exilio y profetizan un pacífico reinado milenial del Mesías.

• “Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras hoces; diga el débil: Fuerte soy.”
(Joel 3:10).

Un argumento que se presenta para apoyar que el libro de Joel fue escrito más
tarde es el intercambio de los términos Israel y Judá sin hacer distinción. No
obstante, cuando se compara con otros profetas del pre-exilio se puede encontrar un
uso similar. Los siguientes ejemplos son de Isaías:
• “Ciertamente la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá
planta deliciosa suya…” (Isaías 5:7).
• “Y levantará pendón a las naciones, y juntará los desterrados de Israel, y reunirá los
esparcidos de Judá de los cuatro confines de la tierra.” (Isaías 11:12).
• “Oíd esto, casa de Jacob, que os llamáis del nombre de Israel, los que salieron de las aguas de
Judá, los que juran en el nombre de Jehová, y hacen memoria del Dios de Israel, mas no en
verdad ni en justicia” (Isaías 48:1)

Se encuentran referencias similares en Jeremías.


• “Así dijo Jehová contra todos mis malos vecinos, que tocan la heredad que hice poseer a mi
pueblo Israel: He aquí que yo los arrancaré de su tierra, y arrancaré de en medio de ellos a la
casa de Judá.” (Jeremías 12:14)

77
Joel  

Adicionalmente, hay trece referencias a Judá, donde Jeremías cita que el “el
Dios de Israel” está hablando (Jeremías 19:3; 24:5; 27:21; 31:23; 33:4; 34:2; 35:13;
35:17; 37:7; 42:15; 44:2; 44:7; 44:11).

La referencia del lugar de nacimiento del Mesías que se encuentra en


Miqueas habla de Judá e Israel como una nación singular.
• “Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que
será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad.”
(Miqueas 5:2).

La nación unificada es un tema de varios profetas del Antiguo Testamento,


quienes vieron que la reunificación era la providencia divina de Dios que se estaba
cumpliendo. Estas referencias se pueden encontrar tanto en las profecías del pre-
exilio, como en las profecías del post-exilio.

• “Y se congregarán los hijos de Judá y de Israel, y nombrarán un solo jefe, y subirán de la


tierra; porque el día de Jezreel será grande.” (Oseas 1:11)
• “diles: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo tomo el palo de José que está en la mano de
Efraín, y a las tribus de Israel sus compañeros, y los pondré con el palo de Judá, y los haré un
solo palo, y serán uno en mi mano.” (Ezequiel 37:19)

A pesar de los puntos de vista divergentes con respecto a la fecha de la


profecía y la autoría, nunca se ha debatido la conicidad de este libro (McClintock y
Strong, 1969).

Los Tiempos de Joel


Asumiendo un margen de tiempo del año 835 al 796 a. C., Joel profetiza
durante el reinado de Joás. El sumo sacerdote, Joiada, protegió al infante Joás del
exterminio de su perversa abuela, Atalía. Cuando Joás tenía solamente siete años
Joiada lo coronó como rey, así también mató a Atalía cuando entró al templo y sirvió
como regente mientras que Joás crecía en madurez. Joiada condujo a la nación a un
avivamiento religioso a través de su propia iniciativa y, sin duda, por la instrucción e
influencia que él ejerció sobre el joven rey. La fuerte influencia sacerdotal afectó al
profeta, quien también pudo haber sido un sacerdote, y una porción de su mensaje se
dirigió a los sacerdotes.

El Mensaje de Joel
Aparentemente, una plaga devastadora de langostas invadió la región en la
cual Joel profetizó. La destrucción fue tan asombrosa que se declaró que nunca había
habido una devastación como esa y se implicó que posiblemente nunca habría otra
igual en el futuro.
• “…¿Ha acontecido esto en vuestros días, o en los días de vuestros padres?
• De esto contaréis a vuestros hijos, y vuestros hijos a sus hijos, y sus hijos a la otra
generación.” (Joel 1:2-3)

78
Joel  

Los registros históricos recuerdan que en esas plagas la multiplicación


astronómica de insectos hace que los mismos infesten un área y que devoren toda la
vegetación a medida que viajan. “Se ha sabido que devoran una superficie de casi
noventa millas y cuando los insectos comen cada hierba verde y cada brizna de
hierba, el suelo da la apariencia de haber sido consumido por el fuego” (Feinberg,
1948, 72). Debido a la vívida descripción de los hechos y a la documentación factual
de dichas plagas no hay razón para tomar este incidente como algo más que un
evento real.
• “Delante de él consumirá fuego, tras de él abrasará llama; como el huerto del Edén será la
tierra delante de él, y detrás de él como desierto asolado; ni tampoco habrá quien de él escape.”
(Joel 2:3).

Joel describe la invasión de la plaga como “pueblo fuerte dispuesto para la


batalla.” Él describe su apariencia como “caballos, y como gente de a caballo
correrán” (Joel 2:4-5). Él continúa diciendo que el sonido que la acompaña es
“Como estruendo de carros saltarán sobre las cumbres de los montes; como sonido
de llama de fuego que consume hojarascas” (Joel 2:5). Si las referencias se deberían
tomar de forma alegórica, entonces normalmente serían lo opuesto. Se compararía el
ejército a una plaga de langostas, ya que su uso es claramente simbólico.

“La imagen de la plaga de langostas también fue usada para


simbolizar que estaban siendo agobiados por un ejército grande y
poderoso (Jueces 6:5; Isaías 33:4; Jeremías 46:23; 51:27; Joel 2:20;
Nahúm 3:15). Una metáfora similar se usa en otro tipo de literatura
antigua del cercano oriente.” (Holman, 1991)

Esta severa plaga de langostas despoja al campo de toda fertilidad agrícola y


da como resultado un tiempo crítico de hambruna. Como si esto no fuera lo
suficientemente malo, después de la tragedia hay una sequía. Sin una cosecha no hay
grano o libación para presentar al Señor, “Entre la entrada y el altar lloren los
sacerdotes ministros de Jehová” (Joel 2:17). No hay comida para los animales, “Las
bestias del campo bramarán también a ti, porque se secaron los arroyos de las
aguas, y fuego consumió las praderas del desierto” (Joel 1:20). No hay vino para los
bebedores, quienes protestaban en voz alta, “Despertad, borrachos, y llorad; gemid,
todos los que bebéis vino, a causa del mosto, porque os es quitado de vuestra boca”
(Joel 1:5).

En este contexto de devastación sin precedentes, el profeta los llama al


arrepentimiento y predice que esta experiencia es símbolo del “grande y muy
terrible” “Día de Señor” en un contexto futuro (Holman, 1991). Él habla del juicio
sobre la nación como “el Día de Jehová” y usa esa frase por lo menos cinco veces
(Joel 1:15; 2:1, 11, 31; y 3:14) (Hottel, 1948, 6:18). Un tiempo de juicio, ya sea
inminente o en referencia al apocalíptico “tiempo del fin”¸ se puede referir al “Día
de Jehová”.

Aparentemente, hubo un retorno a Dios y el pueblo respondió con oración al


llamado nacional de Joel. Como resultado, el mensaje se torna en uno de restauración

79
Joel  

para la nación. La promesa es que los años que fueron destruidos por las diversas
fases de langostas serán restaurados. La lluvia será restituida con abundancia,
“…porque os ha dado la primera lluvia a su tiempo, y hará descender sobre
vosotros lluvia temprana y tardía como al principio” (Joel 2:23). A Judá se le
promete restauración de la apremiante plaga de langostas y simbólicamente de la
futura dispersión, así como la restauración de las naciones por medio del
derramamiento del Espíritu de Dios sobre toda carne.

Todos los enemigos pre-exílicos de Israel y Judá, Fenicia, Filistea, Edom y


Egipto, fueron objeto del juicio que había sido profetizado. Las amenazas de Asiria y
Babilonia aún se encontraban en la lista de espera, de modo que no se mencionan en
la profecía. Sin embargo, el juicio futuro es predicho sobre todas las naciones cuando
se reúnan en el Valle de Josafat, cuyo significado literal es “el Señor Juzga”
(Holman 1991).

Importancia Actual del Mensaje


Joel llama a su generación para que vuelvan sus corazones al Señor,
• “Por eso pues, ahora, dice Jehová, convertíos a mí con todo vuestro corazón, con ayuno y
lloro y lamento. Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y convertíos a Jehová vuestro
Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se
duele del castigo. ¿Quién sabe si volverá y se arrepentirá y dejará bendición tras de él, esto es,
ofrenda y libación para Jehová vuestro Dios?” (Joel 2:12-14).

En respuesta al arrepentimiento del pueblo hay una promesa de restauración


abundante. La devastación de toda la tierra será reemplazada por fertilidad. Sus
enemigos nacionales serán destruidos y la prosperidad llegará a Judá. Además, se
promete que caerá abundante lluvia, lo cual es vital para su supervivencia.

Yahweh reafirma el pacto con Su pueblo, “Y conoceréis que en medio de


Israel estoy yo, y que yo soy Jehová vuestro Dios, y no hay otro…” (Joel 2:27).

Después de la profecía que predice el derramamiento del Espíritu de Dios


sobre toda carne y los acontecimientos de la naturaleza que representan el terror del
“Día de Jehová”, Joel comienza a relatar el retorno de Judá de la cautividad y el
juicio de las naciones. Aunque se cumple una parte en el regreso de la cautividad en
Babilonia, se ve un mejor panorama cuando hay una reunión después de la
dispersión y cuando las naciones se reúnen en el Valle de Armagedón para cumplir
la profecía apocalíptica (Hottel, 1948, 19).

Influencia en la Época del Nuevo Testamento


La gran voz de Joel es escuchada en el Nuevo Testamento por diversos
escritores, quienes citan las palabras de su profecía. Él es citado en los Evangelios,
los Hechos, las Epístolas y Apocalipsis. Lucas 21:11 concuerda con su evaluación de
los acontecimientos de los últimos tiempos (Joel 2:30-31) y le añade: “y habrá terror
y grandes señales del cielo.”
• “Entonces habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra angustia de las
gentes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas” (Lucas 21:25).

80
Joel  

En el libro de Apocalipsis, esta descripción concuerda con la apertura del


sexto sello que indica el juicio que se estará desarrollando.

• “Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro
como tela de cilicio, y la luna se volvió toda como sangre” (Apocalipsis 6:12)

Las analogías “negro como tela de cilicio” y “la luna se volvió toda como
sangre” son descriptivas. Con el uso de estos términos, nosotros podemos asumir
que Joel no está hablando que la luna literalmente se volverá sangre, sino que él
habla de la aparición de la coloración roja debido a la erupción de los juicios sobre la
tierra, los cuales llenarán la atmósfera con una nube tan densa que todas las luces del
cielo serán atenuadas perderán su color.

Este es el pasaje (Joel 2:32) citado en el Nuevo Testamento por Pablo en el


libro de Romanos.

• “Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, es rico
para con todos los que le invocan; porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será
salvo.” (Romanos 10:12-13)

El pasaje del Antiguo Testamento más significativo y tal vez el más largo que
ha sido citado fue usado por Pedro cuando dio su mensaje en el Día de Pentecostés
en Hechos 2. Debido a su importancia, se hablará del mismo en la Aplicación que se
presenta a continuación.

La expresión del deseo de Moisés en el libro de Números es identificada y el


futuro cumplimiento es profetizado por Joel.
• “…Ojalá todo el pueblo de Jehová fuese profeta, y que Jehová pusiera su espíritu sobre
ellos.” (Números 11:29)

Esto es exactamente lo que el Señor planea para los “postreros días”.

• “Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y
vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones.
• Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días.” (Joel
2:28-29)

Cumplimiento Profético
Desde el año 1524 a. C., el texto tradicional hebreo identifica a Joel 2:28-32
como un texto aislado que conforma el capítulo tres, y al último capítulo lo
consideran como el cuarto (Murphy, 1983, 34). Ciertamente, se puede aislar el pasaje
por su contenido. Éste trata claramente sobre los acontecimientos importantes que
ocurrirán “después”. El pasaje se presenta en forma poética y ofrece temas de
bendición y fenómenos espirituales, así como eventos proféticos de salvación para
aquellos que invoquen el nombre del Señor y liberación para el remanente en el
Monte de Sión y Jerusalén. Hay poderosas promesas y predicciones proféticas sobre
los últimos días que conciernen a todas las naciones.

81
Joel  

Aplicación
Frecuentemente, Joel es llamado el “profeta del Pentecostés”. Esto es
principalmente por la cita del libro de Joel que Pedro usó en el libro de los Hechos en
el capítulo dos.

•“Mas esto es lo dicho por el profeta Joel:


•Y en los postreros días, dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros
hijos y vuestras hijas profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos
soñarán sueños;
•Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días
Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán.
•Y daré prodigios arriba en el cielo, Y señales abajo en la tierra, Sangre y fuego y vapor de
humo;
•El sol se convertirá en tinieblas, Y la luna en sangre, Antes que venga el día del Señor,
Grande y manifiesto;
•Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.”
(Hechos 2:16-21)

“¡Esto es!” Pedro cita todo el pasaje y lo hace para dar evidencia de la
profecía de las Escrituras que habla sobre los eventos que ocurrirían en el Día de
Pentecostés, lo cual sucedió unos días después de la ascensión de Cristo. Este es un
día memorable. El Mesías había venido, Él pagó un terrible precio por todas Sus
buenas obras, confirmó que Su propósito se había cumplido con toda la injusticia que
se le había hecho a Él, y después ascendió al cielo con la promesa que regresaría otra
vez. Los seguidores fueron instruidos a esperar en Jerusalén hasta “que seáis
investidos de poder desde lo alto.” (Lucas 24:49)

De acuerdo con Hechos 2, ellos estaban unánimes juntos esperando que


aconteciera la promesa del Padre (Hechos 1:4-5) cuando hubo una manifestación
milagrosa del Espíritu de Dios.

•“Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó
toda la casa donde estaban sentados;
•y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos.
•Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el
Espíritu les daba que hablasen.” (Hechos 2:2-4)

A medida que se empezaron a divulgar las noticias de este acontecimiento


inusual, las personas de las naciones aledañas se reunieron, en Jerusalén en el día de
la fiesta, con curiosidad y escucharon a los miembros de este grupo que hablaban
diversos idiomas y dialectos, e informaron, “les oímos hablar en nuestras lenguas
las maravillas de Dios” (Hechos 2:11).

Otras personas los acusaron de estar ebrios. La defensa de Pedro comenzó allí
y él refutó esa declaración, “Porque éstos no están ebrios, como vosotros suponéis,
puesto que es la hora tercera del día. Mas esto es lo dicho por el profeta Joel”
(Hechos 2:15-16). Él continuó su mensaje citando el texto del pasaje de Joel. En la
aplicación, Pedro declara que Jesús, “a quien vosotros crucificasteis”, resucitó y
había ascendido al cielo.

82
Joel  

• “Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del
Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís.” (Hechos 2:33)

Pedro declaró que ese era el Espíritu del cual Joel había profetizado que sería
derramado sobre toda carne. Cuando muchos de los oyentes creyeron las palabras de
Pedro y reconocieron que habían crucificado al Señor de Gloria, ellos preguntaron,
“¿qué haremos?”
• “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo
para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.” (Hechos 2:38)

Los discípulos no se dieron cuenta, ni siquiera Pedro, de los efectos de largo


alcance de este mensaje. Esto se puede ver en el hecho de que antes que se le dijera a
Pedro que fuera a la casa de Cornelio (los gentiles) en Hechos 10, él tuvo que ser
preparado por Dios con una visión celestial para que diera este valiente paso. Por
medio de esta visión divina él reconoció que el derramamiento del Espíritu sobre
“toda carne” era para todos y no solamente para “toda la carne judía”.

Él le admitió a Cornelio, “Vosotros sabéis cuán abominable es para un varón


judío juntarse o acercarse a un extranjero; pero a mí me ha mostrado Dios que a
ningún hombre llame común o inmundo” (Hechos 10:28). Mientras que él se dirigía
al grupo que se encontraba allí reunido a su vez declaró, “En verdad comprendo que
Dios no hace acepción de personas, sino que en toda nación se agrada del que le
teme y hace justicia” (Hechos 10:34-35). Él continuó predicándoles sobre Jesús.
Cuando él estaba hablando, el Espíritu Santo fue derramado sobre estos gentiles.
• “Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que
también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo.
• Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.” (Hechos 10:45-46)

Este mensaje era, y es, para “el que quiera”. La promesa de un


derramamiento espiritual ha continuado hasta el presente y el mensaje de Joel con
2,800 años de antigüedad sigue siendo importante en la actualidad. Las promesas del
Señor son certeras para cada generación y para todas las personas.
• “Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos;
para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.” (Hechos 2:39)

El Señor no es el único que, “rugirá desde Sion, y dará su voz desde


Jerusalén” (Joel 3:16). ¡El “pequeño” profeta aún continúa hablando a gran voz y
claramente!

83
Joel  

Bibliografía Seleccionada
(Bibliografía seleccionada para la anterior investigación sobre Joel)

Feinberg, Charles L. The Minor Prophets [Los Profetas Menores]. Chicago, IL: Editorial Moody,
1948.
Freeman, Hobart E. An Introduction to the Old Testament Prophets [Una Introducción a los Profetas
del Antiguo Testamento]. Chicago, IL: Editorial Moody, 1968.
Graybill, John B. Ver Merrill C. Tenney. The New International Dictionary of the Bible [El Nuevo
Diccionario Internacional de la Biblia].
Harrison, R. K. Ver Merrill C. Tenney. The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible [La
Enciclopedia Ilustrada de la Biblia Zondervan].
Holman Bible Dictionary for Windows [El Diccionario Bíblico para Windows Holman], Ver. 1.0g.
Hiawatha, Iowa: Parsons Technology 1994 y porciones de la Biblia Holman, 1991.
Hottel, W.S. Through the Bible Book By Book [La Biblia de Principio a Fin, Libro por Libro], Vol.
6. Cleveland, OH: Editorial Union Gospel, 1948.
Laymon, Charles M., ed. The Interpreter’s Concise Commentary Volume V: THE MINOR
PROPHETS AND THE APOCRYPHA [El Comentario Consciso del Intérprete Volúmen V:
LOS PROFETAS MENORES Y LOS LIBROS APÓCRIFOS]. Nashville, TN: Editorial
Abingdon, 1983. “The Book of Joel” [El Libro de Joel] por Roland E. Murphy.
McClintock, John y James Strong. Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature
[Enciclopedia de Literatura Bíblica, Teológica y Eclesiástica], Vol. IV -H-J. Grand Rapids,
MI: Baker Book House, reimpreso en 1969. (Originalmente fue publicado por Harper and
Brothers, 1871).
Murphy, Roland E. Ver Charles M. Laymon
Orr, James, Editor General. The International Standard Bible Encyclopedia[Enciclopedia de la Biblia
International Standard Bible], Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing Co., 1939. “The
book of Joel” [El Libro de Joel] por James Robertson.
Robertson, James. Ver James Orr.
Las Citas Bíblicas son de “La Santa Biblia, Versión Reina Valera.” Derechos de autor 1983 por
Thomas Nelson Publishers, a menos que se indique lo contrario.
Tenney, Merrill C., ed., Douglas, J.D.,editor revisor. The New International Dictionary of the Bible
[Nuevo Diccionario Internacional de la Biblia], Regency Reference Library. Grand Rapids,
MI. Editorial Zondervan, 1987. “The Book of Joel” [El Libro de Joel] por John B. Graybill.
Tenney, Merrill C., ed. The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible [La Enciclopedia Ilustrada
de la Biblia Zondervan], Vol. 3. Grand Rapids, MI: Editorial Zondervan, 1976. “The Book of
Joel” [El Libro de Joel] por R. K. Harrison.
Walton, John H. Chronological and Background Charts of the Old Testament [Los Cuadros
Cronológicos y de Transfondo del Antiguo Testamentp], Revisado y Expandido. Grand
Rapids, MI: Editorial Zondervan, 1994.

84
Joel  

Preguntas de Estudio
EL LIBRO DE JOEL
Tomado de Los Profetas como Predicadores: Introducción a los Profetas Hebreos [PCP] por Gary V. Smith, y The Class
Notes [Apuntes de Clase, CN por sus siglas en inglés] Compilado por Terry R. Baughman.

1. ¿Qué significa el nombre de Joel? (CN)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

2. ¿Cuál es el tema de reflexión del libro de Joel? (CN)


___________________________________________________________________

3. ¿Cuál es la fecha más temprana que se ha sugerido para la escritura del libro de Joel?
(CN)
___________________________________________________________________

4. ¿Qué profecía dinámica se hace juntamente con el mensaje de juicio de Joel? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

5. Algunas porciones de la profecía de Joel que fueron citadas por Pedro no se han cumplido.
¿Qué ilustra eso? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

6. ¿Cuál es el otro mensaje que se encuentra en el libro de Joel en forma fiel a los otros
profetas? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

7. Joel describe una amplia gama del juicio de Dios, el cual se ve en dos extensiones.
¿Cuáles son dichas extensiones? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

8. ¿Qué otros temas proféticos se tratan en el libro aparte de la profecía del Pentecostés y los
juicios con respecto al “día del Señor”? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

85
Joel  

9. ¿Cuál es el margen de tiempo que se asume para la vida y la escritura de la profecía de


Joel? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

10. A pesar de los divergentes puntos de vista sobre la autoría y la fecha de escritura del
libro de Joel, ¿qué es lo que no se ha debatido? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

11. ¿Qué evidencia se puede ofrecer para decir que la plaga de langostas descrita en el libro
de Joel fue un evento real? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

12. ¿Cuáles son las referencias inmediatas y simbólicas sobre restauración que se encuentran
en Joel? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

13. ¿Cuál es el pasaje del Antiguo Testamento más significativo y tal vez el más
largo que ha sido citado? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

14. ¿Qué pasaje en el libro de Joel es considerado como un capítulo aislado en el texto
hebreo? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

15. ¿Por qué algunas veces se refiere a Joel como el “profeta del Pentecostés”? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

16. ¿Bajo el reinado de qué rey profetizó Joel? (PCP)


___________________________________________________________________

17. ¿Cuál es “la mejor alternativa" para la fecha de escritura del libro de Joel y por qué?
(PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

86
Joel  

18. ¿Qué fue lo que cambió el comportamiento de los bebedores? (PCP)


___________________________________________________________________

19. ¿De qué manera fue único el papel profético de Joel en Jerusalén?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

20. ¿Cuáles fueron las tradicionales formas literarias del discurso que Joel empleó para
comunicar sus ideas? (PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

21. ¿Cuál fue el objetivo de Joel al predicar sobre la plaga de langostas? (PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

22. ¿Cuál sería el resultado si las personas en verdad se volvieran a Dios? (PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

23. (Verdadero o Falso) El juicio sobre Judá significó el fin de los planes de Dios para Su
pueblo. (PCP)
___________________________________________________________________

24. En el mensaje de Joel, ¿cómo manifestaría exteriormente el Espíritu Su presencia? (PCP)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

25. ¿Cómo motivaron a las personas muchos predicadores del Antiguo y Nuevo Testamento
para que se arrepintieran? (PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

26. ¿Quién predicó “palabras positivas” entre los profetas? (PCP)


__________________________________________________________________
___________________________________________________________________

87
 

El  Libro  de  Abdías  


La Vida y Los Tiempos

Abdías significa “Adorador de Jehová” o “Siervo de Jehová” (hoy día


usualmente se traduce como siervo).

Se deriva de la palabra de estudio dbAxA


Adorar o servir

Misión y Mensaje

I. Abdías pronuncia el juicio sobre Edom


Es uno de los mensajes más fuertes de juicio en el Antiguo Testamento
(compare este mensaje con el que Nahúm dio a Nínive).
- No hay súplicas para “retornar”, no hay arrepentimiento.
- No hay palabras de consolación o esperanza.
- No existen condiciones para una posible liberación.

• Su Crimen – Ellos no permitieron que Israel pasara por su tierra cuando iban de
camino a Canaán. Se oponían constantemente a Israel, y algunas veces eran
dominados y otras obtenían la victoria.
- Ellos se opusieron a Saúl y fueron subyugados por David y Salomón.
- Ellos pelearon contra Josafat y Joram.
- Ellos fueron dominados por Amasías (de Judá) y se rebelaron contra Acaz.

•Ellos se opusieron al pueblo de Dios y estuvieron en contra del plan de Dios.

• Los edomitas fueron los descendientes de Esaú. Edom significa “rojo”, lo cual
hace referencia al “guiso rojo” que Jacob hizo para obtener la primogenitura.
- El hombre que no encontró oportunidad para el arrepentimiento engendró
a una nación similar.
Abdías  

Hebreos 12:16-17,
•“No sea que haya algún fornicario, o profano, como Esaú, que por una sola comida vendió
su primogenitura.
•Porque ya sabéis que aun después, deseando heredar la bendición, fue desechado, y no hubo
oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procuró con lágrimas.”

- Monte Seir (región sur del Mar Muerto).


- Los edomitas fueron conocidos como idumeos. Herodes el Grande fue un
idumeo y se convirtió en el rey de Judea bajo el imperio romano en el año 37
a. C.
- Ellos se regocijaron por la destrucción de Jerusalén en el año 586 a. C. y
murieron tratando de defender a Jerusalén en el año 70 d. C.

Salmos 137:7,
• “Oh Jehová, recuerda contra los hijos de Edom el día de Jerusalén,
Cuando decían: Arrasadla, arrasadla Hasta los cimientos.”

- Los idumeos se unieron en la rebelión contra Roma en Jerusalén y sufrieron


la derrota de Tito en el año 70 d. C. Ellos fueron completamente destruidos y nunca
más se volvió a escuchar de ellos, así como lo predijo Abdías.

Abdías 1:10,
• “Por la injuria a tu hermano Jacob te cubrirá vergüenza, y serás cortado para siempre.”

- No habrá sobrevivientes

Abdías 1:18
• “La casa de Jacob será fuego, y la casa de José será llama, y la casa de Esaú estopa, y los
quemarán y los consumirán; ni aun resto quedará de la casa de Esaú, porque Jehová lo ha
dicho.”

Respuesta y Relevancia

II. Abdías pronuncia la restauración de Israel


• A lo largo de los profetas hay una cadena de mensajes que tratan sobre la
restauración del pueblo de Dios. Incluso a través de los mensajes de juicio hay
recordatorios continuos del plan mayor de Dios, es decir, la redención y la
restauración.

• Como parte del juicio sobre Edom, Israel tomará posesión de su territorio.

Abdías 1:19-21,
• “Y los del Neguev poseerán el monte de Esaú, y los de la Sefela a los filisteos; poseerán
también los campos de Efraín, y los campos de Samaria; y Benjamín a Galaad.”
• “Y los cautivos de este ejército de los hijos de Israel poseerán lo de los cananeos hasta
Sarepta; y los cautivos de Jerusalén que están en Sefarad poseerán las ciudades del Neguev.
• “Y subirán salvadores al monte de Sion para juzgar al monte de Esaú; y el reino será de
Jehová.”

90
Abdías  

• El juicio de Edom se puede comparar a un día en la corte:


• Acusación
• Lectura de los cargos
• Sentencia

La Corte Suprema es el cielo y allí no se puede apelar. Nada va a evitar el


juicio completo de Dios sobre Edom.

Para nosotros es difícil comprender este concepto, ya que vivimos en el día


de la gracia. Esto es un preámbulo del juicio venidero.

• El arrepentimiento no es un derecho, sino un privilegio otorgado por Dios.


- La gracia es la extensión de ese privilegio.
- Y el que quiera, venga…
- Esto es buscar y encontrar el perdón.
- Confesar y apartarse de los pecados…

1 Juan 1:9,
• “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados, y limpiarnos de toda maldad.”

Hebreos 4:16,
• “Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.”

Divisiones del Libro

ABDÍAS Versículos 1-18 Versículos 19-21

Enfoque El Juicio La Restauración


de Edom de Israel
Tema La Derrota La Victoria
de Israel de Israel
La Predicción del La Predicción de la
Juicio Posesión
Lugar Edom e Israel

Reflexiones
_____________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

91
Abdías  

Preguntas de Estudio
EL LIBRO DE ABDÍAS
Tomado de Los Profetas como Predicadores: Introducción a los Profetas Hebreos [PCP] por Gary V. Smith, y The Class
Notes [Apuntes de Clase, CN por sus siglas en inglés] Compilado por Terry R. Baughman.

1. ¿Qué significa el nombre de “Abdías”? (CN)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
2. ¿A quién va dirigido el fuerte mensaje de juicio de Abdías? (CN)
___________________________________________________________________
3. ¿A qué otro profeta se puede comparar el mensaje de Abdías? (CN)
___________________________________________________________________
4. ¿Cuál fue el crimen de Edom por el cual estaban siendo juzgados? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
5. ¿De quién eran descendientes los edomitas? (CN)
___________________________________________________________________
6. ¿Qué significa el nombre de Edom y a qué se refiere? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
7. ¿Qué gobernador de la tierra de Israel era descendiente de los edomitas? (CN)
___________________________________________________________________
8. ¿Cuál fue la ironía del destino con respecto a los descendientes de los edomitas (los
idumeos) en el año 70 d. C., quienes se habían regocijado por la destrucción de Jerusalén en
el año 586 a. C.? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
9. ¿Cómo fue la restauración de Israel una parte del juicio sobre Edom? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
10. ¿A qué se puede comparar el juicio de Edom? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
11. Si el arrepentimiento no es un “derecho”, ¿qué es? (CN)
___________________________________________________________________

92
Abdías  

12. ¿Cuál es la profecía paralela de Abdías y Ezequiel que presenta un argumento que indica
que el libro de Abdías fue escrito pocos años después de la caída de Jerusalén (586 a. C.)?
(PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
13. ¿En dónde estaba localizada la tierra de los edomitas? (PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
14. ¿A qué conllevó la seguridad política de Edom? (PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
15. Mientras que la anarquía reinó y las normas sociales estuvieron abandonadas, ¿cómo
trataron los edomitas a los judíos de Jerusalén? (PCP)
___________________________________________________________________
16. De acuerdo a Smith, ¿quién era Abdías? (PCP)
___________________________________________________________________
17. Como mensajero de Dios, ¿cuál fue el mensaje de Abdías que llevó noticias
reconfortantes? (PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
18. ¿Cuáles fueron las cuatro cosas que Abdías dijo que Dios quitaría de los orgullosos
edomitas? (PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
19. ¿Qué hicieron los edomitas para que Dios los eliminara? (PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
20. ¿Cuáles son los dos principios perdurables en el mensaje de Abdías que se relacionan a
los actos de opresión y violencia? (PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
21. De la aplicación contemporánea del mensaje de Abdías, ¿cuál es la visión mundial que
no se escapará del castigo de Dios? (PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

93
 

El  Libro  de  Hageo


La Vida y Los Tiempos

Hageo – Su nombre probablemente se deriva de la palabra celebración o


festival - “Håg”. Asumiremos que su nombre significa “Festivo” - ¡Fiesta!

Aparte del libro de su profecía, Hageo se menciona el en libro de Esdras (5:1


y 6:14), y Esdras 6:14 hace mención de él en relación con Zacarías.

En el año 538 a. C. Ciro emitió el decreto en el que permitía a los judíos


regresar a su tierra y reconstruir su templo. Así como hubo tres etapas en las cuales
miles fueron llevados al exilio en Babilonia, así también hubo tres fases de
repatriación, en las cuales las personas fueron llevadas por grupos a la tierra de Israel
para reconstruir sus vidas en lo que ahora es un extraño lugar y que ya no se siente
como en casa.

Después de los setenta años en cautiverio, desde el 606 a. C. hasta el 536 a.


C., se comenzó a trabajar en el templo.

Otra manera de señalar los 70 años del exilio es a partir de la destrucción del
templo en el año 586 a. C. hasta la culminación del nuevo templo en el año in 516 a.
C.

Los Tres Retornos del Exilio


1. Un remanente retorna a Jerusalén bajo el gobierno de Zorobabel. En el 536
a. C. se comenzó el trabajo en el templo. Alrededor de 50,000 exiliados
regresaron a Jerusalén.
2. Esdras guía a un grupo de judíos de regreso a Jerusalén alrededor del año
458 a. C. En este grupo había alrededor de 1,700 personas.
3. Nehemías es nombrado gobernador y se le permite guiar el retorno a
Jerusalén y empezar a reconstruir los muros en el 444 a. C.

Después de la inicial explosión de entusiasmo e interés para reconstruir el


templo, ellos se desmotivan por la dificultad de la tarea, la desolación de la tierra, la
pérdida de cosecha y la oposición por parte de los habitantes de la tierra. Después de
Hageo  

años, la construcción del templo cesó (534 a. C). Ellos se comenzaron a preocupar
por sus propios proyectos de construcción y abandonaron la construcción de la casa
del Señor.

Misión y Mensaje

Tema de Reflexión: Reconstrucción del Templo

I. Culminación del Templo (Capítulo 1)


Hageo y Zacarías son llamados para motivar al pueblo a culminar la construcción del
templo. Después de haber abandonado el trabajo del templo por catorce años, este se
reanudó en el año 520 a. C. y se completó en el 516 a. C. (Esdras 6:15)

II. La Gloria del Nuevo Templo (Hageo 2:1-9)


Hageo 2:7-9,
• “7y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el Deseado de todas las naciones; y llenaré de
gloria esta casa, ha dicho Jehová de los ejércitos.”
• “8 Mía es la plata, y mío es el oro, dice Jehová de los ejércitos.”
• “9 La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos;
y daré paz en este lugar, dice Jehová de los ejércitos.”

Herodes el Grande gastó una fortuna engrandeciendo y enriqueciendo este


templo. Sin embargo, la verdadera gloria del templo era la presencia del Dios
encarnado cada vez que Jesús visitaba el mismo.
Jesús es el “Deseado de todas las naciones” y el “Príncipe de paz”.

Los ancianos recuerdan la gloria del Templo de Salomón y lloran. Los


jóvenes ser regocijan, ya que es el único templo que ellos han conocido.

III. La Actual Bendición de la Obediencia (Hageo 2:10-19)


En la actualidad, la bendición y la santidad son las que traen la bendición de
Dios. La contaminación del pecado obstruye las bendiciones de Dios.

Hageo 2:18-19,
• “18 Meditad, pues, en vuestro corazón, desde este día en adelante, desde el día veinticuatro del
noveno mes, desde el día que se echó el cimiento del templo de Jehová; meditad, pues, en
vuestro corazón.”
• “19 ¿No está aún la simiente en el granero? Ni la vid, ni la higuera, ni el granado, ni el árbol
de olivo ha florecido todavía; mas desde este día os bendeciré.”

IV. La Futura Bendición de la Promesa (Hageo 2:20-23)


Zorobabel presagia al Mesías en la fusión de las dos ramas del linaje de
David, partiendo del linaje de Salomón y Natán. Zorobabel fue un anillo de sellar; él
completó el círculo.

96
Hageo  

Hageo 2:23,
• “En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, te tomaré, oh Zorobabel hijo de Salatiel, siervo
mío, dice Jehová, y te pondré como anillo de sellar; porque yo te escogí, dice Jehová de los
ejércitos.”

Respuesta y Relevancia

En el Linaje de José
Mateo 1:12,
• “Después de la deportación a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, y Salatiel a
Zorobabel.”

En el Linaje de María
Lucas 3:27,
• “hijo de Joana, hijo de Resa, hijo de Zorobabel, hijo de Salatiel, hijo de Neri,”

Divisiones del Libro

HAGEO Capítulo 1 Capítulo 2:1-9 Capítulo 2:10-19 Capítulo 2:20-23

Enfoque La Gloria del La Actual


La Futura
Culminación del Bendición a
Nuevo Templo Bendición de la
Nuevo Templo través de la
Obediencia
Promesa
Tema El Templo La Bendición
De Dios de Dios
Primera Primera Segunda Segunda
Reprensión Exhortación Reprensión Exhortación

Lugar Jerusalén

Reflexiones
_____________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

97
Hageo  

Preguntas de Estudio
EL LIBRO DE HAGEO
Tomado de Los Profetas como Predicadores: Introducción a los Profetas Hebreos [PCP] por Gary V. Smith, y The Class
Notes [Apuntes de Clase, CN por sus siglas en inglés] Compilado por Terry R. Baughman.

1. ¿De qué palabra se deriva probablemente el nombre de Hageo? (CN)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

2. ¿En qué otro libro del Antiguo Testamento se menciona a Hageo? (CN)
___________________________________________________________________

3. ¿Cuántas fases de repatriación existen? (CN)


___________________________________________________________________

4. ¿Qué ocurrió 70 años después de la destrucción del templo en el año 586 a. C.? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

5. ¿Quién es el líder principal de los tres retornos del exilio? (CN)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

6. ¿Qué cosas desmotivaron a los pobladores de Jerusalén e hicieron que ellos cesaran la construcción
del templo después de dos años? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

7. ¿Por qué cosas se comenzaron a preocupar? (CN)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

8. ¿Cuál es el tema de reflexión de Hageo? (CN)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

9. ¿Para qué fueron llamados Hageo y Zacarías? (CN)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

98
Hageo  

10. ¿Por cuántos años se abandonó la construcción del templo y cuántos años llevó la culminación del
proyecto? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

11. ¿Cuál fue la verdadera “gloria del nuevo templo”? (CN)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

12. ¿Quién es el “Deseado de todas las naciones” y el “Príncipe de Paz” del cual profetizó Hageo?
(CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

13. ¿Por qué lloraron los ancianos y por qué se regocijaron los jóvenes de la culminación del nuevo
templo? (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

14. ¿Qué obstruye la bendición de Dios? (CN)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

15. ¿De qué manera Zorobabel presagia al Mesías venidero? (CN)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

16. Hageo desafío al pueblo a pensar en algo, ¿qué debían pensar? (PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

17. ¿Qué permitió hacer el benevolente imperio persa a las personas en Jerusalén y qué les proveyó?
(PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

18. ¿Qué fue lo que cambió las prioridades de las personas que tenían la esperanza de adorar a Dios
en el nuevo templo?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

99
Hageo  

19. ¿Cuáles fueron las habilidades retóricas que Hageo empleó juntamente con la obra del Espíritu?
(PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

20. ¿Por qué la reconstrucción del templo no tenía sentido? (PCP)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

21. ¿Está bien o mal concluir que la sequía y los problemas financieros fueron las razones para no
reconstruir el templo? (PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

22. ¿Cuál fue el contenido del último sermón de Hageo? (PCP)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
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100
 

El  Libro  de  Zacarías


La Vida y Los Tiempos

Zacarías significa “Dios se acuerda”. Al menos otras 29 personas del


Antiguo Testamento compartieron este nombre.

Él nació de un linaje sacerdotal en Babilonia. Zacarías retornó a Jerusalén con


los exiliados bajo el gobierno de Zorobabel. El fue un contemporáneo más joven de
Hageo. Su ministerio empieza dos meses después que el ministerio de Hageo
comenzó. (Ver la introducción en Hageo 1:1 y Zacarías 1:1).

Contraste entre el Profeta Hageo y el Profeta Zacarías


HAGEO ZACARÍAS
Viejo Activista Joven Visionario
Inquietud Actual Inquietud Futura
Exhortación Motivación
Conciso Amplio
Más Concreto Más Abstracto

El llamado al arrepentimiento de Zacarías (Zacarías1:1–6).

Coronación de Josué, el sumo sacerdote (Zacarías6:9–15).

Reseña Básica del libro de Zacarías


1 – Ocho Visiones

2 – Cuatro Mensajes

3 – Dos Cargas
Zacarías  

Las Ocho Visiones de Zacarías

Visión 1—El varón que estaba entre los mirtos (Zacarías 1:7–17).
Dios le promete prosperidad a Israel.
Visión 2—Los cuatro cuernos y los cuatro carpinteros (Zacarías 1:18–21).
Dios juzga a las naciones que atacaron a Israel.
Visión 3—Varón con un cordel de medir (Zacarías 2:1–13).
Dios reconstruye Jerusalén.
Visión 4—Limpieza del sumo sacerdote (Zacarías 3:1–10).
Dios purifica tanto al sumo sacerdote como al pueblo.
Visión 5—El candelabro de oro y los dos olivos (Zacarías 4:1–14).
Dios reconstruye el templo.
Visión 6—El rollo volante (Zacarías 5:1–4).
Dios quita el pecado (idolatría) impartido.
Visión 7—La mujer en el efa (Zacarías 5:5–11).
Dios quita el sistema de la religión falsa.
Visión 8—Los cuatro carros (Zacarías 6:1–8).
Dios lleva paz y descanso a Israel. 6

Los Cuatro Mensajes de Zacarías

Pregunta sobre el Ayuno (Zacarías 7:1–3).

Las Cuatro Respuestas (Zacarías 7:4–8:23):

1. Amonestación por los motivos equivocados (Zacarías 7:4–7).

2. Se requiere arrepentimiento (Zacarías 7:8–14).

3. Restauración del favor (Zacarías 8:1–17).

4. Los ayunos se convierten en festividades (Zacarías 8:18–23).

Las Dos Cargas de Zacarías

El Rechazo del Mesías en Su Primera Venida (Zacarías 9:1–11:17).

La Aceptación del Mesías en Su Segunda Venida (Zacarías 12:1–14:21).

6
MacArthur, J. 1997, c1997. The MacArthur Study Bible [La Biblia de Estudio MacArthur (Ed.
Electronic). Word Pub.: Nashville, TN

102
Zacarías  

Misión y Mensaje

Zacarías es algunas veces referido como el “Apocalipsis del Antiguo


Testamento”, ya que es el libro más escatológico del Antiguo Testamento. Aunque
es visionario en su composición, el libro principalmente es una profecía sobre
Jesucristo y se enfoca en Su gloria venidera como un medio para consolar a Israel
(ver Zacarías 1:13, 17). Después del libro de Isaías, Zacarías ocupa el segundo lugar
en cantidad de pasajes Mesiánicos. Se describe a Cristo en Sus dos venidas; como
Siervo y Rey y como Dios y Hombre.

Tema de Reflexión: Preparación para recibir al Mesías


Zacarías 8:3,
• “Así dice Jehová: Yo he restaurado a Sion, y moraré en medio de Jerusalén; y Jerusalén se
llamará Ciudad de la Verdad, y el monte de Jehová de los ejércitos, Monte de Santidad.”

Zacarías 9:9,
• “Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a
ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.”

Respuesta y Relevancia

Algunas de las profecías explícitas de Zacarías acerca de Cristo son:


- El ángel Jehová (Zacarías 3:1-2)
- El Renuevo justo (Zacarías 3:8; 6:12-13)
- La piedra con siete ojos (Zacarías 3:9)
- El Rey-Sacerdote (Zacarías 6:13)
- El Rey humilde (Zacarías 9:9-10)
- La piedra angular, la clavija y el arco de guerra (Zacarías 10:4)
- El Buen Pastor es rechazado y vendido por 30 piezas de plata, el precio de
un esclavo (Zacarías 11:4-13)
- A quien traspasaron (Zacarías 12:10)
- El manantial que purifica (Zacarías 13:1)
- El Pastor herido que se abandona (Zacarías 13:7)
- El Juez venidero y el Rey justo (Zacarías 14)

103
Zacarías  

Divisiones del Libro

ZACARÍAS Capítulos 1-6 Capítulos 7-8 Capítulos 9-14

Enfoque Las Ocho Los Cuatro La Dos


Visiones Mensajes Cargas

Representaciones Problemas Predicciones


Tema
La Fortuna de El Ayuno de El Futuro de
Israel Israel Israel

Lugar Jerusalén

Reflexiones
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104
Zacarías  

Preguntas de Estudio
EL LIBRO DE ZACARÍAS
Tomado de Los Profetas como Predicadores: Introducción a los Profetas Hebreos [PCP] por Gary V. Smith, y The Class
Notes [Apuntes de Clase, CN por sus siglas en inglés] Compilado por Terry R. Baughman.

1. ¿Cuál es la identidad de Zorobabel de acuerdo a la perspectiva de Dios? (PCP)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

2. ¿Qué significa el nombre “Zacarías” en el hebreo? (CN)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

3. ¿De qué profeta fue un contemporáneo más joven Zacarías? (CN)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

4. ¿Cuál es el tema de reflexión de Zacarías? (CN)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

5. ¿Cuál es el otro libro profético que tiene más pasajes mesiánicos que Zacarías? (CN)
___________________________________________________________________

6. Enumere tres contrastes entre Hageo y Zacarías: (CN)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

7. Indique la reseña básica del libro de Zacarías. (CN)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

8. Enumere 8 profecías explícitas de Cristo que se encuentran en el libro de Zacarías (no es necesario
que escriba la cita bíblica): (CN)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

105
Zacarías  

9. ¿Cómo fue afectada la vida judía por las diferencias entre el rey Ciro y el sátrapa de “la región más
allá del río”? (PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

10. ¿A qué desafió Zacarías a los líderes en Jerusalén? (PCP)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

11. ¿Qué otra cosas sucedieron el mismo año que Zacarías dio sus sermones? (PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

12. ¿De qué dudaron Zorobabel y muchos otros judíos? (PCP)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

13. ¿Cuál es la pregunta de Zacarías con respecto a los ayunos del pueblo? (PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

14. ¿Cómo persuadió Zacarías a su audiencia para que vieran el futuro? (PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

15. En la primera carga de Zacarías, ¿qué lograría la figura central? (PCP)


___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

16. El libro de Zacarías nos enseña que el pueblo de Dios necesita buenos líderes, ¿para qué
propósito? (PCP)
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

106
 

EL  Libro  de  Malaquías


La Vida y Los Tiempos

Malaquías– en el hebreo significa “Mi Mensajero”, lo cual puede ser una forma
abreviada de “Mensajero de Yahweh”.

Malaquías se escribió probablemente durante el gobierno persa en los días de


Nehemías. Su mensaje pudo haber sido presentado durante la ausencia de Nehemías, cuando
él regreso a la corte persa entre el 432 a. C. y el 425 d. C.

Después de la reconstrucción del templo y la construcción de los muros de Jerusalén,


Malaquías habló sobre los problemas sociales y morales que estaban interfiriendo en la
relación pactada con Yahweh. Ellos habían sido curados de su idolatría después de la
cautividad, pero el problema del pecado permaneció. Malaquías enfatiza la venida del
Mesías y el reino cuando surge la respuesta al problema del pecado.

Condiciones Similares a las de Nehemías


#Sacerdotes corruptos (Malaquías 1:6-2:9; Nehemías 13:1-9).
#Incumplimiento en el pago de diezmos y ofrendas (Malaquías3:7-12; Nehemías
13:10-13).
#Matrimonios con esposas paganas (Malaquías 2:10-16; Nehemías 13:23-28).

Misión y Mensaje

Tema de Reflexión o Tema del Libro: Apelando a los Necios


El último libro del Antiguo Testamento concluye con una profecía dramática sobre la
venida del Señor y el mensajero.

Malaquías 3:1,
• “He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí; y vendrá súbitamente a su
templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros. He aquí viene,
ha dicho Jehová de los ejércitos.”
 
Isaías 40:3,
• “Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehová; enderezad calzada en la soledad a nuestro
Dios.”

I. El Privilegio de la Nación (Malaquías 1:1-5)


Se hace un recordatorio de su especial y particular relación con Yahweh.
• “Y amé a Jacob (Israel) y a Esaú (Edom) aborrecí”

Se hace un contraste entre estas dos naciones para comprender el amor evidente que
Dios tenía por Israel.

II. La Contaminación de la Nación (Malaquías 1:6--3:15)


Dios retiene la bendición a Israel por su desobediencia al pacto. Se estaban
ofreciendo animales enfermos e imperfectos en el altar. Se le estaba dando un mejor cuidado
a su gobernador que a Dios.

Malaquías 1:7-8,
•“7 En que ofrecéis sobre mi altar pan inmundo. Y dijisteis: ¿En qué te hemos deshonrado? En que
pensáis que la mesa de Jehová es despreciable.”
• “8 Y cuando ofrecéis el animal ciego para el sacrificio,¿no es malo? Asimismo cuando ofrecéis el cojo
o el enfermo, ¿no es malo? Preséntalo, pues, a tu príncipe; ¿acaso se agradará de ti, o le serás acepto?
dice Jehová de los ejércitos.”

La Falsa Adoración y Observancia de los Sacerdotes

Malaquías 2:2,
• “…enviaré maldición sobre vosotros, y maldeciré vuestras bendiciones; y aun las he maldecido,
porque no os habéis decidido de corazón.”

El Divorcio y Las Segundas Nupcias – Tomando a Esposas Extranjeras

Malaquías 2:15-16,
• “15...y no seáis desleales para con la mujer de vuestra juventud.”
• “16 Porque Jehová Dios de Israel ha dicho que él aborrece el repudio, y al que cubre de iniquidad su
vestido…”

Robando a Dios–Bendiciones Perdidas

Malaquías 3:8-11,
• “8 ¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado?
En vuestros diezmos y ofrendas.”
• “9 Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis robado.”
• “10 Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice
Jehová de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición
hasta que sobreabunde.
• “11 Reprenderé también por vosotros al devorador, y no os destruirá el fruto de la tierra, ni vuestra vid
en el campo será estéril, dice Jehová de los ejércitos.”
 
III. La Promesa a la Nación (Malaquías 3:16--4:6)
Los perversos serán juzgados y aquellos que teman al Señor serán bendecidos.

Servir al Señor no es en vano:

Malaquías 3:14,
• “Habéis dicho: Por demás es servir a Dios. ¿Qué aprovecha que guardemos su ley, y que andemos
afligidos en presencia de Jehová de los ejércitos?”

Bendición
Malaquías 3:16-17,
• “16 Entonces los que temían a Jehová hablaron cada uno a su compañero; y Jehová escuchó y oyó, y
fue escrito libro de memoria delante de él para los que temen a Jehová, y para los que piensan en su
nombre.”
• “17 Y serán para mí especial tesoro, ha dicho Jehová de los ejércitos, en el día en que yo actúe; y los
perdonaré, como el hombre que perdona a su hijo que le sirve.”

Juicio
Malaquías 4:1,
• “Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen
maldad serán estopa; aquel día que vendrá los abrasará, ha dicho Jehová de los ejércitos, y no les dejará
ni raíz ni rama.”

Respuesta y Relevancia

Culminación del Antiguo Testamento.


Tiene un final amargo: “una maldición.” Los efectos del pecado todavía son
evidentes. Hay una espera ansiosa por el propósito y el plan de Dios.

Malaquías 4:5-6,
• “He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible.”
• “El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no
sea que yo venga y hiera la tierra con maldición.”

El Nuevo Testamento comienza con Jesucristo.

Mateo 1:1,
• “Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.”

Las Seis Disputas en Malaquías

1. Disputa sobre el amor (Malaquías 1:2-5).


• “2 Yo os he amado, dice Jehová; y dijisteis: ¿En qué nos amaste?...”

- Dios ama a Israel. El amor incondicional de Yahweh por Israel es visto en esta
relación especial.
 
2. Disputa sobre el honor (Malaquías1:6-2:9).
• “6El hijo honra al padre, y el siervo a su señor. Si, pues, soy yo padre, ¿dónde está mi honra? y si soy
señor, ¿dónde está mi temor? dice Jehová de los ejércitos a vosotros, oh sacerdotes, que menospreciáis
mi nombre. Y decís: ¿En qué hemos menospreciado tu nombre?”
- Un hijo honra a su padre.

3. Disputa sobre la deslealtad (Malaquías 2:10-16).


• “10¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué, pues, nos
portamos deslealmente el uno contra el otro, profanando el pacto de nuestros padres?”
- Tenemos un padre.

4. Disputa sobre la justicia divina (Malaquías 2:17-3:5).


• “17 Habéis hecho cansar a Jehová con vuestras palabras. Y decís: ¿En qué le hemos cansado? En que decís:
Cualquiera que hace mal agrada a Jehová, y en los tales se complace; o si no, ¿dónde está el Dios de
justicia?”
- ¿Dónde está el Dios de Justicia?

5. Disputa sobre el arrepentimiento (Malaquías 3:6-12).


• “6 Porque yo Jehová no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos.”
• “7 Desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mis leyes, y no las guardasteis. Volveos a
mí, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de los ejércitos. Mas dijisteis: ¿En qué hemos de
volvernos?”
• “8¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado?
En vuestros diezmos y ofrendas.”
- El Dios inmutable aún llama al arrepentimiento.

6. Disputa sobre el servicio a Dios (Malaquías 3:13-4:3).


• “13 Vuestras palabras contra mí han sido violentas, dice Jehová. Y dijisteis: ¿Qué hemos hablado
contra ti?
• “14 Habéis dicho: Por demás es servir a Dios. ¿Qué aprovecha que guardemos su ley, y que andemos
afligidos en presencia de Jehová de los ejércitos?”
- Las palabras han sido violentas contra el Señor.

Divisiones del Libro

Malaquías Capítulo 1:1--1:5 Capítulos 1:6--3:15 Capítulos 3:16--4:6


El Privilegio La Contaminación La Promesa
Enfoque
de la Nación de la Nación a la Nación
Pasado Presente Futuro
Tema El Cuidado de La Reprensión de
La Venida de Dios
Dios Dios
Lugar Jerusalén
 

Preguntas de Estudio
EL LIBRO DE MALAQUÍAS
Tomado de Los Profetas como Predicadores: Introducción a los Profetas Hebreos [PCP] por Gary V. Smith, y The Class Notes
[Apuntes de Clase, CN por sus siglas en inglés] Compilado por Terry R. Baughman.

1. ¿Qué significa el nombre de Malaquías en el hebreo? (CN)


__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

2. El libro de Malaquías pudo haber sido escrito durante el mando del gobierno persa en Israel y ¿durante los
días de qué otro escritor bíblico? (CN)
__________________________________________________________________________
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3. ¿Sobre qué tipos de problemas habla Malaquías? (CN)


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4. ¿Cuál es la respuesta al problema del pecado? (CN)


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5. ¿Cuáles eran las tres condiciones en el tiempo de Nehemías que la profecía de Malaquías también registra?
(CN)
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__________________________________________________________________________

6. ¿Cuál es el tema de reflexión en el libro de Malaquías? (CN)


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7. ¿Cuál es el privilegio de la nación de Israel de acuerdo con Malaquías? (CN)


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8. ¿Por qué Dios retiene Su bendición a Israel en el libro de Malaquías? (CN)


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9. ¿Qué tipos de animales estaban siendo ofrecidos en el altar de Dios? (CN)


__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
 
10. ¿De qué manera le había robado Israel a Dios? (CN)
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

11. En la “Promesa” a la nación de Israel, ¿quién sería juzgado y quién sería bendecido? (CN)
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

12. ¿Cuál es el “final amargo” del Antiguo Testamento? (CN)


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__________________________________________________________________________

13. ¿Cuántas disputas hay en el libro de Malaquías? (CN)


__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

14. ¿De qué temas habla Malaquías en las disputas? (CN)


__________________________________________________________________________
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15. Esdras y Nehemías abordan el problema de los matrimonios mixtos, ¿cuál fue la manera distinta en la cual
Malaquías aborda ese problema? (PCP)
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16. Malaquías habló a las personas que estaban preocupadas con un punto de vista secular en vez de
preocuparse por lo que Dios quería. ¿Cuál era el punto de vista secular que les preocupaba? (PCP)
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17. ¿Cuál fue la reacción de Israel cuando Malaquías les afirmó que Dios los amaba? (PCP)
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18. ¿Cuál fue el resultado cuando los sacerdotes rechazaron su papel como mensajeros de Dios y alejaron al
pueblo de Dios con sus instrucciones y decisiones legales? (PCP)
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19. ¿Qué profanó el pacto sagrado con Dios y amenazó con destruir la unidad del grupo? (PCP)
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__________________________________________________________________________
 
20. ¿Qué insinuó Malaquías sobre lo que Dios enviaría antes que Él regresara a gobernar Su pueblo? (PCP)
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21. ¿Cuáles son la tres maneras en las que las personas son afectadas por las luchas de las fuerzas del
secularismo? (PCP)
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22. ¿Cuál fue la intrépida insinuación que Malaquías hizo sobre el templo? (PCP)
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